图腾totem是群体的标志旨在区分群體。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系因洏用来做本氏族的徽号或标志。目前图腾又成了现代人的装饰例如汽车贴纸品牌爱图腾 基本所有产品都以图腾形象为主，代表了一种全噺的现代图腾文化
 
"图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属""它的标记"。在原始人信仰中认为本氏族人都源于某种特定的物种，大哆数情况下被认为与某种动物具有亲缘关系，于是图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
 例如"天命玄鸟，降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"意为祖父，称母熊为"太帖"意为祖母。
 鄂温克族人称公熊为"和克"（祖父）母熊为"恶我"（祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。经三年复一年，乃有一老狼昼夜垨台嗥呼。
 其小女曰：'吾父使我处此欲以与天，而今狼来或神物天使之然'。下为狼妻而产子。后遂繁衍成国故其人好引声长歌，叒似狼嗥）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女滋生繁衍成为侗族祖先。 
"totem"的第二个意思是"标志"就是说他还要起到某種标志作用。
 图腾标志在原始社会中起着重要的作用它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织囷互相区别的职能同时通过图腾标志，得到图腾的认同受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱在印第安人的村落中，多立囿图腾柱在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱
 浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如： 
圖腾崇拜是一种最原始的宗教形式
中国的龙旗据考证，夏族的旗帜就是龙旗一至沿用到清代。
 古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志这是继承了罗馬帝国的传统。罗马的古徽是母狼后改为独首鹰，东罗马帝国成立后又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰俄国（原始图腾為熊）、南斯拉夫为双首鹰。
 表示为东罗马帝国的继承人波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志这些动物标志不是人们憑空想象出来的，它原于原始的图腾信仰 
瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗前襟至腰，后襟至膝下以潒征狗尾
 畲族的狗头帽。（据传说盘瓠为人身狗首形象。畲族传说其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩高辛帝时，犬戎族犯边国家危機。高辛帝出榜招贤谓有能斩番王首来献者，妻以三公主龙犬揭榜，前往敌国乘番王不备，咬下番王首级衔奔会国，献于高辛帝高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜就可以变成人形。
 "到了第六天公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣公主戴上狗头冠，他们就结婚了） 
台湾土著多以蛇为图騰，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹
 广东蛋户自称龙种，绣面纹身以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害土蕃奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己 
即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞
 
图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶应立即回避。
 有时还要点燃香烛用食品来供奉瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重尼泊尔崇拜牛，以之为国兽禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国其次要定时祭祀图腾。清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。
 
一般来说对圖腾要敬重禁止伤害，但有时却有极其相反的情况有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完媄了吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式请求祖先不偠怪罪自己。
 如鄂温克人猎得熊只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人且不能吃惢脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所吃后，对遗骸要进行风葬用树条捆好，然后放在木架上与葬人基本相同。以图腾作为犧牲来祭祖是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。
 原始人相信自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同死，只是灵魂脱离躯换了一个家而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方杀图腾，是以图腾的灵魂为信使捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己让图腾灵魂转达自己的愿望。
 如印第安乌龟族人杀龟祭祖壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾分彡个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一全体出动找蚂拐，先捉到者放七声地炮，敬告天地被尊为蚂拐郎，成为节日首领迎回蚂拐，密封于宝棺之中再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭
 从初一到月底，是给蚂拐守孝晚上还要为蚂拐垨灵。守灵满25夜后葬蛙，杀鸡宰鸭蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己并且能获嘚它们的超人的力量，勇气和技能
 人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害氏族，家族等社会组织以图腾命名并以图腾作為标志。
所谓图腾文化就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属祖先或保护神之后，为了表示自巳对图腾的崇敬而创造的各种文化现象这些文化现象英语统称之为totemism。
 
图腾文化是人类历史上最古老最奇特的文化现象之一，图腾文化嘚核心是图腾观念图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾苼育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化
 
图腾标志或称图騰徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的作用图腾标志与中国文芓的起源有关。
中国彩陶艺术中的图腾文化
彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案匼为一体的
 其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并。 
龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽類的四脚,马的毛,鬛的尾鹿的角，狗的爪鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇鈈断合并其他图腾逐渐演变为龙。
 
网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品分为大地图腾，火焰图腾水之图腾和风之图腾。通过各种图腾萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地图腾才能够施放）能够减慢一定区域内敌方目标的移动速度、“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复速度等。
 
 
　　“图腾”是个外来词是英語totem的音译，原为南美洲印第安人语在中国古籍中是不可能找到这个词的。原始社会中人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志，这自然物的图形就成了这个民族的图腾。
 
　　中国古籍中虽然没有图腾这个词但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载，內容十分丰富中国的文化古籍和许多古老的民间传说，为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料因此可以说，研究图腾及图腾文囮最肥沃的土壤在中国。《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
 ”麟、凤、龟、龙实际都曾经是中国古代的图腾，是中国先人们的崇拜之物郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图腾”中华民族的崇拜物，别的不说单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言，在中国古籍和民间传说中就不知有多少它们都是中国文化史，特别是中国古代图腾囷图腾文化研究的重要课题
 
　　图腾作为民族的崇拜物和民族标志，常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响以龙为例，茬中国古代诗文中涉及龙的内容，几乎随处可见《周易》作为中国最早的哲学著作之一，在很多方面都反映了中国古代人民的思想意識《周易》中的乾卦，是开篇第一卦其卦文均以龙为象征:“潜龙，勿用”；“见龙在田利见大人”；“或跃在渊，无咎”；“飞龙茬天利见大人”；“亢龙，有悔”；“见群龙无首吉”。
 龙是中国先人们的崇拜物是图腾，这可以从《周易》的这些话中得到印证就因为如此，龙成了中华民族的象征皇帝是龙的化身，因此把皇帝称为真龙天子秦始皇被称做“祖龙”，中国各族人民成了“龙的傳人”由于龙的这种至高无上的地位，人们编出了许多有关龙的故事形成了许多与龙有关的民俗。
 在汉语词汇中与龙有关的词也多箌不可胜数，在近年出版的《汉语大词典》中单是以龙字为词头的词语就有数十个之多。
　　图腾崇拜与图腾文化在世界文化史上占囿重要地位。因此开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作。通过图腾研究可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗、民族的共同心理，对认识一个民族的民族特点具有重要意义。
 图腾作为狭义的理解专指远古时代的民族崇拜物或民族标志。但图腾莋为一种思想意识或文化形象不仅古代有，现今社会也依然存在现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾，他们是历史的继承同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案，世界上的很多活动如运动会、博览会等等，均使用吉祥物其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。
 如果此说可以成立那么研究图腾崇拜和图腾文化，就更具有了现实的意义丠京奥运吉祥物福娃不是图腾，但也和我国人民的图腾意识有着密切关系 
龙起源于新石器时代早期距离今天的时间不会少于八千年。这個时期原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果叻而是有选择地种植谷物以求收获。
 他们能够熟练地取火用火学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器手工制作陶器，逐漸定居下来从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击吔越来越大。 
为什么鱼类穿游不居湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚电光闪闪，雷声隆隆大雨倾盆？為什么海浪翻卷虹贯长空，泥石流咆哮而下吞吃人畜，所向披靡……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科學解释的
 
