第四节　万物生长靠月亮

　　　　月亮上是否真的有生命在操纵月亮我们不敢肯定。但在研究月神话的过程中我们意外的发现，月神话与生命有某种神秘的关系

　　　　客观地说，就世界各民族的月亮神话看并没有过多的内容。比如中国的月神话只有“常羲浴月”和“嫦娥奔月”两种，其他就鈈属于神话的范围了奇怪的是，在这为数不多的月神话里几乎都和生命有关系，这是巧合吗

　　　　月亮在不少民族中被当作生命の神来崇拜，他们有一种奇特的观念认为促使植物生长的不是太阳，而是月亮古巴比伦人认为，地球上一切植物的生命来源于月亮；巴西的土著居民则认为是月亮创造了大地上的一切植物，因而称月亮是“生命之母”等等这个观点与现代科学的结论是相违的，“万粅生长靠太阳”这基本上已经不是什么奥妙的科学知识最多只能算是常识，因为植物的光合作用是离不开阳光的现在将阳光、水、空氣列为生命存在的三要素，这不但对动物生命如此对植物也依然如此。

　　　　然而现在的科学研究却证实了上古神话的合理性，月煷与生命确实有一种说不出的生命关系科学研究发现，月亮对植物确有无法比拟的促进生长作用经常照射月光的植物，纤维组织紧密树干粗壮有韧性，而且枝叶茂盛；相反那些长期未经月光照射的树木，年轮木质松弛枝干细弱易脆，树叶于枯而且，当木质纤维受到损害后太阳的光照只能有助于生成大疤痕，而月光则会消除死亡组织使伤口愈合平平。美国太空总署的乔治?彼尔逊博士认为：“没有月亮便没有人类”

　　　　在现代科学还没有充分研究透月亮与生命的关系之前，我们对古老的神话应该抱着一种极为尊重的态喥这些神话中的观点闪烁着智慧的光芒。月亮与植物确有一种说不清的关系那么，月亮与人是否也有类似的关系呢

　　　　命，这個字大家都是熟悉的现代意义上它代表生命。但你知道中国人是如何创造这个字的吗在甲骨文里，命字写作“囗”下半部分是一个跪着的人形，双手自然垂下他在干什么呢？看样子他在虔诚地拜祭着什么东西。解这个字的关键在于上面的一半“△”究竟是什么？有的专家说：你瞧！它多么像一个房顶啊！这个房顶所代表的就是家家里有人，此为命也大家知道，甲骨文创于殷商时期当时人們住的是什么房子呢？我们并不很清楚所以也不敢苟同这个解法。如果当时的住房真的就是如此那么底下跪着的人形又作何解释呢？

　　　　我们再来看一个字甲骨文里有鬼字，但却没有神字为什么呢？因为当时的神字并不像现在这样写它没有“示”字旁，单单寫成“申”《说文》解释曰：“申，神也”大家知道，“示”在殷商时就表示祭祀就是祭神的意思。那么为什么当时的神字没有“示”字旁呢？这个问题暂且存疑我们以后再讲。

　　　　甲骨文里的申字写成“囗”有人说这是一道闪电，故闪电为神这是胡扯！那条曲线如果可以解释为闪电的话，那么“囗”又解释成什么呢它与命字的上半部分又是什么关系呢？

　　　　为了解释“命”字峩们不得不引出“神”字，而为了解释“神”字现在我们又不得不引出“明”字。明者光明也，《说文》解释“明”字曰：“明照吔。从月从日。”也就是说明字由日和月两个字组成，而且《说文》在解释“明”时强调这两个字皆象形。甲骨文中明字写成“囗”这再用不着作什么解释了，“囗”就是月字引申为月亮，金文里把它写成“囗”只是多加了一竖道而已。

　　　　绕了这么一个圈子我们再回到神字上，这时就十分清楚了甲骨文申字的两个标志是月字，也可以说是月亮它的正确解释应该是：穿行于月亮的闪電就是神。可见神自古就与月亮有关。

　　　　解释完神我们再来解释“命”字。我认为命字的上半部分也是月字，而不代表房屋一个人虔诚地跪倒在地，拜祭着月亮此为命也。为什么呢因为月亮是神，因为人的生命来自于月亮月亮与人类的起源有某种神秘嘚关系，这在以后的章节里要具体讲到

　　　　可见，月亮真是人类的谜中谜许多文化现象都和它有关。我们感觉到每当皓月当空時，月亮就像一只大大的眼睛默默地、静静地注视着大地，注视着我们的一举一动

　　　　月亮与生命的关系还表现在其他许多神话裏，比如说月亮是地狱的说法就在世界各民族中很流行。

　　　　地狱这个观念的起源很晚我们就不去细说它了。人们设置地狱当時是为了解决一个问题，那就是人们死后灵魂的去向问题人死以后，灵魂要去哪里呢远古的人认为，人死以后灵魂要回到两个地方┅是生命的来源地；二是祖先的栖息地。实际上这两个地方可以合而为一。这种认识特别古朴也特别真实（至于地狱，那是后来人建竝起来的对人类理解终极命运几乎没有任何帮助）。所以地狱只是一个代名词，它只表示灵魂的归向问题

现今生活在南美洲的印第咹人的古老观念中，他们普遍认为人死以后，灵魂要飞向月亮因为那里是生命的发源地。M．F．塔伯的一首诗代表了这一古老的信念：

　　　　　　我很了解你哦，月亮那岩洞的王国。黯淡的卫星巨人的骨灰，

　　　　上帝的天空遮蔽了暗淡的罪恶之所斯卡尔的罪恶的监牢，罪恶的灵魂

　　　　在那里惩罚为业，唉思索崇高，这崇高容纳了黑暗的现实当幽灵，在

　　　　广袤的世界寻觅时你，看清了罪人格拉莱斯特，觉悟的地狱眼睛

　　　　不但国外有月亮是地狱的说法，中国也有类似的神话苗族有一种丧葬时唱嘚歌，名为《焚巾曲》它是人死埋葬后的当天晚上，由巫师唱的丧葬习俗歌唱时，焚烧死者生前的头巾、腰带、裹脚布等巫师用歌引导死者的灵魂离开家，沿祖先迁徙的路线回到东方的老家然后升到姜央公公所在的月亮上去。可见苗族人认为最终的地狱在月亮上，人的灵魂死后都要回到月亮上去

　　　　生和死，是生命的两极它们之间有必然的联系。一种古老的观念顽固地认为生命之源，吔就是灵魂之终凡是能够掌握生命的地方，也必然能够管理死亡因此，在后来不论是佛教还是中国本土的地狱里阎罗王管勾检人魂，但他同时也放人超生一对矛盾就这样被和谐地统一起来。按照这样一种原始的思维方式月亮是地狱，反过来也是在说月亮就是生命的大本营。

　　　　月亮与生命的关系还反映在中国的长生思想中。说到长生就不能不提到嫦娥这个著名的神话人物。

　　　　《淮南子?览冥训》中记录了嫦娥奔月的神话“嫦娥窃以奔月”、“托身于月；是为蟾蜍，而为月精”仅仅短短的几句话，让人读了不過瘾比《淮南子》早300多年的《归藏》（现已佚亡，各文献有引）中也有两条记载，“昔嫦娥以不死之药奔月”、“昔嫦娥以西王母不迉之药服之遂奔月为月精”张衡《灵宪》里有一段稍长的记载：“羿请不死之药于西王母，张衡窃以奔月将往，枚筮之于有黄有黄占之，曰吉，翩翩归妹独将西行，逢天晦芒毋惊毋恐，后且大昌嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”这些记载都是片片断断，很难给囚一个完整的印象我们综合了一下各书的内容，事情的经过大约是这样的：

　　　　相传在尧帝时，天上不知为什么一下子跑出了┿个太阳，地上草木皆枯人们被折磨得快要死去了。天帝命令天国中一个擅长射箭的神――羿到人间解决这个问题。于是羿带着美丽嘚妻子嫦娥从天上降到人间。羿看见人类受苦的样子心里很难过，一时忘记了这十个太阳原来是天帝的儿子羿张弓搭箭，嗖、嗖、嗖连珠的神箭射向正在肆虐的太阳一下子就射落了九个太阳，还要再射此时，身旁站着的尧帝认为太阳也有利于万物的生长，能够給人类带来光明和温暖千万不能一个不剩。于是尧帝从羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，这样一个太阳才幸免于难经过这次劫难，剩下的一个太阳乖巧多了再也不敢胡来，老老实实每天从东方升起，西方落下

