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依照经部的观点,关于佛珠可以从以下六方面加以阐述:材料差别、数目定量、珠线数量、加持与开光之方法、使用方式以及持带佛珠之誓言。一、佛珠之材料: 莲花生大师云:“上等为珍宝,中等为树果,下等为木头、土石与药物。”随息、增、怀、诛四种事业的不同,所采用的材料也有所不同。譬如:息业部用水晶、贝壳、青金石、海螺等等;增业部用金、银、象骨等等;怀业部用铜、珊瑚以及红檀香等等;诛业部则采用夏(刺树果)、龙堂(油患子)以及人骨等为佳。 不仅四种事业各自所用佛珠的材料不同,包括其颜色,也是千差万别的。《红大威德续》等续部中宣说道:“息业为白色,增业为**,怀遥用红,黑色为极诛。”所以,应当毫不错乱地使用。 然而,菩提子却不必观待颜色之差别,而可修一切事业法。 关于这一点,在经续中有众多出处。 《金刚空行续》云:“息增怀诛业,菩提子普作。” 《金刚顶续》中也云:“复诸殊胜者,持命菩提子。”以菩提子(为佛珠的念诵功德)倍数,也比其它佛珠殊胜。 前译续部云:“铁为珠两倍,如是铜四倍,夏两千万,珍珠为八倍,宝石为千倍,银为十万倍,莲子八千万,菩提子无数。” 此处所说的菩提子,为菩提树之果实。但却不一定只是类似于金刚座的菩提树果那样的果实。譬如,过去七佛的菩提树都是各不相同的,有些上师说,包括那伽树也在此列。所以,所谓菩提子,包含了所有菩提树类树木(的果实)。 乔美仁波切曾说过:“往昔让雄瓦尊者在世时,一次佛珠(因线断)而洒落于地,其中有些珠子因此而丢失不见了。当时恰好有一老妇在场,(尊者于是委托老妇)妥为关照,并授记道,这些洒落于地的珠粒,于不久之后,将长出树木果实。这类菩提树,世世代代将由老妇人的子孙后代管属。此树也属于菩提树家族。”与此相似的,在降域等地长出的菩提子,也是世人所说的菩提子。 还有,所谓不如法的佛珠,就是指从违越誓言者、持邪见者、造作无间罪者、刽子手(屠夫)、骨肉相残者、盗贼等人手中得来,以及自己从别人手中抢夺而来的、他人丢失的、取自于佛像装饰品的、被火烧焦、(珠子)类别不同、形状大小不一、破损等情形的佛珠。总而言之,凡是与瑜伽士意愿不合的佛珠,都不应该持带。莲花生大师云:“以兽角与骨头为佛珠者,其加持与妙力不生(但头盖骨之类的佛珠则为例外)。”因此,这类佛珠也属于不如法持带佛珠的范畴。 《桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云:“息业为一百,增业为一百零八,怀业为五十,诛业则为六十颗。”在通常情况下,以一百零八颗为宜。 《佛说校量数珠功德经》经文大要: 佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考: 1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。佛珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称记数珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。 《文殊根本续》云:“污垢清澈之,净河水洗珠,随后而取出,以牛净物洗,涂抹清净香,搓洗净后念。”首先用净水如法洗净佛珠材料,并涂抹牛净物与妙香,然后各自依四种事业而合理用线,且需一边吟唱吽歌,一边穿珠线。
息业用童男童女洗净的丝线,颜色为白色,口朝东方而捻;
增业则用黄线,口朝南方而捻; 怀业用红色线,口朝西方而捻; 诛业既可以采用尸陀林的尸体头发与狗毛混合,也可以采用马、水牛、乌鸦等等的毛,口朝北方而捻。 四种事业各自所用佛珠之处有不同差别:息业于心间,增业于脐间,怀业于密处,诛业于跏趺交叉处之膝盖上计数,混杂事业念颂咒语的佛珠位置随意即可。 虽然在《金刚顶续》等中,按照瑜伽续部的观点,宣说了正式使用的方法为:左手结各本尊之手印,右手计数。另外,父续部用右手与母续部用左手的观点也有充分的依据。但是,自宗若干伏藏品中却云:“一切用左手,右手不使用。”也就是说,不用右手而仅用左手,当然,平时使用左手的方式也非常方便。念回遮咒与降伏咒等时,用右手拿佛珠而不用左手的说法是特殊例外。 持带佛珠之誓言分根本誓言与支分誓言两种。根本誓言为:必须形影不离般地随身携带一串具相佛珠;支分誓言有很多,归纳而言即为:决不持带尚未开光过的佛珠;不离开体温;不展示与别人;不让誓言不同的人以及毁坏誓言的具晦之人触摸;除了念颂之时,非时不用,不可用于统计人数等等;不可接触地面,不可随意放置;倘若自己所持的佛珠有破损等缺陷,可给予其它金刚兄妹,或者放于火炉中供养智慧本尊,或者供养水神,自己不可持带。
问:据说密宗行人修某尊法时,宜用某种佛珠,其说是否有理?
