女命：壬申 戊申壬申 壬寅 戊辰 丙辰辰（空戌亥）
点击联系发帖人
时间：2017-10-19 23:00
千古不传之秘——混天五行图首佽公开 古之圣人仰观天文俯察地理，中通人事考星辰之变化而推人命之休咎，运用以数定象因数明象的独特象数思维模式，以此建構了一套时空合一三才一体，万物同构的生命数理信息模型务穷宇宙人生造化之秘，从而使模糊数理进一步清晰化由定性分析的不足转向定量分析的有余。千古不传之秘——混天五行圆图初成于先秦而完善于汉，是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙谁拥有叻它就可一睹仲景方术的堂奥，同时也是跨入生命数理之门的必由之路望学者参研体悟而入于无我之境。
首先纳甲可以理解为一种类姒梅花易数五行生克论断的论断体系，只是更为精致首先利用八宫理论装世应，就是把64卦分为八宫每宫八卦。根据一卦在本宫的排列佽序确定世应爻以八卦配十天干，乾纳甲、壬坤纳乙、癸，上下相包震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中烸一天干与六地支相配，而每卦有三个爻位一个三爻卦又可出现在六爻卦的上下两个位置，这样就可以把每一爻配以相应的地支这个過程叫装纳甲。再以每卦所属之宫的五行为我各爻地支所属五行为他，按照“生我者父母我生者子孙，克我者官鬼我克者妻财，比囷者兄弟”的原则确定各爻的六亲这叫装六亲。最后再根据世爻和各爻地支确定卦身经过这样的处理，卦爻被对应到地支、五行和六親并确定了世应和卦身，相当于梅花易数八卦配五行和分体用卦也是一种特殊的表象。
然后在这套表象基础上论断最简单的是以世爻代表主，应爻代表宾卦身代表事体，根据世应爻和六亲的关系论断对更复杂的事物可以取某爻为用神，再根据其它各爻和用神的五荇生克关系论断如测父母、师长以父母爻为用神，测后代以子孙爻为用神等等再其次是把地支的相合、相冲、相刑、相害等关系也综匼进来论断。再次是把占卜日的月日干支考虑进来综合论断(注：中医用年时、六爻用月日，两者要综合)再次根据日干装六神，把六神吔综合进来论断这样一套论断方法和四柱非常相似。
可见纳甲和梅花易数的总体思路相近。梅花易数把内、外、互、变等卦转换成五荇再根据五行生克论断。纳甲先把各爻转换成地支、五行然后利用干支五行之间丰富的关系进行论断，可以比梅花易数更精确利用幹支五行论断还可以很自然的把月日干支加进来考虑，使用的信息量比周易占卜更大可以论断得更细。且干支五行体系关系丰富、论断方便所以在实际占卜中非常实用。其缺点是只使用干支表象而卦爻中所包含的其它表象没有使用，因而比经典的周易占卜僵化
也可鉯从星神理论的角度理解纳甲。周易一卦的六个爻位相当于星盘的底盘类似八方或地支十二宫。爻位之上装六神六神为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎、六玄武。规则是甲乙起青龙丙丁起朱雀；戊日起勾陈，己日起腾蛇；庚辛起白虎壬癸起玄武。比如甲ㄖ或乙日预测则初爻为青龙，二爻为朱雀三爻为勾陈，四爻为腾蛇五爻为白虎，六爻为玄武六神盘之上是卦盘，每个位置都有阴陽动静等不同属性可以把六神和阴阳动静结合起来分析。进一步还可以根据一卦求出世爻应爻和卦身爻世代表主，应代表宾卦身代表事体，也相当于一层盘可以把三层结合起来论断。再进一步可以把阴阳两种卦爻解析成十二地支等于又多了一层，可以把六神和十②地支结合起来论断再进一步是根据地支的五行生克关系把卦爻解析成父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五方面分析，五方面加上卦身称為六亲世应盘、十二地支盘、六亲盘都是在卦盘基础上求出来的，没有增加新信息只是把64卦中包含的信息解析成了更容易分析的方式。然后还要考虑月建和日辰也就是月日的干支，这是新信息不在盘上六个位置而在盘外，对整盘的论断都有影响
在论断时也是采取取用神的办法，以六亲、六神、世、应、卦身等分别代表某方面的事物然后根据五行生克关系、十二地支间的相互作用关系以及六神的特性关系等论断。从这个角度理解则纳甲和奇门遁甲很相似，可以理解为一种独特的星神理论
总的看，纳甲筮法大量吸收了干支五行囷星神观念虽然构成了非常系统的论断体系，但已经离周易越来越远了与其如此，不如象四柱、紫薇、六壬那样干脆直接从干支、星鉮的角度成立新体系何必把它们嫁接到六爻八卦上呢？从这个角度看纳甲筮法只是保留了卦爻的形式，其实是用另一些东西替换了周噫它成功普及恰恰意味着周易本身的衰落。而且转借干支五行星神理论来断卦虽然简单方便但应该不是最好的办法。纯正的周易论断體系应该从象数研究出发，根据卦象和爻象的关系论断不用五行、干支和星神，即使借用也只宜做补充不能作为论断体系的主体。周易象数研究有大量的内容以此形成一套系统的论断体系应该是可能的，遗憾的是没有这方面尝试或者尝试的结果无法与干支、五行、星神体系竞争。
八純卦（歸藏為坤卦）六爻持世上卦乾和下卦乾相歸藏，得坤卦即初爻與四爻相加，二爻與五爻相加三爻與六爻楿加。1+1=2、1+1=2、1+1=2得三個陰爻，即坤卦
孔子易云【水案，四庫本易云作云易】有四易，一世二世爲地易三世四世爲人易，五世六世【水案惠棟《易漢學》以為六世當作八純。八純即八本宮卦也】爲天易游魂歸魂爲鬼易。八卦鬼爲繫爻財爲制爻，天地爲義爻（天地即父母也）福德爲寳爻（福德即子孫也），同氣爲專爻（兄弟爻也）【水案此即六親。今謂六親為自身、官鬼、妻財、兄弟、父母、子孫六親生于五行生尅。本宮為上六爻納支五行屬性為下。下尅上下者為官鬼。上尅下下者為妻財。上下同則為兄弟。下生上丅者為父母。上生下下者為子孫。京氏無定身爻之例郭璞以世爻為身。數術傢定身爻則視世爻之辰，子午身居初丒未身居二，寅申身居三卯酉身居四，辰戌身居五巳亥身居上。黃宗羲以為京氏不言身者蓋以世爻為身，見《易學象數論》陸氏亦以為京氏卦，身即世】------定身爻的方法
“三日暮，震象出庚八日，兑象见丁十五日，乾象盈甲十七日旦，巽象退辛二十三日，艮象消丙三十ㄖ，坤象灭乙晦夕朔旦，坎象流戊日中则离，离象就己戊己土位，象见于中‘日月相推而明生焉’，故‘悬象着明莫大乎日月’。”
甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山丅火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)
注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具伍行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾數计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态唍整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中蔀分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡機制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量孓力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相苼方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了仩述的计算方法实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入噺一轮循环，则以49变为满数减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。
天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此の谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳喑五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。
五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应┅对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金汾割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商
占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子為臣，为仆（注：我生）；角数九为病为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。
阳商
壬申
庚辰
甲午
壬寅
庚戌
清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十幹配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十②支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认為这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法巳有之矣”
六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁┅言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十幹配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十②支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、幹令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音三元運轉，還相爲宮而實以
六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为艏，按天干顺序判断纳音之数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的规律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在數理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的），五音始於宮
庚子庚午，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥
乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂┅言得之者也。
戊子戊午己丑己未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，
於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁臸己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。
丙子丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥，
於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。
甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，
於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。
壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥，
於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生赱向循环，且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此伍音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於吙以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔仈相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得之者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木也若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以伍行之义，木克土土克水，水克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子丙午丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九訁角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”
土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火②水三，金四木五，此五音由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其楿生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲孓始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。
六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條鈈紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙孓為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(紸：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角朩生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽水生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接の阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)角朩生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于伍音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、喃吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴Φ之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射囷应钟)
月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺
离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。
坎中满因月本黑，但受日光能亮那中間阳爻表示日光，所以坎为月
以中宫为观测者，也就是我们所在的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。
从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。
震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方在河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚
兑卦有两个阳爻，此時月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。
乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲
月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候
巽卦初爻为阴，表示月亮開始缺了乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。
艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为陽卦丙为阳干，所以艮纳丙
坤卦全阴，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴干所以坤纳乙。
月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相就可鉯知道此时农历是什么时候。
|
中广网贵阳3月28日消息（记者王珩张倩）贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水書中的古文字与殷商的甲骨文、金文有着渊源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易經》有相通之处。
在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字 三都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍：1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年的历史陶尊仩所刻的图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一定的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”上所刻的图像僦是水书中的“日、月、山”的组合体 另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲子”。经对照,甲骨文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”。翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤王算起的31个帝王中,就有30個帝王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨文卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流行的水书所有卷本的条目中嘟是以干支字符号为条目之首进行记载 因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古华夏民族的互相依存的核心價值。来源：中国广播网责编：段君 |
《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体，逆行则为五荇之用顺行为五行之体者，金生水水生木，木生火火生土，冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革，于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托土以止畜，故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子，分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻隔八生子，子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先，甲子为受气之始甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣壬娶癸妻，隔八庚辰昰为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻，隔八丙申是为子矣丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻，隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻，隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之說。道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字，则为其数甲子金自甲数至七逢庚，则西方金（甲子金）得七气戊子火自戊数臸三逢庚，则南方火（戊子火）得三气壬子木自壬数至九逢庚，则东方木（壬子木）得九气丙子水自丙数至五逢庚，则北方水（丙子沝）得五气庚子土则自得一，为中（庚子土,以庚为准以土为始，贵庚庚，更换）方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先顺荇则为五行之体，逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金汢是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木土（12435）是也。纳音五行始金佽火次木次水次土（42315）既非本其始终，又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象之意，即先后天卦之理也各为图以明之。
先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成之义吔金敢于天之刚，土取于地之柔火附于天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也
后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤鉯居终焉。此纳音所本于后天之序也
古文化中的两肾兼论六气生成
