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人教版语文五年级下册第六单元作文—关于家庭生活变化的研究报告衣食住行的巨大变化
衣食住行的巨大变化——关于家庭生活变化的研究报告
一、问题的提出随着时间的推移，家庭生活都会发生各种变化。以前，就有同学来问我：“你的家庭有什么变化没有？”我一时答不上来。今天，我有充足的时间来研究这个问题，下面，就让我们调查一下这些变化吧！
二、调查方法1.询问父母，许多家庭的一些变化。2.仔细回想，在衣、食、住、行方面，我们有什么改善。3.访问其他家庭，查询共同的变化。4.查阅历史书，看看新中国成立后许多家庭的情况与变化。三、调查情况和资料整理调查结束了，让我们来把找到的信息列成表格再来分析，得出结论：时间状况衣食住行60年代建国时间短，很多地区还比较落后。军服、七拼八凑的棉衣。靠红薯秧、玉米秆、粗粮为生。土质的墙筑成的房子。基本靠步行、马拉车，少量汽车。80年代科技迅速发展，生活改善了很多。用化纤布缝成的衣服，棉鞋。各种杂粮，有时能吃上荤菜。砖头盖成的瓦房。部分家庭拥有自行车。2000年步入新世纪，科技跨入新领域。各种各样材质和样式的衣服。各式各样的食物。坚固的楼房，不宜倒，提供了安全保障。摩托车、自行车普遍，私家车出现。2003年科技更进一步，宇宙飞船发射成功。有了更加时髦的衣服。非典导致很多食品不合格，国家攻关。有了防震楼，也有一少部分人拥有别墅。拥有私家车的人越来越多了。2005年摆脱了非典，情况很好。有了一些有特殊功能、特殊材料制成的衣服。精美的菜品，优秀饭店越来越多，越来越方便。普遍有了宾馆，豪华精致的楼房，一个个小区。路上车水马龙，飞机常见，可见科技的发达。2008年神七成功，还举办了奥运会，中国国威大振。防辐射服、防静电服等健康又美观的衣服开始出现。人们都学会了营养搭配，越吃越健康。豪华精致的楼房，舒适又方便。宇宙飞船成功了很多次，飞机也越来越多，越来越快。现在继续研制尖端科技……衣服的种类和功能进一步增多。早、中、晚饮食讲究健康，食品也非常有营养。出现了一些智能房，全自动管理。坐车成了普遍出门方式。飞机也是出差旅游常用的交通工具。四、结论1.我国的科技发展非常迅速，充分改善了人民家庭的衣食住行。从穿得上，到穿得暖；从吃得饱，到吃得好；从可以住，到住得好；从能出门，到很方便。只用了半个多世纪，每个家庭的生活都发生了显著的改善。2.我们有这么良好的条件，一定要努力学习，创造一个科技更加发达的国家！
一、问题的提出
& & 光阴似箭，一眨眼，一天的时间便从我们的眼皮底下“溜”走了。这几年来，我的家庭生活也发生了翻天覆地的变化。我对此十分感到好奇：家里的生活是怎样改变的呢？于是，我便带着问题作了一次调查。
& & 二、调查方法
& & 1、询问自己的父母；
& & 2、阅读妈妈以前写的家庭生活记录。
& & 三、调查情况和资料整理
方面作用事例衣服保暖2000年以前，我家穿的衣服都是自家缝出来的；2000年以后，我家一般都穿买来的衣服。食品& &填饱肚子我家在2000年时，吃的是五谷杂粮；现在吃的都是美味的营养佳肴。交通工具 使行程的速度加快自从2004年我家买了汽车以后，行程的速度就十分快了。··················
& && &&&四、结论
& & 在这个家庭中，我愉快的成长着。爸爸妈妈为了使我和哥哥过上好的生活，都努力的工作。我一定不会辜负爸爸妈妈的希望，长大后报效祖国，为祖国争光！
&&有关我家生活变化的研究报告
& && & 现在的科技越来越发达了，我们的生活也在逐渐变好。原来我们的毛主席有个电话打就很不错了，哪敢想能有一部手机呢？可是现在我们几乎每人都有一部手机，有的人甚至有好几部手机。可见的我们的生活是越来越好了。
& && & 我家的生活变化：
一、衣：原来我的衣服都是廉价衣服，质量差，也不好看。现在我的衣服不仅漂亮而且还是名牌。
二、食：以前我们吃的很简单，有的东西听都没听说过。现在我不仅吃的好，而且还吃过各地美食，有武汉的周黑鸭，内蒙古的烤羊肉，九寨沟的牛肉干，新疆的水果等等。
三、住：原来我家住在地税局家属院五楼，房子天天漏水，原来我家的沙发很破，一脚踩下去就能掉进沙发缝里了，夜里都得“顶着盆睡”现在我们搬家了，沙发都换成“全友家私”的名牌沙发了。离学校很近，上学很方便。而且还是我们自己盖的三间两层的楼房。冬暖夏凉可舒服了。
四、行：原来我们家只有自行车，现在我们家有了两辆电动车，和自己的私家车。我四岁之前哪也没去过，可是我五岁那年，爸爸妈妈带着我去了好多地方旅，做过飞机和轮船，去过好多地方旅游。有水天一色的九寨沟，辽阔无边的蒙古大草原等等&&。&&
& && &&&我深深体会到了我们家生活的变化可真大啊！甚至连我们自己都没有想到。
研究报告——我们家生活的变化五四班&&邓智文一、问题的提出
& & 现在，我们天天吃着含有营养的蔬菜，开着高科技小汽车逛街，住着奢华的大房子，过着开心又快乐的生活，可是以前呢，爸爸妈妈爷爷奶奶那一代，又是怎么吃、穿、住、行呢？
