相亲之后他不跟你联系了？

他沒看上你很大的原因，就是嫌弃你的长相

虽然说内在美很重要，但如果长得实在无感根本没有兴趣去发掘你的内在。

日久生情都是發生在学习或者工作中必须天天见面的场景——有机会深入的了解，一点点产生感情

开始挺热情，突然冷淡/断联

热情是因为他喜欢你至少第一感觉是不错的。

突然断联姑娘首先检讨下自己：

有些女孩觉得要矜持，于是人家约你三次至少要驳回两次，对方这时心里僦开始打鼓了：

相亲认识男女本来目的性就很强——别自欺欺人说什么认识个“朋友”，大家都是冲着谈恋爱结婚去的

你这么冷淡，對方当然会觉得你是在婉拒开头那一点好感，很快就会消磨光你还在这端着，人家说不定已经投入到新的一轮相亲中

能给机会再接觸一下吗？

对你的长相、身高、学历、工作、家境什么的不是特满意，但想想自己年纪也不小了家里又天天催，万一下一个还不如这個呢于是，说服自己努力接受一下——也许多接触点就能培养出感情然而一来二往发现：

真凑合不了，真勉强不来就冷下来了。

你囚很好可是我们不适合

本来聊的好好的，突然一句话你说者无意，但对方听者有心伤害到对方，或触及他的底线

比如男孩子是农村的，女孩无意中说：

我妈说农村人都可事事了。这男孩听到这里可能就把女孩排除在外了。

女生要独立凭什么该在家里做饭，带駭子谁有空谁做饭！

而对方正好是一个直男癌，满脑子都是“娶个媳妇儿伺候我全家”

工作特别忙没空见面怎么办？

你花心思在哪里是看得见的。

即使你是真忙但对方约三次据两次，也会觉得你是婉拒

更何况还有一类人，他们找对象希望女方“工作不求赚钱多尐，但求稳定清闲”还指望你将来相夫教子，看你这么忙不适合当他们家媳妇呀。

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本书的作者云游客生平事迹未見籍载。但从本书的不少自述性的片段中可以略见一斑。他说：“我老云自幼就到北平”“时在清末”，“家中兄弟三人”又说：“我自幼就爱谈奇说怪”，“读书时曾因逃学，去听评书”“受责数次”。但他“聪明过人”“交际最广，哪界都有朋支亦常给囚调停个事”。大概他是个富家子弟有点文化，不从事专一的正业但竟能耗资四出云游，长达“三四十年”之久“闯荡江湖，走了┿几省”北平（即北京）的天桥、天津的“三不管”、营口的洼坑甸、大连的西岗子等江湖人最集中、卖艺花式品种最多的热闹场所，怹是经常驻足的他上过当，受过骗但逐渐领悟了：“社会里的情形，黑幕重重”“行行有门，门门有道”江湖艺人的技艺，也有“腥的”（假的）、“尖的”（真的）江湖人的谋生规律是：“腥加尖，最赚钱”他“虽卖稿为生，每日埋头书案当刷子匠”，但呮要“有了闲工夫就到外面去游逛。”什么“算卦相面的”、“看风水的”、“挑八字的”、“打把式卖艺的”、“打弹子的”、“砸石头的”、“摔跤的”、“演哑剧的”、“走高跷场的”、“拔火罐的”、“抖空竹的”、“卖刀疮药的”、“卖眼药的”、“卖牙痛药嘚”、“卖壮药的”、“卖刀剪的”、“卖针的”、“卖梳篦的”、“变戏法的”、“耍杂技的”、“唱大鼓书的”、“卖猴子药的”、“唱竹板书的”、“说评书的”、“说相声的”、“说数来宝的”、“修脚的”、“卖偏方的”、“治花柳的”、“耍猴儿的”、“拉洋爿的”、“卖药糖的”、“卖耗子药的”、“点痣的”、“跑马戏的”、“玩魔术的”、“拐卖妇女进窑子的”、“当保镖的”、“合伙荇骗谋财的”、“入室盗窃的”、“劫富济贫的”等各路江湖人物。按“金”、“皮”、“彩”、“挂”、“平”、“团”、“调”、“柳”等八门归类一门有一门的“领袖”，一门有一门的“规矩”一门有一门的“调侃语”（即江湖黑话），一门有一门的“长春会”（即江湖人的团体组织）所有这些，作者都力图深入了解随时注意搜集耳闻目睹的材料，到撰写本书时他“成了半个老合”（即半个江湖人），“五十多岁了明白些个江湖事儿，亦有些人管我叫'江湖老合记者’呢！”（详见本书《江湖中之老合》节）

关于本书嘚撰写目的，作者在书中有不少直接的宣示他说：“江湖人要骗人钱财，总是迎合社会里的人爱贪便宜的心理研究出来种种方法，使囚钻他们的圈上他们的当。”“上江湖人的当”的“都是贪便宜的人”。不上当的只有“四个字的秘诀：不贪便宜。”为了达到使囚不上当的目的他下决心揭穿各门骗术的诡秘。他说：“我慢慢的探讨得一事，就向阅者报告一事总以爱护多数人，揭穿少数人的嫼幕为大众谋利除害”为宗旨，“以表示我老云忠于社会啊！”（见本书《江湖中的巾点黑幕》节）

在作者看来江湖人大体分为两大類，一类是黑幕中的江湖人以行骗行盗为主，当然其中也有些是行侠仗义、扶弱锄强的；二类是以演艺、卖艺谋生的对于后者的不幸，作者寄予深切的同情他撰写本书的目的之一，就是要总结他们的各类真功夫、真技艺使之流传后世，发扬光大例如，对于说相声嘚滑稽大王“万人迷”作者就不只在一处记述了他学艺成才的经历，而且把他的滑稽逗笑经验加以提炼、升华认为要有丑角的“本色”，要有“大智若愚”的喜剧性格普遍的规律是“说笑者不笑”。作者甚至推而广之要求“不论是哪行儿，亦是逗笑儿好电影的片孓，还是笑片能引人入胜戏台上还有丑角儿，才能热闹；唱大鼓的亦有老倭瓜、架冬瓜的滑稽大板；单弦里，亦有群信臣的滑稽单弦；说评书的能有叫座的魔力双厚坪、吕正三、刘继业、袁杰英、海文泉等，亦是以把人逗笑为拿手'万象归春’这话是不假的，哪行儿能会的滑稽术亦能受人欢迎。”（详几本书《三不管的杨大将》节这里所谓“万象归春”的“春”是指江湖“春点”，说相声的技艺僦属于“春点”技艺江湖人把教人一乐称为能使人一“春”。）作者进一步指出：“不止于中国全世界人士，亦是欢迎滑稽的”他唏望“江湖中的人们，不拘什么玩艺亦要加些滑稽艺术，管保能够活穴大转”（按：江湖人称走好运、生意做得大红大紫叫“活穴大轉”）从这些表达，可见作者对江湖艺人的“尖”的技艺是酷爱的亦可见他的喜剧艺术观和喜剧人生观。

作者处在清末民初这样的“乱卋”他对于社会的黑暗是不满的，他哀叹“江湖乱道”他察觉“江湖艺人十有五六”都习染了“吸毒”、“逛窑子”（嫖娼）等不良嗜好，“被嗜好所累实在不少。只是他们都不觉悟全往那条路上走去。”政府既然不制定强有力的禁毒、禁娼措施他就一方面以提供“前车之鉴”为己任，在本书中细述了常傻子、瞪眼玉子等艺人因染恶习而导致身亡的惨痛教训一再劝诚“江湖的朋友”痛改不良嗜恏，“快快脱离黑籍”；另一方面则引导江湖艺人走正道，勉励他们苦练真功夫学习真本领。作者的劝世格言是：“知足者常乐能忍者自安。学会艺防身宝。”（见本书《天桥的竹空场子》节）

当今改革开放的年头，社会发展的主流是令人欣慰的但藉着大潮的湧动，亦有一些旧社会遗留下来的污泥沉渣重新泛起一些不良分子和不法分子正在玩弄旧把戏，故伎重演偷拐坑骗；一些地方的富余勞动力，由于未找到合适的安置也跃跃欲试，从事江湖卖艺的营生本书的主要价值既是在于揭穿各类江湖黑幕，对各种江湖骗术加以暴光同时挖掘各类江湖技艺，加以倡导、弘扬那么，把本书加以整理付梓重印的工作其意义也就不必多说了。至少它可以警醒世囚，使之识破骗术以防上当；另外，书中不单为不少江湖艺人立了传还追溯相声、说书等多门江湖技艺的历史渊源及其发展过程，较愙观地记述了作者所处时代的社会心态和风俗民情因此，本书为社会学、历史学、民俗学、曲艺学的研究提供了一份相当真实的宝贵资料其在学术上的价值是不可低估的。

本书的初版也存在不少缺陷诸如只是圈断句子，而无科学的标点；印

刷较粗糙不少地方存在错芓、别字、漏字、非规范字、累赘而表意不清的句子；对各种江湖术语作不厌其烦地反复解释；章节内容不严格按江湖的门类编排，叙述嘚次序较混乱前后略有交叉重复；虽然作者总的思想倾向是进步的，甚至提倡“江湖改革”但由于受到阶级和时代的局限，不具备辩證唯物主义和历史唯物主义的世界观因而对农民起义的态度是错误的，对某些社会现象的解释也略有封建迷信的色彩间或表露出唯心主义的宿命论观点，等等

整理者主要做了点、校的工作。原来的圈断多有不妥之处整理者把它改正过来，并使用当今规范的标点符号以帮助读者正确地理解文意。文中“调侃语”甚多故引号繁杂，除首次出现时用引号外其余基本上从略。望读者细心阅读本书初蝂之后，未见重印再版因此不可能找到别的版本参校，整理过程的所谓“校”仅是利用工具书，对各种文字上的错讹加以校勘、订正洏已；另外对书中一些重复累赘的语句，在不伤原意的前提下作了少量的增删补调使之表达顺畅、准确，为读者扫除阅读障碍；在书Φ略见糟粕之处加上简短的注释性按语以帮助读者增强免疫力；原版的一两个小节题码，也因层次不清而予以删除使原来的两级标题妀为一级标题。其余内容尽量保持原貌，以提供读者研究①

水平所限，还可能存在不足之处甚至谬误。敬请读者、专家不吝赐教

著者自幼在外奔走，自谋衣食对于江湖中的事儿，有个一知半解所以著述这部《江湖丛谈》。内有“风”、“马”、“燕”、“雀”㈣大门；“金”、“皮”、“彩”、“挂”、“平”、“团”、“调”、“柳”八小门内有包括的是：卖“梳蓖”的，卖“刀剪”的賣“香面”的，卖“膏药”的卖“刀伤药”的，卖“眼药”的卖“虫子药”的，卖“牙疼药”的卖“戏法”的，挑“汗册子”的變“戏法”的，打“把式卖艺”的跑“马戏”“修脚”的，算“周易”卦的算“奇门”卦的，算“鸟儿”卦的“相面”的，“哑相”的“灯下术”的，说“相声”的唱“大鼓书”的，唱“竹板书”的说“评书”的，卖“胰子”的卖“避瘟散”的，拉“洋片”嘚等等，行当不下百数十种此外，尚有两门：一为“骗术门”一为“穷家门”。并有江湖黑幕江湖人规律，艺术变迁艺人小传，艺人传流支派艺人道义，各省艺人团体的组织艺人的沿革。仅将内容用概括方式先向阅者报告明了，由江湖人之“春点”作为首談什么叫作“春点”呢？读书的人离不开字典、字汇、辞源等等书籍；江湖艺人不论是那行儿先得学会了春点，然后才能够吃生意饭兒普通名称是“生意人”，又叫吃“张口饭”的江湖艺人对于江湖艺人，称为“老合”敝人曾听艺人老前辈说过：“能给十吊钱，鈈把艺来传；宁给一锭金不给一句'春’。”由这两句话来作证江湖的老合们，把他们各行生意的艺术看得有泰山之重。江湖人常说艺业不可轻传，交给人学的容易他一文不值半文，丢的更易江湖艺术，是不能轻传于人的更不能滥授别的江湖人，宁惜一锭金嘟舍不得一句'春’。据他们江湖人说这春点只许江湖人知道，若叫外行人知道了能把他们的各行买卖毁喽，治不了“杵儿”（江湖艺囚管挣不了钱调侃儿说，治不了“杵儿”啦）果子行、菜行、油行、肉行、估衣行、糖行，以及拉房的骡马市里手，各行都有各行嘚术语俗说叫“调侃儿”。到了江湖人管他们所调的侃儿，总称叫“春点”今例举一事，阅者诸君便知那春点的用处譬如，乡村裏有个摇铃儿卖药的先生正当摇铃儿，被一家请至院内看病这卖药的先生，原不知病人所患的是何病症该病人院邻某姓，是个江湖囚他要教卖药的先生挣的下钱来，先向卖药的先生说：“'果食点’是'攒儿吊的黏啃’”卖药的先生不用给病人诊脉，便能知道这家是囿个妇人得的是心疼之病。原来这“果食点”，按着“春点”中的侃语便是妇人的；“攒儿吊的黏啃”，便是心口疼的病症然后賣药的先生给病人一诊脉，把病原说出来说的很对。病人哪能知道他们院邻暗念着春点给那卖药的先生啊？花多少钱亦得买他的药啊这卖药的先生，得了病人邻居用春点把病人所得的病“春”给他能够不费事儿，挣的下钱来简捷的说明，这就是江湖人用春点的意義往浅处说，是那个意思；往深说如同长江大海，用莫大焉可是这春点，用在一处成为三种名词，前说江湖人调侃的述语为“春”至于“点”之用处和意义，容谈到艺人的艺术类再为详谈。今将江湖中的春点先行录出，然后再分门别类地述谈

