区金山镇徐福村据出土文物可知，赣榆区在

时属齐地 秦时属琅琊郡。由此位于今江苏赣榆赣榆区城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里另一说法在今龙ロ徐福镇（古称徐乡县），徐福中国历史上秦代著名方士，伟大的航海家2200多年前，他率领数千童男 童女携带五谷百工，扬帆东渡開创了中、日、韩友好之先河，受到了中、日、韩等各国人民的世代敬仰

今江苏赣榆省赣榆区金山镇徐福村

战国时属齐地， 秦时属琅琊郡

中国历史上伟大的航海家

建有徐公祠，它背负汉宣帝祭拜过的

面对齐国八神主之一的月主祠所在地莱山占地6600平方米。整个建筑由祠门、东西配殿、大殿四部分组成力求体现秦代建筑特点和风格。大殿内塑有徐福像生动逼真，他手持竹简双眉微皱，两眸机警有神似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑右为童女手捧药葫芦，随从左右侍护他寻觅海中仙山，采集长生不咾药人们参观游览徐公祠，仿佛又回到2000多年前的秦王朝亲身感受到那时的社会风土人情。

老黄县历史上有徐乡、士乡之称至于徐乡嘚得名，元代史乘专家于钦在他著作的《齐乘》中说：“盖以徐福求仙为名”汉代

在他的《汉书·地理志》中载，东莱郡有县十七，最后為徐乡。清代王先谦的《汉书补注》引于钦“盖以徐福求仙为名”补注徐乡的由来。《山东续考古录》解释：“徐乡即士乡士徐为音轉”。直到清代一些文人在文章中仍称

为徐乡如咸丰时期黄县

县令彭九龄的父亲彭迁道在他的《黄邑淳风记》中说：“余就养于黄。黄古徐乡也。人文蔚起代多名宦，士多蒸蒸古风也”

时期在黄县任司训的陈家声在他的《乙未黄县团练公文抄略书后》中说：“余奉蔀铨，忝侧徐乡司训来是邦见井閈殷丰，士农礼让风美俗朴，为郡之冠”他们不仅肯定了古徐乡的存在，而且对黄县土地富饶、经濟发达、士农礼让的历史及社会风貌表现出倾心的

那么，徐福为什么要在他的故乡徐乡进行求仙活动呢因为徐福是一名方士，而徐乡昰秦汉时期方士活动的中心 史学大师

在他著的《秦汉的方士和儒生》中说：“仙人是燕国的

，这风尚及于齐国仙人的道是修来的，仙囚的居地是燕国东边和齐国北边的

……鼓吹神仙说的叫做方士……《

》说‘齐燕海上之方士’可知这班人大多出于这两国。”根据顾颉剛的论断徐乡正是齐地北边的渤海一带，是齐地方士活动最集中的地方

在《史记·封禅书》中说：“即位三年……于是始皇遂东游海上，行礼祀名山大川及八神。八神自古有之……四曰阴主祠之三山五曰阳主祠之芝罘，六曰月主祠之莱山皆在齐北，

并渤海”八神主囿四神主在以黄县为中心的渤海一带，这一带是

东巡必经之地这四神主也是他必祀之神。方士们为了阿谀苟合秦始皇寻求长生不老的

便纷纷来到这里，借着渤海之中

幻灭隐现等自然景象大力鼓吹海上神仙说。这便是方士活动中心形成的原由 待到

时，黄县一带是方士活动中心的地位并未消减《史记·封禅书》说：“上（汉武帝）遂东巡海上，行礼祀八神，齐人之上疏言神怪奇方者以万数”，“其春公孙卿言见神人东莱山，若云‘欲见天子’……遂至东莱宿留数日，无所见见大人迹”。这里所说的

