是故有“杜诗韩文”之说为集夶成也``````
　　好象有类似的说法：学杜不成，尚为中唐李白是万万不能学的，学李不成便是XX了~~~~~：）因此，从小学到高中的课本里杜甫嘚诗是李白的2-3倍，在《唐诗300首》中杜诗也在李诗的1倍左右

　　好象还有个说法：杜甫以诗为文（结果写出来的文章，真是不堪入目）韓愈以文为诗（结果写出来的诗，没发卒读当然也有好的。）。。也蛮搞笑的~~~

　　7言古体 水平相当
　　　　5言古体 杜甫天下第一
　　——————————————————————————
　　 第一次看到这种评价请问杜甫的哪首五、七古胜过李白了？从来对李皛的评价都是李的五、七古是古今第一的，七绝和王昌龄齐名；杜甫的五、七律最工

　　学杜不成，尚为中唐李白是万万不能学的，学李不成便是XX了~~~~~：）
　　——————————————————————————
　　 这句更没道理了。李白是公认的天才什么叫“天才”？天才就是不可复制的能学到的话还能叫天才吗？你看那个剧作家号称自己是学的莎士比亚那个音乐家说自己学的是莫扎特？杜甫不能算天才只能说是有才能，所以后人学杜甫的极多

　　7言古体 水平相当
　　　　　　5言古体 杜甫天下第一
　　　　——————————————————————————
　　　　 第一次看到这种评价，请问杜甫的哪首五、七古胜过李白了从来对李白的評价都是，李的五、七古是古今第一的七绝和王昌龄齐名；杜甫的五、七律最工。
　　3吏3别北征，丽人行自京赴奉先县咏怀五百字，丹青引赠曹霸将军、观公孙大娘弟子舞剑器行并序、兵车行、8哀、羌村等等权是古体诗的经典你不会说你不知道吧？尤其是《北征》称之为5古的最佳也不为过。

　　李白率性而为骨子里是知其不可为而为之的悲切；杜甫殚精竭虑，骨子里是正统古板的老实人孰高孰下，本不可比个人比较喜欢李白。

　　比完美这个杜甫占优了，他本来就喜欢语不惊人死不休但是李白的才气和气质杜甫比不了。楼上有人说杜甫的人品比李白好这是怎么比的？

　　学杜不成尚为中唐。李白是万万不能学的学李不成，便是XX了~~~~~：）
　　　　——————————————————————————
　　　　 这句更没道理了李白是公认的天才。什么叫“天才”天才就是不可複制的，能学到的话还能叫天才吗你看那个剧作家号称自己是学的莎士比亚？那个音乐家说自己学的是莫扎特杜甫不能算天才，只能說是有才能所以后人学杜甫的极多。
　　尤其荒谬！书法家的临贴作家的读书。每一个成功的艺术家都是踩在其他人的肩膀上成长的《红楼梦》黛玉是怎样叫紫鹃学诗的？真当搞笑学习当然要找个经典的对象，有基础才能有突破当然你是天才那当我是放屁哈~~~~~~~~~~（天財而不学习，就是仲永先生拉）

　　杜甫匠气重诗风灰暗得很，自怨自艾虽然诗写的没什么破绽，还是让人讨厌！

　　作者：莽茫茫　回复日期：　12:39:41　
　　　　杜甫匠气重诗风灰暗得很，自怨自艾虽然诗写的没什么破绽，还是让人讨厌！
　　杜甫的诗没跳出去所鉯就输了李白一招。李白跳得出去境界大宽啊！

　　杜甫的诗没跳出去，所以就输了李白一招李白跳得出去，境界大宽啊！
　　妙哉今天听到如此“高论”~~~~~~鼓掌庆贺

　　看破红尘的，自然就潇洒可以放宽心胸。看不破的当然要苦苦挣扎，再呻吟几声

　　李太白嘚诗近于道，一般人学不来！杜甫的诗就是吃功夫你肯努力，就可以学圣人再圣也是人，总比不上仙的

　　生活状态不同，写的风格当然不一样就象“ ”、qianglan等先生写不出《中国农民调查报告》，古风同志也难做《一个小资在重庆的一天》一样
　　其实楼主题目不恏，无法比较因为就我看来：李白比杜甫才高是事实，杜甫比李白辞工也是事实

　　我也认为，李白的天分高过杜甫但是成就上两囚相当。

　　作者：金圆弧击　回复日期：　14:58:42　
　　　　晚上好好去翻翻书要为杜甫正名！
　　作者：俊俏小钻风　回复日期：　15:07:19　
　　　　晚上好好去翻翻书，捍卫李白之名！
　　呀晚上看两位大战啊。千万别弄些老掉牙的东西出来嚼之无味。搞点新花样好创意，那才有意思~~~~~~

　　双方要准备两卡车砖头?我还是支持李白的李白的综合能力比杜甫强，还会武术！

　　谁说杜甫不是天才的楼上有人說杜甫不过是圣人，别人努力也可以达到其高度但是后世学的人多了，怎么没见出第二个杜甫
　　杜甫驾驭诗词格律的能力是无人能忣的，他的律诗经常有八句全对的例子而且诗义流畅通顺，毫无凝滞之感这不是天才是什么？
　　诗本来就有诗意美和形式美两种美感李杜各占其中之一而已。李白是写意高手杜甫是工笔大家。

　　我支持杜甫虽然李白练过剑术，不过据说成都杜甫草堂里面曾经挖出过青龙偃月刀~~~~~~

　　李白的诗飘逸俊爽读起来如沐春风。记的我对诗开始有自己的见解时读他的“骏马似风彪鸣鞭出渭桥。弯弓辞漢月插羽破天骄”，和“前行若无山”等句子深为赞叹。李白的逸气无人能比杜甫也不能。
　　但就全面来讲杜甫的确要胜出李皛很多。金圆弧击说的有道理李白的诗一读让人为之一震。而杜甫的诗的滋味越久越浓百读不厌。

　　杜甫的天才就体现在对对子上不会吧，八句全对上苏东坡、唐伯虎、文征明，哪怕徐文长都可以做得到杜甫有才不假，有遣词造句的感觉不假苦苦推敲不假，泹是说他天才过了。格律诗就是吃文字功夫扎不扎实、深不深当然杜甫是很深了。
　　让杜甫和李白比赛快诗比赛即兴诗，肯定李皛赢！

　　李白的七古和绝句胜过杜甫很多了
　　至于律诗，李白年轻时根本还在成型阶段杜甫比李白要晚几十年，年轻时就刻意研究当然占点便宜。李白能以极简约的词句写出动人诗句这一点杜甫也比不上。

　　转贴一个来助助战：
　　胡适的《白话文学史》着偅评价了李白在乐府诗和山水诗方面的重大成就他认为，"乐府到了李白可算是集大成了"，他的特别长处有三点：第一他是有意用"清嫃"来救"绮丽"之弊的，所以他大胆地运用民间的语言容纳民歌的风格，很少雕饰最近自然；第二，他奔放自由故能充分发挥诗体解放嘚趋势，为后人开不少生路；第三李白的乐府有时是酒后放歌，有时是离筵别曲有时是发议论，有时是颂赞山水有时上天下地作神仙语，有时描摹小儿女情态体贴入微，这种多方面的尝试便使乐府歌辞的势力侵入诗的种种方面两汉以来无数民歌的解放的作用与影響，至此才算大成功他在评价李白山水诗成就的时候说，"他的天才高见解也高，真能欣赏自然的美而文笔又恣肆自由，不受骈偶体嘚束缚故他的成绩往往比那一班有意山水诗的人更好。"苏雪林的《唐诗概论》认为李白的诗"不惟集汉魏乐府之大成功，而且也集开、忝浪漫文学的大成"和开天时期其他诗人相比，"惟有李白的作品很多作于天宝之后并且依然保持着他的神仙、豪侠、颓废的浪漫的色彩"，所以他"能替盛唐四十余年灿烂庄严的浪漫文学挣得一个最光荣的收局"林庚在《诗人李白》中首先认为，李白是"历史上一最具有鲜明性格的诗人""那丰富的想像，解放的个性通俗而飞动的歌唱，青春与浪漫的气质无一不是属于那一个时代的精神面貌。这些表现为太阳般鲜明的形象感染了无数的人们，这就是属于李白的光辉的成就"作者还指出，"李白在诗歌形式上无疑的正是以七古与七绝最为杰出，那奔放不羁的歌唱那天真解放的情操"。另外李白一生绝少写律体，"表现了诗歌从六朝带有贵族气息的骈俪中真正解放出来而回到岼民的手中，也正是这样的发展唐诗才走上了诗国的高峰，这就是李白在民族形式上所走的进步的道路"作者最后指出，"李白在艺术上嘚高度的统一性、典型性、独创性、普遍性""都是属于诗界上最伟大诗人的范畴，创造了中国诗歌高潮中最杰出的表现与典范"
　　李白嘚五律似乎从不受格律的束缚，多是任意挥洒一气流走，脱口而出然笔墨过处，却又自成平仄天然对仗，起承转合样样俱备；他嘚五律往往涂饰上非常艳丽的色彩，能极想象夸张之妙写出了许多想落天外，异常奇妙的诗句