答:照密宗之理,修某尊法,须用某种佛珠。譬如观音法用水晶,或用菩提子佛珠;修长寿佛法,用珊瑚佛珠;修金刚法,用金刚子佛珠,功德最大。但法门甚多,所用佛珠种类亦甚多。最好有一串凤眼菩提子佛珠,修一切法均可通用,功德最大。 ——《金刚上师诺那呼图克图法语》红教第三十二代之祖师,为西康宣慰使普佑法师金刚上师诺那呼图克图,法名成立嘉姆抄,又名嘎纳**。 据《苏悉地羯罗经》说:“佛部用菩提子珠,观音部用莲花子珠,金刚部用噜椰罗叉子珠。” 又据《守护经》及《瑜伽佛珠经》说:“佛部用菩提子珠,金刚部用金刚子珠,宝部用金等诸宝珠,莲花部用莲花子珠,羯磨部用种种和合珠。” 又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说:“修增法用琥珀珠,修息法用水晶珠,修怀法及长寿法用珊瑚珠,修诛法用人头骨珠,修观音法用菩提子珠,修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
佛珠又称作佛珠, 数珠等, 是念佛时纪录的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一, 掐捻佛珠诵经持咒念佛, 能生诸种功德, 而中国民间一般非佛**亦有配戴佛珠,因为非佛**亦多相信手戴佛珠可保平安。
佛珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴,
亦不包括在「比丘十八物」中。
而佛经记戴佛珠多出于后期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛**亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。 传入中国的经典有提及佛珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽佛珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说佛珠可以令佛**自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。 手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。 持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小按经**载颗数穿成。 挂珠:挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及**中配戴, 而在家佛**较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专用之物, 故近年亦多在家佛**戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍, 所有一百零八颗的佛珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 佛珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择, 而一些经书亦有记戴佛珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考: 陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。 守护国界主陀罗尼经 -- 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。 诸佛境界摄真实经 -- 香木、[金俞]石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等。 般若经 -- 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。八、最全的菩提种类图解: 菩提,是梵语 bodhi 音译,是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道,菩提即为觉悟,成就佛果之意。 据佛经记载,用菩提子念佛,可获无量倍功德,因此,菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。显宗用星月菩提多一些,密宗有凤眼菩提多一些。 佛珠的粒数各有其义:108粒,是包括了十法界的各108个数;108粒,是表示单纯的108种烦恼,或108尊佛的功德,或108种无量三昧等等;54粒的,是表示修身的境界;42粒的,表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位;27粒的,表示声闻之27圣贤;21粒的,是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果;14粒的,表示仁王经所说十四忍(三贤、十圣加正觉)。 学名油棕,因质地手感类似白玉而得名,非常光滑,温润。因为此树成材极慢,开花结果都需要数十年的时间,非常珍贵。文理清晰,每一颗上面都有种子发芽的芽眼。功能特点;不同的花纹,羊脂玉般的色泽,把玩后呈黄色,据讲此珠可吸收人体的病气,常持此珠对增强体质,消除疲劳有帮助。驱除病邪,长保平安。 为热带产的一种红褐色坚硬果,每粒上都有一小白点,看起来好像旭日中天,本身的红褐色如同太阳之火,故名为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来,他随缘化现于世,破诸黑暗,开显菩提心,光照众生。太阳子,驱邪消灾,带给人十吉祥、安康。 为热带产的一种深灰色坚硬果实,每一粒上都有一浅褐色圆点,如月挂天空,本身的灰白色像清凉明润的月光,故名月亮子。月亮代表阴柔,吉祥和平安。 是星月菩提一类,但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾,故名金蟾子,可聚宅增慧,带来安宁、吉祥。 5、 长寿果菩提子又名缅茄 属苏木科,是热带亚热带作物,原产于东南亚的缅甸、泰国、越南等地,为高大之常绿乔木。谐音“免邪”,可驱魔避邪?镇宅护身?给主人带来幸运的力量和长命富贵,历来为收藏家所珍爱。 是一种不寻常的果实,蒂落后,顶部有五个小孔看似五个小眼睛,首尾贯穿打洞,制成佛珠,便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力?“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到,惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。 中国古代传说桃木可以驱鬼,桃梗以可禳恶,桃符可以避邪,而桃核,质地坚硬,又同时具有上述功能,雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃,可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆,表面上有许多凹凸不规则纹理,不需任何雕琢,饶有别致。 用椰子蒂制成的佛珠,极其罕见。椰蒂独具特色,冬天不冷手,夏天不畏汗渍。 天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状,隆起办办的曲脊,看似蟠桃,又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树,此树随天意而转,悉遂所求。天意子便有其特殊的含义,用此珠修练,顺遂天意,随意佩带,可增福慧。 