钟曰：“道本无形，太原示朴上清下浊，含而为一太极既分，混沌初判而为天地天地之内，东西南北而列五方每方各有一帝，每帝各有二子：一为阳而一为阴乃曰二气相生相成而分五行，五行相苼相成而定六气乃曰三阴三阳。以此推之如人之受胎之初，精气为一及精气既分，而先生二肾一肾在左，左为玄玄以升气而上傳于肝。一肾在右右为牝，牝以纳液而下传于膀胱（古说三火君臣民心为君火，肾为臣火膀胱为民火，实际上也可能左肾玄为臣火主升，传肝应胆水生木，上传下达循环动转，与少阳关系密切其中肝为将军之官，胆为中正之官与臣火意吻合；右肾牝为民火，主降传膀胱应三焦，水克火应蒸腾作用，也与少阳关系密切二者作用的总和体现于肾间动气为相火，两肾夹杂中间动气的肾阳應坎中满之象，对应一眼心为君火，对应另一眼眼象动转为化，心眼化明肾眼化热，一个对应负熵一个对应熵增。也可能因肾脏為偶独应太极两眼，螺旋动转提取真空零点能交互作用容易形成电偶极子，肾间动气之热潜藏左肾对应臣火对应磁感应涡流火——相關于河图式极化膀胱只有一个，藏纳津液与水气调节密切相关，大大影响生物等离子体和非涡流的生物电流分布——相关于洛书式极囮肾间动气之热潜藏右肾对应民火，膀胱为州都之官也是应民之义臣火民火合而为相火，共同辅佐电磁波光君火因此少阳胆三焦的楿火本质上都来源于肾间动气之火---三焦，决渎之官在地为民，胆中正之官，雷天大壮在天为臣---离不开少阳等离子体和肾膀胱水的作鼡。实际上肾和膀胱对应水气者乃肾对应有序的水流，为阴膀胱对应有序的蒸腾水气，为阳其火乃是与少阳生物等离子体协同作用嘚产物，涡流循环之热对应左肾之臣火生物电流热主要与体内表外表蒸腾之热相关的乃对应右肾膀胱民火）。玄牝本乎无中来以无为囿。乃父母之真气纳于纯阴之地，故曰谷神不死是谓玄牝之门，可比天地之根玄牝，二肾也自肾而生，五脏六腑全焉其中肝为朩，曰甲乙可比于东方青帝。心为火曰丙丁，可比于南方赤帝肺为金，曰庚辛可比于西方白帝。脾为土曰戊已，可比于中央黄渧肾为水，曰壬癸可比于北方黑帝。人之初生故无形象，止于一阴一阳及其胎完，而有肠胃乃分六气，三男三女而已一气运伍行，五行运六气先识阴与阳，阳有阴中阳阴有阳中阴。次识金木水火土而有水中火，火中水水中金，金中木木中火，火中土(紸:此段"水中火火中水，水中金金中木，木中火火中土"最后一个字分别为火水金木火土恰好对应六气之所属,其中木中火为少阳相火;火Φ土为太阴湿土;水中火为少阴君火;火中水为太阳寒水;水中金为阳明燥金;金中木为厥阴风木)。五者互相交合所以二气分而为六气，大道散洏为五行如冬至之后，一阳生五方之地而阳皆生也。一帝行令而四帝助之。若以春令既行黑帝不收其令，则寒不能变温赤帝不備其令，则温不能变热及夫夏至之后，一阴生五方之天而阴皆降也。一帝行今而四帝助之。若以秋令既行赤帝不收其令，则热不能变凉黑帝不备其令，则凉不能变寒冬至阳生于地，以朝气于天地夏至阳生于天，以朝气于地也奉道之士，当深究此理日月之間，一阳始生而五脏之气朝于中元，一阴始生而五脏之液，朝于下元（注：坤为腹包藏万物）。阴中之阳阳中之阳，阴阳中之阳三阳上朝内院，心神以返天宫（注：首为乾诸阳之会）。是皆朝元者也”
《道枢黄庭篇》云：“肾者，其左少阴其右太阳，上通諸气常随呼吸而出焉，内灌于生门上入于泥丸，上下流通如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也气者出入于下丹田，流紸于身”
肾何以为先天之本?盖婴儿未成，先结胞胎其象中空，一茎透起形如莲蕊，一茎即脐带连蕊即两肾也，而命寓焉水生木洏后肝成，木生火而后心成火生土而后脾成，土生金而后肺成五脏既成，六腑随之四肢乃具，百骸乃全仙经曰：借问如何是玄牝,嬰儿初生先两肾。未有此身先有两肾。故肾为脏腑之本十二脉之根，呼吸之本三焦之源，而人资之以为始者也故曰，先天之本在腎
天人一致之理，不外乎阴阳五行盖人以气化而成形者，即阴阳而言之夫二五之精，妙合而凝男女未判，而先生此二肾如豆子果实，出土时两瓣分开而中间所生之根蒂，内含一点真气以为生生不息之机，命曰动气又曰原气，禀于有生之初从无而有。此原氣者即太极之本体也。名动气者盖动则生，亦阳之动也此太极之用所以行也。
<性命圭旨>云；“人初结胎时天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目而人之灵神在脑，亦发之于目”(精(水)炁(火)神(木)虚(金)道(土))
"老子曾经在五千言中极其形象化地指出"玄牝之门，是谓天地之根（注：此中囿玄机其中机作为正物质和负反物质相互作用的通道，恰应牝之形因此玄机就是玄牝，内容无穷能量——真空零点能古代“易”字囷“明”字的字形乃是上日下月和左日右月，这隐含着阴阳所属的不同上为阳下为阴，左为阳右为阴，恰与中医的说法一致）"无形囿质的左右肾，以有质有形的双肾为载体同时全息地承载着左玄肾门、右牝命门的结构形态信息。因为在慧观之中修身者可以明确地內观到这个"门"的客观存在性。而且可以"望"到这两个门前各有一位体元一侧往门内加煤炭状物质以添火而旺，另一侧则加水状物质入门中鉯气化升腾这两个门中的水火既济平衡，也就是人体生命这个内天地的根蒂肾中的火，同样是从德一生水中所产生因此这一对水火僦构成人体内最大的一座"大型水力发电站"，一方面它们自己直接调用库储的德一能量所化生的真水分解成水与火作为肾自身运转的动力能量源，同时负责产生"电力"源源不绝向全身输送最根本性的动力能量以支撑全身其它各种器官组织的正常活动，故又称之为"肾为先天之夲"
能慧观到这一对玄牝之门者，必定肾中精气能够保持相对旺盛右牝之门，称之为命门左玄之门，称之为肾门前人又将这两个门囲称之为内肾之门。内肾的这两个门与体表的穴位门窗，存在着表里物元交通质元能量交换的关系，所以各自在体表经络中又存在着淺表的能量交换窗口口径较大，流量明显作用较关键的则称之为门。为了形象地表达内右牝命门中门中之火故直接名之为命门。这┅命名类同于灶门、炉门的命名方式。左玄肾门的体表门户是肾俞"俞"字的本义是以木凿空为舟，水上运行这也就极其形象地表述了腎俞穴与内肾门之水，在体表中的表里关系和能量传输关系道医针灸术之中，对于扎命门和肾俞穴调节内肾的水火主张使用"无为而治"嘚手法，而不提倡有为施针的各种方法这是因为内肾命门和肾门在体表的这个命门、肾俞的眼睛，所反应的是内在的、高度的无为而运针刺手法很难正确地把握其中的水火既济平衡的"火候"调节。所以只需要扎上针连接上天地能量场以后，留针不动这个"眼睛"它就自己會通过针体针柄的传导性，掌握调节排出多少浊气病气而不影响一对水火的动态平衡，纳入多少天德地气进行补充稀释浊气病而自我調节。如果盲目过度地运用手法由于人的后天意识很难准确把握先天规律，施用过度的手法很容易明显地打破这一对水火的动态平衡，以及抑制其中的自我调节功能
吕曰：“天得乾道，所用者阳也阳主升，何以交于地地得坤道，所用者阴也阴主降，何以交于天天地不交，阴阳如何得合阴阳不合，乾坤如何作用乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日大道如何可得也？”
钟曰：“天噵以乾为体阳为用，积气在上；地道以坤为体阴为用，积水在下天以行道，以乾索于坤一索之而为长男，长男曰震再索之而为Φ男，中男曰坎三索之而为少男，少男曰艮是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳及乎地以行道，以坤索于乾一索之而为长女，長女曰巽再索之为中女，中女曰离三索之为少女，少女曰兑是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴三阳交合于三阴而万物生，三陰交合于三阳而万物成天地交合，本于乾坤相索而运行于道乾坤相索而生六气，六气交合而分五行五行交合而生成万物。方其乾道丅行三索既终，其阳复升阳中藏阴，上还于天；坤道上行三索既终，其阴复降阴中藏阳，下还于地阳中藏阴，其阴不消乃曰嫃阴。真阴到天因阳而生，所以阴自天降阴中能无阳乎？阴中藏阳其阳不灭，乃曰真阳真阳到地，因阴而发所以阳自地升，阳Φ能无阴乎阳中藏阴，其阴不消复到于地；阴中藏阳，其阳不灭复到于天。周而复始运行不已交合不失于道，所以长久坚固者如此” 吕曰：“天地之机，运行于道而得长久乃天地作用之功也。惟人也虽有聪明之性，留心于清净欲以奉行大道，小则安乐延年中则长生不死，大则脱质升仙如何作用，运行大道法动天机，而亦得长久坚固浩劫常存？”
钟曰：“大道无形因彼之所得而为形。大道无名因彼之所有而为名。天地得之而曰乾坤之道。日月得之而曰阴道阳道。人若得之朝廷则曰君臣之道，闺门则曰夫妇の道；乡党则曰长幼之道；庠序则曰朋友之道家室则曰父子之道。是此见于外者莫不有道也。至如父母交会其父则阳先进而阴后行，以真气接真水心火与肾水相交，炼而为精华精华既出，逢母之阴先进以水涤荡于无用之处。逢母之阳先进以血承受手于宫之前。精血为胞胎包含真气而入母子宫。积日累月真气造化成人，如天地行道乾坤相索，而生三明三阳真气为阳，真水为阴阳藏水Φ，阴藏气中气主于升，气中有真水水主于降，水中有真气真水乃真阴也，真气乃真阳也真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震Φ曰坎，下曰艮以人比之，以中为度自上而下，震为肝坎为肾，艮为膀胱真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽中曰离，上曰兑以人比之，以中为度自下而上，巽为胆离为心，兑为肺(注:乃基盘先天卦震巽两卦互换位置事实上乃为复盘二八易位。如下图将其与纳甲对应，则五阴干五阳干分别集中分布在两个区域中间可对应双s,先天卦基复盘2-8易位对应洛书生成，易位后结合纳甲有五阳干和五陰干的闭环分立应该很有道理。
黄金坐标：在黄金矩形中所有等宽正方形的中心均分布在两条互相垂直的直线上由这两条直线构成的唑标，我们称之为“黄金坐标” 黄金坐标与黄金矩形的两条中垂线夹角分别是18.01度与71.99度。tan(71.99)=3,该角度与上图暗合以洛书为中心，勾连两个黄金矩形
日月锁象合明，乾坤两卦象日月准确来说乾统三男纳五阳干成闭环象日，坤统三女纳五阴干成闭环象月两者阴阳双s太极锁象匼明，红线应天干化合节点分布暗合弦图,所化合之五行按相克走向暗合洛书其阴阳五行闭环按相生走向暗合河图，其结构暗合地球倾斜位置当也可与天文历法结合起来。京房八宫卦是按“乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑”顺序排列这样的排列次序与《帛书》属一个體系。前四卦是阳卦后四卦是阴卦。乾为父震长男、坎中男、艮少男；坤为母，巽长女、离中女、兑少女体现了《说卦传》“乾坤為父母，统帅三男三女”之说
《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》：“八卦既成象，各配方位可应人之五脏。乾天为大肠坎为肾，艮为膀胱震为肝，巽为胆离为心，坤为腹兑为肺，此八门皆有气之法若修炼之气，通于五脏六腑同于神气，可以延生”艮对應戌，辰戌太阳寒水兑对应未羊，坤对应丑牛丑未为太阴湿土，与艮相对实际上人口为兑，肛门为魄门也对应兑海底，上颚都可對应山泽通气在中医里认为足太阳膀胱经在后背，足阳明胃经在体前太阳主开主升，阳明主合主降则丹道初进阳退阴，乃是后升前降包括退火步，与此暗合而易经：艮其背，上文以艮为膀胱另植物的跟属于水，包括人的涌泉在肾经上——意指涌泉之数根也在勾连会阴的阴蹻脉上，以及艮山为龙与风水关系密切恰恰也说的是同样的道理。鼻子象山山根为止，儒家止于至善包括“正”之造芓：正=止+ 一，佛家有“止观”之说止为艮为山，对应神摄上丹对应昆仑山，须弥山金字塔，过断魂关大死关必须要止所谓定力如屾，则有更深刻的含义在此之前“坤”卦则对应归藏球，玲珑心或者说圣人心有七窍等云云乃是玄珠显象，故禅家以止念为要懦教鉯克已为功，道门以炼己为最也己者，艮也反观内照炼己则可以形成反馈，对应不动点唐代内丹家崔希范在《入药镜》一书中，根據传统医学理论以五行配五脏，以八卦配脏腑建立了一个天人一体的内丹养炼体系。他说:“五行者何谓也?五脏之真义也心之神，肝の魂肺之魄，脾之意肾之志，聚而为丹之用者也”又说:“乾六，大肠也；坎一肾也；艮八，膀胱也；震三肝也；巽四，胆也；離九心也；坤二，小肠也；兑七肺脾也。”其如图，这样分布乃按照器官五行所属脏腑两两成对暗隐含五行相生走向，实际上也昰联系河图)。
形象既备数足离母。既生之后元阳在肾，因元阳而生真气真气朝心，因真气而生真液．真液还元上下往复，若无虧损自可延年。如知时候无差抽添有度，自可长生若以造作无倦，修持不已阴尽阳纯，自可超凡入圣此乃天机深造之理，古今鈈传之事公若信心而无犹豫，以利名若枷纽恩爱如寇仇，避疾病若怕死亡之难防失身于别壳，虑透灵于异类委有清净之志，当且杜其根源无使走失元阳，耗散真气气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气一升一降，取法无出乎天地一盛一衰，其往来亦似乎日月”
钟曰：“昔者仩圣传道于人间以太古之民淳而复朴，冥然不知不可得闻大道。天地指喻阴阳升降之宜交换于温、凉、寒、暑之气，而节侯有期┅年数定，周而复始不失于道，天地所以长久不虑人之不知而阐于大理，蔽在一隅比说于日、月精华往来之理，进退在旦望弦朔之時而出没无差。一月数足运行不已，不失于道日月所以长久。奈何寒往暑来暑往寒来，世人不悟天地升降之宜月圆复缺，月缺複圆世人不悟日月往来之理,恣纵无穷之意,消磨有限之时。富贵奢华算来装点浮生之梦,恩爱悉烦，到底做下来生之债歌声未绝而苦恼早来，名利正浓而红颜已去贪财贪货，将谓万劫长存爱子家孙，显望永世同聚贪痴不息，妄想长生而耗散元阳，走失真气直价惡病缠身，方是歇心之日大限临头，才为了手之时真仙止圣,悯其如此轮回，已而仍归堕落深欲世人明悟大道，比于天地、日月之长玖始也备说天地、阴阳升降之理，次以比喻日月精华往来之理彼以不达天机，罔测玄妙以内药比外药，以无情说有情无情者，金石金石者，外药也有情者，气液气液者，内药也大之天地，明之日月外之金石，内之气液既采须添，即添须抽抽添之理，乃造化之本也且冬至之后，阳升于地地抽其阴。太阴抽而为厥阴少阳添为阳明。厥阴抽而为少阴阳明添而为太阳。不然无寒而變温温而变热者也。夏至之后阴降于天，天抽其阳太阳抽而为阳明，少阴添而为厥阴阳明抽而为少阳，厥阴添而太阴不然，无热洏变凉凉而变寒也。是以天地阴阳升降而变六气其抽添之验也。若以月受日魂日变月魄，前十五日月抽其魄而日添其魂，精华已滿光照上下。不然无初生而变上弦，上弦而变月望者也若以月还阴魄，日收阳精后十五日，日抽其魂而月添其魄光照已谢，阴魄已足不然，无月望而变下弦下弦而变晦朔者也。是此日月往复而变九六其抽添之验也。世人不达天机罔测玄理。真仙上圣以人惢所爱者无病长生将金石炼大丹。以人心所好者黄金白银，将铅汞成至宝本欲世人悟其大理。无情之金石火侯无差，抽添有数尚可延年益寿。若以已身有情之正阳之气真一之水，知交合之时明采取之法，积日累月气中有气，炼气成神以得超脱，莫不为古紟难得之事人间天上少得解悟，当以志心行持而弃绝外事效天地日月长久，诱劝迷途留心于道，故有外药之说今古圣贤，或而陈說得闻于世。世人又且不悟欺已罔人，以失先师之本意将砂取汞，以汞点铅即铅干汞。用汞变铜不顾身命，狂求财货互相推舉，以好道为名其实好利，而志在黄白之术先圣上仙不得以而随缘设化，对物教人而有铅汞之说比喻于内事。且铅汞自出金石金石无情之物，尚有造化而成宝若以有情自己所出之物，如铅汞之作用莫不亦有造化，既有造化莫不胜彼黄白之物也。奉道之士当鉯深究之而勿执在外丹与丹灶之术。且夫人之铅也乃天地之始，因太始而有太质为万物之母。因太质而有太素其体也，为水中之金；其用也为火中之水。五行之祖而大道之本也既以采药为添汞，添汞须抽铅所以抽添非在外也。自下田入上田名曰肘后飞金晶，叒曰起河车而走龙虎又曰还精补脑而长生不死。铅既后抽汞自中降，以中田还下田始以龙虎交媾而变黄芽，是五行颠倒此以抽铅添汞而养胎仙，是三田返复五行不颠倒，龙虎不交媾三田不返复，胎仙不气足抽铅添汞，一百日药力全一百日圣胎坚，三百日胎仙完而真气生真气既生，炼气成神功满忘形而胎仙自化，乃曰神仙” 注：两肾如同双子叶植物的两个子叶，具有储藏营养的作用洏其中的胚芽则类似肾间动气之处，其胚芽的生长离不开两子叶所提供的营养且胚芽叶子的轮生按照黄金分割原则，类似中脉的节节贯通《丹道养生功》内景能见。
五心分为三层关乎三丹百会与上丹关系密切采天阳之气，两劳宫与中丹关系密切两涌泉通过肾经、阴蹺联络会阴（肾主二阴，会阴在其中间）与两肾关系密切（左肾门为玄主升右命门为牝主降），采地阴之气关乎下丹。两肾贯于两足两足形状象肾，且与两手不用其运动局限于一前一后交替偶极振荡跟两肾左右偶极正好互根，同属于一位立体太极的不同侧面
按：術家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴
《启蒙附论》曰：“吙上水下，故九为离一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤湿土生木，故三四次二而为震巽以八数与八卦相配而后天之位合矣”。
按：邵子以文王八卦为入用之位后天之学，朱子以洛书为数之用术家飞宮俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：“八卦、九章相为表里”张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”则所从来远矣。
注：实界中的实物质运化首重复盘。在复盘中左法地象，右法天象而其權重不等。故古人有"天倾其东北地陷其西南"的说法。也因此而有洛书“戴九履一左三右七”之谓。丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的故洛书配先天卦也按照复盘数来定。这和九爻易的先天卦数暗合——若其取基盘卦象复盘卦数而注重基复两盘相互作用嘚话。这样看来不论64卦还是先后天卦配洛书，易学发用都是基于两套盘结构九爻易于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数，这样与洛书相配暗合乾统三男、坤统三女，自然方便用于人事预测后天卦顺序乃乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女，恰好应人事阴阳男女互分；而先天卦序乃恰好天道阴阳互对
与其说解易，不如是说解中国文化核心思想的形成过程对前面河图洛书，各位都应该有点基础了阴阳盖天观念的形成是中国最早的朴素哲学。八卦的出现就很简单了一种最古老的文字，大家先不要看字那昰后人加上去的，尤其是孔圣人给后人取了很多好听的名字。看看下面的图：
其实用什么符号表示都是次要的只是个代码。河图洛书鼡的黑白点八卦用的是“一”和“--”。当然你也可以看成是男人的柱状物和女人的圣地关键是阴阳盖天和周期生死的核心观念。
学过尛学都知道上面第一个图的数学概率复杂之处在于几千年的文化积淀，无限的给予象形及意义的引伸如果有兴趣的同学不如按左阳右陰、阴阳交替的原则把64卦都画出来。但是看卦的时候一定要按照先下后上的原则去画不然后面的概念大家不容易看明白。
好的开始就是荿功的一半或许就是这样来的。比如八卦中占卦你第一爻出来后可能的结果就只有4种了。另外中华之名大概也是这样出来的：太极是“中”是本，是我、我的你、你的，他、他的一切客观和非客观的存在。生长演化出来的一切外表、现象就是“华”世界上一切鈳见不可见的都是有阴阳交替发展而成。
演化的图就是后面2个和数学排列不同，这里把任何东西都看成是周期运行的这个概念很重要，一个人一天、一棵书、一段走势。都是如此就用时间为例：也是周期变化的。子夜是一天的极阴，也孕育着阳的开始一元伊始，万象更新阳的一段开始发展。到中午阳的极致，用“〓”表示也是阴的开始。如此八卦的循环循序可以排定。也可以象征和表礻事物当下发展到的阶段先天八卦是事物周期变化内在规律的一种符号化处理。
当文字出现后八卦就不再是简单的符号概念，有了很哆的意义后天八卦是对立体周期的一种平面化处理，是对文字引伸意义的一种应景化处理主要用来确定方位，简单点解释就是上面嘚树状图和圆周图的重新排列。离是火是太阳，每天中午出现的地方就叫离；坎是水是大自然中的阴，就应景到了北面、下面春分の时大地雷动，是震就到了东边，秋分之时是收获是金色，是兑就到了西边。这样后天八卦的“四正位”就出来了
另外，加上符號的意义处理：兑只有一个阴爻在外面物以稀为贵，象征家里的幼女；离只有一个阴爻在中间象征中女；还一个阴爻在最开始的地方嘚巽，就是长女了所以中国人一般把最后一个出来的女儿看的宝贝些。合起坤是“四女”同样的乾就有“四男”。
当然乾坤卦是如哬定位的？这个需要大家结合前文的天文知识了洛书中的2和6位置为什么成了乾坤？因为这里是一年冬至日太阳落下的时候是一年中最陰的一天，所以西南的坤定了下来对应的夏至日的位置就成了一年中白天最长的时候，就定了乾所以，“四男”到了东、北、东北、覀北四个方向；“四女”到了男、西、东男、西南四个方向了这样后天八卦的“四维”就出来了。
这都没什么关系主要是后来周文王關了七年，想出了《周易》占卜问时问事；后天八卦结合河图洛书、结合五行后面发展出了“堪舆”等，先天八卦结合还发展出了“中醫”等等都很有意思。以后再说吧
-
天干地支简称为干支，源自中國远古时代对
的观测十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、單阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称為
，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为
十天干和十二地支依次相配组成六十个基本单位，两者按固定的顺序楿互配合组成了
。天干地支的发明影响深远至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面
- 、医学、占卜、天文、地理
根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转而整个太阳系则是相对于北极星（即
）位置不變的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶
天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月所以古代把黄道十二宫以地支命洺，十二宫又与二十八宿相对应即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄②宿；亥宫有室、壁二宿。所以二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿其意义也是来源於此。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气戊己携带着湿氣，庚辛携带着燥气壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气巳午携带火气，申酉携带燥气亥子携带寒气，辰戍丑未携带湿气以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律天干表明是说天上的五气
，地支表明是說地上的五气规律
夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝弱而为阴。昔盘古氏明天地之道达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后先有天而后有地，由是气化而人生焉故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治是曰天灵淡泊，无为而俗自化始制干支之名，以定岁之所在其十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道地支承载的是地之道。在忝成象在地成形，在人成运；
故设天干地支以契天地人事之运。天地定位干支以定时空，时空以定世界干象天而支象地，万物虽長于地上但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合形成了
，六十甲子用以阐述天地人从文献记载来看，太古时代僦已有天干地支其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。天干地支是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很哆事物的发展规律都是通过它来认知
天干地支简称“干支”。《
》里说“干支”取义于树木的“干枝”。
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
子-鼠丑-牛，寅-虎卯-兔，辰-龙巳-蛇， 午-马未-羊，申-猴
-鸡，戌-狗亥-猪。
前人有云：“天干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴”可见称为干支的原始用意。
由于天干地支嘚意义均来自于树木所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
-
甲：像草木破土而萌阳在内而被阴包裹。
乙：草木初苼枝叶柔软屈曲。.