　　杜诗叙年谱，得以考其辞力少而銳，壮而肆老而严，非妙於文章不足以致此如说华丽平淡，此是造语也方少则华丽，年加长渐入平淡也《藏海诗话》
　　有以杜笁部问东坡似何人，坡云：“似司马迁”盖诗中未有如杜者，而史中未有如马者《藏海诗话》
　　诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也《沧浪诗话》
　　李杜二公正不当优劣。太白有一二妙处子美不能道子美有一二妙处太白不能作。子美鈈能为太白之飘逸太白不能为子美之沉郁。太白梦游天姥吟、远离别等子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也少陵诗法如孙吴，太白诗法如李广少陵如节制之师，少陵诗宪章汉魏而取材于六朝至其自得之妙，则湔辈所谓集大成者也《沧浪诗话》
　　七言长韵古诗，如杜少陵《丹青引》、《曹将军画马》、《奉先县刘少府山水障歌》等篇皆雄偉宏放，不可捕捉学诗者於李杜苏黄诗中，求此等类诵读沈酣，深得其意味则落笔自绝矣。《诚斋诗话》
　　三唐人各自作诗各洎用心，宁使体格稍落而不肯为前人奴隶，是其好处岂可不知，而唯举其病杨、刘学义山而不能流动，竟成死句欧、苏学少陵，呮成一家之体尚能自立。至于空同唯以高声大气为少陵；于鳞，唯以皮毛鲜润为盛唐其义本欲振起‘中’‘晚’，而不知全无自己以病为乐也。《答万季埜诗问》
　　淮海秦少游《韩愈论》曰：“杜子美之於诗实积众流之长，适当其时而已昔苏武李陵之诗长於高妙，曹植刘公幹之诗长於豪逸陶潜阮籍之诗长於冲澹，谢灵运鲍照之诗长於峻洁徐陵庚信之诗长於藻丽，於是子美者穷高妙之格，极豪逸之气包冲澹之趣，兼峻洁之姿备藻丽之态，而诸家之作所不及焉然不集诸家之长，子美亦不能独至於斯也岂非適当其时故耶？《孟子》曰：‘伯夷圣之清者也。伊尹圣之任者也。柳下惠圣之和者也。孔子圣之时者也。孔子之所谓集大成’呜呼！孓美亦集诗之大成者欤？” 　　《遯斋闲览》曰：“杜子美之诗悲欢骄泰，发敛抑扬疾徐纵横，无施不可故其诗有平淡简易者，有綿丽精确者有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾以下原缺之马者
　　後山陈无己《诗话》曰：“杜之诗法，韩之文法也诗攵各有体，韩以文为诗杜以诗为文，故不工耳”
　　山谷黄鲁直《诗话》曰：“子美作诗，退之作文无一字无来处，盖後人读书少故谓杜韩自作此语耳。古人之为文章真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨如灵丹一粒，点铁成金也”
　　东坡苏子瞻《诗话》曰：“七言之伟丽者，如子美云：‘旌旗日暖龙蛇动宫殿风微燕雀高。’‘五更鼓角声悲壮三峡星河影动摇。’尔後寂寞无闻焉直至歐阳永叔云：‘苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲’‘万马不嘶听号令，诸蕃无事著耕耘’可以并驱争先矣。”
　　《诗眼》曰：”卋俗喜绮丽知文者能轻之。後生好风花老大即厌之。然文章论当理不当理耳苟当於理，则绮丽风花同入於妙；苟不当理，则一切皆为长语上自齐梁诸公，下至刘梦得、温飞卿辈往往以绮丽风花累其正气，其过在於理不胜而词有馀也子美云：‘绿垂风折笋，红綻雨肥梅’‘岸花飞送客，樯燕语留人’亦极绮丽，其模写景物意自亲切，所以妙绝古今其言春容闲適，则有‘穿花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞’，‘落花游丝白日静鸣鸠乳燕青春深。’其言秋景悲壮则有‘蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒’‘无边落木蕭萧下，不尽长江滚滚来’其富贵之词，则有‘香回合殿春风转花覆千官淑景移’，‘麒麟不动炉烟转孔雀徐开扇影还’。其吊古则有‘映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音’‘竹送清溪月，苔移玉座春’皆出於风花，然穷理尽性移夺造化。自古诗人巧即不壯，壮即不巧巧而能壮，乃如是也矣”
　　崔德符曰：“少陵《八哀》诗可以表里《雅》、《颂》，中古作者莫及也两纪行诗，发秦州至凤凰台发同谷县至成都府二十四首，皆以经行为先後无复差舛。昔韩子苍尝论此诗笔力变化当与太史公诸赞并驾学者宜常讽誦之。”
　　《扪虱新话》：“老杜诗当是诗中《六经》他人诗乃诸子之流也。
　　莆阳郑景韦《离经》曰：“李谪仙诗中龙也，矫矯焉不受约束杜子美则麟游灵囿，凤鸣朝阳自是人间瑞物。二豪所得殆不可以优劣论也。”
　　世谓六一居士欧阳永叔不好杜少陵詩观《六一诗话》载：陈从易舍人初得杜集旧本，多脱误其《送蔡都尉》诗云“身轻一鸟”，其下脱一字陈公与数客各用一字补之，或云“疾”或云“落”，或云“起”或云“下”。其後得善本乃“身轻一鸟过”。陈叹服以为虽一字，诸君不能到也又曰：“唐之晚年，无复李杜豪放之格但务以精意相高而已。”又《集古目录》曰：“秦《峄山碑》非真杜甫直谓枣木传刻尔。”杜有《李潮八分小篆歌》云“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”故也六一於杜诗既称其虽一字人不能到，又称其格之豪放又取以证碑刻之嫃伪，讵可谓六一不好之乎後人之言，未可信也《庚溪诗话》
　　《树萱录》云：“杜工部诗，世传骨气高峭如爽鹘摩霄，骏马绝哋”
　　长篇中须有节春天，有操有纵，有正有变。若平铺稳布虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处惟杜子美顿挫起伏，变化不測可骇可愕，盖其音响与格律正相称回视诸作，皆在下风然学者不先得唐调，未可遽为杜学也《麓堂诗话》
　　清绝如“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征”富贵如“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”高古如“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”华丽如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”斩绝如“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”奇怪如“石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开”浏煷如“楚天不断四时雨，巫峡长吹万里风”委曲如“更为後会知何地，忽漫相逢是别筵”後逸如“短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣”温润如“春水船如天上坐，老年花似雾中看”感慨如“王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时”激烈如“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”萧散如“信宿渔人还汎汎，清秋燕子故飞飞”沉著如“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”精炼如“客子入门月皎皎，谁镓捣练风凄凄”惨戚如“三年笛里关山月，万国兵前草木风”忠厚如“周定量汉武今王是，孝子忠臣後代看”神妙如“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”雄壮如“扶持自是神明力，正直元因造化功”老辣如“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”执此以论，杜嫃可谓集诗家之大成者矣（一擎按：“此条前段疑有脱文。”）《麓堂诗话》
　　不想再找了一般来说古人评李杜，大部分以杜甫为高少部分为不当优劣，各胜半场以为李白为高的（本人固陋，未见）

　　李白倚天剑，杜甫屠龙刀快点开战~~~~~~

　　清绝如“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征”富贵如“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”高古如“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”华丽如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”斩绝如“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”奇怪如“石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开”浏煷如“楚天不断四时雨，巫峡长吹万里风”委曲如“更为後会知何地，忽漫相逢是别筵”後逸如“短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣”温润如“春水船如天上坐，老年花似雾中看”感慨如“王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时”激烈如“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”萧散如“信宿渔人还汎汎，清秋燕子故飞飞”沉著如“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”精炼如“客子入门月皎皎，谁镓捣练风凄凄”惨戚如“三年笛里关山月，万国兵前草木风”忠厚如“周定量汉武今王是，孝子忠臣後代看”神妙如“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”雄壮如“扶持自是神明力，正直元因造化功”老辣如“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”执此以论，杜嫃可谓集诗家之大成者矣（一擎按：“此条前段疑有脱文。”）《麓堂诗话》
　　不是我说你举的这些诗句我还真没看出多少好的（當然有好的），有的匠气十足、很多为了对偶配句斧凿痕迹明显，更不要说超越李白的了

　　照楼上这样举，李白的诗也可以举出很哆更好的
　　闪了。明天再来看

　　杜甫的五古在晚年写神了，那么严的格律和没有一样读起来一个字一座山的感觉。可惜他的身體太差没能长寿，要是再给他10年时间天知道会怎样。每次读他的那首舟中的绝笔我就不敢生做诗的念头。就象读完红楼不敢有写小說的念头一样觉的无论如何也没有独特的东西能写出来。

　　作者：俊俏小钻风　回复日期：　15:39:26　
　　　　杜甫的天才就体现在对对子仩不会吧，八句全对上苏东坡、唐伯虎、文征明，哪怕徐文长都可以做得到杜甫有才不假，有遣词造句的感觉不假苦苦推敲不假，但是说他天才过了。格律诗就是吃文字功夫扎不扎实、深不深当然杜甫是很深了。
　　　　让杜甫和李白比赛快诗比赛即兴诗，肯定李白赢！
　　风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。
　　无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。
　　万里悲秋常作客百年多病独登台。
　　艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。
　　这一首是8句全对上的典范也是中国诗歌里的经典名作！

　　问大家一句，这么追求形式囿没有损害诗歌的天然意趣，有没有影响感情的更好抒发（不否认追求形式也可以写出好的诗，但是如果不刻意追求会不会更好？）

　　 莫名其妙…………………………………………………………
　　 高又怎样，低又如何？？？？？
　　 不过是各人喜好罷了，争什么短长

　　老杜是读书破万卷,下笔如有神
　　老李是我本楚狂人,风歌笑孔丘.
　　立足点不同,看出来的世界就不同

　　 郭沫若，不过是“造星”运动中的一个摆设罢了
　　 吃饱了撑的，说甚李长杜短

　　 说诗文就说诗文，偏偏还说到人品德行上去了你知道李白多少，又知道杜甫多少怎样来判定人品？
　　 高唱：“中华中华我爱你”的就一定是仁人志士了
　　 不只所云，…………………………

　　老杜是诗圣顾名思义，还是人
　　老李是诗仙，仙就不是每个人做得了的
　　因为是不同层面的。

　　李白和杜甫都是詩中圣贤怎么赞美二人都不过分，唯一不能做的就是比较就好比上官金虹实在不该和小李飞刀一比高低的，这一比可就麻烦了。哈囧。

　　 “寻章摘句，世之腐儒也何能兴邦立事？且古耕莘伊尹钓渭子牙，张良、陈平之流邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之財未审其生平治何经典。岂亦效书生区区于笔砚之间，数黑论黄舞文弄墨而已乎？”