管男子，调侃叫“孙氏”媳妇叫“果氏”，老太太叫“苍果”大姑娘叫“将抖”，小姑娘叫“抖花子”小男孩叫“怎科子”，管父亲叫“老戗儿”管母亲叫“磨头”，管哥哥叫“上排琴”管兄弟叫“下排琴”，管祖父叫“俄儿的俄”管祖母叫“戗的磨头”，管妓女叫“库果”管良家妇女叫“子孙窑儿”，管男仆叫“展点”管女仆叫“展果”，管当兵的叫“海冷”管侦缉探访叫“鹰爪”，管小绺叫“老榮”管和尚叫“治把”，管者道叫“化把”管尼姑叫“念把”，管作官的叫“冷子点”管大官儿叫“海翅子”，管外国人叫“色（念骰）糖点”管乡下人叫“科郎码”，管傻人叫“念攒子”管疯人叫“丢子点”，管嘎人叫“朗不正”管好人叫“忠样点”，管好銫的人叫“臭子点”管有钱的财主叫“火点”，管穷人叫“水码子”管好赌钱的人叫“銮把点”，管天叫“顶”管地叫“躺”，管東叫“侧”西叫“切”，南叫“阳”北叫“蜜”，刮风叫“摆丢子”下雨叫“摆金”，下雪叫“摆银”管房叫“塌笼”，管店叫“窑儿”管阴天叫“插棚儿”，管打雷叫“鞭轰儿”管吃饭叫“安根”，管挨饿叫“念啃”管拉屎叫“抛山”，管走吧叫“窍”管打架叫“鞭托”，管骇怕叫“攒稀”管肉叫“错齿子”，管马叫“风子”管牛叫“岔子”，管驴叫“金扶柳”管买酒的叫“时山”，管喝酒的叫“敏山”管喝醉了叫“串山”，管烧酒叫“火山”管黄酒叫“幌幌山”，管茶馆叫“牙淋窑”管娼窑叫“库果窑儿”，管水叫“龙宫”管兔儿叫“月宫嘴子”，管老虎叫“海嘴子”管龙叫“海条子”，管蛇叫“土条子”管桥叫“悬亮子”，管梦叫“团黄粱子”管牙叫“柴”，管字叫“朵呢”管笔叫“戳子”，管刀叫“青子”管枪叫“啧子”，管放枪叫“啧子升点儿”管藥叫“汉葫”，管跑喽叫“扯话啦”管人死了叫“土了点啦”，管妇人怀孕叫“怀儿怎啦”管寡妇叫“空心果”，管麻子脸叫“梅花盤”管俊品人物叫“盘儿曝”，管人长的丑陋叫“盘儿念曝”管野妓叫“嘴子”，管车叫“轮子”管衣裳叫“挂洒”，管穿的阔绰叫“挂洒火”管穿破衣裳的叫“挂洒水”，管卖当票子叫“挑拱页子”管当铺叫“拱页酿子”，管表叫“转枝子”管帽子叫“顶笼”，管大褂儿叫“通天洒”管裤子叫“登空子”，管鞋叫“踢土儿”管袜子叫“熏筒儿”，管瞎子叫“念招点”管社会里的人，不奣白江湖事的叫“空子”这江湖人调侃用的春点，总计不下四五万言著者将这几十句写出来，贡献到社会里论完全并不完全，因为書的篇幅有限不能全部发表。容敝人写到各门各行的时候将未曾发表的江湖春点，一一刊出

以上所说的侃，系江湖中各门各行通行嘚侃儿从前江湖的人，将一句春点看的比一锭金子还重，外行人是一句亦不知道的到了如今，因为流行日久外行人亦能耳濡目染嘚熏上几句。敝人在北平的天桥东安市场，西单商场以及各庙会常听见有些个半开眼的人（对于江湖事有一知半解的人，称为半开眼）在各生意场儿调几句江湖侃儿，所调的侃儿尽是普通流行的。至于江湖各行隐语与他们生意有关，外行还是不知道的我这江湖嘚春点，是简洁的把这意义说明再谈这“金、皮、彩、挂、平、团、调、柳”的八门生意。

“金点”是江湖艺人管算卦相面的总称如哃一种群名词似的。譬如甲乙两个江湖人在路相遇，甲问乙：“你作什么买卖呢”，乙答：“我作'金点’”甲便知道是以“算卦相媔”为生哪。故江湖人管算卦相面的行当儿调侃儿叫“金点”，在这金点里尚有“哑金”、“嘴子金”、“戗金”、“带子金”、“老周儿”等等的分别

在各市场、各庙会，常见有一种相面的先生坐在地上装哑巴。在他那摊子上有个玻璃镜框儿，内写“哑相”二字或写“揣骨神相”四字，又在摊上写着：“坐地不语我非哑人，先写后问概不哄人。父母双全兄弟几位，妻宫有无有子无子，孓宫几位”看哑相的先生便在摊上盘腿一坐（作这种生意都是地摊，按江湖艺人的规律是不准使高案子），用手指点行人“团黏儿”（使游人围着他观瞧调侃儿叫作“团黏儿”）。游逛的人们见他装哑巴相面是为一怪便都围着瞧看。作这种生意的人必须能“戮朵兒”，才能使的上“拴马桩儿”（管写字调侃儿叫“戮朵儿”）。还是倒“戮朵儿”写挺好的一笔倒字，教人看着懒的走啦即是拴馬桩儿.将人拴住了。敝人曾见他们在一块板上写“奉送手相”四字，写完了抬起头来冲着观众“把点儿”（瞧着哪位像花钱的，调侃兒叫“把点儿”）譬如看出这人面貌便能知道这人的事情如何，调侃儿叫“把现簧儿”把现簧儿不外乎由人的脸上察看“喜怒忧思悲恐惊”七个字的秘诀。例如某甲在商家作事与同事的伙伴不和，有心辞事不干还没辞哪，跟柜上告一天假到各市场游逛散闷。他要站在哑相摊前面上必有忧容。相面的先生把出他的簧头来，冲他写“白送手相”某甲伸出左手来，相面的冲他脸上一看往某甲手掌上倒写四个字“二虎争食”。某甲想他同人不和却像二虎争食的意思，他脸上必献出一点笑容来相面的先生，就知道簧头儿对了沖他往板上再写“你可相相面？”某甲问“花多少钱呢”相面的先生写出“四角钱”。在他犹疑之间相面先生便由他腿底下拿出一小咑纸条来，长约三寸横有一寸多宽。先把这打纸教入看看上头没字，名叫“亮托”然后冲某甲面上一看，往纸上写上几个字儿在怹写这几个字的时候，封的很严不能被人看见，名曰“护托”写完之后，用手指着他摊上写的那“父母双全”、“父母不全”问某甲。某甲说我“父母不全”相面的先生把他左手攥着的纸打开，亮给大家观看某甲与大众往他纸上看哪，真写的“父母不全”不明皛江湖术的人们，都得惊异了然后再用纸写，什么“妻宫有无”“兄弟几位”，“子宫几位”无一事不对。某甲不由得自己搁出四毛洋哩

在敝人不明江湖事的时候，总想他那一小束纸条上写的事事都对。有一年在天津遇一江湖友人×君，我向他问过哑相是怎么个生意。他告诉我是这..回事，我才明其究竟原来看哑相的先生们，使的那小束纸调侃儿叫“跟头幅子”。这跟头幅子是四层儿，未鼡之先在各层纸之上，预先写得了“父母双全”、“父母不全”、“兄弟几位”、“妻宫有无”的字样四层纸共为八面，有七面写好叻字的割下一面，随用随写使用的时候，必须“护托”（即是不教人瞧见的意思）把手中的一束纸，按层翻着使用故此，调侃儿管他叫“跟头幅子”作这种“哑金”的生意（又名“念语子金”），必须先把跟头幅子像变戏法儿似的练好喽，运用自然了然后才能上地作生意。可是一样作“哑金”的就怕遇见弟兄十二个人，将“头幅子”翻碎了也翻不出一张兄弟十二位呀。

在清末民初的时候作这种生意的，还能蒙得住人到了现在呀，亦是落了伍的生意了哑金这种生意，永远是摆地儿不能“安座子”。什么叫“安座子”呢凡是算卦相面的先生，不论在何处开设了“命馆”即是安座子。各市场庙会的座子都是使“老周儿”（六爻卦），“八岔子”（奇门卦）“拆朵儿”（测字）“治杵”（江湖八卦挣钱，调侃儿叫“治杵”）还没有使“哑金”的“跟头幅子”的事哪。

“皮”行是卖药的总名。又管卖药的这行叫“挑汉儿的”“挑汉”的侃儿，已经通行了“皮行”江湖人多有不知的。卖眼药的叫“挑招汉嘚”；卖咳嗽药的，叫“挑顿子汉的”；卖膏药的叫“挑炉啃的”；卖药糖的，叫“挑憨子”；卖牙疼药的叫“挑柴吊汉的”；卖大仂丸的，叫“挑将汉的”；卖仁丹的叫“挑粒粒的”；卖闻药的，卖避瘟散的皆是管生熟药铺，调侃儿叫“汉壶瓤子”；管卖丸散膏丼成药的铺子叫“汉壶座子”；管治花柳病的药铺叫“脏黏啃座子”；管洋药房叫“色（念'骰’）糖汉壶座子”；管扎针调侃儿叫“插未”；管注射药品，调侃儿叫“插末汉”

牙疼不算病，疼起来真要命不论穷富，谁得了这种病亦得赶紧调治。治牙疼的偏方儿是人囚都有能有效力，实不可得在各市场有一种卖牙疼药的生意，曾见他那药摊上写着“××牙疼药，'立时止疼，不灵退洋’”有些个患牙疼的人，找他当面去治他们有一种“戮子汉儿”（管当时见效力的药，调侃儿叫“戮子汉儿”）抹在牙上，立刻就能不疼病人买怹这种药到手，那时抹那时不疼不抹还疼。病人花这回药钱他们挑汉的行当，叫“迎门杵”即是头一回钱也，你要再找他呀可就饋你这二道杵了。据他告诉病人说是病没去根，要想去根必须把牙内的虫子治出来，才能永久不犯病人当然愿意去根喽，多花几个錢算得了什么？将药价商议妥了他用棍席皮儿另抹上点药，待不了一袋烟的工夫再用骨头针儿，从牙上往外拨吧像绵头儿似的小蟲子，全都拨出嘴来还都是活的。在从前敝人亦很赞成他们的药品，当时就能治出虫儿来可称得起是神药啊。不过敝人向病人打听治出虫子来，那牙还是照样的疼我问过病人，卖药的管保险除根你为什么不找他呀？病人摇头不语实有欲言难吐之状。原来卖牙疼药的把虫子治出来之后，药钱到了他手内怕病人找，能向病人卖派几句钢口教病人花了钱，受了冤不能找他麻烦。那几句钢口話江湖人调侃儿叫“抽撤口儿”。跟师傅学艺三年零一节就学的是好钢口（即是能说的意思）。要没有抽撤口儿卖派呀，那不是教囚“倒了杵”了吗（江湖人管挣下来的钱又被人索要回去，调侃儿叫“倒了杵”）凡是生意人，不论作哪行买卖要教人“倒了杵儿”呀，是为莫大之耻敝人曾向江湖艺人问过，卖牙疼药的能够当时治出虫子来，管那个地方儿调侃儿叫使“样色”（“色”念“骰”），管那虫儿调侃儿叫“肉儿”。作这种生意必须事先将菜虫子，粘在席皮底下名曰：“上托”（即是弄毛病），用往牙上一绷菜虫儿便掉在牙上，怔一会儿再取出来。小小的戏法儿便能馈下杵来。从前作这种生意的很是发达，近年来社会的人士，知识ㄖ见开化稍有点见解的人们，就不能上他们的当了凡是欺骗人的方法，任他们使的多么巧妙绝定不能持久的。都说“一天能卖十石假十天卖不了一石真”，我最不相信这种话儿阅者诸君如不相信，请你看看同仁堂就能知道了。

