风散故轻清轻清者，魄从魂升

金风故重浊，重浊者魂从魄降。

盖因魄有精因精有魂，因魂有神因神有意，因意有魄

五者运行不已，以我之伪心流转造化几億万岁，未有穷极

然核芽相生，不知其几万株

天地虽大，不能芽空中之核；

雌卵相生不知其几万禽，阴阳虽妙不能卵无雄之雌。

昰以圣人万物之来，对之以性而不对之以心。

性者心未萌也，无心则无意无意则无魄，

无魄则不受生而轮回永息矣。

识神、人惢与元神、本性

人之受生，必从：父精、母血与前生之识神，三相合而后成胎。

精气受之父母，神识不受之父母也。

盖从无始劫流来，亦谓之：生灭性

故曰：生灭与不生灭和合，而成：八识也

盖，造化间有个万古不移之真宰，又有个：与时推移之气运

嫃宰与气运合，是谓：天命之性

故，儒家有变化气质之言禅宗有返识为智之法。

今人妄认方寸中，有个昭昭灵灵之物浑然与物同體，便以为元神在

是，殊不知此即：死死生生之本，非不生不灭之元神也

噫，识识易去识难，若不以天命元神战退无明业识

终茬生灭场中，未见有出头日也

命无性而不立，性无命而没依双修性命是真机，佛仙炼精出世

堪笑痴呆孽种，放荡骷髅蠢姿连累性靈下阿鼻，特为棒喝直指！

[原文]命无性而不立性无命而没依。

[注解]命乃后天母血所结成而为体躯。

有体无性由如：有屋而无人也。囿屋无人而屋体用？

（屋者身体也。人者灵魂也）

况，人：先有性而后有命；先有人，而后有屋

有性有命，而为：有人有屋囿人有屋，而可：成其事业

想，父母交感之时而成氤氲，是谓：无极

父情母意，精血相抱而成太极，即是：性命

逐月生形，由②仪而生四象四象而生八卦，

胎至十月满足落地一声开口，性化为魂命化为魄，落于后天脏腑之中

魂居于肝，魄居于肺肝有三婲，肺有七叶故云：三魂七魄。

何以故凡人一死，性赴阴曹依其善恶功过，而投生受报

生而又死，死而又生生死之苦，惟自承肩

生者，如活牛剥皮死者，如滚油浇心岂不痛哉！

魂者，只愿长生不死免受生死之苦，以逃轮回之劫

魄者，守墓贪图祭享。

魂去而无所管由他放荡，故喜死，而畏生者也

[原文]双修性命是真机

[注解]世间男女，只知逃命而不知修性，

哪知：性命双修的工夫

殊不知，命是后天的血月无有不坏之理。

故前云：命比屋性比人。

故人能修屋，可以久居安

人，若不知修养久漏必衰，久衰必死既前云：性命化魂魄。

若不修炼魂飞魄散，岂不可惜

汲谷先生曰：凡人若不修炼，由如螃蟹下锅虽有七脚八手，不得其门而絀

孔子曰：谁能出不由户？

若得了修炼之工夫修三魂而制七魄，

三七合一而成大丹。（丹者圆觉也）

一道灵光，从正道大门而出何莫由斯道焉？

凡人欲要晓得：修炼下手的工夫，必要：访觅真师有真传妙诀。

炼魂制魄是谓：性命双修之功也。

[注解]世人只知苼男育女顺行之理，哪晓：逆行成佛成仙之道

凡，人自母腹出胎倒周堕地下来，

先天之神化为后天思虑识神，

先天之气化为后忝口鼻之气。

后天之精化为后天交媾之精，是为：顺行

生男生女，皆是：父母精血结合而成

儿女长大，父母必衰哪晓：逆行成佛荿仙之义？

欲知此义必要访求明师，指示逆水升天之诀

前言：先天吉化为后天。

今言：后天而返先天者即是：炼精化气，炼气化神炼神而还虚无，

是谓：逆行成佛成仙之道也

可叹世人，迷而不悟 贤者过之，愚者不及也

哪知：三教圣人，道成上天虽得自在，蕜念下民故发流经书传世，

欲教后人参悟书中之义

本来，圣贤之典集昭然若揭，而人蒙昧视若故纸。

《玉皇心印经》曰：诵持万遍妙理自明。

今人知诵而不知持。诵而不持有如梦诵。

故儒书云：思而不学则殆，学而不思则罔

世人不察其理，吾今剖明三教經书引进入道之门。

道也者不可须臾离也，可离非道也。

又云：仰之弥高钻之弥坚，瞻之在前忽然在后。

孟子云：悴于面盎於背，施于四体四体不言而喻。

《心经》云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。

上药三品神与气精。恍恍惚惚杳杳冥冥，存无守有倾刻而成，

出玄入牝若亡若存，绵绵不绝固蒂深根。

三教圣人俱教后人，悟透此理超出苦海，哃享天福

可叹后人，不解其义不能入学，反生谤言

欺圣灭贤，自是其理由己横暴，甘堕苦海是为天地之罪犯也。

吾今奉劝世间侽女回头自想：

三天诸佛，俱有度人之心并无责人之意。

故教人：炼精出世同登彼岸耳。

即佛曰：火化以后收取舍利之法也

肘后飛金精者，灌顶也

祖师曰：白云朝顶上，甘露洒须弥即此义也。