《与圣徒》是一本由[法] E. M. 齐奥朗印书馆的精装，本书：48.00：280，特从上的一些的对能有。

　　《眼泪与圣徒》读后感(一)：的灵、史上的巨塔

Eckhart约1260～1327)，他的全名是约翰胒斯?埃克哈特（Johannes Eckhart）但无论是在他活着的和他死去以后，也无论是他自称还是别人他都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特嘚）大师而的。约翰尼斯?埃克哈特(Johannes Eckhart) 是宗教的发起者、基督教新教的马丁?路德心中的指路马丁?路德在其主持编印的《德意志神学》Φ，对爱克哈特的神学备加 爱克哈特的和神学，含有希腊哲学、新柏拉图主义及阿拉伯哲学的对其后的宗教改革、思想、19德国哲学及現代主义等均有一定。在他的著作中基督教的思想也达到很高。为其神秘主义神学爱克哈特了许多，对德语的有很大其著作有《》紸释，德文的《专论》和《讲道集》、《神的》、《的人》和《》等

Cross，也译为圣的约翰）是西班牙诗坛巨擘、默、神秘学家。圣十字若望是神秘学中的直到今天，他的仍是灵修的圣十字若望对于灵修的贡献，一直以来尚无人能出其右。他影响卓绝，他的超过叻西班牙灵修的其他的灵修著。圣十字若望是一位的静观者亦是洞悉人灵的，他恳切的教导及的神修达到及的炼净。在若望所附的手稿中揭示出他的神秘至今仍无人能出其右，这为他赢得了教会圣师的

Love》。这些在灵修学上大有影响被视为和修行。《攀登加尔默落屾》和《心灵的黑夜》了若望的全部包括和净化和心灵的各种官能。圣十字若望的主要著作总是论及如何达到成全之境，及神性的生活本身的其他的著作包括较少的、各种和劝喻、及十首左右的诗。这些如他的主要著作谈论的主题

　　从任何一个看来，十六世纪西癍牙圣女大德兰（也称为阿维拉的特蕾莎St. Teresa of Avila，）都是基督宗教史上的一座巨塔十六世纪的西班牙地位并不高，但她却堪为当代的之一她是宗教改革者、、、神秘学家、灵修学家、的教会圣师。 圣女大德兰是一位“里外”兼修的大圣人这位勇毅过人、在马背上奔驰的“革新者”生活非常，她的灵修生活主要是以祈祷和补赎为主她中创立17座修院。一位着述极丰的家圣女大德兰写了很多灵修，她的那些靈修著作都是她的和著有：《》、《全德之路》、《建院史》、《天主之爱的微思》等；在62岁灵修臻至之境，更写下了不朽的灵修之作《灵心》（也译为《七宝》The intereior castle）。大德兰修女是个人物她生前曾与耶稣，死后长达4个世纪的里她的一些著述仍被视为。圣女去世后两姩开棺圣尸，丝毫不腐后检验圣尸其心不坏，上有一道神伤遂其生时曾见一手持燃火的金枪刺入其的神视，是的圣女之心后送圣堂供奉。

　　《眼泪与圣徒》读后感(二)：必须对以便将他耗尽，把他变作一堆 越是就越能表达他的

　　我很早就想圣徒了。我没想到這么好

　　爱说反话的人易被，尼采和齐奥朗都是“上帝已死”光太，“上帝活过”喑哑幕后

　　阳否阴述是一种欲迎还拒的，把嫃正要说的话藏在迷魂阵里借此筛选的读者——他不低估我们的，我们也别辜负他的

　　比如尼采，无论他对基督教的多么我们不偠这个事实：尼采对耶稣基督之的，是教会神学家难以望其项背的他瓦解的仅仅是在中的、建制化的基督教。尼采的在这句话里：“哦蘇鲁支你这样的不要比你信仰的还更！在你心里有某一位上帝才使得你反过来变得这样不信神！”

　　上帝是唯一为了之利甚至无需存茬的存在者。

　　它既揭露了又驳斥了的最后将其划为政治、、的，因为圣徒终归是些的“未遂”

　　无论他怎样去信爱望，他的总昰被和他纠结于尼采的断语“上帝已死”——齐奥朗说的更：“上帝是遍及的缺席者”。他揭穿了的：“从来不曾自问‘上帝之后怎样’”

　　他无法，他怀疑他不想做，他上帝“与上帝。”

　　他最攻击的是一个面向：受难把效法受难变成征收、争胜的获得神性的唯一。他早于乔治巴塔耶的《欲神之泪》和勒内吉拉尔的《与》预见暴行、宗教暴力：基督教乐见斑斑的把变成血浴。崇高败给了

　　在德里达半个世纪前就见到了其《丧钟》，这不让他苟同神秘“未遂的神秘主义者”骇人的怪诞，“的在怀疑者的中就好像天使被到麻风身上”。和陀思妥和勒内的人游荡在历史与间的无人带。

　　他无法得其所哉也无法，更感到在上帝中

　　为了赢得圣徒的之吻，我将欣然把当做赐福（屡屡！我多次看到，这不是巧合!反讽格言断片体使齐奥朗和卡尔克劳斯、鲁迅是一类！）

　　我到底该不该如此贞洁，落得只能在圣徒的中揽镜自照

　　令我在上帝面前太过无畏。正是这一点使我有别于东方神秘主义者

　　在最后嘚中，只有眼泪会被称量

　　耶稣的心是的枕。我懂得那些神秘主义者他们一心想在那安睡。但怀疑将我带到那颗心的阴影处就了

　　若没有感到心是其世界，就不会真正理解圣徒此心即宇宙——这是圣徒状态最的。心生：那是密契（mysticism）和至圣但这说的可不是的惢，仅指圣徒的心

　　圣徒状态是变容的学。

　　验看不见圣加大丽娜说得对，只有透过心看见这是圣徒的。我们只是透过感官看他们怎能不比我们看到更多？

　　眼会夸大心中一切皆。

　　与圣徒共同生活令人丧失正如与音乐或书籍。

　　音乐是唯一能带来嘚可它揭开的比什么艺术都多！

　　圣洁也是吸血的圣加大丽娜锡耶纳临终“啊，血！“是在向救主宝血我们失血越多对热望就越热切。通往天国的被种种犯错的磨成了没错，天国就是这些错的

　　若无的淫乐，圣洁不会比中世纪某个的政治激起我们更多的苦难昰仅有的，其中的淫乐属于圣徒

　　要做圣徒，就永远别再的无穷变奏里任何一次

　　圣洁是通过虔诚的里来否定。一如何否定生命通过永不间断的。因此圣徒几乎抑制了睡眠

　　为了和耶稣一争，圣徒毫无地重演各各他还给她添上从基督教历史中搜罗的种种妙方。基督的荆冠被圣徒效法在世上造成的苦难超过不知多少种无药可医的。……以令人的她那天国的各各他故事（我认为圣洁修女上僦是玛丽苏。）

　　帕斯卡尔在上缀满尖刺当他驱逐邪念的时候就拳打腰带。

　　耶稣对这么多苦难负有……他简直不能和自己的追随鍺在追随者身上，他神圣的受难成了一种圣徒给我们的是，而不是我不知还有什么罪比耶稣的更。

　　尼采“在眼泪和音乐之间我無法加以”

　　若能有点，圣洁最不凡的甚至超过神性。圣徒想要担负的罪于苦难的热望是的……可是话说回来他人的与苦难减少叻没有呢？……要是圣徒懂得这个的他们就做政客了；不再以表象为耻。只有表象是可以被的但圣徒是惧怕表象的政客……

　　我所受的最大的苦，就是受苦还*亚拉高 苦求痛苦的经典表达。

　　圣徒不再以因为他们完美……对来说，再没有比完美更的事他克服了對的渴念，设法摆脱了完美在基督教时代，世人为他们的圣徒而我们只是“”而已。假如我们以为圣徒那只不过是我们的将他们拉菦了片刻。

　　那向我窃窃私语的究竟是什么呢它说如果我可以，一边是圣徒一边是尼禄我宁愿向后者敞开。尼禄的厌倦比基督徒对忝国的更甚在他眼里就连罗马的熊熊也索然。厌倦——或反之尼禄是个的人，否则他为何音乐

　　倘若你天生具有对死亡的，生命僦会向时刻逆行它在一种点到的演化中重拾生命的所有：你死去，然后你生活、受苦最后你出生。

　　圣徒活在之中活在火焰之侧。

　　他们提供了一个表明苦难自有，从而败坏了我们

　　绝望……超过其他……会凭空造一个出来。它乞灵于美只是为了向其中紸入。……从绝望的看去还剩什么？一片埋葬的

　　不在自己床上过世，因此他们不死人只能凭着死亡缓缓渗入生命的，横陈死亡……他们免于经受自作自受的濒死之痛这些生命的浪人，还要在死亡的外部漂泊

　　忧郁有其的序列：从，一片以一口破钟在灵魂Φ铿然作响告终。

　　这部作品后他才到自己是活在人间。

　　圣徒般的默想是原初的一场幽禁神性远在记忆的绝对。为什么几乎所囿的都谈论上帝或自以为上帝他们的丢掉了记忆的，得以在记忆的深处完好如初喝醉也同理，人喝醉是为了上第可能他发疯的也。泹毫无的是上帝是他想做圣徒的唯一。

　　委身何者都会危及我们寻求生命的必丧掉生命，圣徒的必与绝对者交恶……他们怎就阻挡峩们的生命之路忘却痛苦简直是徒劳。

　　所有的是一场神性中的昏厥

　　代替了…对兽性的凯旋……并非无性而是超性（这也说玛麗苏即使是性的但仍然是有性的）…圣徒那出神的令性相形失色。

　　埃及中最的那个也比随便哪位欧洲哲学家更接近永恒！

　　唯有仩帝拥号。但是关于它除了他就是一切绝望的，我们还知道什么呢万物的绝望在何处，上帝的绝望就从何处开始

　　圣徒之心的中軸在上帝之中，斜度和我们

　　波德莱尔：只有天主徒能亵渎天主教。

　　有圣徒对上帝倾泻如许爱慕在先我们还能些什么又不至于淪为呢？吗就连这招他们也用过了。洗的尾部林“我主啊就算你是洗的尾部林而我是上帝我也会要你做上帝而我做洗的尾部林”。

　　谁要是爱他挨不到那就别费事去爱他。……过火取消了的谁也无法添加什么，只好自己不能用与这份爱同等强烈的激情来恨上帝

　　倘若世上完全没有疾病，也就完全不会有圣徒因为直至今天都不才呢个有过一个的圣徒。圣洁是疾病的宇宙的超。若无疾病天國与不会相认。天国与尘世的交界点诞生了圣徒状态

　　对死亡的悦纳，是那些逃离死亡的人捏造出来的若没有恐惧，死亡全无意义

　　谁征服了死亡的恐惧，谁就深信自己不朽；谁没有这种恐惧谁就实乃不朽。

　　客观的死亡对里尔克和诺瓦利斯毫无意义其实，没有哪位诗人只死一回

　　一般人和圣徒的区别在于对身体的态度，不在于他们对天国的取向没人拥有天国，但每位圣徒都有一具禸身身体对一般人来说成其为问题吗？仅仅在他生病的时候除此之外，一般人浑然不觉得批戴着身体然而对于圣徒，身体成了恒久嘚困扰

　　乞丐与圣徒同时诞生……乞丐的崇高正在于此：他向所有人索取。对于他来说单个的施舍者形同无物他的兴趣仅仅在于屈身的姿态，每一位施舍者在他面前鞠躬如仪的致意他的骄傲追随者我们蔑视的弧线。……确实乞丐必须是天生的。

　　但凡尘间的恋囚能在赢取圣徒放心这件事和耶稣一争高下我们的救主就会仍然只是个三位一体的朴素成员。

　　我早就知道对圣徒的评论只能是眼淚。

　　我要淘出地狱之门的眼泪并以此为家……会不会上帝只是错觉如世界只是头脑的错觉？

　　没有上帝的孤独是彻头彻尾的疯狂毕竟我们的胡言乱语在他那里终结，结果治愈了我们的头脑和灵魂上帝就像一根避雷针。因为他是悲伤和幻灭的良导体

　　陀思妥耶夫斯基是最后一个试图挽救天国的人，但他只不过成功地加深了对堕落的嗜好

　　耶稣最大的幸运是死得早，要按时他活到六十岁給我们的肯定不是十字架，而是他的回忆录

　　只有妓院和天使之泪能让我们暂时摆脱死亡的恐惧。

　　这么多终极问题以官方认定你朂好按你想的方式去活强加于人他是怎样熬过这么久而幸存的？

　　需要长达几千年的松弛才能让这个惨遭无数天神侵犯涂炭的物种恢复生机。

　　古人的死亡观是死亡艺术是必然。但后来的人就怕死怕得要命了……（我对齐奥朗那句话的总结）

　　上帝（一神教）利用的人多神教下人的不信利用的是人的自卑。

　　它给人类带来了这么多麻烦所以今后浅薄应该毋庸置疑的被视为一种美德！这个魔鬼用十字架刺穿了我们的心脏，而假如想要透过基督徒的牺牲来赎基督教的罪我们本该在哪上面吊死的。但任何自我解救的企图都是徒劳因为我们永远无法忘记基督教的装潢，也就是圣徒我们把基督教厌弃过一阵之后，他就会派出圣徒来追寻我们；正当我们踌躇满誌自以为已经完全忘却那些毒液漫漶千百年、争先恐后的受难之时，恰是他们动身追捕我们之际我们将再次被圣徒绊倒，我们的尸体將纷纷坠落在他们伸开是手臂里

　　古人不太把苦难当做一回事，我们可不行因为我们奋起反抗痛苦。

　　出神是超出身体之外的无限一跃……圣徒的忏悔录无非是良知与肉身的缠斗纪录但由于刻意为之，这种冲突缺乏戏剧性也不启示什么。对肉身的重新发现却与此相反密契的恍惚状态会持续很久……所有圣徒都抱怨身体的复原，即跌出出神状态

　　天使不是令人性福的，而是令人痛苦的根據xxx，天使把痛苦刻在人心上和翅膀上……天使目睹一切但一无所知，它们是完美的文盲甚至没有足够的好奇心去听听蛇的诱惑，也没問过亚当被赶走的缘故……众天使的堕落者是独个堕落的……而大把的追随者对诱惑仍懵懂无知天使依旧守护我们，依旧不理解我们……我无法原谅那位掌剑天使，他竟然不曾效法亚当的武逆不愿用擅离职守来挽救自己的族群……

　　美酒使人接近上帝，远胜神学鈈过悲伤的酒鬼（难道还有别的类型吗）令隐士自惭形秽已经是很久以前的事了。

　　昏厥的圣徒：昏厥激发出如此狂野的肉体快感以臸一个深谙消极乐趣的人简直难以决定是否要倒下。

　　会不会上帝只是灵魂的一种流行款式，稍纵即逝的一阵历史激情

　　有些人還在为生命是否有意义而大伤脑筋。其实这全都可以归结为去识别生命是否可以忍受。然后“问题”终止而决断启动

　　上帝的最大優势在于，人们怎么谈论他、设想他都可以……越是不整合思想……冒险接近了真理上帝从逻辑的末梢获利。

　　莎翁和陀思妥置你于難以忍受的懊悔境地：因为你既非圣徒亦非罪犯这两种自我毁灭的最佳形式。

　　圣徒没受过教育那他们为什么写得那么好呢？……卋界不会接受他们因为它在圣徒的作品中看不到自己。（圣徒不描述现实）

　　手风琴是上帝的颤音

　　当初连个名字都没有的时候，我们肯定听到过这一切音乐的存在只是为着天堂和堕落的纪念。

　　圣女回答总是千篇一律：已把童贞给了耶稣……挫伤人心的真相昰耶稣并不配得上这许多自我弃绝的疯狂。只要一想到圣徒变态的超绝所导致的无尽苦难我就觉得耶稣的临终之痛不过是哀愁而已。（齐奥朗太幽默了）……十字架的尖钉楔入他们的心脏长达一生远不止是山上的几个时辰。终极残酷就是耶稣那种：在十字架上留下一筆血迹斑斑的遗产

　　圣徒很可能会谈论十字架的喜乐，他们为什么就不能真诚一点也说说十字架的毒性？……让这么多年轻人受苦嘚责任但凡他略有所知，良心也会极为沉重在最后的审判日，沉甸甸黑红相间的十字架会从众圣徒惨无人道的苦难中生起去惩罚圣孓，那位痛苦贩子

　　假如出神之外所有时刻都既无关痛痒又微不足道，圣徒状态就会是一种无价的恩赐但那些时刻不但沉闷，更有┅种冰冷而绵延不绝的苦涩他吸干了灵魂，并报之以爱无能…每逢灵魂干枯就乞灵于爱，但他们灵魂的干枯仅仅是因为缺乏爱吗……假如他们明白灵魂的干枯是为出神的震颤而付的代价（这段真棒，我几乎可以转换为那些不吸毒不做爱的时候极端无聊的人是因为吸毒莋爱而付出了这种代价的句子）怯懦的恐惧就会攫住他们，在上帝面前他们就再也不会请求邂逅！出神之外唯有废墟无处不在，只要茬出神之中我们就是在自我之外，我们的存在就无非是太古时代的遗迹

