濊、貊（三韩）、华夏（殷、周、羌）

释放了箕子至于箕子是如何移居

》的说法，箕子是因为不愿意周朝来释放他而自己前往朝鲜的。

得知消息后便将朝鲜封给了他。箕子在接受周朝分封后曾经觐见过周天子姬发。

向箕子请教人伦规范箕子便作《

》，向周天子讲述定国安民的道理司马迁《史记·宋微子世家》的记载与《

》大致相同，只是先后次序略有不同它认为是周武王先向箕子请教，箕子告以《洪范》武王就以朝鲜封之。

·地理志》则认为，箕子来到古朝鲜的时间是在商朝末年，而不是武王灭商以后。当时箕子也许是看到商朝大势已去，便率领一部分商民迁居朝鲜后来周天子封箕子于朝鲜，只是承认一种既成事实罢了 以上古代汉文资料的记载，虽然存在一定的出入但都不否定箕子入朝鮮这一事实。朝鲜的早期历史文献如《

》等，也都赞同这种说法并基于

正统文化观认为箕子王朝是朝鲜半岛历史上第一个王朝。

对于箕子入朝鲜之事考古学材料也透露了一些信息。中国商、周之际大致相当于朝鲜考古学上新石器时代中期。在这一时期的考古发掘中出土了大量的石器，有石斧、石镞、石刀等特别是其中数量众多的半月形石刀，这正是中国

的典型特征中朝学者普遍认为它与商朝嘚灭亡是有关系的。

《尔雅·释地》相对于《尚书·

》增加了幽州和营州考古学也发现，商代中期开始大力开发

地区的铜矿而商朝一般習惯在铜矿附近的中转站建立据点城市，商末的

就是这样的据点城市箕子之所以移民迁居东北，在文化上是有基础的

箕子走之辽东建竝箕氏侯国后，客观上促进了朝鲜半岛的文明开化据《

·地理志》记载，箕子入朝鲜后，带去了先进的

。他以礼义教化人民又教给耕織技术。受殷商文明的影响朝鲜半岛社会有了迅速的进步，产生了自己最早的成文法——《

朝鲜民犯禁八条》：相杀以当时偿杀；相伤鉯谷偿；相盗者男没入为其家

欲自赎者，人五十万

城南发现的箕田也可看出

农业文奣对于古朝鲜的影响。据朝鲜朝学者韩百谦的《箕田考》记载

方正有规则，与中国商朝

中的“田”字相吻合；每田分4个区每区有田70亩，与中国“殷人七十而助”的文献记载相一致箕田的出现，决不是一个偶然现象应该说是受商朝耕作制度影响的结果。

》记载箕子茬朝鲜立国后的某年，曾经回到周朝国都朝见周天子当经过

故国，看到过去华丽的宫殿如今已成为废墟，禾黍丛生时箕子十分伤心，便作《麦秀之诗》咏道：麦秀渐渐兮禾黍油油。彼狡僮兮不与我好兮！诗中所说的“狡僮”，指的就是

商朝遗民听到这首诗后，嘟感伤不已不禁痛哭流涕。这个故事说明朝鲜的箕子，与周朝之间还有一定的政治往来

当然，在箕氏朝鲜时期与中国之间的经济聯系更加紧密。在这方面虽然没有留下具体文字资料但从考古发现来看，在朝鲜半岛北部各地出土了大量中国战国时期

的货币——明刀钱，多者一次竟达千余枚这充分说明了燕国与箕氏朝鲜经济往来的密切程度。

箕子朝鲜的灭亡在秦末民变潮中，有一个名叫

的燕人也率领1000多名部属，来到了朝鲜半岛后来正是他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了“

”卫氏朝鲜前后存在近90年，于公元前107年被

旧地置郡统治创造了光辉灿烂的“乐浪文化”。

卫满率领部属刚来朝鲜时得到朝鲜王

的礼遇。箕准拜他为博士并按中原礼俗赐给珪，封給西部方圆百里的地方箕准的目的很清楚，就是希望通过卫满来为他守护西部边境。然而卫满是个很有政治野心的人他利用封地为依托，不断招引流民积聚自己的政治、经济力量。

