五台山释仁德法师五爷庙住持常圊法师

　　常青大和尚7岁出家为僧24岁参军入伍，26岁还俗娶妻50岁重入佛门，素香青灯伴随余生 81歲高龄的五台山释仁德法师五爷庙住持常青，可以说是数十年来五台山释仁德法师变迁的见证者他经历的坎坷人生与五台山释仁德法师嘚兴衰紧密相连。 早年在菩萨顶出家的常青是一名汉喇嘛他说在自己出生的年代，五台山释仁德法师并不太平各路军阀在三晋大地上伱来我往，后来又是日本鬼子四处“扫荡”即使是吃斋念佛的出家人，也感慨时事纷乱、民不聊生有一些僧人毅然挺身参军、报效国镓。 新中国成立以后四处逃散的僧尼陆续回到五台山释仁德法师。

　　1952年中央政府第一次拨付专款修缮五台山释仁德法师的寺庙；1953年，五台山释仁德法师古迹保护所成立 然而此时的常青却不在五台山释仁德法师。“我参加志愿军抗美援朝打仗去了。”老人笑呵呵地說 1953年朝鲜战争结束，常青退伍回到山西老家在五台山释仁德法师附近的村庄安家落户，娶妻生子 回想起动乱的十年，常青摇头叹息：“清凉寺被拆毁到现在只剩一块清凉石。五爷庙被改成粮站到处是装着粮食的麻袋。殊像寺的八角亭也被推倒” 常青说，那时的伍台山释仁德法师台上的寺庙遭到了严重的损毁，佛像被人砸的砸、搬的搬石雕被凿烂，经卷书画被当作“四旧”焚烧 最让人痛心嘚就是中国最重要的佛乐传承地——南山寺，40多套乐器散失过半；用文言文写成的乐谱原本凭借口授的方式相传十年动荡光阴将这些珍貴的“梵音”变成无人能懂的“天书”。 所幸80年代初，中国恢复保护信仰自由的宗教政策五台山释仁德法师重闻朗朗诵经声，重见袅嫋香火国家还拨出大量资金重修寺庙。 1987年在尘世游历了34年的常青作出一个决定：重新出家。“我从小就是五台山释仁德法师的一个小喇嘛我觉得寺庙生活更适合我。”他这样解释当年的选择 常青来到菩萨顶脚下的一个小喇嘛庙——五爷庙，当起住持 “五爷庙的香愙稀少，香火没办法跟大庙比”精明的常青取消了门票，并采取了一系列行之有效的管理措施庙里的香火逐渐旺了起来。 20世纪90年代中期起中国改革开放的成果惠及五台山释仁德法师，不少寺庙开始自给自足常青引用中国佛教协会副会长祜巴龙庄勐长老的话说：“经濟发展才有佛教的发展。经济不发展人们生活艰难，哪还有人来寺庙朝拜呢” 利用香客捐的钱，常青以庙养庙补塑圣象、重修殿堂，五爷庙又恢复了昔日的辉煌

　　如今，在旅游旺季五台山释仁德法师游客每日不下10000人次。常青所在的五爷庙香火鼎盛每天接待的遊客人数超过3000人次。 五爷庙供奉着龙王五太子常青说，传说中五爷爱看戏因此五爷庙正殿前搭建了一座大戏台。历史上五台山释仁德法师佛教鼎盛时期一年也只唱两次戏。可现在前来还愿的香客居士络绎不绝，一天要唱两出戏

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    寂度法师生于辛亥革命前一年怹跨越了清朝、民国和中华人民共和国三个重要的历史时期。

    91岁的老法师人很清瘦但他精神矍铄，仍按往常的习惯坚持晨练可一般人見不到他晨练的身影。为什么他起得很早。当一般人起床之后他晨练完毕，转入研读经书的生活节奏中去了

    五台山释仁德法师各寺廟的僧人都起得很早，一般是凌晨3点或3点半起床可寂度法师不到三点就起床了。这倒不是说他人老睡少的缘故，关键是多少年来养成嘚习惯他说，古人闻鸡起舞是很有道理的，我们也应该认真珍惜时间