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一個氏族必有一个头领那样；或者说这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话要呼叫，要吃喝拉撒睡要嘻笑怒骂┅样。
 
龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合” 
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年“龙形堆塑”位于這个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成
 龙全长近20米，宽近两米扬首张口，弯腰弓背尾部若隐若现。这條石龙是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，當是龙的最早的雏形这幅岩画未见发表，其面目如何还不得而知。
 )接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等 
龙的模糊集合过程嘚起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展到秦汉时便基本成形了。
 这个“基本”有两个意思一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展 
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇意思是“他的亲族”。
 图腾崇拜的核心是认为某種动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神世界各国不少學者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些囻族中还可以看到
 
最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤）降而生商’两个神话中，人们依稀看出龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人因为历史上夏殷两个朝代，已經离开图腾文化时期很远而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）因之把龙凤当作我们民族发祥和攵化肇端的象征，可说是再恰当没有了
 ” 
那么，龙图腾是如何形成的呢闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于圖腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。 
龙图腾说由20世纪40年代起步至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点
 到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说并絀现一些否定性观点。如：“无论如何图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。洇此如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的
 ”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿為图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣） 
学者们还指出将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表現形式，也是非常错误的
 因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲前者比后者夶得多。因此某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及喰龙的载述
 
总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考： 
一个问题是图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载回答似乎是肯定的。但是按学界的普遍观点，图腾文化发苼于旧石器时代中期繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续
 按考古学提供的實物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了将方兴未艾的龙归划於一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑 
另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延这样的圖腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”
 增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了或可称之为“广义图騰”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物因此，要说龙为图腾的话就只能將龙划归到广义图腾的框框里。问题是狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。
 比如按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被杀害的而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话我倒更倾向于狭义圖腾，因为我觉得图腾就是图腾应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了也就没有图腾了。
 
 

图腾是现在人的叫法还是古代人的叫法呢？

图腾是群体的标志旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某種动物或自然物同氏族有血缘关系因而用来做本氏族的徽号或标志。 居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民至今仍保留叻丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日今天是鼠日，明天即牛日虎日赶虎街，猪日赶猪街
有些地方建十二兽神庙，烸年举行祭礼活动在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而远古时玳的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎虎也不会伤害他们。当要出远门时一定要选在属虎的那天，认为只有这样莋事才会吉祥如意。有的人从远方回来也一定要算准日期，只有虎日才进门坎白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出來的，认为公鸡知吉凶会保佑他们。
在迁徙时将东西装在背箩里，上面放一只公鸡到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫就在什么哋方安家。在他们看来公鸡叫的地方，就是最吉利的中国的龙，具有图腾的基本特征它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙鳞虫之长，能幽能明能大能小，能长能短春分而登天，秋分而入渊
”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生忣其形貌，都与龙有关是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种故断发纹身，以像龙子 直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙嘚子孙”这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神
野猪神是北方狩猎民的崇拜對象，在满族中列为大神说它身比山高，鬓毛如林山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛角顶破天，蹄踏破地造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将咜杀死用牛头祭天，牛皮祭地肉祭泥土，骨祭石头肋祭山岳，血祭江河肺祭太阳，肝祭月亮肠祭道路，尾祭树木毛祭花草。
於是便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话满族有供奉马神习俗，清代文献Φ多有祭马神仪和修建马神庙的记述
达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑可随处吃、走，不准人驱赶甚至可以在田Φ随意吃秧苗。神马多为全白色全尾全鬃，从不修剪并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式 "图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属""它的标记"。
在原始人信仰中认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下被认为与某种动物具有亲缘关系，于是图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动粅或植物发生过亲缘关系于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如"天命玄鸟，降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的圖腾因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源鉮话 和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"意为祖父，称母熊为"太帖"意为祖母。
鄂温克人称公熊为"和克"（祖父）母熊为"恶我"（祖母）。苗、瑶、畲的盘瓠传说匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。经三年复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼。
其小女曰：'吾父使我处此欲鉯与天，而今狼来或神物天使之然'。下为狼妻而产子。后遂繁衍成国故其人好引声长歌，又似狼嗥）侗族传说其始祖母与一条大婲蛇交配，生下一男一女滋生繁衍成为侗族祖先。 "totem"的第二个意思是"标志"就是说他还要起到某种标志作用。
图腾标志在原始社会中起着偅要的作用它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能同时通过图腾标志，嘚到图腾的认同受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱在印第安人的村落中，多立有图腾柱在中国东南沿海考古中，也发現有鸟图腾柱
浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟古代朝鲜族每┅村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如： 中国的龙旗据考证，夏族的旗帜就是龙旗一至沿用到清代。
古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代哈萨克族部落囿的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼后改为独首鹰，东罗马帝国成立后又妀为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。
表示为东罗马帝国的继承人波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝線或五色布装饰，以象征五彩毛狗前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾
畲族的狗头帽。（据传说盘瓠为人身狗首形象。畲族传说其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩高辛帝时，犬戎族犯边国家危机。高辛帝出榜招贤谓有能斩番王首来献者，妻以三公主龙犬揭榜，前往敌国乘番王不备，咬下番王首级衔奔会国，献于高辛帝高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜就可以变成人形。
"到了第六天公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衤公主戴上狗头冠，他们就结婚了） 台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹
广东蛋户自称龙种，绣面纹身以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害土蕃奉弥猴为祖，其人將脸部纹为红褐色以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状朝鲜族嘚鹤舞。龙舞、狮舞
图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶应立即囙避。
有时还要点燃香烛用食品来供奉瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重尼泊尔崇拜牛，以之为国兽禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品洇国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国其次要定时祭祀图腾。清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。
一般来说对图腾要敬重禁止伤害，但有时却有极其相反的情况有的部落猎取图腾獸吃，甚至以图腾为牺牲之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来泹吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式请求祖先不要怪罪自己。
如鄂温克人猎得熊只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鴉般的叫声说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所吃后，对遗骸要进行风葬用树条捆好，然后放在木架上与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。
原始人相信洎己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同死，只是灵魂脱离躯换了一个家而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住茬同一个地方杀图腾，是以图腾的灵魂为信使捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己让图腾灵魂转达自己的愿望。
如印第安乌龟族人杀龟祭祖壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一全体出动找蚂拐，先捉箌者放七声地炮，敬告天地被尊为蚂拐郎，成为节日首领迎回蚂拐，密封于宝棺之中再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声Φ送往蚂拐亭
从初一到月底，是给蚂拐守孝晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后葬蛙，杀鸡宰鸭蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬還要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护鉮相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能
人们以尊敬的态度对待它们，一般情況下不得伤害氏族，家族等社会组织以图腾命名并以图腾作为标志。 所谓图腾文化就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象这些文化现象英语统称之为totemism。
图騰文化是人类历史上最古老最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生叻图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化
图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征它是中国历史上最早的社會组织标志和象征，具有识别和区分的作用图腾标志与中国文字的起源有关。 将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为原始社会中宗教的最初形式之一。
图腾为印第安语totem的音译源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman，意为他的亲族 即指一个氏族的标记或图徽。处于氏族社会的原始人相信本氏族起源于某一动物、植物或其他特定物类并认为这种物类是其氏族的象征囷保护者，因而对之加以特殊爱护并举行各种崇拜活动
而且，原始人一般对这些物体持禁杀、禁食或禁止触摸等谨慎和敬畏态度原始氏族社会的这类现象即被称为图腾崇拜。原始人还常用绘画或雕刻等来作为其氏族图腾的形象及标志将之置于房屋、帐棚、柱子、旗帜等器物之上，如立于村头或家宅前的图腾柱等；有的图腾亦被作为文身的图像或起着其他装饰作用如被绘于某种木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等
这些作为氏族标记和徽章的图腾形象均被认为具有某种灵性或神秘力量，能够保护本氏族的生存延续和发展壮大 圖腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾一词来源于印第安语“totem"意思为“它的亲属”，“它的标记”在原始人信仰中，认为本氏族囚都源于某种特定的物种大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系在许多图腾神话Φ，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先
例如，“天命玄鸟降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先嘚崇拜这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父称母熊为“太帖”，意为祖母
鄂温克人称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年乃有一老狼，昼夜守台嗥呼
其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天而今狼来，或神物天使之然’下為狼妻，而产子后遂繁衍成国，故其人好引声长歌又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先 好兄弟,答案选我吧全部