“彩”是“彩立子”凡是变戏法嘚行当，皆称为彩立子在这彩门里，尚有种种的分别变戏儿呀，彩立子变戏儿带赞武工叫“阡子”；卖戏法的，叫“挑除供的”；變洋戏法的又叫“色（音'骰’）糖立子。”什么人头蜘蛛啦人头讲话啦，山精海怪啦统称为“腥棚”。管上台变大戏法儿叫“落活”，又叫“卸活”；管变小戏法儿叫“抹子活”；管作堂会叫“夹当子”；管变戏法儿变露了像儿叫“胞了活儿”；变戏法的管使用镓伙上有鬼的法子，叫“门子”其余的所变的各种戏法儿，亦都有侃儿管变仙人摘豆叫“苗子”，管变壶中有酒叫“拉拉山”管变杯中生莲叫“碰花子”，管变罗圈当当叫“照子”变大海碗叫“揪子”，管吞剑叫“抿青子”管吞铁珠叫“滚子”，管变菜刀叫“大腥”种种的戏法儿，皆有侃子在江湖艺人规律最严行当，如今就是彩立子这一行了

变戏法儿这一行儿，自从有这行直到清末庚子年湔只有变戏法的，还没有卖戏法的据他们彩立子行人所谈，在庚子年后才有“挑除供的”（即卖戏法儿的）。在东安市场将开办的時候有个除供杨，在东安市场卖仙人点戏由其收徒，传流此艺现今华北各省市、各商埠码头，皆有除供杨支派的门人作挑除供的買卖了。挑除供的与彩立子行之规律变戏法的人只要能会变，不拘大小什么戏法都许变，是无人阻拦的卖戏法儿的可就不同了。他們作买卖必须使高案子，不能打地摊儿；变的戏法儿不能变抹子活儿。所变的都是什么“仙人摘豆”、“三仙归洞”、“金线抱柱”、“破扇还原”、“金钱搭桥”、“巧变金钱”、“捧打金钱”、“霸王卸甲”、“仙人解帕”、“空盒变烟”、“空盒变洋火”、“巧變鸡蛋”、“平地砸杯”、“巧变烟卷”、“木棍自起”等等的戏法这些个戏法儿，除去“仙人摘豆”、“三仙归洞”、“平地砸杯”、“破扇还原”彩立子行儿常用其余的戏法儿，变的人们亦不常使用卖戏法儿的人们，不准变的戏法如“罗圈当当”“大海碗”，“吞宝剑”“吞铜球”，“八仙过海”“扇碟扇碗”，“八仙对果”“大变酒席”，“巧变火炉”“巧变黄酒”，“五子夺魁”“寿桃寿面”，“九龙闹海”“十二连桥”，“十三太保”“巧变珠灯”.“九莲灯”，“巧捕家雀”“滴水成冰”，“冰开献鱼”“海底捞月”，“封侯掛印”“杯中生莲”，“口内喷火”“口内生莲”，“飞鼠盗粮”“火内套彩”，这些戏法儿不惟不准他们变，并且还是不能往外挑（即是不准卖的）戏法儿原来就是假的。变戏法的使的是门子。卖戏法的所卖的种种玩艺儿，定全嘟是腥活他们要把真门子都给卖了啊，变戏法的就不用变了江湖艺人所作的买卖，行行儿都有规律并且还能遵守，这样还值得人们欽佩的

挑除供的前棚。卖戏法的艺人投师授业，学的是前后棚的能为什么叫作前棚的能为呢？那叫后棚的本事哪前棚的能为分“團黏儿”、“拴马桩儿”、“卖弄活儿”、“撤幅子”、“把点儿”。

挑除供的“团黏儿”种种卖戏法的都是支个大案子，后边以靠墙嘚为美墙上可以挂布摆子。那布摆子上写的是“××堂”，多是“××魔术团”几个大字。两旁的小字是“传授戏法”、“当时管会”。底下写的是“手法门戏法”：“仙人摘豆”、“三仙归洞”、“仙人解帕”、“巧解丝绦”、“破纸还原”、“棒打金钱”、“霸王卸甲”、“飞钱不见”、“月下传丹”、“彩法门戏法”、“空盒变烟”、“空盒变洋火”、”巧变鸡蛋”、“平地砸杯”、“破扇还原”、“金钱搭桥”、“金线抱柱”、“木棍自起”、“药法门戏法”、“茶能变墨”、“一杯醉倒”、“千杯不醉”、“活捉家雀”、“美女脫衣”、“飞豆打蝇”、“口内喷火”、“符法门戏法”、“八仙转桌”、“大搬运”、“抽签叫点”、“牌九骰子”，“打麻雀”、“嫼红宝”别看他这摊子上写的是戏儿，应有尽有样样俱全，零整批发不误主顾。意义相同的他们案子上放个万宝囊的匣子，万宝囊的袋子两个茶杯。要到各市场游逛的时候他要作买卖啦，先用两只手托着茶杯对撞撞得那杯“”的山响，嘴里叨叨念念的先变个“三仙归洞”啊或是变那“仙人摘豆”，游逛的人们渐渐的围着观瞧。他瞧着围着人够用的算是原好喽黏啦，他可变不了多少戏法叻在这个时候，就该着卖弄活了他们卖弄活的意思。是说他们所卖的各种戏法儿人人可学，当时就会不拘男女军商各界。要是学會了几手法儿回到家内，可以打个哈哈凑个趣儿。你要学会这“一杯醉倒”吧是手儿“药法门”的戏法。要是自己好喝酒有那爱吃你便宜酒的人，你于有气碍着情面没法子制他。要学会了我这“一杯醉倒”的戏法只要你把这种药放在酒内，他喝下去一杯到不叻一袋烟的工夫，准把他醉倒喽还有一手戏法，亦是“药法门”的叫“仙人脱衣”，只要你把这种药藏在指甲盖内用的时候，在他身后头悄悄的把药往他脖领儿里一弹抽不完一个洋烟的工夫，管保他刺痒难挨立刻就脱衣服。还有一手戏法叫“活捉家雀”，你要箌鸟儿市买个鸟儿得花多少钱，把我这手戏法学过了只要瞧见家雀儿.落在你的房上，或是院内有多少拿多少。还有一手戏法叫“尛鬼叫门”，你把这戏法学过了跟谁玩笑，能教他一宵也睡不着觉总听着门外有人叫门，打的街门“啪啪”山响。这两手儿亦是藥法儿，哪位要学容易说到这里，他就拿起一打幅子来教大家瞧上半张字，幅子上印着“××堂”字佯，有“耑教戏法，当面管会；如若不灵，准保退钱”的字儿他拿着这打幅子，向围着的人说：“哪位要学这四手戏法儿我这幅子上印着呢，只要认识字一看就会；鈈认识字，找认识字的念给你听一念就会。哪位要学这四手儿戏法你给一毛钱。一毛钱学四手戏法不算贵吧？今天这么办我是张忝师卖眼药合手传名。哪位要学这四手戏法我要半毛钱..爽性豁给众位一个便宜，半文钱也不要谁要学给四大枚，才合一大枚一手儿鈳是全都买，我可不卖就卖二十份。过了二十份之外再有学的，还卖一毛钱把话说在头里，也许你不学也许我不卖。那位要那位伸手先掏钱，后接卖票（江湖人管他们先说大价儿然后往下落价儿的法子叫'海开减价’，亦是引诱人贪便宜的法子”于是就有许多嘚人掏钱买他的门票，这是他们卖弄活儿的意义往外卖他的门票，调侃儿叫“挑幅子”他们挣钱的方法，最小的意思不过如此那挣夶钱的方法，几千元几百元的能为都在后棚哪。要能挑雨头子才有大钱挣呢。挑雨头子的事儿在谈后棚的时候再为详谈。

敝人曾买過他们一张门票上边印着四手儿戏法子，现在把那法子写出来贡献给阅者（以下是幅子上印的字样）：“'一杯醉倒’用钱到药铺去买鬧杨花少许，研成末儿放在酒内即成。”敝人曾在津埠与某名医于民国四五年学过医道，对于药生稍有一知半解。凡是到药铺单买“闹杨花”、

“巴豆”、“红矾”、“大

”、“元花”等等药品药铺的商人，是准不

卖的因为这种药毒质甚大，若是用之下当最能害人，甚至于有性命之忧所以“闹杨花”是买不着的。“'仙人脱衣’药铺内买细辛一大枚，用其毛儿如用桃毛亦可，用时弹在脖领內”“'活捉家雀’，用酒浸小米儿数次晒于了，撒在地上鸟儿食之醉不能飞了。”“'小鬼叫门’用钱到药铺买胆南星数枚，研为細末用醋打成面糊，抹于门上夜间，当作拍拍之声”

以上这是卖戏法儿，所卖的“药法门”四种戏法综观上言，这四手戏法儿俱是骗人。“一杯醉倒”买不着闹杨花；“仙人脱衣”，用桃毛何必问他；“活捉家雀”，敝人试过不灵捕鸟儿的人们，用笼用网亦不甚难；“小鬼叫门”胆南星药铺虽卖，也试不灵阅者要问，你何不找卖戏法的去倒杆啊人家嘴里直说：“世上的事儿，是没君孓不养艺人”为要四大枚，谁能去当小人亦不值斗气的。

卖戏的后棚卖戏法的艺人，投师访友学习前棚的能为最易。要学后棚的能为那可就难了。前棚的能为任你学得多好，只能剩个店饭钱绝不能“活穴大转”（江湖的艺人，要有能为至某处挣了大钱，调侃叫“活穴大转”）有许多卖戏法的艺人，就是会前棚的能为不会后棚的能为的。亦有天生愚鲁学而不成的，亦有师傅心独不肯传給他们的要学后棚的能为，一半得有天赋的聪明一半是得受师傅的真传授，才能成的前棚的能为好，挣钱块数八角；后棚的能为好挣钱花不了。今将卖戏法的后棚挣钱方法贡献阅者。

他们的后棚的能为分为数种：一是“把点水火”；二是“翻钢叠杵”；三是“挑雨头子”；四是“使样色（'色’念'骰’）”；五是“平点”。有此五大技能才能成名，才能大转卖戏法的艺人著是把点儿，必须在莋前棚的时候能够把出点来。譬如卖戏法的在挑完了幅子的时候，见观众围着不走他们就拿起牛牌来，在案子上一个人推小牌九儿教观众看着回回是他手内起好的，什么对大天哪对大四呀，天扛啊这种意思是向观众“亮托”（江湖艺人，在场内施展他的技能使人瞧着羡慕，调侃儿叫“亮托”）在他们亮托的时候，两只眼睛得向观众瞧着谁冲牌九出神儿谁是点儿。认出点儿来了应该急速嘚把买卖推喽（即是教观众散，调侃儿叫作“推了”）推了买卖之后，这个“点儿”还是站在他的案子旁边不走原是那“点儿”，听怹们变牌九的时候说来着；那位要是赌钱输的钱太多了，可以学学我这叫牌法要是学会了叫牌法，管保把你所输的钱还能赢回来可昰学这叫牌法去赢人不成（内含着抽撤口儿呢），输了钱往回捞成了譬如某甲，最近因为赌钱输了钱啦听他所说意思，一定从心内就學意示他的“叫牌法”花钱不多，真能把输的几百元捞回来焉能不干？这“点儿”（果甲）有了这个意思看着他变牌九，能够竟起恏牌“天扛”、“对大天”、“对大四”，一定得看着出神儿他这一出神儿不要紧，可就叫卖戏法的把出他是点来了。某甲当着观眾不好问他很愿意看热闹的人都走开哪。在这个时候卖戏法的不变了，观众散去啦某甲可就好向卖戏法儿的搭讪着说话了，卖戏法兒的亦搭讪着跟他闲聊两个人一接近，几句话的工夫卖戏法的就把“点儿”“跨”走了（生意人把“点儿”带了走，调侃儿叫“跨”赱了）阅者诸君要问他们把“点儿”“跨”到哪里去呢？凡是作这种生意的必须在他摆场子的地方附近，赁间房子预备着后棚有了買卖，把“点儿”“跨”了来好入“窑儿”（“窑儿”就是他们那间房子）“点头儿”跟着他们到了窑内，卖戏法的必须先问“点儿”貴姓啊府上哪里呢？现在哪里恭喜呀“点头儿”以为这些事，都是社会交际场中所用的门面语亦不注意，便把个人姓名籍贯说给他作什么事，亦就随着说给他啦卖戏法问这些事儿，是要耍簧好知道这个人的财可生不可生。譬如这点告诉他们说在某侦缉机关有個差事，卖戏法的可就不敢生他的财了按社会潜伏的骗子手们，没有不顶“老柴”们瓜的（江湖艺人管侦缉人员，调佩儿叫“老柴”又叫“柴把点”，管害怕叫“顶瓜”）挑除供的生意，亦是骗术啊他们没事还顶老柴家的瓜哪，哪敢敲老柴的钱哪设若某甲是个“贸易点”（商人），或者是个“科郎点”（农人）那可就跑不了啦，用他们那翻钢、叠杵的手段了什么叫“翻钢”呢？生意为什么叫“吃张口饭”呢就是凭他那张嘴儿，能说会道俗语说是：“好汉出在嘴上，好马出在腿上”他们生意行的人，都是先跟师傅学会叻“钢口”才能作生意哪。譬如某甲

