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　　【语言论坛】
　　语言是人际间一种基本交流方式，既用于思想交流，也用于情感表达。推荐/受气候、地理等自然因素的影响，世界上的语言呈多样性的分布；但随着经济发展，政治稳定，这种多样性又逐步趋向统一，成为各族群身份、地位、边界的重要标志。当今社会，语言的作用越发突显，已经渗透到社会生产生活的各个方面。由于语言社会具有自然和人文双重属性，提倡质性研究和量化研究并存，有“质”有“量”，是此类研究的最佳选择。
　　近年来，随着计量技术的发展以及大规模数据库的应用，人文社科领域科研工作者开始有能力驾驭海量信息，能够较为简便、快速地从诸多现象中寻找相关关系。网站/相关是统计学的概念，指的是用量化的方式来表达两个现象或变量之间的关联变化程度。比如，运动员的身材越高，体重通常越大；语言的词汇形式越长，句子可能越短。这分别是正相关和负相关的例子。相关有利于因果关系的发现，因果关系也可能被量化为相关，但因果关系不一定必然存在于可观测的相关性分析中。杭州代办银行流水语言社会领域的相关性研究不仅关乎该领域的未来导向，还可能对公共政策产生影响。其中一些潜在的问题不容忽视。
　　2011年，耶鲁大学教授陈凯世（M.K. Chen）通过几个数据库的统计，发现语法规则和经济行为具有相关性。他认为有“强将来时”表达的语言（如英语），对“未来”的设定较为遥远，其国民储蓄率和养老储备率相对较低；反之，“弱将来时”的语言（如德语），把现在和将来融为一体，其国民储蓄率和养老储备率则相对较高。来自这种从相关到因果的解释似是而非，却引发媒体的较大关注，很快有人宣称“要解决全球债务危机，请放弃英语、希腊语和意大利语，采用德语、芬兰语和韩语”（Fellman 2012）。由于普通民众缺乏必要的技术背景，很容易相信此类研究的结论，这就可能导致一些意料不到的后果（类似还有“巧克力消费量与诺贝尔奖获得者数量相关”“潮湿气候和复杂声调相关”）。
　　事实上，两个因素是否相关或具有因果关系是一个复杂的问题。借助统计技术，我们或许不难发现某种相关，但要随之做出因果推断则需慎重，因为这需要一定的理论支持和实验数据，有时甚至是跨越几代人的实验数据。网站大数据技术之所以不是万能的，就在于它代替不了各个领域的基础性研究，也解释不了相关背后的因果关系。我们不妨从以下几个方面来看待：
　　每一种现象都有与之关联的若干现象，这种关联的确立本质上取决于研究者的认识框架和处理问题的层级。比如，语言学研究可以优先选择字、词、形态作为基本分析单位，也可以选择构式、句子、语篇等；不同层级的处理方式，不仅体现研究者间认识框架的差异，也会导向不同的研究结论。把语言分为“强将来时”和“弱将来时”是一种质性认识，也代表研究者处理问题的层级和水平。杭州代办银行流水问题在于，世界语言并非都拥有“时态”，“强弱”也是一种较难把握的分类标准，这就给此类研究带来不少争议。就汉语而言，我们可以说“明天下雨”，也可以说“明天将要下雨”，“将要”就是汉语表达“将来”义的词汇手段，但不是“时态”。
　　大数据的“大”并非万能灵药，数据的性质和成分非常关键。以文本大数据为例，这类数据本质上是种离线数据，并不能完全反映语言的实际使用或说话人的语用、心理或认知过程。来自比如，汉语的“呵呵”“好冷”“三更灯火五更鸡”等都存在超越字面意义的多个含义，对母语者来说不难理解，但却很难被机器识别或有效计量。
　　再者，数据的成分也决定了相关性研究的成败。当样本中的语言或国家大多集中于同一地理区域或同源文化圈时，研究者得出的相关性，很可能只是反映了某区域或某文化的共同特征，并不一定适用于其他语言或国家。2015年，希安&罗伯茨（S.G.Roberts）等人采用更合理的采样方法，对经济区域、亲缘关系、语言接触三个因素进行了控制，就发现时态和经济行为的相关性证据总体上非常微弱，因此“时态经济学”一说并不成立。推荐再如，米歇尔（J.B.Michel）等人用于研究词汇与社会文化关系的数据库，虽然词汇量达到了亿万级，但由于偏重于20世纪60年代后的文献，对词汇演变研究的作用也很有限。
　　不仅如此，由于一个词在不同历史阶段的意义并非连贯一致，也不能单靠语料库中的词频变化来推测文化变迁（如米歇尔等的研究方法）。就汉语词义演变而言，当诸葛亮自称“卑鄙”时，并不是因为“粗俗下流”是当时的文化主流，而是他作为人臣的一种自谦的表达。可见，语言社会研究不是纯粹的计量问题，还需要对人文、社会、历史等领域的研究有一定的认识，才能进一步合理指导实践。杭州代办银行流水
　　提出以上几点，不是为了否定计量技术的价值和意义，而是要提醒人们注意这类技术可能带来的虚假信心或对多样化研究路径造成的消极影响。
　　语言是能产的、多变的，它可以被符号记录，也能被视觉、听觉和触觉所感知；既是一种内在认知能力，也顺应不同时期的社会规范。这就决定了此类研究有着不同的内容、不同的使命和不同的范式，其中有些需要逻辑思辨、质性分析；有些需要实证检验、量化分析，并不能一概而论。
　　人文社科工作者从事的田野调查、文献考证以及人文理论建构等工作，具有以人为本、质性研究的特征；量化工作者可以借用第一手调查资料、依托各种计量技术，从变化莫测的语言社会现象中寻找一定的规律，既验证理论，也推动理论。《》一旦量化分析出现无法解释的现象，就有必要追本溯源，再次诉诸质性分析的过程，重新提出假设并寻求验证。
　　从事有质性研究特征的工作者无须排斥计量技术的发展，应当欢迎它们在语言社会研究中的积极作用；而秉持量化理念的研究人员在享受技术进步带来便利的同时，也要重视质性的研究成果。技术总是在不断更新，但任何一个学科的技术都不能代替这个学科本身。这就好比天文学离不开望远镜，但天文学终归不是制作望远镜的学科。
　　最后，我们认为语言社会研究始终存在“主体视角”（emic）和“客体视角”（etic）的区分。从主体视角出发，我们要有追求根本性因果关系的决心和勇气，而不是受技术束缚，存在“只要相关，不要因果”的幻想。这就督促我们努力创建适合自身的语言社会理论和参照体系，构建有“中国特色、中国风格、中国气派”的人文社科体系。我们也要重视客体视角、“他山之石”的作用，关注国际学术发展趋势，兼容并蓄。只有这样，才是语言社会研究正确的发展方向。〖〗
　　（作者：吴建明，系上海外国语大学语言研究院、中国外语战略研究中心副教授）
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阅读下面的文字，完成下面的题目。(9分)无言之美（1）孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（2）这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？ （3）言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混沌的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。（4）文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！（5）在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？（6）再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。（7）流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。（节选，有删改）1.下面句子表达的有关道理与本文阐述的“无言之美”原理无关的一项是&A．大音希声，大象无形。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其要把肚子里的一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。D．沉默是金。