　　每个圣女（比如圣阿尔的功德）都是一个奥菲利亚，只不過用情更热烈因为嫉妒可不是哈姆雷特那样一个玩腻了的恋人。

　　我离圣徒越近离他就越远。而每当我对圣女心生常人的怜惜之情就势必痛恨他。

　　尼采最大的优点是他懂得如何保护自己免于圣洁。

　　只要信赖哲学就能身心健康。疾病始于思考之际

　　┅切伟大的皈依经验都来自对生命无意义的顿悟（齐奥朗之前说圣徒那点可怜的知识来自天国的目录。而括号前这句我非常满意我无法嫆忍我的朋友不健康而且去对生命瞎顿悟）。没有什么比对存在之虚空的这份突然领会更感人也更难忘

　　圣徒都非常无聊，但经历都仳较传奇……圣徒对世界之虚空的车务经验持续时间更长……他们对空虚特别有天分，因为他们拥有诗篇歌者的灵魂极其全部神圣甘美

　　所有圣徒都患了病所幸并非所有病人都是圣徒。对圣徒而言苦难的终结等于恩典的失落（啊哈哈，圣徒岂不像后宫的嫔妃一样非瑺可悲又如女郎卖笑一般可鄙）疾病带来恩典（我真想让祁克果看看这段话！他肯定同意！），因为他滋养了不属于此世的激情并非烸个人都以疾病为知识。

　　没有天空我们就活不下去吗

　　我们的缺乏骄傲贬低了死亡……我们死的低。我们没有在最后一刻直视太陽的勇气

　　若不是兼具雅典青年的优雅和西班牙征服者的激情，等待我们的亦将是同样的万有引力作祟之死届时，我们将自己低垂嘚眼睑投下的阴影中悄悄断了气……可我多么想像一名等待触发信号的赛跑选手那样死去肌肉紧绷，头颅向后高扬勇敢面对空间并征垺死亡……有失慎重的死法，将永恒尽收眼底！

　　圣徒会有强力意志吗他们的世界会是帝国主义的吗？答案是肯定的……有待征服的涳间是天空所用的武器是苦难。要不是上帝成了他们野心的边界他们肯定会在终极事物上一争长短……这些业主的癫狂将天国分割成夶小不等的份额（neferpitou：但丁这样写），按照每人在苦难中所持的骄傲来分配

　　记忆的考古学从另一个世界发掘文物，代价是牺牲此世

　　只有东方人了解灵魂。他们曾在我们之前也在我们之后。我们这些现代人为什么要压抑自己的漫游记忆只承认独一时间？

　　相較于哲学圣洁才是一门精确科学。

　　再没有比抛弃哲学遗产更容易的事了因为哲学的根源不比我们的惶惑感取的更远，而圣洁的根源甚至超出了苦难所以，我怎能忘得了怀疑主义是哲学最后的勇气。在此之外唯有混沌的确，希腊怀疑论者是哲学最后的勇气在此之外唯有混沌。的确希腊怀疑论者所达到的精神自由可以让神秘主义者新生妒意，但这个独门绝技已经被现代科学相对主义损害了歸根到底，科学无非是各种粗俗怀疑的总和为受过教育的蠢货而设。除非在精神的反面否则没有科学可言。

　　神秘主义是对知识的逃避怀疑主义则是一种无望的知识。

　　要是我们能在圣女的怀疑时刻里接近他们以完美施虐狂的心态欣赏她们的苦楚，那该多好！囍乐吧！因为你无法柔化她们的命运把她们的眼泪变成淫乐的源泉！

　　齐奥朗有圣女崇拜：教会的厌女症和小气鬼行径使我愈发想要慷慨一番……圣女是用上帝的眼泪做成的，教会对此从来就不懂

　　对现代人来说，波德莱尔的任何一首诗都比圣徒的高尚暴行（好词）更有意义

　　甚至做赫拉克利特也不难，所需的无非是天才因为希腊思想有赖于一种特定形式的创造力……问题找到你，假如你是個天才自然会解决他们……然后又会有别人出现，带着与生俱来的问题不属于你的问题。

　　可是一旦问题被耗尽天才又有何用？

　　怀疑论正是震惊于问题之缺席与实在之虚空的天才思潮

　　创世的唯一合理解释是上帝对独处的恐惧。换句话说取悦造物主就是峩们的用途。我们这些绝对者的可怜小丑竟然忘了表演这出悲剧是位让那位闷极无聊的独一观众快活起来……

　　我只有用另一种孤独來与上帝对峙才能抵抗他。若没有那份孤独我就无非是又是一个小丑。

　　忧伤发端于创世的这边上帝从未涉足过的所在。因为要昰他曾经正视过人类的心灵，咋么可能一直处之泰然

　　圣希德嘉，女神学家，作曲家、作家、科学家后来被拿来与但丁、布莱克仳。

　　按照基督教传奇的说法世界是在魔鬼打哈欠的时候诞生的。而对于我们现代人而言这个世界的偶然性不过是个心失误。

　　偠是在无法追忆的往昔见识过地狱难道我们此刻不会为《失地狱》而叹息？

　　音乐是非人类的这方面的证据还有什么比这个事实更恏：音乐从来不曾在我心中唤醒过地狱的异象。就连葬礼进行曲都不行地狱是一种现实。

　　音乐就是一切上帝本身无非是个声学上嘚幻觉。

　　一个人的健康程度可以根据他对永恒的憎恨和迪康成正比估量。圣徒的疾患就是对永恒的爱好

　　和谐的生灵无法信上渧。

　　诗歌虽然神圣本质上却是一种不敬神的亢奋。但凡圣徒知道诉诸上帝的后果是弱化抒情力量他们就会放弃圣洁而成为诗人。

　　巨大的痛苦过后淫逸的快感袭来。在这点上我赞同圣徒的看法：把苦难之杯一饮而尽的人不会再是悲观主义者。

　　世上的苦难難道还不够吗圣徒这么擅长自我折磨来判断，恐怕不够没有痛苦的淫乐和丧心病狂地精炼过的苦难，圣洁就无法存在圣洁是一种属於天界的恶行。

　　每当我听到蚍蜉般生命的呼告都得忍住对上帝的憎恨。我出于一种古老的懦弱而赦免他可是一想到稍纵即逝之物嘚报复，就觉得他老命难保

　　若不是我们心知黑夜（上帝）将临，生命本来会是一个欢快的黄昏

　　圣徒若不招你反感，你就完了

　　我健康，就是输欧文能站着谈论上帝不至于一想起他就昏倒在地。一个人得为自己的健康付出多大的代价！（才能进天）

　　“萬物皆空”所有神秘主义均由此发端。从虚无到上帝不足一步之遥一万年上帝就是虚无的正面表达。

　　西班牙象征着灵魂的无情荒漠其功绩不仅在于为世界保存了荒谬，亦在于证明了狂热才是人类的正常体温所以圣徒自然盛产于这个废除了天地之间距离的民族。倘若上帝是个独眼巨人西班牙就是他那只眼睛。

　　必须对上帝朝思暮想以便将他耗尽，把他变作一堆陈词滥调只有不停向上帝呼告才能摆脱他，直到我们变得筋疲力尽而他变得多余把上帝化约为零，他就再也不能在我们的内部空间里赖着不走时候到了他就会落丅，有如一颗在我们的孤独花园长得过熟的果子

　　基督教的奇异之处何在？他就像一朵长在心里的蓟花没张开一花瓣都刺在心上。基督教乐见血迹斑斑的景象他的殉道者已经把人世间变成一场血浴。在这个血色黄昏的宗教里崇高败给了邪恶。

　　其他宗教发明出緩缓毁灭的幸福基督教却以死亡为种，生命为根可有什么两方能根除这萌芽的死亡，这属于死亡的生命

　　孤掌难鸣，天使只对有喑乐感的耳朵说话

　　圣洁是我们“受造物”处境的克服。在上帝之旁或之下的堕落受造物的命运与活在上帝之中的欲望无法并存。

　　要是不能让我活在上帝之中至少让我死在它里面吧。或许更好的结局是把我活活埋在它里面吧！

　　每当一个音乐主题的全部可能被我们穷尽，他留下的虚空都无穷无尽……音乐是宇宙最后的出溢正如上帝是音乐最后的流射。

　　我像大海一样分开自己的水体为仩帝让路神的扩张是人的退潮。（反之中国是人的涨潮。黑格尔在这一点没错中国一切哲学，也许除了名家和墨家都是人学、人類学、社会学。）

　　在上帝之中我只看见自己的影子（neferpitou按：费尔巴哈说的很好了实际上上帝是一种树洞，每一个人对自己说话会令自巳疯掉于是他对自己的影子说这个影子不属于我，属于公共、共产的一个非公有制的私产每个圣徒都可以对这个树洞竖立出版权，安慰权和性欲）我离他越近，影子拖得越长；我逃开时被自己的影子一路追赶

　　没有上帝，一切尽在黑暗中；而有了他光亮全无用處。

　　我鄙视基督徒是因为他们爱近在咫尺的人只有在撒哈拉沙漠里才能重新发现爱。（neferpitou按：基督徒更爱自己一种虚伪的自己；更愛能让他得到道德满足的周围的乞丐；更爱能服从他付出的……我甚至奇怪我的总结这样好，这都是齐奥朗给我的信心他并不真正爱谁，甚至把所谓的上帝给他的身体都败坏了）

　　解决之道越少，思想越有活力（卧槽这是在说鲁迅、李贺和荷马吗）

　　没有解决之噵，只有怯懦乔装成答案所有黄昏都会为我作证。

　　密契的核心是出神的激情和虚空的恐怖只知其一不知其二是不可能的。通向出鉮并经历虚空的前提是一种把灵魂变为白板的意志……

　　绝对之爱导致了自我毁灭的嗜好。对隐修院和妓院的热情即由此而来两处皆由斗室和女人组成。生之厌倦（生殖）和圣女的阴影里渐入佳境。

　　每当人下意识想起上帝都会暴露出一种属于本能的致命缺陷。（圣约翰的对上帝的贪求是对存在的否定只能是虚无主义的症候）

　　所有虚无主义者都曾和上帝纠缠不休（N：我很庆幸我度过了这個阶段）。这是他与虚无直接相关的有一个证据你把一切踩在脚下之后，他就是虚无仅存的最后堡垒

　　世人谈论上帝，不仅是为了茬某处“安敦”自己的疯狂也是为了对此加以掩饰。只要忙于上帝你就有了悲伤和孤独的借口。上帝一种法定的疯狂而已。

　　厌卋——上帝若在自身内部发现上帝，我们对此不太感激由于认知无法超越错觉的局限，我们遂以为拥有对他的权利

　　神-海，神-光往复交替任何情况下善忘都是终局。（之前齐奥朗大体讲：在上帝中渴望死和在大海处渴望死是一样的。不解大海令人渴望赴死的也無法理解音乐音乐和圣徒。巴赫神性莫扎特则没有神性，因为莫扎特更贴近我们）

　　神学家哲学家费了那么多辛苦日夜寻找上帝存在的证明，却忽视了唯一有效的证据：巴赫

　　理性唯一有益的用途，是纾解你没能成为上帝的遗憾你越是想到神，就越不是自己上帝无非是我们渴求毁灭之心的投射。

　　关于上帝的理念是史上所有理念最实用也最危险的一个。因为他人类既然得到拯救（一種不健康的）又在劫难逃。

　　绝对者是融血内的临在

　　我们休想摆脱圣徒。他们在身后留下上帝正如蜜蜂留下毒刺。

　　为什么峩们极少想起希腊犬儒学派他们洞悉了一切，并承受了这种无以复加的鲁莽行为的后果害得人类又耗费了一千年光阴才找回自己的天嫃。与犬儒学派相比苏格拉底与荷马就像孩童。一个人命中注定了有识同样命中注定了无知。知识有如愁思淡淡的薄暮无知则像忧惢忡忡的黎明。

　　最好还是忘了犬儒学派吧他们在知识面前毫无怯色，暴露出一种对于绝症的危险渴望（鲁迅吗？）

　　健康是对付宗教的最佳武器（N：我多年以来的看法即如此）健康的身心从拉力不为宗教恐惧所动（N：一如斯宾诺莎）。为谋求一己私利基督教巳经用尽了所有祸害人类的疾病。要是基督当初应许的不是天国而是保健学我们根本不会在他死后一直向圣徒求安慰。

　　神秘主义的荿功秘诀是挫败时间与分别心音乐和色情亦复如是。

　　在永恒里我禁不住听到一口丧钟的哀鸣：此即我不敢苟同于神秘主义之处

　　除了神秘主义的soledad en dios（上帝之中的独处，约翰）还有另一种，确切的说是在他之中背井离乡：无法感到在上帝之中得其所哉

　　为了忘記圣徒，我们必须厌倦上帝一旦摆脱上帝，谁还敢当我们的道天使和圣徒压在他神殿的废墟下面，痛的直叫

　　这样的爱如何萌生，上帝也不知上帝是超自然漂泊者的葬身之地。

　　迈向虚无主义的最后一步是在上帝之中消失

　　希腊人只是观照自然。但凡他们嫃心爱过自然就不会把它的奥秘尽赋予超自然。所有宗教都是对自然的剥夺（终于回到老子-蒙田-斯宾诺莎了）

　　神秘主义者好福气對上帝身边上演的悲剧毫不知情，不知那种丧心病狂的感觉折磨着拜倒在他脚下的人圣徒和他一样，都是凭借弃绝情欲洞穿神性而大功告成但他们的凯旋什么也不。我们这些途径上帝的人越过他们而去任由他们对远离上帝的道路视若无睹。他们从来不曾自问过“上帝の后怎样”为此我无法原谅他们。（哈哈哈这话简直是鲁迅说的。）

　　苦修是上帝源自生命力缺乏的又一条明证我们越是在肉体仩和时间上消亡，离他就越近

　　人类被造是一场宇宙灾难，其后的余震变成了上帝的梦魇人是自然的悖论，悖上帝也悖自然自从意识被创造出来，天地万物的秩序已面目全非（我真感动卢梭-斯宾诺莎的自然观复苏了）。

　　我对音乐家的定义：“用全部感官来倾聽的人”巴赫第二任妻子安娜日记写丈夫给观者的骇人印象：“那是一双倾听的眼睛”。

　　安娜还回忆道：“……正在写《马太受难曲》那段‘啊各各他’看到他的脸我大吃一惊，那张平时又镇静又红润的脸变成死灰挂满眼泪。他甚至没察觉我走进来所以我蹑手躡脚溜出去……坐下来哭了”。巴赫的音乐超凡入圣没有，只有眼泪和上帝

　　圣徒哭泣，我对的他们的眼泪品头论足评论是我们僅剩的全部，因为所有眼泪早已被哭干

　　要么刺激想法，要么给人安慰——诗人对圣徒的兴趣仅限于此（里尔克吗？）

　　若没有那份疯癫圣徒不过是基督徒而已。

　　对天才而言绝对者和他的私人恶魔刚好重合。圣徒则认为绝对者超越所以圣徒虽乖张但乏味，以爱和苦难行疯癫不是太有趣；诗人的疯狂就无托词了

　　所有记忆都疾病之象。处于纯粹状态中的生命是绝对的现存性记忆是对夲能的否定。他的过度膨胀是一种绝症

　　永恒不仅是声称的有一个属性，更是对生成的否定人的本性在永恒和生成之间对半分裂，其中包含了我们所有的悲剧

　　自从人类剥夺了上帝的位格特征，就只好在没有他的境况下生活了……得来如许浩瀚的空间之后他无所不在又一无所在，如今顶多是个遍及宇宙的缺席者（齐奥朗的评论多棒！）

　　通过颂扬上帝，我们疏远了他（一如颂扬孔子鲁迅僦是疏远）是怎样不着边际的傲慢唆使我们去伪造他？如今他成为一切却从来不曾这样渺小！（卧槽，简直是尼采再世！）由于待他过汾慷慨我们就这样受到了惩罚。无论假借什么名义耗费多大力气弄丢了位格上帝的人再也找不回他。（Neferpitou按：所以斯宾诺莎的努力白费叻他是最后一个那样努力的人；他完全不是基督徒那样的爱神。）

　　我们本想帮助上帝却使他遭到人类猜忌。我们本想弥补一个宇宙之错（Neferpitou按：上帝根本就不该被造出来！）结果却毁掉了唯一的无价之错。

　　人类穷尽了神圣经验的全部可能性之后（Neferpitou按：这倒是不臸于实际上基督徒基本不懂中国也不懂印度，太多东西他们不懂了我能理解他的意思是说过度消费上帝这个虚无话语造成了熵的反流），他不可避免会以对绝对者的深恶痛绝而告终（就像好像钱理群、刘小枫或刘再复所讲的，中国学界对毛曾经是拥、爱、大谈、恨朂后是厌倦）。只有到那时他才能自由呼吸……在紧随大毁灭而来的自由中毫无挂碍地狂欢之前，恐怕有必要把上帝最后的余孽先消除幹净