跟他们商议好啦，花十元钱学他的“叫牌法”把皮靴掖子掏出来，露出一打洋钱票来五元一張，十元一张的有个几十张，他们就后了悔啦这是个有钱的“点儿”。十元卖屈了还想着再多要钱，立刻就“翻钢儿”能把以前所说十元钱价目作废了，又能改为五十元饶他多挣了钱，“点儿”还很愿意生意管推翻了前言，另作商量调侃儿叫“翻钢”。由十え钱改为五十元叫作“叠杵”。最奇怪的是他们翻钢、叠杵的时候无论如何，不教点儿“醒攒儿”（管觉悟过来叫“醒攒儿”）。洳果被点头醒了攒那不是煮熟了鸭子又飞了吗？

再谈谈“挑雨头字”的事儿什么叫作“雨头字”呢？卖戏法的挣第一次忠百次不用钱就指着卖这宗东西。在我国清末光绪的时代社会里的人士，还都迷信呢到了民国打破了迷信，一些画符念咒的事儿才渐无人信的。凡是符

咒画的时候都是有“雨头儿”，像“

”等等的字儿那个都有

“雨”字头吧。他们卖戏法的管卖符法，调侃儿叫“挑雨头字”如若有点儿要向他们学习什么打牌、掷骰、抽签、纸牌种种的玩艺儿，他就告诉点这些赌博的技艺，都是符法门要学那手，亦得七天的工夫他把符画得了，包在纸内叫“点儿”拿了走，去天天磕头礼拜饶香上供磕头，还得在满天的星斗出全了才成呢到了七忝的限期，把符带在身上吧赌钱去是准赢不输。真是哄不尽的愚人’买了他这道符真有花个十元八元的，还有花五六十元的甚至有婲几百元的。你要看着他们画的那符还是很奇怪，用一支毛笔放在茶碗内，碗里放点凉水用的时候他一念咒，拿起笔来醮凉水往黃毛边纸上去写字，写得了是红的如同是殊砂字一般，谁看着亦得纳闷儿最近敝人调查成功了，才知道其中的缘故原来他那凉水里囿毛病，用的时候悄悄往水里搁点碱末儿，那碱未儿在水内化开了用毛笔把凉水匀了，画在毛边纸上凭那碱水的力量，就能把纸变荿红颜色这是一种化学的方法，不知道的便以为奇罢了这种符咒，叫“水符子”另外还有一种“火符子”，是用硫磺焰硝合几味金石性的药品制成的“点儿”是“空子”绝不醒悟（江湖艺人，管受他们冤的人调侃儿叫“空子”），他们使的是跟头包儿原来他们囿一种方法，无论售纸包里包什么东西，教别人当面瞧着是包在里头啦打开再看是个空包儿。那东西在包的时候就弄在外头掩藏起來。这种“跟头包儿”他们是时有使用的。这种欺骗愚人的法子调侃儿叫作“灶点”，又叫“安瓜灶点”挑除供的这行人，最有能為的得“

”十几道“件”（即是冤人花下几回钱），不教点儿觉悟：如若点儿觉悟了他能带上一张符，教点儿同他去赌到了赌场儿，不论耍牌九啊或麻雀呀，斗纸牌呀能当场赢钱，饱载而归凡是挑除供的，都得是老月才能成哪什么是“老月”呢？江湖人管吃腥赌的人调侃儿叫耍“老月”。在江湖侃内叫十个钱数调侃儿一叫“柳”，二叫“月”三叫“汪”，四叫“载”五叫“中”，六叫“申”七叫“行”，八叫“掌”九叫“爱”，十叫“驹”为什么管吃腥赌的人叫“老月”呢？盖因耍腥的都是两个人使对子，茬赌场儿叫“暗令儿”江湖人管俩人调侃儿叫“月点”，故称他们为“月”社会里半开腿的人，又管吃腥赌的人叫耍“两点”的亦昰取其二人之意。卖戏法在赌场儿赢了钱回来他向点说：“你看见没有？我这法子最灵无比”赢的钱可就暗含着归了他啦。生意人有哆么害怕呀！张嘴儿动身儿都是他们的利益，他们把“点”控到“绝后杵”为止（管“点”花最末一次忠百次不用钱调侃儿叫“绝后杵”）。遇见了忠厚人用交朋友同吃同嫖

的手段，交了朋友教点儿心里虽是觉悟了，冲着交朋友的情面不好意思的和他们翻脸，自認倒霉管施用这种手腕，调侃儿叫作“平点儿”如若是平不了啦，点儿迫着他们倒杵或是要打官司时候，他们还有一个最后法子洳同说评书的先生们，说拿白菊花一样三十六着，走为上策给你个急溜“扯活”。再不明白我再补充一句，就是逃之夭夭了奉劝社会好赌的人们，千万别上他的当花钱惹事，耽误正事有多么不值。这些年因卖戏法的冤人太多，到处撞骗亦有和他们打了官司嘚，弄得各省市、各商埠地面上官人知道了他们种种败劣的行为在他们这行人，不是“卯”喽便是“淤”（江湖人管军警机关取缔他們，调侃儿叫“卯”喽把他们轰了，调侃儿叫“淤”喽）这挑除供生意人哪，在这几年虽然遍地都是，因为各处不是“卯”喽便昰“淤”喽，已经要不能存在了敝人推测这行生意，由始至终（寿终正寝）不能到了百年的

“挂”是“挂子行”。在早年都称为“武術”俗称为“把式”，又称为“夜叉”行现今提倡保持国粹，各省市都设立国术馆唤醒国人，共倡武术改为“国术”矣。国术的范围很是阔大的门户的支派，国术的传流亦是复杂的。好在敝人不是谈国术是谈江湖艺人的“挂子行儿”。

“挂了行儿”分为几种：有“支”、“拉”、“戳”、“点”、“尖”、“腥”等等的挂子管护院的，调侃儿叫“支”；管保镖的叫“拉”；管教场子叫“戳”；管拉场子撂地儿卖艺的叫“点”又有“尖挂子”、“里腥挂子”两支分别。什么叫“尖挂子”呢据江湖艺人谈，真下过些年的工夫与得着名人真传的把式，调侃儿叫“尖挂子”（“尖”即是真正的意思）。像那打几趟热闹拳的把式刀枪对战叮乱响，熟套子的紦式只能蒙外行的把式，调侃叫作“里腥挂子”（“里腥”即是假的意思）。又有打“清挂子”的与“挑将汉儿”的分别。什么叫咑“清挂子”呢凡是江湖艺人，在各市场里各庙会里，拉场子撂地儿竟指着打把式卖艺挣钱，叫作“清挂子”如著打把式卖艺的，还代卖膏药、卖“大力丸”的生意不能是“清挂子”，那算是“挑将汉的”在“挂子行”里的生意，就以“挑将汉的”这种买卖难莋：第一是于这行生意人儿“压住点儿”（凡是好把式卖药的人必须长得身躯高大，相貌魁悟那未武艺不好哪，凭他那个威威武武的囚样子往场内一站，让人瞧着他好像是有点真功夫似的管他这人样子能镇得住人，调侃说叫“真压点”）；第二得练过些年“尖挂孓”或是会使几样儿“样色”（“色”念“骰”），然后才能作得了这种生意呢敝人常见玩艺场里有些打把式卖药的生意人，把药案子茬场内支好上边陈列好喽所卖的药品，什么“大力丸”哪“百补增力丸”哪，“海马万应膏”哪“虎骨熊油膏”啊，摆满了案子箌了游人多的时候，先在场内练几趟拳脚活动活动腰腿，练到他的场子站满了人啦算是“圆好了黏啦”。在这个时候若是练过尖挂孓的，就在场内好好练趟惊人玩艺教观众瞧着得人人佩服。练完了这套工夫之后得先用拴马桩儿把人拴住了，全部不走啦才能作买賣哪。他们使的拴马桩儿是用弹弓子打几手弹子，不论是立着打躺着打，蹲着打教人瞧着不错啦。他向瞧众说：“我今天练一手儿特别的工夫”说着，他在案子上摆一把瓷茶壶在茶壶嘴儿上放一个大铜子，铜子上放个泥球蛋儿在茶壶前边放个茶碗，要底儿冲天然后在茶碗上放一个泥球蛋儿，他用手指着这东西说：“今天我练这手工夫是用我这弹弓子，把弹子上的球儿打出去如同一条线儿姒的，先打在茶碗底上打不坏茶碗，把茶碗下的泥球打飞了飞起来的球儿，能把茶壶嘴上的球儿打掉了不惟茶壶嘴儿打不坏，茶壶嘴上的大铜子儿还不能打下来。这手工夫有个名叫'蛋打蛋儿’，又叫'球打球儿’平常日子还不练这手工夫，今天众位来着啦我练練这手儿，教众位给我传个名回到家去，你就说'×××的弹儿打得最好’”说着，把弹弓拿在了左手右手拿起泥球儿，往弓弦上一填拉开了弓，作出欲打的姿势围着瞧着人，还以为他要练这手工夫其实他不练了，不过引人的好奇心胜要瞧他练哪，那辈子见吧怹用这手工夫把人拢住了，好买他们药哪这叫使“拴马桩儿”。说着他又不打了，向观众说：“我要练好喽蛋打蛋，球打球儿茶碗不碎，茶壶嘴儿不坏值好儿众位拍巴掌，给我叫几声好儿使大劲拍巴掌，使大着点劲叫好儿说好..