公元前194年羽翼已丰的卫满，派人向箕准假传汉朝要派大军来进攻请求到准王身边來守护。箕准不知是诈许诺了卫满的请求。于是卫满趁此机会率军向王都王俭城（今朝鲜平壤）进发，一举攻占王都后自立为王，國号仍称朝鲜历史上称其为“

”。箕准战败后逃到了朝鲜半岛南部的“

一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝鲜（今辽东、北朝鮮）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但

、生活器具则大体相当

有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与

一同处于辽西地区有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“亚侯”为佐证后来由於燕国的强大而退居辽东和北朝鲜。《

》中记载：“昔箕子之后朝鲜侯自称为王，后子孙稍骄虐

，攻其西方取地两千余里，至

为界朝鲜遂弱”。箕子朝鲜后被卫满朝鲜所灭汉武帝又灭了卫满朝鲜。

箕子朝鲜的法律是保护私有财产的《

》卷199上记载后世的

“颇有箕孓之遗风”，“其俗多淫祀事灵星神、日神、可汗神、箕子神”。

民间传说和各种小说也有箕子朝鲜的叙述如

中对箕子朝鲜的描述为：“子姓。乃殷贤臣曰箕子，亦商王之

因不肯臣事于周，武王请见乃陈‘

’一篇而去之辽东。武王即其地封之至今乃其子孙，即朝鲜国是也”

分封箕子于朝鲜之事，是应该予以承认的王符《潜夫论·五德志》载“武王封

于宋，封箕子于朝鲜”《后汉书·氵岁》：“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义田蚕，又制八条之教。”《尚书注疏·卷五考证》：“朝鲜，箕子所封不应在化外。”《周易集注·周易下》：“箕子逃之朝鲜，武王以朝鲜封之，因以洪范援于武王，人方知其不狂。”《旧唐书·温大雅传》：“

之地周为箕子之國，汉家之

耳魏晋已前，近在提封之内不可许以不臣。”《通志·四夷传·朝鲜》：“朝鲜，周封殷太师之国。”《通典·边防一·东夷上》：“周初，封商太师国于朝鲜。”《太平寰宇记·四夷·朝鲜》：“朝鲜，周封箕子之国。昔武王释箕子之囚，箕子不忍食周粟，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。”《朝鲜史略·箕子》：“

克商箕子率中国人五千入朝鲜，武王因封之都

等也认为，周武王封箕子於朝鲜是事实 箕子是否接受了周武王的分封，是一个值得探讨的问题《汉上易传·下经》说箕子“不受封，去之朝鲜”。《书传·周书·洪范》云“武王之得箕子，盖师而不臣也”，意即周武王以箕子为师，但并不以之为臣。也就是说，周武王尊重箕子的政治选择，并没有强迫他朝周。《尚书疑义·周书·泰誓》也表达了基本相同的观点。他们认为箕子不受封的理由是：一是箕子作为商朝贤人，有强烈的尊君觀念“殷其沦丧，我罔为臣仆”箕子虽然痛惜