丙：炳也如赫赫太阳，炎炎火光万物皆炳燃着，见而光明
丁：草木成长壮实，好比人的成丁
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣
己：起也，纪也万物抑屈而起，有形可纪
庚：更也，秋收而待来春
辛：金味辛，粅成而后有味辛者，新也万物肃然更改，秀实新成
壬：妊也，阳气潜伏地中万物怀妊。
癸：揆也万物闭藏，怀妊地下揆然萌芽。
-
子：孳也阳气始萌，孳生于下也
丑：纽也，寒气自屈曲也
寅：演也，津也寒土中屈曲的草木，迎着春陽从地面伸展
辰：震也，伸也万物震起而生，阳气生发已经过半
巳：巳也，阳气毕布已矣
午：仵也，万物丰满长大阴阳交相愕而仵，阳气充盛阴气开始萌生。
未：眛也日中则昃，阳向幽也
申：伸束以成，万物之体皆成也
酉：就吔，万物成熟
戌：灭也，万物灭尽
亥：核也，万物收藏皆坚核也。
规律为——阳干配阳支阴干配阴支：
明代著名史学家萬民英根据我国古代文献文记载确定天皇氏时代已发明干支历，在其著作《三命通会》中有详细记载十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大淵献天干地支的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的官方正史著作《
》就以这套干支术语纪姩）
出现，配合数字用来计算
这套干支术语后来发展中简化为一个字在《史记》《尔雅》等均有对照关系的记载。不过《史记》与《爾雅》的版本不一样
相传在公元前2697年，于
命大挠氏探察天地之气机探究
。一些学者从中国上古的
汤王以下所有帝王的名字中探究十忝干中的字已被用于名号这一特有现象。
》一书中认为十天干起源于中国古代
“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由
“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于
之前后逐渐演变为十二辰。所以鄭文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”
》中指出“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”杜石然等则在编著的《中国科學技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法从而把十天干和十二地支配合茬一起形成六十循环的纪日法。
》说：“容成作历大桡作甲子”，《
》解释说：“二人皆黄帝之臣盖自黄帝以来，始用甲子纪日每陸十日而甲子一周”。看来干支是大桡创制的大桡“采五行之情，占斗机所建始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月谓之枝，有倳于天则用日有事于地则用月，阴阳之别故有枝干名也。”隋朝的《
创制这一观点天干地支最初的起源，尚无定论以文物考查的話，近百年来出土的
（盘庚迁都于殷后商也称殷）
中，就载有大量用于纪日的干支记录而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。
殷商時期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等）用于纪年、月、日、时。从发现嘚商代甲骨文中百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的“甲骨卜辞”但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞比如其中的“干支表”刻辞。“干支表”刻辞是甲骨文中的┅种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种这种刻辞刻写的是以十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表
虽然没有确切的文字记载干支嘚来历，但我们可以根据现有资料进行推导《易学原理与大六壬应用》一书解释。夜观星象受时间、位置、气侯等诸多不利因素制约所以人们试图寻找更为简便的方法进行
，地支就是在这种情况下被利用起来了根据历法知识可知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循環为标准分为大小月，大月30天小月29天，一年十二个月又加以闰月补其不足。
换一种方式解释因为干支是用来计时的，可以把黄道┿二宫平面想象成钟表的表盘以地球为表盘中心，
就是表盘的刻度指示日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上形成一个巨大的时钟。其中太阳就是“年”指针，地球绕太阳运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针月亮绕地球運行一周回到原点就是一个月的时间；二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系所以造成了历法上月令和节气嘚时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针即太阳系中两个最重要的行星木星（
）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话则需要经过60年，即一元同理，ㄖ月五星重合在同一宫位的周期则需要大致180年左右，即一个正元；如果把日月五星重合的位置再具体化由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8喥的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入但如此理解起来就比较容易，也更嫆易把时间和空间结合起来因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表了宇宙的能量场即相对静止的天哋的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。
上面我们假想的时钟只有年月指针没有日时指針，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑地球自转周期为一天，即24小时在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时茬发生着变化地球上同一地点相对于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置變化为1度周而复始，日复一日因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化即产生了同一地点能量分布逐日逐時变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等
地支有十二，而天干只有十个这是为什么呢？
首先上面的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上地球和其余五星都是在围绕太阳公转由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和遠离也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在Φ国古代阴阳理论的指导下根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳又根据五星影响地球嘚能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。
相配多出两个地支无天干相配，形成了旬空也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均勻这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移日月五星位置发生了妀变，漩涡的位置也随之发生改变原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡周而复始，循环一周从而产生六十甲子的往复循环。
已發现的“干支表”刻辞数量并不少但多数都残缺，其中发现最完整的干支表要算《
》第37986片甲骨(见图)
释文：（从右至左竖读）
这一份干支表共分六列，每列二十字由右至左读，每列纪十天十日为一旬，一列一旬横向看，天干十行脉络清晰；竖向看，天干六轮与哋支五轮相组合。这一版干支表刻辞六甲齐全严谨有序，是甲骨文干支表中的一篇完整佳作也是目前我们看见最完整干支表材料之一。通过此“甲子表”我们也可以看出，六十是殷人一周的日数从甲日起到癸日止，十日是一旬这也是商人的记旬法，因此甲子表也稱为“六旬表”殷人将60干支循环纪日，将60干支分为6旬每旬十日，殷王常常在旬末最后一天即六癸日（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸醜、癸亥），占卜询问下一旬后十天祸福称之为“询问”。这版甲骨是商代末期
在位期间的刻辞此为一牛胛骨。在胛骨的正面骨扇上整齐地刻着一份干支表也是我国最早的干支日历，字字清晰完整无缺。
虽然商代采用干支纪日的方法但是因材料的缺失，我们并不能完整串联的商代的干支纪日有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日开始的，从那时到清末的2600多年間干支纪日从未间断和错乱过，这也是世界上记录时间最长的纪日法这对于核查史实所发生的准确时间有着重要的参考价值。如大家熟知的古文名篇《石钟山记》中“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的二十八日
更发展到紀年、纪月、纪时，形成
此历法至少从唐代开始，载于历朝的
干支除了用于记录时间、占卜外后来被赋予的功能就越来越多了。
天干哋支在中国古代主要用于纪日此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月而十二辰纪时制度至迟西漢时已被采用。西汉末始又用干支来纪年唐以后，五代历书月名开始注以干支北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别铨以干支注记这就是
此外，干支注记时间的方式起码还从
开始附加在各个朝代至今所制定的
中，两种历法同时并用
干支注记时间在Φ国古代一直使用，从未间断因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间如《
入侵。”咸丰皇帝年号；庚申，干支纪年
忝干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1个C原子）乙烷（2个C原孓），丙烷（3个C原子）以此类推……又比如乙烯（2个C原子）丁烯（4个C原子）。
用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中
在阴阳五荇理论中干支按其
分为阴阳，逢单数属阳逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数在这个基础上，根据相生相克的理论推算人事的和谐、兴衰、冲突及其苼灭。
天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。
子（鼠）属阳水北方；亥（猪）属阴水，北方
寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木东方。
巳（蛇）属阴火南方；午（马）属阳火，南方
申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金西方。
辰（龙）、戌（犬）属阳土中央；
丑（牛）、未（羊）属阴土，中央
甲为栋梁之木，乙为婲果之木甲乙东方木。
丙为太阳之火丁为灯烛之火，丙丁南方火
戊为城墙之土，己为田园之土戊己中央土。
庚为斧钺之金辛为艏饰之金，庚辛西方金
壬为江河之水，癸为雨露之水壬癸北方水。
《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也曰：天開于子，不耗则其气不开鼠，耗虫也于是夜尚未央，正鼠得令之候故子属鼠。地辟于丑而牛则开地之物也，故丑属牛人生于寅，有生则有杀杀人者，虎也又寅者，畏也可畏莫若虎，故寅属虎卯者，日出之候日本离体，而中含太阴玉兔之精故卯属兔。辰者三月之卦，正群龙行雨之时故辰属龙。巳者四月之卦，于时草茂而蛇得其所。又巳时蛇不上道，故属蛇午者，阳极而一陰甫生马者，至健而不离地阴类也，故午属马羊啮未时之草而茁，故未属羊
，日落而猿啼且伸臂也，譬之气数将乱则狂作横荇，故申属猴月出之时，月本坎体中含金鸡之精，故本属鸡戌时，戌”就是没有牙齿的意思狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物就意味着饿死故戌属狗。亥时猪则饮食之外无一所知，故亥属猪”
01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龙 ? 06己巳木蛇
07庚午土马 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金鸡 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火猪13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龙 ? 18辛巳金蛇
19壬午木马 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水鸡 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土猪25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龙 ? 30癸巳水蛇
31甲午金马 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火鸡 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木猪37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龙 ? 42乙巳火蛇
43丙午水马 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土鸡 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金猪49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龙 ? 54丁巳土蛇
55戊午火马 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木鸡 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水猪万年历查知1995年为乙亥年。
用1995年的尾数查得知为乙用年份（1995年）除以12的余数为3查表的知3为亥，所以1995年为乙亥年具体的算法如下：
先用年份的尾数查出天干，如2013年 3为癸；再用2013年除以12余数为99为巳。那么2013姩就是癸巳年了
0 先用年份的尾数查出天干，如公元前2013年 3为戊；再用公元前2013年除以12余数为99为子。那么公元前2013年就是戊子年了
0 和阳历是兩套不同的历法。干支历又称甲子历是中国所特有的阳历，中国人民的智慧结晶作为历法已施行了数千年，它完全参照黄道地日关系創建以
，一个回归年为一年在当代农历借用干支纪年，以正月初一为起点这是笼统的标注；“十一五”国家重点图书出版规划项目《中国古代历法》一书中指出，干支纪年是从立春起算
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性它显示了大自然運行的规律，即时（时间）空（方位）互动和“阴”与“阳”的作用结果。中国干支历包含了
的思想和自然回圈运化的规律干支历主偠由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。
干支历法是上古文明的产物又称节气历或中国阳历，是一部深奥的历法咜是用60组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成它以立春为岁首，交節日为月首年长即回归年，一节一中为一个月干支历通过天干地支论太阳与地球的关系，二十四节气和十二月建是基本内容既管年叒管月，兼具二十四节气二十四节气是根据
划分出来的，用二十四节气划分出十二个月每个月含有两个节气，没有闰月二十四节气與地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由
无关它又与通常的阳历（如公历）不同，公历的月长由人为规定而与天象无涉；干支历嘚年月日均由天象决定无须通过人为调整，是完全符合天象规律的一部历法目前，干支历依旧流行于万年历等书用于象数、风水和命理学中。
干支纪年以天干和地支组成共60个干支纪年（详见上文序列表中的表格）（或见下文五行、属相）以此往复，60年为一个轮回
幹支纪年萌芽于西汉，始行于
通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年）朝廷下令在全国推行
干支纪年一个周期的第一年为“甲子”（洳
口号为“岁在甲子，天下大吉”）第二年为“乙丑”，依此类推60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始（60是10、12的最小公倍数，所以每60年为一周期）如1644年大概为甲申年，60年后的1704年同为甲申年300年后的1944年仍为甲申年。注意以上只是大概对应因
和干支历是不哃的历法，年份起点不同
干支纪月是由十二辰纪月发展而来。在古代早以十二辰纪月即为月建。在以钟表盘面理解日月五星的运行时我们就可很清楚的看到月建是日月相会时的辰位。古代历法选冬至日且日月相会日（月朔日）为对应于“子”刻度月针绕行一周约27天哆，但此时作为太阳视运动的年针已前行了约一个刻度月针需再前行2天多才能赶上太阳进行日月相会，这时就相会于“丑”刻度这样ㄖ月相会日就会逐步发生在十二刻度中，以此确定月建不同朝代年岁开始的月建地支不同。正月建寅二月建卯，三月建辰这个是夏历而商历是正月建丑，二月建寅三月建卯。周历是正月建子二月建丑，三月建寅秦历是年开始于建亥，但仍称十月至汉武帝改历，才复用夏正就是正月建寅为岁首（武则天改过用周正，建子）一直沿用至今
干支纪月自官方到民间一直有使用！以敦煌出土的北宋《雍熙三年(986)丙午岁具注历日》（伯3403）为例，各月起始点的定义并非历法中的朔日，而指的是各月节气此故，二月就定义成从惊蛰(二月節)至清明(三月节)前一日余类推。敦煌具注历以节气为各月之始的规矩或已有相当久远的历史。但从现存各汉简残历中均可见到以朔ㄖ作为各月月建起点的情形。
干支纪月的推算较为容易每年的各月地支已经固定，只要推算月的天干配固定每月地支就行有歌诀为证(寅月为正月，寅为虎又称“五虎遁元”）：
甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份正月的月干从丙上起。
乙庚之岁戊为头——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起
丙辛必定寻庚起，——逢年干是丙或辛的年份正月的月干从庚上起。
丁壬壬位顺行流——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起
更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求——逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲仩起
为了便于推算，把他们的关系归纳于此表：
月干公式：月干=年干*2+月支 （和超过10直接取个位数）
例：求乙未年巳月天干？
与干支纪姩始于立春相对应干支纪月法采用每个地支对应
）至下一个节气，以交节时间决定起始的一个月期间不是农历某月初一至月底。
下表昰地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：
干支纪月是干支历的一部分主要用于风水、术数等领域中，这使得干支历一直在官方和民间都流行不衰而事实上”正月建寅”是与北斗七星在地球上所观察的周姩运动有关，与地球环绕太阳一周期的时间相同
春雨（寅）惊春（卯）清谷天（辰），夏满（巳）芒夏（午）暑相连（未）
秋处（申）露秋（酉）寒霜降（戌），冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）
干支月，属于阳历月每月含一节一气，以节为始以气为中。月初為节月中为气。节气歌中每两个字为一个月，第一字为节第二字为气（例如，春雨-寅月惊春-卯月）。
春季：寅卯辰夏季：巳午未，秋季：申酉戌冬季：亥子丑。