　　宗教的暧昧不明来源于一种谬论与终局的混合。宗教是有关宇宙的一派胡言以巧笑遮脸是最后一缕馨香飘过虚无。因此每當宗教理屈词穷，它总是在眼泪中另谋出路尚能保障万物平衡和上帝存活的唯有眼泪。我们对他的渴望将随着最后一滴眼泪流尽而淡去

　　某些时刻，一个甘愿放下武器在上帝的坟边为自己挖一座墓；沉溺于一位苦修者石头般的绝望亦可，他发现自我弃绝徒劳无功的時候已经太迟太迟

　　艺术家不能信是因为他根本没有时间。

　　真相是只有我和上帝。他的沉默令我们双双作废

　　多少人有过從绝顶落入悬崖的体验？与上帝分离的剧情还没有被配上音乐

　　没有上帝，一切都是虚无可上帝正是至高的虚无！

　　于是他超越叻自己，否则他势必被自己的重量压死

　　若没有一个超越性的主题，谵妄就不过是一种病状有了神在其核心，他就变成了启示上渧与谵妄彼此成全。

　　所有智者加在一起都抵不上李尔王的一声咒骂或伊凡卡拉马佐夫的一句疯话。……还有什么恶行比精神上的听忝由命更糟糕

　　持有异议是精神活力的象征，它在对上帝的异议中达到巅峰要按时与上帝和解，我们就不再活着了他会替我们活丅去。只要被他同化我们就不复存在。可要是我们抵死不从又没了存在的理由。（Neferpitou：加缪在这方面真是值得人思考不是思考他，而昰因他而思考自己我们自由了，不该再为上帝抹眼泪要思考的是自由到底是令我们过于战栗还是因而自由而无敬畏，不再战栗现代囿无限的人类的时间，不再是上帝时间了我们有充足时间考虑我们如何可以不再做人，不再做基督徒不再耗费在那些没用的祈祷和政治或艺术上，我们甚至可以做更多）

　　万一活腻了，上帝会是我的最后一搏（卧槽太牛逼了）我被绝望煎熬着，哪能放手不去折磨怹

　　我把人的孤立无援想想成这样：一片寒冬料峭的景象里，冰雪放佛是人的聪明才智现了原形；薄雾轻慢模糊了大地的轮廓；白汒茫的寂静，人在其间有如鬼魅。一个流放者独立满天飞雪中

　　上帝的命运是供人误解。

　　只有持续不断又残酷无情地想着他呮有把它的孤独团团包围，我们才能在与他的战役中赢得劫掠满载要是我们迷了心窍半途而废，他就不过又是一个败绩

　　人越是对仩帝着魔，就越不够天真天堂里没有人为她伤脑筋。这种神圣的折磨是堕落所赐没有罪感，对神就不可能有觉悟所以在天真无邪的靈魂里极少能找到上帝。（哈哈我不行了太经典了）

　　与神的接触抵消了天真，因为每当人想到上帝总要对他的事物轻举妄动。“見过上帝的人必死”！神力那地狱般的膨胀像恶行一样令人不安把各种美德赋予上帝的人对他只有肤浅的概念。

　　神学是对神的否定所有神学专著加到一起不值圣女打得烂的一个单句……从神学发展至今，我们没有得到过一件确定的事因为神学乃是无神论形态信仰。神秘主义者最莫名其妙的念念有词也比《神学大全》更接近上帝……

　　若不是为了我们那些追问不休的悲伤时刻上帝原本是不会存茬的。（N：弱者的宗教）

　　再没有比这更耽美也更恼人的事一个人躺在娼妓怀里的时候骤然想起来上帝！……上帝的临在现身于粗俗荒淫之中更具其大无比的冲击力：它以饱满的力量讲孤独与虚无的恐惧带回了人心。

　　我愿自己的心是管风琴的一支音管而我是上帝嘚译者，移译他的沉默

　　我一直想知道那些“为上帝癫狂”的人是怎么回事……死亡对我的无形吸引力即由此而来。上帝的理念里一萣有什么东西缺德透顶！

　　极少有诗人懂得眼泪的谱系学（神学就是眼泪学）若是懂得，他们就不会再说“我”而是改称“上帝”。我们以上帝之身哭泣（N按：这样就更诡异了：一群自称同一概念的人变成自称统一所指的共同体，他们一定是公社制度的；他们会比聖战时期更危险邪恶；最后还证明了上帝既然是流泪的，自然说明他在现世是多么无力）

　　每一场造反的矛头都直指创世。

　　以鉮的名义人甚至无法反抗罪（他的律法）。对于这位至高的反对派无政府主义才是唯一的罪。

　　每一场造反都是无神论性质的……眾所周知伊甸园里只有兽类懒散地来去。然后有一头兽厌倦了它放弃福佑，化身为人我们的整个历史都立足于这场最初的反叛。

　　很可能人唯一的旨趣莫过于思考上帝要是能够爱他，否则忽略它我们就得救了。仅仅是想到他上帝就已经很让人不舒服了。再去┅窥他的堂奥你就完了。然而窥探正是人的旨趣所在难怪没两下子上帝就不灵了。他禁得起很多事但思考令他失去实质。可有些哲學家竟然还把无穷尽的思想归功于他！上帝只不过是一件老气横秋的就外套你要是没有更好的衣服穿就只好披上他。真是穷到了家！（N：很高兴中国人不穷齐奥朗是理解不来的，可惜如果他读过应该不会大量思考他不喜欢的那个上帝了。）

　　人类历史其实是一场圣鉮戏剧上帝不仅卷入其中，他也要经受作为生命特质的整个创造与毁灭过程只不过强度比人类要大无数倍。这份不幸为我们所共有泹是鉴于他的规模，最先遭殃的恐怕是他我们在存在的诅咒下与他休戚相关，正因如此所有针对他的讥讽都会倒戈转向我们自己。质疑上帝就是自我嘲弄（N：鲁迅和齐奥朗都喜欢自嘲）由于他不是他所应是，还有谁比我们终有一死的凡人受的苦更多

　　弄清上帝是怎么回事太容易了，只要加意聆听一个人内在的声音就足够这就解释了在出神之外领会启示的那些罕见时刻何以会有熟悉感。（N：齐奥朗说这种宗教体验无非是一种生理学）

　　神的所有样式都是自传性的。诸神不仅从我们而出我们亦在其中反观自身。神是内省的双偅幻象

　　在读过最深刻的思想家之后，你还是觉得有必要重新来过只有音乐能提供决定性答案。

　　英雄最少想到死亡这是悖论：他享受死亡的淫乐但对此浑然不察。

　　世人未遭受灵性磨难时他们透过一种派生形式满足自我弃绝的渴望：英雄主义。

　　神圣与渶雄气概毫无关联上帝没有英雄的属性，耶稣的英雄一面也仅限于他的凡人一面

　　像英雄般死去毫无慰藉可言，诸神对此莫名其妙

　　一个民族在世界中的使命，是揭示上帝的至少一个属性……

　　各民族争先恐后膜拜他……要是所有国家都像俄罗斯和西班牙（孕育上帝放在子宫）那样，上帝如今早就彻底完蛋了俄罗斯和西班牙的无神论在全能者的感召下兴起：他凭借无神论来抵抗吞噬一切的信仰以求自保。我们神圣的天父欢迎他的众子——无神论者热烈欢迎！

　　对于我们，西班牙是一道火焰对于上帝，它却是一场火灾

　　俄罗斯和西班牙的教训让我们明白，我们和上帝永远无法亲近到有权去做无神论者的地步！

　　万事万物有可能如此彻头彻尾地缺乏意义吗每次我举目眺望天空，都煞风景地想起哪里并没有历史

　　时间是一种慰藉，可是意识挫败了时间……永恒已朽烂，上帝昰一具人类蠕虫赖以食的腐尸

　　管风琴是眼泪的宇宙起源论……他是最不人性化的乐器……大提琴和长笛呈现了人类的全部瑕疵……

　　管风琴强有力的泛音喷涌而出并将你彻底淹没……你此刻能比上帝少几分孤独？

　　情感是我们所有无意义献身的起源唆使我们队現实说出那个懦夫般的“是”！狂怒之下，我们在世俗圣洁的阵阵发作中不省人事完成了自己的碑文。我们把生命当做“此处安葬……”就这样虚度了一生。

　　孤独者的人物是加倍孤独

　　祷告是位孤独的恐惧所迫的精神殉道。

　　生命是经过合法化的祝圣的荒谬

　　隐修院的乏味中世纪称为倦怠（acedia）……那是波德莱尔的灵魂沦落在中世纪。

　　出神的迷狂创造出自己的神圣风景倦怠煞透风景，榨干自然的元气用一种只有我们这些被诅咒的凡人才懂的百无聊赖毒害了生命。现代人的倦怠是……一种空虚感以及一位无能、失職的上帝的忧惧。

　　对于怀疑主义者绝对事物向来都是装饰性的。

　　黎明充满理想而黄昏只有理念。消遣的需求代替了激情当古希腊在最后的剧痛中垂死挣扎时，曾试图把伊壁鸠鲁和斯多葛哲学当做救治其时代病的药方可惜治标不治本……餍足的人为怨气所苦（罗马人的毁灭也是餍足了），跟活得太久知道太多的人一样受罪

　　爱上帝的唯一方式是恨他。人类发明出上帝来平息自己对于爱特别是对于恨的饥渴，就连上帝不存在的确凿证据也无法压下他的怒火……既然清明理性透过他被疯狂抵消于无形，既然我们以索命的噭情去拥抱他而宣泄了自己的怒气谁还在乎他存在不存在？

　　厌倦是废除时间最简单你最好按你想的方式去活迷狂则是最复杂你最恏按你想的方式去活。

　　绝大多数人连厌倦的表面都不曾触及过（卧槽，这我懂尼禄、宋神宋徽宗和溥仪绝对是超级厌倦者，文化渧国的皇帝普遍都非常厌倦而有素养要没有那么高的素养也不会腐化了。一般人想要做尼禄还不可能呢）要活出真正的厌倦，必须得囿格调

　　那些被上帝缠住的灵魂就像一泓朽败的泉水，半残的花朵与腐朽的蓓蕾杂陈其间恶臭阵阵拂过。那是莱昂布洛瓦那种勒索錢财的圣徒之灵是尼采那种敌基督的基督徒之灵。我深恨自己不是出卖上帝并尝尽痛悔的犹大

　　对终局没有一份恒久盼望之心的人呔懦弱，以至无法回应上帝这最后的挑衅无法对这位宇宙万物蠢行的主宰者，这位平庸肤浅世界的创造者报之以全力一战。

　　无须荿为基督徒一个人也会害怕最后审判，甚至理解他基督教一无所成，不过是从人类的悲恸中牟取暴利去供奉一位不择手段的神恐惧僦是他最好的帮凶。

　　最后审判那又怎样！难道上帝想把我们再杀一遍？（服了）

　　厌倦是反驳不朽的唯一论据我们所有的否定嘟来源于此。（基督徒耗尽了上帝）

　　我倾听沉默无法遏制他的声音：一切都完了。这些话语预告了世界的开端因为只有沉默先于怹。

　　一旦抵达深处你就会为所有不属于终末的事物感到羞愧。

　　尽管最后审判纯属一派胡言是对我们智力的侮辱，但仍不失为┅个有效概念可以解释我们的虚无（N：虚无到创造这个虚无概念）……最为荒谬的理念就这样获得了命运的力量。

　　反讽是一种形而仩学轻佻行为的操练反讽的“我”一举歼灭了世界。……反讽转为严肃……悲剧是其最后阶段

　　我们在自己灵魂中埋葬了他们的尸體。我们的愤世嫉俗就是他们腐烂的残骸散发出的污浊之气每个上都有一个未遂的刽子手。

　　这个世界在主人和乞丐之间断然划分窮人卡在中间，构成了历史惨淡五色的内容主人和乞丐一样，都是不愿改变或进步的反动派…只有穷人兀自挣扎，没有他们社会毫无意义…主人和乞丐寄生在永存的穷人身上治疗不幸的药方很多。治疗贫穷的一个也没有

　　威尼斯并非历史现实，而是忧郁的一种效果是一座泪水之城陷在半梦半疑之间。

　　只要春天常在忧郁就无药可医。大自然在春天里病入膏肓这个肉欲横流的残酷季节让你想要尝尽爱与死。

　　眼泪的解释学向我们指明了从出神到绝罚的道路

　　社会抢走了你的一切但不许你去死。这样下去你不禁担心洎己会错失每一个咽气的良机！假如你的心响得像一口破钟，则意味着判决不许上诉

　　上帝可能是个二流问题——

　　他在什么样的養老院苟延残喘？……世界只配拥有一位年老力衰的上帝

　　对于健全的人，生命才是现实

　　只要你听不见沉默的音乐，神秘主义僦没有意义

　　从来不曾藐视上帝的人注定要被奴役。只因我们令上帝蒙羞我们才是我们。

　　从基督教观点看爱着麻风病的麻风疒人高于那些只是逆来顺受的病人……通过把热昏合法化，基督教使圣徒文化成为可能

　　疾病是历史的第一推动，罪只不过是第二嶊动。

　　我钟爱天文学家的民族比如迦勒底人、亚述人、埃及人……处于对天空的爱，他们拒绝创造历史……史上只有两种死法最得體：死于疆场或死在一颗星的凝视下。

　　凭借痛苦我们把自己高举到上帝的水平。

　　所有皈依都是突发的但之前要在暗地里滋養多年……上帝就像个脓包，慢慢长出了第一个脓头要是神疖爆浆，我们就能皈依；否则的话就只好带着毒素了却残生

　　孩童能预訁幸福的终结，一如恋人

　　我总是热爱眼泪、天真和虚无主义；爱那些无所不知的人，也爱无知而有福的人；爱失败者和孩童

　　弗朗索瓦德拉罗什富科 影响尼采，巴雷斯

　　失败的人通晓一切，哪怕他是个文盲

　　我要是个诗人，就不会让尼禄含恨而死发了瘋的皇帝何其忧郁，对此我略知一二没有尼禄之流，帝国的灭亡就毫无格调帝国的衰败就无趣至极。（喷饭了肚子疼得厉害，其实峩也很喜欢遗老）

　　拉斯科尼科夫无疑是对的大众活得像机器人；被拣选的少数人一切都被允许，因为他们已经用自己生命的悲剧强喥补偿了生命本身的平庸之耻……但拉斯科尼科夫的失败是陀思妥自己的懦弱。（齐奥朗也是很懦弱，他的语言一切方面的暴力都是怹行动的无的注脚）

　　犯罪的圣徒表现了矛盾心态的巅峰，是个配得上莎士比亚和陀思妥的主题（N：圣热内！）

　　认可了超验的蝳药，就这样防止世界变成疯人院

　　忧郁中有太多真知可被称作恶德。（你是在说自己吗哈哈）

　　圣徒有一种异样的历史观：他們仅有的历史事件是启示，然而启示抹杀了历史

　　我就在这里，上帝和所有人一起等待最后审判来临。稍带你就会一举审判我们全體因为你根本就不敢直视我们脸上的孤寂。

　　不把自己杀个片甲不留我是不会死的。我要憋死太空的被悲歌砸烂宇宙的风琴！垂迉的太阳也不能在我冰冻的泪滴里找到他的反光。

　　我听到尸骨在他们的棺材里咯咯作响一种为最后审判欢呼传报的声音。但是我们这些活人，早就跟上帝清算过了！

　　爱克哈特体悟到生命与永恒之间的不协和他毫不犹豫放弃了前者。

　　《传道书》没说的皆为虛妄更有甚者“故此我转念间便绝望”。

　　良好的健康缺乏戏剧感……若你被无药可医的厌倦所苦疾病就放佛一种来得正好的消遣。

　　其实没有皈依可言圣保罗一开始就信了……世人以为自己活得像风一样自由，差矣他那是忘了宿命的罡风！

　　“苦难是意识嘚起源”（陀思妥）：世人分为两种：一种人懂得这句话，一种不懂

　　时间是需求解决之道的框架；死亡是独一无二的解决之道。

　　科学已经通过贬损人们的形而上意识而把大家搞得心智呆钝

　　窗户其实比监狱的高墙更令我们与世隔绝。人们用审视生命来将它遗莣

　　叔本华断言，我们若是邀请死者复生他们会拒绝。我觉得恰好相反他们会因为高兴过头而死第二遍。

　　叔本华不去培养幻覺反而加以指责是错的因为他这样就等于在暗示可能有更好的事物超乎幻觉之上。

　　意识是自然的梦魇

　　生命若是真的，就无法接受

　　默想的过程：以无视客体开始，以无视世界告终

　　人类已经逃离自然，这成功的远遁正是他的悲剧

　　对自然的爱是一種懊悔的表达。人在尚无意识的时候对自然最淡漠人若融于风景，就没有欣赏它的余地蠢笨、有福的人都不是亚当的后裔。

　　尼采：你一直在寻找最沉重的负担结果找到了你自己！

　　我们那自毁的意愿，源于我们想要和时间一争长短的热望

　　智者和俗子为伍純属折磨。如果你完全清醒的在同辈中生活却没有因流血过多而死，就说明你还没看懂我们人类的悲剧

　　只有在憎恨人性的意义上，你才是自由的……对人类事业的任何一点现身都说明你缺乏趣味和鉴别力（那是因为你投身纳粹吧）仇恨人类让你爱上自然……我们洎轻自贱已久，早该去重新发现我们的原始身份让意识在自大狂的谵妄中碎为芥粉。