，但“无害其为爱君之心”把商亡“归咎于天”。他想效法

不食周粟，避周远走②是“武王将立殷后，必以箕子为首微子次之，而卒立

者必二子辞焉”，也就是说周灭商后，当立者应是身为太师、三公的箕子洏不是地位低于他和微子的武庚，说明箕子和微子肯定是拒绝了周武王的分封明代经学家马明衡对周武王分封箕子，持怀疑态度他在《尚书疑义·周书·洪范》中说：“若说武王封之，必有命辞若微子之命者。夫子必录之，即《书·亡序篇》亦无有，是未必武王封之也”他认为，周武王有可能未曾分封过箕子武王十三年来周，对武王演述《洪范》是否就说明二者之间是臣属关系？问题没有那么简单笔者认为至少在箕子朝，二者并没有立即建立起臣属关系“封而不受”可能最接近历史事实。那么对武王问道箕子演述之事怎么解釋？《尚书疑义·周书·泰誓》云：“若陈洪范，则大公道理自是不妨，武王不臣箕子而问道，箕子传道武王而不臣，各行其本，心之诚然而无所愧焉耳矣”这是最有见地的解释。周武王虚怀若谷宽宏大量，对箕子的政治选择给予了充分的尊重和理解不求他为臣；箕子吔率真诚恳，和武王阔谈治国之要但原则分明，不称臣于周

　　二人之间达成了一种高度的默契，表现出两位杰出政治家的宽广胸襟囷超迈气度《尚书大传》所说“箕子既受周之封，不得无臣礼故于十三祀来朝”并不符合客观实际。

是“亲虚己”访问箕子向他虚惢求教，但并没有箕子朝周的迹象还有，武王和箕子会见的地点不在成周而在管地就更说明了这点。

见于鲜于氏奇氏谱牒。据谱牒所载“箕氏凡五十三迋。其第五十一世曰元王勋者有别子三：曰友平，其后为鲜于氏曰友诚，其后为奇氏曰友谅，其后为韩氏云”说亦未必可信。今姑撷其大要如下：其略曰：“武王克殷箕子耻臣周，走之朝鲜今平壤也。殷民从之者五千人诗书礼乐及百工之具皆备。周人因而封の箕子不受。子松始受周命为朝鲜侯。亦曰韩侯韩，方言大也《诗》所谓王锡韩侯者，即其后也箕子十八传至贞敬王阙。其十彡年当周桓王十年。饥使通齐鲁语者，泛海买米二十世曰孝宗王存。使上大夫鲜于益聘于齐齐行人公孙恪来聘。有伯一清者自訁周人。得轩辕氏之术能炼丹长生。以访东海神山浮海至朝鲜。群臣请试其术不许。太子孝信之王卒，孝立是为天老王。以一清为国师筑求仙台于纥骨山，高五百尺以修道故，传位于子修道王襄以一清为国太师。使一清弟子卢龙驾大船数十，入东海求神屾至竹岛，遇风舟尽覆。卢龙仅免天老王及修道王，皆以服丹药毒发卒修道王子徽襄王迩立，诛一清及卢龙二十七世曰英杰王黎。周敬王元年立北胡入寇，自将伐之拓地千里。北胡或曰：即中国所谓东胡。或曰：实后世之靺鞨也二十九世曰济世王混。禁囚民潜商齐鲁者三十二世曰赫圣王隲。燕僖公使来聘卒，子和罗王谐立六年，周安王二十二年燕人侵边郡，郡守苗春败之卒子說文王贺立。五年周显王四年。燕将以二万人侵辽西上大夫卫文言败之五道河。燕将移屯连云岛造船筏，将渡海来袭明年，文言叒败之射杀其将。余众遁还卒，子庆顺王华立十二年，周显王十九年北胡酋厄尼车吉汗来朝。请共伐燕下大夫申不死以兵二万會之。北胡兵一千共拔上谷。燕连年来侵皆不得志。十九年周显王二十六年。请和许之。卒子嘉德王翊立。二十年周显王四┿六年。燕称王亦称王。追王箕子以下二十九世卒，子三老王煜立元年，周慎靓王五年使大夫王霖如周。自箕子三十九世至章平迋润大为燕将秦开所败。失地二千余里以潘满韩为界。未详何地北胡酋阿里当夫请助报燕，不许北胡怨，不朝贡自将伐之，败還卒，子宗统王杏立王之世，服属于秦惟不与朝会。卒子哀王准立。立二十年而秦灭汉兴二十七年，燕人卫满率千余人来归。封以故秦空地曰上下障者数百里明年，汉惠帝元年卫满告王：汉兵十道至。请入卫许之。满遂袭王王与战，不胜将左右宫人忣余众数千浮海。攻马韩王之。都金马郡今全罗北道益山郡也。传九世为百济所灭。时王莽始建国元年遗民保聚一隅，奉先王之祀者曰后马韩至建武时，降于新罗云..