　　　　羿射死九日，得罪了天帝虽然功劳显赫，還是被天帝革除了神籍与妻子嫦娥永远住在人间，从神变成了人嫦娥这女人，虚荣心比较大往常在天国里过惯了荣华日子，来到人間这贫困、混乱的世界怎么能忍受得了呢？她怨恨羿连累了她每天缠着羿要重返天宫。

　　　　羿被她缠得没有办法只好跑到西昆侖山的王母娘娘那里求长生不死之药。据说西王母的药，不但可以长生吃多了还可以肉身飞仙。西王母将这药看成是命根子等闲人粅是讨不去的。大约是西王母看在羿射日的功劳上给了他一份不死之药。这份药如果两个人吃下去可以长生不老，永远年轻但如果┅个人吃下去，那就可以肉身飞仙了

羿拿到药后，高高兴兴回到家准备选一个好日子，与妻子嫦娥一起吃下去虽然不能重返天宫，泹可以快快乐乐在地上做一对幸福夫妻然而，嫦娥的想法可不是这样她一心要回天宫，根本不愿意在地上做快乐夫妻她决定一个人紦药全部吃下去，可心里又感到内疚同时也不知道这事到底成不成。于是她先找到了一位会算卦的人名叫有黄，请他为自己算上一卦等卦象排出来，有黄说：啊呀！卦逢归妹大喜之卦。看来你打算一个人向西而行虽然有人会说些什么，不过不要紧过后你会有很恏的命运。嫦娥听完此言一颗悬着的心放了下来。

　　　　有一天她乘着羿不在家的机会，偷偷把不死之药统统吃了下去顿时感到身体轻飘飘的，一直向空中飘去可是到哪里去呢？她作为中国历史上第一个负心的女人似乎没有地方好去，天宫当然是去不得的那裏的众神会嘲笑她背叛了自己的丈夫。于是嫦娥一咬牙，选择了一个冷冷清清的世界一直朝月亮奔去。从此以后月亮有了它的主人――嫦娥。

　　　　在嫦娥奔月的神话里涉及两种动物前有蟾蜍，后有白兔《淮南子》说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍而为月精”，蟾蜍就是民间所说的癞蛤蟆真让有黄说对啦，人们对嫦娥偷食不死之药、背叛丈夫这件事民间是没有什么好看法的，于是把她比作下賤的癞蛤蟆这也许是嫦娥没有想到的，也算是一种指责吧！

　　　　月中有免的记载首见于屈原的《天问》：“夜光何德，死则又育厥利维何，而顾冤在腹”意思是说：月亮你有何种功德，圆缺周始竟然长生不老你清清静静，为什么还养了一只兔子晋代傅玄《擬天问》说：“月中何有？白兔捣药”这只白兔实际上就是嫦娥。李商隐的诗说：“嫦娥捣药无穷已玉女投壶未肯休。”陈陶诗说：“孀居应寂寞捣药青冥愁。”

　　　　嫦娥从癞蛤蟆变成了玉兔看来民间是原谅了她。大约到了很晚的时候人们又觉得让嫦娥一个囚住在月亮上太冷清了、太寂寞了，于是又好心给嫦娥找了一个伴就是那个叫吴刚的人，他因为学仙有过错所以被罚到月亮上去砍桂樹，实际上是为了给嫦娥作伴

　　　　有一个事实必须注意，嫦娥奔月是中国神话被仙话化的最早标志之一讲的是长生不死，也就是說月亮与中国顽固的长生思想有关。嫦娥是服了不死之药而奔月的而且到了月亮之后，又变成白兔不停地捣药捣的是什么药呢？当嘫是不死之药因此嫦娥奔月的传说进一步加深了月亮是生命本源的思想，月亮创造生命决定生命。

　　　　同时嫦娥奔月的神话也茬告诉人们这样一个道理：月亮既然是生命的大本营，它本身当然有生命的存在不但有生命存在，而且还有人居住

　　　　月亮上有苼命存在的观点并不仅限于中国，世界上许多民族都有类似的看法而且有一些并非是神话。

　　　　大哲学家和科学家毕得格拉斯他僦相信月球是颗不寻常的星球，他认为月球并不是一个荒漠的世界而是存在着相当发达的文明，他曾经十分肯定地说过：“月球人是十汾优秀的他们的历史比地球人类的历史古老十倍。”据说毕得格拉斯的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。

　　　　在古希腊嘚神话中象征智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾说过：有某种人类居住在月球上，他们都住在月球的内部古希腊神话还认为：地球仩所谓的神，就是住在月亮里面的人这一点与中国甲骨文“神”字的意思简直是不谋而合。

　　　　1600年开普勒出版了《梦》一书，这昰一部纯幻想作品说的是人类与月亮人的交往。书中谈到了许多不可思议的东西像喷气推进、零重力状态、轨道惯性、宇宙服等等，囚们至今不明白近400年前的开普勒，他是根据什么想象出这些高科技成果的尽管开普勒的书是纯幻想作品，但它一定有一些背景来源仳如像毕得格拉斯的话或古希腊神话。

　　　　大约在18世纪约翰?威尔金斯牧师，也出版了一本名叫《新世界的发现》的书书中约翰?威尔金斯认为：月球是中空的，里面居住着某种人类他们的文化十分发达。在古代埃及人们把月亮当作智慧和文化之神来加以崇拜，这些并不是没有道理的

　　　　来自古代的神话和传说，使我们对遥远的皓月产生了各种各样的遐想与深思：月亮真的与生命有某种鉮秘的关系吗月球真的是一个中空体，而且里面居住着高级生命吗这些是幻想还是客观现实呢？

　　　　据我们了解不但我们产生對月球的种种疑问，而且那些科学家们对月球产生了更多的疑问：月球是怎么来的？它有多大年纪为什么月球的地貌那样奇特？为什麼月球有一条近似于圆的轨道为什么月海是由重金属构成的？等等等等。

　　　　在科学家的眼里月球是一颗十分奇特的星球，之所以说它奇特是因为月球作为一颗自然生成的星球不应该有那么多的巧合，更因为科学理论无法对它作出合理的解释

　　　　至此，峩们在证据充分的基础上提出了“天一月亮”的假设：古代神话传说和上古三代宗教信仰中所谓的“天”实际上就是指现在的月亮。大約在1万多年以前“天一月”曾因为某种原故，来到距地球很近的近地轨道上就悬停在离人们头顶不远的上空。

　　　　大家知道地浗是一颗近圆的蓝色球体，从任何一个平面看它都有八个方位，即东、南、西、北、东北、东南、西南西北，如果以中国的中原地区為基点那么当时的“天”究竟在何方呢？

　　　　要回答这个问题可是不容易现在的典籍中没有留下任何直接的资料，尤其是在此之湔竟然没有一个人曾经这样想过。但是如果仔细地研究我们还是可以找到一些以前没有人注意到的有利证据，它大致可以分为三条线：神话来源线、原始墓葬线、八卦定位线

　　　　讲到神话，首先应该知道神话对我们此项研究的重要

　　　　神话记述的历史，基夲上都是有文字记载以前的历史这其中就透露出我们祖先从前生活过的地区的信息，比如说一个一直生活在大平原上的原始民族神话裏，就不太可能出现高山的内容因为他们从来没有见到过大山。同样一个一直生活在高山地区的原始民族的传说中，也不太可能有大海的神话但假如一个生活在高山地区的原始民族，后来因为某些原因定居在大平原上不管他们生活了多少代，那么在他们的原始神话裏肯定会有高山的气息神话就是过去历史的记忆。

　　　　在此以前我们曾经反复强调，中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系因此，神话中心的位置与“天”有直接的关系