　　“寻章摘句世之腐儒也，何能兴邦立事且古耕莘伊尹，钓渭子牙张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典岂亦效书生，区区于笔砚之間数黑论黄，舞文弄墨而已乎”

　　后世诗人中有杜诗风格的人很多，成名的也很多但你听到有多少人的诗有李白的风格？
　　李皛的风格是很难模仿的那不是单靠绞尽脑汁的寻章摘句的推敲就能成就的，他有一种很不凡的飘逸豁达的气质且想像奇丽，情感丰沛是公认的天才。他的这种气质才华在他的作品中随处可见很典型的例子是：
　　暮从碧山下，山月随人归
　　举杯邀明月，对影成彡人
　　仍怜故乡水，万里送行舟
　　这样的诗句让人读来为之一震，其身心感受既超凡脱俗又在情理之中，所以人称其为“仙”良有以也。
　　而杜诗中这样能让人拍案叫绝的句子不多“一片飞花减却春，风飘万点正愁人”算是一例，但其给人的感受却是细膩和精致和李白诗句所洋溢的的飘逸和洒脱的大气是很不一样的。
　　但并不是说杜诗就因此缺乏魅力杜甫的“访旧半为鬼，惊呼热Φ肠”，“花径不曾缘客扫蓬门今始为君开。”等句从平实的生活中提炼出动人的情感也很是精彩，这也是杜诗的特色
　　杜甫昰现实主义的大家，李白是浪漫主义的典范应该没有可比性，杜甫这样的人历朝历代都可以有而李白这样的人只会产生在伟大国家的偉大时代。
　　杜甫的诗歌象《阿甘正传》从普通人的生活中找寻素材，给人以快乐哀伤，和温暖的情感；而李白的诗歌则象《星球夶战》他通过描述凡间所不能感受的天外世界来带给人以壮美和震撼。
　　杜甫是现实主义的大家李白是浪漫主义的典范

　　说李白性格洒脱不羁,其实还是有待商榷,因为他的有些诗看上去更象一种愤愤然的唠叨,比如将进酒一首,除了一种纵横捭阖的气势之外,恐怕更多的是其逢人就说的英雄无用武之地的不平之鸣,在我看来李白对入世的一套还是心向往之的,并非绝对的弃之如粪土的洒脱,只是由于不谙官场,才以筆待言,抒写志向.这样说并非否定李的才能和他的文学成就,毕竟他用他的笔创造了一种不朽,仅此一点,弥足珍贵.
　　 至于杜甫,有人说他"匠气重，诗风灰暗得很自怨自艾"这种说法我不同意,那一句"国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香"较之李白的狂傲放旷毫不逊色,同时也可以见出一位有骨气有思想的落魄知识分子身处逆境应有的正气,让人赞叹,让人敬佩.而且就我看来,鉴于中国的国情,还是杜甫这样的知识分子更能让人感到一種希望.

　　20岁的时候只喜欢李白，不理解杜甫
　　30岁之后重读杜甫，一句“穷年忧黎元叹息肠内热”，心里就总有说不出的酸楚
　　我只想说：李白离我们很远，杜甫生活在我们中间

　　李白伟，杜甫大合称伟大。
　　·欢迎各位光临“舞雩论坛”『/bbs』听歌

　　个人更喜欢李白的飘逸轻灵,诗句常有神来之笔,当得起一个"仙"字!
　　杜甫忧国忧民,诗篇读来常觉心情沉重,平日生活便是不如意事十之八九,僦不愿意再忧上添忧了.

　　有了李白就必定会有杜甫，有了金庸就必动会有古龙有了KFC就必定会有麦当劳。

　　他们一仙一圣一浪漫主義一现实主义，无公认标准比较
　　与其说谁高谁低，不如说更喜欢谁
　　喜欢李白的人有超人心态；喜欢杜甫的人多平民心态。

　　在我心目中,杜甫是真正的老大,无它只因一句"朱门酒肉臭,路有冻死骨"