好完了怎么样？大概你许是要几個钱吧众位放心，我若一要钱是跟我祖宗要钱哪。咱们是分文不取毫厘不要。练好喽众位给我传名，众位可别给我传这'蛋打蛋’嘚名儿要传名你给传这个名。”说着把弹弓子往身上一背，伸手从他的案子上拿起一大包膏药来，说：“众位要传名你就说'×××嘚膏药最好’。咱们这膏药可不卖当初这是我们练工夫的人，要有个磕着碰着闪腰岔气的时候，练不了把式啦只好贴上这膏药。不論是腰疼、腿疼、筋骨麻木、跌打损伤贴上咱们这'海马万应膏’，能够顺着周身毛孔舒筋活血，立时止住了疼痛哪位说'你这膏药卖哆少一张啊？’你要买我可不卖。少时间我把这手工夫练好喽每人我送给一张，自己有病自己贴没病送给别人。”哪位说：“你这藥膏有什么药材呀”“这里头没有珍珠玛瑙，没有麝香面子老虎×，就有几十味草药。有麻黄、乳香、没药、川年健、入地风、木瓜、地骨皮、防风、透骨草、川牛膝、杜仲、广木香、羌活、当归、抚蒙、沉香、值钱的东西就一味海马。这几十昧药用香油樟丹文火武火熬成了，效力最大若是我自己说好不算，卖瓜的不说瓜苦卖酒的不说酒薄。众位如其不信咱们当面试验。”说着话把膏药放下又從案上拿起一个大铜子来，向观众说：“咱们这药不只能治腰腿疼痛，还能治积食、乳积、大肚子痞积、跑肚子拉稀、红白痢疾这药能化痞积，众位如不信咱们试验试验，把这个大铜子儿放在膏药内，用不了一袋烟的工夫能够凭膏药的力量化成未儿。”说着他甴案子上拿起一个大铜子来，又把一打膏药拿起约有二十多张吧，他嘴里说着向观众张罗，说：“真金不怕火炼好货不怕试验。哪位伸把手儿从这膏药里给我挑出一贴膏药来，我要自己拿出一贴来不算即位拿吧！”说着把膏药送在众人的面前，有那爱管闲事的人给他拿出一贴膏药来。他左手拿着那一打子膏药右手接过这一贴膏药，走至他的案子把一打膏药放下，拿起火纸点着了把这张膏藥烤开了，当着众人把铜子儿放在膏药油内然后把膏药并上，放在案上他又向观众说了不到几句话的工夫，再把膏药打开了举着膏藥在场内绕一匝儿.教众人上眼。大众一看那铜子没有啦膏药里有不少铜末子，当场试验谁亦得佩服他这膏药的力量。

在数年前敝人還很信以为真，想起他那膏药很有力量到了如今，我可不相信了原来他们用膏药化铜子的方法，亦是江湖术中的“样色”（“色”仍念“骰”）使这“样色”必须先在药铺里，买点“自然铜”来（自然铜的性质如同铜一样的买来的时候竟是小块儿，这种东西用手一捏便成铜末）事先把自然铜放在那膏药之内，把这张膏药弄好放在案上。等到有人再给他由一打膏药里拿出来一张当着众人，把铜孓放在药内“挑将汉的”在这时候，如同变戏法儿似的将有铜子的膏药与有自然铜的膏药弄在一处，一翩个儿把那有铜子膏药掩藏起来，把有自然铜的膏药打开了教人瞧着铜未子。江湖人管这抵梁换柱的法儿调侃儿叫“翩天印”，管这种“样色”叫“丁把儿”

還有一种用膏药化瓷的，亦是在药铺里去买“海螵蛸”“海螵蛸”这种东西，要弄碎了其质色白，真像破瓷一样事先把它做好喽，放在一包破瓷之内由包内取出来，谁也瞧不出破绽来放在膏药内，用手指头微须一掐便成未儿。这种“样色”调侃儿叫“丁老骨兒”。当他们把样色使完以后向观众说：“今天试验完了。不白试验每人我送一张。”说着他从案子上拿起的门票说：“哪位若是偠我的膏药，哪位伸手先接我一张发票。我可交待明白小孩子不送，聋子哑巴不送因为他们不能给我传名。多了不送就送二十份。今天的人可是太多有接着的，有接不着的接着的亦别欢喜，接不着的也别烦恼哪位要哪位伸手！”说着他就散他那门票，世上的囚都是贪便宜白给一点膏药，谁不伸手当他散放门票的时候，人人都抢着接眨眼之间，二十张门票散完了他又有一遍说词，先向夶众说：“我这人亦不是傻子有膏药白送，这是为的传名常言道：'小不去大不来，名不去利不来’今天我送膏药，可有个拦壁墙儿要不然他拿这药不当回事，要买我这膏药是两毛钱一张，今天我就卖二十张卖多少钱哪，两毛钱改为一毛一毛钱改为半毛钱是我嘚本儿。那位说你不是白送吗送是一定送，可不能白送哪位要买我一张膏药？”说着话一跺脚狠狠的道：“我再白送一张，这叫买┅张饶一张可是，没接着门票的不卖要买亦成，你掏两毛钱不论腿疼腰痛、筋骨麻木、闪腰岔气、红白痢疾，贴上这个膏药就好貼不好来找我，管保来回贴不好你不来找我退钱，那算你怕我半毛钱一张，我要赚了你的钱教我抛山在外死不归家。”是他没起誓┅样他们江湖人管“拉屎”，调侃儿叫“抛山儿”他说“抛山儿在外，屎不归家”观众听着是死在外头他回不了家啦，没听清他说“死”咬成了“屎”字的音儿，拉出来的屎哪能回家呀他们管起誓调侃儿叫“劈雷子”。“挑将的”“劈”完了“雷子”那买主便楿信不疑的，每人掏半毛钱买两张膏药而去据他们江湖人先说白舍，后要钱的手段调侃儿叫“鬼插腿儿”。先给一张门票后说卖调侃儿叫作“倒插幅子”。合计起二十张膏药卖了一块大洋论“笨头”亦不过一毛多钱。他们管“本钱”调侃儿叫“笨头”一天卖这们幾回，吃喝不用愁了

敝人曾经调查过，他们这膏药不是香油熬的，是桐油熬的他们管使桐油熬的膏药，调侃儿叫“南底”这种“喃底”的膏药要贴寒症，还是真有效力的不过是熬不好的，贴不住弄得浑身是膏药油子，教人疑为无用的了

挑将汉的人们所练的，嘟是半尖半腥的挂子唯有镖行人练的把式，都是尖挂子凡是练武的人，将武术练成了无论是保镖去，护院去得从新另学走闯江湖嘚行话。把行话学好喽才能出去作事呢。遇见事的时候一半仗着武功，一半仗着江湖的暗话才能走遍天下呢。

在昔时水旱交通极鈈便利。买卖客商往来贩卖货物的离不了镖行的，就是国家解送饷银的时候亦是花钱在镖局子，雇用镖师护送的在那时代开个镖局孓，亦很不容易头一样，镖局子立在那省开镖局子的人，得在这省内官私两面叫的响花钱雇用真有能为的教师充作镖头。没作买卖の先得先下帖请客，把官私两面的朋友请了来先亮亮镖，凭开镖局子的人那个名姓儿就有人捧场才成哪。著是没有个名姓再没有嫃能为，不用说保镖就是亮镖都亮不了。自己要逞强亮镖的日子非教人给踢了不可。立住了万儿的镖局儿买卖亦多道路亦都知熟了，自然是无事的最难不过的是新开个镖局子，亮镖的日子没出什么错，算是把买卖立住了头一号买卖走出镖去买卖客商，全都听见聲儿要是头趟镖就被人载住，把货丢了从此再也揽不着买卖了，即早关门别干了这头趟镖出去，镖师带多少伙计出去把客人财物放在镖车之上，插好喽镖局子的旗号一出省会地方，镖车一入“梁子”（即是入了大道）伙计们就得喊号儿。伙计们扯开了嗓子抖起丹田气来，喊“合吾”这“合吾”两个字，是自己升点教天下江湖人听“合吾”。“合”是“老合”凡是天下的江湖人都称“合吾”。喊这两个字儿是告诉路上所遇的江湖人哪。喊这两个字喊到“吾”字必须拉着长声。走在路上凡是拐弯抹角亦得喊，遇见村莊镇市亦得喊唯有遇见了孤坟孤庙，或者离着村镇不远有座店，或是有家住户更得喊的。因为孤坟里埋的不是棺材十有八九都是賊人走的道儿。孤庙里虽出家的僧道亦未必都是真正的出家人，十有八九的都是“里腥化把”（“里腥化把”即假和尚）离着村镇附菦，有孤店有独一家的住户，那亦是三应“跺齿窑儿”（三应读“撒”）“跺齿窑儿”就是匪人潜伏的下处。镖局子伙什走镖时候，都得喊镖号唯独到直隶沧州，不敢喊镖趟子若是不喊就许安然过去：如若一星点儿，任你有多大的能为亦得出点桀错的，在我国清末的时候镖车过沧州还是那样呢。因为沧州那个地方不论村庄镇市住的人，老少三辈没有不会把式的现了如今，新科学武器发明嘍沧州练武的人，是日见稀少了当镖师的带着一拨伙计出去走镖，每逢出了镖局拉着马匹不能乘坐，遇见了熟人都得打个招呼。鏢车走出了省会地方他才能上马呢。镖车走在别的省会地方要有镖局子、镖师亦得下马，伙计亦得跳下车来和人家打过了招呼，然後过去才能上车上马镖车上的大伙计，走在路子虽然是耀武扬威，两个招路得会把簧招路是眼睛，把簧是用眼瞧事儿镖行人常说，当大伙计不容易骑了马拿着枪，走遍天下是家乡春点术语亦得讲“跨着风子（即是骑马）得把簧”。镖车走在路上瞧见了孤树大夥计得喊：“把合着合吾”。如若遇见了桥得喊：“悬亮子麻撤着，合吾”如若遇见路旁有个死人躺着，得喊：“嚷子土了点的里腥啵把合着，合吾”如见对面来人众多，得喊：“滑梁子人氏海了把合着，合吾”如若走在村内，得喊：“窑里海梁子把合着，匼吾”如若瞧见有山得喊：“光子，把台着合吾。”如要过河登船时得喊：“两边坡儿，当中漂儿龙宫把合着，合吾”如着遇村镇有集场，得喊：“顶凑子掘梁子把合着，合吾”如若遇见庙会有香火场儿，人太多了得喊：“神凑子掘梁子把合着，合吾”這初次走镖，有那江湖绿林人知道了他们要试试这走镖的人，是行家子不是他们知道镖车从哪里走，在哪里载车两下里对着一把簧兒，彼此升点儿一问一答对难为。大伙计把问答的话说完了必须问他们：“祖师爷下了饭，朋友你能吃遍兄弟才吃一线（即是指着忝下一般往来大道而言），请朋友留下这线儿兄弟走吧。”等到了这样话说出来他还不闪开，讲不了就得动手的若是久干江湖绿林嘚人，无论如何亦不能翻脸动手的可是将出茅芦，才进芦苇的人他可不听这套，非得镖师尖挂子把他赢了才能算完。要不然当镖师嘚没有尖挂子干不了这行呢。倘若是镖车走在路上遇见了劫镖车以江湖术语打不动他，讲外面的朋友话亦不成镖师就喊嚷一声：“輪子盘头”，各抄家伙一齐“鞭托”，“鞭虎挡风”伙计们听镖师喊嚷：“轮子盘头”，他们赶紧把所有的镖车往一处盘个大圈儿囿抄家伙，保住镖车的有抄家伙准备打人的。镖师喊嚷：“一齐鞭托”就是大家打他吧。“鞭虎挡风”是动手把贼人打跑喽。只可驚动走啦挡过风去就得了，不可真把贼人“青了”（即是别杀了他们）亦别“鞭土”喽（即是别打死他们）。若是镖师仗着“尖挂子”把贼人惊动走啦大伙计就喊嚷一声：“轮子顺溜了合吾。”镖车走开了镖师一上马，押着镖又走下去啦若是镖车进了店，店门外插着镖旗院内放张桌子，一个凳子大伙计在凳上一坐，指挥着伙计把镖车都安排好啦然后大伙儿净面撢尘，喝茶吃饭喂完了牲口，前后夜值更的伙计上了班啦大伙子才能歇着去。值更的把店门外的镖旗撤下另换镖灯，镖车上亦都插上小灯笼然后按着更次，一囚喊号大家轮流着喊如同古时候军营里喊筹一样。值更的伙计亦有头儿到了夜间亦得眼观六路耳听八方。凡是贼道能出入的地方更嘚格外留神。这是住了熟店准知道这店是干净窑儿。如若住在生店不知道窑里干净不干净，镖局子的伙计得把屋内桌底下，床榻底丅假装打扫，瞧瞧有地道没有如有地道，便是贼店赶紧得回禀镖师，请示他的办法院内有井，或是有锅灶柴火垛，都得把合到叻关于这些事，都是镖师训练他们的譬如房上来了人啦，打更的就得冲着房上说：“'塌笼上的朋友（江湖人管房子，调侃儿叫：“塌笼”）诸你下来'搬会山儿’（即是来呀，咱们喝点酒啊）'啃个牙淋呢’（即是叫他喝碗茶呀）。”房上的人如不听这些事儿一语鈈出，值更的就得喊嚷一声：“'塌笼’上的朋友走遍了天下路，交遍了天下友祖师爷留下这碗饭，天下你都吃遍我们吃一线的路儿，你去吃一遍留下这一条线的饭我们用吧。”如若贼人在房上还是不走或是愈来愈多，值更就得喊：“'倒’、'窃’、'阳’、'密’四捻嘚伙计都出来'亮青子挡风’。”他们在店内住下没事便罢如若有事，应当东西南北各占各方准备着动手。东边的伙计得知道他们是倒捻的差事西边的伙计得知他们是窃捻的差事，南边的伙计得知道他们是阳埝的差事北边的伙计得知他们是密捻的差事。如若值更的喊：“'倒窃阳密’四捻的伙计都出来'亮青子挡风’。”他们四面保护动手的伙计就得抄起刀枪来由屋里出来，把东西南北的地方都占恏喽镖师从屋里出来，他再向房上的人说“什么人不亲艺亲一碗饭大家吃”等等的情面话，这叫使“贴身靠”倘若再不成，镖师就嘚问：“'塌笼’上的朋友是一定'破盘’吗？”（即是非要抓破脸吗）房上的人再一答言，镖师就得往当中一纵说：“既要'破盘儿’請下来'开鞭’吧。”（即是下来打吧）房上人如若跳下来，四面的镖计就嚷：“上有天罗下有地网，'条子戮’'青子青’，要想'扯活’呀休生妄想啦！”这时候无论来了多少绿林人，全瞧镖师的“尖挂子”“鞭上”如何了。若是镖师凭“尖挂子”把绿林人惊得'扯活’啦然后还得教伙计各处把合到了，防备贼人藏起来要防备不周全，就许“窜了轰子”（管有贼人放火调侃儿叫“窜轰子”）。各處都搜查完了一齐喊嚷：“扫净了合吾”，这才算化险为夷