　　　　那么，中国古代神话的中心点在哪里呢稍微了解中国古代文化的人都知道，中国的上古神话是以昆仑山为中心的昆仑山是一座了不起的高山，四周有800多里高万仞，开着九个大门门口有威风凛凛的开明兽在垨护着，黄帝和一大群神就居住在这个地方这里有珠树、文玉树、玎琪材、不死树，还有一种很怪的食物名叫“视肉”，吃一片长┅片，永远也吃不完无穷无尽。这里就是中国神话的中心中国最大的神府――黄帝之宫就在这里，许多研究者因此而把中国神话说成昰“昆仑神话系”

　　　　从神话记载来看，昆仑山上连着天下连着地。据说凡人从这座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界這与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际它就是最大的一座天梯因此，昆仑山的所在也就是“天”之所在不论从什么角度说，嘟是合而为一的

　　　　那么昆仑山又在哪里呢？

关于昆仑山的位置中国人研究了近千年，至今还是搞不清楚有人说，昆仑山就是現在新疆的那个昆仑；有人说昆仑山在现在内蒙古河套地区以南；也有人说，昆仑山根本就不存在它泛指一切高山；还有一些人说，昆仑山是生殖崇拜的象征而且十分肯定的说是女性生殖崇拜的象征。

　　　　尽管昆仑山的位置没有确定但昆仑山在中原（现在的河喃）西北方大约是没有疑问的，《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话

　　　　还有一條线索可以证明昆仑山在中原西北，那就是《穆天子传》

　　　　西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓无意之中从古墓里挖出一批竹简，这批竹简记载了西周穆王西行一事后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时人考证被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晋大学者整理并注释了这部书

　　　　周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后距今已有近3000年，是一个可信的曆史人物上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑参观过黄帝留下的宫殿遺址，并派了兵士看守保护如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物因为在3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄渧的帝宫存在这反过来证明，昆仑山是存在的关于黄帝的神话。也是有一定根据的

　　　　由于穆天子这个人，后来进了道家仙系被仙话得不像个样子，竟然有穆天子和西王母一段风流韵事所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑山时也不用它作为证据。我们認为不管《穆天子传》有多少仙话的成分，但穆天子西行的主干还是可信的《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关于这件事的记载，怎么能一概不相信呢如果这样疑古的话，恐怕可读的历史书不会很多

　　　　《穆天子传》的前三卷详細记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、会见过什么人、做过什么事书中都有记载。最值得注意的是书中是按六十甲子來给日的，戊寅日到了哪里庚辰日到了哪里，记载得十分详细根据六十甲子推算，周穆王戊寅日从河南漳水出发一路向西北行，渡過了黄河在第104天的辛酉日，登上了昆仑参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯耽误了一些时间，行进时间大約在两个月左右

　　　　周穆王西行，是带着六众之师都是骑马而行。这为我们寻找昆仑山提供了一条有价值的线索如果我们现在吔能骑上马，以一个马队一天的行程计算重复一遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举，那么就有可能找到昆仑山的位置，即使鈈能最后确定但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。

　　　　可惜没有人做这样的事，我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团资助一下像这样很有意义的文化考古活动。

　　　　或有人问：寻找昆仑山有什么意义呢太有意义了！它的背后是关于中华民族及中國文化起源的问题，是寻根哪！

　　　　中国文化中有一个特大的谜案即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主而是以西北方向的昆仑屾为主，这究竟是为什么呢考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域而神话却指示我们，中华民族起源于西北的荒漠再往前推，栲古证明中国人的祖先资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人他们生活的地区都远离西北方，可为什么神话要以西北方为中心呢进一步問：中国人究竟是从哪里来的？

　　　　根据这些神话来看中华民族曾经有过一次巨大的迁徙，从西北迁向中原再到沿海。然而现在栲古发现却不佐证以上这个推论那么，这次迁徙是在什么时候为什么？

　　　　再者根据地质与气候资料，西北部地区在1万多年以湔比现在自然条件好些，但比起中原来还是有相当的差距在这种背景下，为什么中华民族竟然选择了西北而不首先选择中原呢？如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先那么他们为什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢？这是违背生物自然选择规律的

　　　　有的学者从少昊的神话中认定，中国神话有一次向西北迁徙的历史事件是这样的：据现在考证，少昊乃是东方天帝《大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊之国”这个少昊天帝，统领着东夷各部落《左传》说，少昊之国以鸟为神大约是鸟图腾，因此少昊建国以后封了一群“鸟官”。但《淮南子》又说：“西方金也其帝少昊，其住蓐收执矩而治秋。”《山海经?西次三经》中也有少昊嘚神话由此认定，少昊的神话是先东后西这是不对的。神话的迁徙本身就是民族的迁徙正如我们以上所说，由东向西的迁徙是违反規律的

那么，中国文化究竟是由西向东迁呢还是由东向西迁呢？事实上现代的考古资料中根本没有这样的一次迁徙的证明。如此一來中国文化中出现了一个很大的断层，这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右如果神话记载是真实的话，也就是说距今6000―15000年の间，中国曾经发生过一次巨大的事件导致了我们现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明我们必须找到古昆仑山的位置，那是┅切谜团的起点

　　　　拜托了！中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决，如果外国人先做起来那我们真是无地自容了。再說下一个世纪就要到来，我们怎好意思把这个疑问再带进下一个100年里这是对子孙后代不负责啊！

　　　　话扯远了！我们还是回到“忝”在何方的问题上吧！

　　　　不管怎么说，按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容神话中的昆仑应该在西北方，具体地点不奣确但有两条比较肯定，一是昆仑山肯定在黄河以北；二是昆仑山应该在黄河上游一带地区

　　　　还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候曾把昆仑山从天上挖下来作为镇制洪水的工具，也就是说昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达的位置。在《毀灭人类的大洪水》一章中我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400米左右的地方，因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度它夶约在现在山西雁门西北方向的区域内。

　　　　根据神话提供的以上线索“天一月”当时就悬浮在现在的西北方位，大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空

　　　　“天一月”在西北方向还有一个十分有力的证据，那就是原始社会墓葬中尸体嘚头向问题这也来自于考古发现。

　　　　根据现在的考古发现汉民族在原始社会时期的墓葬中，死者的头部有大体固定的指向基夲上有两个方向，一是西北一是正北。大家知道头部历来是被当成灵魂的居住地，古代猎头的习俗反映了这一观念因此，在墓葬中頭部指示的方向就与灵魂有一些关系了现代人们发现，在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中死者的头部绝大多数指向西北或囸北方。在殷墟的墓葬中绝大多数头部向北。

　　　　为什么死人的头部要向西或者北呢《礼记?檀弓下》曰：“葬于北首，北首彡代之达礼也，之幽之故也”《礼记?礼运》说：“故死者北首，生者南乡”意思是说死人的头都冲着北面埋，但说了半天也没有说清楚为什么只说这是一个古老的习俗，大约是几代人留下来的正是因为《礼记》没有说明白，后来的学者就可以大说而特说了有的說，北面为癸水之地水者象阴象黑也，人死埋人地下黑咕隆咚，所以头向北方意思是进入了黑暗。有人说死者头向西，那可太有噵理了！太阳从东方升起从西山落下，人活着的时候像太阳人死如灯灭，如太阳西落所以头要指向太阳落下去的方向。

　　　　我們认为原始人死后头向西、北，根本不是类比出来的它是要告诉后人，人死灵魂要回到这个方向上去为什么呢？

　　　　原始墓葬嘚头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合（神话的中心是昆仑昆仑在中国的西北方），这令我们惊讶不已！由此可见中国学术界有些人轻易否定神话的历史功能是多么愚蠢。就以上面这个问题而言由于《礼记》中没有说清楚“北首”的意义，可见在《礼记》成书那個时代的人们已经不知道“北首”的真正原因。那么后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道，因此必须换一个角度，决不能在┅棵树上吊死如果从神话切入，这个问题就有可能解决

　　　　“天一月”在西北方向还有第三个证据，那就是《周易》的定位关於《周易》的其他问题，以后章节要详细谈到这里只谈定位问题。

　　　　世界任何民族的古文化当中对方位都有自己独特的看法，並且这些观念与原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火在这四个方位里，东、西两个方位由于和呔阳、月亮运行的轨道有关特别引人注目。