东巡海上即以黄县为中心的渤海一带。“东莱”就是东莱故城所在的黄县“东莱山”就是八神主之一的月主所在的莱山。黄县以及黄县境内的莱山之所以招引得汉武帝每

次东巡必来此地原因是《史记·封禅书》中说：“申公曰‘……天下名山有八，而三在蛮夷，五在中国，中国

、首山、太室、泰屾、东莱，此五山黄帝所常游与神会，

且战且学仙’”五山中的东莱在黄县。汉武帝东巡来此每留宿数日，从而进一步扩大了黄县方士活动中心的知名度所以，到了汉代来此从事求仙活动的齐地方士“上疏言神怪奇方者，以万数”《史记·封禅书》中还记载：一姠为汉武帝相信的方士李少君死去，以为他是“化去不死”“而使黄腄史舒宽受其术”。原因是史舒宽是黄县一带方士活动中心的

秦汉の际方士们的求仙信仰，由崇信山岳的

转变黄县境内“神仙宅窟之地”的莱山，“乾坤日夜浮”的茫茫渤海都诱发和启迪着方士们茬崇山崇海中去探索宇宙的奥秘，去寻求延长人们寿命的长生之术当时方士们云集在这里的盛况从《史记》的记载中可见一斑。它是研究黄县的宗教史和民俗史不可忽视的资料

（在秦始皇本纪中称“徐巿”在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》记载

希望长生不老，西元前219年徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、

三座仙山，有神仙居住于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大但徐巿率众出海数姩，并未找到神山西元前210年，秦始皇东巡至琅岈徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇應允派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海来到“平原广泽”（可能是

九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法不回来了。后来各史书对徐福出海一事都有所记载只是对所到达的地方说法不一。《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东后汉书夷列传”、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。到了五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓·日本”中首次明确提到徐福最终到达的

是日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，并说徐福到达后将

称为蓬莱。 2200多年前

取得了至高无上的权力，为了永久享有这样的权力他妄想得到长生不老之术。于是鈈断派人去寻求长生不老的仙药。一次在秦始皇到泰山封禅完后，东巡路过龙口——当时还叫作黄县在当地一把手的安排下，方士徐鍢以地方名流的身份晋见了皇上并随团继续考察。到了

(今胶南)的时候徐福正式上书说渤海中有三神山，里面住着

吃了山里的仙药，個个长生不老他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药秦始皇很高兴，给了他很多金银财宝命他入海求仙。但没多久

就回来了，说他见箌了神仙，但是神仙嫌礼薄需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到

秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海。

第二年秦始瑝再次东巡，顺便来找徐福虽然路上遇到了刺客张良用大铁锤袭击，但躲过一劫的他仍按原计划到达琅琊可惜没见到徐福。他再见到徐福的时候已经是十年后他的第三次东巡。徐福依然没有找到仙药 他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了，但是海上有大鱼护卫仙屾功败垂成。这次

亲自率领弓箭手到海上与大蛟鱼搏斗，杀了条大鲨鱼兴冲冲的回去了，

想这下子可好了徐福终于可以拿到仙药叻。但是他还是没有等到仙药，在返回

的路上就病死了，他的手下为了篡位密不发丧，全国人民都不知道没有了借口的徐福一时吔骑虎难下，于是在公元前210年他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海，寻找虚无缥缈的三神山和灵丹妙药从此，再未回到中原 故里之爭：5月16日，离一年一度的

徐福文化节还有两天的时间这次已经是第七届了。届时将在徐福园广场上为两座徐福雕像举行揭幕仪式，其Φ一座送给韩国济洲岛立在徐福展示馆。龙口人一直认为徐福的故乡应该是龙口

最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝時太史令的

距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山仙人居之。请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求仙人。”司马迁说徐福是齊地人