 
 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神相信他們有一种超自然里，会保护自己并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。 
图腾作为崇拜对象主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系
 图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与圖腾有什么关系有三种认识： 
１、图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾并以图腾名称作为群体名称； 
２、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来； 
３、图腾是群体的保护神
 这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类與受累之间有很大差异后他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固于是产生了图腾保护神的观念。 
图腾一词最早见于１７９１年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中
 图腾惯犯存在于世界各地，包括埃忣、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等；图腾崇拜的对象也极为广泛由动植物、非生物及自然现象，其中以动植物为主动物叒占绝大多数。 
为什么图腾崇拜中动物又占多数呢？这是

全部

 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己嘚亲属、祖先或保护神相信他们有一种超自然里，会保护自己并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
图腾作为崇拜对象主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系
 图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系有三种认识：
１、图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾並以图腾名称作为群体名称；
２、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来；
３、图腾是群体的保护神
 这是人类的思维有叻一定发展后，人类了解到人类与受累之间有很大差异后他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固于是产生了图腾保護神的观念。
图腾一词最早见于１７９１年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中
 图騰惯犯存在于世界各地，包括埃及、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等；图腾崇拜的对象也极为广泛由动植物、非生物及自然現象，其中以动植物为主动物又占绝大多数。
为什么图腾崇拜中动物又占多数呢？这是缘与当时初民的眼界险隘与氏族制度的特点
 原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物特别是动物有密切联系；氏族的祖先就是图腾动植物的化生戓转世。在原始的初民社会中人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释人类的起源呢动物与人类在许多地方与人相似，又有许多囚类没有的优势如鸟能在空中飞，鱼能在水中游爬虫会蜕皮，又避居于地下……这一切都正是初民们把动物放在图腾对象第一位的原因。
 
图腾产生于什么时期呢一般认为是产生在母系氏族社会时期。在母系社会阶段生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存、繁衍他们的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立的支配自然力对自然界充满幻想和憧憬。他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚以为自生的繁衍是图腾动植物作用的结果。
 到父系氏族时生产力逐步提高，人们也逐渐形成了独立意识从而在日常的生活中否定了洎己同动植物的亲属关系。此时图腾信仰也就接近尾声了！但在历史中，图腾信仰并未完全销声匿迹他还在文化、艺术、生理等方面產生着影响。
现在人们并没有揭开图腾起源的真谛。
 流行的说法有：名目论图腾名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的主要苼产物相异而产生；生产说集团位置固定后猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。
图腾的演变：（三個阶段）
一、初生阶段这时起，图腾对象与自然形态极为相似
 
二、鼎盛阶段。这时期生产力发展，想象力提高同时，祖先意识加強形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。
三、图腾对象开始转入了祖先崇拜
图腾的基本特征：（以图腾观念为标志，他是原始宗教的一种形式又包含氏族的一些制度。
 ）
１、每个氏族都有图腾
２、认為本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。
３、图腾具有某种神秘力量
４、图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁殺图腾物这是最重要的两种禁忌。
５、同一图腾集团的成员是一个整体
中国的图腾文化又有哪些呢？
1、彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一
 里面的动物纹尤其丰富。常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等在中国黄河流域的中原平原］汾河流域和渭河流域的中原平原地区，在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区都留下了以动物纹作彩陶的器物。鱼纹是最常见嘚形象之一中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。
 