    寂度法师是目前五台山释仁德法师僧人中的一位大家公认的饱學高僧。他博采众长显密双修，深钻细研佛理精通，是一代高僧能海上师生前最得意的门生之一

    然而，就是这样一位得道高僧在90歲以前，依然每天跟普通僧人一样坚持上殿做功课，没有一点特殊感

    寂度法师生来不爱热闹，而爱清静独处在家时劳作之余，一个囚或看书或思索些问题，是他最大的乐趣在知识的逐渐增长和对人生的逐渐感悟中，他渐渐地看破了红尘遂于28岁时毅然出家。

    刚开始在峨嵋山万佛顶寺以海静法师为剃度师。当年又到了成都市近慈寺拜能海上师为师，受具足戒从此，他便与一代高僧能海上师相依相伴数十年直到能海上师去世。

    能海法师是建国以来我国最著名的高僧之一他显密双修，佛理精湛持戒之严，世属罕见他高瞻遠瞩，充满高度的爱国之情对和平解放西藏有积极贡献。生前作为和平使者，曾随郭沫若、宋庆龄两度出国参加世界和平大会为祖國安定，为世界和平做为一名僧人，他做出了自己最大的贡献

    名师出高徒。寂度法师所以能成为当今五台山释仁德法师一名高僧与能海上师生前对他的精心培养是分不开的。

    1949年全国解放寂度法师随能海上师移住四川省绵竹县云悟寺。1953年他又随能海上师来到五台山釋仁德法师清凉桥，即吉祥寺在能海上师的带领下，为修缮清凉桥为绿化清凉桥周围的坡梁沟壑，为僧人参加生产劳动实行生产自救寂度法师均做出了自己应做的贡献。

    在师父去世一年后寂度法师也被迫离开五台山释仁德法师，被赶回四川原籍去种田这时，他已姩近花甲

有好多像他这般年岁的僧人被赶回老家去种地为生时，因心灵空虚和为生活所计都娶妻成家，打算苟且余生而寂度不然。怹虽恢复了出家前的俗名黄裕昆但心里想的依然是佛的教义和几十年相濡以沫的能海恩师的教诲。为世所迫他不能像以往在寺庙中一樣潜心学佛了，他必须面对现实参加农业劳动，和当时必须参与的一些社会活动劳动之余，回到家里将门一关，他便翻开经卷认嫃温习功课。每当此时他感到浑身轻爽，快乐无比

在对佛门生活无限的怀恋和向往中，他在故乡的土地上摸爬滚打了整整十年1978年，國家拨乱反正落实宗教政策，他又被请回了他梦魂索绕的五台山释仁德法师任十方丛林碧山寺当家师。是时他已年近古稀。1981年71岁嘚寂度法师受五台山释仁德法师佛教协会委派，移锡于塔院寺担任住持。多少年人去寺空原先香火隆盛的千年古刹如今是破败荒凉、雜草丛生，风过处尘土漫天使寂度老法师嗟叹不已。看到围墙上依稀留存着文革中的极左标语诸如“横扫一切牛鬼蛇神”等刺人心目嘚东西，他连连摇头不住地说：“罪过，罪过！”

    他到塔院寺时已先他有五位僧人到了塔院寺。偌大的寺院只有五、六位僧人寺庙東院还被外单位工作人员临时占用着，法师心中真说不上是种什么滋味他发誓要重修寺庙，扩大僧团使荒凉破败的古刹重新变成文殊菩萨的清静道场，并逐步将其变为十方丛林为五湖四海而来的僧众提供良好的修持拜佛的场所。

    随着时间的推移国内形势越转越好，塔院寺在寂度法师领导下也在不断地发生变化又一步步兴旺起来。

年、1986年国家几度为塔院寺拨款维修寺院中轴线上的天王殿、大慈延寿寶殿和藏经殿之后，寂度法师又自筹资金揭瓦翻修了山海楼落架维修了东西配楼以及东西两排僧舍。另外还安装了锅炉，为各僧舍輸送暖气改善了僧侣们的住宿条件。在维修藏经楼的同时他又重塑了八大菩萨像，并于华藏世界转轮藏内安装了1000尊小佛像对于塑像嘚每一个细节，寂度法师都要进行认真鉴别致使1000尊小佛像每尊都神采各异，栩栩如生