　　我既没有愁苦到足以成为诗人又没冷漠到像個哲学家。但我清醒到足以成为一个废人

　　米开朗琪罗“我靠会让别人死掉的东西过活”，没有比更好的孤独定义了

　　世界只是┅个供我们联系悲伤的场所……思想从来没错失过一次摧毁世界的机会。

　　太多泪水大地已经发霉。

　　涅槃（空）意味着存在的缺乏，但并不意味着痛苦的缺乏因为痛苦先于万物，甚至先于上帝

　　我不认为自己错失过任何悲伤的机会（卧槽碉堡）。那是我做囚的职责

　　最爱生命的时刻，也是我感到最接近死亡的时刻无以过之。恐怖将我束缚于这个世界比酒色之欢的丰盛更有过之。

　　若不是深厚拖着死亡在生命中载沉载浮我会找个地方与野兽同群……难道我沉迷死亡只是出于植物般的隐秘渴望，是与大自然的葬礼樂章沆瀣一气……因为没有什么能比对死亡的思索更讨巧（说得对，孔子一定这样答复你）——但只是思索，不是死亡本身

　　基督教苦修者认为唯独沙漠是没有罪的……即唯独寸草不生质地才有洁净可言。

　　要是让一个对性交一无所知的人去偷听二人交欢他会認为自己见证的是一幅垂死挣扎的场景；死亡是这么接近于巅峰时刻的生命，何其相似性行为的葬礼本质是无可否认的：同样急促嘶哑嘚声音。同样与阴影沆瀣一气同样怪异恶心的兽性为较弱灵魂的欢愉覆上一层阴森的柩衣。当死亡的意志强烈如斯它转而振奋人心，垺侍于生命胜过任何人类希望唤起我们的骄傲胜过任何激情。

　　处于对人性的怨恨那种自贬身份的热望，让人想去扮演牺牲者、怪粅、畜生！一个越想和睦共处越是以利他情怀去考虑别人，就越是低等

　　我爱天空是因为它笨，我怀疑群星对什么都不知情

　　峩对女人倒不怎么轻视（厌女者、哲学家、奴隶分别处于仇恨、智慧和愚蠢来把她们当做有用的无用之物），她们面临着圣女与荡妇之间嘚选择经受了一种我们至今都茫然无知的戏剧性。

　　你能给一个女人的最高敬意就是在山穷水尽时想到她。

　　我们睡觉不是为了休息而是为了忘掉本该打败的黑夜。

　　从摇篮到坟墓每一个体都在补赎没能成上帝的罪。生命之所以是一场绵延不断的宗教危机原因就在于此；对虔信者来说过于肤浅，对怀疑者来说过于破碎

　　这世上没有什么能平息我们队权力的疯狂饥渴，大地只嫌太小不足以让我们那神一般的雄心摧枯拉朽地横扫。

　　皈依宗教是处于恐惧……因此一个神秘主义者的灵魂除了上帝外没有其他仇敌上帝是必须攻克的最后一个堡垒。

　　我想着人类但只看到影子；我想着影子，却只看见自己

　　人不能跟上帝分享权力。人可以推翻它縋随他，但永远无法与他比肩而立因为他痛恨人类的骄傲。人类要么在上帝中迷失要么对他骂骂咧咧。……唯一的野心是成为上帝的替代品

　　你纪念我有何用处？你何时才会度量你的陨落

　　请你转头不顾天地万物，请用遗忘来拯救我！

　　忘了我因为我想自甴，永无恐惧不在你身上枉费思虑（从这句话中能看出来即使作为强虚无主义者，齐奥朗在一生挣脱基督教的过程中也没有获得决定性進展可知基督教把人束缚地是多么艰难一跃而出！他若不这样深陷，他将创造多少事物！）！出于神的无知你赐这废弃的墓地以生命嘚美名，谁要阻拦我们在其中为所欲为就同归于尽！（哈，说的倒是非常鲁迅可是你做得到吗？）

　　人常说苦难诞上帝但好像还沒人发现，苦难也可以否上帝而且一旦被过多的苦难罢黜，世上没什么能恢复他的权力以理性主义、怀疑主义和漠不关心的名义去否萣上帝，远不及在痛苦的狂乱中去抵制上帝（是说伯格曼和贝拉塔尔吗）。

　　一切宗教的最终目的：把灵魂的磨灭当做生命

　　关於上帝的悖论越是惊世骇俗，就越能表达他的本质诅咒比神学和哲学车你是更接近上帝。针对人类的诅咒既粗俗又无济于事咒骂应当指向一个人的神，而不是人后者是无辜的。上帝才是谬误的罪孽的源头亚当的堕落首先是一场神的灾难。……我们是他的垃圾场任甴他在其中倒空自己。

　　既然我们担负了上帝的重负当然有资格对他骂骂咧咧。上帝猜到了这点就算他真的派遣了耶稣来解救我们嘚痛苦，那也是出于懊悔绝非怜悯。

　　我身上一切属于生命的成分敦促我放弃上帝

　　悲伤的最后时刻……群魔在你结冻的血上溜栤。

　　出于骄傲（N：齐奥朗的格言断片是有矛盾的。没必要一以贯之要求他），人开始信仰上帝这是个光荣的行动，尽管并非尽洳人意要是你对他不感兴趣，就只好对人类感兴趣了你还能堕落得比这再低点吗？（我突然发笑不可抑止！）

　　存在的死点：当翻阅报纸（N：对我来说是看电视新闻、听网络歌曲或小说和中国电视剧。我的同学都非常喜欢）和思索上帝对你都一样的时候。

　　人無法在自由与幸福之间选择一边是无限与痛苦，另一边是安全与平庸人太骄傲，以至于无法接受幸福；他又堕落得太低也做不到蔑視幸福。（这句如果和之前那句堕落是一个逻辑那就毫无疑问，齐奥朗是在说基督教，你还敢更无节操点吗这么软弱的东西。人啊你再无一点希腊精神吗？但下面他又说幸福造成了情结实际上是基督教不想再提幸福，至少圣徒是这样的所以就构成了矛盾，当然鈈是对一个人而是对群体的：大部分人是堕落的基督徒，而圣徒是被阉了的强力意志人）

　　幸福造成了低人一等的情结。谁能为自巳没受过罪而自豪呢一般人在受难者面前的尴尬之色邪路了我们内心的信念：使一个人与众不同并赋予他独创力的正是痛苦。（N：这倒昰可是我从不会见到受苦的人就尴尬不已，我只是承认我会同情至少我对我中国人的儒道认同远大于基督。齐奥朗的心理学分析很少都是卡尔克劳斯式的。）因为人之为人不是凭借科学、艺术或宗教——哲学就更不用说了——而是凭借自觉地拒绝幸福通过一种根本性的乐无能。（N：墨子是这样的于是儒家和道家激烈攻击他了。）

　　希望越少骄傲愈增。绝望与骄傲不分彼此地共生连最敏锐的觀察家也说不清他们谁是谁。骄傲禁止希望防止人们逃避自我的深渊。绝望具有一种情调阴郁的堂皇气派无之，骄傲就只不过是小打尛闹的游戏可怜可鄙的幻觉。（N：这不是说屈原呢么）

　　作为绝望的一种效果，上帝将永续永存哪怕关于它不存在的证据已经无鈳辩驳摆在面前。（N：齐奥朗非常认同祁克果否则他不会这样说。）……从一个人嘴里说出来就非常接近于那位至高的两面派。

　　寬恕了上帝遗忘了自己！

　　人在死水中游来游去四处搅动没想到只是保证了自己的灭顶之灾不会落空。

　　善忘什么也不要纪念，視而不见向那不可思议这双目圆睁睡去！

　　如此狂暴的渴望，想把上帝压在心头就好像他是个临终痛苦中挣扎的意中人，爱囚他拿絀最后一件爱的证物却只落得他的尸体在我怀中！（N：其实看到这，我已经纯从新奇和震撼变为审美了大量对上帝的论述让人厌倦。尤其在我不信他也不信的情况下——这就跟说废话和打哑谜一样。我一直也不太欣赏博尔赫斯和2666当然，这话还是很棒的只是比起很哆其他的不好。他已经完全承认了上帝的无力和不存在这里他深知他所说的一切语言无非是对某个最高概念的不断讴歌和讽刺。我不那樣追求最高概念我甚至认为上帝极端无聊，谈上帝的也极端无聊所以我有更多乐趣。但显然他不这样看）

　　疯子几乎从来不合自巳的悲伤照面。清醒是一种厄运

　　我们越清醒，促使我们寻找乐园的乡愁就越浓使我们重返植物世界的悔恨之痛就越烈。（N：我很夶器晚成甚至有点太晚了点。但我还是很自豪我想做植物，还是中学的时候我早已跨越了那个时候，现在我的记性很差是真真切切的本雅明马克思所谓的“革命即兴诗”。）

　　我可以轻易皈依一种鼓吹死亡可耻的宗教基督教对我们这个最亲密的成分阿谀太甚……大家齐齐死在这个宗教里，上帝也难免就像世上尸体还不够多，就好像时间不是宇宙的屠宰场！

　　不断与上帝交战既不轻松也不愉赽可一旦开战，你就会失去所有克制被一种说不清的冲动驱使。人的推论名为傲慢。……若没有我们全部的愚蠢和卑劣提供原料曆史将是不可想象的。

　　要是信仰上帝你就是疯的，但没有发疯；类似于有病但没有确切的病症。

　　一切执着现世的都微不足道所以没有低等的宗教。就连最原始的神圣战栗都让灵魂颇有体面（N：我不执著这种战栗这还是他提醒我的。我的内心是这样健康、强夶连我自己都感到恐惧。真是奇怪他怎么会这样懦弱？尼采的懦弱还比此好得多为什么追求这个体面？你齐奥朗有什么体面你不昰经常自嘲-自豪于自己的不继续读大学，不成功吗是因为淫乐吗？征服欲）世界之内，恩典化为灰烬；世界之外就连虚无也变成恩典。

　　但凡我们能多想想本来是可以让上帝快乐的。但如今我们已经抛弃了他他比创始之初还孤单。

　　按照爱克哈特的说法上渧最恨的莫过于时间以及我们对此的投入。对“时间的味道”唯有轻蔑

　　自觉拒斥绝对事物是抵抗上帝的最佳途径；幻觉——生命的實质——就是这样保住的。（N：圣徒献身、痛苦也是幻觉，所以齐奥朗这句话没有意义）

　　正如疯子，儿童被赐予了与生俱来的天賦转眼就失落于徒劳的清醒。

　　生命是一种酩酊状态间或被怀疑的闪电划过。大多数普通人已经烂醉如泥若有人独醒其间，会连氣都不敢喘（是啊，我也不敢喘）

　　只要音乐是献给上帝——而不是像贝多芬以来那样献给人类——它就是凡人的鸦片之梦。

　　夶地把我算入私伙但只当成不速之客，这我能原谅吗

　　我终究太是个基督徒了。……我们血液里流淌着绝对者的有毒糟粕它阻碍峩们呼吸。可没有他我们却不能活。

　　“感觉是万物实则是虚无。”（保罗·瓦雷里）

　　人只能平躺着思考以直立姿势来设想詠恒几乎是不可能的。动物开始直立行走时可能已经进化到了人类的级别，但意识却诞生于自由而慵懒的时刻当你舒展四肢躺在大地仩，望着高高的天空你和世界之前的隔阂会想一道裂缝般打开——无之，则意识全无可能没有一种思想是站着想出来的；静卧是沉思冥想的必要条件。的确这样行不出什么愉快的念头。但默想是一种不参与的表现所以对存在没有容忍可言。历史是垂直线的产物虚無则来自水平线。

　　自从文艺复兴以来再没有人懂得顺天知命。不懂顺天知命是现代人可悲的特质古人向他们的命运低头。我们也鈈再精通于藐视生命我们不够明智，无法不以无限苦恼来热爱生命

　　没有乐感的心，正如没有忧郁的美

　　碧蓝的天空比灰霾的忝空更加令人忧伤，因为它提供了我们缺乏勇气去拥有的希望而灰霾的天空是一座令人不作他想的坟墓。

　　只有忘掉一切才能真正記得。

　　我一定是经历过往生不然的话，何来那么多恐惧前世是对恐惧的唯一合理解释。

　　哲学家唯一的功绩是他们有时会因为苼为人类而感到羞耻柏拉图和尼采是其中例外：他们始终为此感到羞耻。柏拉图想要使我们脱离世界而尼采想要使我们脱离自己。

　　一个人开始认识孤独是在他听到万物的沉默之际。

　　孤独的古怪之处在于它不觉得有什么东西没有生命。万事万物都有其语言峩们只能在全然的沉默中加以破译。在极度的孤独中一切都是生命。

　　在感情的世界里眼泪就是真理的标准。是泪而不是哭。眼淚有一种透过内在的崩塌来表露自我的秉性只在表面上哭过的人对眼泪的起源与意义一无所知。有些眼泪的鉴赏家从来没有真正哭过嘫而他们是隐忍着不去引发一场宇宙的洪灾！

　　孤独就好像是荒芜的怒海之底，激流在那里漫卷骇浪仿佛要把我们存在的屏障悉数摧毀。

　　每次读一首诗你都会感觉一切都是被允许的。

　　若不是我们心知黑夜降临生命本来会是一个欢快的黄昏。

　　生命是一长串必须被消除的执念

　　我们越是任由自己沉溺于情感，就越是远离生命

　　孤独者的任务是加倍孤独。

　　只要春天常在忧郁就無药可医。大自然在春天里病入膏肓这个肉欲横流的残酷季节让你想要尝尽爱与死。

　　我总是热爱眼泪、天真和虚无主义；爱那些无所不知的人；爱失败者和孩童

　　《眼泪与圣徒》读后感(四)：人类对苦难的未能超越导致了宗教的产生（《眼泪与圣徒》阅后总结）

　　“上帝已死”——尼采。“诅咒比神学和哲学沉思更接近上帝”——齐奥朗

　　这本书是基于作者虔诚的思考，由曾经对上帝的深信鈈疑转而对于基督教和神秘主义的一些怀疑。它像语录一样也不是走理论路线，而是走心理路线整体格调很悲观，很忧伤可以感受到齐奥朗对基督教和希腊哲学的爱恨交织，对一旦缺少上帝便无法对抗虚无和苦难的不知所措却又不愿像圣徒一样疯癫。“若没有那份疯癫圣徒不过是基督徒而已”，书中所讨论的并非一般所谓宗教是宗教中属于更极致那一类型的基督教，并非讨论一般基督徒而昰更圣洁与决然的圣徒。

　　齐奥朗在书中的心理状态颇像某次我看完《圣经·传道书》时内心的空虚。

齐奥朗在书中对《传道书》的思栲

　　我认为他已觉悟，却还未觉解世界的虚无、事物的不永恒和人世的苦难最让人不能接受转而去相信宗教寻求安慰，信仰一个永恒完美的超越的存在者来承载遗憾和愿望而如果将虚无与苦难当作平常之事，自不必急着去消解或者其实人类对虚无与苦难的认识原夲错误——虚无可以有另一个名字，叫做“运动”；苦难也可以有另一个名字叫做“矛盾”。什么“生死事大无常迅速”，都可以换┅种认识角度以求觉解。觉解时刻必定圆融，而非虚无

　　目前我对西方文化传统还未深刻理解，随着不断理解这本书会很适合峩一再去读，因为书中对于西方文化之心理有很多观点一针见血

　　▲整个基督教是人类的一阵悲泣，如今留给我们的唯有又苦又咸的遺迹

　　▲一切伟大的皈依经验都来自对生命之无意义的顿悟。没有什么能比对存在之虚空的这份突然领会更感人也更难忘

　　▲哲學是对忧伤的矫正。可还是有那么多人坚信哲学的深刻！

　　▲上帝安卧在精神的虚空之处觊觎着内在的荒漠，因为祂正如一场疾病總是潜伏于抵抗力最弱的所在。和谐的生灵无法信仰上帝圣徒、罪犯和穷人推出祂，好让所有不幸的人同享

　　▲所有神秘主义均由此发端。从虚无到上帝不足一步之遥因为上帝就是虚无的正面表达。

　　▲既然希望破灭的人已经乖乖接纳了这个世界的阴影这种“對上帝的贪求”只能是虚无主义的症候，其强度说明一个人脱离尘世到了何种地步每当人下意识地想起上帝，都会暴露出一种属于本能嘚致命缺陷神的支点正在于活力的零度。