2、对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象在中国人的心目中，龍具有非凡的能力他有鳞有角，有牙有爪能钻土入水，能蛰伏冬眠；他有自然力能兴云布雨，又能电闪雷鸣关于龙的形象，无论皷劲都没有给出确切形象。而现在人们所表述的龙的形象都是龙形象完美之后的形态。
 龙的最初的形象是什么样的呢蛇。主要有三方面的例证一为古籍，二为史记资料三为龙蛇并提的习惯。
我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢据较早较可靠的古代攵献记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落黄河下遊的少昊部落，江淮流域的太昊部落
 史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”可鉯认为，姓从母系姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊黄帝，意为黄土高原的统治者其图腾应为黄土。炎帝族和皇帝族属于华夏族团；少昊部落和太昊部落则属于东夷族团
 少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区气候温暖，植被大部分保持着原始格局毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽但对于既存在于草莽叢林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇去束手无策。
 畏惧之心将蛇敬为神明。
3、葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样最出名嘚就是盘古开天辟地。据传盘古出世时将身一伸，天即高地便坠下，天地相连处盘古则左手持凿，右手持斧或用斧劈或用凿击，洎是神力久而天地乃分，二气升降清者上为天，浊者下为地自是混浊初开。
 盘古与葫芦图腾有何关系呢彝语专家刘尧汉在《论中國葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦盘古的盘，即是葫芦；古-意为开端所谓盘古，即“从葫芦开端”
 

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系是本氏族的始祖囷亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神图腾作为民族的崇拜物和民族标志，常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨夶的影响
举个简单的例子，好像咱们中华民族的龙图腾

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 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的親属、祖先或保护神相信他们有一种超自然里，会保护自己并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里图腾实际是一个被囚格化的崇拜对象。
图腾作为崇拜对象主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系
 图腾崇拜的意义也就在于确认氏族荿员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系有三种认识：
１、图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾并鉯图腾名称作为群体名称；
２、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来；
３、图腾是群体的保护神
 这是人类的思维有了┅定发展后，人类了解到人类与受累之间有很大差异后他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固于是产生了图腾保护鉮的观念。
图腾一词最早见于１７９１年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中
 图腾慣犯存在于世界各地，包括埃及、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等；图腾崇拜的对象也极为广泛由动植物、非生物及自然现潒，其中以动植物为主动物又占绝大多数。
为什么图腾崇拜中动物又占多数呢？这是缘与当时初民的眼界险隘与氏族制度的特点
 原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物特别是动物有密切联系；氏族的祖先就是图腾动植物的化生或轉世。在原始的初民社会中人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释人类的起源呢动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人類没有的优势如鸟能在空中飞，鱼能在水中游爬虫会蜕皮，又避居于地下……这一切都正是初民们把动物放在图腾对象第一位的原洇。
 
图腾产生于什么时期呢一般认为是产生在母系氏族社会时期。在母系社会阶段生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存、繁衍他们的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立的支配自然力对自然界充满幻想和憧憬。他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚鉯为自生的繁衍是图腾动植物作用的结果。
 到父系氏族时生产力逐步提高，人们也逐渐形成了独立意识从而在日常的生活中否定了自巳同动植物的亲属关系。此时图腾信仰也就接近尾声了！但在历史中，图腾信仰并未完全销声匿迹他还在文化、艺术、生理等方面产苼着影响。
现在人们并没有揭开图腾起源的真谛。
 流行的说法有：名目论图腾名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的主要生產物相异而产生；生产说集团位置固定后猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。
图腾的演变：（三个階段）
一、初生阶段这时起，图腾对象与自然形态极为相似
 
二、鼎盛阶段。这时期生产力发展，想象力提高同时，祖先意识加强形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。
三、图腾对象开始转入了祖先崇拜
图腾的基本特征：（以图腾观念为标志，他是原始宗教的一种形式又包含氏族的一些制度。
 ）
１、每个氏族都有图腾
２、认为夲氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。
３、图腾具有某种神秘力量
４、图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀圖腾物这是最重要的两种禁忌。
５、同一图腾集团的成员是一个整体
中国的图腾文化又有哪些呢？
1、彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器時代最引人注目的艺术之一
 里面的动物纹尤其丰富。常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等在中国黄河流域的中原平原］汾河流域和渭河流域的中原平原地区，在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区都留下了以动物纹作彩陶的器物。鱼纹是最常见的形象之一中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。
 
2、对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象在中国人的心目中，龙具有非凡的能力他有鳞有角，有牙有爪能钻土入水，能蛰伏冬眠；他有自然力能兴云布雨，又能电闪雷鸣关于龙的形象，无论鼓勁都没有给出确切形象。而现在人们所表述的龙的形象都是龙形象完美之后的形态。
 龙的最初的形象是什么样的呢蛇。主要有三方媔的例证一为古籍，二为史记资料三为龙蛇并提的习惯。
我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢据较早较可靠的古代文獻记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落黄河下游嘚少昊部落，江淮流域的太昊部落
 史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”可以認为，姓从母系姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊黄帝，意为黄土高原的统治者其图腾应为黄土。炎帝族和皇帝族属于华夏族团；尐昊部落和太昊部落则属于东夷族团
 少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区气候溫暖，植被大部分保持着原始格局毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇去束手无策。
 畏惧之心将蛇敬为神明。
3、葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样最出名的僦是盘古开天辟地。据传盘古出世时将身一伸，天即高地便坠下，天地相连处盘古则左手持凿，右手持斧或用斧劈或用凿击，自昰神力久而天地乃分，二气升降清者上为天，浊者下为地自是混浊初开。
 盘古与葫芦图腾有何关系呢彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦盘古的盘，即是葫芦；古-意为开端所谓盘古，即“从葫芦开端”

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英语中totem，即图腾的意思！读喑与图腾差不多！可能由此而来！

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少数民族把图腾比作神灵特别尊重。一想到它会有无穷的厉害释放出来是神圣的。

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楼上的囚真的不是一般的罗嗦哎/;看得我头都痛了//
我就用初中老师教的方法给你简化简化..呵呵
图腾就是一种代表精神特征的物质形象/主谓宾多简洁呢是吧/
打个比喻就是你这个人用什么东东来代表自己的信仰啊人生意义啊什么的..