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是　&A．作者第一段引用《论语》入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。B．作者认为第四段孔子的“逝者如斯乎”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者稍有内涵。C．陈子昂的《幽州台怀古》虽然说明了诗人的情感，虽然表达得比较简单，但达到了表意含蓄深远的效果。D．“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”的意思是文学作品让人获得美感固然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在语言之下没有表达出来的的情绪意旨。3.结合本文说说你对 “言所以达意，然而意决不是完全可以言达的”理解。（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-宁波市高三五校适应性考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成下面的题目。(9分)无言之美（1）孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（2）...”的分析与解答如下所示：
1. A最美的音乐是自然全声之美,而非人为的、部分之美，意含反对以部分的、有限的声乐，破坏或代替自然全美之声；最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。B，老子《道德经》开卷便说：“道可道，非常道；名可名，非常名，”这就是说伦理哲学中有无言之美。（《无言之美》）C，是《无言之美》原文阐述内容，D，沉默是金表达的是一种行为处事方式，而不是原理。试题分析：原文为“不尽意”，意思是没能把意蕴全部表达出来，选项为“言不达意”，意思是说的话不能准确地表达思想内容，原文讲“值得玩味多了”，选项只说“稍有内涵”。&考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。3.试题分析：题目中理解好“所以”即可，单独理解难度大，幸好后面有解释，适当改动即为优秀答案。两个方面“言达意” “言不达意”作答就行了。语言因为其固定、散碎的特点，往往难于充分表达人们混沌而多变的情绪意旨，[语言是有限的，而人们要表达的意义是无限的，以言达意，总是无法充分完整。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成下面的题目。(9分)无言之美（1）孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（2）这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？ （3）言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混沌的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。（4）文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！（5）在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？（6）再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。（7）流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。（节选，有删改）1.下面句子表达的有关道理与本文阐述的“无言之美”原理无关的一项是____A．大音希声，大象无形。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其要把肚子里的一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。D．沉默是金。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是____A．作者第一段引用《论语》入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。B．作者认为第四段孔子的“逝者如斯乎”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者稍有内涵。C．陈子昂的《幽州台怀古》虽然说明了诗人的情感，虽然表达得比较简单，但达到了表意含蓄深远的效果。D．“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”的意思是文学作品让人获得美感固然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在语言之下没有表达出来的的情绪意旨。3.结合本文说说你对 “言所以达意，然而意决不是完全可以言达的”理解。（3分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成下面的题目。(9分)无言之美（1）孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（2）这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？ （3）言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混沌的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。（4）文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！（5）在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？（6）再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。（7）流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。（节选，有删改）1.下面句子表达的有关道理与本文阐述的“无言之美”原理无关的一项是____A．大音希声，大象无形。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其要把肚子里的一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。D．沉默是金。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是____A．作者第一段引用《论语》入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。B．作者认为第四段孔子的“逝者如斯乎”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者稍有内涵。C．陈子昂的《幽州台怀古》虽然说明了诗人的情感，虽然表达得比较简单，但达到了表意含蓄深远的效果。D．“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”的意思是文学作品让人获得美感固然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在语言之下没有表达出来的的情绪意旨。3.结合本文说说你对 “言所以达意，然而意决不是完全可以言达的”理解。（3分）”相似的习题。}