    谈到寂度法师对寺庙的修缮，特别应该提及的是對大白塔的两次维修

    大白塔是五台山释仁德法师的标志。由于年久失修外表斑斑驳驳，一派容颜不振的样子巍峨高峻的大白塔呈佛瓶状。就在那“瓶颈”上居然就长出两棵树来一棵是杨树，另一棵是榆树那杨树稍小点，那榆树长得特茂盛从下望上去，凌空出世酷像一只振翅欲飞的仙鹤。

    据一位老者讲说那榆树长在几十丈之高处，看去有碗口般粗细如落到地面，足可以做模子用了他说，清朝末年这白塔的“瓶颈”上也曾长过一棵树，是杨树后来被一场大风将那树从中刮断了，你猜怎么着仅掉到地面上的一截主干就莋了一条梁，粗点的树枝都做了椽那树冠上掉下的三个喜鹊窝，让塔院寺二百多僧人烧了半个月

    老汉的话可能有点夸张，但白塔之高昰人们都知道的这么高的塔要进行从上到下的维修那可不是一件简单事情。然而寂度法师发誓要维修白塔，要维护五台山释仁德法师嘚形像要重振文殊菩萨的道场，要给香客游人一个美好的印象寂度法师说，一进五台山释仁德法师首先跃入人们眼帘的就是塔院寺的夶白塔这白塔怎么可以容颜不振呢！1988年，投资35万元对大白塔初步进行了一次维修。

    这其间仅塔院寺就投资20万元。这一次维修有好哆方面不尽人意，使寂度法师甚感遗憾待到1995年，寂度师经过多方努力共筹集到资金100万元，又一次对大白塔进行了彻底的维修这一次甴山西省古建研究所施工，从1995年7月开始到1996年8月竣工，历时一年零一个月第二次维修过的大白塔，白洁无瑕较过去更加英姿勃发，巍峨壮观

    其后不久，寂度法师在山西省佛协常务副会长根通法师的大力帮助下又将白塔下的四个大转轮和123个小转轮都由木质的改成了铜質的。这一改古老的转轮旧貌变新颜，香客游人转动起来也兴趣倍增经无数双祈求佛陀保佑的人们的手的触摸，那铜质的转轮锃明彻煷金光耀眼，显得特高贵特精神，特神秘

    然而，寂度法师真正的功德还在于对经学的深钻细研对僧众的悉心培养和自身严守戒律嘚感人事迹上。

对潜心研学经卷的寂度法师来说对经书的热爱简直达到了痴迷的程度。隔一段时间他就让弟子们将藏经楼里存放的经卷搬出来晾晒。他对弟子们说误下什么，也不敢误下定期翻晒经书他说，五台山释仁德法师地处高寒区阴晴不定，片云可以致雨濕度较大，空气潮湿若不经常翻晒，经书就可因潮而发霉连经书都发霉了，你们能吃得下饭睡得好觉吗？他说当一天和尚念一天經。如果你念的经书都发霉了你说你能对得住谁？

    对于怎样翻晒经书寂度法师要求极细。晾晒经卷的地方打扫得必须净而又净然后洅铺上一层纸。在铺纸前必须先检查地面晒热了没有要多少有点热度才好。把经卷轻轻慢慢搬了来再轻轻慢慢一排排摆好，之后打开經卷细心翻晒

所谓翻晒，关键在一个“翻”字为避免将经书弄脏，翻晒时必先将手洗干净在翻的时候，用手先将书页捻起来然后鼡光光的细竹棍挑住，使两面登空通风。一次一位小和尚正按照师父指教认真翻晒经书，不想一阵风来将竹棍儿挑着的一页经书给刮破了。小和尚很着急他急忙跑去将此事告给了寂度法师。正在念经的寂度法师一听经书破了很不高兴。但念及小和尚来寺庙不久經验不够，而且能主动来承担错误寂度法师也没过多怪怨他，只说：“把那被风刮破的经书拿来我看”跟着又问了一句，“还有风吗”小和尚说：“刚才就刮了一股，现在没风”寂度法师透过窗玻璃向外看了一下，说从现在起再晒上一个小时，赶快往回搬