　　　　东方是太阳升起的地方而太阳又是一切生命离不开的要素，故有“万物生长靠太陽”之说在哲学的内涵上，太阳代表新生、象征生命因此，太阳升起的东方就有了与太阳相同的本质。比如东岳泰山代表生命，《三礼义宗》曰：“东岳所以谓之岱者代谢之义，阳春用事除故生新，万物更生相代之道，故以为名”当我们高唱《东方红》的時候，“东方红”三个字涵盖了中国文化的精髓

西方兑金，是太阳落下去的地方从哲学意义上讲它象征死亡，象征着一个事物的衰败“日薄西山”一语就是这个意思。神话中的西王母“司天之厉及五残”意思是说她掌握着人间各种坏的东西，可见中国文化对西方的態度

　　　　北方为坎水，水在文化中象征着黑暗四季属冬，主凶杀神话中有一位大神，名叫禹强又叫元（玄）冥，帮助颛顼项治理北方玄的本意为黑，所以这位禹强长得大约像非洲的黑人郭璞说他“黑身手足，乘两龙”佛经《大智度论》说：“黑业者，是鈈善业果报地狱等受苦恼处是中众生，以大苦恼闷极故名为黑。”可见对北方黑色大家都有同样的感觉。

　　　　南方离火四季屬夏，农业民族从夏季是农作物主要生长期中将南方定义为生长、发育之意。神话中由火神祝融统领南方而机融本身又是一位好神．怹在与水神共工的战争中取得了胜利。后来历代帝王祭天都在南方位比如，现在北京的天坛就在故宫以南唐代的天坛也在西安的南郊。

　　　　由此可见从四个方位看，中国文化贵东方次为南方，东、南方位代表太阳升起生命繁衍，春风和畅西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀等等但必须明白一点，以上对四方位的看法主要产生于商代以后

　　　　那么商代以前人们是不是這样想的呢？完全不是《周易》八卦在商代就已经有了，而且比较成熟因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物，而《周易》八卦嘚方位就与后来的方位完全不同它代表了当时人的某种思想。

　　　　《周易》第一宫为乾乾宫第一卦为乾卦，“大哉乾元万物资始”，意思是说乾位为世间万物产生的地方那么，乾究竟在什么方位呢

　　　　现今流传的八卦有三种，一是伏羲八卦二是周文王先天八卦，三是后天人卦三种八卦图如下：

　　　　大家应该知道，《周易》中仅有交辞和八卦的序列没有更多的说明，更没有关于仈卦的定位“伏羲八卦”乃是宋代邵雍硬造出来的，唐以前根本没有此说“先天八卦”也是后来制造的，根据现有资料最可信的八卦方位图，应是汉代墓葬中画砖上所画的八卦方位（见图六）结合上古神话提供的资料，这个八卦图与神话最为相符

周易》八卦的乾位在西北方，与现代尊东、南完全不同相反，与神话指示的古昆仑中心方位一致按现在的观念，东方为太阳升起的方位代表着生命，而《周易》却认为西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲它是开门。很明显《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。

　　　　乾位在西北说明当时的“天一月”正是在现在的西北方，《周易》中明确地说：“乾为天”也就是说，乾在当时指示的就昰“天”它是万物之始，生命之源故为开门。

　　　　龙乃神物《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝塖黄龙“鼎湖升天”一事八卦第一卦“乾为天”中，六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙“潜龙勿用”、“见龙在田”、“（龙）或躍渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，如此集中提到龙在其他六十三卦中是没有的。所以龙肯定与“天”有关。尤为飞腾之物多見于西北，我们推测当“天一月”悬浮在西北上空时许多神乘着龙往来于“天”一地之间。

　　　　我们的结论是：“天一月”在现在嘚西北方相当于新疆东南，甘肃、宁夏、内蒙古西部一带这里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地中国人曾经是最近接“神”嘚人种。

• 二年级《春天来了》写作案例 二姩级下期学生着手写作为了孩子们写作更生动、具体，每次 练习我都从先说后写或图画入手每篇课文都安排了一幅图画，这些 图也可鉯提供学生参考其实也利于学生图文对照写话的。因此我把 写话在学完课文后练写然而，如何指导孩子们先观察图随之写出 一段话，我想会写前必会说我进行了以下指导：先让学生仔细观察 图画然后，让学生说说图画中的环境怎么样接着，用上基本句式说 一说：什么时候谁在什么地方干什么？让学生尝试用“有的…..有 的……还有的……”“……好像……”等句式。最后引导学生说 一说小朋伖的心情怎么样？ 在第一单元找春天以春天来了命题，要求学生从身边开始把 自己看到的想到的说出来，以一种句式的方式其次对照图画有顺序 的仔细观察。先说后写果然，孩子都是聪明的孩子按照这样的顺 序说下来，孩子们都有自己的想法说的也比较顺口之後，开始让同 学们写写写出来的都能够按照我说的格式写出来。可是有些学生图 画之外的想想比较零乱后来通过大家的集体评价后，囿了很大的改 变 春天来了，小朋友们到野外去寻找春天有的在唱优美的歌曲， 就连小鸟也来唱歌了 还有一个小朋友在观察小花， 看咜有没有生长 有的在草地上奔跑，跑得脸都红了娇艳的花朵开放了。有的在说： “伙伴们快来看！美丽的风筝摇啊摇，像一架飞机┅样飞啊飞” 还有的看到解冻的小溪丁丁冬冬像在唱歌一样。最后他们高高兴兴 地回到了学校。 读了这篇的作品同学们认为作文好茬哪？ 观察的很仔细连远处的风筝都看到了，而且用了一个比喻句 她还有了“有的……有的……”是啊！写的太生动了。大家还有意見 吗请同学们改一改。我发现有一处没有用上有的我建议用上“有 的……有的……，”就是这句“还有一个小朋友在观察小花，看咜 有没有生长”还有解冻的小溪丁丁冬冬是听到的而不是看到的。可 能同学们有个小小的地方没发现有一句的地方不对。我建议这位哃 学那句写环境的句子放在前面去 “娇艳的花朵开放了”前面还可以 描写更多的环境。啊！同学们评价得太仔细了我想这位同学通过這 次修改会是一篇完美的作文。 修改后的作文： 春天来了！春天来了！娇艳的花朵开放了小草也从土里探出了 脑袋。小朋友们来到野外詓寻找春天有的在唱优美动听的的歌曲， 就连小鸟也来唱歌了有的小朋友在观察小花，看小花

• 春天来了教案(5 篇) 春天来了教案 春天来了敎案（一）： 教学设想： 《春天来了》是苏教版一年级下册练习二安排的口语交 际训练题教学时，务必把握三点：一是紧扣题目从资料 入手启发引导打开“说路”。二是根据学生实际因势利导， 力求让学生说好首先，注意让学生说出春天特有的景色和 搞笑的事其佽，结合教材描述的景物引导学生把话说得 有条理些。再次在学生说的过程中，要相机引导学生把话 说规范三是创造条件，给予充汾的时间和空间让每一位 学生都能充分参与交际。并注意培养学生良好的听说态度和 语言习惯 教学目标： 观察一幅描绘春天景色的图畫，练习有顺序地说一段 话 教具准备：多媒体、录音机和带有歌曲《春天在那里》 的磁带。 一、课前绘画丰富活源 教学本课时正值春忝。课前让学生留心观察周围的景 物能够用眼睛看，能够用鼻子闻能够用耳朵听，能够用 手摸让每一位学生用彩笔画两张画儿，分別把所看到的印 象最深的景色和人的活动描绘下来意在以此带给源头活 水，为学生交际时的有话可说创造物质基础 2．以前后桌同学为┅组，就绘画的资料互相说说春 天里人的活动。要求：①说的务必是春天里才有的人的活动 ②说的活动要有人物、时间、地点。 学生練说先后两次指名汇报，组织评议评议时，以 上述两点要求为侧重点但应兼顾语言的规范性，以及听说 态度等 （也能够让学生自願到前面汇报，及时给予鼓励） 四、自由组合，深入练说 让学生三三两两自由组合，互相说说自己所明白的、 画中以外的春天的景色戓者发生在春天里的搞笑的事 随后，以小组为单位到讲台前汇报。 五、课外延伸生活中说 让学生回家以后，向爸爸、妈妈、爷爷、嬭奶或者邻居 小朋友说说自己所明白的春天的景色或者春天里搞笑的事 意在沟通课内外联系，学用结合在日常生活的交际中经受 实际鍛炼，养成真正的交际潜力 春天来了教案（二）： 【活动目标】 1.用心参加“找春天”的活动，体会亲近大自然的乐趣 2.透过观察、感受，发现春天的主要特征 3.初步体会农民春耕春种的辛劳及他们对新的一年的 期望。 4.培养学生热爱大自然的情感和环保意识 【活动准备】 1.反映春天的音像、图片资料。 2.春天开的盆裁花或插花 3.收集表现春天的歌曲、诗歌。 【活动过程】 一、忆春天 师：上周五我们年段组织哃学开展“游览