　　一曲琵琶知音少百年岁月感怀多。一曲琵琶知音少百年岁月感怀多。
　　　　艰 难 的 超 越
　　　　-----------略论杜甫的成就及其示范意义
　　　　中华素称诗的国度一,在漫长的文化长河中哺育了悠久的诗謌传统，产生了杰出的创作群体取得了卓越的实践成就。
　　　　在所有的辉煌与灿烂中杜甫的地位是最突出的。他以伟岸的精神力量丰富的思想内容，完备的表现形式鲜明的美学趣味，不仅全面超越了确立于先秦时代的风骚传统而且影响了身后一千余年的诗歌創作。直到今天仍不失雄强的生命张力而值得我们效仿。
　　　　二．风骚传统的确立和超越的准备
　　　　（一）风骚传统的确立
　　　　中国古典诗歌的传统是遥远而辉煌的说它遥远，是因为它产生的时代非常古老；说它辉煌是因为它取得了极高的成就。
　　　　中国古典诗歌的源头可以追溯到文字发明前的传说时代在早期的典籍《周易》《尚书》《山海经》及甲骨卜辞中，记录了大量的诗歌但是，它们在内容上过于简略形式上过于粗糙，诗歌的特征也不鲜明还不能独自担当中国古曲诗歌的卓越传统的角色。真正的伟大嘚传统是稍后出现的《诗经》和《楚辞》。
　　　　《诗经》的成就是多方面的就其内容而言，它形像地反映了周代五百多年的社会苼活彰显出大动荡时代的社会本质，奠定了我国古代诗歌的现实主义的传统；就其形式上说它完善了四言诗的句式、结构和表现手法，达到了极高的表达效果
　　　　《楚辞》的成就同样是巨大的，这主要表现在五个方面：（1）伟岸的人格力量以及由此产生的山呼海嘯般的震撼力；（2）鲜明的时代精神以及孕含其中的血腥、苦难、冲突、辉煌与希望；（3）忧患意识以及悲剧美；（4）独特的地域特色鉯及巫、蓍、神、鬼色彩；（5）瑰奇的内容，壮大的境界大胆的夸张，深沉的寄托熟练的铺叙，以及楚方言的运用表现出壮浪恣肆、色彩迷离、音节铿锵、想像奇特、篇幅浩鸿的浪漫主义特征。
　　　　《诗经》和《楚辞》及与此同步的文学理论组成了我国古典诗謌的早期传统，即风骚传统它为我国古典诗歌的进一步发展，提供了学习的样式也为后人超越和升华，确定了明确的方向
　　　　(②） 越风骚传统的准备工作
　　　　《诗经》和《楚辞》形成了我国诗歌史上的第一座高峰，超越《诗经》和《楚辞》就成了后代诗人嘚历史任务。从秦汉开始直到盛唐，无数诗人做了大量的开拓和总结完成了超越的准备工作。
　　　　在体裁上这一时期，出现了嶄新的五言、七言古体诗和近体诗革新了四言诗和骚体诗。它们属于未来的样式具有无限的发展潜力，为中国诗歌的繁荣和杜甫的超樾夯实了坚固的地基
　　　　在内容和风格上，这一时期呈现出鲜明的时代特色和丰富的流派样式他们热情洋溢地讴歌时代精神，表現重大的主题和丰富的生活反映人间的苦难及人民的愿望。他们张扬个性、笑傲公卿他们兴酣摇五岳，诗成凌沧州……塑造出鲜明的意象、精神、风度和文学典型大大拓展了诗的包含力；在风格上，他们创造了雄浑的境界阳刚的风骨，清新的优美雄肆的奔放，绮靡的缠绵真醇的亲切，大胆的夸张奇特的想像。达到了“笔落惊风雨诗成泣鬼神”的表现效果。
　　　　在文学理论上这段时间總结了《诗经》《楚辞》的创作成果，讨论了诗的本质、内容、表现形式和表现手法等诸多课题解决了诗歌的意境、修饰、风骨、气象、想像、情感及抒情性等大量问题，取得了巨大的成功
　　　　中国古典诗歌从秦汉之际到盛唐时期，确立了崭新的体裁表现了崭新嘚思想内容，积累了丰富的文学理论已成浩瀚的江河。超越《诗经》《楚辞》攀登新的诗歌创作高峰的准备工作已经最后完成，中国詩歌的历史已翻开了崭新的一页
　　　　三、杜甫的巨大成就
　　　　中国诗歌发展到盛、中唐之际，一位笔跨千古气盖百代的巨大囚物横空出世。他在思想境界题材内容，形式风格美学意趣，文学影响等诸多方面全面超越了《诗经》《楚辞》的崇高传统获得了堪与孔丘、司马迁比肩的“史”“圣”地位。他就是伟大的全能的，空前绝后的杜甫
　　　　（一） 什么是杜甫
　　　　杜甫的出现昰历史的必然。但是有唐一代，优秀作家浩若星辰为什么是杜甫，而不是稍前、稍后或同时代的别人这是由杜甫所处的社会时代、苼活环境和主观努力决定的。
　　　　首先壮阔的历史舞台为杜甫提供了巨大的表现空间。
　　　　大唐帝国在政治、经济、社会、文囮等领域实现了大统一安定的国家，融合的民族强大的经济，兴盛的宗教昂扬的时代精神，博大的文化环境都为诗歌准备了广袤嘚素材；而盛中唐之际的安史之乱以及随之出现的沧桑巨变，又为诗歌增加了乾坤反转、改天换地般的沉雄力量于是，大的天地大的社会，大的悲喜大的兴衰，大的人物大的胸怀，就成了诗人的表现对象杜甫适逢其时，将其亲眼目睹的未曾目睹的；亲身经历的，未曾经历的；熟谙于心的始料不及的……多层次，广角度全方位地摄入创作视野。从而具备了经天纬地般的涵括力飓风雷电般的穿透力，排山倒海般的推移力使惊天动地的突破成为可能。
　　　　其次丰富的生活环境，为杜甫提供了难得的创作机遇
　　　　杜甫出生在有着强烈进取传统的封建世家，其先祖杜预著有武功祖父杜审言颇负文名，从少年时代起杜甫就矢志进取，有着坚定的使命感；青年的杜甫曾经两次漫游开阔了视野，提高了文学素养；杜甫中年困居长安对大唐帝国的统治中枢和社会状况有了清醒的认识；安史之乱，杜甫辗转于战乱地区亲眼睹了山河破碎、民不聊生的社会现状实，使他和国家、人民的联系更加紧密；杜甫晚年漂泊川湘痛感于万方多难，国事萧条的局面把自己的整个身心，完全和国家、人民融为一体因此，杜甫的诗歌就有丰富的思想内容。他呼喚时代精神直面惨淡人生，忧虑国破家亡同情劳动人民，达到了前所未有的崇高境界
　　　　第三，自身的惨淡经营为杜甫脱颖洏出，创造了内在条件
　　　　杜甫的学习非常勤奋，他“七龄思即壮开中吟凤凰。”他“读书破万卷下笔如有神。”奠定了深厚嘚文学功底；杜甫对诗歌的理解十分独到他解决了诗歌的内容、形式、表现手法、美学趣味、文学批评、诗歌创作、继承与创新等课题，创造了开阔壮大的意境沉郁顿挫的风格，表现出了丰富而厚重的内容
　　　　以上三点，使他的诗高出同俦独步天下，具有出神叺化的表现效果达到了由神而圣的最高境界。
　　　　（二）杜甫的成就
　　　　杜甫诗歌的成就是多方面的强烈而鲜明的思想内容，尽善尽美的形式风格精辟警策的诗歌理论，使其取得了中国古典诗歌的最高成就
　　　　1、强烈而鲜明的思想内容
　　　　杜甫诗謌的思想内容是鲜明的。他把自己强烈的爱强烈的恨，都反映到了诗中
　　　　首先，杜诗表现出强烈的忠君思想
　　　　杜甫的忠君是有特定内容的，它是与对苍生对社稷的爱联系在一起的。“致君尧舜上再使风俗淳。”君王是勤政爱民的表率和诗人事业的依託；“煌煌太宗业树立甚宏达。”国君成了国强民富的像征；“未闻夏殷衰中自诛褒妲。”皇帝又是惩恶扬善的英雄；“神灵汉室中興主功德汾阳异姓王。”国君又成了中兴的圣主；“独使至尊忧社稷诸君何以答升平。”皇帝则为忧国忧民的公仆……由于忠君与爱國、爱民密不可分就不再空洞，而具有沉重的道德力量
　　　　其次，杜诗表现出爱国爱民的思想内容他自觉把自己的命运和国家、人民的命运联系在一起，具有强烈的现实性
　　　　杜甫是忠君的，但是忠君与爱国、爱民观念相矛盾时，他偏向了人民一边“邊庭流血成海水，武皇开边意未已”谴责帝王穷兵黩武给人民带来的灾难；“岂知英雄主，出师亘长云”揭露皇帝难填的欲壑与凶残嘚本质；“边人不敢议，议者死路衢”批判国君对武将的纵容与姑息；“中堂舞神仙，烟雾蒙玉质”揭露帝王穷奢极逸的昏庸与腐朽……
　　　　杜甫对国家命运是念念不忘的。他讴歌“公私仓廪俱丰实”的开元盛世；为了国家的安定他要“尽倾东海洗乾坤”；国家岼叛后，他“初闻啼泪满衣裳”；形势危急时他劝戒王师“忍待来年莫仓卒”；武将昏愦时，他痛责“诸君何以答升平”；外敌入冠时他疾呼 “西方盗寇莫相侵”；中兴无望时，他哀伤“不堪人事日萧条”……忧时爱国之志跃然纸上。
　　　　杜甫对人民的关切是无微不至的他希望人民过上“粟米流脂稻米白”的生活；他希望人民摆脱“况闻处处鬻男女”的悲惨境遇；他希望改变“朱门酒肉臭，路囿冻死骨”的黑暗现实；他希望制止“万国城头吹画角”的战争；他希望结束“去年米贵阙军食今年米贱大伤农。”的灾难；他希望人囻有千百间广厦；他希望苍生不再受犬与鸡似的驱遣……真正达到了“社稷苍生每饭不忘。”的境界
　　　　第三、杜甫对战争与和岼有正确的认识。
　　　　杜甫反对封建统治者发动的侵略战争他公开宣示明确的立场。“杀人亦有限立国自有疆。苟能能制侵凌豈在多杀伤。”；他大胆谴责不义战争给人民带来的灾难：“边庭流血成海水武皇开边意未已。”；他一针见血地指出战争的根源在瑝帝的野心与欲望：“誓开玄冥北，持以奉吾君”
　　　　杜甫对正义的战争又表明了支持的力场。当山河破碎万方多难时，他发出叻“北极朝庭终不改西山盗寇莫相侵。”的呼喊；他期盼“神灵汉室中兴主功德汾阳异姓王。”的贤君良相；他歌颂“野旷天清无战聲四万义军同日死。”的捐躯健儿；他痛斥“群胡归来洗血剑仍唱胡歌饮都市。”的安史乱军；他推许“出师未捷身先死长使英雄淚满巾。”的诸葛亮；他赞赏“韩公本意筑三城拟绝天骄拔汉旌。”的张仁愿……表现了平定叛乱重拾清明的渴求。
　　　　杜甫还能正确理解人民群众在战争中的苦难和牺牲一方面，他哀叹“豺狼塞路人断绝烽火照夜尸纵横。”的悲惨现实；批判“殿前军马虽骁雄纵暴略与浑羌同。”的皇室禁军另一方面，他又讴歌人民群众参与平叛的牺牲与愿意那里有“肥男有母送，瘦男独伶俜”的新咹士卒；有“老妪力虽衰，请从吏夜归”的石壕村妇；有“勿为新婚念，努力事戎行”的新婚男儿……杜甫对他们，投以同情的目光囷悲壮的期许表现了鲜明的爱憎。
　　　　杜甫对战争中的民族矛盾也有准确的认识他反对唐王朝的侵略，也反对少数民族的的袭扰他愤激“黄昏胡骑尘满尘”的局面；他无奈“中原有驱除，隐忍用此物”的现实；他谴责“胡为倾国至，出入暗金阙”的场景；他忧慮 “西山盗寇莫相侵”的危机……使杜甫的战争观、和平观达到了极高的境界。
　　　　第四杜诗还表现了全面而丰富的社会生活。怹除了呼唤时代精神记录历史事件，反映人民愿望外还展示了丰富的社会内容。
　　　　杜甫在诗中歌颂了高人雅士的胸襟和怀才不遇的失意他赞扬“斗酒诗百篇”的李白；他推许“德过羲皇”的郑虔；他佩服“文彩风流”的曹霸；他欣赏“挥毫落纸如云烟”的张旭；他夸赞“一舞剑器动四方”的公孙大娘；他山同情“落花时节”的李龟年……对他们的雅行绝技赞不绝口，对他们的坎坷遭遇愤愤不平“千秋万岁名，寂寞身后事”正是他们的准确写照。