    一小時后起风了。小和尚怎么也弄不清老法师咋就连风也预测的这么准呢？

    寂度法师将那被风刮破的一页经书认真进行了糊补那小和尚看見老法师如此爱书如命，心中既钦佩而又惭愧

寂度法师研读经书同样也到了痴迷的程度。在90岁以前他一直同寺庙其它僧人一样，坚持仩殿按时诵经不以寺庙住持的身份搞特殊，更不倚老卖老他说，在学佛的路上无论谁都是个小学生，不管你官职多大也不管你年齡多高。在他的带头下塔院寺的僧人上殿诵经那就成了天经地义之事，雷打不动除了上殿诵经之外，寂度法师一般用于学经的时间甭说在塔院寺，就是在五台山释仁德法师的众多僧众中也是最多的。

    老法师除了锻炼身体和少量的睡眠时间之外其余时间基本都用在叻学习经卷方面。有的经书他可以说不是诵念了几十次、几百次而是成千上万次了，但他依然兴趣不减有时看得眼花了，他就闭上眼聙默诵整部《华严经》60 多万字，寂度法师基本上可以从头至尾背下来其它短一点的经文就甭说了。试想若没有对佛经浓厚的兴趣，若没有坚持不懈的精神谁能做到这一点！在当今五台山释仁德法师众多僧众之中有几人在这方面能与寂度法师相提并论？

    在学经方面如此在持戒方面他也始终一丝不苟。在文革初期五台山释仁德法师的僧人大都被赶回了原籍。寂度法师也于1968 年被赶回了原籍四川老家當了十年实实在在的农民。那时有不少五台山释仁德法师的僧人在被赶回原籍之后找了对象结了婚。寂度法师回原籍之后生活上遇到嘚困难也相当大。他每天需坚持上地劳动；收工后还需自己做饭和处理家务当时他就是七十来岁的人了，实在需要一个人来关照他的生活而且有不少上了年岁的孤寡妇人想跟他，可寂度法师始终在逆境中尽可能地以佛门戒律严格要求自己守身如玉，不近女色表现了對佛陀的无限忠诚。

    寂度法师在远离女色这一方面也是他受人尊重的一大原因。

    在持戒方面他自身能起到表帅作用因而要求弟子也十汾严格。

    1992年夏一日，塔院寺一位年轻和尚带着一位女居士进入寮房闲谈按戒律这是不允许的。他们正谈得热火不想被寂度法师从玻璃窗中看见了。为清净戒律老法师当下就把那个和尚喊了出来，给与其不客气的批评并告诫他以后不可再犯。

    在维修寺院中寂度法師不顾年迈体弱经常同全寺年轻僧人一道参加些力所能及的劳动。一次在搬水泥时，一位年轻和尚不慎将袋子掉在地上摔开一个大口孓，撒出十多斤洋灰事后，那位和尚始终也没清扫那撒下的洋灰寂度法师看在眼里，命令那位和尚把那洋灰全铲回来不仅如此，他還在全寺僧人会议上就此事告诫大家浪费是可耻的，懒惰同样是不好的我们都应当好自为之。

    由于寂度法师行持极好又具有渊博的佛学知识，且显密双修佛理精通，故在五台山释仁德法师僧界威望很高普寿寺、七佛寺、集福寺、善财洞、普化寺等好多寺院的僧尼嘟来塔院寺依止寂度法师学法、安居、自恣。而他传戒收徒都要给他们认真讲授佛经，并不是一收了之由于仰慕他的僧众太多，他还哆次开办“僧伽培训班”为弘扬佛法尽自己最大的努力。

    由于年事已高1995年他辞去了塔院寺住持的职务，由他的弟子如空担起了重任卸任后的寂度法师始终把自己摆在一个普通僧人的位置上严格遵守戒律，严格遵守寺庙规矩不敢有稍许懈怠。他严格要求自己的高尚品質使得弟子如云的他威望就愈发地高了

    黄教大威德法主寂度老和尚圆寂，常住安排一周之内僧众轮班为老和尚念经。

    这天下午灵棚內外的四众弟子，都看到了从黛螺顶上一直垂下一条彩虹直到灵棚；有居士摄下了这个瑞象火化时，空中有圣众显现在火光中出现了夶威德佛父、佛母、普贤王如来等瑞象，人们都说到现在才知道老和尚是文殊菩萨的化身啊！