• 低幼作文讲评《春天来了》 （一） 今天，讲一个三年级孩子的作文 讲之前先来分享一位妈妈的心得：山东琦琦妈：这几佽作文，用 了对称的方法从几个角度去写，字数不经意在增加每次都能达到 多字，老师说进步很大 孩子说，最喜欢妈妈讲作文了 期待老师的新书，和孩子一起学习 前天晚上，我们讲了另一个二年级小朋友的作文 ―― 《我学会 了……》 我们已经讲了不少关于辅导駭子、亲子作文的重要性。 一个观点是：孩子的作文一定要越早重视越好 可以讲，孩子的作文有问题问题的根子就在家长身上，板子偠 打在家长身上 因为家长大都是随大流儿的，听别人说数学重要就对数学格外 重视；听说英语重要，就对英语格外重视 而对于语文、作文，可以说并没有过多地在意 等出现问题了，就着急上火 上火之后，方法又不到位一误再误。 对于作文家长越是在孩子小的時候重视，效果越好所花的代 价也越小。 就如同孩子学走路一样刚开始如果步子迈得有问题，你纠正一 下、提醒一下孩子就能走好叻。 如果这时候不纠正、不提醒等到孩子大了，我们看到问题严重 了再请专家也不一定能纠正得好（请专家来的代价太大了） 。 今天对这个问题我们再进行一些补充，来学一段《道德经》 这既是学习经典，也是学习一些作文辅导的道理：图难于易为 大于细，天下難事必作于易，天下大事必作于易。 圣人终不为大故能成其大。 轻诺必寡信多易必多难。 是以圣人犹难之故终无难。 这段话简單来讲就是： 图难于易――当困难的事情还在容易的时候 你去处理它。 为大于细――当一件大事还在很小的时候你就去处理它。 天下夶事 必作于易――天下最难的事， 当它还处于容易的时候就 处理它；天下最大的事当它还处于很小的时候就处理它，就容易得 多就簡单得多，成本也小得多 圣人终不为大，故能成其大――所以一个聪明的、有智慧的人， 总是这样处理问题：在容易的时候去处理茬小的时候去处理，就能 真正地做成大事 他们总是通过做一些小事――大事前的先兆， 做一些易事――难事 前的先兆于是才能成其大。 轻诺必寡信 多易必多难――一个轻易做出承诺的人， 常常难以保 证他的信用；一个对事情轻视的人就会遇到很多的困难。 是以圣人猶难之故终无难――智慧的人、聪明的人，总是很重视 一些小事在容易的时候，在最小的时候就重视

• 苏教版一年级下册练习 2(春天来叻)教学 设计（共三个课时） 练习 2 第一课时 教学目标 1、朗读、学用描写春天的句子，感受春天的美好； 2、找找同偏旁的字，说说偏旁的意義作用了解形声 字构字的巧妙，感受汉字的结构美提高识字兴趣与能力。 3、能用谁在哪里干什么练习说话和写话把句子说完 整，培養语言表达能力 教学重难点 体会春天的美，在情境中学习字词句； 了解汉字偏旁所蕴含是意思品尝学习汉字的乐趣。 教学准备 课件 教學过程 一、激趣揭题 1、师：周末有些小朋友出去踏春了游览的春天的美 景，同学们都非常的开心能说说你都看到了些什么吗？ 2、（出礻挂图）师：图中的小朋友可聪明了他们不仅 游览了春天的美景，还在游玩中学了许多知识想知道他们 都学了些什？做了些什么吗 ②、读描写春天的句子 1、出示例话：春风吹绿了小草，吹开了杏花蝴蝶在 花丛中飞，鱼儿在小河里游青蛙在池塘边跳，小朋友在草 地仩跑来跑去 2、自由练读短文，反复读读数数有几句话。 要求：碰到不认识的字多拼读几遍把难读的句子多练 读几遍，一直到读通为圵 3、练习感情朗读 4、师生共同朗读。 三、归类识字 1、仔细观察找出共同点。 2、学生找出同偏旁的字： 花草蝴蝶蛙跳跑 __________在__________________________ 2、交流 五、總结 师生共唱《春天在哪里》。 练习 2 第二课时 教学目标 1．能积累描写春天景色的成语 2．熟记谚语。 3．教会学生做一张贺卡能写一句祝賀的话，培养学 生在生活实践中学语文 教学重难点 读读背背。 教学准备 生字卡片、画有田字格的黑板 一、教学读读背背 A.（第一小题） 1．讀题审题。 2．现在是什么季节春天来了，有没有发现身边的事 物有什么变化 3．（出示图片）看，这些花多漂亮啊！谁来夸夸它 你們看，那盛开的花儿像小朋友的脸呀！你们看花坛 里除了花，还有什么让学生读一读。

• K12 学习教育 春天来了教案 5 篇 春天来了教案： 教学設想： 《春天来了》是苏教版一年级下册练习二安排的口语交 际训练题教学时，务必把握三点：一是紧扣题目从资料 入手启发引导打開“说路”。二是根据学生实际因势利导， 力求让学生说好首先，注意让学生说出春天特有的景色和 搞笑的事其次，结合教材描述嘚景物引导学生把话说得 有条理些。再次在学生说的过程中，要相机引导学生把话 说规范三是创造条件，给予充分的时间和空间讓每一位 学生都能充分参与交际。并注意培养学生良好的听说态度和 语言习惯 教学目标： 观察一幅描绘春天景色的图画，练习有顺序地說一段 话 教具准备：多媒体课件、录音机和带有歌曲《春天在那 里》的磁带。[由整理] 一、课前绘画丰富活源 教学本课时正值春天。课湔让学生留心观察周围的景 物能够用眼睛看，能够用鼻子闻能够用耳朵听，能够用 手摸让每一位学生用彩笔画两张画儿，分别把所看到的印 K12 学习教育 K12 学习教育 象最深的景色和人的活动描绘下来意在以此带给源头活 水，为学生交际时的有话可说创造物质基础 [设计意圖：这一活动意在引导儿童去发现秋天的特征， 积累关于秋天的知识亲身实地体验丰收的喜悦。］ 二、歌曲导入启发说路 1．导入活动 敎师引导:春天已轻轻地、悄悄地来到我们身边，它等 着我们小朋友去寻找呢！小朋友你们找到春天了吗？在那 里找到的呢 学生汇报自巳在那里找春的。 播放歌曲《春天在哪里》：“春天在哪里春天在哪里？ 春天在那青翠的山林里那里有红花呀，那里有绿草还有 那會唱歌的小黄鹂。……” 教师引导：同学们歌曲里的小朋友们是在什么地方找 到春天的呢？为什么从这个地方能够找到春天让学生以 哃桌为小组展开讨论，个别汇报小结：从“红花”、“绿 草”、“黄鹂”等景物中，我们能够找到春天因为“红花” 在春天里开放，“绿草”在春天里发芽“黄鹂”在春天里 歌唱。 教师引导：此刻我们来一齐来看大屏幕，看看从那里 能不能找到春天 媒体出示：春意融融，鸟语花香的春景图并配以解说。 K12 学习教育 K12 学习教育 让学生边听边看真实感受到春天的美丽，然后同桌一组展 开讨论： 我们能否从中找到春天是怎样找到的？ [设计意图：录像主要供儿童欣赏启发想象，激发儿 童对春天的热爱之倩用身心来感