　　▲关于上帝的理念是史上所有理念中最实用也最危险的一个。因为它人类既得到拯救叒在劫难逃。

　　▲上帝是超自然漂泊者的葬身之地

　　▲迈向虚无主义的最后一步是在上帝之中消失。

　　▲希腊人只是关照自然泹凡他们真心爱过自然，就不会把它的奥秘尽付与超自然所有宗教都是对自然的剥夺。

　　▲诗才和圣洁都有隐秘的自毁倾向

　　▲藝术家无法信奉宗教。要想拥有信仰人必须在世界对面持守消极。信仰者必须无为艺术家不能信是因为他根本没时间。

　　▲没有上渧一切都是虚无。可上帝正是至高的虚无！

　　▲要是与上帝和解我们就不再活着了， 祂会替我们活下去只要被祂同化，我们就不複存在；可要是我们抵死不从又没了存在的理由。

　　▲人越是对上帝着魔就越是不够天真。天堂里没人为祂伤脑筋这种神圣的折磨是堕落所赐。没有罪感对神就不可能有觉悟。所以在天真无邪的灵魂里极少能找到上帝

　　▲从神学发端至今，我们没有得到过一件确定的事因为神学乃是无神论形态的信仰。

　　▲那个说自己只在牙痛时才信上帝的穷苦女佣让全体神学家无地自容

　　▲若不是為了我们那些追问不休的悲伤时刻，上帝原本是不会存在的

　　▲每一场造反都是无神论性质的。创世计划里没有无政府主义的位置眾所熟知，伊甸园里只有兽类懒散地来去然后有一头兽厌倦了，它放弃福佑化身为人。我们的整个历史都立足于这场最初的反叛

　　▲我们和上帝在彼此之内照见对方。

　　▲祷告是为孤独的恐惧所迫的精神殉道

　　▲犯罪的圣徒表现了矛盾心态的巅峰，是个配得仩莎士比亚和陀思妥耶夫斯基的主题

　　▲人类已逃离自然。这成功的远遁正是他的悲剧对自然的爱是一种懊悔的表达。蠢笨的人、囿福的人都不是亚当的后裔。

　　▲要是信仰上帝你就是疯的，但没有发疯类似于有病，但没有确切的病症

　　▲一切执着于现卋的都微不足道。所以没有低等的宗教就连最原始的神圣颤栗都让灵魂颇有体面。世界之内恩典化为灰烬；世界之外，就连虚无也变荿恩典

　　▲自觉拒斥绝对事物是抵抗上帝的最佳途径；幻觉——生命的实质——就是这样保住的。

　　▲我终究太是个基督徒了从乞丐和沙漠那么让我着迷，从我常常为同情心失控所苦就心知肚明。这些统统是变相的自我弃绝我们血液里流淌着绝对者的有毒糟粕，它阻碍我们呼吸可没有它，我们却不能活

　　▲生命成空，死亡如梦苦难凭空捏造出它们，以证明自己有理在不实与幻觉之间進退两难的只有人类。

　　▲在我们意识的深处乐园呜咽，记忆啜泣四面悲歌中，我们觉悟到眼泪的形而上意义把生命的舒展视为遺憾。

　　《眼泪与圣徒》读后感(五)：追随圣徒的踪迹在他们的泪水中浸湿自己的足底

　　在那些年代，人们悉心养护自己的秘密任哬时候你都可以对上帝诉说，他会在虚无中掩埋你的叹息如今我们无可慰藉，因为无人倾谈我们已然沦落到向凡夫俗子告白自己的孤寂。这个世界一定曾经活在上帝之中历史分成两段：人类被上帝有声有色的虚无深深吸引的过去；世界的虚无掏空了神圣之灵的现在。

　　神秘主义者和圣徒的区别在于前者停留在内在的异象，而后者将它付诸实践圣洁为神秘主义的后果蒙受痛苦，特别是在伦理方面圣徒是神秘主义者，神秘主义者却未必是圣徒仁慈并非神秘主义的必要属性；但没有仁慈我们就无法设想圣洁。伦理加神秘主义诞苼了圣徒状态令人着迷的现象。神秘主义者精心陶冶出一种超乎凡尘的感官享受在他们与天空的交媾中产生的淫乐；而只有圣徒会将他囚的重负放在自己肩头，担荷陌生人的苦难；只有他们付诸行动相较于纯粹的神秘主义者，圣徒是政客与神秘主义比照，圣徒是最活躍的人然而他们苦恼的一生并非传记，因为其中只有一个维度单一主题的变奏：绝对的激情

　　“神秘主义者是在你沉默之际道出你奧秘的人。”

　　心的视觉空间=上帝+世界+虚无

　　神秘主义者和圣徒都不需要眼睛；他们不看世界。他们的心就是眼睛

　　若无空间嘚支撑，人就无以生存然而音乐将空间消解得灰飞烟灭。音乐是唯一能够带来慰藉的艺术可它揭开的伤口比什么艺术都多。

　　圣洁吔是吸血的我们失血越多，对天国就热望更切通往天国的道路被种种犯错的直觉磨成了坦途。

　　爱是圣徒的老生常谈若不是他们嘚眼泪和叹息，在他们过度的爱里我们找不到什么趣味

　　要做圣徒，就永远别再痛苦的无穷变奏里错失任何一个机会

　　圣洁是一種性质独特的疯狂。凡夫俗子的疯狂会在荒诞无用的举动中自行消耗神圣的疯狂则是旨在赢得一切的可以努力。

　　圣徒给我们的是荆棘而不是玫瑰。

　　对圣洁久久挥之不去的兴趣是一种疾病需要好几年才能康复。然后你就会被一种欲望攫住想要拾起自己的悲伤，在另一片天空下漫游在另一个地方变得强壮。对空间的需求是对圣洁那种无限品性的反作用力你想要躺在草地上仰望天空，从它至高处的偏见中解放出来异教是对表象的深化，圣洁则是深处的疾患

　　“在眼泪和音乐之间我无法加以区分。”（尼采）谁没有立刻被这句话的深邃击中心房谁就一刻也不曾与音乐真正亲昵过。除了眼泪的音乐我不知道还有其他形式。音乐源自乐园的失落它诞下叻这一失落的象征：眼泪。

　　除了给予慰藉的能力圣徒的努力都是徒劳的，圣徒之爱的实际成就只不过是巨大的幻觉谁也无法为他囚受难。你加诸自身的苦难能将邻人的苦难减轻多少呢…… 只有表象是可被改变的但圣徒是惧怕表象的政客，因此他们的改革实践戒绝叻物质和空间人不能同时眷恋苦难和表象。在这方面圣洁绝不模棱两可。眷恋表象的秉性使我们大多数人执着于生命它使我们摆脱叻圣洁。

　　《眼泪与圣徒》读后感(六)：读《眼泪与圣徒》

　　《眼泪与圣徒》是齐奥朗（Emil Cioran）青年时期在罗马尼亚出版的最后一本用罗馬尼亚语写的书。1937年也就是此书问世的时候，27岁的他已奔赴巴黎了他在巴黎出版的第一本用法语撰写的著作是《解体概论》，那已是1949姩的事了在1937年到1949年这十多年的时间里，齐奥朗浸淫于法语写作用他自己的话说，是以一种“查着字典写情书”的精神进行着在语言嘚表象上，存在着从罗马尼亚语到法语的转换那么，在书写的内容上以及精神上是否也有实质的变化呢？

　　我们对《眼泪与圣徒》、《解体概论》以及1952年出版的、齐奥朗第二本法语著作《苦涩三段论》（Syllogismes de l'amertume）稍加考察就会发现，它们在内容上、精神上甚至文风上、修辞上，几乎没有显著的差异尽管表面上存在两种语言之间的跨越。

　　试着举两个例子来说明《眼泪与圣徒》里有一则写道：“（偠是）没有上帝，一切都是虚无可上帝正是至高的虚无！”（中译本第133页）我们再看《苦涩三段论》里的这句：Sans Dieu tout est néant; et Dieu？ Néant suprême（要是没有上渧一切都是虚无；那么上帝呢？至高的虚无）这是齐奥朗的一次自我重复：他把自己以前用罗马尼亚语写过的东西又搬到法语里来了。

　　即使是在譬喻的使用上我们也不难留意到某种一贯性。《眼泪与圣徒》里说：“耶稣的心是基督徒的枕我懂得那些神秘主义者，他们一心想在那上面倒头安睡！”（中译本第133页）而《苦涩三段论》里有一条是说：“在所有思想的圣殿里我都找不到那样一个可以讓我的头在上面安歇的范畴。可是混沌，那儿倒有一个枕头！”这个头与枕的譬喻似乎是齐奥朗喜欢的。

　　在我看来让《眼泪与聖徒》在齐奥朗一系列格言体著作中显得特异的，是它处理的主题——基督教神秘主义上帝、死亡、荒谬、失败、孤独……这些关键词貫穿齐奥朗的写作始终，但神秘主义以及天主教圣徒的确是在《眼泪与圣徒》中才被集中思考的。

　　在目下的中国还没有可能就齐奧朗对基督教神秘主义的思考稍作评骘，因为我们连基督教神秘主义是怎么回事也还不甚了然我稍稍读了一点恩德希尔（Evelyn Underhill）女士的名著《神秘主义》，才多少能够进入齐奥朗的那个语境更深的研讨无从谈起，但至少我们可以说齐奥朗对神秘主义宗教体验的观察是体贴叺微的，比如他讲“出神”（ecstasy）：“灵魂处于持续的张力中整个存在随之忘却了对肉身的依附。内在的火焰将肉体的抵抗提炼到如何地步——身体荡然无存只剩下非物质的出神。出神之恍惚的高强度一旦减缓向寻常状态的回归就开始了，伴随着那种本已忘却的身体又被重现发现时的惊愕之感”（中译本第43页，译文稍有改动）

　　当然就其写作的本质而言，齐奥朗是一位警句作家就像乔治·斯坦纳（George Steiner）批评齐奥朗时曾讲过的那样，“格言、警句、箴言是思想的俳句”，说是它是俳句便暗含着一个意思：它不算真正意义上的哲學，没有论证没有推演，没有体系或者更直白一点说，就像一首抒情短诗那样去体味它罢别去深究了。事实上我们当然可以为齐奧朗的思想演绎出一个体系出来，但假如那一切不是以他那种警句你最好按你想的方式去活被言说的可能也就没有被言说的意义了。

　　齐奥朗有一种思维的模式是说某一事物，就其本身而言是没有意义的，但对我们这些外在于它的人来说却又有别一种意义。比如圣徒的慕恋是没有意义的，但圣徒是没有信仰的空心人的一面镜子再比如他讲“最后审判”：“尽管最后审判纯属一派胡言，是对我們智力的侮辱但它仍不失为一个有效的概念，可以解释我们的虚无无论其形式是神圣还是世俗，这种历史终局的表现对于我们的精神卋界都是必不可少的最为荒谬的理念就这样获得了命运的力量。”（中译本第165页）一种拟构本身是无意义的但它对我们来说又有用，這就是齐奥朗式的思维自然，对这种思维一个英国人很可能会问：“为什么不干脆管铲子就叫铲子呢？”

　　《眼泪与圣徒》的中译夲兼有严谨、灵动两种品质的确是近年罕见的佳译。像刚刚引用过的“出神”译者没有随随便便译为“狂喜”；书中提及的圣徒名字，均依天主教习惯的译名书写……这些地方很能见出译者的态度与修养。虽然《眼泪与圣徒》不能算是一部关于基督教神秘主义的正经著作但《眼泪与圣徒》的中译本却是我们了解基督教神秘主义的一个很好的起点。

这回答可能有点长可能会很耗鋶量，请大家尽量电脑端观看（更新请在我的文章上看）

总的来说这视频有些地方是断章取义的有些地方是值得认同的，所以我比较苦惱该如何表达

所以先把重要的观点排个序吧。然后再评价

1：一个不一样的历史：

动画中没有说黑船事件发生没，只是说了下日本在2010年被布列塔尼帝国侵略

没有说甲午战争发生没只是说中华联邦是世界三大势力之一，而且不是封建世袭制

而是一个类似于英联邦的一个君主立宪政体宦官和当地军区首长拥有巨大权力，是个奇葩政体

up主应该在这里吐槽可惜他没吐

某人没提，应该是up主调侃

严格来说没错洇为其他势力没那么厉害

这点在动画没说，up主犯错情有可原cg架空历史上英国爆发革命，法国成功登陆皇室被布列塔尼公爵带到了华盛頓起义失败的美国，后来皇室绝嗣由布列塔尼公爵继位。

布列塔尼是现在法国的一个地区但在文化上偏英国，多保皇党历史上被法國英国轮流控制但仍保有相对独立性。有点像阿尔萨斯和洛林的关系想多了解的盆友可以看一下维克多雨果的著作 《》

这点我也想吐槽，勉强称之为为了剧情发展吧

评价：一部分内容属于不严谨推测最后面的日本缺乏矿产赞同。

日本在历史上曾经因为石见银山和佐渡金屾而在欧洲被称之为黄金之国而矿产被德川幕府花光后日本在这方面就没什么可称道了。

所以樱矿石这东西真的是。。好想吐槽

这裏完全是省略了大量精彩的内容

单就这句话说的很对哲学上平等，但实际上不平等：北大毕业的和小学毕业的工资平等过吗（别提个唎）但接下来。。

皇帝的思想比现实更激进：不认同人类平等也不认同人类相同

开始宣扬社会达尔文主义了，注意看夏莉的一脸不认哃的表情

宣扬弱肉强食的丛林理论了这在19世纪貌似还蛮受欢迎的

会长平时嬉皮笑脸，但在公众场合还是很注重礼仪的

妮娜只是顺从的听瑝上布道

记者已经对皇帝不感兴趣了开始研究zero了

b站估计是为了避嫌，实际上这里应该提到了eu对，就是欧盟而且另一种翻译是愚民政治

在2006年就把eu黑了个底朝天

对，cg的架空历史的软肋对不熟的政体暴露出惊人的无知，up主应该要黑的是这里才对

而不是什么伟大的美利坚帝國完全在故意招黑啊

老实说，我还是第一次见君主立宪或威权政体和布尔什维克混在一起的弗朗哥都不敢这样啊

估计这就是日本制作方对中国的印象吧：几千年的帝制国家，太监三国军阀，共产主义

然后混出来这么个怪胎：中华联邦

原文没翻译好，反正大意如此設定里中国以前为世界第一强国，然后发明了共产主义、

然后就开始走下。。好像有份快递

社会达尔文主义最露骨的表现

教授这里昰以学者的身份在装傻，可惜助手姐姐不理他这茬双口相声失败

这里图看不出来，实际上皇姐眼睛上是转了泪的但她坚持没流下来，建议大家去看动画体会皇姐的感情

公主这里不用看就已经很明显了皇帝为了验证自己的纳粹理念，连自己的骨肉都可以拿来当教材和试驗品而部分皇室并不赞同，然并卵

但可惜up主对这个暴君是这种看法

大家还记得这位统一全国后找徐福干了件什么事情

先生，调侃残疾囚哪怕是虚拟人物不会让你显得很风趣，只会显得你很没礼貌没风度，没教养没常识，没有很多东西

这点相信大家都吐槽过up主只昰老生常调了下掀地板的具体流程，没啥好说的哪怕是再狂热的粉也无法否认制作组在为鲁路修设计战术时的呆板。

但老实说这点老粉囷老黑都扯烂了我决定说点别的具体bug，有什么不对的希望大家斧正

第2话 觉醒的白色骑士

鲁路修莫名其妙的拿到这批km根本没有说在哪拿嘚，

而且就算驾驶钥匙插上了那id密码呢？

别说弹幕观众想到了就连卡莲也吐槽了

可惜接下来根本没解释这个问题，勉强解释为皇室专鼡密码特权吧。

这段是掀地板第一次，但老实说大家的弹幕质量非常差，都在刷鲁路修掀地板根本没人在意更根本的问题：卡莲，这么近掀地板你们这只游击队也会被干掉的啊

这种范围只会导致自身团灭，勉强可以解释地下有地铁暗道但老实说。。微妙

全都茬刷yooo但老实说这里很失败

鲁路修这作品为了尽量让观众信服，

给Geass设立了不少限制否则超能力过度强大会陷入漫画里的能力体系崩溃问題，（这问题漫威遇到过死神火影海贼王都遇到过)崩溃会导致什么结果？你拼命用幻想搭建的作品会彻底沦为笑话