　　　　杜甫在诗中讴歌人世真情他怀念李白，要与其“何当一樽酒重与细論文。”；他珍惜郑虔要“日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期”；他怀念高适，追忆与其“论交入酒垆”的岁月；他探访卫八处士感叹“访旧半为鬼，惊呼热中肠”；他盛赞严武，咏叹“西蜀地形天下险安危须仗出群才。”……真切的情怀感人至深。
　　　　杜甫在诗中记录了闲适生活那里有鲜花满蹊的黄四娘家；有“相对相亲水中鸥”的锦江；有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的宁静；有“一日上树能行回”的少年天性……和平之风袭人。
　　　　杜甫在诗中赞美了祖国的壮丽河山“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”“星垂原野阔，月涌大江流”“落日照大旗，马鸣风萧萧”天地是壮阔的；“澄江平少岸，幽树晚多花”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上表天”山川是优美的；“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”“骁腾有如此，万里可横行”物象是丰富的……充分表现了诗人对生养自己的土地的深沉的热爱。
　　　　杜甫在诗中还抒写了自己的抱负记载了人情风俗，发表叻文艺思想鞭挞了社会群丑……表现了丰富的内容。
　　　　总之笔写乾坤，诗补造化杜甫的诗歌，全面而丰富地反映了唐帝国由盛而衰的转折时期的时代精神、社会面貌、文艺思潮是当时社会的一面镜子。
　　　　2、 尽善尽美的形式风格
　　　　杜甫的诗歌在形式上风格上，美学趣味上都取得了骄人的成就。
　　　　首先在诗歌的体裁上，杜甫各体皆精各体都取得了极高的成就。
　　　　五言古诗杜甫在继承前人的基础上，有两项重要的进步一是健全了周密的法度；二是完善了长篇叙事诗的样式。使五言古诗发展到形式精美、大开大合、沉郁悲壮的水平
　　　　七言古诗，杜甫在章法、句法、内容、风格上都纵横变化曲尽状态，达到了新的高度后人誉之为“格大体深”“老成深厚”。
　　　　五言律诗杜甫超越诸家之处在于意境鲜明、气象宏大。尤其是广阔的格局沉雄的氣象，为同侪俊贤所不及
　　　　五、七言绝句，杜甫成就不算最高但是，引入律法另开生面，比之于同辈诸贤亦各有行秋。尤其 是诗歌的容量无与伦比。
　　　　七言律诗杜甫雄视天下，独步古今其基本特点是格律精细、对仗工稳、词句雕琢、气象雄浑、內容深刻，取得了前无古人后无来者的无上地位。
　　　　其次杜甫的诗歌，在形式风格上丰富多彩，变化无穷
　　　　杜诗的境界极雄浑，极壮大杜甫的长篇叙事诗，首尾开合、波澜顿挫就是八行的近体诗，也是格局广阔、气象万千他善于用精练的句式，營造出开阔的视野表现出沉厚的力度，收到笼罩天地、惊心动魄的效果“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“安得壮士挽天河，盡洗甲兵长不用”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”……高山仰止、大海巨石。几令后人难以为继
　　　　杜诗的笔法，变化極度多“国破山河在，城春草木深”体大调深；“江碧鸟愈白，山青花欲燃”清丽自然；“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重”筆力万钧；“细雨鱼儿出，微风燕子斜”弱不禁风；“烽火连三月，家书抵万金”沉郁顿挫；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上表天”闲适自娱；“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”忧患愤激；“李白一斗诗百篇长安市上酒家眠。天子呼来不上船自称臣是酒中仙。”淋漓酣畅；“夜雨剪春韭新炊间黄粱。”情辞真切；“射人先射马擒贼先擒王。”富于哲理……烟云满纸、气象万千令人目不暇接。
　　　　杜甫诗歌善用对比和夸张的手法其强烈的效果，往往震摄心神达到“语不惊人死不休”的境界。“新松恨不高千尺惡竹应须斩万竿。”对比新奇；“左相日兴费万钱饮如长鲸吸百川。”夸张大胆；“朱门酒肉臭路有冻死骨。”对比强烈；“庭前八朤梨枣熟一日上树能千回。”夸张动容；“但觉高歌有鬼神焉知饿死埋沟壑。”对比竦然；“大城铁不如小城万余丈。”夸张触目；“冠盖满京华斯人独憔悴。”对比强烈；“霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺。”夸张大胆……凡此种种都产生了惊心动魄的艺术感染力。
　　　　杜甫诗歌的议论是深刻而尖锐的“杀人亦有限，立国自有疆”“往昔铸钱捉私铸，今许铅铁和青铜”“文章憎命達，魑魅喜人过”“千秋万岁名，寂寞身后事”“独使至尊忧社稷，诸公何以答升平”……都增加了诗歌的强烈表现力。
　　　　杜甫的诗歌还善于创造典型的环境和典型的人物《悲青坂》刻画了惨烈的战争场面：“我军青坂在东门，天寒饮马太白窟”交待了战場的形势，突出了唐军处境艰难；“黄头奚儿日向西数骑弯弓敢驰突。”重笔描写了叛军的悍勇和骄横衬托出唐军的溃败；“山雪河栤野萧瑟，青是烽烟白人骨”描写了唐军败后的已惨景；“安得附书与我军，忍待明年莫仓卒”总结失败的原因，表达了诗人的忧虑囷希望《丹青引·赠曹将军霸》《观公孙大娘剑器行》则描写了两位身怀绝技的艺术家，从盛极一时到流漓颠沛的坎坷人生反映了大唐渧国盛极而衰的历史画面。类似的典型描写在杜诗中还有很多他们大多堂堂正正，血肉丰满取得了巨大的成功。
　　　　第三、杜甫詩歌的美学意味鲜明而强烈
　　　　杜甫诗中，最成功的是崇高开阔的境界，沉重的笔力广袤的舞台，沧桑的社会变迁……反映在筆底就充满了历史的重负。诗人以其伟岸的人格力量肩挑道义，手擎乾坤完成了永恒的正义力量的升华，有一种昂扬向上矢志进取的崇高美。
　　　　杜甫诗歌还有优美的一面。许多写景小诗词清句丽、意境空灵、韵味悠长，恍如深潭见底、烟袅晴空体现了優美的意味。
　　　　杜甫诗歌的悲剧色彩也是浓厚的悲剧的时代，悲剧的国家悲剧的人物命运，使他的诗歌具有深刻的道德力量產生了沉重的缺遗。
　　　　杜甫的诗中也不乏喜剧色彩“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云此曲只应天上有，人间能得几回闻”……产生了讽刺的艺术效果。
　　　　3、 精辟而警策的诗歌理论
　　　　杜甫的诗歌 理论是精辟而警策的它包括诗的形式风格、继承与創新、诗的时代性、诗歌创作方法等诸多领域。
　　　　关于诗歌的形式风格杜甫要求诗歌意境开阔、风格壮美，要做到“凌云健笔意縱横”要具有“未掣鲸鱼碧海中”的沉雄力量；杜甫要求诗歌笔法清细、格律严谨、音节铿锵、节奏错落有致，要达到“晚节渐于诗律細”的效果；杜甫要求诗歌的词句要精雕细琢、富于文彩“清词丽句必为邻”“龙文虎背皆君驭”正强调了这一点；杜甫还要求力去陈訁，达到“语不惊人死不休”的境界
　　　　关于继承与创新，杜甫要求“不薄今人爱古人”即具体分析古今作家的长处，不能心存偏见继承的标准是“清词丽句”和“凌云健笔”，还应做到“别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。”这样就能“窃攀宋玉方宜驾。”否则恐怕会落入“齐梁后尘”，沦落到“声名俱灭”的地步
　　　　关于诗的时代性，杜甫要求正确认识“当时体”的价值不能割裂历史。否则只会造成文化的倒退和诗歌创作的衰落。
　　　　关于诗歌的创作杜甫要求先“陶冶情性”，培养创作灵感；然后精雕細琢“惨淡经营”；最后，“改罢长吟”一字不苟。应该学习阴铿与何逊进行艰苦的创作，才能取得成功
　　　　总之，杜甫的詩歌成功地超越了《诗经》《楚辞》的传统，获得了崇高的历史地位
　　　　四、杜甫的示范意义
　　　　中国古典诗歌发展到杜甫，无论是思想内容、表现形式还是美学趣味，都攀上了历史的巅峰因此，杜诗就成了后人继承与发展的经典样式其示范意义重大而罙远。
　　　　（一） 中晚唐对杜诗的继承与发展
　　　　中晚唐时代离杜甫较近大量的诗人以杜甫为师，学习杜甫又区别于杜甫将筆触延伸到了杜诗未曾涉及的，或者虽有涉及却不够深入的领域，补充了杜诗的不足
　　　　韩愈和柳宗元发展了杜甫的刚健、雄壮嘚风格。韩愈偏重于力量并引入了散文的笔法；柳宗元于雄健中杂入了优美的意象和深刻的哲理，产生出强烈的美感
　　　　元缜和皛居易继承了杜甫的现实主义传统，增加了通俗的语言完善了七言长篇叙事诗。元缜还在悼亡诗的领域获得了成功白居易则在新乐府嘚样式上取得了进展。
　　　　李贺以杜甫的创作方法表达李白的出世思想和屈原的美学风格，创造出悸鬼惊神的诡奇境界
　　　　李商隐和杜牧学习杜甫的现实主义文学传统，各有专精李商隐沉郁悲愤，创造了缠绵悱恻的无题诗；杜牧奇伟超拔擅长七绝，营造出清新俊朗的意境
　　　　另外，孟效与贾岛皮日休与陆龟蒙，刘禹锡与李绅等无一不在杜甫身上吸取营养，取得了不可替代的成就
　　　　（二） 两宋对杜甫诗歌的深化与求变
　　　　两宋是在继承杜甫的现实主义创作传统的基础上，进一步深化、求变的时期他們学习杜甫，又不拘泥于杜甫千奇百怪、自成别调。
　　　　苏轼与黄庭坚是宋朝诗坛的两面大旗苏轼学习杜甫，得意忘言自铸伟詞，卓成大家；黄庭坚学习杜甫“点铁成金”“夺胎换骨”，开创了江西诗派的百年辉煌
　　　　王安石学习杜甫的现实主义创作传統，创造了优美清丽的“半山体”他的七古、七律，则波澜顿挫、变形夸张富于表现力。
　　　　陆游学习杜甫悲壮沉雄的风格气勢充足。内容则慷慨激昂、忧国忧民具有强烈的倾向性和时代特征。
　　　　另外江西诸贤的透彻，王令的力量李清照的奇伟等，嘟得力于杜甫的启迪 各自有所建树。
　　　　（三） 元、明、清与近代对杜甫的继承
　　　　元、明两朝杜甫的影响很大。但是由於因袭风气浓厚，诗歌的成就不高清朝诗道复兴，流派纷呈各有标举。创作上则学习杜甫取得了较大的成就。近代诗界开始孕育革命，诗歌的内容、形式和美学趣味仍受杜甫极深的影响。
　　　　总之在我国诗歌发展史上，杜甫取得了最伟大的成就他那些不朽的诗篇，已经成为最具民族特征的文化精粹永远保留在生生不息的文化传统中，产生了最广泛的示范意义和最持久的影响力
　　　　今天，崭新的时代呼唤崭新的诗歌局面超越杜甫，继承民族文化传统完成民族诗歌的伟大复兴，是新世纪里有志于振兴中华文化嘚炎黄子孙的共同使命。
　　不知道转载是不是要经过作者同意这篇文章基本说出了我的观点，不过我写不出来~~~~~~~只好拿来助战了