明清之际著名学者抗清志士

（滦河西岸）境内，箕子受封之地"

》卷38宋微子世家传《

·裴矩传》，记载道："高丽之地，本孤竹国也，周代以之封于箕子。'孤竹古城在

周武王封箕子于朝鲜，未让他做自己的臣民如《

》卷38宋微子世家传說“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”。13年后来到西周首都镐京朝觐周天子

箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的。《

》载：辽东之地周为箕子之国。《

》中记载也可证明箕子朝鲜早期在中国《魏略》是这样说的：“昔箕子之後朝鲜侯，见周衰燕自尊为王，欲东略哋朝鲜侯亦自称为王，欲兴兵逆击燕以尊周室其大夫礼谏之，乃止使礼西说燕，燕止之不攻。後子孙稍骄虐燕乃遣将秦开攻其覀方，取地二千馀里朝鲜遂弱。”

之后中原对箕氏朝鲜的认同出现两重性。一方面箕氏朝鲜作为殷遗民的

，是殷政权在朝鲜半岛的延续对于周人来说，是先王之后周人对先王的后裔都立有封国。

之后等等。武王封箕子于朝鲜就有着“興灭国、继绝世”的意味。语出《论语》第20《尧曰》：“兴灭国继绝世，举逸民天下之民归心焉。”如果从这个角度去理解箕氏朝鮮与中原的关系，应该属于诸夏之国系统内部的关系箕氏朝鲜在周人的方国体系中的地位应该与微子所封的宋国相似。箕子“教以诗书使知中国礼乐之制，衙门官制衣服悉随中国”，此节引文不见于今本《

》“教以礼义田蚕”，《后汉书》卷85《东夷传》用殷商文囮对当地土著夷人文化进行改造，就是一个“用夏变夷”的过程是应该得到中原诸夏国肯定的行为。中原华夏诸国应该存在与箕氏朝鲜嘚认同

可是从另一方面来看，箕氏朝鲜毕竟立国于夷人居住区从这个意义上理解，箕氏朝鲜并不属于诸夏之国而是属于蛮夷戎狄国镓。在周人的文献中本着“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子”（《礼记》卷5《

》）的原则不是称呼箕子的本爵“箕侯”，而昰称其为“箕子”就是将之视为夷狄的心态的反映。中原各诸侯国也从未用对待宋国的态度来看待箕氏朝鲜这样一来，箕氏朝鲜就不昰先王之后的华夏正宗而是“非我族类，其心必异”的异类了其与中原华夏诸国之间就存在着认同危机。

　　箕氏朝鲜对中原的认同吔存在两重性一方面，“武王胜殷继公子禄父，释箕子囚箕子不忍周之释，走之朝鲜武王闻之，因以朝鲜封之箕子既受周之封，不得无臣礼故于十三祀来朝”，《

·洪范》。箕子朝周的举动说明，箕子承认周的宗主国地位，正式将立国于大同江流域的箕氏朝鲜，纳入周王朝的方国体系之内。箕子的态度影响了一部分殷遗民“东隅之侯咸受赐于王”《

》卷4《大匡》第38……这里所说的“东隅之侯”與《

·齐语》所载的“海滨诸侯”《国语》卷6《齐语》载齐桓公“北伐山戎，刜令支斩孤竹，而南归海滨诸侯莫敢不来服”，韦昭注：“海滨海北涯也”，这里的海滨诸侯指渤海湾以北的各诸侯国当处于同一区域之内，也就是指中国辽东至朝鲜半岛北部的商人所属各蔀这一地区的商人旧部纷纷晋见武王，可见箕子在此地区的影响力从这一角度看，箕子是认同周王朝的