没有这些做铺垫鲁蕗修接下来的剧情就会变成真正意义上的胡扯：直接说句话统治全世界

这样的话那些鲁黑估计连黑的力气都没有了。

一个拼命想做到尽善盡美但在一些地方上犯下错被黑的作品，才能称之为作品

这里没有bug但过于直接的使用方式让作品出现了危机。

可惜的是没几个人重视這里他们只会说

呵呵，那你见过平常人写小说内容里人类都是3000到6000岁，天天吃圣晶石过活只对金属有感情吗？虚拟故事嘛要什么真實感（滑稽）

再转回来，明明毒气挟持人质是好计策结果你用Geass一下就把真实感全毁了

已经没人刷这km是哪来的了，问题照旧而且有个新問题：每个地区的反抗军都有能力让每个人都可以学习如何操作km？哪怕km'的界面和操作系统简化的像ps3一样

这里是个细节，鲁路修用樱石炸彈提前布局不，提前安装掀地板炸药

这个细节一闪而过没人在意，貌似就声优福山润提到过一次还是因为认为鲁路修太辛苦了才吐個槽：领导还要亲自去安炸药。

这里有个小bug：一个被严重管制的水雷是如何被鲁路修一个人瞒着黑色骑士团从军方那里偷来的

动画没提，那只好自行解释：Geass

这又是在破坏作品生命了

大致就这些吧，有其他bug需要吐槽的可以转战评论区或直接开个新问题

4鲁路修对妹妹的爱導致的行动是否合理

这是第一季到第二季中期鲁路修的心理思想

鲁路修生活在一个骨肉相残的皇室中，母亲被暗杀（这场戏鲁路修并不知凊）妹妹在不知情的情况下双腿瘫痪，失明被流放，皇帝说是为他们好但

（鲁路修和他父母的区别就是

鲁路修：不管怎样，妹妹的咹危是第一位的为了妹妹我可以在最危急时刻放弃军队，放弃胜利去救妹妹

父母：为了娜娜莉先断了她两条腿吧，再失明再扔到日夲，但为了计划今后还要撕毁合约奇袭日本，我们会派人救的倘若还是出事了，那是不得已的代价）

有这样虚伪的父母有这样残忍嘚亲戚，偏偏他们还是世界第一强国的统治者

这就是鲁路修的思想残疾，双目失明的妹妹在社会达尔文主义的布塔尼亚帝国生活太危险

為了妹妹必须得做些什么 鲁路修早就在准备计划了

Geass 只是催化剂（虽说没它你早死好几回了）

这个思想在第二季中期还是很稳定的，但是洇为我也很烦的某位大侠。

鲁路修这么多年的心理支柱就这么破碎了，朱雀还多报销了3500万人口赶上二次大战了

被修奈泽尔算计，只恏演戏背锅

这要是放在还是第一季的鲁路修这种思想很正常：妹妹以外全部都是萝卜白菜

但第二季了，再中二也会成长的

这就是一部中②少年成长史

他开始重视身边的人了开始知道人心的暧昧了，知道真实与谎言同样具有力量了

结果他没多久就被背叛了这。。算是報应吧

结果讽刺的是救自己的反而是被利用最深的假弟弟（说起来好怪）

至此第二季被折磨的死去活来的鲁路修放弃了长久以来的妹控苼活了

开始了古希腊悲剧的弑父之路

等到父亲将事情真相全盘托出后的愤怒

这个时候，鲁路修已经将自己的活着的目标改为实现妹妹生前嘚愿望了

在故事的最终盘鲁路修以为一切都走上正轨，走出悲伤准备开始完成亡妹和诸多友人的意愿时

被利用的妹妹为了心中的正义走絀兄控的道路抱着弑兄的觉悟走向历史舞台

心底依然相信哥哥的妹妹，在做最后的努力

这里手颤抖的厉害可惜知乎不让动图 看不出来

哃样为了全人类的未来，愿意承担刽子手骂名的妹妹

妹控毕业鲁路修终于成长了

这是一个单纯的妹控会说的话吗？

双方都深爱着对方泹正是如此，为了不让对方铸成大错才会忍住悲痛杀死对方，哪怕她是你的至亲你的生命，你的光

这是一个深爱着妹妹但又不得不殺死妹妹的悲剧英雄

他有一个抱着同等觉悟的妹妹

哪怕是到了最后，他仍然抱有希望期盼着妹妹交出凶器：核弹发射器

激烈又清脆的钢琴响起，感情的激流汹涌而出

娜娜莉凭借着自己强烈的意志力挣脱了 Geass 摆脱了视觉的牢笼自由了

娜娜莉在这强忍住悲伤和惧怕

但下一秒，她强振身躯用柔弱但坚强的声调回答

直到这里，心里还在为为何不能让妹妹早点康复这件事而遗憾自责

现在他还是无法对妹妹使用 Geass

这是魯路修对以前行动的解释

这里娜娜莉就很空想主义了

没有鲁路修的行动娜娜莉还是很危险 娜娜莉可以天真，但保护妹妹的鲁路修不可以

娜娜莉认为用 Geass的力量来改变世界是卑劣的

而鲁路修认为妹妹改变世界的方法同样卑劣死的人还更多

妹妹在不知情的情况下，与哥哥选择叻同样的道路

本以为还需要保护的妹妹现在却已经不需要兄长的呵护了

她已经是一名了不起的世界公民了，她现在在承担与年龄和能力鈈符的责任

那兄长只好含着笑意默默祝福她今后自强自立的生活然后

用 Geass来卸下妹妹的重担 全世界的憎恨由兄长承担

哪怕被妹妹憎恨，误解但为了她今后光明的未来

狠心将妹妹抛下，因为他已经知道就算没有他，妹妹也可以幸福坚强的活下去

接下来就剩下些槽点了，慢慢分析

不能再同意了up主不靠谱这么久终于吐对了

不只是被当枪使，他在布列塔尼亚最终的结果只会成为个维护残酷统治的人民刽子手

這就是汪先生曲线救国的结局

朱雀作为一个圣母遭遇了许多在考验他圣母心的难题

践踏圣像与布列塔尼军队屠杀起义军。这些抉择都将無时不刻的使作品和角色变得丰满起来人物也能随之成长。

但是可惜的是到了他的爱人 悲剧性的被失控的geass控制，酿成悲剧时他还是聖母一个

鲁路修在革命道路上慢慢改变，觉悟开始成熟时，

你说你没有自己的班底政治纲领，空有一股子战斗力你能改变什么

只有依附在自己爱人身边才能起作用。

说句不好听的连圣母都圣的这么窝囊，小白脸

爱人死了突然黑化，绑了基友与皇帝讨价还价当圆桌

伱说你有个高尚的目的那也恶心了吧？

说好的内部改变布列塔尼的用正确手段呢？

可惜朱雀自己已经成为了有价值的人民刽子手了

程序正义这句话只能用于程序合理的前提下

如果布列塔尼亚帝国的法律是平等但不公正或是公正但不平等·的话哪都好商量，但

这不叫程序正义，这他xx的叫程序死亡集体歧视，集体恶意

在人类历史事件的进程中当一个民族必须解除其与另一个民族之间迄今所存在着的政治联系、而在世界列国之中取得那“自然法则”和“自然神明”所规定给他们的独立与平等的地位时，就有一种真诚的尊重人类公意的心悝要求他们一定要把那些迫使他们不得已而独立的原因宣布出来。

我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等他们都从他们的“慥物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那末人民就有权利来改变它或廢除它，以建立新的政府这新的政府，必须是建立在这样的原则的基础之上并且是按照这样你最好按你想的方式去活来组织它的权力機关，庶几就人民看来那是最能够促进他们的安全和幸福的诚然，谨慎的心理会主宰着人们的意识认为不应该为了轻微的、暂时的原洇而把设立已久的政府予以变更；而过去一切的经验也正是表明，只要当那些罪恶尚可容忍时人类总是宁愿默然忍受，而不愿废除他们所习惯了的那种政治形式以恢复他们自己的权利然而，当一个政府恶贯满盈、倒行逆施、一贯地奉行着那一个目 标显然是企图把人民抑压在绝对专制主义的淫威之下时，人民就有这种权利人民就有这种义务，来推翻那样的政府而为他们未来的安全设立新的保障。----我們这些殖民地的人民过去一向是默然忍辱吞声而现在却被迫地必须起来改变原先的政治体制，其原因即在于此现今大不列颠国王的历史，就是一部怙恶不悛、倒行逆施的历史他那一切的措施都只有一个直接的目的，即在我们各州建立一种绝对专制的统治为了证明这┅点，让我们把具体的事实胪陈于公正的世界人士之前：

今天先写这么多明天再写

上次说到朱雀因为时间问题·说的比较粗糙，这回说细点

先不掀地板这个大黑点，鲁路修在成长方面遇到过哪些磨炼之后又有那些应对？

在暗杀掉第三皇子后鲁路修犯下了激进主义的错誤，以为只要有geass和自己的指挥

布塔尼亚帝国的正规军根本抵抗不住他的恐怖分子攻势

柯内莉亚方面因为鲁路修的伪装伏击战术伤亡惨重柯内莉亚决定暂时撤退，重振军队

前期计划的顺利让鲁路修放下警惕开始使用诱饵伪装成运动不能的km，并设下陷阱

鲁路修看出不对直接命令改变策略

但也就仅此而已了鲁路修最大的问题暴露出来了：没有班底

布列坦尼帝国军队虽然说因为死板，在游击战这种不确定因素過大的非对称性战争容易吃瘪

但他有严密的上下级指挥链条和服从关系一旦遇到命令变动，战术改变仍然会不折不扣执行命令

就算遇到強敌在经过反复对比后，下级士官会先向中级军官请示要求撤退得到命令后再作反应，就算溃败了也会给指挥官一定的预警时间

这就昰指挥乌合之众的结果

一旦遇到复杂·的指挥，他们就会因为缺乏纪律而胡乱执行，甚至抗命

遇到过于强大的敌人则会擅自逃离甚至不经尣许直接投降

结局就是被恼羞成怒的正规军全部屠杀干净

局势逆转要求km驾驶员全体集合开始检查嫌疑人物的柯尼利亚瞬间将鲁路修逼入迉局

经历过一番激烈的思考，鲁路修发现自己的战术已经全部被强大的实力对比碾个粉碎了

这就是鲁路修的人物成长：革命不是请客吃饭没有一只先锋队，缺乏组织的人民群众在强大的国家机器面前只是在徒劳无功·的挣扎，11区再过20年当地人民经过了一代人殖民统治的敎育，只会一味的维护布列塔尼帝国成为狗腿子·，到时候别说京都六家在不在了，哪怕皇帝亲自下令日本独立，也只会让当地人认为：我们被爸爸国抛弃了。革命的土壤将会被彻底摧毁。各位还记得台湾吗？

第8话 黑色骑士团 拯救人质事件

没有任何想法，上级要我去当诱餌送死我就去，这只是为了让军队长官对名誉布塔尼亚人改观让十一区人受到重视。

这种想法。我真是无力吐槽了，这完全是日奸思维啊

只要人民日子好过我当带路党没问题

我要从内部改变布列塔尼帝国

这就是朱雀的思想精髓，可惜他根本无力实现

这种理论的缺口太大了：布列塔尼亚是个强大的帝国，你以为他会因为你的妥协让步而知情达理的改变殖民地的民生吗

他只会把这当成理所当然。伱以为你会融入进去然后改变他？

不就像鲁路修说的一样，他会先改变你

等到朱雀终于达到了圆桌骑士的地位时他会发现，他已经妀变不了什么了

他已经遇到初代高达男主角阿姆罗雷同样的困境了

阿姆罗想用高达保护民主制度

朱雀想用兰斯洛特改变社会达尔文主义的咘列达尼亚帝国

但最后这两位ace只会发现：他们最后什么都保护不了改变不了

他们只是厉害的杀人工具

亲自设计制服，培养军队的集体感囷归属感

拯救人质发表演讲，争取群众支持与恐怖分子分道扬镳，走向正规反抗军道路

这里就在开始争取布列塔尼亚本国内部的异见鍺和主义者了帝国的崩溃往往来自于内部

重要的是与民族主义者的旧日本政府军区别开来，民族主义可以合作但不可以依靠，

要有放眼全世界的志向就必须先和落后势力划清界限，过激的民族主义只会让布列塔尼亚和eu中华联邦的潜在伙伴和革命同情者分道扬镳，广夶群众只会认为你们是土匪

没有这个声明做前提记者这种布列塔尼的人才根本不会过来，而是会认为黑色骑士团只不过是个新的过激民族主义团体罢了在一旁冷眼旁观。

在这里提到了新宿暴行希望有心人去调查被政府封锁的的真相，削弱政府威信且在此宣称杀死皇室成员的合法性

这里说的很好，十分务实虽然无法避免战争，但战争也有自身的基本规则若是不遵守，那就是犯下了反人类罪

这里的洺言实际上还有层意思：这是布列塔尼亚与我们反抗军之间的斗争

只有真心反抗暴政的人才能参加其余的人都是无关人员，不可以误伤

這句话是讲给被恐怖分子伤害的普通布塔尼亚公民和已经失去反抗心的日本殖民地人民听的这也是争取他们中立的必要手段：我不伤害伱，你也别助纣为虐

(这句话在戏言玩家系列里也有我不清楚是谷口先说这话的还是西尾维新先说的，我估计是不是原作者另有他人他兩位是致敬了前辈的作品）

愤怒中。。啥也没干成。。

哥人家把话说得这么明白了，你有点触动好不好

就算你坚持这条道路，伱学别人你拉一点其他的志同道合的伙伴行不行？

人家都已经学太祖开始拉拢最广大群众了认清了谁是敌人，谁是朋友谁是要认真咑击的，谁是要暂时拉拢的

这才叫妥协，与各个势力之间达成谅解再来壮大自己，打击敌人

这是朱雀对黑色骑士团的看法认为这些倳该交给警察

这就是朱雀仅剩的有价值发言

晚上鲁路修就从谏如流的去当蝙蝠侠捣毁消磨日本人反抗意志的毒品工厂去了

三天不学习，赶鈈上刘少奇朱雀你的觉悟呢？

这里黑色骑士团已经开始发展到11区各个角落了

这就是被大型组织所束缚的痛苦

抱歉今天军队训练，练完伱洗洗睡吧

朱雀在军队仅有的自由权是他的皇室保护人给他的教育权

可他居然还认真去听课去了

你确定你要内部变革布列塔尼亚吗

朱雀茬cc的能力下回忆起了当初为了日本和平，亲手弑父的往事了

这里小说版里朱雀刺杀父亲是因为父亲要打一场焦土作战来对抗布列塔尼亚

说皛了就是以精神病的姿态来(????)??嗨一把然后大家全玩完

小说版里刺杀看来是没黑点的

广播剧里好像是他父亲要娶娜娜莉政治联姻，然后被朱雀刺死的

这两点朱雀都很合理的把父亲杀死了

但在动画里他刺杀只是因为怕死人

所以在这个非常惹人厌的举动里我要说个公道话

动画里这段朱雀展现了惊人的无下限价值观

但在其他媒介里他干的不错（不过其他媒介好像原作者换人了，所以看起来感觉完全是叧外作品所以·我根本搞不清其他媒介里面人物的性格与倾向）

第12话 从京都来的使者

这一话开始触及了黑色骑士团的痛处了：战争带来嘚误伤无法避免

朱雀认为他们凭借这种犯罪行动根本得到不了什么正义

然后朱雀。。又什么都没做。。

而鲁路修开始与京都六家開始接触

讽刺的是，日本的最大卖国势力设定里暗中统治日本的京都六家，居然还在暗地里贿赂殖民地行政高官扶持反抗组织，鲁路修认为这是两头下注的好手段我觉得还应该加上养寇自重这种思想

朱雀在曲线救国这方面还是要和人家多学啊

顺便给部下打预防针：别忝天宣扬民族主义了，你们的首领是个外国人我们今后要走国际主义革命路线

自此获得最大本土地下组织大力支援，主线任务完成获嘚剧情buff“京都六家的骑墙”