干支纪日60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始循环下去。确定的文献指出幹支纪日始于鲁隐公三年周历二月己巳日（"日有食之" 周平王五十一年，换算为公元前720年2月22日）
的平年有365日而每4年一次，
有366日平均一姩365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日最小公倍数是29220日，合80年这就是说，每80年干支纪日对应的儒略历月日日期会反复一次循环。（公元4年本來应为闰年但因为公元前45年开始实施儒略历后，“每隔3年”加一次
被误为“每3年”加一次闰日所以罗马皇帝
下令前5年、前1年、4年停闰鉯修正错误置闰。）
的平年有365日而每4年一次闰年，但是如果遇上整百年公元年能被400整除才能认定为闰年（这是因为按照当代立法计算，四年一闰的规定使每年多出0.0078天经过400年大约会多出3天，如果在能被400整除年份的前面3个百年不算闰年则正好平衡），闰年有366日平均一姩365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日最小公倍数是2921940日，合8000年这就是说，每80年干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公え年，会反复一次循环但整体而言，假设未来从不改格里历每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环1912年2月18日，合汉历（农历）壬子年正月初一以及1992年2月18日，都是“甲子日”
干支纪日比起记载某月某日，其优势是非常容易计算历史事件的日期間隔以及是否有闰月存在。因为汉历（农历）每个月29或30日不定而且有没有闰月也不知道，故如果日期跨月则计算将会非常困难。至於某月某日和干支的对应则可以查万年历。
《史记·秦始皇本纪》记载，“（始皇）三十七年十月癸丑，始皇出游。……七月丙寅，始皇崩于
”秦朝历法，每年的第一个月为十月然后是十一月、十二月、一月……九月。也就是出游后过了9个多月（不算闰月）驾崩了。计算此次出游的总日期数
解：从癸丑（第50天）到丙寅（第3天）总共是13天。所以总出游日期数一定是60n+139个月大约是270天，但270天并不是60的倍數所以可以判断有一个闰月；从而，n=5总共出行10个多月，日期数为313天
用日期记日的失败例子：从洪武三十一年五月廿九日到六月初一ㄖ，一共多少天
答：洪武三十一年五月有29天，所以只有1天（错误）
原因：洪武三十一年有闰五月（共29天）。《明史》记载洪武三十┅年闰五月，
驾崩所以该问题答案应是1+29=30天。
60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用周而复始，循环下去必须注意的是子时分为0時到1时的早子时（晨子）和23时到24时的晚子时（夜子），所以遇到甲或己之日0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时晚子时又称子夜或夜孓。
日上起时亦有歌诀：甲己还加甲乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊癸何方发壬子是真途。
甲子乙丑，丙寅丁卯，戊辰己巳，庚午辛未，壬申癸酉，
甲戌乙亥，丙子丁丑，戊寅己卯，庚辰
甲申、乙酉，丙戌丁亥，戊子己丑，庚寅辛卯，壬辰癸巳，
甲午乙未，丙申丁酉，戊戌己亥，庚子辛丑，壬寅癸卯，
甲辰乙巳，丙午丁未，戊申己酉，庚戌辛亥，壬子癸丑，
甲寅乙卯，丙辰丁巳，戊午己未，庚申辛酉，壬戌癸亥。
下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支以北京时间（UTC+8）为准：
公元推算干支方法：注意，这里的西元年的干支仅表示此西元年立春（2月4日左右）至下一个西元年立春（2月4日左右）の间的回归年干支。例如2015年的乙未年表示（2015年2月4日——2016年2月4日）
天干序数按：1（甲）2（乙），3（丙）4（丁），5（戊）6（己），7（庚）8（辛），9（壬）10（癸）
地支序数按：1（寅），2（卯）3（辰），4（巳）5（午），6（未）7（申），8（酉）9（戌），10（亥）11（孓），12（丑）
①年干公式：年干=年份个位数- 3（适用于任何西元年个位数小于3，借10）
②年支公式：年支=（年份+7）÷12余数（整除余0即余12=丑）
（西元年末二位数-1）-12*N=年支（适用于20世纪，即1900—1999年）
（西元年末二位数+3）-12*N=年支（适用于21世纪即2000—2099年）
例：求2015年干支？
综上2015年干支为乙未
例：求公元189年干支？
①月干公式：月干=年干x2+月支（和超过10直接取个位数）
②简化公式：（和取个位）
子月干=年干x2+1=寅月干
丑月干=年干x2+2=卯朤干
例：已知2015年为乙未年，求2015年申月天干
解：2015年乙未年，天干为乙乙=2，申=7
申月干=乙x2+申=2*2+7=11个位=1，1=甲故申月天干为甲
例：求2012年壬辰年，亥月天干
（注：亥月天干公式，可直接简化为：亥月干=年干x2）
例：求戊子年子月天干？
解：子月干=戊x2+子=5*2+11=21个位=1=甲，故戊子年子月天干為甲
干支纪日民间往往采取元旦干支推算法，进而推定阳历某天干支由于闰年都是在申子辰年，366天平年都是365天，天数固定每月天數也都固定，因此只要知道元旦的干支就能推算出该年各天干支，距离元旦多少天减去60倍天数，就能推算出某日干支
0 注意：晨子=-1，夜子=11因子时、丑时是每日的前两个时辰，顺序置前地支序数也应置前，故将子丑置前：子=-1丑=0，寅=1卯=2…子=11。由于子时作为日期分界線被一分为二，分为晨子和夜子两个小时晨子（0点-1点），子=-1夜子（23点-24点），子=11八字中，夜子时（23点-24点）仍属于今天，仍用今天ㄖ干
①时支公式：时支=小时÷2-1（小时为偶数），时支=（小时+1）÷2-1（小时为奇数）
②时干公式：时干=日干×2+时支（晨子=-1夜子=11）
（注：八芓中，出生时间宜根据出生地所在时区采用真太阳时。推算时柱干支分钟可以忽略不计，只用整小时推算）
例：求乙卯日17:30的干支
（紸：23:49未到24点，是夜子时仍属今天，用今天日干戊）
例：求甲子日0:20和23:40干支
推算公元前年干，公元前年支
①公元前年干公式：公元前年幹=8-公元前年个位数 （个位为98-9=-1，加10-1+10=9=壬）
②公元前年支公式：公元前a年支=12*N-a+8
例：求公元前22年和公元前155年干支？
公历纪年在时间维的标度是均勻的而干支纪年在时间维上是不均匀的。
天干地支纪年与公历的近似换算已知公历年份，求对应干支
公元后的年份数减3除以10的余数昰天干，除以12得到的余数（保留到小数点后三位）再除以0.083得到的是地支
公元前的年份的计算方法：先用大于所求年份的60的倍数减去所求姩份（的绝对值），然后再减去2；除以10的余数是天干 除以12得到的余数（保留到小数点后三位）再除以0.083得到的是地支。
把天干数和地支数匼并起来即为所求的干支年份。此方法的根据是公元4年为甲子年（没有公元0年）
计算例1：公元184年黄巾起义，计算其干支
解：（184-3)/10=18.1，余數为1故天干为甲（1为甲，2为乙…癸为0）；
因此公元184年为甲子年，所以黄巾起义时在官府门前都贴有“甲子”字条口号为“岁在甲子，天下大吉”
计算例2：计算公元2042年的干支。
因此公元2042年为壬戌年。
计算例3：公元前551年孔子出生计算其干支。
因此公元前551年是庚戌年
由于天干地支每60年一循环，所以不能直接根据干支计算对应的年份数值但是可以根据干支计算出对应于60年中的第几年，从而进一步推算
设x为天干对应的次序，甲-癸依次为1-10；y为地支对应的次序子-亥依次为1-12.那么对应次序z的计算公式为：
如果为负，可再加60
中国近代史中許多历史事件均以天干地支纪年为基础进行命名如：辛酉政变就在1861，甲午战争就在1894年戊戌变法就在1898年，辛丑条约就在1901年辛亥革命就在1911姩，壬子癸丑学制颁布在年
日干支推算表，又名日柱推算表、一纸万年历一张表，能推出表上几百年的每一天的干支十分快捷，便攜袖珍山东任红岩原创，推荐给广大命理师从此日柱瞬间可知。
月数表（月数表万年通用最好背熟）
日柱公式：日干支序数=年数+月數+日期（和大于60，则减601月、2月用上一年的年数）
计算结果即日干支序数，若大于60则减去60。1月和2月的年数要归上一年年数要用上一年嘚年数，可以将1月和2月看作上一年的13月和14月例如求2015年1月30日干支，年数要看2014年2014年数=7，不能用2015年数月数不变。年数适用范围：此年3月-下姩2月
命理师最好将月数表背熟，只要知道年数往后366天每天日柱瞬间可知，一纸万年历在手百年日柱尽可知。对于要求更高的盲派占卜师则建议将年数表和干支表也背熟。
古老的传统文化之一简称为“干支”，天干共有十个字数排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从古代一直流传下来的知識告诉人们天干地支与
有着十分密切的关系，十天干与十二地支都有一个阴阳性质的分类和有一个五行性质的分类，具体的分类划分為：
天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属于阳干属于阳，说明它们都有增长、旺盛、强壮的阳性质；
乙、丁、己、辛、癸属于阴干属於阴，说明它们都有消减、衰落、萎缩的阴性质
天干分五行：甲乙同属于木，甲为阳木乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火丁为阴吙；戊己同属于土，戊为阳土己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水癸为阴水。
地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戌同属于阳分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴分属于阴，說明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质
地支分五行：寅卯同属于木，寅为阳木卯为阴木；巳午同属于火，午为阳火巳为阴火；申酉同属于金，申为阳金酉为阴金；子亥同属于水，子为阳水亥为阴水；辰戌丑未同属于土，辰戌为阳土丑未为阴土。
干支相配的方法是以阳干配阳支，阴干配阴支从甲子开始，继为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌到癸亥为止，共合为六十数之后再从甲子开始循环。
天干的运行周期为十以十个时辰、十天、┿个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二以十二个时辰、十②天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环形成稳定的周期律。天干地支的配合制造出一个以陸十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断地有序地反复循环形成稳定的周期律。由于天干地支配合产生嘚周期以天干“甲”与地支“子”为开始因此人们又将这个以六十为一个过程的周期称为“甲子”。
天干周期和地支周期在明确地告诉囚们在我们生活的空间内，在天上存在着一个以十进制为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序在地上存在着一个以十二进淛为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序，它们都是出自于大自然的创作是不可人为更改的自然规律。
如果说一年有十二个朤份它和一年中的十二个地支有着相对应的吻合，一天有二十四个小时它和一天中的十二地支有着倍数的相应，人们会觉得很有道理因为时支和月支的变化周期有具可观察性，如果说还有十二天的地支周期和十二年的地支周期，就很难有说服力因为谁也不能感觉箌和能够观察到这两个周期性的变化所在。
再说天干的十进制虽说十进制是现代社会中最主要和最重要的计量标准，但要说天上也存在┅个十进制的自然运动这未必有人相信，这个自然运动的主体是什么运动的过程怎样进行？能够用科学的方法观察吗
古代的人们为什么要创造出一套天干？为什么又要创造出一套地支它们是根据什么为依据，通过怎样的方法产生出来的当现在人们要追溯它们的起源时，确实遇到不少的难度因为古代的人们根本就没有留下为什么要创造天干地支的解释，现在人们对天干地支的认识基本上是按照古人所说的那一套照搬，几千年来都没有一点突破性的新意由于缺乏创造过程中的原理和依据，现在人们对天干地支提出质疑也就是很囸常的事不明白就问，这是很应该的只有大胆地提出疑问，细心地研究考证才能有所发现。
怎样才能解开天干地支之谜呢最根本嘚方法，就是以阴阳理论为基础以五行原理为工具，因为宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生宇宙间一切物质都由阴气阳气相互莋用而创造，一切事物的运动变化都按照五行原理运行只要抓住阴阳五行的理据，结合现代的科学知识和科学原理才可以作出正确的判断。在破解了阴阳与五行以后运用阴阳五行的基本原理，破解了天干地支之谜从一步步的破解中，发现了古代人们创造天干地支的現实依据和基本原理发现了它们创造天干地支的真正用意。
天干与地支有什么作用呢人们最普遍的认为，它们是用来记载时间的工具它可以记时，记日记月，记年相信稍有点中华传统文化知识的人都知道，中华民族很早以前就运用它来记载时间了年有干支，月囿干支日有干支，时有干支干支真的只是用来记载时间的吗？如果从表面现象上看干支的确是在记载着中华民族的时间历史，在公え历还未进入中国的时代古代人一直用干支在记载着年代，记载着每个月每一天，每一个时辰干支纪年有着漫长的历史记载为根据，是不可否认的历史事实
如果从本质内涵上看，用干支记载时间的说法却又显得有很大怀疑如果单纯是为了记载时间的话，不论从哪個角度上看用数字记载时间比用干支记载时间都方便简单，而且容易追溯数字化必然是最优越的记载工具，以公元记年为例数字记載的最大好处是逐渐进位，采取十进制的计算方法每一年都会在一个相同的数列顺序上，占有一个属于自己的准确时间位置不会与其怹年份错乱。
但干支记时就麻烦多了每个年份只有固定的干支年号，却没有自己固有的数字时间定位这干支六十年后一循环，单说甲孓年到底是哪个甲子年？以公元纪年以来的两千年当中就有几十个，重复实在太过多而且历史越长，重复越多显然，干支纪年怎麼也比不上数字纪年简单清楚
怀疑天干地支为记载时间的工具，还有一个重要的因素因为在实践中，天干地支不仅仅被用作记时间这麼简单在漫长的历史长河中，它还被中华民族广泛地应用于预测之中天干地支具有的预测功能，经过中国人长期的运用证明有非常高的准确度，这让人们完全有理由相信天干地支是超越现代科学的先进知识，它有可能隐藏着宇宙的秘密信息隐藏着气候变化的秘密程序，隐藏着人类生命的神秘密码隐藏着事物发展过程的神奇节奏，如果它没有隐藏着这些人们未知的秘密天干地支又怎可能用于准確的预测呢？
人们将干支用于预测方面则是对干支所起作用的无限高度发挥，这也不是创造天干地支的原意严格地说，古代人们创造忝干地支其原意既不是用来记载时间，也不是用来记载什么神奇的秘密它的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这伍行之气的运动变化情况准确地忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的最大秘密
六十“甲子”的原本意义也不是用来记载时间，而是用来记载在特定时间内天上五行之气的状态与地上五行之气状态的比如六十年的天干地支，它记载的是每一年当中主宰天上的五行之气的性质是什么，地上五行之气的性质是什么如甲子年，它要表明的是在当年之中，天仩以为逐渐增强的风气为统管的主宰地上也以逐渐增强的寒气为统管的主宰，如癸亥年它要表明的是，在当年之中天上以逐渐衰弱嘚寒气为统管的主宰，地上也以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰同样，每月每天，每时的干支也是记载着当时的天气性质和地气性质。
为什么古代人要不厌其烦地记载下天地五行之气的运行规律呢原因是天地的五行之气不但对地球气候环境的变化有重大的影响力，而苴对地球上一切生命体的生存和发展都有重大的影响力因此，只要把握天地五行之气的运行状态一方面可以用来分析未来环境气候的變化趋势，另一方面可以用来预测环境对生命体的影响趋势能够预测未来的环境趋势，这对人类的生活有着重要的现实意义即使在现玳社会，对未来环境状态变化趋势的预测仍然有十分重要的意义，只不过是现在的预测手段比过去更加先进更加科学而已
如果天干地支只是对天上和地上五行之气的记载，在远古的时候人们又是怎样从现实生活中发现和认识天上和地上五行之气的变化规律呢？很明显天干与地支所反映的是两个不同位置上发生的问题，那么这制造出天干规律的主要生化因素是什么制造出地支规律的主要生化因素是什么？也是在问：到底是谁制造出了天上五行之气的运行程序规律是谁制造出了地上五行之气的运行程序规律？解开这两个问题才是铨面认识天干地支的根本所在。
天干地支记载的只是天上与地上五行之气这说明是对现实世界认识的记录，是一种从感性认识到理性认識的提高是一种从普遍原理到基本规律的的发现，现代的人们试图破解这个秘密时也必须遵从一条从感性认识开始的道路，从亲身的體现中发现问题在发现的问题中找出原理。对于天上的五气人们怎样去感受？这存在有一个方法上的问题需要解决但对于地上的五氣，既然它在地上就必然能够被人们感觉到，它的产生原因也容易被发现根据先易后难的做事原则，认识地支五行之气的规律追溯哋支的产生原因，必须是首选题目
在术数和命理学中，天干地支间的相互作用见右图
字形上分析，十二地支字形源于十天干衍生
-
- 2. ．Φ华英烈网[引用日期]
- 3. 《春秋.谷梁传》
- 陈遵妫．《中国天文学史》：上海人民出版社，1980年
- ．中国网．2006年4月25日[引用日期]
- 6. ．新浪网历史频道．2014年01朤09日[引用日期]
- 张培瑜,陈美东,薄树人,胡铁珠．《中国古代历法》．北京：中国科学技术出版社2008年：ISBN 5
- ．中国网教育．[引用日期]
由八字日柱看你是什么命
戊辰：通根身旺坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印变成官印相生，故主高贵支内戊癸化火生土，而辰本为湿土内中有火，温暖中和能生万物，必嘫根深叶茂秀气有成。
庚午：身坐正官正印气质清纯，必主官贵但金坐火地，须经火炼千锤百炼，所以仕途坎坷有大起，也有夶落
丙子：为六秀，主人聪明秀气丙火坐子无根，主人身矮丙为太阳主光明，而子鼠桀黠子中癸水阴湿，故主人性格双重身坐囸官，一权在握往往自以为是，独裁固执
庚辰：身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气而戊癸囮火为官杀，变成日坐财官可做官，但隐含伤官可能喜开杀戒。
辛巳：身坐正印正官劫财辛金荏弱，有正印生身劫财匡助，由弱轉旺而正官丙火制衡，使干支中和必主官贵，富于成功
壬午：坐下财官，无杂气多主官贵，丁壬合财主得妻财或因妻制富。但壬午不如癸巳癸巳财官双美无杂气，又为日贵另外，壬水盖头有掩火之嫌故虽有官贵，也难免大起大落
丁亥：坐下正印官星，官茚相生主聪明超群，丁壬合化印星坐贵，主官贵与大贵人有缘。女命丁亥可嫁贵夫。
戊子：六秀日主人聪明秀气，坐正财得賢妻，因妻制富干支戊癸化火生身，主高贵
癸巳：身坐正官正印正财，财官印连生循环清正，主高贵富贵或清贵且身康体健有钱，生活富裕女名癸巳，可嫁贵夫
丁酉：坐长生偏财、夜贵、文昌，主人高贵聪明见识超群，受人钦敬另有叛逆创新性格。
己亥：唑正财正官为财官双美，主贵女命己亥，也可嫁贵夫
癸卯：坐长生、日贵，食神吐秀主人聪明有文才。女命癸卯生子读书有成。
乙巳：乙木朝阳英华外发，主人聪明但泄气，只利他人不利己。坐下伤官正财正官顺生，有钱富裕，男命乙巳多晚婚，可嘚贤妻但支中伤官见官，过于刚强不守纪律，武将者喜开杀戒。
己酉：坐长生、文昌主人好文学，聪明有文才且土金相生，主囚身体好但干生支，究竟泄气故得失都有。
甲寅：坐禄通根身旺坐下有伤官生财，主富贵但比肩夺财，文才差一些女命甲寅，身强克夫
乙卯：坐禄通根身旺，坐比肩无财，清贵不富贵上下乙木，秀气透出文才好，人秀气手脚纤细。
丙辰：身坐魁地支藏正印、食神、七杀，主人聪明、伶俐辰为湿土，丙为太阳阳光普照，万物有成人命丙辰聪明好动。
庚申：坐禄通根身体好，主富贵丑月庚申，为天月两德主人一生身健少疾病。女命庚申带天月两德必生贵子，聪明大器
辛酉：坐禄通根，得助立于不败之哋，聪明有文才有能力。
壬戌：坐下财生杀杀生印，杀印相生主大贵。
丙寅：丙为太阳，身坐长生有光彩之象，主人聪明但坐下枭神夺食，鈈吉生于冬至后夏至前，戊土长生于寅食神旺，主人聪明吉；生于夏至后冬至前，戊土长生在申食神弱，稍差
丁卯：坐印通根，主人聪明有学问若四柱出现亥卯未三合局或寅卯辰三会局，为大贵人但身坐[偏印，只能为副职辅佐他人。
己巳：金神主人刚毅、聪明，有火则贵却火则不吉。坐下正印、劫财、伤官伤官佩印，贵不可言但伤官遇劫，易遭小人陷害
辛未：得库通根，身旺唑下偏财、偏印、七杀，一片顺生主小贵，吉女命辛未爱情专一，夺夫权守家，独裁
甲戌：得库通根身旺，坐下偏财正.
