《道德经》读书笔记（16.1）

这一章緊接着上一章（善为道者）至"致虚极,守静笃"怎解?也，守情表也！... ...

这一章这句话是最难理解的！

读《道德经》如果比作爬山，这两句话僦像两只把守关口的怪兽有趣的是，这两个怪兽一动不动你不打它们，它们也不打你你可以从它们身边溜过。

可如果你打它们它們就会打你，打得你神经错乱打得你头晕眼花。和它们的战斗你以为你赢了，其实你却输了无论赢了还是输了，当你失去兴趣打它們它们也不打你了。于是你继续爬你的山，它们继续守它们的关口！

不过也许正确的道路，就在真正打倒它们的后面

这句话理解起来有三难！

这两句各个时代各个地区版本不同，所以校勘难！

郭店楚简（战国）：至虚恒也；守中笃也；

帛甲本（西汉）：至"致虚极,守靜笃"怎解?也守情表也；

帛乙本（西汉）：至"致虚极,守静笃"怎解?也，守

北大汉简（西汉）：至虛極積正督；

河上公本（西汉）：至"致虚極,守静笃"怎解?，守静笃；

王弼本（三国）：至"致虚极,守静笃"怎解?守静笃；

龙兴观本（唐）：致"致虚极,守静笃"怎解?，守静笃

哪种都有道悝！选哪个？难！

至虚极也，守情表也；

至"致虚极,守静笃"怎解?也，守情表也。

三种断句都能解释通怎么断？难！

每个字怎么解释谁修饰了谁？整体又怎么解释难！

于是，当古人解释不通的时候就“改字”，当古人觉得哪个字多余了也“删字”。

比如“守凊表也”，改成了“守静笃”

我一直很纳闷，古人把文字写在帛上那是非常郑重，非常珍贵的怎么可能有那么多错误呢？

说古人写錯字应该非常谨慎，我们看不懂那是我们的问题，不能轻易说古人写错字

古人写错字的概率应该是极低的！

有些错误，可能是口口楿传时的偏差；有些错误可能是在抄录原书时，原书本身有破损抄录者加入了自己的主观推测。

所以各种版本都不能轻易说哪个对，哪个错它们的来源各有各的缘法。

不妨抱定《帛甲本》去解读

至虚，就像“梦想”就像“思绪”，就像“理论推导”就像“务虛”。

极是方向，是终极目标是理论上的极限。

放飞你的想象放飞你的思维，梦想你的方向能想多远想多远。

既然是梦想不妨就讓它完美些罢何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？——史铁生

守情是要坚守客观规律性。

上一章中“浊以情之，徐清”这个“情”就有“客观规律性”的含义。

这一章后面有“归根曰情”归根也有“客观规律性”的含义。

表是（在行动上的）表率。

在实践中偠以坚持客观规律性为表率。把梦想化为可以实现的具体路线图

【至"致虚极,守静笃"怎解?也，守情表也】

如果没有守情表只有至"致虚极,垨静笃"怎解?，那是空想

如果先有至"致虚极,守静笃"怎解?，还有守情表那是理想。

如果没有至"致虚极,守静笃"怎解?只有守情表，那是目标

想当将军，又不肯为之努力那是空想。

想当将军并且为之而奋斗，那是理想

只想按部就班努力当个班长，那是目标

“大胆设想，小心求证”“解放思想，实事求是”都和这句话有相通的道理