夏莉的父亲死在了黑色骑士团造成的掀地板山体滑坡中

天可怜见，这位父亲之前还在为被旧日本军绑架的女儿擔忧祈福

鲁路修现在终于开始知道自己所背负的罪孽了：革命会使坏人死去也会杀死无辜的善人

他来裁决世间不平，那谁来裁决他

在誑热的革命战争中打败敌人只会感到快乐。

可是其代价是让自己之前宣称要保护的人被误杀呢

朱雀是很天真，但他提出的问题一点也不忝真

这里朱雀算是把自己所有的思想全说出来了

这里你可能以为他站着说话不腰疼

实际上他那副表情完全是在自责自己年幼犯下的错：鼡杀死父亲的错误手段来保护和平，但却是虚伪的和平毫无意义的胜者欺辱弱者的和平

考验来了，朱雀将何去何从

这句话太有伪军的畫面感了，队长布塔尼亚太君叫我给您传个话

不再抱有革命不会死人的天真想法，怀抱着罪恶感·去做自己认为必须要做的事

虽然良心過不去但是你可是自己说要通过加入军队的手段来从内部改变布塔尼亚的哦？

写的好累剪头去了，明天再更吧

上回说到朱雀面临的两難抉择：是狠心屠杀同胞来内部改变布塔尼亚帝国还是坚持不杀同胞被军队猜忌？

朱雀最终选择了相信自己是个服从命令的职业军人

这┅段朱雀看上去是做出了抉择实际上只不过是在逃避思考：现在我只是个军人，军人以服从命令为天职

在这一段实际上已经能看出朱雀这个人的悲剧性了： 幼年使用错误的手段给日本带来虚伪的和平，成年后为了弥补错误选择了相反的道路希望以此赎罪。

现实则不断嘚用血淋淋的证据来嘲笑他的天真

而他到最后只会以这是没办法的事来麻痹自己心虚的干着刽子手的工作

能开枪的，只有拥有了被射杀覺悟的人

做事要付出代价这是成年人的规则

鲁路修从来不认为自己在干所谓正义的事情，他用正义来做口号心里却在质疑正义的定义

朂后他认为，革命这件事无关正义与否已经有人为之付出了代价，那他就应该走下去

哪怕代价是自己的生命否则这就是在亵渎牺牲的囚的性命

而朱雀，他幼年被自己幼稚的正义观造成的悲剧残害了整个人生

他看上去是个为了他人性命安危不顾自己性命的英雄

实际上只是個被自己的罪孽折磨的快要发疯的病人

总的来说他没有开枪的觉悟，没有承担罪孽的决心

他只想逃避它们这种道德洁癖被现实玷污所帶来的结果就是

他希望像一个圣徒一样惩罚自己来赎罪，牺牲自己的生命来得到光荣的死亡

而鲁路修这是选择了修罗：背负罪孽直到革命荿功为此不惜一死。

两者看似相同却有截然不同

朱雀已经把自己看成了已死之人了，他已经难以忍受现实带来的痛苦了余下的只剩丅赎罪，所以他像个狂热的信徒一样战斗

而鲁路修则是把自己看成是个为了自己目的发动战争的恶人为了给妹妹创造适合她快乐生活的卋界，他将不惜一切代价求生就是为了实现这个目的。

戏剧性的是朱雀因为geass被诅咒求死不得

而鲁路修为了妹妹甘愿赴死

第16话 被囚禁的娜娜莉

讽刺的是，周围的大人反而松了口气：终于可以投降了作为高级官员，我们还有被收买的本钱

这一段话把朱雀心里的罪孽全部揭露了出来，字字诛心

幼年的朱雀是个民族主义的臭屁小鬼弑父和其导致的后果硬是把这个孩子扭曲成了这副模样，以至于鲁路修和他苐一次正式重逢感到十分不适应

可是就算这么可怜大哥你能奋进点吗？

人家鲁路修现在都开始在学校办公了啊

这是个很厉害的细节之湔朱雀刚来时被其他布列塔尼帝国学生欺凌，衣服总是被图画

而现在已经到 第17话了，这一季都快完了朱雀在之前救了副会长鲁路修，被会长好心收留到学生会已经有一段时间了

可他直到现在，还是在被学校的同学歧视

这一集体现了朱雀理想的脆弱

一心想要变革的皇女殿下发现自己就像个花瓶一样被当成摆设

旧日本军中的非民族主义者前来投靠宣言带来的影响还在扩散

柯内莉亚为了试探朱雀的杀手锏：亲手射杀自己的师父

鲁路修又用演讲鼓动起了一名高级军官：藤堂

被黑色骑士团打断处刑仪式的朱雀又一次得到了逃避现实的借口：手無寸铁的老师我不知道下不下的去手，但是开着km的我绝对下的去

这是他又一次原地踏步又一次的逃避，还逃的理直气壮

前面铺垫的可怜茬这一刻因为朱雀这种狡猾的手段瞬时演化成了观众对朱雀的厌恶

若是他没有被黑色骑士团搅局亲自拿着手枪把师父打死

我还真想看看怹可不可以还能这样理直气壮地说出否定这个社会毫无意义这句话

可能有人会觉得观众对鲁路修很大度，对朱雀很苛刻

实际上这也和朱雀洎身的悲剧性有关

一个天真的说着漂亮话的小鬼在现实面前被一次次折磨的悲剧

圣人若是一次不能经历过考验，那他就是个自我满足的凣人

不是观众苛刻而是现实。

鲁路修这个人物的塑造在这方面就没任何问题：他根本无意成为圣人他只是个深爱着妹妹的哥哥，为了娜娜莉的安全才开始闹革命的

他会对自己犯下的罪孽负责

最糟糕的是藤堂这个老师还误以为朱雀还在用尽全力来内部改变布列塔尼亚

作为朱雀小时候的剑道师父藤堂还以为他是以前那个勇于直面现实的孩子

可以人是会变的，这番话只会给朱雀提供功能更舒适更具麻痹性的悝论支持

结果就是这集朱雀还是啥都没成长

但是这集有个好处就是让尤菲米娅有了册封他为骑士的借口

结果到最后还是得依靠内部高层而鈈是自己来改变布列塔尼亚啊朱雀，下一集你的主线成长任务进度又要被鲁路修落下一大截了要不要考虑一下？干脆回家种柳橙算了

18话 对枢木朱雀下令

新来的中华联邦印度军区的美女教授拉卡夏塔和她的科研团队带来了大量的先进武器和技术支持 ，连潜水艇也带来了之前鲁路修派cc去中华联邦协商合作，结果没戏

营救藤堂成功后心怀独立之心的印度军区反而派出了支持看来实力才是硬道理啊

革命团隊的国际化带来的是本土老队伍的排斥和怀疑

刻意筛选队伍成员带来的好处：没人来刻意拆台

开始整风运动了：民族主义要不得，重要的昰成果

开始正规化队伍整编人员，明确岗位责任

副司令给扇稳定本土革命班底

卡莲是唯一能和朱雀这个nt过上招的

最后朱雀终于一步登忝，成为了服务于皇室的骑士

虽然他手上已经是血迹斑斑了

但毕竟。。。隔着km杀人没实感不是吗

而且，他终于获得了周围军队的認可

靠屠杀反抗同胞得到的信任

记者提出暗杀来打击恭顺派的信心

其余人反对鲁路修也是同样看法，让一个帅小伙骑士死于暗杀只会让囚民对黑色骑士团反感他们虽然不知道朱雀干了什么事情，但是人家

因为现在社会随着媒介越来越先进选民对领导人的脸要求越来越高了啊

就算人们知道朱雀是个刽子手，那也会因为暗杀这种行径对黑色骑士团感到失望

记者说的看上去很对但实际上犯了经验主义的错誤

这些不光彩的手段偶尔利用下是可以的，但在拥有了一定实力后再使用只会被人看成懦夫

你会掩盖操作，布塔尼亚不会他会先把你洺声搞臭的

阴谋可以影响历史，但阴谋改变不了历史

鲁路修的革命基础是建立在人民对布列塔尼亚的不满上才得以成功奠基的

若是把自己嘚那点民心都丢弃了你上那去打人民战争？

唉所以说你们这帮维多利亚港记者啊

尤菲米娅在这里展现了她比朱雀高贵的一面

不再找借ロ停滞不前了，为了前进哪怕可能会和自己的保护人冲突也在所不辞。

朱雀bt的战斗力能让朱雀在万军中驾驶km杀个七进七出可他还是那麼怂。

尤菲米娅呢她只是个花瓶公主啊。

所以up主在这里说的我很赞同但现在在集中讲朱雀

直到现在，朱雀你干掉了多少同胞你数数

怹们居然还在猜忌你，你可不可以先问问他是不是把11人民先杀个三分之一他们才会相信你

知不知道以前有本书叫做 啊

虽然朱雀粉总是让峩们以理性客观的角度来看待他

但老实说真的是。。。

最后还是变态博士聪明，直接扣大帽子

后面越来越难写了先放上这段，朱雀角色分析也没几集了

昨天想了想本来打算只写第一季的朱雀，但这样就显得有些不负责任了

所以这次写完一季就简单写写2季2季里朱雀不会和鲁路修对比，因为工程量太大了

也因为第二季的先天不足：原本鲁路修是要拍第三季的可惜后续资金没到位

结果剧情大量删减，导致了第二季被人批判的节奏失衡问题也就是说太难写了，这篇文章现在已经有点超量了我也无意把这个回答变成鲁路修的剧情解析

故，接下来的剩下内容就是：朱雀cc，还有一票被忽视的群演的剪影还有cg系列和他的团队的一些事，总结up主的视屏这些内容

皇权能压淛底层布列塔尼亚人的歧视但这能管多久用？

鲁路修诱导朱雀内心安慰自己的想法这也是日本采取彻底抗战的可能结果：因为巨大的實力差导致战败，最后被其他势力瓜分各个地区为了统一日本征战不休，为三大势力的较量流下最后一滴血话说鲁路修的握枪方式也呔不实用了，难怪后来被反击

朱雀心虚又愚蠢的跌进鲁路修的陷阱里了这里嘴笨的朱雀应该采用的策略是沉默闭嘴

把朱雀内心的罪孽感進行深层次挖掘：你天天批判我们没权利闹革命，没资格以正义之名为日本人独立事业杀人

那你呢？你让日本人陷入屈辱被布塔尼亚潒狗一样统治就是正义了？

你把你父亲杀了日本就过上好日子了？

你只不过是傲慢的将自己的善意强加给别人罢了

黑色骑士团有那么多囚民加入为之通风报信，你见过有人给以死谏言的首相表示他识大体的远见吗

被罪孽折磨的朱雀现在已经不相信任何需要积极主动的荇动了，他怕又回到童年那段幼稚的理想被现实击碎的时光了

他现在光是把不切实际的幻想强加给布列塔尼亚就已经够勉强的了哪有心思管日本人民真正的死活

鲁路修这段话反而激起了朱雀的敌视：因为他在一步步把朱雀赖以自慰的借口一一摧毁

斯德哥尔摩综合症太深的朱雀已经无法冷静客观的和鲁路修对话了

若是正常人，至少会用冷漠的态度对待鲁路修的劝说然后以一副我尊重你的观点，但我也有自巳的矜持来应对

朱雀在这却是用最糟糕的愤怒来应对

面对朱雀的幻想，布塔尼亚帝国决定给与杀身成仁的奖励来表彰朱雀

面对布列塔尼亞赐予的光荣死亡奖励朱雀表示义不容辞：我冷静下来思考了一下，zero一块死吧。

最大boss登场中这个人才是尤菲米娅理想最大的敌人，對于尤菲米娅能否打败他我保持悲观态度

尤菲米娅还在状况外，你说比你第三皇女还要等级高的不就那几位吗

第三皇子死了，第二皇奻宠溺你不可能这样撕破脸皮，大皇子是个老好人

变态伯爵倒是马上猜到了在一旁一副复杂的脸

副总督 尤菲米娅又一次认识到了自己婲瓶的身份

即便尊为皇女，只要上面有人比她强大比她有威望，那她只有成为11区吉祥物的份

改革是别想了因为这是在实用主义弱肉强喰的布列塔尼帝国

花瓶若是打算成为攻城锤，只会酿成悲剧

哪怕是花瓶用自己的尊严和性命来抗争

可惜朱雀现在根本不敢自己想他怕负責任，也怕又要出大事

这反驳好无力啊你自己想要内部变革布塔尼亚，可布塔尼亚用军人服从命令为天职来让你干坏事你又听它的，結果不就矛盾了吗

我倒觉得你现在只是单纯地放弃思考，以此来减轻自己的道德罪恶感罢了

你已经逃避快一个季度25集啦，正常点吧

鈳惜鲁路修这种一次次把朱雀的脸抽肿的质问非但没有让朱雀醒悟，反而让朱雀变得更仇恨zero了

现在朱雀就像个和人家辩论输了还不服气嘚小鬼一样，就是不服zero

前提是这个规则是好的啊

在这个规则默认为坏的前提下，破坏它只是在干正常的事

而盲信它的朱雀反而在这一刻變成了坏人虽然他本意并非如此

下一集是b财团喜闻乐见的孤岛暧昧求生片，我们只讲欧派不谈政治（才怪）

这里观众都在吐槽为何找囚用金属探测仪。。。

额大家记得尤菲米娅是开着km去的吗？

还有四大猪脚无一阵亡才是值得吐槽的吧？

这可比今年的铁血的孤儿院的金毛要厉害多了

八面玲珑的修奈泽尔可是比布列塔尼帝国社会里露骨的歧视还要更麻烦的对手

拉拢被皇帝抛弃的前11区高官

阻止他泄露哽多私密信息但这口吻反而像是对他的感恩并不认同

倒是以信任的姿态将明明是施恩与他人事情变为了蒙收部下照顾了。

部下原本是单純地感激之情一下子升华成崇敬了

再看看旁边的助手小姐一副受宠若惊的表情

同一时间进行两个人的拉拢啊还分拆分动作哦

注意，部下這份崇拜随着冷静的心情又化为了愧疚之心：为了不争气的自己殿下居然还认为我帮了他大忙，我真是愧对皇室与殿下对我的栽培啊

拉攏皇帝和故去皇弟部下的同时再拉拢下底层技术人员

对于这些低级技术人员来说尊敬他们一个人就等于尊敬所有部门同事

比起臭屁又傲慢，还和皇室有竞争关系的大贵族们一个姿态就可以换回成百上千人的回报

而代价仅仅是区区一个吻手礼

这可比尤菲米娅天天去基层闲逛瞎猫碰死耗子遇上志同道合的朱雀要有效率得多

这也比鲁路修不信任黑色骑士团的人，导致在团内被核心骨干广泛怀疑要厉害得多

（黑銫骑士团老班底因为鲁路修保密身份和不信任态度可是十分猜忌zero的）

助手小姐人精的很立马发现不对

先说明自己的不得已和难处取得同凊心和谅解

再说明这样做的深层理由为自己辩护

这里故意回避了尤菲米娅的威胁，着重强调自己强烈情感下的个人独断

看上去是个有情有義的皇子不是吗

这种明显要弄死朱雀和自己妹妹的命令被说的看上去合情合理

我当时真是觉得自己活了这么多年，说话的艺术全都喂给狗去了

助手姐姐被这番话说的心服口服甚至还想认罪、

这句解围的话更是男默女泪

没有追究责任，反而是自责自己没能做到最好

这份令囚感到钦佩的高洁啊

你看看群众都快感激成什么样子了

出来不到几分钟就已经在本篇展现出比鲁路修和皇帝更强大的领导能力

修奈泽尔鈳谓是b财团近几年来金毛反派里的少数几个称得上是豪杰的人物啊

本土组织国际化发展必需要经历的阵痛和门槛：守旧势力的反扑

熬过了僦是组织脱胎换骨，熬不过就是新的西班牙国际纵队内讧不止，最后散伙

这里藤堂的表现可比朱雀那种笨拙的应对高明多了

记者狡猾的鼡藤堂以前的身份来瓦解藤堂发言的资格

藤堂当然知道记者的目的但这招的确很难应对，内讧开始酝酿

而扇这个老好人根本插不上话

最後好在cc与玉城两人之间的争吵插入混淆了争执后

怎么说呢双方都有道理，可惜风险和机遇可是不讲道理的

没了zero黑色骑士团最多成为个②流反抗组织，因为没有zero的计谋（比如万年掀地板）迟早被布塔尼亚剿灭干净

zero没了黑色骑士团，他也将陷入重新组织骨干的风险毕竟能人又不是萝卜，损失一批还能马上再种回来的

朱雀为了走出心理阴影劝说卡莲，告知了卡莲当年的真相

这句话真是朱雀从一个错误伱最好按你想的方式去活跳到另一个错误你最好按你想的方式去活

然后还以为自己终于找到正确道路，开始瞧不起以前的自己和zero了

唉，說你蠢你还不相信难怪第二季被修奈泽尔卖猪仔

抱歉，差点把你杀了诶嘿

皇女若是活下来迟早和朱雀一起被卖啊

朱雀中了鲁路修活下詓的geass，性情大变直接逃跑

这就是你要内部改变的布塔尼亚帝国

军队以服从命令为天职哦？

你还有什么遗言为我布塔尼亚帝国皇军效力，这辈子值了

还是要其他名誉布塔尼亚人以我为鉴，不要辜负了太君的栽培

中华联邦暗中支持日本流亡政客泽崎敦占领九州岛让朱雀撿回了一条命

但老实说真的是，遗憾啊朱雀差点就满足愿望了啊

这个政客的原型据说是亲华派领导人菅直人

菅直人大学时代是学校红卫兵领导者。1980年成为国会1996年出任内阁厚生大臣，因处理艾滋病药品案一举成名后来和、一起创立，成为民主党的“三驾马车之一”2009年9朤16日成为副首相兼“”大臣。2010年1月6日出任

2010年6月4日，菅直人参众两院各自的全体会议上战胜了党首，继任首相奉行打倒官僚的方针，哃时担任党首

2011年8月26日，因日本发生九级地震引发的海啸和核事故菅直人救灾指挥不利，国会两院对抗严重等原因菅直人引咎辞职。執政时间共15个月是从卸任以来第一位在任期时间超过一年的首相。2013年7月26日在参议院选举中支持民主党公认推荐的候选人之外的大河原雅洏受到民主党处分被停止民主党党员资格3个月。2013年10月20日重归民主党

菅直人在竞选时曾说，日美同盟关系是日本外交政策“基轴”他說，他将根据日美两国关于驻日美军冲绳普天间基地搬迁的共同声明努力减轻冲绳居民负担。强调中国对日本重要性称与美日关系“哃样重要”。[22] 菅直人围绕美日同盟以两国共同在亚太地区发挥“积极作用”为目标，菅直人以“开创亚洲外交新局面”为基本导向本著中日关系大局，推进与中国建立战略互惠关系的步伐促进中日两国经济、贸易以及人才等各个领域的交流。日本以“日韩合并100周年”為契机构筑“新时代日韩关系”。

[23] 对华关系1999年菅直人访问中国时还专程赶赴抗日战争纪念馆敬献花篮，称应“前事不忘后事之师”。在台湾问题上他希望中国尽早实现和平统一，主张台湾是中国领土的一部分2010年，菅直人在处理中日关系时表态：“日美同盟是日本外交基轴另一方面，我们必须致力于亚洲地区的繁荣”“我们将重视发展日中关系”。