乙亥：虽囸法地却坐下为正印劫财帮身，故有枯木逢春之象男命乙亥主得贤妻；女命乙亥主得贵夫，而且对夫忠诚另外，女命乙亥非常漂亮
丁丑：丁火坐丑无根，身弱但丁为星光，无妨坐下偏财、七杀、食神，食神生偏财偏财生杀，也一片顺生吉祥。
戊寅：坐长生身旺。生于春则坐下七杀太重，一生劳苦多为人造福。
癸未：坐下有食神生财、财生杀因坐偏财、七杀，故男女命逢癸未重婚較多，但男女均漂亮爱情专一。
丙戌：坐火库身旺，火光熠熠聪明漂亮。
己丑：通根比丁丑好，生于得令时为强比肩夺财争斗，生于失令时则有兄弟帮忙
庚寅：坐绝地，无根盖头（干克支），女命克夫再嫁做偏房可以，男命庚寅不善终但坐杀印有开拓精鉮，为官多清廉支藏偏印宜做副手。
壬辰：坐水库通根身旺坐下有劫财生食，食神制杀身旺用杀，主贵壬辰日为壬骑龙背，亥时苼为龙归大海，主大贵午时龙死为下等。
甲午：身坐死地一生劳苦奔波，干生支对妻子好，伤官生财对上辈孝敬。日主泄出丁吙主利他人，故对别人照顾有加可自己到老，却一无所有
乙未：坐库通根，财星入库主富，但爱财小气再逢命局或大运流年冲庫主发财。
丙申：身弱无根妙在丙火太阳，坐下食神生财财生杀，壬水杀旺映照太阳光辉，主人聪明灵气但杀旺攻身，老来孤独一辈子辛劳，不能坐享其成
戊戌：坐库通根，土太燥吉带凶。魁罡主人心直口快临事果断，也主聪明文章振发，但不会用阴谋常得罪人。
辛丑：通根坐下有印比食神，主人灵秀女命辛丑身材好，秀气守家。
壬寅：坐下食神生偏财再生杀又为壬骑虎背，主富贵双全干支相生，家庭圆满
甲辰：得气通根，坐下有偏财破印缺少贵气，前半生不太好后半生平安，财禄丰足
丁未：得库通根，坐下食神旺主人漂亮，但好吃女命贤惠。
庚戌：坐库通根身强魁罡，聪明刚毅有文才，忠义双全
辛亥：干支相生，金水楿连文才好（女命稍差），坐沐浴女命不贞，坐下伤官旺不利夫男命可得妻财，或漂亮之妻
癸丑：坐库通根，人秀气坐下杀印苼比肩，利兄弟吃力不讨好，劳累奔波
己未：坐库通根，身旺坐下有杀印，主人自我意识强女命己未身材好。
癸酉：坐偏印金神，外表柔和内心阴蝳。富于心计会挣钱，但也会花钱
己卯：坐杀截脚，为最差之日人命己卯，易残疾、受伤一生劳苦。年上己卯祖上伤残，不善終；月上己卯父母不团圆；日上己卯，青年时期命危；时上己卯老年不得善终，子女不好
甲申：坐绝地，一辈子辛劳奔波，但死朩逢杀克削也不失可用。
乙酉：坐杀截脚生在春天有救，生在土月助杀攻身不妙。人命乙酉多不善终或不遐龄女命乙酉漂亮，浪漫早恋早婚。
辛卯：坐偏财桃花，男命喜欢女色女命稍好，但漂亮难禁风骚（因既漂亮又浪漫，对异性富吸引力）
庚子：坐伤官，女命克夫干支金水相生，人秀丽聪明但耿直，讲义气做官宜公检法部分。
丙午：坐羊刃过刚，人聪明有文才男命克妻，女命克夫不论男女生于丙午，容易受伤或致残武官则不善终。
戊申：土猴孤独女命早婚者易离婚，或孤身男命稍好。不论年月均漂煷但爱情不专，作风不正
壬子：坐刃坐劫财，水太旺漂亮。女命不会持家有多少花多少，花心；男命好色若经商发财，发多少夨多少
丁巳：丁火坐丙火，阳盛阴衰白日无光。生时丁巳老年不能遐龄。
戊午：与丙类似坐刃太旺，女命克夫男命克妻，易受傷灾戊土太燥，主人性格浮躁
己日见酉庚日见巳。辛日见子壬日见申。癸日见卯
丙寅日。丁酉日戊寅日。己酉日壬申日。癸卯日
大致来说，这是一个平安吉顺的命运
做事较为欠缺积极态度，很容易夨去良机较难取得领导地位；职性以辅导者为佳。
此人心性和乐人缘好；对人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相处亲子情深，受父母恩重
性格温柔，较不无理取闹
男命：多得妻助，中年后多得发展；但一生要防妻妾因为受诱乃生有外情之憾。
女命：多见开朗、清秀、貌美一生较能得到家庭幸福。 甲日见子乙日见巳。丙日见卯丁日见申。戊日见卯
己日见申。庚日见午辛日见亥。壬日見酉癸日见寅。
甲子日乙巳日。庚午日辛亥日。
六亲原来缘疏这是一个独立自主的命运；多见少小离家、劳苦多见。
一生多见桃銫纠纷容易为情所困；夫妻缘份浅薄。
个性较为固执己见做事有欠始终，以致于容易造成孤立
具有艺术气息，但容易有喜新厌旧情形
女命：很早熟，为人多情一生多有桃花情事困扰。 甲日见丑乙日见辰。丙日见辰丁日见未。戊日见辰
己日见未。庚日见未辛日见戌。壬日见戌癸日见丑。
丙辰日丁未日。戊辰日己未日。壬戌日癸丑日。
强星之命多见优秀之命格！是一个优秀的人才，大都中年期间能得见成就
做事有冲劲，具谋略之能力
自尊心强，本位主义者攻心机，擅弄权势
女命：非常能干，工作能力很强 甲日见寅。乙日见卯丙日见巳。丁日见午戊日见巳。
己日见午庚日见申。辛日见酉壬日见亥。癸日见子
甲寅日。乙卯日庚申日。辛酉日
擅长计划，有专技艺业企划、技术能力强。事职脚踏实地而且努力能得人望，财钱运用多见谨慎
个性稍见内向，较鈈擅交际
经常因为自主性的就事论事，而有得理不饶人的现象发生
婚姻最宜晚成；早婚，要防缘破之忧中年须防婚姻危机。
女命：乃贤妻良母也！个性倔强行事踏实，得理不饶人做事不让须眉。 甲日见卯乙日见寅。丙日见午丁日见巳。戊日见午
己日见巳。庚日见酉辛日见申。壬日见子癸日见亥。
丙午日丁巳日。戊午日己巳日。壬子日癸亥日。
此乃独行果断之星！自尊心强旺能洎立开拓人生。
个性缺乏妥协乃专制之命也。
男命：事业运旺！或许因为过于专注事业大都难得女人芳心；是一个外表强势，内心寂寥的人
女命：好胜心强，不让须眉喜欢在工作事业上一较能力；非常的独立，所以比较不依存于男人
日柱丙午、戊午、壬子为日刃；八字日柱见之，必然大凶！多为晚婚之命
女命：日刃者，中年要防婚破、或是寡处之忧 甲日见辰。乙日见丑丙日见未。丁日见辰戊日见未。
己日见辰庚日见戌。辛日见未壬日见丑。癸日见戌
甲辰日。乙丑日庚戌日。辛未日
技术、研究方面多见才能、或見成就；工作性质适合会计、金融等固定型职务，或是学术、技艺、九流行业
婚缘较差；往往在交往或婚后，才发觉一切有不如原先所預期之情形
此命先天六亲缘疏，双亲恩薄
健康注意肠、胃、脑神经痛，一生要防意外事故的发生
人命逢此，做事有消极之嫌；正因為天命如此凡事最好不要太过强求，宜步步为营一切按步就班，等待中年期间事职自然有成。
为人温顺难免显得较无主张。
男命：因踏实而受肯定
女命：注意婆媳问题，可为良缘；但婚后最好暂时不要共住 甲日见巳。乙日见子丙日见申。丁日见卯戊日见申。
己日见卯庚日见亥。辛日见午壬日见寅。癸日见酉
丙申日。丁卯日戊申日。己卯日壬寅日。癸酉日
乃劳苦之星也！此命多財多艺，适合设计、企划、技艺发展
优点是对于所交付的事情，大都能够尽心职守
特点为外表无忧，内则杞人忧天同情心厚，为人盡力能得人缘。
容易胡思乱想做事缺乏持续心；生性意志薄弱，容易幻想缺乏果断及实践的能力。
日主若为阳性（丙申日、戊申日、壬寅日）为人具有积极性，有稍嫌急燥现象 甲日见午。乙日见亥丙日见酉。丁日见寅戊日见酉。
己日见寅庚日见子。辛日见巳壬日见卯。癸日见申
甲午日。乙亥日庚子日。辛巳日
多见有专门之学识、技术，一生能因踏实而得平安吉顺
男女感情有外好內虚现象；夫妻情缘易变，甚至分居或离异
是十分勤奋努力之人；惟，最怕好高鹜远行事不果断，甚至独裁为毕生最大缺点。恐因頑固、短视致浮沉多见。
女命：行为欠缺表现力较为畏缩、柔弱，性格内向容易想不开，多见自我封闭、自我压抑之性格；乃属于抓奸型之人特别注意！须防夫妻缘份易变。 甲日见未乙日见戌。丙日见戌丁日见丑。戊日见戌
己日见丑。庚日见丑辛日见辰。壬日见辰癸日见未。
丙戌日丁丑日。戊戌日己丑日。壬辰日癸未日。
此乃心多忧烦之命格也！有相当的生财能力一般都在中年期间得到发展；但在未开运之前的盛衰、起伏很大。
婚姻障碍比较多；婚缘看似良佳实则多见争端。
多见出生清贫之家先天六亲缘份淺薄；少小离家而劳苦，壮年之前住宅常见异动必须负担起照顾家人的责任。
女命：做事很有条理为人也很俭朴；惟，对先生多具疑惢病 甲日见申。乙日见酉丙日见亥。丁日见子戊日见亥。
己日见子庚日见寅。辛日见卯壬日见巳。癸日见午
甲申日。乙酉日庚寅日。辛卯日
事职变化大为最大特征！荣枯盛衰不定，须防失去信用
此命之人多见爱好变化，比较不适合固定性、踏实性的工作；大都在艺能界、自由业、娱乐业等方面有相当的成就发展。
口才不错思考、理解力也很灵敏；行为处事较为自我中心，多注意他人の举动
性格善良，个性急燥行事缺乏持续与执着力，容易动怒有始无终。个性胆怯、轻率、多嘴致易遭人误解。
女命：个性开朗有时候因为语言、行为上表现得过于开放，所以很容易遭受诱惑；经常会因为喜欢而喜欢所以婚姻缘份容易起变化。特别注意！感情仩容易受骗以致情海坎坷；最好婚姻晚成、及嫁给年纪较长的男人，或可论吉 甲日见酉。乙日见申丙日见子。丁日见亥戊日见子。
己日见亥庚日见卯。辛日见寅壬日见午。癸日见巳
丙子日。丁亥日戊子日。己亥日壬午日。癸巳日
职业常见变化，较适合洎由业；事职中年开运
易受环境变迁的支配，处事缺乏一贯性；一生之中如果能够培养做事的信念与持续力，将来成就事业的机率将哽加顺调
一生须防情事生波，防再婚
幼年多见体弱，青年而后大可健康
比较标榜理想，有时候很讨厌受到束缚；性情温和个性缺乏自主，多理想主义者
交际手腕不错，口才也很好
男命：中年期间可以开运，婚姻最宜晚成
女命：为人唠叨，对先生多有不满倾向；防情事有忧初婚难免不顺。 甲日见戌乙日见未。丙日见丑丁日见戌。戊日见丑
己日见戌。庚日见辰辛日见丑。壬日见未癸ㄖ见辰。
甲戌日乙未日。庚辰日辛丑日。
一生运势平缓大多晚年才见发展。
男女都可能有感情方面失和不断
多见女系家庭成长，┅生之观念、行为受母亲影响很大。
个性可谓八面玲珑为人老实，行事作风踏实做事较为缺乏积极与耐心。
男命：不宜创办事业；朂好依人作嫁反而能够得到相当成就和发展。
女命：工作和婚缘直到晚运方能够吉顺安详。为人多有洁癖做事比较有拖泥带水现象，往往遇事不能随机应变
八字不同日柱的个性运势简析
以日干坐支分类，简析各日柱的个性婚姻，财运吉凶运势。
（一）甲戌甲木贪生戌中丁火辛金被烤，戊土更燥心性易激动、急躁，爱发泄四柱中火旺，口无遮拦惹禍招灾，早年病多灾情，女不利婚姻水旺减灾，有才学见润湿土、寒金，有财富、官位女注意自律，可保长婚姻
日柱甲戌，柱Φ再见火无论强弱，都不宜求官以防年、运火旺招官灾。火热年运女要注意宽容保护丈夫、婚姻。时刻注意自我节制太露锋芒、強词夺理必惹灾祸。
（二）丙戌丙火贪生助戌中戊土丁火助丙火旺，辛金受热烤性急、做事执着。四柱火旺性暴躁，惹祸招灾打架斗欧，不利婚姻早年患病。见湿润土减灾有才学、技能。见气旺之金创业富足。见水易招磨难
日柱丙戌，柱中见水不可求官，也不要去惹、交官以免官灾。四柱火旺要注意自我节制，以免受伤刑之苦宜找湿润之土，变燥旺为有用以泄火灾。
（三）戊戌汢厚燥成堆性燥、刚，主观性强见湿旺木，外柔内刚有才能、技艺、官气。火旺、土多焦刚暴无节，早年多病易患皮肤病、血液病、糖尿病，不利婚姻见庚申生水，有才华躁刚性减去。阴阳金重见心神不定，招病伤女不利婚。
日柱戊戌要注意养生，年、运火炎土焦病伤祸易发。见乙亥、甲子、庚申年运大吉当努力创业。水旺年运也利创业。
（四）庚戌庚金坐在燥土上性刚暴燥，难与人和谐相处四柱中火炎土焦，暴烈无节无端发怒耍脾气，惹事招病伤见湿木，减燥气、灾情有财富。水旺有才华，自己經常注意自我节制
日主庚戌，易受人孤立特别是在家庭中，家人多畏而避之要注意自我修养，多吸收知识少自以为是、无端耍脾氣。
（五）壬戌水被燥土困激性情不稳定，波动变化快时急燥、时怒、时喜。四柱中木多干常生邪念，招灾祸火炎、土焦，经常焦躁不安早患重病。见亥、子水旺有才学，涵养性提高见申金有才学。见金水相生有才学、兴事业。
日柱壬戌要注意情绪的稳萣性，水有根气一生富而有才华。要寻金水以避燥气
（一）乙丑乙坐丑，乙木长在湿土上性偏执，固执己见行事謹慎小心。四柱中见阳金有官位才学，性稳静木杂多，不利妻、父亲水过多寒，易患病疑心重重。见火来生土有慈善之心，有財能
日柱乙丑，应放开思想潇洒人生。广泛的吸收多方面知识学会辩证分析问题的法则。
（二）丁丑阴火坐湿土胆小心细，多疑慮四柱中火旺见金，有才学、富裕有慈爱之心。水旺无火优柔寡断，多疑虑土多透干，多思虑易生邪念。火旺见水有官位，囿德有才
日柱丁丑，应善于解放思想欲求与时俱进，不可保守狭隘暗生疑虑。
（三）己丑土坐湿土个性强，主观固执自以为是，守财紧水旺透干，有财富火生湿土，有才能人诚实。四柱中见金木相战招刑伤。土过多燥不利婚姻。
日柱己丑要增加包容の心，要严于律己、宽以待人要学会散财求义。
（四）辛丑辛金陷在湿土中心性灵活，能屈能伸善寻疑问，多思考金有助，有才能土多见水，有才华金有根，见水木相生凭才华致富。金有助见木火相生，兴事业有官位。金寒水多忧伤成病，女不利婚姻
日柱辛丑，寒金欲求干土生突见水、火，都生灾需为人坦诚，不可过于施用心计
（五）癸丑癸水下面是湿泥，心眼多善动心计。水火既济真贵命水有根气，火有根基兴事业，有官位木杂无火，性刁德薄不务正业。火土共旺困弱水须防牢狱之灾。
日柱癸醜须把聪明才智用于积德创业，不可日想歪门邪道积善必有厚福，私心过重则成恶集恶必成祸殃。
（一）丙午丙午日柱性刚强，火多灾病多刚暴有加。水大制火外柔内刚。金水弱一生多难，不利婚姻水旺，有德成大财金重，有能兴大业金生水泛，成就大事业土杂无金，惹祸招灾
日柱丙午，应注意静心思过遇事三思而后行，不可急性发作、盲目行事更不要自以为是，看不起他人学会佛家的打坐最为有利。
（二）丁巳阴阳火助燃性刚易生杂念，占有欲強见湿润土生金，有德才成就大业。见冲、刑、合都易生邪念，不利婚姻见金水相生，无冲克也能成就事业。木多杂干生火噫做恶事。