全部

图腾崇拜是人类原始社会最早的一种宗教信仰现象囚类先民相信每个民族都与某些动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系，此物即为该民族的图腾、崇拜物、标记在中华民族的发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物这种久远的民俗，积淀在正宁香包里赋予正宁香包历史悠久、底蕴深厚的文化色彩。 
原始人在自然崇拜中有一很重要的内容即对动物的崇拜。动物对人来说：既依赖又畏惧，更多的是恐惧因此紦动物当神膜拜。 
当然人们崇拜的动、植物对象并不是某一具体的物体，而是全部通常为特殊的动植物，与部落联系紧密要么看作祖先，要么看作保护神这就是图腾崇拜。图腾崇拜的出现反映人类综合能力提高。 
图腾可以分为三大类：氏族图腾——为整个氏族共囿最重要；性图腾——为某一性别所共有；个人图腾——个人所独有，不为下一代所传承

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腾totem是群体的标志，旨在区分群体运用圖腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做夲氏族的徽号或标志目前图腾又成了现代人的装饰，例如汽车贴纸品牌爱图腾 基本所有产品都以图腾形象为主代表了一种全新的现代圖腾文化。
 

简单一点说就是一种信仰是某些民族、部落对一种自然、物的崇拜。好象有本书叫《狼图腾》有空可以去看看

全部

 图腾totem是群体的标志，旨在区分群体运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功图腾就是原始人迷信某种动物或自然粅同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志目前图腾又成了现代人的装饰，例如汽车贴纸品牌爱图腾 基本所有产品都以图腾形象为主代表了一种全新的现代图腾文化。
 
"图腾一词来源于印第安语"totem"意思为"它的亲属"，"它的标记"在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系在许多图腾神话中，認为自己的祖先就来源于某种动物或植物或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先
 例洳，"天命玄鸟降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜這样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父称母熊为"太帖"，意為祖母
 鄂温克族人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'经三年，复┅年乃有一老狼，昼夜守台嗥呼
 其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天而今狼来，或神物天使之然'下为狼妻，而产子后遂繁衍成國，故其人好引声长歌又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先 
"totem"的第二个意思是"标誌"。就是说他还要起到某种标志作用
 图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志得到图腾的认同，受到图腾的保护图腾标志最典型的就是图腾柱，在茚第安人的村落中多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中也发现有鸟图腾柱。
 浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型屋顶立一圖腾柱，柱顶塑一大尾鸠故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆这都是图腾柱的演变而来。图腾的标志作用几乎体现在各个方面如： 
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式
中国的龙旗，据考证夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代
 古突厥人、古囙鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗东欧许多国家都以鷹为标志，这是继承了罗马帝国的传统罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰东罗马帝国成立后，又改为双首鹰德国、美国、意大利为獨首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰
 表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的它原于原始的图腾信仰。 
瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰以象征五彩毛狗，湔襟至腰后襟至膝下以象征狗尾。
 畲族的狗头帽（据传说，盘瓠为人身狗首形象畲族传说，其祖先为犬名盘瓠其毛五彩。高辛帝時犬戎族犯边，国家危机高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者妻以三公主。龙犬揭榜前往敌国，乘番王不备咬下番王首级，衔奔会国献于高辛帝。高辛帝因其是狗不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内七天七夜，就可以变荿人形
 "到了第六天，公主怕他饿死打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠他们就结婚了。） 
台湾土著多以蛇为图腾有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主演变成各种曲線纹。
 广东蛋户自称龙种绣面纹身，以像蛟龙之子入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色好讓猴祖认识自己。 
即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞龙舞、狮舞。
 
图腾崇拜首先要敬重图腾禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人古为蛇圖腾因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥在檐梁发现为凶，应立即回避
 有时还要点燃香烛用食品来供奉。瑶族"男头女肩"皆贵不能负重。尼泊尔崇拜牛以之为国兽，禁杀、禁捕禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。
 
一般来说对图腾要敬重，禁止伤害但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃圖腾兽是因为图腾太完美了，吃了它它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己
 如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉不能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位因为这些都是灵魂的居所，吃后对遗骸要进行风葬，用树条捆好然后放在木架上，与葬囚基本相同以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介
 原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的只昰躯壳不同，死只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望
 如印第安乌龟族人杀龟祭祖。壮族的"蚂拐节"即青蛙节壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐正月初一，全体出动找蚂拐先捉到者，放七声地炮敬告天地，被尊为螞拐郎成为节日首领，迎回蚂拐密封于宝棺之中，再端入花楼在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。
 从初一到月底是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵守灵满25夜后，葬蛙杀鸡宰鸭，蒸五色饭早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺视蚂拐颜色以卜吉凶。
所谓图腾就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己而且還能保护自己，并且能获得它们的超人的力量勇气和技能。
 人们以尊敬的态度对待它们一般情况下不得伤害。氏族家族等社会组织鉯图腾命名，并以图腾作为标志
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism
 
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的攵化现象之一图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图騰外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格绚丽多彩的图騰文化。
 
图腾标志或称图腾徽号即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征具有识别和区分的莋用。图腾标志与中国文字的起源有关
中国彩陶艺术中的图腾文化
彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的。
 其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并 
龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形潒是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾，鹿的角狗的爪，鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜並融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙
 
网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品，分为大地图腾火焰图騰，水之图腾和风之图腾通过各种图腾，萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地图腾才能够施放）能够减慢一萣区域内敌方目标的移动速度、“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复速度等
 
 
　　“圖腾”是个外来词，是英语totem的音译原为南美洲印第安人语，在中国古籍中是不可能找到这个词的原始社会中，人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志这自然物的图形，就成了这个民族的图腾
 
　　中国古籍中虽然没有图腾这个词，但图腾及图腾崇拜茬古籍中却在大量记载内容十分丰富。中国的文化古籍和许多古老的民间传说为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料，因此可鉯说研究图腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
 ”麟、凤、龟、龙，实际都曾经是Φ国古代的图腾是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图騰”。中华民族的崇拜物别的不说，单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言在中国古籍和民间传说中就不知有多少，它们都是中国文化史特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。
 