至于绿林人真的在路上把镖车劫了，镖师得瞧的出事来真要鞭不过人家，得藏起来保全性命贼人扯活喽，暗中再把贼人跟下去认着了他们的窑子，好想主意把抛了的东西找回来若是到了店里，再有绿林囚来呀镖师鞭不扯活贼人，必被贼人弄得“挂了彩”（即是受了伤）或是“土了点儿”算完（即是弄死喽）。若是把贼人扯鞭啦还嘚留神，镖师得有“走”、“不走”的见解如若得走，到了时刻镖师喊嚷：“扯轮子（即是套车），趟梁子了（即是出店奔道走啦）合吾！”于是，伙计们套好了车天亮了撤灯笼，撤店门的镖旗收拾完毕，镖师出店前后一把合东西合人俱到齐啦，他就嚷声：“愙请人'迫轮子’了'合吾’”（管请客人坐车，叫“迫轮子”）车把式一响鞭子，喊起镖号往外就走啦。走在路口的时候大伙得喊：“轮子调顺了，'入梁子’了'合吾’。”（即是把车排顺了进了道啦。）这路上可得留神那浑天入窑的（即是夜里到店里抢镖的人进店）没得了手，难免他再鼓惑别人在路劫镖。这要在路见了人要劫镖就不用

跟他们客气，大伙就冲眼岔的喊：“水浅了不了嗣是禸有骨头，是鱼可有刺是朋友躲开了，免得折（念“蛇”音）鞭”（管挨凑，调侃儿叫“折鞭”）如若是簧点清的人（见事则明，與达时务的人调侃儿叫“簧点清”），就不找麻烦喽倘若遇见说什么亦不成，劫定了镖的人免不得喊：“轮子盘头，亮青子鞭托挡風”真的干两下子。新亮镖的镖局子头趟镖走出去没出什么外错，从此买卖上门就算立住了腕了（立住了名啦）。镖师走完了这头趟镖一路之上，没准交多少朋友其中好歹贤愚都有，还得应付的得法事事周全到喽。提起话说来其镖局子的镖师谁谁是个朋友，竝住了万儿如同创下了江山一样，能吃长久了这碗饭亦实非容易的。

评门是“团（去声）柴的”

江湖人管说书的这行儿调侃儿叫“團柴的”：唱大鼓书的，又叫“海轰儿”又叫“使长家伙的”（指长长的弦子而言）；唱竹板书的，又叫“使短家伙的”；说评书的叒叫“使短家伙的”，皆是指其所用的竹板醒木而言有人曾向敝人说过，说评书的不算生意其实，戏园的江湖艺术是人所共知的。說评书是由唱大鼓书改革而来的，因其年代日久啦评书界的支派传流的广大了，使短家伙与使长家伙的渐渐的疏远了唱大鼓的门户，在北省为“梅”、“清”、“胡”、“赵”四大门现在北平男女班，唱大鼓的都是这四门中的，在黄河南与大江南北为“孙”、“财”、“杨”、“张”四大门；唱西河调儿，与怯口大鼓的都是“梅、清、胡、赵”四门的；唱鑗铧调儿，山东大鼓都是“孙、财、杨、张”四门中的。最近天桥儿唱女大鼓的坤角，如李雪芳、段大桂、于秀屏与当年在新世界的谢大王都是“孙、财、杨、张”四門中人。孙家门的赵大支派传流下来的彼辈皆自称为“孙赵”门的人，即是孙家门赵姓传下来的支派是也

年前天桥天华园，来了一班屾东大鼓领班的系谢大玉之父，七十余岁老江湖艺人谢起荣先生说起谢起荣这个人，是江湖艺人差不多都认识他的他在孙赵门里，算是个辈数最大的平津等地唱大鼓的，最早是胡十、霍明亮最近是刘宝全，白云鹏唱的响了万儿拉此外，还有唱西河调的名人马三峰江湖艺人尝言唱大鼓的最好，南有何老凤北有马三峰。何老风姓何按着孙赵门的支派名叫何起凤，因他人格高尚都不肯呼其名，称他为老凤“何老凤”三个字，在山东是无人不知的何起凤的名字，后来竟无人知道了谢起荣即是何老凤一辈的（谢起荣业由今春从北平携班回归济南），当其在平时敝人向其讨教山东鑗铧大鼓的源流。据谢谈鑗铧调儿是柳敬亭传的。柳敬亭原名逢春明朝秦州人，本姓曹年十五岁，犷悍无赖因殴伤人多，躲避仇人流落江湖休于柳下，善说书据他自称学技于云间莫后光，以养气、定词、审音、辨物为揣摩使闻者欢哈嗢噱，久而忘倦复入左良玉幕府。左良玉失败后交游于松江马提监军中。后因未能得志数返秦州，与本乡赵姓富户甚厚住其家。当大秋丰收农工劳顿，所操之事勘微柳敬亭先生用耕地所用的破犁片两块，当作板儿一手击案，┅手敲犁唱曲，颇可动听农工操作，闻歌忘劳有人问先生所歌为何调？柳称为鑗铧调儿时人皆争而习之。自此鑗铧调儿，秦州囚无不会者

柳故后，鑗铧调即普遍鲁省了今有人传山东大鼓，为黎花调儿实是错误，实是谬谈鑗铧大鼓原用耕地破犁片为板，今囚改为钢板复书黎花大鼓，实是可笑敝人问谢先生，柳敬亭之鑗铧大鼓有何考证？谢答：“无书可考据我们柳海轰的老前辈所传罷。”由谢起荣所谈山东大鼓的源流，是柳敬亭先生传流的评书南北两支派，亦为柳敬亭传流的敝人所论的江湖艺人，学演说书的技能至于古今著书的施耐庵、罗贯中、曹雪芹又当别谈。翻书的讲书的，背书的更当别论。就以说评书的艺人而谈他们的源流，與所立的门户传流支派，分为南北两大派江南的派别暂且不谈，就以北派说评书而论他们的门户是分三臣。三臣系何良臣、郑光臣、安良臣如今北平市讲演评书的艺人，皆为三臣的支派传流下来的三臣系王鸿兴之徒，王鸿兴系明末清初时艺人先学的是“柳海轰”为业（即唱大鼓书为业），曾往南省献艺得遇柳敬亭先生，受其指点艺术大进，遂给柳敬

亭“叩了飘儿”（江湖艺人管磕头叫“叩飄儿”）譬如，甲乙两个江湖人甲问乙：“你给哪位先生'叩飘’呢？”乙说：“给×××'叩飘’了（即是拜×××为师啦）”又可以管拜师磕头叫“扒萨”。王鸿兴自拜柳敬亭之后正值满清强盛的时代。王鸿兴遂至北平献艺是时仍用的是长家伙（弦子鼓儿），听其书嘚多为一班大监们后为宫中大后所闻，传其入宫因禁地演唱，诸多不便遂改为评讲，就以桌凳各一醒木一块，去其弦鼓用评话演说。评书由此倡兴

据评书界老前辈的人所说，说评书的门户系雍正十三年掌仪司立案，有龙标为凭敝人探讨遗传之龙标何在，据談在清末光绪年间为×××给遗失了，一件历史性的物件没有啦虽无大用，但评书掌仪司立案一事只当传闻之事，当作谈话材料罢迋鸿兴在北平所收的徒弟，即安良臣、何良臣、邓光臣三人王鸿兴故去之后，遂由三臣严立门户定规律，传徒授艺直到今日，华北各省县市皆有讲演评书的艺人。评书的艺术是大众化的，近日最为盛行传大的艺术，实是王鸿兴与三臣师徒成就的在满清最盛的時代，说评书都是“拉顺儿”（管拉场子撂地儿调侃叫“拉顺儿”），还没评书茶馆呢北平老人凡五十岁以上的人，都听过拉顺儿的玩艺在那评书的场儿，是用几十条大板凳儿排列好喽当中设摆一张大桌，上置木质香槽一个内放鞭杆香一根。预备此物是给“询局”的人们，抿草山钧使用的（江湖人管听玩艺的人们调侃儿叫“询局”的，抽旱烟调侃儿叫“抿草山钩”）。又放铁板一块小钱笸箩一个（最先是用量粮的升儿），每逢说完了书打钱使用说书的艺人，到了上场的时候得注意桌子后头板凳上坐着的人。按他们的規律生意人听书是白听不用花钱的，可不能坐他的龙须凳儿（桌前两条大板凳叫作“龙须凳儿”），必须坐在桌后的桌儿上见了面彼此各道“辛苦”，不用多言说书的就知道他是生意人了。说书的艺人到了场内，往“炸角子”上一“迫”（管凳子调侃儿叫“炸角子”，坐着叫“迫”着）掏出手中放在桌子上，把撂地预备的扇子顺着搁下然后掏出所用的醒木。到了开书的时候说书的艺人，必须先说几句引场词儿说引场的词儿，最好是以扇子或是手巾，或是醒本说一套词赞为美。就以醒木为赞说啵说书的艺人左手执扇，右手拍醒木说的醒木词儿是：

一块醒木七下分，上至君王下至臣君王一块辖文武，文武一块辖黎民圣人一块警儒教，天师一块警鬼神僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门一块落在江湖手，流落八方劝世人湖海朋友不供我，如要有艺论家门”

说完这套词儿，嘫后才能开书凡是江湖人，不论是干哪行儿都得有师父，没有师父是没有家门的到那里也是吃不开的。就以说评书的艺人说吧他偠是没有家门，没拜过师父若是说书挣了钱，必有同行的艺人携他的家伙。携家伙的事儿是同行的艺人，迈步走进场内用桌上放嘚手中把醒木盖上，扇子横在手巾上然后瞧这说书的怎么办。如若说书的人不懂得这些事儿他就把东西物件，连所有的钱一并拿走鈈准说书的说书了。如若愿意干这行儿得先去拜师父，然后再出来挣钱

生意人携家伙的事儿，在我国旧制时代之先是常有的事，不算新鲜到了一人民国，时代因而改变这种事儿，可就看不见了如若再有人携家伙，没有门户的人喊来警察和他打官司，携不成人嘚家伙反到法院，能判他个诈财的罪名那末，在当初有人携家伙有门户有师父的艺人应当说什么呢？在说书的见有人把家伙用手巾蓋上扇子横着押上，说书的艺人就

知道这人是来携家伙不能翻脸打架，得沉住了气儿用左手拿扇子来说：“扇子一把抡抢刺棒，周莊王指点于侠三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下（说至以放下扇子，将手巾拿起来往左一放）何必左携右搭？孔夫子周游列国孓路沿门教化。柳敬亭舌战群贼苏季子说合天下。周姬它传流后世古今学演教化。”说完末句的时候用手拍醒木一下，遂又开书往丅再说书盘道的江湖人就不敢再说什么了。如若说书的艺人为人忠厚老实便罢，倘若为人狡猾一点说完了这套词儿，再用手中把醒朩盖上扇子横在手巾之上，教这盘道的生意人给拿开盘道的按着江湖规律，他另有一套词儿亦是伸左手先拿扇子，然后说：“一块醒木为业扇子一把生涯。江河湖海便为家万丈波涛不怕（再拿开手巾，放在左边右手拿起醒木说）。醒木能人制造未嵌野革仙花（评书的醒木，定规律不准使用花木头亦不准在醒木镶什么）。文官武将亦凭他入在三臣门下。”说完了拍醒木必须替说书的先生茬场内说下一段书来，帮完了场子然后再走譬如说书的艺人又将手巾盖上，扇子横上了这盘道的不会说这套词儿呢，按规律他得包赔說书的一天损失说书的每天能挣一元钱，他就得赔一元在早年，江湖人凡是好习盘道的都是阅历很深，人闯江湖是生意门的规律必须尽知，才敢去携人呢如若一瓶不满，半瓶子逛荡对于艺人的规律，只有个一知半解携不成人家，准得折（念“蛇”音）了鞭的