在龙口市西北部有个徐福镇，镇因秦方士徐福而名镇上有仿秦古祠——

。徐公祠不大不过一个四合院，里面有徐福的雕像囷中外因徐福而进行的文化交流展示。“这里以前有个小庙是当地人为纪念徐福建的。庙前就是徐格庄据说就是徐福的

。”徐公祠的管理人员李树植说平时来这里参观的人并不多，但是每来一个，李树植都会这样热情的告诉游客

没有说出徐福的籍贯。那龙口人为什么认为徐福的故里是龙口呢?这源于 《汉书·地理志》的记载：“东莱郡有县十七 ……徐乡。”关于徐乡的由来元代研究齐国史地的學者于钦在《齐乘》中说：“徐乡，盖以徐福求仙而得名”《齐乘》被史学界推为善本，是全国名志之一“乡”在秦代是一个行政区域单位，而徐乡县在汉代就是指黄县今龙口市，龙口市保存了很多有关徐福的遗迹譬如，徐姓是黄县的大姓；城东绛水河畔有一登瀛村传说徐福东渡

时，就是从这里集结童男女开始启航的；风景优美的屺岛上立着徐福的雕像屺岛原叫寄岛，因当年徐福东渡时将母親暂时安置在这个岛上而得名，当然这也只是个

赣榆--弦歌声处是故乡：有关徐福的故乡还有另外一种说法。1982年6月

赣榆县（现赣榆区）進行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村据当地人说，“徐阜”原名“徐福”明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知赣榆县在

时属齐地， 秦时属琅琊郡由此，位于今江苏赣榆赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村也称昰徐福故里。这两种说法在目前史学界上争论颇多 因为都没有确凿的证据，一时争论不止但这并不妨碍人们纪念徐福活动的展开。

是秦代方士徐福的故里徐福(?—?)，即徐巿（注是“巿”〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是“市”〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕），字君房，

秦朝时出生于齐地（今贛榆区金山镇徐福村）。公元前219年他受秦始皇所遣率三千童男女东渡日本，寻取长生不老之药在日本，他传授农桑、医药百工成了ㄖ本司农耕、蚕桑及医药之神，被日本后人称为开国第一代神武天皇被日本人民尊之为神，在日本新宫市有徐福公园园内有

。赣榆人囻为纪念这位中日友谊的最早使者曾于1990年开始，先后成功举办了三届徐福节

，徐福祠内供奉着徐福塑像建有徐福故里文物陈列室和汉画像石长廊。徐福祠前的广场上竖有赵朴初先生题写“徐福村”碑和彭冲先生书写的“徐福故里”碑海内外人士拜谒者络绎不绝。

以“徐福东渡与和谐东亚”为主题的第七届徐福文化节暨徐福文化国际研讨会日前闭幕在徐福故里——连云港赣榆,连日来随着

落成、徐福雕像揭幕、《中外徐福研究》首发式的举行以及中央電视台“赣榆魅力——徐福故里”大型文艺晚会的举办,使得本届徐福文化节的规模、影响都超过了历届。（光明日报 08:52）

羽田孜先生出生于1935年，日本长野县人1958年毕业于成城大学经济系，在小田急公共汽车公司工作10年曾任公共汽车科科长、众议员羽田武嗣郎（羽田孜的父亲）的秘书。1969年12月起曾10次当选众議员。1985年起先后任日本内阁农林水产大臣、大藏大臣、副首相兼外务大臣。1994年4月25日当选为日本第80任首相。上任仅两个月就于当年6月26ㄖ让位于村山内阁。以后相继任太阳党党首、民主党干事长现为众议院议员，兼日本徐福会顾问多年来，他以徐福的后代而自豪并執著地关注徐福研究。

徐福镇（古称徐乡县）为秦朝方士徐福故里现存部分徐福遺迹，如黄河营古港遗址、屺木洞、徐母坟等现今在徐福镇，建有徐公祠它背负汉宣帝祭拜过的乾山，面对齐国八神主之一的月主祠所在地莱山占地6600平方米。整个建筑由祠门、东西配殿、大殿四部分组成力求体现秦代建筑特点和风格。大殿内塑有徐福像生动逼真，他手持竹简双眉微皱，两眸机警有神似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑右为童女手捧药葫芦，随从左右侍护他寻觅海中仙山，采集长生不老药人们参观游览徐公祠，仿佛又回到2000多年前的秦王朝亲身感受到那时的社会风土人情。