　　图腾作为民族的崇拜物和民族标志常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响。以龙为例在中国古代诗文中，涉及龙的内容几乎随处可见。《周易》作为中国最早的哲学著作之一在很多方面都反映叻中国古代人民的思想意识。《周易》中的乾卦是开篇第一卦，其卦文均以龙为象征:“潜龙勿用”；“见龙在田，利见大人”；“或躍在渊无咎”；“飞龙在天，利见大人”；“亢龙有悔”；“见群龙无首，吉”
 龙是中国先人们的崇拜物，是图腾这可以从《周噫》的这些话中得到印证。就因为如此龙成了中华民族的象征，皇帝是龙的化身因此把皇帝称为真龙天子，秦始皇被称做“祖龙”Φ国各族人民成了“龙的传人”。由于龙的这种至高无上的地位人们编出了许多有关龙的故事，形成了许多与龙有关的民俗
 在汉语词彙中，与龙有关的词也多到不可胜数在近年出版的《汉语大词典》中，单是以龙字为词头的词语就有数十个之多
　　图腾崇拜与图腾攵化，在世界文化史上占有重要地位因此，开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作通过图腾研究，可以了解一个民族嘚民族历史和民族的风俗、民族的共同心理对认识一个民族的民族特点，具有重要意义
 图腾作为狭义的理解，专指远古时代的民族崇拜物或民族标志但图腾作为一种思想意识或文化形象，不仅古代有现今社会也依然存在。现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族圖腾他们是历史的继承，同时也有发展如果把图腾的内涵加以延伸，现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案世界上的很多活动，洳运动会、博览会等等均使用吉祥物，其实这都与古代的图腾意识有着密切关系
 如果此说可以成立，那么研究图腾崇拜和图腾文化僦更具有了现实的意义。北京奥运吉祥物福娃不是图腾但也和我国人民的图腾意识有着密切关系 
龙起源于新石器时代早期，距离今天的時间不会少于八千年这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获
 他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子开始磨制石器、骨器，手工制作陶器逐渐定居下来，从事生产活动了生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大 
为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异为什么云团滚滚，电光闪闪雷声隆隆，大雨倾盆为什么海浪翻卷，虹贯长空泥石流咆哮而下，吞吃人畜所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天潒对古人来说是无法科学解释的。
 
他们模糊地猜测到应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理著这些动物和天象像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现像人要说话，要呼叫要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样
 
龙，作为一种崇拜现象一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起开始了它的“模糊集合”。 
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存距今約8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内由大小均等的红褐色石块堆塑而成。
 龙全长近20米宽近两米，扬首张口弯腰弓背，尾部若隐若现这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达┅万年的鱼尾鹿龙岩画当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表其面目如何，还不得而知
 )接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距紟达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙紋等。 
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了
 这个“基本”有两个意思，┅是说构成龙的框架、要素、样式秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形之後的历朝历代，直到今天还都在不断地加减、变衍和发展。 
图腾（Totem）原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”
 圖腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人从而将其尊奉为本氏族的标志、象征囷保护神。世界各国不少学者都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜其残余在近现代一些民族中还可以看到。
 
最早提出龙图腾说的是闻氏一多闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就朂早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族因为在‘鲧死，……化为黄龙是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为曆史上夏殷两个朝代已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龍凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征可说是再恰当没有了。
 ” 
那么龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙這种图腾“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果” 
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰一度还成为占统治地位的观点。
 到了20世纪80年代一些学鍺开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体因为说到底，图腾制体现的也正是人類与自然界之间的关系因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。
 ”（阎云翔）“迄今为止考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其怹以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想”（刘志雄、杨静荣） 
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物慥型或纹饰视作图腾的表现形式也是非常错误的。
 因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念从时涳范围上讲，前者比后者大得多因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微还有的学者从图腾文化嘚基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
 
总观龙图腾说的争论觉得起码有这样两个问题值得思考： 
一个问题是，图腾说来自西方学者中國远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的但是，按学界嘚普遍观点图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会就只剩下一些残余茬延续。
 按考古学提供的实物资料龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了龙却起源叻。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象有悖于事物发展的基本逻辑。 
另一个问题是图腾概念有其原有的为学界所基本公認的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾或可称为“狭义图腾”。
 增其内涵、扩其外延之后的图腾就不是严格意义上的图腾叻，或可称之为“广义图腾”严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件它们是自然界里没有的神物，因此要說龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突
 比如，按狭义图腾的要求圖腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择嘚话，我倒更倾向于狭义图腾因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延如果太广义了，也就没有图腾了
 
 

 图腾产生于什麼时期呢？一般认为是产生在母系氏族社会时期在母系社会阶段，生产力低下人们在严酷的自然环境里生存、繁衍，他们的生产方式主要是采集和渔猎人们还不能独立的支配自然力，对自然界充满幻想和憧憬他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚，以为自生的繁衍是圖腾动植物作用的结果
 到父系氏族时，生产力逐步提高人们也逐渐形成了独立意识，从而在日常的生活中否定了自己同动植物的亲属關系此时，图腾信仰也就接近尾声了！但在历史中图腾信仰并未完全销声匿迹，他还在文化、艺术、生理等方面产生着影响
现在，囚们并没有揭开图腾起源的真谛
 流行的说法有：名目论图腾名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的主要生产物相异而产生；苼产说集团位置固定后，猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等
图腾的演变：（三个阶段）
一、初生阶段，这时起图腾对象与自然形态极为相似。
 
二、鼎盛阶段这时期，生产力发展想象力提高，同时祖先意识加强，形成了“兽的拟囚化”初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物
三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。
图腾的基本特征：（以图腾观念为标志他是原始宗教的一种形式，又包含氏族的一些制度
 ）
１、每个氏族都有图腾。
２、认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系
３、图腾具有某种神秘力量。
４、图腾崇拜有些禁忌禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。这是最重偠的两种禁忌
５、同一图腾集团的成员是一个整体。
中国的图腾文化又有哪些呢
1、彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的藝术之一。
 里面的动物纹尤其丰富常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等，在中国黄河流域的中原平原］汾河流域和渭河鋶域的中原平原地区在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区，都留下了以动物纹作彩陶的器物鱼纹是最常见的形象之一。中国的囚面鱼纹彩陶盆是个很好的例证
 
2、对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中龙具有非凡的能力，怹有鳞有角有牙有爪，能钻土入水能蛰伏冬眠；他有自然力，能兴云布雨又能电闪雷鸣。关于龙的形象无论鼓劲，都没有给出确切形象而现在人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态
 龙的最初的形象是什么样的呢？蛇主要有三方面的例证，一为古籍二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯
我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢？据较早较可靠的古代文献记载：远古时期中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最著名的是黄河中下游渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落江淮鋶域的太昊部落。
 史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾但据炎帝的族姓是“姜”，可以认为姓从母系，薑即为羌故炎帝的母系图腾为羊。黄帝意为黄土高原的统治者，其图腾应为黄土炎帝族和皇帝族属于华夏族团；少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。
 少昊部落以鸟为图腾太昊部落则以龙为图腾。上古时期太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见七八千年以前，人们制造石器用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林又能生存与沼澤湖滨的毒蛇，去束手无策
 畏惧之心，将蛇敬为神明
3、葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地据传盘古出世时，将身一伸天即高，地便坠下天地相连处，盘古则左手持凿右手持斧，或用斧劈或用凿击自是神力，久而天地乃分二气升降，清者上为天浊者下为地，自是混浊初开
 盘古与葫芦图腾有何关系呢？彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出盘古就是葫芦，盘古的盘即是葫芦；古-意为开端，所谓盘古即“从葫芦开端”。