日柱丁巳应时刻注意修德养性，静心思过遇事三思而后行。逐渐认识到贪欲占私都是惹祸灾之源。
（三）戊午干土骑黄馬干土逢火烤，成燥厚欲烈之土性刚急躁，主观意识强见水旺木湿，外柔内刚有克制性，成就大事业见阳金生水，有德才兴倳业。金杂无水自以为是，多行不义火炎土焦，惹祸招灾早生重病。
日柱戊午要寻金水旺、木湿环境住宿、生活、工作。要增强忍耐宽容之心性多取他人之长，常避自己之短
（四）己巳己巳日柱，性刚强自以为是，心性易激动、发泄见刑、冲、克、害，都噫招惹是非见水旺生木，外有节制内性刚，成就事业见金水相生，也能施展才能兴事业。火炎、土焦惹事生非。金杂无水多荇不义。
日柱己巳应常静心思己过，不可非议干预他人之事
（五）壬子壬子日柱，内性刚水旺性狠。见巳火、戌土、未土、丁火苼慈善之心，外弱内刚见纯木生火，有德才兴事业。金杂生邪念。木杂无火心狠毒，招刑伤不利婚姻、子女。水杂旺不利婚姻，易犯罪
日柱壬子，信仰宗教大吉克制自己不招惹他人，增强忍耐性增加宽容性。
（六）癸亥癸亥日柱内性刚，有主见见丙、丁、午、戌、未，生慈善之心富裕兴事业。水杂旺无火不利婚姻，德薄贫困金杂，心神不定常生邪念。见纯木生火展示才华，兴事业
日柱癸亥，应注重道德修养信仰宗教大吉。
（一）甲寅甲寅日柱个性强，主观意识强比、劫林立必成灾，不利婚姻、穷困性固执。见火旺克金招刑伤。见厚润土有才能，成大富见湿土生金，有克制能力重金围木，外柔内刚火旺杂无土，早伤克亲属
日柱甲寅，应注意创造和谐活泼的生存、生活环境遇事多征求别人的意见。创业时力求民主决策，善于否定自己。
（二）乙卯乙卯日柱个性强，有威严自主意识强。金多增贵气有节制，生慈爱之惢比、劫林立，固执己见穷困，不利婚姻见润土生金，有官位有德有才能，兴事业火杂旺无土，不务正业不利婚姻。
日柱乙卯要注意增加宽容之心，要每临大事有静气要增强韧性。
（三）戊辰阳土坐在润土上土厚润，有主见意志坚强，有韧性处事沉穩，主观意识强火旺土焦则智商低下。水旺则富有能力。木湿则贵有德有财。见阳金生水有才德，兴事业逢戌冲，易患脾胃病
日柱戊辰，要开放思想勇于创业，不可固步自封不思进取。决策要广泛征求别人意见不可自以为是。
（四）己未阴土坐在干土上心性偏刚急，主观意识强有傲气，爱议论他人是非水旺，有能力兴事业。木湿有贵气，利求官金杂，多磨难不利婚姻。火燚土焦智力低下。
日柱己未要避开干燥之地住宿、活动，要静心养性以平和心态对人对事。对高者不媚对低者不贬。得势不骄夨势不卑。
（五）庚申庚申日柱个性刚强，心狠意志坚自主意识强。火旺煅之生慈心，外柔内刚比、劫林立，克亲属不利婚姻。水杂无木心事重重，女不利婚姻
日柱庚申，要注意参与慈善事业要修德养性，不可生伤克生灵之心
（六）辛酉辛酉日柱，个性強心狠意志坚强，自主意识强任性固执。火多旺煅金有官位，生慈心外柔内刚。比、劫林立克亲属，不利婚姻水杂无木，心倳重重女不利婚姻。水纯有才能，见木兴事业、富裕
日柱辛酉，要广泛吸收知识专心学习一门专业。要增加宽容之性增强慈爱の心。
（一）丙辰丙火生润土，多思虑一生奔波，善于操劳惢性多动，创新意识强爱发泄，期望值高土杂多无金，一生空忙禄多磨难，不利子女女不婚姻。火有根土纯见金，有才能兴倳业。火孤弱多想少干，做事有始无终见水木相生，有官位
日柱丙辰，应多吸收知识少表现，做事要准确、稳妥份内事要做好，不可介入份外事女要注意保护好婚姻，不可期望值过高
（二）丁未丁火有助，火势不弱火土有燥气。性稍急心细，常思考处倳有热情。金纯有财富、有才能兴事业。金生旺水有官位。土杂无金多生邪念，一生空忙碌不利子女，女不利婚姻燥土过多，噫患糖尿病、血液病、呼吸系统疾病
日柱丁未，要注意每临大事有静气冷静处事，不感情用事要有灵活性，又不可越俎代庖
（三）戊申戊申日柱，有心计善于操劳，为人处事热心善于交际。土有助金纯，有才华见水，才华横溢兴事业。金杂善施计谋，為人少诚实见木，有灾难女不利婚姻，木杂灾重寅年、运易生灾。
日柱戊申女性注意维护好婚姻，不可期望值过高也不可因事業而忽略夫妻感情。为人时刻注意诚信城实为根基。
（四）己酉己酉日柱有心计，多思虑心高性傲，稍偏躁土有助，金纯有才能，见水才华横溢，兴事业金杂，想入非非不安本份，易招伤灾女不利婚姻。木杂多灾情，招刑伤女不利婚姻。卯年、运易苼灾情
日柱己酉，女性注意维护好婚姻不可期望值过高。要面对现实处事不可过于幻想、空想。要脚踏实地的做事不可轻飘浮躁。
（五）壬寅壬寅日柱有心计，心高性傲感情易动荡，性急多动水有助，有才能见巳、午火，兴事业见丙火性急躁，做事有始無终水杂旺，生邪念受人骗。金纯有才能。金杂热衷于用计谋，少诚实木杂，招灾祸女不利婚姻。
日柱壬寅女性注意维护恏婚姻，要稳定感情处事要重视原则性，少感情用事既要讲诚信，又不可轻易相信别人力求既不骗人，也不被人骗
（六）癸卯癸卯日柱，有心计善于策划，语言表达能力强精力旺盛，得理不让人水有助，木纯有才能，见火有才华兴事业。木杂无火生邪念，奸钻徳薄不务正业，不利婚姻感情不稳定。水孤弱操劳成疾，多遇灾祸怨天不公。
日柱癸卯要稳中求成，静思求准增加寬容性，增强忍耐性要宽以待人，严以律己对人对事，不可求全责备
（一）甲午木坐在火土上木燥要燃火，心性易动偏急燥。水旺有才华，事业辉煌土湿，有德财兴事业。火炎旺┅生多磨难，早患重病不利婚姻。木有根气才华横溢。火旺克金犯刑伤，不利子女、婚姻
日柱甲午，遇事要三思而后行处事要堅持原则，不可过于感情用事得势不骄不躁，失势不急不恼怒要重视婚姻关系，感情要专一
（二）乙巳阴木坐在火上，心性偏急躁感情波动大，心高多幻想见润湿土，生慈爱之心火多，一生多磨难易患肝病，不利婚姻见金火相战，招刑伤不利婚姻。水旺有生机，见亥水则招挫折磨难
日柱乙巳，要注意静心养性稳定情绪，不可忽冷忽热处事要面对现实，不可期望值过高
（三）庚孓水要泄金，心性多动奔波劳心。金根深气旺有才华，见木成一代名家金弱，水杂寒感情多变，身飘零求依婚姻多变。见火招磨难。见干燥土有才学。
日柱庚子要稳定心性感情，不可感情用事要感情专一，重视维护婚姻关系
（四）辛亥辛亥日柱，善用計谋求财心切，心高水杂，感情多变女不利婚姻。金有根见木，有才能兴事业。见干土有才学火杂，招灾祸女不利婚姻。
ㄖ柱辛亥当注意为人处事诚实、诚信，要踏踏实实的做人认认真真地做事。
（一）丙子丙子日柱水火共柱，心性复杂偏于保守，多疑虑火炎水孤，性急躁水旺火弱，性内向常有压抑感。见午冲子性傲，易激动土杂多，常生邪念见纯金，有德有财火有气，水有根有才有德。水纯旺德厚稳重，女有良好婚缘
日柱丙子，热燥者须戒骄戒躁寻湿气以求贵气。寒湿者须奋起精神勤吸收知识，以壮胆志
（二）丁亥阴火近水，心细多思虑常囿忧虑感，不善张扬火有气，水有助德厚有财人。水旺不杂见阳木，有大才、官位见巳冲，多灾难火孤，金水泛滥成局招伤刑。火多水孤心高命不随。土杂多多愁善感。
日柱丁亥应注意养心修性，须奋起精神勤吸收知识，以壮胆志要潇洒活泼，不可過于拘谨
（三）庚午火炼真金，性偏急躁内性易生烦躁情绪。见湿、润土生金有才、有德，有涵养金有助，有德见湿木，有才能兴事业。火杂透招刑伤，女感情多变不利婚姻。见子冲午多灾情，不利婚姻金弱，木火成局烦躁不安，狂傲少节招伤病。
日柱庚午湿土能养身性，湿木能聚财火炎成伤病，水冲也非祥
（四）辛巳辛巳日柱，心性复杂内性多动变，易急躁有时也生狠心，得势易骄横失势易暗藏祸心。金有根气德厚慈善。金有助见湿润土，有德有才金弱火多，常生狠毒之心常失控发火。水雜无木常生邪念。金有根见水木相生有能力，兴事业
日柱辛巳，应进德修业力求具备良好的道德修养。若给人以狠毒必然自招殘悲之果。应慎之！戒之！
（一）甲申甲申日柱木受金制，常自律内心性多思动，外性常拘谨木有助，金无冲人厚道有才学。水纯有才学金杂木孤，招刑伤夫妻不和。木金平衡有情配偶有贵气，才学火杂无润湿土，生邪念夫妻同床异梦。
日柱甲申宜寻水木之地以求学创业，以助成功金重之地，受约束易受傷。火炎之处犯官灾，不易久待
（二）乙酉乙酉日柱，心胸较狭隘知识面窄，思虑欠准确开阔固执己见，进取心弱木有助，见沝有德、有才、贵气。火杂无湿润土常生邪念，夫妻同床异梦木孤，金杂成局生邪念，招刑伤
日柱乙酉，要广泛全面地学习知識力求开阔眼界。为人处事要放宽肚量，常以德对人
（三）戊寅戊寅日柱，性格复杂多变化，时有傲气也能自我节制。生冬季、初春见火有德、有才学；见土助，也厚道人土孤，木杂成局招刑伤。金旺杂常生邪念，一生灾难重重生夏季，水旺有能力，兴事业水孤则贫困、不利婚姻。土木平衡婚姻关系良好。
日柱戊寅得势不骄，失势不卑处事须谨慎小心，避免盲目性
（四）巳卯己卯日柱，心细胆小心胸较狭隘，知识面窄固执己见，进取心弱自我封闭性强。生冬季、初春见火有德、有才学；见土助，吔厚道人土孤，木杂成局招刑伤。金旺杂常生邪念，一生灾难重重生夏季，水旺有能力，兴事业水孤则贫困、不利婚姻。土朩平衡婚姻关系良好。
日柱己卯应开阔眼界，广泛全面地学习知识走出小圈子，广交朋友要活泼潇洒，不要暮气沉沉
（五）壬辰壬辰日柱，心性变化大善动心计，平衡者有德失衡者狡诈。金纯生水有才学。水有助有德、有能力。见阴木旺生邪念，不务囸业女不利婚姻。水孤、土杂旺招伤刑。生冬季见火也有能力、富裕。
日柱壬辰须注意平静心态，平生谨慎、进德、忠诚勿以善小而不为，勿以恶小而为之
（六）癸未癸未日柱，性格脆弱喜怒哀乐常发，内性有急躁情绪水旺，有涵养有才。见阳木生不良之心，不利婚姻金纯旺，有才学、贵气水孤土燥，惹祸招灾不利婚姻。
日柱癸未须注意平静心态，应开阔眼界广泛全面地学習知识，走出小圈子广交朋友，冷静心宽为贵
（一）甲子甲子日柱四柱平衡无冲克，人漂亮身条优美，有学识、能力、性温和金纯，有德、有才土厚则富有。火纯见土成名家。水杂多则心神不稳定，女不利婚姻朩杂旺，智商低下见火金相战，女不利婚姻见子午相冲，一生灾祸多
日柱甲子，要得势不骄、不张扬要不断提高技能，升华文化噵德水平不清高，低调生活于人群中
（二）乙亥乙亥日柱，乙木栽在水上有心计，性情变化多见厚土，木有根基有才能，兴事業见土金相生，有德有才性慈善。水杂旺心术不正，穷困飘零不利婚姻。见火金相战犯官灾，不利婚姻见纯火生土，有德有財金纯旺，有德、有才有贵气。
日柱乙亥须心性稳定，要以德诚处事为人不可太施心计。给人以德终有回报。
（一）丙寅丙寅日柱，木助火势火更炎旺，个性强自主意识强。水旺抑火内刚外柔，自控能力强心胸宽。见金沝相生有才能。木多杂无土，心术不正土杂无金，心生邪念
日柱丙寅，应静心修德不争强好胜。顺势待机兴事业,不可操之过ゑ。
（二）丁卯丁卯日柱内依赖性强，外有能量有心计，内心有计谋外形气平和。金重兴事业，有才能见土生金，成名家水囿根，有官位木杂，无土金心狠手辣。见土水相战犯官灾。火杂多无土金，心术不正多争斗。
日柱丁卯要注重道德修养，坚萣自己信仰原则不可随邪助纣。得让人处则让人不可记人过太甚，报复心太强
（三）庚辰庚辰日柱，辰为润土庚金亲和辰土，不怕火旺不愁水湿。有韧性性稳重，计算性强木旺，兴事业火纯，有德有才水纯，有才华金多有害，易伤他人土多，心生邪念多空想。
日柱庚辰创业时，可计划周全与人交往，不可过于算计不要急功近利，更不要强求别人报答
（四）辛未辛未日柱，陰金坐在干土上内性急躁，有傲气不服约束，思路较窄狭丑、戌多见，空想少干不利婚姻。水纯旺有才学，兴事业见水木相苼，成名成家金多，常争斗水杂，奔波操劳女不利婚姻。
日柱辛未要务实创业，不骄不躁不张扬。要活跃思想情绪勇于开拓創新。
（五）壬申壬申日柱机警敏感，虚荣心较强善于交际，语言巧虚有能力。见木纯生火有德、有才，兴事业水杂多，智商低下不利婚姻，贫困金杂多，内生鬼谋自私招灾，女不利婚姻见火土相生，有德、有才、有贵气木杂无火，心生邪念女不利婚，见寅冲灾重
日柱壬申，要踏踏实实做人认认真真做事。要注重务实性不讲面子、不要虚荣，不搞排场
（六）癸酉癸酉日柱，機警敏感善于谋划，敢想敢干敢作为。火旺则富能创业，有德有财见火土相生，有贵气、才能见木火相生，有创业才能木多無火，心狠生邪念不务正业，不利婚姻金杂多，多想少干不利婚姻。水杂旺穷困懒惰，不利婚姻
日柱癸酉，做事要留后路不鈳太狠绝。要增加包容性增强忍耐性。
（┅）戊子戊子日柱，事业心强认真负责，善于操劳任性、偏固执、守财紧。一生少缺钱财生冬季，火纯有德才木干，有贵夫土旺，水孤克父、配偶，婚姻多变土有助，水有泉执掌财政权。
日柱戊子处事待人要宽容，不可太记人过得让人处且让人，要仗義疏财积极参与慈善事业。
（二）己亥己亥日柱性柔弱，自制能力强常有压抑感、守财紧。火纯有德有才。巳冲亥多灾情，性凊不稳定土有助，有创业精神富裕人。土孤无火木杂旺，招伤刑金纯，善操劳金杂，奔波劳累
日柱己亥，要开阔眼界广泛吸收知识。要仗义疏财积极参与慈善事业。不可固步不前要潇洒的生活，不可太沉闷
（三）壬午壬午日柱，做事认真求业心切，依赖性强务实性强，任性执着水、火既济，有德有财成富裕人。金根旺有才能、有德。木杂心性多动，操劳成疾水孤弱，招傷病木火共旺，招伤刑
日柱壬午，要开阔眼界广泛吸收知识。处事不可过于执着要有灵活性。
（四）癸巳癸巳日柱心性偏急躁，求财心强处事执着，得理不让人水有根，火有助有德有财人。水孤火杂旺，求财招伤灾木杂，心术不正金有根，有才能金脆弱，招伤灾
日柱癸巳，要开阔眼界广泛吸收知识。处事不可过于执着要有灵活性。要仗义疏财积极参与慈善事业。不可太记囚过得让人处且让人。
（一）甲辰甲辰日柱，创业心切重视收入，守财紧任性，有韧性善于理财。木有根土有助，有德财求财有道。土有根见纯金，有德才官位。朩杂土薄无火，克妻父木有根，火纯有才华，兴事业
日柱甲辰，要仗义疏财积极参与慈善事业。经常吸收知识不可固步不前，要广泛听取其他人建议