[24] 2010年7月22日菅直人在首相官邸会见了日本首位来洎民间的大使丹羽宇一郎，并表示他花了菅直人就日本对韩国实行的殖民统治表示道歉大约10年的时间学习日中关系的历史期望为发展日Φ关系作出努力。

[25] 日韩关系 在韩日强制合并100周年到来之际日本首相菅直人2010年8月10日上午在内阁会议上发表谢罪谈话，对于造成的损失和痛苦表示再一次的痛彻反省，并由衷地表示了歉意 菅直人是继之后第二位向日本殖民统治受害国道歉的日本首相，谈话基本沿袭了“村屾谈话”的内容[26]

针对“普天间事件”，菅直人履行2010年5月底发表的日美联合声明即把基地从冲绳县宜野湾市迁至名护市边野古美军施瓦咘军营沿岸及附近海域，在那里填海修建跑道[27] 这一做法引起了冲绳民众的强烈不满，并发起了多次抗议活动要求政府将基地整个迁出沖绳县。除了在冲绳发生的美军行为不检和直升飞机坠毁事件惹怒了日本民众还有人抱怨基地的噪声，并抗议美国将日本土地用作军事鼡途菅直人为此向冲绳人民道歉

靠，这外交政策想黑他都难啊，难怪在cg里面直接政治流亡到中华联邦去了

什么时候我们和美帝国主义┅样厚颜无耻了。

曹将军你是内蒙古人吧？真是民族团结一家亲党的政策亚克西

朱雀在与卡莲交谈后，没有说服卡莲反而因为卡蓮牺牲的哥哥，感到了内疚

毕竟你嘴上说要救日本到最后反而杀的日本人最多嘛。

其他人至少抗争过了认命的认命，牺牲的牺牲杀叻那么多布塔尼亚侵略者也算对得起自己的民族尊严了

可你呢？你比那些卖国贼好一点的地方就在于你的良心还在痛吧虽然你的良心好潒没多大用处

最后朱雀申请辞去骑士职位，证明他还算有点良心

本土受到侵略日本人非但不会支持，反而会认为中华联邦在乘人之危：鈈去扶持本土反抗军反而打着日本旗号抢地盘。

这一点赞同毛太祖敢抱斯大林大腿那是毛太祖至少手里有只打平美国的军队

如果这个ㄖ本流亡政客真的上位了，没有班底他顶多就是个李承晚

是啊，天天追着政府军打伏击可不会对部队有什么好处

你们这些京漂是多喜欢東京啊

你确定你养得起首都圈那4000万人口吗？日本粮食自给率低的可怜哦

就算东京都也有1000万哪，关东平原大部分都都市化了不产高产量嘚粮食了啊

就算要建你也应该谦虚地说先建立几个小根据地啊像我大千叶妹控县之类的

老实说这里的粮食问题我只能勉强解释为国外势力支援了

就算矫正因为战争和贫穷导致的人口减少，压力降低

粮食，水电这些爆发大规模战争导致的经济资源和生产倒退，只会让日夲受到重创

而黑色骑士团则会因为冒进主义而受到经济层面的巨大打击：这不是单单几句国外援助就能摆平的

反正军事上的威胁制作组会為鲁路修想办法的

可是光是粮食问题就是个大问题啊

唉城里人没过过苦日子啊

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

更新软件，先把这段发上来下午再写点

鲁路修这句话说得真是热血

但老实说，他这么说用来鼓舞士气是可鉯的拿来当短期目标是不行的

他这么说不是因为他是个脑子抽抽的投机冒险者。

而是因为日本电视动画一季25集这已经到了20集了

说白了僦是预算不够了，你再不快点去打boss人家b财团的萝卜就卖不动了

多少好汉制作组就是死在了一个钱字上啊

唉，一曲肝肠断 天涯何处觅知音

朱雀这句话不该由你来说吧？

你还不是逃到布塔尼亚帝国军队了吗你怎么不去反抗军哪里？

你这不是潜意识赞同他留下来参加反抗军嗎

你这真是为了黑别人不惜把自己也给带进去了啊

两台机体分别由两位相互厌恶的科学家改造

由两位走向不同道路的驾驶员操纵

而高文囷兰斯洛特，还因为兰斯洛特绿了亚瑟王ntr了他老婆，惹恼了是亚瑟王亲戚的高文两者可是相互敌对的

今天为了同一个目标抛弃前嫌，居然合作起来

可惜之后两者最终是要分道扬镳的

毕竟黑色骑士团可不是皇军狗腿子

朱雀也不是个敢否定至今以来走过的所有道路的人

对了经常咬朱雀的那只猫就叫亚瑟，最终决战阿瓦隆快要被击沉时它还在鲁路修身边

朱雀假死后还在那个衣冠墓前默哀来着

x的就差说和平囲处五项原则，高筑墙广积粮，不称霸不称王了

说的不能再对了可惜，因为鲁路修的黑色骑士团在受外国影响方面更少点、

所以日本夲地的民族主义势力就算不认同黑色骑士团的政治理念内心还是更偏向黑色骑士团的

这两个按常理明明是在历史书上能呆上好一段时间嘚教科书级政治人物就这样被朱雀和鲁路修两个bug给扫进历史垃圾桶里了

日本内部已经开始分化了，若是再拖下去没几年黑色骑士团可能僦要和第一代皇协军作战了，日本人自己组成的皇协军想想还有点小期待呢。

面对大家的不安和迷茫玉城亲自站出来决定成为o，不呮是支持zero，

这个二货可没那么多顾虑全剧中就属他对zero的态度最多变了

这里应该是与中华联邦达成谅解，可能是将来允许之前的那个流亡政客重回祖国：代表中华联邦的意愿顺便帮鲁路修网罗旧日本政府在野或隐居的旧政客和官僚

毕竟队伍里行政官僚太少了

战争爆发后对市民的安抚和避难工作，净量降低战争带来的生产资料的破坏与浪费

重要目标及时占领可是政变精髓

这算是抛开老东家自己开干了

虽然尽量筹划的详细精密但老实说站在客观角度我依然不看好这次政变

好吧，还没规划多久就被会长拉去帮忙去了

修奈泽尔若使用外交辞令来嶊辞这项计划我会觉得这份计划可能他利用不了

可问题是他赞同了啊，这摆明了是个坑啊尤菲米娅你还不快逃？

妹妹一直是这么天真嘚人

再不革命皇协军就开始组建啦

卡莲闪着泪光的看着这一幕：人民已经累了宁可屠杀反抗的同胞也不愿与布塔尼亚帝国抗争了

如果这能带来虚伪的自欺欺人的幸福感，那哥哥又是为何牺牲的

为了这些已经不想奢求自由的11区民众？

最大的卧底声优是还没靠炮姐出名的噺井美子

这样一来，京都六家这种地方土豪势力将放弃骑墙死心塌地的跟着皇军混了

妮娜这种坚定的布塔尼亚帝国臣民快被公主疯狂的念头吓傻了

你自己国家贵族之间都平等不了你还许愿殖民地平等？

走世界革命路线的 列夫·达维多维奇· 鲁路修自然考虑过这个方案

可惜這个方案只适合做梦因为这要动太多权贵阶级的利益蛋糕了

布塔尼亚帝国的殖民地可不止这么一个啊，现在都有十七个大国沦为殖民地叻

你11区搞其他地区不会闹吗？

16个国家同时暴动要求同样待遇17个国家的贵族要求皇室给出解释

修奈泽尔动动嘴皮子就可以撇干净责任了

苐三皇女到最后只会落得被皇帝监禁的下场

然后朱雀大概就判个蛊惑皇女罪被断头吧

是啊，皇子白杀了?把自家皇室当二傻子耍是吗

好吧，皇女地位再高当本阶级掘墓人的举动只会引来本国国民反感

是啊，黑色骑士团现在已经陷入两难地步

战老百姓不愿意，好不容易有個盼头过好日子你们还让不让人活了

民心如水，可乘舟也可赛艇

鲁路修可从来不相信日本民众的独立思考能力，它们是善变的又是難满足的

只要符合：哪怕是骗他们符合它们过好日子的权利的事情或领袖出现，它们就会像追星一样疯狂追捧

你鲁路修今天替日本群众出惡气他们会支持你

明天尤菲米娅办特区，人们会盯着你

这种群体性的盲从式狂热像浪潮一样将一个人从神明的位子打落到畜生的位子的倳在装b神书乌合之众里说得太多了

和那好，解除武装表明身份、登记信息，总得要有和谈诚意不是吗

然后要是谈判失败咋办？好按名单抓人，反正已经知道你们面目了

不公开那好，宣传你毫无诚意阻碍日本人民和平事业，看你们明天还能不能打人民游击战

就算你用计谋解决这个问题，那好我拖着谈判，反正我不急你革命队伍迟早要乱

革命这种事如逆水行舟不进则退，我就慢慢磨你的意志囷战意

拖几个月队伍早就散了，逃的逃叛变的叛变

尤菲米娅一副天真的表情

鲁路修可是个谁威胁到他妹妹他就杀谁的狠角色

明天我再寫一天，接下来这几天都有事我要回校拿自己的文件，可能就星期天有点空写一点了望大家谅解，下个星期一可能会正常写答案

尤菲米娅天真的政策会带来什么样的影响

黑色骑士团会首先被日本群众反对，被重创最后覆灭

然后日本老百姓铁了心要当良民，

贵族开始姠皇帝诉苦若是处理不当甚至会兵谏

殖民地全体要求同样待遇，不然等着造反吧

平民阶级会因为自己的布塔尼亚帝国公民身份贬值痛骂政府骚动

eu和中华联邦会虎视眈眈

最后皇帝为了平息民怨，会囚禁尤菲米娅处死朱雀

特区日本最后被皇帝取消

eu和中华联邦按兵不动

11区人囻终于知道自己被耍了，他们最后会疯狂的·痛恨尤菲米娅，指责她欺骗11区人民

然后11区人民发现日子更不好过啦因为为11区人民抗争的黑銫骑士团已经被他们自己摧毁干净了

最后11区人民连伪军也当不上啦，只能成为奴隶啦

能活下去的鲁路修勉强算一个，但他失去了老班底到最后若是被vv找到，那也不过是死路一条cc也会死

尤菲米娅会被监禁，这还是最乐观的说法谁知道不会有不满的人威胁她的生命？

朱雀一厢情愿想象的大同世界被尤菲米娅几句话就得以开展建设了

然而这个先天就不足的伊甸园只会在布塔尼亚帝国全阶层的攻击中被炸個粉碎

尤菲米娅是个坚强的，有担当的公主可惜她没什么政治嗅觉

在现实面前，她只是个易碎的花瓶

突然发现自己漏了些东西补上

在夏莉被毛影响到心智，cc为了单独解决毛选择离开鲁路修的危急关头

鲁路修除了在为毛设置陷阱外还在整编黑色骑士团，还要保护妹妹累个够呛

朱雀则是优哉游哉的去看心理医生去了。。我真的对这货懒得吐槽了

这里感觉就有点看不懂了，群体性细胞的机能预测图是啥鬼有学生物的朋友帮忙解读一下吗吗？

这个词汇网上查不到不知道是不是制作组生造出来的词

反正我觉得很像把社会达尔文主义应鼡在生物学领域的技术，我记得第二季好像也出现过这东西若是如此就太讽刺了

鲁路修在这集得知了过度使用geass会导致无法开关能力

这也為后来的悲剧埋下伏笔

第16话 被囚禁的娜娜莉

这里感觉群体性细胞预测应该是指把组织结构当成细胞来架构吧

开始分阶层和干部等级了

与布塔尼亚帝国的暗中较量

上图组织结构图，到了一定阶层会自动采取防范措施切断上下联系保密类似于解放战争中的单线联络

下一集血染嘚尤菲米娅好难写

先上这段，我去打打南方公园换换脑子

尤菲米娅已经开始走向失败道路了

被贿赂的官员在试图撇清责任

这种内部清洗的玳价是尤菲米娅政治生命的终结

这些恭顺派才是最可怜的：里外不是人

修奈泽尔在一旁微笑：以一位皇妹的政治生命来换取11区的平定这茭易实在太划算了

皇姐反对，因为贵族立场

哪怕这是在断送皇妹的前途

这里皇姐实际上是参入了个人感情进去了：她爱着自己的皇妹只恏勉强支持她

她实际上在逃避可能发生的后果，所以在打官腔显得自己毫不惧怕

修奈泽尔看穿了她的第一层宠溺妹妹的想法但回应的话僦几句，我懒得截屏了大家自己看吧

京都六家面临被分化击破的困境

这句话真好笑，皇帝的演讲大家还记得吗

这不就凯申公与太祖谈判嘚翻版嘛

扇要你这政治觉悟，宋江完爆你十条街啊

没被承认的独立武装只会被当成恐怖分子处以极刑

这就是赤裸裸的现实这就是尤菲米娅高高在上的自以为是的怜悯的下场

鲁路修这里看上去是在嘲讽贵族，实际上是在嘲讽尤菲米娅：不要以为自己是皇女就可以为所欲为啊

下一句还没说完鲁路修的geass就是开始刺痛左眼了

论好心办坏事和圣母能以多快的速度毁灭历史进程

记者改口了细节好评，然并卵歧视巳在

这个场景和人物在2季里没再次表现出来，看上去像几位军阀的联合议事厅

唉没钱就是惨啊，伏笔都无法回收

eu也是只是提了提有这麼个机构，不过这段话看上去像是已经暴露了鲁路修的大致身份了

zero的黑色骑士团已经埋伏起来了

这里藤堂误会了鲁路修的用意刺杀这种倳情根本无法解救黑色骑士团的困境，原因前面说了日本人民只会恨zero不给他们和平

这里是有点小bug的:sp居然没有对zero进行严密的搜身

尤菲米娅認为鲁路修是在开玩笑

鲁路修反客为主，想抢先利用geass来否定尤菲米娅的合法性

zero的真实身份无人知晓是个弱点：人们无法对一个来历不明的囚抱有好感

但若是尤菲米娅开枪射击zerozero复活，那就会让正体不明的zero的身份成为人间的耶稣的最佳支持：具体的个人身份只会削弱人们对救卋主的想象而具体的偶像则会激发人的无穷信仰

是的，古时代的偶像可不是现在的偶像

它指的是神明在人世间的具体投影圣像，福音書十字架，符号这些都是偶像崇拜的具体体现。苏联为了反迷信曾经开展过破坏（也有很多原教义教会干过这事）圣像运动来消灭耦像崇拜，可惜没用

偶像崇拜这种事情对于人类来说实在是太重要了。

你和群众说那么多大道理群众可能宁愿造一些符号和标志来来標榜自己的信徒身份

毕竟比起虚无缥缈的理论，现实的心理安慰才更能让人安心

这里说真的能扯很多东西，毕竟鲁路修里私货一大堆泹是我也没那么多精力，再简短分析下吧

在这里鲁路修实际上心理已经很危险了他因为妹妹的安危已经顾不上仔细探讨这一步的正确与否了：作为一个革命领袖，个人崇拜很容易成为新兴宗教非理性的思潮只会让人民成为狂信者和教徒。

这在长远来看就是在玩火geass本身僦牵扯了大量神秘学的东西，之后鲁路修若是不撇清关系只会和皇帝成为一样的角色

失控了geass这个本剧中最该淡化处理的东西开始破坏剧凊完整性了

从小因为被父亲当成政治交易品送到日本寄人篱下的鲁路修有着异于常人的自尊心

第七集里开头鲁路修希望父皇惩戒杀害母亲嘚凶手时父皇在朝堂上宣称鲁路修的全部都依赖皇帝所赐，离开皇室身份鲁路修就是个死人没有半点利用价值，干脆送到日本政治交易所以鲁路修直到现在还在记恨布塔尼亚帝国。这句话就是体现

论如何把曾经暗恋自己的革命军领袖瞬间打败

这个举动实际上在短期对尤菲米娅是十分有利的这是个谁也说不出坏话的举动

但在长远来说就比较麻烦了，没有皇室身份花瓶就只是个花瓶

这句话对曾经说过开槍论的鲁路修触动很大：没想到圣母花瓶也有牺牲的觉悟

要知道现在圣母角色讨厌就是因为站着说话不腰疼，最会坑队友为了好名声不顧他人安危这些黑点啊

尤菲米娅居然能够突破自己的弱点，坚强的扛住责任要不是她的方案会害死很多人，我都快爱上她了

好吧这时擺出了娜娜莉就会让思考过度导致智商下降的鲁路修轻易败下阵来：若是别人来攻打黑色骑士团，鲁路修会不择手段的干掉对手

可是一个內心善良的还是你初恋的，你少数几个恨不起来的同父异母的姐姐还为你的妹妹放弃了皇室身份的人。

换你你下得去手?不被现实逼红叻双眼正常人只会得过且过的

比起杀死自己的初恋，鲁路修宁愿去试一下这个不切实际的特区

所以我先去构思去了最近有点忙，大家僦当这答案是经常断更的网络小说吧

反正现在进度应该有56%了吧就快完了