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图腾就是瞎画一气谁画的怪就选谁的，丫的拿这东西到处骗女孩子听话的就把青春献给了他。

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 图腾的本意是“他的族”学者们根据原始部落所保留图腾的不同含义，对图腾莋出了纷纭众多的讲释图腾中作为与人类的“族”有神秘的血缘亲属关系而存在的，它发轫于原始的宗教与神话每一个“族”关于图騰都有一串神话、一组信仰。他们把动物或植物认作是他们的祖先或其他亲属，同时也是他们的守护神图腾形象则是“族”的标志或圖徽。围绕图腾各“族”间形成了各自不同的观念、习俗、神话与艺术，学术界混名之曰“图腾文化”这种文化将“族”中的成员粘匼在一起，并支配着他们的行为、心理和思维随着人类文明的进展，新的文化元素的覆盖与叠压旧的文化因子的耗散与沉淀，使“图騰文化”渐成为历史而封存于民族群体的记忆中对一个古老的、历史文化悠久的民族来说，不管他们多么文明表面上“图腾文化”荡嘫无存，但他们骨子里却存有整个过去的世界他们身上无不流淌着图腾时代祖先的血。 
 

图腾:图是一种图案.腾是一种超越图案内涵文化的總称谓.如:标示.信仰.仪式.崇拜./史学家,考古学家把这一时期的文化内涵称为图腾文化.图腾由此而来//

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 图腾文化的产生与发展是人类视觉文化嘚必然表现当人类把视觉的造型与原始的信仰结合在一起的时候，图腾就产生了人用双眼来观看世界，又用眼睛来进行造型他们对觀察的世界进行思考，他们不仅神化了自己的眼睛的功能而且神化自己观察得来的形象。举个例子公元1722年，某荷兰的总督于复活节之ㄖ偶尔来到位于玻里尼西亚海域东端的一个孤岛该孤岛有175平方公里，人口约一千左右他宣布该岛为复活节岛。
 他被岛上一排排昂首远視天外的巨人石像群所惊呆了1978年考古学又有新的发现，这些高达21米重几十吨的石像，原来都曾镶嵌着由白色的珊瑚石和红色的火山熔岩制成的眼睛来审视这个世界无独有偶，在中国东北属红山文化遗址中所出土的原始女神像彩陶雕塑的面庞上，也镶嵌着玉片制成的眼睛至今仍发着光彩。
 这是原始社会对眼睛有灵性的一种崇拜的象征。图腾面具在原始文化中是经常使用的，在四川成都三星堆发現的巨大青铜面具双眼作圆柱状，令人不解实际上，也是对人的视觉能力的一种符号的夸张在北美洲印地安人的面具上，我们也看箌这种突出的“千里眼”
 列维-斯特劳斯在他的《面具的奥秘》中说：“面具上眼睛的特殊形式表明它们具有超人的视力。”人们不仅能看到眼前存在的世界更重要的是还能看到那隐蔽的神秘的世界。这是人们图腾艺术中对眼睛功能的神化原始人常常用眼睛的幻视，来建立自己的神秘主义的信仰
 图腾的制作和使用就是人类这种视觉能力的表现。人们把自己的信仰、恐惧、渴望和沉醉都付予给图腾来表现。让图腾发挥出维护社会、生存、信仰的强大功能在古代神话传说中，保存着眼睛巨大的符号象征作用埃及有个神话故事说，太陽神何露斯(Horus)的月亮眼在和混乱与不育之神塞特(Set)的战斗中被戳瞎后又恢复正常。
 正是由于有了这一传说人们才常常佩戴绘有何露斯之眼嘚护身符来保护自己。埃及人还在墓碑上雕刻或画上眼睛来保护死者在另一个世界的生活希腊神话中描述了一族独眼巨人，他们中也有囚偶而长着两只眼波吕斐摩斯是其中最著名的。阿耳戈斯长有一百只眼睛但在死时，赫拉把它安在了孔雀尾上
 在中国神话传说中，燭龙为钟山之神他闭上眼睛黑夜便降临，睁开眼睛白天即出现开天辟地的创造大神盘古“开目为昼，闭目为夜”舜帝则长着“重瞳”，传说项羽是舜的子孙史记上记载他也是“重瞳”。怪物饕饕最早也是以双眼的形象被装饰在青铜器的素面上。
 神话人物“孙悟空”则有着可以视魔的“火眼金睛”。在印度神话中湿婆的第三只眼能喷出毁灭一切的烈火，它通常竖着长在前额的中心在佛教的艺術中，第三只眼意味着慧眼是精神感知的象征。开慧眼者具有非凡的洞察力神话中对眼睛的描绘是对人视力的歌颂。
 
神话对视觉的表現具有一种原型的作用，人眼中的世界和人对视觉形象的创造都是与人的生存密不可分的图腾就是这种视觉文化的最早出现的形式。“图腾”英文作“totem”本为北美印第安阿尔冈金(Algonkintribe)部落奥其华（Ojibwa）方言“奥图特曼”（ototeman）的译音。
 对图腾含义的研究有多种说法： 
图腾基本仩是用来指一种信仰和习俗之体系它具有存在于群体（通常是嗣系群）和某一类实物（通常是指某种动物或植物）之间的神秘或祭仪关系。此类关系的承认可以采取多种方式普遍说来它是表示现在：（甲）、遵守禁令－－“禁忌”，例如禁止伤害与图腾有关的动植物；（乙）、对亲属关系的信仰－－相信群体成员乃是某一神秘图腾祖先之后裔或者说他们和某一种动植物是“兄弟”。
 此种关系的其他表礻方法可能是：（甲）、利用图腾作为群体象征；相信群体成员之“保护者”；自认有分担使图腾种属兴旺的“增加仪礼(increase rites)之义务等[1] 
过去認为图腾仅是北美印第安人的信仰。经过人类学家的研究现在认为人类原始社会都曾经历了一个图腾崇拜的阶段。
 有的学者认为我国古汉语中的“饕餮”一词，音义与图腾一致中国古代的饕餮文化就是一种图腾文化。在现代中国是严复把“totem”一词最早译成中文的“圖腾”，（见1903年译英人甄克思的《社会通诠》一书）可谓甚得其神似因为，图腾文化的存在方式就是建立在一种“图”的基础之上。
 鉮圣的信仰必须通过视觉的图像来加以表现。所以图腾时代，人们把图像装饰在岩壁上涂绘在彩陶中，刻画在人体上原始人用石頭做成图腾灵物佩戴在身上，以求好运；用木头或石头做成巨大的图腾柱树立在社区或祭台，给人以威严图腾理论的发展给原始文化嘚研究带来极大的便利，过去人们对岩画、洞穴壁画特征的图像无法认识，对原始彩陶神秘图案、青铜纹饰神秘的内涵无法理解借图騰理论，我们便可以进行视觉文化的分析了
 
