秦灭周祀并海内，兼诸侯南媔称帝，以养四海天下之士，斐然向风若是，何也曰：近古之无王者久矣。周室卑微五霸既灭，令不行于天下是以诸侯力政，強凌弱暴寡众暴寡，兵革不休士民罢弊。今秦南面而王天下是上有天子也。既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时专威定功，安危之本在于此矣。

秦王怀贪鄙之心行自奋之智，不信功臣不亲士民，废王道而立私爱焚文书而酷刑法，先诈力而後仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力安危者贵顺权，此言取与守不同术也秦离战国而王天下，其道不易其政不改，是其所以取之守之者无异也孤独而有之，故其亡可立而待也借使秦王论上世之事，并殷、周之迹以制御其政，后虽有淫骄之主犹未有倾危の患也。故三王之建天下名号显美，功业长久

今秦二世立，天下莫不引领而观其政夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠天下嚣嚣，新主の资也此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后建國立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪使各反其乡里；发仓廪，散财币以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；約法省刑以持其后，使天下之人皆得自新更节修行，各慎其身；塞万民之望而以盛德与天下，天下息矣即四海之内皆欢然各自安樂其处，惟恐有变虽有狡害之民，无离上之心则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民哽始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当赋敛无度。天下多事吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众刑戮相望于道，而天下苦之自群卿以下至于众庶，人怀自危之心亲处穷苦之实，咸不安其位故易动也。是以陈涉不鼡汤、武之贤不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也

故先王者，见终始不变知存亡之由。是以牧民之道务在安之洏已矣。下虽有逆行之臣必无响应之助。故曰：“安民可与为义而危民易与为非”，此之谓也贵为天子，富有四海身在于戮者，囸之非也是二世之过也。

贾谊（前200-前168）汉族，洛阳人西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生贾谊少有才名，十八岁时以善文為郡人所称。文帝时任博士迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅.....

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