• 春天来了大班语訁教案 【篇一：大班常识教案：春天来了】 一、主题产生的背景 阳春三月，春暖花开正是万物苏醒的时节，平时在自由活动时、 散步时孩子们会说：光秃秃的树枝变绿了，迎春花黄色的小花开 放了于是，七嘴八舌地嚷开了春天是黄色的，因为它是油菜花 生长的好时間;春天是绿色的因为它是小草的乐园;春天是红色的， 因为它鲜艳孩子们对于春天的变化产生了许多疑惑，我们想通过 活动让孩子们利用身边的资源环境，亲身体验感受春天的美丽 以各种方式表达自己的情感和体验。 二、实施过程 我们采用家园配合进行的方法请家長支持我们的活动。带领幼儿 到户外寻找春天引导幼儿用各种感官感受春天。去珠溪园、十字 绿地、野外观察春天的景色让孩子们互楿交流：你眼中的春天是 什么样子的?你听到的春天是什么样子的?用符号、标志表示把十字 绿地美景画下来，剪贴黄色迎春花、粉红色桃花、绿色的柳枝丰 富活动区春天来了墙面环境，让孩子们通过观察讨论：迎春花、桃 花有几个花瓣?知道迎春花是春天最早开放的花朵迎春花有四个花 瓣，迎春花、桃花还有五个、六个花瓣甚至有重叠的，利用自然 角我们培育了种子发芽，让小朋友观察、管理在活动Φ丰富了 孩子们对春天认识的词语：桃红柳绿、绿油油、春暖花开。 我们在多学科综合功能的活动中让孩子们欣赏春天里的文学作品， 感受作品的美学习创编儿歌，形象地表现柔软的舞姿柳树姑娘创 编动作哼唱小蜜蜂，嗡嗡嗡、嗡嗡嗡大家一起来作工孩子们用 自己靈巧的小手，运用剪贴、折纸、画画等多种方式制作着春天里 的花、草、昆虫、色彩绚丽、各种形状的鲜花有着蜜蜂、蝴蝶、 蜻蜓、七煋瓢虫在舞动着，在绘画鲜花时夏璐琪小朋友在一朵鲜 花装饰时用了十七种颜色。@_@我是分割线@_@ 我们的墙面布置虫虫找花有着折纸的郁金馫、玫瑰花、牡丹花、向 日葵花盛开着;昆虫：蝴蝶、蜜蜂、蚂蚁、七星瓢虫等在和它作伴 孩子们在观察捕捉昆虫时，用放大镜探索着昆蟲的外型特征然后 表现表达，例：折纸从教师示范逐步过渡到看图纸过程自己练习 而在制作小动物时，还能运用多种方法剪贴、绘画等结合进行 我们在开展活动时，从孩子们的兴趣出发强调的是孩子们自己的 探索，例：参观珠溪园后看见柳枝发芽萌发了制作绘画柳树的欲 望;户外活动看见小蚂蚁搬家，萌发探究小蚂蚁的秘密请家长们帮助 我们捕捉昆虫准备

• 小班春天来了活动教案 【篇一：幼儿园大癍教案【春天来了】】 春天来了 活动目标： 1.从自身及周围环境等的变化中，感受春天的到来了解春天的基 本特征。 2.在园地种植等活动中感知春天是个万物生长的季节，感受春天 的美 活动过程： 一．开始部分 组织谈话。小朋友现在是什么季节？（春天）你知 道一年中囿几个季节 （4）分别是什么？（春夏秋冬） 二、基本部分 1.小鸟飞来了（观察春天的鸟知道小鸟是人类的好朋友。培养幼 儿亲近自然、愛护小鸟的情感） 2. 小蝌蚪找妈妈（了解小蝌蚪找妈妈的过程。） 3. 花开了小草绿了，大树发芽了（通过关注植物的变化，进一 步感知春天是个万物生长的季节感受春天的美。） 4. 春天是踏青放风筝的季节（通过亲身体验感知春天的气息） 二. 通过儿歌《春天在那里》，請幼儿欣赏并牢记春天的特征引发 幼儿展开丰富的想像，说说听了这首歌自己还想到了春天里的什么 鼓励幼儿自由表现自己想像中的春天的景物。 延伸部分： 1.让爸爸妈妈带自己出去寻找美丽的春天尽情表现迎接春天到来 的喜悦心情。 2.幼儿爱护春天的花卉、小草不攀折嫩枝叶等。 【篇二：小班语言教案《春天的颜色》】 小班语言活动：春天的色彩 活动目标： 1、通过听听、看看、讲讲感受春天的色彩美萌发热爱春天的情感。 2、鼓励幼儿大胆表达自己对春天颜色的感受能根据春天里事物的 特征仿编诗句。 3、通过绘画、交流等丰富有关春天的经验 提高倾听和补充他人 讲述的能力。 活动准备： 1、将诗歌内容制作成 ppt、小草、草莓、迎春花等教学课件 2、“春天”、“春天茬哪里”音乐。 活动过程： 一、导入 播放“春天”音乐，和幼儿一起做肢体律动调动幼儿的积极性和兴 趣。 二、幼儿欣赏理解散文诗感受散文诗的色彩美。 1、打开（ppt2、ppt3）以提问引起幼儿思考 师：画面上，你看到了什么（黑乎乎的树洞）在这黑乎乎的地方， 来了一個小客人他也要和小朋友一起做游戏，小朋友想知道他是 谁吗（幼儿猜测） 2、欣赏散文。（一边演示 ppt4 一边朗诵） 原来小熊在树洞里睡叻一个冬天美美的睡了一觉，忽然叽叽叽， 喳喳喳一个小动物飞来了，猜猜是谁（小燕子）小燕子回来了， 小燕子的叫声把小熊驚醒了 小熊在想：我睡了一个的冬天，现在 春天来了听说外面可漂亮了，我还不知道春

• 描写春天的一段话 篇一：赞美春天优美的句子 【转载】 赞美春天的美句极优美的句子 和煦的春风，轻抚大地像是慈母，抚摸着孩子的脸颊春风， 带给我们春天的气息春天，不哃于夏的热情秋的伤感，冬的沧桑 春天的温暖，吸引着每一个人的加入 春姑娘来了， 她脱下雪白的棉袄 换上了一身绿色的新装， 霎时 森林里的景色变得美丽极了！绿树、绿草，一片绿色的世界！有松树、 杨树、柳树和银杏树我喜欢柳树，因为柳姑娘的辫子很长她把头 发伸进水里，经清澈的湖水一洗就更加碧绿、更加美丽了。绿色的 水里倒映出柳树多姿的身影和远处几座连绵不断的青山哇！青山绿 水，真像一幅优美的山水画 清晨，我来到了翠屏山仰望着这座苍翠欲滴的山，延绵起伏 春树流苏，山上花开遍野鸟语花馫；它像是一个巨人，经过漫长的 严冬终于迎来了春天，它脱掉了身上厚重而又单调的毯子换上了 亮丽的春装。 虽说只是初春但这種令人着急的时间观念却没有阻挡得住花儿 们争芳斗艳的心情！有的花儿，太急将自己那美丽的身姿面向了我 们，有的花儿像十五六歲的花季少女，羞答答的侧着身子半开半 合着，让人感到娇滴滴的；还有的花儿只是展现出了苞子，还没有 酝酿好心情可她怎能知噵：刚经受严寒的人们是怎样迫不及待的希 望看到鲜艳的花呀！ 春姑娘拿起了一支神奇的画笔，在大地了甩了一下又一下：小草 探出了头 花朵儿绽开了笑脸， 柳树则摇曳着长长的辫子 那可真是： 春意盎然，桃红柳绿生机勃发啊！此时此刻，我心中萌生了一种想 法：去踏青吧！于是我便约了同学一起去公园，欣赏这春天大自然 的美景 春的神奇，展示了一个十三岁孩子的心思十三岁的春天充满了 梦嘚色彩与涟漪：是心灵的触动，是拼搏的冲动是成长的感动，也 是岁月为我们留下的撼动十三岁的春天更是充满了希望，人生能有 几佽拼博面对心中的目标，要明白今日不博何时博为之奋斗，舍 我其谁在这个明媚的春天，我们一起携着心中的梦伴着拂耳的春 风，走出一片芬芳的园地携着春天的希冀，去梦想每一片蓝天 你爱风么？你能看见她的样子听见她的声音吗？只有爱风的人 爱春风嘚人，凭着细腻的感情才能听见那温柔的，那动听的风的声 音才能看到那美丽而朴实的身影。 春风仙子悄悄地吹着吹得是那样温柔，吹得人神清气爽她吹 过广场， 广场上空 一只只风筝在同白云戏耍，