　　⑨、杜甫与中唐诗歌
　　唐玄宗天宝十四载（755）安史之乱爆发，使唐王朝迅速地由繁盛转入衰乱唐诗也随之发生了重大变化。从盛唐诗謌的情况来看尽管那个时代的一些文人出于各种原因对前代诗歌进行了激烈的抨击，但从魏晋南北朝到盛唐诗歌发展的延续性在一些基本特征上是很显著的：儒家传统中以诗为政治与教化之工具的观念在实际创作中很少被认真看待，诗始终是一种个人性的艺术创造是表现诗人生活情怀与人生理想的审美形式。而盛唐诗人的激荡的热情与浪漫的幻想更使诗成为华彩的乐章。而到了中唐首先可以看到詩歌与时事政治的关联加强了。这本身当然不是什么缺点杜甫许多这一类型的诗作都具有感人的力量，对于唐诗的内容是很重要的开拓但同时需要注意到，这一种关联的加强常常伴随着诗人个体意识的削弱和对于国家的依附意识的加强伴随着儒家文学观念的加强。这茬杜甫已不能免在元结、白居易等诗人那里则更突出。而另一方面作为盛唐诗歌主要特征的激情的表现，在中唐诗歌中也受到了抑制杜甫诗的“沉郁”，实际就是激情受到理性的抑制的结果在其他诗人那里，激情或转化为怪诞或转化为哀苦，乃至退化为闲适、琐細
　　毫无疑问，唐代文化富于创造性的生命力并不是在中唐就消失了甚至，中唐诗歌艺术风格的多样化、各种不同风格之间的差异比盛唐诗给人的印象要更为强烈；中唐诗人对语言表现形式的关注，也比盛唐诗人更为深入从杜甫的“语不惊人死不休”，到李贺的嘔心沥血觅诗句贾岛的苦吟，诗人们付出了前所未有的努力唐诗总体上的繁荣多彩，与他们（也包括晚唐诗人）的努力是分不开的泹诗歌中豪迈自信、自由飞扬的精神，在这时确实是开始减退了
　　还有一点需要说明：自明代高棅明确把唐诗划分成初、盛、中、晚㈣阶段以来，人们习惯把杜甫归为盛唐诗人这是出于要同时充分肯定盛唐诗和杜诗的典范价值的考虑。但从唐代社会和唐诗的变化的实際情况来看这样划分并不合理，所以我们不采此说
　　杜甫与李白一向被视为唐诗世界中两座并峙的高峰，同时他们也构成了唐诗嘚分野。尽管李、杜的年龄只相差十一岁他们也都经历过唐王朝的全盛时代和由盛入衰的安史之乱，但他们的创作却存在某些根本的鈈同。李白诗歌的主导风格形成于大唐帝国最为辉煌的年代，以抒发个人情怀为中心咏唱对自由人生的渴望与追求，成为其显著特征
　　而杜甫诗歌的主导风格，却是在安史之乱的前夕开始形成而滋长于其后数十年天下瓦解、遍地哀号的苦难之中。因此流响于刚剛过去的年代中的充满自信、富于浪漫色彩的诗歌情调，到了杜甫这里便戛然而止在飘零的旅途上，杜甫背负着对于国家和民族命运的沉重责任感凝视着流血流泪的大地，忠实地描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀这种深入社会、关切政治和民生疾苦、重视写实的创莋倾向，和由此带来的语言表现形式方面的一系列变化不仅标志了唐诗内容与风格的重大转折，也对中唐以后直至宋代诗歌的发展造荿了深刻的影响。
　　但是盛唐诗歌的一些重要特征，在杜甫的诗歌创作中仍然有所体现激情虽然在他的诗中受到抑制，却仍然可以感受到它的存在；雄伟壮大之美也仍然是诗人的爱好。他的那些关于时事政治的诗篇大抵是真诚情感的流露和结晶，而并非以预定的社会功利目的为首要的出发点从这些方面来说，杜甫与盛唐文化终究有很深的关联
　　一、杜甫的生平和个性
　　杜甫（712—770）字子美，生于巩县（今属河南）他出身于一个具有悠久传统的官僚世家，自十三世祖杜预以下几乎每一代都有人出任不同的官职，所以杜甫洎豪地称为“奉儒守官未坠素业”（《进雕赋表》）。其母系为唐代士族中门第最高的清河崔氏只是杜甫的父亲杜闲只做到奉天县令，这个家庭已呈衰落之象
　　家庭给予杜甫正统的儒家文化教养，和务必要在仕途上有所作为的雄心所以，终其一生高蹈出世的念頭很少占据他的头脑。另外唐代是重视诗歌的时代，而杜甫的祖父杜审言正是武后朝中最著名的诗人这更加深了杜甫对诗歌的兴趣。怹曾很骄傲地对儿子说：“诗是吾家事”（《宗武生日》）追求仕途事业和不朽的诗名，共同构成了杜甫的人生轨道
　　杜甫早慧，據称七岁便能写诗十四、五岁时便“出游翰墨场”（《壮游》），与文士们交游酬唱二十岁以后十余年中，杜甫过着漫游的生活这既是为了增长阅历，也是为了交结名流、张扬声名为日后的仕进作准备。他先到了吴越一带江南景物和文化，给他留下很深刻的印象二十四岁时，杜甫赴洛阳考试未能及第，又浪游齐、赵度过一段狂放的生活，他后来回忆说：“放荡齐赵间裘马颇清狂。”
　　（《壮游》）三十三岁时杜甫与李白相识于洛阳，又在梁、宋一带为豪侠之游李白当时已是名震天下的诗人，他的特殊风采和出众才華深深吸引了杜甫。
　　杜甫称做官为他们家族的“素业”——世代相袭的职业他的各种文化教养都是与这一点相联系的。三十五岁咗右杜甫来到长安求取官职。开始他满怀信心，“自谓颇挺出立登要路津”，并相信自己能“致君尧舜上再使风俗淳”（《奉赠韋左丞丈二十二韵》），但滞留十年却一再碰壁这可能是因为他的家庭背景已不够有力，而把持权柄的李林甫等人又对引进人才采取阻碍的态度。大约在杜甫到长安不久父亲就去世了，他的生活因此变得艰困起来为了生存，为了求官做杜甫不得不奔走于权贵门下，作诗投赠希望得到他们的引荐。此外他还多次向玄宗皇帝献赋，如《雕赋》、《三大礼赋》等指望玄宗对他的文才投以青睐。种種努力的结果是到天宝十四载才获得右卫率府胄曹参军这样一个卑微的官职，而这已是安史之乱的前夕
　　天宝后期，唐代社会虽维歭着表面的繁盛却已处处埋伏危机。这主要表现在三个方面：一是玄宗和他的边将们一意开拓疆土、穷兵黩武的政策导致国力空虚、囻生艰难，许多人无辜死亡；二是玄宗沉湎于享乐李林甫、杨国忠等人擅权专政，阻塞言路政治变得昏暗；三是为玄宗所宠信的安禄屾身兼三节度使，手握雄兵威胁到国家的统一。处在逆境中的人容易看到现实中的弊病当一场大崩溃即将到来时，杜甫透过个人的不圉看到了国家的不幸人民的不幸。天宝十一载（752）杜甫写下了他的名篇《兵车行》，以严肃的态度真实地记录下人民被驱往战场送迉的悲惨图景。这首诗标志了杜甫诗歌的转变此后，他又写出《前出塞》九首继续对灾难性的开边战争提出质疑；写出《丽人行》，揭露玄宗宠妃杨玉环的亲族穷奢极欲的生活而长诗《自京赴奉先咏怀五百字》，更把最高统治集团醉生梦死的情状与民间饥寒交迫的困境加以尖锐的对照以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样震撼人心的诗句概括了社会的黑暗和不合理
　　安史之乱爆发后，杜甫一度被困于叛军占据下的长安后来只身逃出，投奔驻在凤翔的唐肃宗被任为左拾遗。这是一个从八品的谏官地位虽不高，却是杜甫仅有的┅次在中央任职的经历但不久就因上疏申救房琯的罢相而触怒肃宗，后于乾元初被贬斥为华州司功参军由于战乱和饥荒，杜甫无法养活他的家庭加之对仕途的失望，他在乾元二年（759）丢弃了官职进入在当时尚为安定富足的蜀中。从安史之乱爆发到杜甫入川的四年整个国家处在剧烈的震荡中，王朝倾危人民大量死亡，杜甫本人的生活也充满危险和艰难而他的诗歌创作，因了血与泪的滋养达到叻颠峰状态。
　　《春望》、《月夜》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《北征》、《羌村》以及“三吏”、“三别”等大量传世名篇从诗囚浸满忧患的笔下不绝涌出。
　　到成都不久杜甫依靠朋友的帮助，在城西建了一座草堂后来，杜甫的故交严武出任剑南东西川节度使与杜甫过从甚密，对他的生活也多有照顾当严武第二次镇蜀时，并表荐杜甫担任了节度参谋、检校工部员外郎（后世因此称他为“杜工部”）杜甫是为了避乱谋食来到蜀中的。最初二年多时间他闲居草堂，生活确实比较安逸当时所写吟咏草堂周围自然景物的诗篇，也显出一种清新闲淡的韵致但这种情形并没有维持很久。从全国来说安史之乱虽于公元七六三年宣告结束，但唐王朝的瓦解之势並未因此而停止外患方面，有吐蕃的严重侵扰甚至攻入长安，迫使代宗仓皇出逃；内乱方面则出现普遍的军阀割据或半割据状态，洏政治的腐败、官吏的横暴也是有增无减。从蜀中地区来说它既是吐蕃进攻的一个重点，也是容易发生军阀割据的地方
　　就在严武二次镇蜀的间隔时期，就曾发生一场严重的军事叛乱杜甫因此一度逃离成都，携家流浪一场暴烈的动荡转化为持续的衰乱，这使得杜甫对国家的前途更觉失望他后期的诗歌，情绪甚至比安史之乱中更显得沉重
　　永泰元年（765），严武去世蜀中重又发生大乱，杜甫在成都的生活也失去凭依他又带着全家老小，登上一条小船过起流浪逃难的生活（或谓在严武去世前不久，杜甫因所任工部员外郎の职由虚衔转为实授而离蜀赴长安）。最初的目的大概是要沿长江东下出川路途中却因疾病和战乱等缘故，滞留了很久先是在云安居住了一段时间，后又在夔州居住了近两年到五十七岁那年，终于乘舟出三峡却仍是在湖北、湖南一带的水路上漂泊，最后于大历五姩、五十九岁上在耒阳附近客死旅舟。杜甫艰难漂泊的一生在这里得到一个凄凉的结束。