金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子,也有说是菩提树所结之子,甚为名贵。金刚,则为坚硬无比,无坚不摧之意,有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上,驱邪避祸之力较强,可增吉祥。 阿修罗是古印度诸神之一,汉语译为“无端”?因其相貌丑陋之故。阿修罗,又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因形状奇特而命名,具状为扁圆、起棱、状似心形,而首尾稍尖的果实。 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持?谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力,总持诸佛菩萨之功德?使一切善法生长,一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠,持之念佛,有集善法,抑恶生的意思。 摩尼意为宝珠,据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实,表面有许多纹,较为难得。它的驱邪避灾的功能较强,佩带之可助平安富贵。 是一种较稀有的植物,质地坚硬,星月菩提外形是乳黄色菩提子珠面布有均匀的黑点,中间有一个凹的圆圈,状如繁星托月,故名星月菩提。被称为世界"四大名珠"之一。 是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提,大小不一,呈椭圆形,外表有不规则斑裂纹,天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。 每一粒上均有一凤眼,凤眼象征祥瑞,用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。 每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义,如“龙象”比喻菩萨的威仪?“龙应”谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”具有呼风唤雨的能力,也是守护佛法的护法。龙眼菩提?,尤其是印度龙眼菩提,是难得之物,即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。 形状特殊,每一粒上有一方形眼,整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼,加上中间的方眼,如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头,鹿身,身有麟甲,头上有角,象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得,是增福慧,助开悟,护修行之上品菩提子。 稀有果实种子,呈深灰色,粒上有不规则的小点状突起物,奇特的是每一粒上都有一圆形小孔,通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气,常持此珠对增强体质,消除疲劳有帮助。驱除病邪,长保平安,通天眼可助于你。 为稀有植物果实蒂,呈枣红色,质坚硬,每一粒状似一个小小莲花座,名称便由此而产生。 为稀有植物种子。呈圆锥形?,有深褐色、白色两种。质地坚硬,摸起来稍有刺手,其状似莲花,故得而名,莲花出污泥而染?足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时,须用莲花串珠?对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身,可使人心安气定,常保清净。 为菩提根的一种未经加工,外表状似蜜瓜,故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜,饶有趣味。因本身即为菩提根,对修练菩提心很有帮助,也可作为收藏品。 为菩提根经过打磨加工而成,有的洁白如雪,有的略呈淡黄,明润悦目。佩带此珠既助修行也可消灾。 为浙江天台山独有特产,树木所结种子。状如大偏豆?呈黑色,质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。 为天台山木本菩提,呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即,善无畏,金刚智、不空将密宗普门大法带来中国,著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台,开创天台密宗,实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。 为稀有树木种子,呈棕色有斑点,状似木龟,故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟,促人精进之功能,木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌,而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。 桃木,中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快,虽然算不上名贵,但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。 为星月菩提的一种,未经加工每一粒看起来都如同一个小小的元宝,分大粒和小粒不同两种,串起来作为手串?既典雅又别致,可助修行,保平安,增福慧。 招财珠采用神农架原始森林中最珍稀的降龙木精制而成,每颗珠上面都有一个天然的龙眼和一叠厚厚的铜钱,通神礼佛,具有招财、镇宅、化煞去邪之特点,能启迪智慧,净化心灵之功效。 为一种木质植物的种子,小小颗粒,每一粒都象一小小的乌龟,满有意思,用它们制成的佛珠,既助修行,又有富贵吉祥的意喻。 为一种树木的种子,长圆形状,呈黑色,每一粒上都些有麻坑,质地坚硬。制成佛珠,别具一格。 32、 铁莲子、铜莲子 为树木种子,呈长圆形,质地硬,有黄、黑两色,黄色称为铜莲子,黑色称为铁莲子。制成佛珠,让人喜欢。 佛曰地生灵秀,原于一草、二木、三菩提。金佛草是古印度人有来治病和祭祀驱魔的法物。被视为佛缘始祖的神草。金佛珠是采用金佛草果籽,经佛门高僧指点并配有六道神木珠精制而成,并命名为“金佛珠”?是人们居家旅行佩带的最佳吉祥保障。 传说是当孙悟空大闹天宫时在潘桃园吃下的仙桃核落到了峨眉山上,后来当地信众把它制成饰品配带在自己身上,能避邪消灾、逢凶化吉,堪称稀世之宝物。 35、 自然深海珍宝---砗磲 “佛”源自然与深中的[砗磲]蕴藏于深海域中、是稀有有机宝石?也是佛教圣物、为藏密高僧修持、能消灾解厄除恶聚灵、降临福址、庇佑子孙。有镇心、安神之功效、为佛学上之密宝。 36、 印度佛珠---避邪木(乌木) 传说在很久以前,古印度发生了一场瘟疫,妖鬼横行,全印度人民惶惶不可终日。后来观音菩萨大发慈悲,用手在净瓶水撒向一片森林,并教印度人用森林里的树木治好了瘟疫,赶走了所有的妖鬼,后人就把这种树叫做避邪木。避邪木在我国本草纲目下卷1961页亦有记载,能治多种疾病。避邪木是世界上最珍稀的名贵木材,勘称木中之王。 在诸种菩提子中功德最上。 金丝菩提子,是一种较稀有的植物,质地坚硬,呈白色,里边有一条条红色和线纹,故命名为金丝菩提,独具特色和韵味。大金丝菩提,又称血菩提做念珠会更能显出它的特别之处,因为它的最大特点是越搓丝越红。 |
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