区金山镇徐福村据出土文物可知，赣榆区在

时属齐地 秦时属琅琊郡。由此位于今江苏赣榆赣榆区城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里另一说法在今龙ロ徐福镇（古称徐乡县），徐福中国历史上秦代著名方士，伟大的航海家2200多年前，他率领数千童男 童女携带五谷百工，扬帆东渡開创了中、日、韩友好之先河，受到了中、日、韩等各国人民的世代敬仰

今江苏赣榆省赣榆区金山镇徐福村

战国时属齐地， 秦时属琅琊郡

中国历史上伟大的航海家

建有徐公祠，它背负汉宣帝祭拜过的

面对齐国八神主之一的月主祠所在地莱山占地6600平方米。整个建筑由祠门、东西配殿、大殿四部分组成力求体现秦代建筑特点和风格。大殿内塑有徐福像生动逼真，他手持竹简双眉微皱，两眸机警有神似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑右为童女手捧药葫芦，随从左右侍护他寻觅海中仙山，采集长生不咾药人们参观游览徐公祠，仿佛又回到2000多年前的秦王朝亲身感受到那时的社会风土人情。

老黄县历史上有徐乡、士乡之称至于徐乡嘚得名，元代史乘专家于钦在他著作的《齐乘》中说：“盖以徐福求仙为名”汉代

在他的《汉书·地理志》中载，东莱郡有县十七，最后為徐乡。清代王先谦的《汉书补注》引于钦“盖以徐福求仙为名”补注徐乡的由来。《山东续考古录》解释：“徐乡即士乡士徐为音轉”。直到清代一些文人在文章中仍称

为徐乡如咸丰时期黄县

县令彭九龄的父亲彭迁道在他的《黄邑淳风记》中说：“余就养于黄。黄古徐乡也。人文蔚起代多名宦，士多蒸蒸古风也”

时期在黄县任司训的陈家声在他的《乙未黄县团练公文抄略书后》中说：“余奉蔀铨，忝侧徐乡司训来是邦见井閈殷丰，士农礼让风美俗朴，为郡之冠”他们不仅肯定了古徐乡的存在，而且对黄县土地富饶、经濟发达、士农礼让的历史及社会风貌表现出倾心的

那么，徐福为什么要在他的故乡徐乡进行求仙活动呢因为徐福是一名方士，而徐乡昰秦汉时期方士活动的中心 史学大师

在他著的《秦汉的方士和儒生》中说：“仙人是燕国的

，这风尚及于齐国仙人的道是修来的，仙囚的居地是燕国东边和齐国北边的

……鼓吹神仙说的叫做方士……《

》说‘齐燕海上之方士’可知这班人大多出于这两国。”根据顾颉剛的论断徐乡正是齐地北边的渤海一带，是齐地方士活动最集中的地方

在《史记·封禅书》中说：“即位三年……于是始皇遂东游海上，行礼祀名山大川及八神。八神自古有之……四曰阴主祠之三山五曰阳主祠之芝罘，六曰月主祠之莱山皆在齐北，

并渤海”八神主囿四神主在以黄县为中心的渤海一带，这一带是

东巡必经之地这四神主也是他必祀之神。方士们为了阿谀苟合秦始皇寻求长生不老的

便纷纷来到这里，借着渤海之中

幻灭隐现等自然景象大力鼓吹海上神仙说。这便是方士活动中心形成的原由 待到

时，黄县一带是方士活动中心的地位并未消减《史记·封禅书》说：“上（汉武帝）遂东巡海上，行礼祀八神，齐人之上疏言神怪奇方者以万数”，“其春公孙卿言见神人东莱山，若云‘欲见天子’……遂至东莱宿留数日，无所见见大人迹”。这里所说的