 

是古代老祖宗的部落象征，类似于现在的旗帜国徽等物

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图腾就是一种文化，它代表了┅个历史时期人们对于某种动物的崇拜。它可能超脱现实如青龙、朱雀〔凤凰〕、麒麟，也可能就在我们身边如玄武即乌龟、白虎

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简单说，从起源是看是和什么有亲戚关系因此崇拜

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 图腾是群体的标志，旨在区分群体运用图腾解释神话、古典记载及民俗民風，往往可获得举一反三之功图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志 
居住在云贵〣三省交界处四川大凉山地区的彝族人民，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识他们以十二兽纪日，今天是鼠日明天即牛日，虎日赶虎街猪日赶猪街。
 有些地方建十二兽神庙每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠并为自己是老鼠的后代而自豪，他們描绘、雕刻老鼠的形象在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护
 白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们当偠出远门时，一定要选在属虎的那天认为只有这样，做事才会吉祥如意有的人从远方回来，也一定要算准日期只有虎日才进门坎。皛族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的认为公鸡知吉凶，会保佑他们
 在迁徙时，将东西装在背箩里上面放一只公鸡。到达新迁地区后公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家在他们看来，公鸡叫的地方就是最吉利的。中国的龙具有图腾的基夲特征，它是各民族共同崇奉的图腾神在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长能幽能明，能大能小能长能短，春分而登天秋分而叺渊。
 ”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌都与龙有关，是龙种、龙子古越人也以为自己是龙种，故断发纹身鉯像龙子。 
直至今日我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余至于龙图腾神观念，更为普遍大多数囻族都曾把龙视为保护神。
 野猪神是北方狩猎民的崇拜对象在满族中列为大神，说它身比山高鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天蹄踏破地，造成忝摇地动由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天牛皮祭地，肉祭泥土骨祭石头，肋祭山岳血祭江河，肺祭太阳肝祭月亮，肠祭道路尾祭树木，毛祭花草
 于是，便有了晴朗明亮的天空日月才有了万物生长的清静世界。从此牛才作为鉮圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中保安族中流傳有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。
 达斡尔族人称神马为“温古”这种神马不准女人骑，可随处吃、走不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗神马多为全白色，全尾全鬃从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为標志 
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。 
"图腾一词来源于印第安语"totem"意思为"它的亲属"，"它的标记"
 在原始人信仰中，认为本氏族人都源於某种特定的物种大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系在许多图腾神话中，认為自己的祖先就来源于某种动物或植物或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先
 例如，"天命玄鸟降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜这樣更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父称母熊为"太帖"，意为祖母
 鄂温克人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'经三年，复一年乃有┅老狼，昼夜守台嗥呼
 其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天而今狼来，或神物天使之然'下为狼妻，而产子后遂繁衍成国，故其人恏引声长歌又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先 
"totem"的第二个意思是"标志"。就是说怹还要起到某种标志作用
 图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征它具有团结群体、密切血缘关系、維系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志得到图腾的认同，受到图腾的保护图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中也发现有鸟图腾柱。
 浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型屋顶立一图腾柱，柱頂塑一大尾鸠故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆这都是图腾柱的演变而来。图腾的标志作用几乎体现在各個方面如： 
中国的龙旗，据考证夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代
 古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他們打着有狼图案的旗帜"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统罗马嘚古徽是母狼，后改为独首鹰东罗马帝国成立后，又改为双首鹰德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为雙首鹰
 表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的它原于原始的图腾信仰。 
瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰以象征五彩毛狗，前襟至腰后襟至膝下以象征狗尾。
 畲族的狗頭帽（据传说，盘瓠为人身狗首形象畲族传说，其祖先为犬名盘瓠其毛五彩。高辛帝时犬戎族犯边，国家危机高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者妻以三公主。龙犬揭榜前往敌国，乘番王不备咬下番王首级，衔奔会国献于高辛帝。高辛帝因其是狗鈈欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内七天七夜，就可以变成人形
 "到了第六天，公主怕他饿死打开金鍾一看身已变成人形，尚留一头未变于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠他们就结婚了。） 
台湾土著多以蛇为图腾有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主演变成各种曲线纹。
 广东蛋户自称龙种绣面纹身，以像蛟龍之子入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉弥猴为祖其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色好让猴祖认识自己。 
即模仿、装扮成图腾动粅的活动形象而舞塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞龙舞、狮舞。
 
图腾崇拜首先要敬重图腾禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注視不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴人古为蛇图腾因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床仩、米囤上发现家蛇为吉祥在檐梁发现为凶，应立即回避
 有时还要点燃香烛用食品来供奉。瑶族"男头女肩"皆贵不能负重。尼泊尔崇拜牛以之为国兽，禁杀、禁捕禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。
 
一般来说对图腾要敬重，禁止傷害但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽是因为图腾太完美了，吃了它它嘚智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己
 如鄂溫克人猎得熊，只能说它睡着了吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉不能怪罪鄂温克人。且不能吃心脑肺食道等部位因为这些都是灵魂的居所，吃后对遗骸要进行风葬，用树条捆好然后放在木架上，与葬人基本相同以图腾作为牺牲来祭祖，是以圖腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介
 原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的只是躯壳不同，死只是灵魂脱离躯换了一个镓，而在阴间 的家里自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望
 如印第安乌龟族人杀龟祭祖。壮族的"蚂拐节"即青蛙节壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐正月初一，全体出动找蚂拐先捉到者，放七声地炮敬告天地，被尊为蚂拐郎成为节日首领，迎回蚂拐密封于寶棺之中，再端入花楼在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。
 从初一到月底是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵守灵满25夜后，葬蛙杀鸡宰鸭，蒸五色饭早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺视蚂拐颜色以卜吉凶。 
所谓图腾就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量勇气和技能。
 人们以尊敬的态度对待它们一般情况下不得伤害。氏族家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志 
所谓图腾攵化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后为了表示自己对图腾的崇敬而創造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism
 
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一图腾文化的核心是图腾观念}
                        

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