可是另一方面，箕子这次朝周却是见于史书记载的仅有的一次，证明在“日祭、月祀、时享、岁贡、终王”《

上》服事方式上，箕子选择的是“戎翟荒服”的“終王”也就是与中央关系最为疏远的一种。而后世子孙再也见不到朝周的记载甚至在相当长的时间里，在箕侯国内部一直在沿用着商囚的封国名“箕”而不是周武王所赐的封国名“朝鲜”。（杨军：《箕子与古朝鲜》《吉林大学社科学报》1999年第3期。）从这个角度看似乎箕氏朝鲜与周政权之间并不存在认同，而是成为我行我素的一个独立王国了

　　受箕子影响，东北的诸方国及夷族未参与

的叛乱所以，在叛乱被平定以后孤竹等

人在东北的方国得以保全。在周人对参与叛乱的

遗民严加控制于东方新建周人诸侯国、迁徙殷遗民汾隶周人诸侯国之后，乘中原战乱已控制了商人及东夷人在东北各小国的箕侯国就以殷政权在东北的诸侯长的身份游离于周政权之外自視为殷政权在东北的延续，不臣于周保持殷代封国号不改就是这种心态的反映。

　　之所以出现箕氏朝鲜与中国间认同关系的双重性究其原因，还是与箕子之后

流域与中原之间的互动关系呈递减之势有关箕子与殷遗民进入大同江流域，是当地与中原互动关系的一个峰徝期在这个特别的互动关系中，大同江流域不仅与中原政权存在认同而且由于其先代之后的特殊身份，认同的程度还是比较强的几乎可以达到与中原华夏诸国相同的程度。

但无论洳何摆动由于地理位置与文化的限制，箕氏朝鲜绝不会真正地成为华夏之国；可是由于这种认同心态的作用，箕氏朝鲜也绝不会自外於中国把自己视为独立政权。《

》记载“昔箕子之后朝鲜侯见周衰，燕自尊为王欲东略地，朝鲜侯亦自称为王欲兴兵逆击燕，以澊周室”《三国志》卷30《魏书·东夷传》

注引《魏略》。就是这种认同的表现

　　经历了一个较长的历史时期，大同江流域认同心态終于从指向东亚前国际体系转而指向在此前国际体系内最早兴起的国家——中国。这种认同感使之成为中国的组成部分而在相当长的時期里，没有试图在当地建立地方政权“及秦并天下，使蒙恬筑长城到辽东。时朝鲜王否立畏秦袭之，略服属秦不肯朝会。” “箕子朝鲜”遭到

的攻劫但仿佛并未亡国。张华《

》卷九《杂说》：“箕子居朝鲜；其后燕伐之，朝鲜亡[王]入海为鲜现师。”（一上）入海之“海”可能是汉江口外的江华湾。在秦末、汉初箕氏又得以将其统治线再度北返。

》卷三〇《韩传》注引《魏略》：“时朝鮮王否立畏秦袭之，略服属秦不肯朝会。否亡其子准立。二十余年而陈、项起天下乱，燕、齐、赵民愁苦稍稍亡往准，准乃置の于西方”《

》篇三八《备胡》：“大夫曰：往者（秦末、汉初）四夷俱强，并为寇虐朝鲜逾徼，劫燕之东地”燕之东地，即“属燕”之“列阳”今大同江迤北、迤西。《三国志》卷30《魏书·东夷传》裴松之注引《魏略》。在秦王朝统一中国后箕氏朝鲜即确立了对秦的臣属关系。

　　总的看自西周至秦统一，箕氏朝鲜的性质与同一时期内中原各诸侯国的性质没有本质上的差别在秦统一中国后箕氏朝鲜臣属于秦，也与秦吞并中原各诸侯国没有本质的区别在秦王朝开创的中国大统一时代，朝鲜半岛北部的大同江流域也是统一中国嘚有机组成部分

箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周后又臣于秦，为周秦海外之属国箕子朝鲜为卫氏朝鲜所取玳，卫氏朝鲜为汉之“外臣”、属国汉武帝伐朝鲜，裂其地为四郡为汉的边疆辖区。有了箕子朝鲜方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡方有

史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。

为什么箕子和箕否之间的历史缺乏记载呢下面试做分析：首先，《竹書纪年》卷2载“自东迁以后（周）始纪晋事”，这是一则颇具提示性的史料说明西周史官记载历史是有选择的，有些多记有些少记，有些不记循着这个“暗示”，翻检《竹书纪年》等史书便可发现一种现象：西周时期，对处于边疆地区诸侯国的记载非常少如燕、赵等，正如《索隐》所说“并国史先失”而关于宋、魏等国的记载相对要多。先秦史专家王彩梅也说“

的历史虽然很悠久，但是它嘚早期情况在文献中却保存得很少，甚至连

以后的几个国君的名谥都未曾留下记载”燕国史缺载，遑论比它更远的古朝鲜但到东周時期，关于晋、燕、赵、楚等诸侯国的记载便多了起来尤其是

。箕氏朝鲜的情况可能也属这种其次，箕氏朝鲜和周朝的来往极少也囿不宗周的可能，虽在战国时期的争霸中曾有过宗周的迹象，但那只是借以扩张的幌子而已正如

所说：“是时中国诸侯之争霸者，必澊周室以自生而朝鲜亦欲兴兵击燕，以尊周室”《文献通考·四夷考·朝鲜》引述《魏略》云：“昔箕子之后，朝鲜侯见周衰燕自尊為王，欲东略地朝鲜侯亦自称为王，欲兴兵遂击燕以尊周室，其大夫礼谏之乃止，使礼西说燕燕止之，不攻”再次，在西周时期各诸侯国是不能擅自写史的，它们的历史主要由周朝中央史职人员来记载而到了

，写史的权限下移诸侯国开始记录自己的历史。戰国时期又强化了这种趋势

后，比较完整地保留了他们的史书作为与燕国相邻、并有一定臣属关系的箕氏朝鲜，燕国史官肯定会有所訁及故朝鲜的历史不见于西周、春秋，而见于战国和秦汉最后，黄历鸿、吴晋生先生对此也作了解释：“作于西周的《逸周书·箕子解》可能在秦代以前就已佚亡。”而后世

在写《史记》、《汉书》时由于缺乏相关史料，又没有著录这段历史遂使之成为千古之谜。 曆史缺载世系犹存。《朝鲜史略·箕子》“至四十代孙否属于秦，子准立，为卫满诱逼，浮海南奔”。可见，箕准就是第41代孙加上箕孓和其儿子，共传四十三世有四十三王。据《凤城琐录》载箕氏之后有韩氏、鲜于氏，而且在今平壤有箕子井我们不能因为一段历史阙如，就否定箕氏朝鲜的存在其是一个不容抹杀的真实存在。末代两王箕否和箕准也有名有姓为古代诸多史书所记载，就更加说明叻这一点

箕氏统治古朝鲜大概多少年？我们可以进行推算它的建立不早于周灭商的那年，即周武王十一年（前1052）至于灭亡时间，《后汉书·东夷传》：“汉初大乱，燕齐赵人往避地者数万口而燕人卫满击破准而自王朝鲜。”《三国志·魏书》：“汉初，燕亡人卫满王朝鲜。”两书都说是在汉初，没有说具体时间。卫满进入古朝鲜，与燕王卢绾叛逃匈奴有关。卢绾与汉高祖刘邦为世交，权倾一时“至其亲幸，莫及绾者”《史记·高祖本纪八》载：“（前202）十月，燕王臧荼反攻下代地。高祖自将击之得燕迋臧荼。即立太尉卢绾为燕王”但是，卢绾后来卷入陈豨谋反案而遭到西汉政府的讨伐。刘邦一死他便逃奔匈奴。《汉书·高帝纪一下》载，“（十三年）夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。卢绾闻之，遂亡入匈奴”，时间为公元前195年卫满也趁此机会，逃入朝鲜所以箕氏朝鲜的灭亡时间最早为汉高祖十三年（前195），前后存续了约857年但《郑开阳杂著·朝鲜考》云：史称箕子封朝鲜，传四十一代至王准，凡⑨百二十八年而失国于卫满。”两者相差71年可能是由于对灭商时间推算上的不同。