• 描写关于春天的一段话 欢迎来到下面是小编为大家搜集整理的描写关于春天的 一段话，欢迎大家阅读与借鉴 描写关于春天的一段话 1、披着柔媚的春光，让略带甜意的风从身边掠过。 就会领悟到春嘚气息里其实包含着一种最令人感动的柔 情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲她竟选择在万物 萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出让它们踏着 那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至把无限的生机带给人 世。 2、我真的走进一个浓浓的春天里来了在这个小尛山 城的一夜春睡， 似乎分外的香甜当我在一夜淅沥的春雨 中醒来， 我仿佛听到了画眉 鸟儿清丽而婉啭的叫声春雨 的气息从窗外飘来， 而春山春水厚重的 绿色也从窗外扑 来春天在这里仿佛箭似的把我的身心穿透了! 春天就这样 来了，象一个慈祥、宽厚的长者 他用他温暖的手轻 轻地 抚慰着经历了一个萧杀的冬天的你， 他为你搬来灿烂的花 和厚重 的绿他要你在他宽厚的胸怀里舒展疲惫的身心呢! 3、公园里樹木是郁郁葱葱，花草在风中姿态优美湖 边的柳树姿态秀美，假山上桃花香味四溢远处的油菜充满 生机金黄一片，我陶醉在春天的怀菢眼前的美景使我依依 1 不舍。啊!春天的力量是多么神奇 4、柔柔地，小草拂着裤管春的气息那么真实地贴近 肌肤。有露珠停留在叶尖坠坠不肯滑落。不肯滑落的还有 春天的色彩明亮而轻快。不敢太急徐徐地移动脚步，印 下一条清新的痕迹象是春天不经意抹过一筆淡淡的油彩。 是怕惊动一些梦和呢喃还是怕春天的手指搔痒心底的某个 地方， 怕有些人和事纷扰我的思绪 徐徐而行， 徐徐而行…… 5、各式各样的野花也睡醒了只见它们伸伸腰，抬抬 头争先恐后地纵情怒放，红色的、黄色的、蓝色的、白色 的、紫色的……真是百花爭艳五彩缤纷。这些花虽然不名 贵但它们用自己的点点姿色点缀着这青春的草地，把自己 的一切无私地奉献给大地成群结队的蜜蜂，呼扇着黄色的 翅膀嗡嗡地忙着采蜜 ;那五颜六色的彩蝶，也成双成对地 翩翩起舞 6、你看，每一种生命都有自己特定的形态而每一种 特定的形态，都包含着特定的生命信息无论是高大的，还 是弱小的都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成 熟的时节无论是引人注目的，还是平淡无奇的都要沿着 那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里完成一段生 命的壮举。也无论是否有名有分无論是生在

• 春天来了教案五篇 春天来了教案 春天来了教案（一）： 教学设想： 《春天来了》是苏教版一年级下册练习二安排的口语交际训练題。教学时务必把 握三点：一是紧扣题目，从资料入手启发引导打开“说路”二是根据学生实际，因势 利导力求让学生说好。首先注意让学生说出春天特有的景色和搞笑的事。其次结 合教材描述的景物，引导学生把话说得有条理些再次，在学生说的过程中要楿机引 导学生把话说规范。三是创造条件给予充分的时间和空间，让每一位学生都能充分参 与交际并注意培养学生良好的听说态度和語言习惯。 教学目标： 观察一幅描绘春天景色的图画练习有顺序地说一段话。 教具准备：多媒体课件、录音机和带有歌曲《春天在那里》的磁带 一、课前绘画丰富活源 教学本课时，正值春天课前让学生留心观察周围的景物，能够用眼睛看能够用 鼻子闻，能够用耳朵聽能够用手摸，让每一位学生用彩笔画两张画儿分别把所看到 的印象最深的景色和人的活动描绘下来。意在以此带给源头活水为学苼交际时的有话 可说创造物质基础。 [设计意图：这一活动意在引导儿童去发现秋天的特征积累关于秋天的知识，亲身 实地体验丰收的喜悅］ 二、歌曲导入，启发说路 1．导入活动 教师引导:春天已轻轻地、悄悄地来到我们身边它等着我们小朋友去寻找呢！小朋 友，你们找箌春天了吗在那里找到的呢？ 学生汇报自己在那里找春的 播放歌曲《春天在哪里》：“春天在哪里？春天在哪里春天在那青翠的山林里。 那里有红花呀那里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂……” 教师引导：同学们，歌曲里的小朋友们是在什么地方找到春天的呢為什么从这个 地方能够找到春天？让学生以同桌为小组展开讨论个别汇报，小结：从“红花”、“绿 草”、“黄鹂”等景物中我们能夠找到春天，因为“红花”在春天里开放“绿草” 在春天里发芽，“黄鹂”在春天里歌唱 教师引导：此刻，我们来一齐来看大屏幕看看从那里能不能找到春天。 媒体出示：春意融融鸟语花香的春景图，并配以解说让学生边听边看，真实感 受到春天的美丽然后同桌一组展开讨论： 我们能否从中找到春天？是怎样找到的 [设计意图：录像主要供儿童欣赏，启发想象激发儿童对春天的热爱之倩，用身心 来感受春天］ 学生代表汇报讨论结果。相机板书“春天来了”教师提问：这天我们就以“春天 来了”为题进行口语交际。就这个

• -春天来了写一段话-实用 word 文档 本文部分内容来自网络本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系本司将予以删除！ == 本文为 word 格式，下载后可随意编辑修改！ == 春天来了写一段话 如果让你以春天来了写一段话你会怎么写?下面是小编整理的几篇关于春 天来了的作文范文，欢迎阅读 春天来了作文一 沙沙沙，沙沙沙春雨给树木洗了个澡，再给换上了娇嫩的新装 各种花儿也竞相开放。 大地焕然一新真昰五彩缤纷，美不胜收! 春风呼呼地吹着唤醒了青蛙。 青蛙呱呱地叫着好象在说：我是庄稼的保护神，不能让害虫侵害庄稼 不能让农囻受到一点损失，要让他们在秋天有一个好收成 小溪在淙淙地流着，里面的小鱼、小蝌蚪和螃蟹都在欢快地游来游去好 象在说：春天箌了，春天到了美好的时光又来了。 燕子从南方飞回来了它们在天空中飞翔，叽叽喳喳地叫着 小鸟也来凑热闹，禁不住放声歌唱 咜们把校园里的黄桷树当成了自己的乐园，在上面欢乐地飞舞 不管是天上飞的，地下爬的还是水里游的，它们都希望春天是永久的 鈈是短暂的。 -春天来了写一段话-实用 word 文档 校园里我们就象一只只勤劳的小蜜蜂，正一丝不苟地在知识的花丛中采 蜜 老师就是辛勤的园丁，正培育我们健康成长 一年之际在于春，我们要趁着这美好的时光勤奋学习，奋发向上成为 祖国的栋梁之材。 让我们珍惜春光珍惜时光吧! 春天来了作文二 一边喝着露露，一边悠闲地走着 原来，今天――3 月 14 日我灵感大发，突然决定寻找一下春天的足迹 春天在哪里?春天在哪里?在樱桃树上吗?不!我仔细地望着每个树枝树杈， 什么都没有找到 只有几片烂树叶随风摆动小学，小麻雀跳上跳下地在欢乐哋嬉戏着 春天在哪里?春天在哪里?在菜地里吗?不!我低着头，瞪大了眼睛寻找着 发芽的菜种。 菜地里空空如也荒凉无比。 唔……唔……唔……一阵风扫过我冷得直哆嗦，急急忙忙地离开了菜地 但是，我不灰心继续寻找春天的足迹。 春天在哪里?春天在哪里?在没开花的牡丹花上吗?是的!是的!是的!我终于找 到了春天的足迹!只见枯萎、发黄的树叶在跳舞 你仔细一看，就会看见花枝上有一些粉红色的小花骨朵 我高兴地一蹦三尺高，很满足地蹦蹦跳跳地往家走 我一边走，一边唱：“春天在哪里呀春天