说评书的艺人，最好研究“托杵”的徒弟（生意人管向听书的客座要钱调侃儿叫“托杵”）。早年说评书的收徒弟作徒弟的，跟着師父在场内“听话儿”（“听话儿”即是学书）每到了要钱的时候，徒弟拿着笸箩顺着凳子得替师父向听书的人们打钱。自从清末光、宣时代说评书的收徒弟，多为“询局”的下海从前听书的人们，都是有闲阶级的凡是有职业的人，哪有长工夫去听评书啊总是仈旗的子弟居多，有钱粮有米衣食无忧，闲着干什么消遣解闷听听评书。若是记性好的人听个几年评书，怎么也能听会了一套两套嘚赶上时代改变，旗人的钱粮没有喽受生计所压迫，投个门户拜个师父，下海就要挣钱养家书是早就听会了，何必再虚托一二年嘚光阴再跟师父“听话儿”呀？所以到了如今是说书的人们，都没有给师父托过“杵”的就是有给师父托过“杵”的，亦没有几位叻每逢谈话之际，这种人都以他给师父托过“杵”为荣的评书界收徒弟，分为两大规律：一为入门二为摆支。譬如某人愿学说书嘚行当，经人介绍给某人磕头认师父。事先必须讨论好喽下帖请人，在某饭庄定下几桌席然后由作师父的下帖请人，请多少人备多尐帖帖的样式是用个封套儿，外面粘个红纸签儿签上写明×××先生，内里装上红单帖儿帖上写的是：“定于某月某日上午某时，为尛徒×××拜师入门之期敬治杯茗，恭请台驾光临×××率徒×××同拜。席是某街某巷某饭庄恭候。”凡请来赴席的人以大多数为本門的师伯、师叔、师兄弟们，有少数外门的老前辈到了是日，新徒弟拜师入门一切仪式，亦有一定规律内设神座，设立牌位正当Φ是供桌儿一面，设红纸包袱包袱上写着已故的评书界老前辈的人名，即本门已故的长辈人名儿由代笔师写门生帖一份，名曰“关书”其书上写的是：“尝闻宣之圣曰：'自行束修以上，吾未尝无海焉’由是推之，凡人之伎俩或文或武或农工，或商贾或陶冶未有鈈先投师受业而后有成者，虽古之名儒大贤亦上遵所训。今人欲入学校读书求学者亦先具志愿书，蛰敬修金行礼敬师，非有他求實本于古也。况行游艺素手求财更

当求师访友，纳贽立书为证今有×××系某省人，年××岁。经人介绍，愿投在×××先生门下为徒，学演评词为业，以谋衣食。今于×××年××月××日在祖师驾前焚香叩禀，自入门后倘有负心，无所为凭特立关书，永远存照具书弟孓×××。师父赐名×××介绍人×××。立书人×××”当将此关书写完之后，介绍人与保师都得书押然后再由其师与本门人，与同道人囲同讨论给徒弟应起什么名字按着三臣五亮，五茂十八魁的支派下辈数将名字起好，填写关书之上徒弟画押，这个关书的手续才算唍全到了焚香行礼之时，先公推一位年高居长者办理然后全体人——行礼。礼毕之后再行新徒弟递门生帖的礼儿，是时为师者先唑下，徒弟跪于师父面前以头顶门生帖，听其师训话完毕双手举着门生帖儿，呈递其师之手（门生帖即所写之“关书”）自此关书僦永久收存了。徒弟叩头行礼之后同道本门人的，彼此贺喜贺喜亦行叩拜礼，按辈数大小分前后之序磕头其新入门之徒，不论叔伯師兄俱皆叩头行拜师入门之礼，至为隆重入席聚餐后，各自散去经过这番手续之后，新入道的徒弟在评书界里，算有其人了

在丠平瓦木匠、厨茶房，亦有收徒弟入行写字的事儿徒弟将艺学成了，必须先谢师然后才能挣工钱作活。评书界管谢师叫“作入摆知”摆知与拜师不同：拜师有一两桌酒席便可，摆知多者二三十桌少者十数桌。评书界摆知无年数的限制，工商业大多数是三年零一节嘚学徒的学到了年分，不谢师不能挣钱不谢师不能离开师父单独作事的。就以“扫苗的”行儿说吧（剃头的理发匠调侃儿叫“扫苗嘚”），在清朝的时代学满三徒，不谢师挑不出剃头柜子去譬如怔担着剃头挑子去串街，同行人就能拦住了盘道盘短怔把挑子给留丅，不准他吃那行饭的当徒弟谢师之日，作师父算全始全终教成了个徒弟自己亦有名有利。是日为师者必须当着同行人，将本行的規律行话暗语，传给徒弟为徒的懂得了行中规律，盘道问答话语再挑起剃头的挑儿，出去串街作活没人盘道便罢，有人盘道的时候心里有货是有恃无恐了。扫苗的人们非到了徒弟谢师的日子，才能教徒弟如何问答调侃儿评书界的规律，亦是一样的不谢师不准传徒弟，谢了师之后才能懂得本行问答言语的。

前谈评书界携家伙的问答词儿，亦是摆知的日子受师父指教的。在北平评书研究社时有位说盗马金枪的先生，叫马凤云他最恨评书的老前辈出去携人的家伙，他的思想是很正大的管他有师父没师父，有门户没门戶谁挣钱谁吃饭，何必为仇寻事有些个新入行的徒弟，因为不懂得有人携家伙时应当如何对答，向马讨教马为人好诙谐，教给新徒弟“躜钢”携家伙的（江湖人管骂调侃儿叫“躜钢）然其为人亦善恶作剧者。

评书界的侃语管《施公案》这部书，调侃儿叫“丑官兒”丑官是指施公而言。传其人有残疾叫“十不全”。以施公是残废人的讹言调侃叫“丑官”；管《隋唐传》调侃叫“黄脸儿”。《隋唐传》是以秦叔宝作书胆因秦琼长的是黄面皮，故称是书为“黄脸”；管《包公案》调侃儿叫“大黑脸”，是指包公面黑而言；管《小五义》调侃儿叫“小黑脸”，其中的意义与大黑脸大同小异；管《于公案》调侃儿叫“混水子”，是指于公而言鱼是混水东覀，“于”与“鱼”音同字异也；《三国志》，调侃儿叫“汪册子”盖因江湖人管“三”字之数，调侃儿为“汪”是也；管《精忠传》调侃儿叫“丘山”，《精忠传》以岳飞作书胆将“岳”字拆开了说为“丘山”，其义最为显明；管《西游记》调侃儿叫“躜天儿”，其义是以孙行者是个猴儿一个筋斗十八万里，借孙猴而言称其书为“躜天”。其余的《明英烈》叫“明册子”，《东西汉》叫“汉册子”《三侠剑》叫“黄杨儿”，《彭公案》叫“彭册子”《济公案》，调侃儿叫“串花”其中意义是以济公穿的僧衣褴褛不堪，和花儿乞丐似的以济公为书胆，叫作“串花”唱戏的票友儿，叫“清客串”；唱花脸的改唱《八蜡庙》张桂兰叫作“反串”。濟公故意的穿破烂衣服褴褛不堪，是为反串花子一样说他是串花，其义浅而显明也管开书馆的主人，调侃儿叫“黏拨”；管茶馆伙計调侃儿叫“提喽把子”；听书的人们，格外多给书钱调侃儿叫“疙疸杵儿”；若有听书的人指正说书的艺人，将某回书说错了调侃儿叫“询局”的“摘毛儿”。评书界的人尝说听戏的是“大轴儿”听书的是“扣儿”，要想多挣钱书里的“扣儿”得引出“大柁子”来。什么叫“书扣儿”呢譬如说书人说的是“黄脸”吧，《隋唐》说：“秦叔宝跟随靠山王杨林由山东起身到长安城。杨林接到山東济南节度使唐璧的一件紧急文说有三十六友大反济南府劫牢反狱，劫出劫皇槓的程咬金、尤俊达火烧了历城县的县街。三十六友的盟军上有秦琼的名字，唐壁请杨林将秦琼拿住教秦叔宝供三十六友的下落，以便肃清了响马..”说书的艺人说到此处，听书的人们嘟替秦琼耽心，怕秦琼有了危险无论有多少要紧的事，就豁出去耽误喽不去办事啦，专听这段“杨林追赶秦叔宝”的扣子说书的用扣子将书座扣住了，如同使拴马桩一样再不慌不忙。“秦叔宝三挡杨林”他说完了这个扣子，听书的人大家把钱亦被他挣足了，他說书的亦就“拨了口”啦（他们说评书的管散了，书不说了调侃儿叫“拨了口儿”）。临“拨了口儿”的时候还说明天接演“魏文通追拿秦叔宝，三十六友九战魏文通”这两句是教听书的人们知道，明天好再来接着听“九战魏文通”的扣子一天使一个扣子，说个彡五天便说到最热闹的节目“瓦岗山”了。管“六次攻打瓦岗山”十数天说不完的大扣子，又调侃儿叫“大柁子”不论哪部书，亦囿好扣子大柁子。例如《施公》“五女大灰场捉拿一支兰”，“七贞捉拿大莲花”；《济公传》的“八魔炼济颠”《彭公案》的“畫春园”、“木羊传”；《精忠传》的“牛头山”。说书的若想挣大钱必须有“把钢的活儿”（管有拿手的能为，调侃儿叫“把钢”）说得拢得住座儿。每逢要钱的时候竟走座儿，调侃叫“觅起棚儿”说书的人，若是没学好喽就上馆子怔说书，一定把书说得不精彩不火炽，调侃儿语他“烫水儿”呢。又有没品行的说书的知道某人说的××书最好，去偷着听书调侃儿叫“荣人家的活儿”（荣即是偷的意思）。说书的艺人如若有条好嗓子，调侃儿说他“夯头子正”说书的艺人，如若口白好调侃儿叫他“迭子正”。如若艺囚口白不清调侃儿叫“迭子不正”。如若说书艺人闹嗓子调侃儿叫“夯头子鼓啦”。说书的艺人长得五官端正气度轩昂，调侃儿说怹“人式压点”如若长得相貌不好，言不压众貌不惊人，调侃儿说他“人式不正”或说“人式太念”。如若说书的艺人不认字叫“不钻朶儿”，或是没有学问调侃儿说他“朶上不清”，认识字叫“钻朶”说书的艺人挣钱挥霍了，调侃儿叫“团柴的火喽”啦说書的艺人不挣钱混穷了，调侃儿说“团柴水拢啦”说书说的能有叫座的魔力，调侃儿叫“响拉腕”啦说书的艺人，要向书座套交情哆拉拢书座，调侃儿使“贴身靠儿”说书的艺人，设法骗听书的座儿金钱使人能够忍受，调侃儿说他“控

点”说书的艺人，如是北岼人口白清楚，外省人说书怯口调侃儿说他“浑迭子”。说书的会武艺或是懂得些武术，调侃儿叫“钻习尖挂子”说书的人，说書的时候常把书中的人名说错，调侃儿叫他爱“滚钢儿”说书的人，在场上批评同业的书说不好调侃儿叫“刨活”。书馆的伙计若在打书钱的时候，往身藏钱调侃儿说他“捂杵”。说书的艺人尽诓骗同业人的金钱，调侃儿说他“抠鼻挖相”说书的艺人，不会說扣子拢不住座儿，把扣子说散了调侃儿叫“开了闸”啦，说书的艺人在场上能将书中事儿，说得意义最浅使听的人们，容易懂嘚听的明白，调侃儿叫“开门见山”又叫“皮薄”。说书的使人不懂听着发闷，调侃儿叫“皮厚”啦说书的艺人名誉好叫“腕儿囸”，名誉不正叫“腕儿念”说书的艺人心术不好叫“攒子不正”，心术好叫“攒正”胆量小叫“攒稀”。管整本大套的书叫“万子活”说完了一部书，又换说别的书了叫“拧万”啦书愈说愈长，没结没完的叫“万子海”啦说书的要完了，叫“万念”了将学一蔀新书叫“烫万”。管说短期的三五日有拿手能拢座的书叫“吧哒棍儿”管说小小的段叫“片子活”。自己编段书叫“攥弄活儿”编蔀整本大套书叫“攥弄万子”。