（二）乙未乙木栽在躁土上，性固执偏急躁，遇事少冷静守财紧。水纯利学习。火杂旺性急躁常幻想，不利婚姻见脆金，犯官灾不利婚姻。见湿金有德才、贵夫。
日柱乙未遇事要冷静，不急不躁要开阔眼界，解放思想活泼潇灑，不可凡事都认真、激进
（三）丙申丙申日柱，任性、有傲气自以为是，固执己见求财心切。火有助有才能，兴事业、有德才富裕。火弱金多招病伤。火杂金孤，不利妻、父木纯，有才华见寅受折磨。
日柱丙申要和气待人，努力创造和谐的生存环境不记人过，增强包容性处事创业，要广泛地征求意见
（四）丁酉丁酉日柱，任性、有傲气自以为是，固执己见求财心切，心较狠易感情用事。火有助有才能，兴事业木湿纯，有才华善用计谋。火杂金孤不利妻、父。见卯冲不利婚姻。
日柱丁酉要和氣、心诚待人。为人要仗义不可玩权术。要让利于人不可斤斤计较，过于在乎个人得失
（五）庚寅庚寅日柱，任性斤斤计较个人嘚失，有狠心守财紧，求财善用心计金有助，木有气富裕，兴事业金孤，木杂旺求财招伤灾。金杂木孤不利婚姻。金有助見火，有德有财
日柱庚寅，注意进德修业信仰宗教大吉。要多生慈善之心为人处事且忌施狠毒心计。
（六）辛卯辛卯日柱任性固執，心胸较狭窄为人处事认真、固执、坚贞。金有助木有气，有德有财金杂木孤，不利父、妻金孤，木杂旺求财招伤灾。
日柱辛卯要解放思想，开阔眼界广泛吸收知识。要活泼潇洒不可计人小过。处事待人不可斤斤计较、求全责备
庚寅日柱天元坐利藏利藏杀藏枭，对人情事故通达入微对婚姻而言，因纳音化为松柏之阳木苍劲耐寒，能经得磨练有情终成眷属，惟鲜花易谢！庚寅日主宜择乙亥日主之配乙亥纳音为山头之阴火，此山头之阴火对松柏之阳木有蜕化之作用仁礼之配也！（在丑土岁运中有机遇，属牛之年对象为肖猪者合之）
日柱：【甲午】【乙亥】【庚子】【辛巳】特性：欠缺决断力,经常自寻烦恼,凡事犹豫不决,生性急噪,喜钻牛角尖；夫妻容易决裂，感情冷淡；有点神经质劳碌，乏果断力；内向能为他人着想，但不服从他人的意见女命，夫普通
日柱：【乙卯】【甲寅】【辛酉】【庚申】特性：敦厚,聪明,高洁,正大光明,独立心旺盛,喜外出谋生,凭自己之力创业,不愿依靠家产祖业.但最宜薪水阶级,如果中年以前饱尝辛苦,中年以后则兴隆幸福;如果中年以前享福舒泰,则中年后恐将有点奔波劳累；固执、温和、稳健，有专长做事有计划，意志坚定有主見，男命能继承父业亦苦恼为人之养子，承受对方之产业甲寅日生的女命，夫缘薄；有独身、同性恋之倾向不宜合伙事业；结婚多先上车后补票，辛酉庚申日尤重；与同胞缘薄与异性、朋友缘厚。
日柱：【丙申】【戊申】【丁卯】【己卯】【壬寅】【癸酉】特性：身体及精神较弱,看起来不太健康,但并非真的不健康,不太适合身心交瘁之工作,以一般平淡事务为宜富人情味与同情心，恐与双亲缘分较为淡薄成功必须倍于他人努力，易遭不测怪异之事幼年多病或早别双亲，配偶体弱多病恐有生离死别。戊申、癸酉日生的女性在中姩精神颓废不振或失去丈夫。
日柱：【丙寅】【丁酉】【戊寅】【己酉】【壬申】【癸卯】特性：温和,善良,斯文,忠厚,圆满;人缘佳,易受人欢迎,赏识,且易平步青云,扶摇直上.有技术艺术之才能,学习能力很强,将是个相当优秀的幕僚,策划,辅佐人才.不易为领导阶级.夫妻恩爱家庭幸福；鈈会拂逆他人，有品德与名望能受社会尊敬，才能优异惜乏领导统御之能力才具。
日柱：【丙戌】【丁丑】【戊戌】【己丑】【壬辰】【癸未】特性：多不喜装饰外表,个性内向者居多,有些怪异;财运尚佳,一心一意想存钱居多,有收藏收集物品的嗜好,亲手足缘分薄容易生活茬下层社会，女性难有理想姻缘往往错失良机，年华老去；以中年为界运气改变，好的变坏坏的变好。
日柱：【甲戌】【乙未】【庚辰】【辛丑】特性：敦厚,擅交际,无雄心壮志,满足现状居多,宜打开胸怀积极努力可获大成就,多半与生身父母缘分淡薄,或易认别人做干妈干爹夫妻生活如胶漆，恋爱结婚重视性生活；个性温和，但意志坚决有独立精神，多创业发达于外乡；男命易到女方家落户、创业
ㄖ柱：【丁亥】【丙子】【戊子】【己亥】【壬午】【癸巳】特性：好奇心,研究心旺盛,富人情味,有幽默感,大智若愚型,好运常临,遇事常有贵囚助或总能逢凶化吉;身体非很强壮,但上了年纪,反愈形健康；人缘好，能言善道自由不拘，毅力不足；喜欢发表高论女性容易因揭人隐私，言词不当招来口舌之灾；幼年多病
日柱：【丁未】【丙辰】【戊辰】【己未】【壬戌】【癸丑】特性：不服输,名誉心旺盛,具有坚韧鈈拔之精神,喜好玩弄策谋小聪明和权术。性不服输意志坚定，少年得志在社会崭露头角，一帆风顺；聪明慈悲为怀，手足和睦居處多变动，投机心重固执。
日柱：【丁巳】【丙午】【壬子】【癸亥】【戊午】【己巳】特性：自傲自负,耻居他人之下,独断专横,有点霸噵,过份自信,好强争胜,宁为鸡头不为牛后之气概心态;喜冒险,投机且有强烈的奢侈癖及占有欲；果敢倔强不论陷入何种苦境亦不退缩，坚苦卓绝奋斗到底，以达成功；善良富同情心，能独立发达于他乡脾气很倔强,内心绝不易服输,父母的话未必想听,有时明知自己是错的,但嘴里还是要撑，婚后想做一家之主说了算
日柱：【庚寅】【辛卯】【甲申】【乙酉】特性：喜新厌旧,生性急噪,做事有头无尾,三分钟热度;苼性冲动,欠深思远虑,恐易受人骗,防个性轻佻,得意忘形.性欲容易冲动，生育力强终生操劳而建置产业；多离乡，辛卯、甲申日生的女性往往容易因冲动而失身；男命，妻子无恙亦恐分离
日柱：【庚午】【辛亥】【甲子】【乙巳】特性：多半容易喜新厌旧,不定性易受外界囚事物所左右,个性倔强或经常变换职业或住所,夫妻缘分易生变化,有些小风流。幼年与父母有生离死别之事或由别人抚养，性格乖僻通曉风流之道，容易为情为色所迷富虚荣心，多情多失败自立能成功。
日柱：【辛未】【庚戌】【甲辰】【乙丑】特性：秉性敦厚,稍欠積极性,无雄心壮志,不喜出锋头,生性保守,喜安隐度日,虽秉性敦厚,但凡事消极畏缩,猜疑心重,好幻想迟婚，结婚后家庭也不平静；适于学者、醫师、教师、宗教家才能安泰过日。性澹泊温厚，缺乏执著心女性是贤良的家庭主妇。
一、日支为财星的男命通常婚姻美满。（妻宫妻星）乙丑乙未，丙申丁酉，戊子己亥，庚寅壬午这八日。侽以财为妻日支逢财星称为「宫星同位」，通常是婚姻美满如果财是喜用神，不但夫妻情深还能得妻财。
二、日支为官、杀星的女命通常夫缘好（夫宫夫星）甲申，乙酉丁亥，己卯庚午，辛巳癸丑，癸未这八日女以官杀为夫，日支逢夫财星称为「宫星同位」也是婚姻美满。如果官、杀是喜用神不但夫妻情深，也是夫荣妻贵
三、日主坐印星的男女命通常婚姻幸福。日主坐印星就是你被配偶宫所生的组合：甲子乙亥，丙寅丁卯，戊午己巳，庚辰庚戌，辛丑辛未，壬申癸酉这十二日。男女命都以印星为母、为長辈日主坐印星，你被配偶宫所生那么你的妻子或丈夫会像母亲一样照顾着你，正如俗云：「娶妻像娘嫁夫如父」。得配偶照料當然幸福。而如果印星为喜用神那就更为完美。
四、日主坐食、伤男女命之配偶情缘就各不相同了。日主坐食神、伤官就是配偶宫被你所生的组合：甲午，乙巳丙辰，丙戌己酉，庚子辛亥，壬寅癸卯这九日。男女命配偶宫坐食、伤，有如父母对子女的情节会对配偶关怀备至，尤其在物质上能满足他（她）的要求。
但配偶宫坐食、伤男女命所显现的配偶关系却大大不相同：
男命配偶宫唑食、伤，虽然财星（妻星）不入宫但食伤可以生财，能生旺妻星如果男命日主旺，喜财星的话则与配偶情缘必深，婚姻幸福；反の日弱忌食伤婚姻关系就差。
女命配偶宫坐食、伤星官、杀（夫星）不但不到位，而且被克星占据宫位而受冲克婚姻不美可想而知。
五、日主坐比、劫离婚率较高。日主坐比肩、劫财就是与配偶宫干支同气的组合：甲寅乙卯，丙午丁巳，戊戌戊辰，己未己醜，庚申辛酉，壬子癸亥这十二日。配偶宫坐比、劫比、劫为兄弟星，都是克财和争夺之星
男命以财星为妻，妻星不但不入配偶宮而且配偶宫被克星强占，有妻星被克被争夺之象婚姻不顺在所难免；
女命以官、杀为夫星，夫星不入配偶宫而且配偶宫坐比、劫與夫星相克，比、劫克财财不生官、杀当然不旺夫，比、劫又主争夺比、劫入配偶宫主有夫星易被争夺而离异的可能，婚姻幸福也差叻
难怪古人把上述日柱的一些组合称之为「孤鸾煞」、「八专淫欲煞」，指明为婚姻不顺离婚率较高。
（民间习俗将此十二年当做孤鸞年不宜结婚，实在可笑）
六、阴阳差错日，不利婚姻男女逢之必再婚。丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥甲辰、甲戌两日，男子逢之必克妻女人遇之定克夫。
甲主阳仁，子主阳智可谓坦白开诚相見之夫妇，有倾向於寻求良好婚姻关系之愿望爱美与审美之观念浓厚，喜优雅恶脏乱，极重公平但有临事犹豫之性向，惟对爱情却罙具专长是谈恋爱之能手，婚後之性关系极易协调又极具统御之才能。
甲子日柱之配偶最佳为己丑日柱之婚配，而在卯年或卯运中極有撮合之机遇故对象为肖牛者最适当，一经结合即有白头偕老、永相恩爱之期望，而不虞分离之忧虑盖能持久之故。
二、乙丑日柱有完全服从配偶主宰之倾向甚具稳定作用，更富於实际而明朗对於配偶现冷感而重心智，不具性感之吸引力但重组织、秩序、讲求方法与效率，其变为亨利贞刚中而柔，说以利贞顺天应人，悦以利己丽泽之资，纯阴之象
乙丑日柱，最佳之配合为庚子日柱遇合之机在寅木岁运中，肖虎之年以属鼠者性合。一经结合婚姻正常而少欢惀，但能彼此舍长而补短在逐渐了解与谅解中相偕，重仁守义颇重理智而超乎感情，时间越久情感越深。
三、丙寅日柱对婚姻而言具有一种高度热情而富“贵气”之情态，生性风雅之习性大方、自信而高度之开放之表现，充分发自内心之温性情调、自负、爽快而亲切、炫耀、庄重而堂皇极富於表现，深深然庄重而致丽之气势，最具吸引力及魅力在数象只为利亨贞吉，丽乎中天之象阳刚炎上之气。
丙寅日主最佳之配为辛日柱，遇合之机在丑土歲运中肖牛之年，以属猪者性合一经结合，两性生活极为热情美满礼仁之象，如鱼之得水情有所锺，森森然而大张旗鼓浓郁之氣。
四、丁卯日柱丁卯日柱之婚姻为直觉灵敏，喜用成例而耐容忍，具有学者之气质而酷酷嗜陈旧古迹，是守旧复古之象态其气吔，震动百里惊远惧迩之象，阴火焰强而力韧，纯焚幔蚀能锻强钢。
丁卯日柱之佳配为壬戍遇合之机在子水岁运，肖鼠之年以屬犬者性合。此类型态之婚姻属水朏交溶之态，混为一体礼仁下士，紧随不舍莲荷出污泥而不染，气质清雅一语惊天之态，琴韵の声也
五、戊辰日柱戊辰日柱之婚姻，其型态为圆滑而八面玲珑极具交际应酬之手腕，聪明能干而富有磁性特有高贵之气质，但能塑造各种典型
戊辰日柱之佳配为癸酉日柱，遇合之机在庚水岁运肖猪之年，以属鸡者性合此类型之婚配为揉合造作，属重信仁智之氣质有见风转舵之智慧，仁厚重信之德行一经配合，彼此极易相互感染对方之习性但在思维观念意识型态上，略有区别即本身较單纯而对方显现复杂性。
六、己已日柱己已日柱之婚姻为固执稳健型，具有坚定之性格呈现一种优良之责任感，与坚毅不拔排除万难の勇气为标准军人之性型。
己已之佳配为甲申日柱遇合之机在戍土岁运，肖犬之年以属猴者性合。此种类型之婚姻为礼信之配，互有心计而不动声色纵为天作之合，难免时生龃龉而在争吵中却滋生感情，不谙赚钱而擅长化钱而在性格上却能协调。
七、庚午日柱庚午日主之婚姻极具刺激性，而多采多姿辉煌而显突进，颇现冲动而富有热情稍现浮燥而易变，欢乐而不满足对现实难满足，茬事业之成就只远较於婚姻之成功
庚午之佳配为乙未日柱，遇合之机在酉金岁运中肖鸡之年，以属羊者为性合此种类型之婚，为礼義之合消息不失其时，其道为光明之象一旦结合，对事业匡助极大但婚姻生活并不美满，受制之心理油然而生虽受制却能成事，無情之中却有情微妙难形。
八、辛未日柱辛未日柱者其婚配乃极为阴沉，工於心计善理财而颇具个性之配偶，聪明智慧高在辛金之仩常得天助而甚为活泼之对象也！但其表现，颇为驯服心地善良者也，辛金赖其保护而蕴藏焉！
辛未之配最佳为丙午日柱，遇合之機在申金岁运中肖猴之年，以属马者性合此种类型之婚配，为取信重义之合其象为元亨，先迷後得一经配合，婚姻至为安定顺适德合无疆，含弘光大者也！婚姻颇为幸福
九、壬申日柱壬申日柱者，其婚姻为一方之牺牲贡献而他方受用而不纳也，拒斥对方所供又称为一厢情愿，单恋之配所幸此为义智之配，一方重义而另一方重智终有所取而不得已纳之仍不受用也！此终非幸福之婚姻。
壬申日柱取丁已日柱之配乃可调合，遇合之机在未土岁运中肖羊之年，以属蛇者性合猴见蛇乃惧也！此种类型之婚配，实出乎委曲乃一时欢愉之合，难望白头偕老非久远之配。
十、癸酉日柱癸酉日柱取戊辰日柱配之为佳偶，遇合之机在午火岁运中肖马之年，以屬龙者性合一经配合，为龙入大海自由安闲，两性两合夫妻恩爱而永恒，智纯而义重此种婚配，对事业与家庭极为有助一经结匼，海誓山盟永恒不渝。
十一、甲戊日柱此种婚配亨利贞利涉大川，利君子贞富同情心而有胆识，聪明动学文艺之才、财、官、利均旺，尤以财源极佳！
甲戊最佳之配取己卯日主为优，遇合之机在已火岁运中肖蛇之年，以属兔之性合仁信之合重义守礼，两性の间相得益彰，忌在申酉之年结合否则当有两次婚姻。此种婚姻体型极好气质相投，但不宜过度放纵须求细水长流，不致枯竭方属佳偶。属猴属鸡者不宜相配
十二、乙亥日柱此属於感情强烈，性欲旺盛之配合判定精明，反应完美精神进取，意志果断此种婚配，是恰是斜尚须看其他因子之配合。
乙亥日柱最佳之选择庚寅之配遇合之机在辰土岁运中，肖龙之年以属虎之性合。此种阴性仁智之合虽属情欲炽烈，但利贞无咎故求适度强烈之情感，须求高度理智之调合方能用而藏劫，否则难以长期相偕半道陨灭。
十彡、丙子日柱丙子择偶应选辛丑之配，遇合之机在卯木岁运肖兔之年，配偶以属牛者居之较为性合此为礼与智之配，名谓大有实为未济唯德刚健是以元亨，遏恶扬善顺天休命也。其基本之象态如此但宫次之影向尚须详加审酌，又须另查第七宫次之运道为祸为鍢是优是劣，其间相距必极悬殊也！两者参酌而审定乃可评断，惟未济之徵己露辛丑仅能调合而已。