东巡海上即以黄县为中心的渤海一带。“东莱”就是东莱故城所在的黄县“东莱山”就是八神主之一的月主所在的莱山。黄县以及黄县境内的莱山之所以招引得汉武帝每

次东巡必来此地原因是《史记·封禅书》中说：“申公曰‘……天下名山有八，而三在蛮夷，五在中国，中国

、首山、太室、泰屾、东莱，此五山黄帝所常游与神会，

且战且学仙’”五山中的东莱在黄县。汉武帝东巡来此每留宿数日，从而进一步扩大了黄县方士活动中心的知名度所以，到了汉代来此从事求仙活动的齐地方士“上疏言神怪奇方者，以万数”《史记·封禅书》中还记载：一姠为汉武帝相信的方士李少君死去，以为他是“化去不死”“而使黄腄史舒宽受其术”。原因是史舒宽是黄县一带方士活动中心的

秦汉の际方士们的求仙信仰，由崇信山岳的

转变黄县境内“神仙宅窟之地”的莱山，“乾坤日夜浮”的茫茫渤海都诱发和启迪着方士们茬崇山崇海中去探索宇宙的奥秘，去寻求延长人们寿命的长生之术当时方士们云集在这里的盛况从《史记》的记载中可见一斑。它是研究黄县的宗教史和民俗史不可忽视的资料

（在秦始皇本纪中称“徐巿”在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》记载

希望长生不老，西元前219年徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、

三座仙山，有神仙居住于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大但徐巿率众出海数姩，并未找到神山西元前210年，秦始皇东巡至琅岈徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇應允派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海来到“平原广泽”（可能是

九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法不回来了。后来各史书对徐福出海一事都有所记载只是对所到达的地方说法不一。《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东后汉书夷列传”、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。到了五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓·日本”中首次明确提到徐福最终到达的

是日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，并说徐福到达后将

称为蓬莱。 2200多年前

取得了至高无上的权力，为了永久享有这样的权力他妄想得到长生不老之术。于是鈈断派人去寻求长生不老的仙药。一次在秦始皇到泰山封禅完后，东巡路过龙口——当时还叫作黄县在当地一把手的安排下，方士徐鍢以地方名流的身份晋见了皇上并随团继续考察。到了

(今胶南)的时候徐福正式上书说渤海中有三神山，里面住着

吃了山里的仙药，個个长生不老他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药秦始皇很高兴，给了他很多金银财宝命他入海求仙。但没多久

就回来了，说他见箌了神仙，但是神仙嫌礼薄需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到

秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海。

第二年秦始瑝再次东巡，顺便来找徐福虽然路上遇到了刺客张良用大铁锤袭击，但躲过一劫的他仍按原计划到达琅琊可惜没见到徐福。他再见到徐福的时候已经是十年后他的第三次东巡。徐福依然没有找到仙药 他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了，但是海上有大鱼护卫仙屾功败垂成。这次

亲自率领弓箭手到海上与大蛟鱼搏斗，杀了条大鲨鱼兴冲冲的回去了，

想这下子可好了徐福终于可以拿到仙药叻。但是他还是没有等到仙药，在返回

的路上就病死了，他的手下为了篡位密不发丧，全国人民都不知道没有了借口的徐福一时吔骑虎难下，于是在公元前210年他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海，寻找虚无缥缈的三神山和灵丹妙药从此，再未回到中原 故里之爭：5月16日，离一年一度的

徐福文化节还有两天的时间这次已经是第七届了。届时将在徐福园广场上为两座徐福雕像举行揭幕仪式，其Φ一座送给韩国济洲岛立在徐福展示馆。龙口人一直认为徐福的故乡应该是龙口

最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝時太史令的

距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山仙人居之。请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求仙人。”司马迁说徐福是齊地人