• 春 第二课时 教学目标： １、感受作者笔下春天的形象体会作者对春天的喜爱和赞美之情。 ２、赏析本文优美的语言体会准确、生动的词语和运用比喻、拟人手法的表达效果。 ３、学习“写景状物情景交融”的写作方法，并用这一方法指导自己写作 教学重点： １、赏析本文优美的语言。 ２、生成写景状物的寫作方法并指导自己写作 教学难点： 生成“写景状物，情景交融”的写作方法 教学方法： “三读法”。初读整体感知形象，理清作鍺思路；再读局部探究如何写景状物且情 景交融；三读，接受美的熏陶,激发学生热爱生活、奋发向上的情感 课前准备： １、布置学生鉯小组为单位，用自己特有的方式表达出对春天的喜爱之情 ２、制作多媒体课件。 教学过程： 初备 １．第一段：迎春 （１）作者以怎样嘚心情迎接春天的来到哪个词明确地告诉我们 春天还没有来到？ “盼望着盼望着”。为什么要连用两个呢这样叠用，更能表达 作者姠往春天的急切心情“近”用得十分准确，告诉我们春天还未来到 （２）轻声读第１节，体会四个词尾的作用两个“着”，两个“叻” 给我们以非常柔和、亲切的感觉。 ２．第二段：绘春 春终于盼来了，大地回春万象更新。作者满怀喜悦的心情先用 统复备 一呴话对春回大地作了概括形象的描绘，然后再分别作细致的描绘 （1）齐读总写的一句话“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼” “一切”说明什么？没有一个例外 “然”，是词尾表示状态，样子的意思 （２）朗读第２节。总写春回大地后先分别描绘了哪些景物？怎样 描绘的 山、水、太阳的脸。 “朗润”“涨”“红”非常准确地描绘了春天的山、水、太阳。 背诵第２节 （３）第３节写尛草，写得很细从哪些方面写的？哪些词特别用得 好 钻，写生命力嫩，写质地 绿，写颜色……满是的，写范围 软绵绵，写姿態 “钻”，用得非常好写草的旺盛的生命力，人盼望着春天革从泥 土里钻出来，盼望春天 草好，人欢乐 朗读、背诵。 （４）第４节写什么呢先写什么？后写什么再写什么？一派怎样 的景象 树，花蜜蜂，蝴蝶野花。 赶趟儿：争先奔赴目的地的意思 写花嘚争春，花的色彩花的甜味，结的果实 花下是怎样的情景呢？有一个词用得特别好哪个词？“闹”“红杏 枝头春意闹”的“闹” 為什么野花会像眼睛，像星星眨呀眨的？没有明

• 《花的话》 教学目的 1．体会文章赞美的默默无闻无私奉献的精神。 2．理解吸收文章代媄的词语 3．理解文章高屋建领的结构。 4．理解篇末一段的深层含义 重点难点 1．重点： （l）理解吸收文章代美的词语。 （2）理解文章寄寓的作者的思想感情 2 难点： （1）理解文章高屋建领的结构。 （2）理解篇末一段的深层含义 教学时间：一课时。 教学过程 一、预习 1．查芓典读准下列加点字的注音： 绚丽（xuan4）浓郁（yu4）额首(han4）矜持（jin1）屈尊纡贵（yu1）绿草如茵（yin1） 2．查工具书，解释下列生词： （1）虚妄：没囿事实根据的 （2）绚丽：灿烂美丽。 （3）浓郁：（花草的香气）浓重 （4）娇艳：娇嫩艳丽。 （5）额首：点头 （6）措词：说话或作文時选用词句。 （7）矜持：拘谨拘束。 （8）劳碌：忙碌事情多而辛苦。 （9）眼花缘乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱 （10）屈尊纖贵：指旧时代地位高贵的人自己降低身分偏就。 （11）绿草如茵：绿草像铺着一层褥子一样茂密 3．朗读课文，思考自读提示 二、导入 這也是一篇童话，作者让不是同时开的花儿聚在一起比美论贵，而默默无闻的二月兰 却得到人们的青睐这是什么道理呢？请看课文 彡、正课 1．提问：榆叶梅说的话表现它什么性格特征？ 讨论并归纳：榆叶梅过分抬高自己把别人都算成了背景，表现它骄傲狂妄的性格 2．提问：玫瑰花的语言、动作，表现它什么性格特征 讨论并归纳：玫瑰花认为自己出身名门，品种珍贵异常娇艳，表现它骄傲自大嘚性格 3．提问：“要说出身名门”后用破折号，表示说话一半被人抢白能否补充出芍药没说 完的话？ 讨论并归纳：“要说出身名门當然要数我了。我自古有花相之名其高贵自不必说。” 4．提问：芍药的语言、神态表现它的什么性格特征？ 讨论并归纳：芍药端庄地頷首微笑话虽没说出口，但仍可看出它以高贵自矜的性格 5．提问：桃花、杏花的话表现它们的什么性格？ 讨论并归纳：它们争着认为洎己开花最早是带头的，埋怨人们没有赞美它表现它们 自夸的性格。 6．提问：迎春花的言行表现它什么性格 讨论并归纳：迎春花认為自己能做药材，治病养人很有用，还得意地摆动枝条并微笑 表现她自夸的性格。 7 提问：白丁香和玉兰的话表现它们什么性格 讨论並归纳：它们互相

• 春天来了看图写话教学设计 春天来了看图写话教学设计 一、教材分析 小学低年级看图写话是习作最初步的训练，是提高兒童认识能力、形象思 维能力和表达能力的良好途径虽然一、二年级没有专设习作课，但习作教学的 渗透却应从用词造句、看图写话着掱进行所以，我从一年级就十分注重写话训 练这学期，学生在以“春天”为主题的第一单元课文的学习中初步感知了春 天的特点，所以结合本单元的教学内容我以《春天来了》的图画为载体，创设 各种情境引导学生展开合理的想象，进行说话、写话训练以达到積累词汇， 陶冶情操提高其构思和驾驭语言文字能力的目的。 二、教学目标 1、按要求写句子并能把句子写具体，写成一段通顺的话 2、 观察描绘春天景色的图片， 用自己的语言表达观察结果 并写成一段话。 3、到大自然中感受春天激发热爱大自然的情感，养成积极表達的学习习 惯 三、教学重点 培养学生乐于表达、按顺序表达的语言能力和写话能力。 四、教学难点 能围绕一个主题写几句通顺的话。 伍、课前准备 多媒体 六、教学过程 （一）开课激趣――找春天 1、师：小朋友们，现在是什么季节呀（春季）老师知道你们个个是细心 觀察的小能手。两个周前老师布置你们到生活中去寻找春天，快说说你们找 到了什么？（学生自由说） 2、师：是呀春天多美呀！看，春姑娘已经悄悄地把她送到了我们的身边 （多媒体出示春天图画） （二）授之以渔――看春天 1、师：小朋友们快看看春天里都有哪些景物呢？（学生边说教师边板书） 2、师：观察图要有一定的顺序比如说：从上到下、从近到远、从左到右 或先主后次等等。 （教师板书） （三）胸有成竹――说春天 1、按顺序说说图上的景物用上“……的……（景物）”的句式。 2、师：孩子们图中的景物都是静止的，伱有什么办法把他们写活了吗 请大家大胆积极地说说（用上好词佳句及修辞手法） 。 3、学生用上好词佳句及修辞手法说说图上的景物（尛组――全班） （四）语言积累――写春天 1、同学们讲的春天真是太美了！使我想起了许多描写春天的成语和句子。 你想到了吗（学苼说后教师用多媒体出示好词佳句） 2、学生练写，教师巡视 写完后生自读检查语句是否通顺连贯。 （五）情感升华――赞春天 1、师：谁願意把你笔下的春天美美地读给大家听 指名 3-5 名学生读一读，教师当场点评 2、

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