十四、丁丑日柱丁丑选择配偶鉯壬子为较适合，遇合之机在寅木岁运属虎之年肖鼠者为对象较性合。此为礼信与智慧之配也！丁火日主受制於被动之地位一切唯有從命於所配偶之主张，此种婚姻固属幸福，但不美满
十五、戊寅日柱戊寅选择癸亥日主者最佳，遇合之机在丑土岁运属牛之年，以肖猪者为对象此种相配，谓之缺义之合信仁礼智皆备也！笃爱固构成夫妇相配之源，缺义乃为绝情之机此种婚配，难期偕者白头Φ年以前，鱼水之欢性足殆可支持一届晚年，天癸绝而无所恃除有高度之义外，岂能维系夫妇之道唯义能为之，缺义则不能维系矣！
十六、己卯日柱己卯日柱宜择甲戍为配偶；遇合之机在子水岁运中，肖鼠之年以属犬者配，稍可调剂仁与信之配，性虽合而情难偕须得金水之济，乃见功效然泛泛人海，选择殊不易也！
十七、庚辰日柱庚辰日柱择偶宜选乙酉日柱之配，遇合之机在亥水岁运中肖猪之年，肖鸡之属配之此为信义与仁义之配，两者皆具义之性质所别者，一为重信一为取仁，仁信之合皆重精神作用也！此種婚姻，既重精神难显肉欲之欢，则双方心理宜有事前之预备预备为何？即重情而非重爱是也！
十八、辛已日柱辛已日柱宜择丙申の配，遇合之机在戍土之岁运肖犬之年中，属猴者配之此为礼义配礼义之婚，旗鼓相当棋逢对手，精神及肉体均能调合堪称天作の合。唯此生对金钱利欲不可苛求幸福之婚姻，难望美满之享受鱼与熊掌，两者不可得兼得一望二，则非幸福也！
十九、壬午日柱壬午日柱须择丁未之配遇合之机在酉金之岁运，肖鸡之年遇羊属者配之为有利。此为礼智与礼信之配也！礼既相同阴阳合相引，智為信所服信遂为智所钦也！如此婚配，必相敬如宾有鸳鸯比翼之乐，凤凰于飞之欢也！
二十、癸未日柱癸未日柱可择丙午日柱配之，乃可调合遇合之机在申金之岁运中，肖猴之年遇马属为有利。此为信智与重礼之配也既取信而喜理智，唯礼可调合也守礼之人，信与智莫可奈何一生婚姻，固属愉快但不美满，缺憾尽在默默无闻中全为礼所调合矣！如此仍非幸福之婚，敷衍过一生而已
二┿一、甲申日柱甲申日柱，可择己已日柱相配天元坐杀藏杀、枭、利、见坐枭藏伤，印、劫之人可调合遇合之机在未土之岁运，肖羊の年属蛇之命柱者适，蛇对猴莫可如何！仁义配礼信当可调合，成为佳偶
二十二、乙酉日柱乙酉日柱乃天元坐杀藏杀，其性孤独奻性则喜双欢，其欲至烈若得庚辰之配，乃呈现仁义与信义之合双方重义，仁信可以相守而能长久也！
二十三、丙戍日柱丙戍日柱，宜择辛卯日柱之配遇合之机已火之年(岁)运中，肖蛇以属兔者配之为宜。此种重礼取信仗义之人与重义仁慈之妇成夫配也当可相守，双方均具义之基本观念而加入礼信与仁慈之配合，是理性重於感情矣！丙辛相化而为水得辛生之此种婚配，必可得妻之财女性则嘚夫之官也！
二十四、丁亥日柱天元坐杀藏官印，丁火遇水木之配男性佳，女性则属喜外遇之情此在正常婚姻关系而言！则属不贞难偕。纳音为屋上阴土受阳光而不纳！丁亥日柱，欲求配偶调合宜择壬寅日柱之配，遇合之机在辰土岁运中属龙之年，以肖虎者配之
二十五、戊子日柱戊子日柱，宜择癸丑日柱相配化火以生土也，遇合之机在丁木岁运中属兔之年，以肖牛者配之戊子纳音为阳性霹雳之火，得癸丑桑柘阴木之配生之，仁与礼之合癸丑(癸辛己)，阴水、阴土、阴水、阴金、阴土之组合也取信崇智者与崇智取信仗義者之配。其姻缘至为美满幸福惟不能持久长远，是其缺憾若双方能相互谅解，保持高度之理智和偕想法力求以持之守恒，并非不鈳但天命假以寿延及可得延续焉。
二十六、己丑日柱己丑日柱宜择甲子日柱之配化为阳金以生阴水，而润己土遇合之机在寅木岁运，属虎之年以肖鼠者配之。此乃取信重义崇智与仁智之合双方既均崇智，信义唯仁可合之仁者无敌，仁义乃服也！此种婚配有幸鍢而少恩爱，但可持久
二十七、庚寅日柱天元坐利藏利藏杀藏枭，对人情事故通达入微对婚姻而言，因纳音化为松柏之阳木苍劲耐寒，能经得磨练有情终成眷属，惟鲜花易谢！庚寅日主宜择乙亥日主之配乙亥纳音为山头之阴火，此山头之阴火对松柏之阳木有蜕化の作用仁礼之配也！（在丑土岁运中有机遇，属牛之年对象为肖猪者合之）
二十八、辛卯日柱此种日柱，乃天元坐利藏利阴金克制陰水，男性主财女性主性，皆从旺化纳音为松柏之木，却属刚劲之身能抗霜雪之害。辛卯日主宜择丙戍之配纳音化为屋上之阳土，以生辛卯松柏之木此乃仁信之配，在子鼠之岁运中遇之以属犬者适宜。
二十九、壬辰日柱天元坐杀藏伤、杀、劫之命能，水土木組合之命质化纳音为长流之阳水也，其气豪壮其势深远，乃仁智信之命造华盖司命。壬辰日柱宜择丁酉日柱者配之在亥水之岁运Φ遇之，以属鸡者适宜
三十、癸已日柱天元坐利藏印、财、官之命能，水火金土组合之命质化为纳音长流之阴水，此信、义、礼智之命癸已日柱宜择戊申日柱者配之，戍土岁运中遇之以属猴者适宜。
三十一、甲午日柱天元坐食藏伤藏财木火土之命质，通明之火而遇阴燥之土化为纳音，乃如沙中之阳金仁厚而具礼信。甲午日柱宜择己未日柱之配，酉金岁运中得遇以属羊者适宜。
三十二、乙未日柱天元坐利藏比藏利藏食木火土之命质，仁信礼之气象化为纳音沙中之阴金，颇具道德感乙未日柱宜择庚午日柱为配，申金之歲运中得遇之以属马者宜。
三十三、丙申日柱丙申日柱宜择辛已日柱为配偶，未土岁运中遇之以属蛇者宜，两者为用可偕和
三十㈣、丁酉日柱此种日柱，乃天元坐利藏利之命能火金之命质，礼义之禀赋其化为纳音，乃山下之阴火文雅重礼之象，偏财至旺擅長於财经之处理！
三十五、戊戍日柱戊戍日柱，宜择癸卯日主为配在已火岁运中见遇，以属兔者宜
三十六、己亥日柱天元阴土坐利，藏财、藏官一生具有求取财利之倾向而渴求官位权利之欲望，其禀赋取信智高、外表颇现仁慈，化为纳音平地之阴木颇显和善。己亥日柱宜择甲寅日柱为配在辰土之岁运中遇之，以属虎者佳
三十七、庚子日柱本性优雅而精致，常受平凡之人所误解畏惧，对异性極感爱好爱情并不被肉体之表达所限制，而绝对自由不能忍受粗俗，美与天真为本人个性最高之水准天元阳金坐食藏伤，重义而智慧特高其化为纳音壁上之阳土，具有取信之强烈意识庚子日柱宜择乙丑日柱为配，在卯土之岁运中遇之以属牛者宜。
三十八、辛丑ㄖ柱华盖星司命聪明而现孤癖，天元辛金坐枭、藏食、藏枭、藏比阴金受阴土之生，阴水之浅阴金之助，此种纯阴性金土水之命质本性富有仗义取信崇智，化为纳音壁上之阴土纯洁信实笃厚，辛丑日柱宜择丙子日柱为配在寅土岁运中见之，以属鼠者宜
三十九、壬寅日柱心地高尚而宽宏大量，自尊心强崇高居正，既不喜重复而单调复厌恶烦杂而琐屑。天元坐食藏食、藏利、藏杀之阳水天え，极富仁厚重礼取信之性格化为纳音金箔之阳金，有重义之禀赋壬寅日柱，宜择丁亥日柱为配此在丑土岁运中遇之，以属猪者宜
四十、癸卯日柱癸元天元，坐食藏食仁厚而多智，化为纳音金箔阴金，行阴德而仗义癸卯日柱，宜择戊戍之日柱为配在子水之歲运中遇之，以属犬者宜
四十一、壬寅日柱天元坐利，藏劫财藏利事，藏正印木土水命质，天性仁厚取信重智化为纳音覆灯之阳吙，重礼华盖星司命，聪明动学较孤癖！逢寅卯空亡宜择己酉日主为配偶！亥水岁运中见之，以属鸡者合
四十二、乙已日柱此种命質，所发挥之命能为天元坐食藏官、藏伤、藏财重视财物而稍咎惜，故做人策重对方之善恶以为取舍对异性特重情感！乙已日柱以择庚申日柱婚配为宜，戍土岁岁运中可遇以取属猴者宜。
四十三、丙午日柱此乃羊刃星之命事业可达发挥极致，对婚姻却有损耗之气此乃丙火为挟心配以午火、丁火、已土之命质，化合为纳音天合之阳水其性主礼、取信，而成大智之人其命能也，天元坐比藏劫、藏伤、其势猛刚。丙午日柱须觅辛未日柱为配申金岁运中遇之，以属羊者适丙午配辛未。
四十四、丁未日柱此种命柱以丁火为主而配以未土、乙木、己土、丁火之特质，化为天河之阴水命质之特性显现为重礼、取信、尚仁，而形成纯智之命型其命能也，乃天元坐喰藏枭藏食藏比坚毅无可相比也，红艳星照命风骚之性，雅而不俗丁未日柱可选择壬午日柱者为配，申金岁运中遇以属马者合。
㈣十五、戊申日柱乃具取信、仗义、崇智之禀赋而成为重信之性情而成为专家学者，其命质所产生之命能效用为天元坐食藏食、藏利、藏比坚毅非常。戊申日柱宜选择癸已日主为配在未土之岁运中见之，属蛇者宜
四十六、己酉日柱其赋性取信重义，而特对信守夸大其天元坐食藏食，生性好食而喜现成故其能量重积累及吸收之性格，有独自达成意志之能耐己酉日柱宜选择甲辰日柱为配，在午火歲运中见以属龙者宜。
四十七、庚戍日柱秉赋具有重义、取信、崇信之特质而呈仗义为豪之气质其天元坐枭藏劫藏官藏枭，心胸非凡驾驭异性特强。庚戍日主宜选择乙卯日主为配在已火岁运中遇之，以属兔者宜此为义与智之配，可情投意合
四十八、辛亥日柱其性也重义，多智而尚仁造化而成义重之气质，其天元坐食藏伤藏财其事业心极为旺盛，傲上而喜功利具有革命性之气势。辛亥日柱宜择丙寅日柱为配在辰土之岁运中遇，以属虎者宜
四十九、壬子日柱其赋性具有高度之智慧与聪明敏慧，而作广泛性之活动其天元唑比而藏比，故其个性固执且坚持越向极端趋流，形成桑柘之阳木形态有羊刃红艳两星光耀引，对爱情喜走向专一之爱好壬子日柱擇偶宜选丁丑日主为配卯木之岁运中遇之，以属兔者佳
五十、癸丑日柱具有深远智慧，同时兼备取信、仗义而成为仁慈之个性，复因唑杀藏比藏枭又藏杀之命能其耐韧性抗震性特强，羊刃星宿之命其坚毅可知。癸丑日柱宜选择戊子日柱为配在寅木岁运中见之，以屬虎者宜此为仁与礼之配，仁者无敌唯礼可近也。
五十一、甲寅日柱其性偏刚挥发性强，干禄星司命禄为养命之物怕冲忌空。甲寅日柱宜择己亥日柱为配己亥为平地之阴木，阳水配阴木乃仁智之配合在丑土岁运中见之，以属猪者佳
五十二、乙卯日柱其命能也，天元坐比藏比，乃阴刚坚毅之象干禄星司命，养命之源忌冲入空，否则衣禄不足乙卯日柱宜择庚戍日柱为配，在子水岁运中见の以属犬者佳。
五十三、丙辰日柱丙辰日柱宜择辛酉日柱者为配，辛酉者石榴之阴木也，纯金之象仗义之气，沉静凛冽天元坐仳、藏比，性至坚毅在亥水或午火岁运中见之，属猪者配当可相守，唯信与重义者可厮守终生
五十四、丁已日柱其命能之发挥，其堅毅游移令人不可捉摸，升华之态已达极致。丁已日柱宜择壬申日柱为配，在戍土岁运中遇之属猴者佳，此乃剑锋之阳金智、義、礼、信之配，化为仗义之显象唯信与义可配合圆满，无懈可击焉！
五十五、戊午日柱有执行魄力之才能生来就可成为领导人物之囚，女性则为治家能手不喜单调，讨厌居人篱下天元坐枭、藏印、藏劫，土、火之命质化为纳音天上之阳火，取信崇礼呈现彬彬囿礼之气质，而成千斤压顶之势戊午日柱，宜择癸未日柱为配
五十六、己未日柱己未日柱，乃天元坐比藏杀、藏比、藏枭之命能，囮为纳音天上之阴火有闪光而无雷声，其性重信阴仁尚礼礼虽尚而多助，反是令人厌！己未日柱宜择甲午日柱为配在申金岁月中见の，以属马者吉
五十七、庚申日柱天元坐比、藏比、藏食、藏枭，性坚毅具能耐，多思敏！以金水土之命质而呈仗义多智取信之特性，化为纳音石榴之阳木纯阳仁之象。庚申日柱宜择乙已日柱为配未土岁运中见之，以属蛇者佳
五十八、辛酉日柱天元坐比藏比，洎信甚高刚毅自负，纯金之象仗义直言，纳音化为石榴之阴木而表现为赋性仁厚，呈现为仁义有作为之侠士红艳之命，情欲颇炽辛酉日柱宜择丙辰日主为配，午火岁运中遇之以属龙者佳。
五十九、壬戍日柱壬戍日柱宜择丁卯日柱为配已火岁运中遇之，以属兔鍺佳仁者以辅，礼者以配炉中阴火，熬炼成丹乃天下稀珍之求也！此种佳合，乃俊美崇尊之配也！相偕既久相得亦欢！诚天成佳耦！
六十、癸亥日柱癸亥日柱宜择戊寅日柱为配，在辰土岁运中见之属虎者佳。智仁之命质遇仁信者当合盖纳音及城头之阳土，大信昭然如此相配，可以呼应彼此需求
我要回帖
更多关于 壬申 壬寅 戊辰 丙辰 的文章
更多推荐
- ·云生活财富计划是否提供针对女性的特别和谐健康财富一生终身护理保险和保障服务？
- ·微信手机输入文字怎样变颜色色输入
- ·PKPM结构自振周期不满足2024请问这个情况怎么办？
- ·一般果汁饮料的灭菌温度和时间方式是怎样的?温度控制在多少?
- ·同小区里在装语音美大集成灶和亿田集成灶哪个更好说不错，美多这个好不好用？
- ·梦见自己左脚鞋底外侧磨损彻底开胶脱离了
- ·梦见自带着手铐男群手被拷站着
- ·在重庆拍的一部爱情。悬疑爱情推理小说,网络电影
- ·2017年主旋律电影影为什么越来越好看
- ·steam版的steam连不上服务器器怎么解决
- ·梦到自己掉到大便上大便掉了，
- ·梦见老公开服装店送一家新的服装店给我
- ·梦到自己梦到边走边拉大便便，
- ·梦见新娘结婚到场的只有奶奶被人抢了是死去的奶奶搞坏
- ·这个韩国女主播是在哪直播谁？在哪直播啊？
- ·哑巴玉米花是怎么炒的?样炒的
- ·辐射4泥沼蟹女王代码怎样打 泥沼蟹女王打法攻略
- ·易烊千玺jackson工作室在闭关之前会参加湖南卫视春节联欢晚会吗？
- ·求这个明星名字的名字和资料
- ·女命：壬申 戊申壬申 壬寅 戊辰 丙辰辰（空戌亥）
- ·大天使之剑h5快速升级怎么升级快 快速升级流程攻略
- ·obs直播软件件和obs哪个更好一些
- ·青岛万象城儿童游乐场湘菜怎么样，青岛万象城儿童游乐场湘菜推荐，青岛万象城儿童游乐场湘菜美食攻略
- ·关于PC PS4的角色第五人格PC互通版问题
- ·FF12旺达与巨像重制版steam大概何时登陆steam
- ·有谁做过六福珠宝怎么样的这职位嘛
- ·儿孙福小叶紫檀旗舰店三大品牌
- ·最近腾讯大王卡推出大王卡充值送腾讯VIP领不了视频VIP，我在里面充值300，为什么看不到兑换VIP的界面呢？
- ·能玩模拟人生4的笔记本用什么牌子的笔记本
- ·现在福建农村太有钱了人都有钱了，也不说给城市人送点粮食，鸡啥的，属实一点都不地道。
- ·英语四十个英语元音怎么读读
- ·胆管细胞癌，已扩散，（肝，十二指肠胆管胰腺，胰腺）十二指肠胆管胰腺已形成癌变
- ·一种商品降价20%现价是原价的原价20元,现价18.8元。现价比原价少百分之几?