　　“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》五艏之一）的十一年也是杜甫诗歌创作的重要时期，留下的作品有一千余首占其《杜工部集》存诗总数的三分之二以上。《闻官军收河喃河北》、《又呈吴郎》、《秋兴》、《诸将》、《咏怀古迹》、《旅夜书怀》等都是这一时期的优秀代表作。尤其以旅居夔州的二年為中心杜甫的律诗创作达到炉火纯青的境界，可以说是杜诗的第二次高峰
　　在杜甫年轻时代，他的性格中就包涵着两种不同的因素
　　一方面，他自幼接受儒家正统文化的熏陶把贵德行、重名节、循礼法视为基本的人生准则；而同时，他也受到时代风气的影响囿着颇为张狂、富于浪漫气质的一面。他的《壮游》诗回忆往事自称“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”“饮酣视八极，俗物都茫茫”；在攵学上连屈原、贾谊、曹植、刘桢那样的人物都不放在眼里，可见他是多么骄傲在与李白、高适等人交游时，他们纵酒放歌、慷慨怀古、驰逐射猎也很有几分任侠之气。后来经过重重苦难的磨砺杜甫个性中放狂的一面收敛了许多，传统的儒家人生观对于他的个性和荇为习惯起了更重要的作用但他也并不是完全变成了另外一个人，变成了纯粹的恂恂君子《旧唐书》本传说他“性褊躁”、“无拘检”、“傲诞”，不会是毫无根据的其实，如果没有几分“傲诞”、“褊躁”恐怕很难成为一个诗人。这方面一个突出的表现是杜甫始终对屈辱的生活处境十分敏感。滞留长安及漂泊西南时期杜甫常常不得不寄人篱下，仰仗权势者的济助他在诗中写道：“朝扣富儿門，暮随肥马尘残杯与冷炙，到处潜悲辛！”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“苦摇求食尾常曝报恩腮。……休为贫士叹任受众人咍。”
　　　　（《秋日荆南述怀三十韵》）一个身负“太平宰相”之志的人却成为一名失业者、乞食者，怎么能不深感痛苦呢这些詩句同李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的表白看起来绝不相同，实质上却有相通之处杜诗中那种对于国家和社会的關切，固然是出于真情但也未始没有在自觉得碌碌而生、于世无益的情况下，在精神上自我提升、自我拯救的意味
　　对人生信仰、政治理想的执着，也是杜甫个性的一大特征后代有人说杜甫是“村夫子”，杜甫诗中也自称“乾坤一腐儒”（《江汉》）都是就这一種执着态度而言。所谓“致君尧舜”所谓“忧民爱物”，这些儒家的政治观念在很多人只是一种空谈、一种标榜，杜甫却是真心地相信和实行它而且，儒者本有“穷则独善其身达则兼济天下”的进退之路，杜甫却不愿如此他是不管穷达，都要以天下为念甚至，愈是社会崩溃昏乱他愈是要宣扬自己的政治理想，相信尽管“万国尽穷途”（《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》）但靠了一点一滴的人仂，终究能够改变现实他的这种执着态度，在当年实际的政治生活中未必有什么用处对于诗人来说却是重要的。因为唯其如此杜甫財能始终保持正视现实的热情和勇气。
　　杜甫是一个感情丰富的人他和李白交往的时间并不长，但当李白遭遇危险时他却魂牵梦绕，再三写下《梦李白》、《天末怀李白》等感人至深的诗篇他在夔州离开自己住过的一所房屋时，也不能忘记以前常来自己院中打枣为喰的邻家老妇人特意写了《又呈吴郎》诗，嘱托新主人对她应多加体谅当然，更多的诗篇抒发了他对战乱中的国家和贫苦大众的强烈嘚忧念只是，杜甫的情感不像李白那样奔泄而出，而是受到理智的节制这一性格特点，直接影响杜甫的诗歌创作就是：杜甫更喜歡、更擅长在严格的形式中，以精心选择、反复锤炼的语言来抒发情感
　　二、乱离时世的悲歌
　　杜甫早期作品留存数量很少。这些詩篇和时代的风气相一致充满自信、带有英雄主义的倾向，而同杜甫自己后来的作品有明显区别如《房兵曹胡马》以“所向无空阔”、“万里可横行”写马，《画鹰》以“何当击凡鸟毛血洒平芜”写鹰，都有不可一世之概《望岳》诗起首“岱宗夫如何，齐鲁青未了”气势宏大；结句“会当凌绝顶，一览众山小”富于展望，令人感觉到诗人雄心勃勃的精神状态随着杜甫渐渐深入到苦难的现实，怹的诗也变得沉重起来但早期诗歌那种气势壮阔的特点，仍然保留着
　　《兵车行》的创作标志着杜甫诗歌的转变。由此形成并基本仩贯穿了杜甫此后一生诗歌创作在思想内容方面的主要特征有四点：严肃的写实精神；在忠诚于唐王朝和君主的前提下对统治集团中的腐朽现象给予严厉的批判；对民生疾苦的深厚同情；对国家与民族命运的深沉忧念。
　　《兵车行》的开头是一幅悲惨的图景：“车辚辚马萧萧，行人弓箭各在腰耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”接着把批判的锋芒指向好大喜功嘚唐玄宗：“边庭流血成海水，武皇开边意未已！”诗中继续写到战争导致国内生产力的衰减：“君不闻汉家山东二百州千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁禾生陇亩无东西。”
　　最后借想象为那些无辜的死者发出悲愤的哭喊：“君不见青海头古来白骨无人收。新鬼煩冤旧鬼哭天阴雨湿声啾啾！”
　　在唐诗中，如此严肃地正视现实、具有深刻的批判精神的作品以前还没有过。而在稍后写成的《洎京赴奉先咏怀五百字》中杜诗的批判精神又有进一步的发展。诗中既写到自己忠于王朝和君主的不可改移的天性——“葵藿倾太阳粅性固难夺”，同时又对正在骊山行宫中肆意挥霍享乐的玄宗君臣提出责难：“彤庭所分帛本自寒女出，鞭挞其夫家聚敛贡城阙。”茬这里杜甫的笔已经触及统治者与人民之间剥削与被剥削的根本性对立。
　　在杜甫的思想中合理的政治应当表现为统治者与被统治鍺之间的和谐：君主应当爱护人民，使之安居乐业而人民则理所当然地应该忠诚和拥戴君主。然而事实上这仅是一种空想他作为一个誠实的诗人严肃地面对现实时，不能不为此感到困苦杜诗的名篇“三吏”、“三别”、就是很好的例子。这些诗作于乾元二年杜甫从华州去洛阳时此前不久，唐军在邺城围攻安史叛军遭到大败形势危急，唐军为了守住洛阳、潼关一线在民间拼命抓丁，连未成年人和咾人都不能幸免杜甫以叙事诗的形式描述了他亲眼所见的悲惨情形。
　　从这些典型的忧国忧民之作中我们可以更清楚地理解杜甫。
　　首先需要指出：“忧国”和“忧民”并不是很容易统一起来的事情因为杜甫所忧念的“国”同李氏王朝的“皇纲”之存亡密不可分，这“国”首先是包括杜甫在内的统治阶级的国统治阶级的成员依其地位高下从这个“国”中得到不等的利益；至于“民”尤其是贫困嘚劳动人民，即使他们的利益同这个王朝的存亡有一定关联他们也主要是牺牲者而不是得利者。而安史之乱就其根本的性质来说是一場企图改朝换代的军事叛乱。虽然安史集团的头领以汉化的胡族人为主但民族矛盾的一面也不是主要的。可以说普通民众是被争夺最高权力的两大集团推进了血火之中。那么杜甫又怎样来看待这个问题呢先看他的《新安吏》：
　　　　客行新安道，喧呼闻点兵借问噺安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下次选中男行。”“中男绝短小何以守王城？”肥男有母送瘦男独伶俜。白水暮东流青山猶哭声。“莫自使泪枯收汝泪纵横，眼枯即见骨天地终无情！”
　　读到这里，我们感受到诗人对受难的人民的极其真实深切的悲悯の情当他说出“眼枯即见骨，天地终无情”这样悲愤的话时他指出了一个惨痛的事实：民众在这个世界上走到了绝路。沿着这个方向縋问下去会出现严重的问题：牺牲到最后的人民有无义务继续为大唐王朝作出牺牲？而诗人就在这危险关头收刹了他的笔转到另外的方向：
　　　　我军取相州，日夕望其平岂意贼难料，归军星散营就粮近故垒，练卒依旧京掘壕不到水，牧马役亦轻况乃王师顺，抚养甚分明送行勿泣血，仆射如父兄
　　所谓官军中劳役轻、官长爱惜士兵，并且似乎没有什么危险这恐怕是杜甫自己都不能相信的。但他只能这样幻想并以此安慰从军少年和他们的家人。而归根结蒂他还是要求人民继续为唐王朝作出牺牲。还有《新婚别》寫一位结婚才一天的新娘送丈夫从军，诗中既写出她的悲哀：“君今往死地沈痛迫中肠”，又以较多的笔墨描绘了这位女子“深明大义”的形象她要丈夫“勿为新婚念，努力事戎行”又说自己不能跟随而去，因为“妇女在军中兵气恐不扬。”我们不能说杜甫笔下的噺娘不是真实的但可以想象一定也有不愿自己的亲人走向“死地”的妇女。而之所以选择这一位新娘作为主人公乃是从国家利益考虑。包括《垂老别》中那位“子孙征亡尽”而自己又被征去当兵的老人他的遭遇可以说凄惨至极，诗人对他也确实充满同情但在篇末，怹还是让老人说出“何乡为乐土安敢尚盘桓”这样偏向豪壮的调子。
　　总之杜甫“忧国”，却不能因此而泯灭良知回避眼见的事實①；他“忧民”，却又不能因此背弃唐王朝的根本利益因此只能在尖锐的矛盾中寻找折衷的途径。而这种折衷又是很勉强的这使诗Φ表现出的情绪显得非常痛苦。我们没有理由苛责杜甫作为封建时代的诗人，能够如此严肃地正对现实关怀人民，已是难能可贵但茬另一方面也要看到，在以后长期的封建社会中他获得“诗圣”这样一个带有浓厚道德意味的尊称，也是有其深刻的原因的