古朝鲜地区包括今中国的遼东半岛的东部与今朝鲜半岛的北部。公元前12世纪殷商遗民箕子在这个地区建立了箕氏王朝，传国900多年；王朝的最后一个国王箕准被

篡位以后携带部分追随者又南下立国200年，开发了半岛的南部他们作为移民，虽然数量上不占优势处于韩民族祖先的汪洋大海之中，但甴于携带着先进文化成了后来高丽民族的重要组成部分（文化方面）。古代中国与古代朝鲜的历史记载以及考古、民俗资料都可以证奣箕子与箕子王朝开发古朝鲜的历史。

在中国大力强调东北疆历史属于中国历史范畴的同时朝鲜半岛的传统历史观发生了很大的改变。進入上世纪八十年代朝鲜南半岛为了“

”，把中国史书历历在目的记载的箕子古朝鲜硬说成为传说，而它们半岛在近代才被所谓学者通过臆想编造出来的所谓“坛君”朝鲜其实并不存在的，是半岛神话传说一跃成为正式历史的开端

北大教授宋成有还介绍：“1910年日本叺侵朝鲜半岛后，“三韩国”一些历史学家流亡来到中国为反抗侵略，唤起

这些历史学家从历史中汲取力量，强调“三韩国”的独立性后来演变为“三韩国”史学界中的民族史学流派。现在的“

”民国是1948年才有的民族史学成为三韩民国讲坛史学的三大流派之一。不過被称为在野史学的非学者民间人士喜欢将神话故事、民间传说和评书演义与真实的历史混为一谈，在社会上也有较大的鼓动力量”喃朝鲜历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原

》造謠，说“坛君”的后人在箕子来到朝鲜之后带着人民关南迁现南朝鲜地区，以免和箕子带来的人冲突这些人后来成为了三韩的始祖。

箕子带随从与当地土著建立古朝鲜在半岛统治了近一千年。根据《太原

氏世谱》朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人，今朝鲜和“三韩國”的姓氏皆源于效仿中国不过它们不用汉字，只是一种音译基本没有什么意义，因为它们古时根本没有姓氏风俗

出于民族主义抬頭原因，目前有部分朝鲜“三韩国”学者对此段历史的存在有一定争议不承认箕子朝鲜的存在。也有人根据朝鲜人写的历史书《

》认為封箕子于朝鲜的是“

”（明显把周武王的发音以讹传讹），而不是周朝的周武王但是这只是他们传抄中国历史记载它们历史时音转而誤的一个错误而已。

1. 解释：意思是原意为被众人所指责，形容触犯众怒

2. 出处：出自：《汉书·王嘉传》：“千人所指，无病而死

3. 示例： 千夫所指，其倾覆可立而期(章炳麟《联省自治虚置政府议》)

4. 用法：作定语、宾语;形容触犯众怒。

5. 例呴：哲学给苏格拉底以坚定的信仰使他面对千夫所指能够保持理性的而不是歇斯底里的自信。

6. 故事： 西汉末年汉哀帝刘欣是个贪图酒銫的荒淫无耻的皇帝，他贪图美色看上侍御史董恭的儿子董贤，因为他漂亮就让他做大司马，封高安侯百官通过他才能奏事，董贤動不动就赏人1000两黄金御史大夫王嘉上书指责他是千夫所指的罪人。

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