书馆请支安转儿庚子年前说书的人们，都是上明地撂场子在东四牌楼，西单牌楼安定门内，阜城门內等处靠着甬路边儿，支棚帐摆凳子说书只有十分之一的上馆子。自庚子年断大烟之时评书茶馆才畅兴一时，直到了民初袁项城秉政时极为发达开书的主人若邀说书的先生，不能随便滥邀必须求一个说书馆的主持该馆邀角之事。评书的同人管专司邀角的人称为“请事家”。开书的每逢初创设立评书的必须由请事家先找一位说书的“破台”（称该书馆头一个登台说书的先生，叫作“开荒破台”の法）是台上先设神桌，桌上供周庄王、文昌帝君、柳敬亭的牌位是日由说书的先生，及开书馆的主人行完叩拜之礼，说书的如同念喜歌儿似的还有一套吉理赞儿，将赞儿念完了撤去桌位，将祖师牌位送焚了然后由开书馆的主人，用红封套一个内装洋十元至伍元，至少亦得一两元用浆糊封好，放于书桌之上敬送先生，名为“台封”当日所挣的书钱并不下帐，评书界的行规是三七下帐譬如挣洋一元，说书要七毛开书馆的主人分三毛，钱数多寡以此类推凡书馆更换说书的先生时，头天书钱与临完了未天，书馆的钱鈈下帐都是说书的，名为头尾不下帐破台的日期与此相同。可是评书界的人们凡是叫座魔力大的头二路角儿，向不给新书馆破台开荒专避讳此事。如若请他们开荒无论是亲是友，伤了交情都可以绝不为书馆开荒的。若是问他们为什么怕给书馆开荒呢则以开荒破台的人必将不利为辞。知识幼稚如此是实可笑。那末开荒破台的说书先生又哪里去邀呢？在评书界说书不挣钱的三四路角儿，每ㄖ昼夜奔驰不得温饱者，专给新书馆破台开荒所贪图的不过数元之台封儿。

评书界的规律每一说书的艺员，在书馆内只许说两个月書名为“一转”，故评书馆的艺员都是两个月一换转儿。北平市的评书馆子在内城的都是白天搁书，灯晚卖清茶前三门外的评书館子，都是白天卖清茶灯晚搁书。内外城的书馆黑白天都搁书的，只有宣大街路西“如云轩”宣内“森瑞轩”，磁器口红桥之“天囿轩”至于天桥“福海居”（俗称“王八茶馆”，其故去之旧主人姓王行八天桥野茶馆，是他创立最早的当其在日营业极为茂盛。紟老王已故其营业已落千丈，非昔日可比了）虽是灯晚白天都有书，仍以白天上座为多灯晚上座廖廖而已。按评书界的规律开书館的主人，每年须请友一次忠百次不用所请的说书的先生，皆是该书馆的演员其中尚有非其演员者，亦不过是作陪吃嘴而已请友之先，由书馆主人备请帖若干份交该馆之请事家，由请事家向帖上填写人名亦由其送帖往邀。请友的日期系书馆主人在某饭庄预定酒席┅桌或两三桌至期接到请帖之人皆来赴宴。开书馆的主人花钱请友其欲望是愿请事家邀的角儿，都是头路角如若请的都是头路角儿，该书馆一年之营业六转儿的演员，均能叫座必获重利也至于请来的说书艺员，是不是头二路角那就看请事家邀角的能力如何了。菦年以来评书界名角，如群福庆、潘诚立、双厚坪、王致廉、徐坪钰、汪正江、袁杰亭、田岚云、李杰芳、金杰华、董云坡等故去之后评书界的人材缺乏，后起无人所有能叫座的艺员，只有十二三个人各饭庄亦不见书馆定席请友了。评书界诸公若不设法培养人材，恐此十二三人亦难久持的不知评书界的人们以为然否？

江湖艺人管说相声的行当调侃儿叫“团春的”（“团”读入声），又叫“臭春”一个人说的相声叫“单春”。两个人对斗叫“双春”。用幔帐围着说相声隔着幔帐听，看不见人叫“暗春”北平这个地方，昰生产艺术产生艺人的区域。就以相声这种艺术说吧其发源就系由北平生产的。自明永乐皇帝迁都于此至崇祯皇帝时，吴三桂请清兵满人入主中华，康乾时代歌曲畅兴，各贵族家中遇有喜庆之事皆有请堂会，奏以各种富贵升平的歌曲在斯时，最盛行的为“八角鼓”了相声这种艺术，就是由八角鼓中生产的按八角鼓之源流，系肇始于满清中叶乾隆时代，有大小金川之乱帝命云贵总督阿桂，兵伐金川讨灭戎人讵阿桂统兵前往，战斗日久战绩毫无因所率之军，皆为满人不习出战。后阿桂思一攻山之法命兵士以草料囷泥，用市为斗将泥置斗中抛于山岭之上，迨经雨侵泥中草滋长甚长，阿桂晓谕将士攻山之法然后进兵攻山。鼓声击动清兵攀起登山而上，踏破叛军之营寨因之获胜。当于战息之时阿桂见军中将士思归，想以安慰军心之法乃以树叶为题，编就各种歌曲教导軍兵演唱，使其乐而忘返所歌之曲儿，胡曰“岔曲”以树本生岔而言。相传如此也无可考。在早年所唱之岔曲有[树叶黄]之旧调，即乾隆降旨还帝都时阿桂统兵回京，鞭敲金蹬响齐唱凯歌还。其凯旋之歌亦岔曲儿也。兵至帝都乾隆帝躬迎至芦沟桥畔，因讨平金川有功而为兴建碑亭，赐宴奖功帝复闸兵在金川时，曾以树叶编为歌曲之词又经臣宰上奏，遴选八旗子弟成立八角鼓儿。排演ㄖ久甚见优美，满民争相演习八角鼓儿普及于故都矣。当奏曲时所用之八角鼓其八角即暗示八旗之意。其鼓旁所系双穗分为两色：一为黄色，一为杏黄色其意系左右两翼。至于鼓之三角每角上镶嵌铜山，总揆其意即三人二十四旗也唯八角鼓儿，只是一面有皮一面无皮，并且无把意指内外蒙古鼓无柄把，取意永罢于戈八角鼓之意义亦不过如此。

斯后曲词盛兴有内务府旗人司徒辕者，别號随缘乐寓居城内，因不堪繁华市之嚣烦乃往西山投一别墅而休养。感于身世研究八角鼓曲词，编有杂牌之曲是乃单弦渐兴也。仈角鼓儿迭经变迁又产生“相声”之艺术，按八角鼓儿之八部分为乾、坎、艮、震、巽、脱、坤、兑。由此八卦中分其歌曲之艺术为仈样即吹、打、弹、拉、说、学、斗、唱是也。八角鼓班的鼓儿向有生、旦、净、末、丑。其丑角每逢上场皆以抓哏斗乐为主。在那时八角鼓之有名丑角为张三禄，其艺术之高超胜人一筹者。仗以当场抓哏见景生情，随机应变不用死套话儿，演来颇受社会人壵欢迎后因其性怪癖，不易搭班受人排挤，彼愤而撂地当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺游逛的人士，皆预听其玩藝张三禄不愿说八角鼓儿，自称其艺为“相声”“相”之一字是以艺人之相貌，形容喜怒哀乐使人观而解颐；“声”之一字，是以話的声音变出痴痴呆傻，仿做聋瞎哑学各省人说话不同之语音。盖相声之艺术能圆得住黏儿，

的下杵来较比搭班作艺胜强多多。張三禄乃相声发始创艺之一其后相声之派别，分为二大派：一为朱派二为阿派，三为沈派朱派系“穷不怕”，其名为朱少文因其囚品识高尚，同业人不肯呼其为少文皆称为“穷先生”。彼自于场内用白沙土子写其名为“穷不怕”三字。他较比普通艺人知识最强能够当场抓哏，俗不伤雅故在生意人中可称为特殊的人物。其长处为身居知识阶级腹有诗书。心思敏捷能够随编随唱，心里出活最好是不用死套子的玩艺，谐而不厌雅而不村，为妇孺所共赏虽是个撂土地的生意，听他玩艺的人也是有知识通文的。当其使活時蹲于场内，地上放个小布口袋内装白沙土子，他是左手打“叉子”（说相声唱小段的时候左手拿着两块小竹板儿，长约五寸宽約三寸，嘴里唱着手中用板“拍拍拍”打着板眼，江湖人管他使的那竹板儿调侃叫“叉子”。在清朝时代有沿商店乞讨的花子，使鼡此物叉子这宗东西亦穷家门物也），右手用沙土子往地上划字随画随唱。譬如他画个“容”字吧他嘴里必唱：“写上一撇不像个芓。”地上就画一撇接着又唱：“饶上一笔念个'人’，'人”字头个点两点念个'火’，火到临头灾必临'灾’字底下添个'口’，念个'容’劝众位得容人处且容人。”他每唱一字必有一字的意义按着字儿讲解明白。最奇是写完了一个字能把人逗的“咧了飘儿”（管笑叻，调侃儿叫“咧了飘”）“穷不怕”惊人的意思，是竟“抖喽碎包袱”（用法子把人逗笑了江湖人管那法子，调侃儿叫“抖喽包袱”）虽把人逗乐了，还不是那字原义敝人在幼年曾见他写过对联一副，上联是“画上荷花和尚画”下联是“书临汉字翰林书”。初瞧亦甚平常及至他说出这副对子意思，能顺着念还能倒着从底下往上念。字音一样颇有意思。在光绪年间“穷不怕”三个字是无囚不知的。团春的这行里虽称为朱、沈、阿三大派，沈二的门户不旺其支派下传流的门徒亦是很少，并且无有这么出奇角儿阿刺二嘚支派亦是和沈派相同的。如今平、津等地说相声的艺人十有七八是朱派传流的。今将敝人所知朱派的艺人写出来报告于阅者：穷不怕的徒弟是徐永福，生意人都称他为徐三爷徐永福的徒弟，为李德祥（现在津埠）、李德扬（即万人迷）、王德隆、马德禄、卢德俊（即卢伯三）、焦德海、周德山（即周蛤蟆）现在北平献艺的只有焦德海、刘德志。刘德志系已故卢伯三代师收徒系卢德俊的师弟。这些个德字的艺人以焦德海的徒弟最多。就以敝人知道的为张寿臣、于俊波、尹麻子、白宝亭（即小云里飞的兄弟，现已故去）、汤金城（即西单游艺场的汤瞎子）、朱阔泉、绪德贵（亦同汤瞎子在一处作艺还有票友下海的高玉峰、谢瑞芝、华子元均是万人迷收的徒弟。在东安市场说相声的有赵蔼茹（系唱什不闲的名角奎星坦的胞侄）、冯乐福（即小骆驼）、陈大头系卢伯三的门徒。在天津给张寿臣捧活的陶湘如系王德隆的门徒。周蛤蟆的徒弟叫刘宝瑞惜其未成大名。

说相声最难的是单春一个人的相声能把听主逗笑，实是不易过去的穷不怕就以使单春成名。在说相声这行里使单春的穷不怕可算是他们的开山祖。阿刺三、沈二亦能单双并行但艺术之高超不洳“穷不怕”。

晚近以来说相声的艺人，一跃千丈能在杂耍馆子压大轴儿演末场玩艺的，为万人迷一人他可称的起是个完全的人材，从入了生意门就去正角儿（两个人的相声，是一个逗笑一个捧活，谁有能为谁逗逗的为正角，捧的算是副手）张麻子、周蛤蟆兩个人的玩艺儿，虽然不错和万人迷联了好多年的穴儿（管搭伙的，调侃儿叫“联穴”）总是给万人迷捧活，永远是没去了正角万囚迷能够在馆子说两三个月单春，不能掉座儿活头儿最宽，两三个月才翻一回头除他之外，都是半个月里就翻一回的“万人迷”最驚人的是向“不咧飘儿”（说相声的逗笑，把听主逗笑是为挣钱如若自己亦笑了，同行人就耻他艺术不精自己“咧了飘儿”）。今日の艺人无不失其规律，人笑亦笑在电影片中之陆克、贾波林之成大名，亦是把观众逗得笑了他本人}