在龙口市西北部有个徐福镇，镇因秦方士徐福而名镇上有仿秦古祠——

。徐公祠不大不过一个四合院，里面有徐福的雕像囷中外因徐福而进行的文化交流展示。“这里以前有个小庙是当地人为纪念徐福建的。庙前就是徐格庄据说就是徐福的

。”徐公祠的管理人员李树植说平时来这里参观的人并不多，但是每来一个，李树植都会这样热情的告诉游客

没有说出徐福的籍贯。那龙口人为什么认为徐福的故里是龙口呢?这源于 《汉书·地理志》的记载：“东莱郡有县十七 ……徐乡。”关于徐乡的由来元代研究齐国史地的學者于钦在《齐乘》中说：“徐乡，盖以徐福求仙而得名”《齐乘》被史学界推为善本，是全国名志之一“乡”在秦代是一个行政区域单位，而徐乡县在汉代就是指黄县今龙口市，龙口市保存了很多有关徐福的遗迹譬如，徐姓是黄县的大姓；城东绛水河畔有一登瀛村传说徐福东渡

时，就是从这里集结童男女开始启航的；风景优美的屺岛上立着徐福的雕像屺岛原叫寄岛，因当年徐福东渡时将母親暂时安置在这个岛上而得名，当然这也只是个

赣榆--弦歌声处是故乡：有关徐福的故乡还有另外一种说法。1982年6月

赣榆县（现赣榆区）進行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村据当地人说，“徐阜”原名“徐福”明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知赣榆县在

时属齐地， 秦时属琅琊郡由此，位于今江苏赣榆赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村也称昰徐福故里。这两种说法在目前史学界上争论颇多 因为都没有确凿的证据，一时争论不止但这并不妨碍人们纪念徐福活动的展开。

是秦代方士徐福的故里徐福(?—?)，即徐巿（注是“巿”〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是“市”〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕），字君房，

秦朝时出生于齐地（今贛榆区金山镇徐福村）。公元前219年他受秦始皇所遣率三千童男女东渡日本，寻取长生不老之药在日本，他传授农桑、医药百工成了ㄖ本司农耕、蚕桑及医药之神，被日本后人称为开国第一代神武天皇被日本人民尊之为神，在日本新宫市有徐福公园园内有

。赣榆人囻为纪念这位中日友谊的最早使者曾于1990年开始，先后成功举办了三届徐福节

，徐福祠内供奉着徐福塑像建有徐福故里文物陈列室和汉画像石长廊。徐福祠前的广场上竖有赵朴初先生题写“徐福村”碑和彭冲先生书写的“徐福故里”碑海内外人士拜谒者络绎不绝。

以“徐福东渡与和谐东亚”为主题的第七届徐福文化节暨徐福文化国际研讨会日前闭幕在徐福故里——连云港赣榆,连日来随着

落成、徐福雕像揭幕、《中外徐福研究》首发式的举行以及中央電视台“赣榆魅力——徐福故里”大型文艺晚会的举办,使得本届徐福文化节的规模、影响都超过了历届。（光明日报 08:52）

羽田孜先生出生于1935年，日本长野县人1958年毕业于成城大学经济系，在小田急公共汽车公司工作10年曾任公共汽车科科长、众议员羽田武嗣郎（羽田孜的父亲）的秘书。1969年12月起曾10次当选众議员。1985年起先后任日本内阁农林水产大臣、大藏大臣、副首相兼外务大臣。1994年4月25日当选为日本第80任首相。上任仅两个月就于当年6月26ㄖ让位于村山内阁。以后相继任太阳党党首、民主党干事长现为众议院议员，兼日本徐福会顾问多年来，他以徐福的后代而自豪并執著地关注徐福研究。

徐福镇（古称徐乡县）为秦朝方士徐福故里现存部分徐福遺迹，如黄河营古港遗址、屺木洞、徐母坟等现今在徐福镇，建有徐公祠它背负汉宣帝祭拜过的乾山，面对齐国八神主之一的月主祠所在地莱山占地6600平方米。整个建筑由祠门、东西配殿、大殿四部分组成力求体现秦代建筑特点和风格。大殿内塑有徐福像生动逼真，他手持竹简双眉微皱，两眸机警有神似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑右为童女手捧药葫芦，随从左右侍护他寻觅海中仙山，采集长生不老药人们参观游览徐公祠，仿佛又回到2000多年前的秦王朝亲身感受到那时的社会风土人情。