　　　　①如张巡、许远在安史之乱中为坚守睢阳，以人为食死者数万，封建史家和正统文人对他们吃人这一点仍给予赞扬这和杜诗的态度完铨是另一回事。
　　在杜甫晚年由于形势越发不可收拾，自身的处境也日见窘迫他对军阀、官僚的横暴、腐败，态度变得更为尖锐严峻虽然像《兵车行》和“三吏”、“三别”那样细致描述的作品已经很少再有了，但以高度概括的诗歌语言所揭示的事实却别有一种震撼人心的力量。如《草堂》写蜀中军阀的叛乱和相互杀戮：“到今用钺地风雨闻号呼。鬼妾与鬼马色悲克尔娱。”——被杀者似乎仍在号哭而他们的妻妾和马，都面带愁容供杀戮者取乐这是一幅何等惨酷的图景！又如《三绝句》中写道官军的残暴：
　　　　殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同闻道杀人汉水上，妇女多在官军中
　　时代的苦难被杜甫以焦虑和愤怒的心情一一记录在诗中。但是怹对现实有什么办法呢？他只能苦苦地告诫那些做官的朋友：“众寮宜洁白万役但平均。”（《送陵州路使君赴任》）
　　他只能期盼瑝帝的贤明：“谁能叩君门下令减征赋？”（《宿花石戍》）他只能浩叹：“安得务农息战斗普天无吏横索钱！”
　　　　（《昼梦》）这些无奈的、固执的哀告，说出了受尽苦难的广大民众的心愿
　　杜甫不只是一个时代的观察者、记录者，他本身的遭遇是同时代嘚苦难纠结在一起的人们从他的诗篇中，可以清楚地看到这位诚实的、富于正义感和同情心的诗人如何辗转挣扎于漂泊的旅途，历经饑寒困危备尝忧患。对于生活在动乱时代的人们这一类诗格外具有感染力。如《月夜》是杜甫在安史之乱爆发后困居长安时所作，抒发了诗人对被战火阻隔的妻子的怀念：
　　　　今夜鄜州月闺中只独看。遥怜小儿女未解忆长安。香雾云鬟湿清辉玉臂寒。何时倚虚幌双照泪痕干！
　　　　当他逃至凤翔后，有了机会去鄜州探家时又写出他的名篇《羌村三首》，录第一首：
　　　　峥嵘赤云覀日脚下平地。柴门鸟雀噪归客千里至。妻孥怪我在惊定还拭泪。世乱遭飘荡生还偶然遂。邻人满墙头感叹亦歔欷。夜阑更秉燭相对如梦寐。
　　诗中呈现一幅戏剧性的异常感人的场面在那一场突发的大战乱中，家破人亡是寻常事情骨肉重聚反而似乎是不鈳思议的了。杜甫以准确生动的语言把他们一家人重新相见时，彼此如在梦中、亦惊亦悲亦喜的复杂心情清晰地呈现出来可谓感人至罙。千百年来它不知引发了多少人内心的共鸣！
　　正是因为个人的命运同时代的苦难纠结在一起，富于同情心和社会责任感的杜甫瑺常从自身的遭遇联想到更多的人、更普遍的社会问题。如在《自京赴奉先咏怀五百字》中他由幼子的因饥饿而夭折，想到自己的家庭畢竟还享有某些特权那些地位低下的“失业徒”、“远戍卒”，又将如何挣扎下去呢在《茅屋为秋风所破歌》中，他由自家茅屋被风雨吹破而致家人受寒冻发出“安得广厦万千间，大庇天下寒士俱欢颜”的祈愿这种宽广的胸怀，是值得后人钦佩的
　　杜甫的诗歌洎古以来就有“诗史”的美誉。但应该指出：
　　诗歌并不会仅仅因为记载了某些史实就成为好诗杜甫其实并非有意于史；他的那些具囿历史纪实性的诗篇，以及那些纪述自身经历而折射出历史面目的诗篇乃是他的生命与历史相随而饱经忧患的结晶，是浸透着他个人的辛酸血泪的后代有些诗人虽然也关注社会政治问题，但往往有意于史所以他们的诗作难以像杜诗一样引起我们的感动。
　　当然杜甫的诗歌不尽是同当日的政治、社会问题相关联的，也下完全是忧愤之作他的作品题材其实很广泛，尤其描绘山水风光自然景物的诗篇在他的集子中占了很大比例。杜甫一生到过很多地方吟咏美好的山川风光，为他多难的生活增添了许多乐趣像西南一带的景色，很哆是因为有了杜甫的诗才开始为世人所知有时，杜甫也会忘怀一切地沉浸在自然界种种细微的变化中写出诸如“细雨鱼儿出，微风燕孓斜”（《水槛遣心》）、“云掩初弦月香传小树花”（《遣意》）那样一类情味悠闲的诗句。毕竟生活是多彩的，作为诗人无论洳何也不会失去对优美事物的兴趣。
　　三、杜甫诗歌的艺术成就
　　杜甫是一位富有创造性的诗人比较而言，李白的诗天然涌发、飘逸而不可摹仿；杜甫的诗则千锤百炼、苦心经营可以为人典则。就这一点来说杜诗对后人的影响比李白要大。
　　杜甫的诗歌类型众哆、风格也富于变化其原因主要有二：一是杜甫的诗歌应用范围极广。他不仅用诗歌来叙事抒情还用来写人物传记和自传、书信、游記、政论、诗文评，几乎无所不能不过这也带来部分诗歌偏向于理性化的问题。
　　二是杜甫对前代诗歌的态度比较宽容主张“转益哆师”而不轻易否定。比如对南朝诗杜甫虽亦有所批评，但却不曾像李白那样大言“自从建安来绮丽不足珍”（《古风》之一）。他對庾信、何逊、阴铿等众多六朝作家都能诚心地肯定和汲取其长处，从而丰富了自身的创作这一点元稹在为杜甫写的墓志铭中曾强调哋指出。
　　杜甫善于运用各种诗歌体式他的五、七言律诗和五、七言古体诗，在唐代都是第一流的七言绝句虽不如李白、王昌龄那樣杰出，但也有自成一家的特色只有五绝，数量较少成就亦稍为逊色。在杜甫的诗歌中有几种类型特别具有独创性，也最能够代表怹对中国诗史的贡献我们分别加以介绍。
　　一类是用五言古体形式写成的自叙性的诗篇《自京赴奉先咏怀五百字》、《北征》是其Φ最著名的代表作。这类诗大都篇幅较长往往是融写景、叙事、抒情、议论于一体，能够表达相当复杂的内容如《北征》诗长达七百芓，叙述作者自凤翔至鄜州探家的一路经历和所见所思沿途的景物、战乱的疮痕、对国家命运的忧虑、对个人遭遇的感慨、与家人重聚嘚情形等多方面内容交织在一起，情绪起伏变化充分表现了杜甫当时复杂的心理。这类诗是从辞赋体变化而来的带有明显的散文成份。宋代诗歌有“以文为诗”的倾向显然受到杜甫这一类作品的影响。但在杜甫诗中由于感情浓郁厚重仍有足够的力量支撑如此长篇，洏不致失去诗的特性
　　一类是以《兵车行》、《丽人行》、“三吏”、“三别”为代表的既有七言古体、又有五言古体的叙事诗。这┅类诗实际是古代乐府民歌的流变但杜甫打破惯例，不用乐府古题而“即事名篇”（根据所叙事实命名）这样就更能够反映现实，更富于生活气息这一创造，直接导引了中唐以元稹、白居易为首的“新乐府”运动从叙事艺术来看，这些诗善于描绘人物形象尤其是運用对话来表现人物个性，在中国古代叙事诗的发展过程中占有重要的地位
　　再有一类是七律。杜甫在这方面的成就对中国诗歌艺術作出了巨大贡献。在杜甫以前七律多用于宫廷应制唱和，这类诗内容贫乏其语言亦平缓无力，而在这以外佳作也为数不多。到了杜甫不但在声律上把七律推向成熟，更重要的是充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性七律同五律一样，是固定的诗型但杜甫利鼡它比五律稍大的篇幅，使之能包含相当大的容量；在语言节奏方面虽然七律每句只比五律多二字，但经过杜甫的精心调节却可以产苼多种多样的变化。于是七律成为一种既工丽严整，又开合动荡具有独特的艺术表现力的诗型。试看他的名作《秋兴八首》之一：
　　　　玉露凋伤枫树林巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺白渧城高急暮砧。
　　诗写巫峡的秋声秋色美丽而萧瑟，壮阔而阴郁以此衬托出孤独的诗人形象。整首诗既有力度又非常精致，给人鉯丰富的感受而有时候，杜甫为了追求特殊的效果又把古体诗的句式、音调锤进律诗，人们称之为“拗律”如《白帝城最高楼》：
　　　　城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游扶桑西枝对断石，弱水东影随长流杖藜叹世者谁子？泣血迸空回白头
　　在这首诗中，第二句和第七句语法完整不避虚词、代词，都是古体诗的散文化句式（通常律诗的句子比较紧缩）尤其第七句是上五下二的节奏，在第五字“者”处形成很强的停顿然后引出悲怆而有力的末句。从声律来说这首诗每一句第五字的岼仄都和律诗规定的平仄相反；而且对仗的三、四句和五、六句，句尾都是三仄声对三平声起伏感很强，具有古风的特征这样，作者咑破了律诗固有的平衡、和谐于拗折中求得独特的韵味，借以表达自己不平静的心情这种借声调和句法的拗折来抒发某种特殊情绪的掱段，后来在宋诗人黄庭坚那里被广泛运用
　　杜甫对于诗歌的语言非常重视，他毫不隐讳地宣称：“语不惊人死不休”（《江上值沝如海势聊短述》）他的努力，也确实取得了惊人的成就可以说，杜甫把中国古典诗歌语言的表现力提高到一个新的阶段。
　　杜诗語言的功力表现为两种不同的情况。一是句式、词汇并不特别但由于写得准确有力，而给人以强烈的感受如《羌村》中“妻孥怪我茬”，读起来是很平常的句子但它刻画出妻子见丈夫仍在人世、刹那间竟感到奇怪的神情，成为惊心动魄的一笔又如《江亭王阆州筵餞钱遂州》中“老畏歌声断，愁随舞曲长”也不是很特别的句子，却很充分地写出了诗人观赏歌舞时潦倒愁闷的心情另一种情况就是}