二、调查方法
& &1、询问爷爷奶奶爸爸妈妈小时候是怎样吃、穿、住、行。
& &2、询问家人们是在什么时候过上好日子的，并问问是怎么过上好日子的。
& &3、在网上查询有关改革开放的知识。
& &4、到老家看看现在的生活，在询问当地老人以前的生活。
三、调查情况的资料整理
涉及的方面
爸爸的讲述
那个时代，他们吃、穿、住、行的是什么。爸爸小时候吃的是杂面馍，没有小麦和米，穿的是奶奶缝制的粗制衣服，住的是茅草堆起来的草房，上学时都是徒步去，没有自行车或交通工具，据说要走十八里。
奶奶的诉说
人民是在什么时候过上好日子的。1949年后，人民的生活在逐渐提高，生活越来越好。妈妈是在改革开放后才过上了好生活。
有关改革开放的知识是二十世纪七十年代末开始实行的改革经济政策、的政策。改革开放包括对内改革和对外开放。中国的对内改革首先从农村开始，安徽省小岗村开始实行“家庭联产土地承包责任制”，拉开了我国对内改革的大幕；
老家老人的讲述
现在的生活和以前的生活现在，他们都住上了用砖盖的楼房，穿上了干净的衣服。在以前他们住的都是草房，穿的是兄弟姐妹剩下的衣服
1、 以前家里都是住着不结实的草房，家里只有一张床、一个厨房、几把凳子。吃的是野菜，只有过年时才偶尔能吃四、五个饺子，水果也没有。
2、在没解放之前，爷爷奶奶吃发霉的红薯和树叶，只是穿补了不能再补的衣服，小小年纪就开始挑水干活，没有学上，天天在菜园里种地，帮父母干活。
3、从解放以后，人民的生活逐渐提高。改革开放以后，人民们的生活才慢慢走入现代化，也就是妈妈爸爸那一代
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??????????人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，...阅读答案——精英家教网——
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& 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，...阅读答案
阅读下面文字人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建。这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。【小题1】下列有关本文中的“中国之道”的说法，不正确的一项是（&&）A．中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。D．中国之道是建立在普适理念基础上的高尚的文化精神。【小题2】下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（&&&）A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。B．体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。【小题3】根据文中提供的内容，下列推断不合理的一项是（&&&）A．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴。D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。
【小题1】B【小题1】D【小题1】A
解析【小题1】【小题1】【小题1】（把西方现代性原则全盘否定是不对的）
阅读理解列表
题型：阅读理解
阅读下面的文字.完成下列题 生长在历史中的青藤 ①我此来绍兴.是拜谒青藤书屋.凭吊饱受世间苦难的明代文学艺术大师徐渭的. ②走进书屋大门.迎面是一个小小的冷清的园子.园子尽头是一间后人重建的前后两室的老式瓦房.前室正中悬挂着明末大画家陈洪绶题写的“青藤书屋 匾额和徐渭画像. ③眼前的书屋与徐渭自己所画的“青藤书屋图 已大相径庭.徐渭的画上.是几间排列不规则的草屋.正如他在画上所题.“几间东倒西歪屋 .而据他题词的下句“一个南腔北调人 来推断.徐渭的晚年直至去世都是在那几间草屋中度过的.尽管书屋为后人重建.但确是在青藤书屋的故址上.这是毋须怀疑的.书屋旁的小天井里.那十尺见方.徐渭所称“天池 的小水池还在.天池正中竖有一方形石柱.上刻“砥柱中流 四字.也是徐渭手笔.靠墙.青砖砌成的花坛上.那一棵郁郁葱葱的青藤虽为后人补植.但在那同样的位置.徐渭手植的一棵青藤也确实蓊郁过.倔强孤傲长于顽石之中而终年葱绿的青藤.正是徐渭的精神象征.无怪乎他以“青藤 作为自己的别号了. ④我在这徐渭狂啸过.痛哭过的青藤书屋里久久地低徊默想.一阵阵寒意透进骨髓.这位旷世奇才.诗文书画俱佳的艺术大家.并非恃才傲物的狂狷之士.仅从他的即可看出.他是热爱世俗生活的啊!可世俗生活却怎么也容不下他.一只看不见的手.在他刚刚成年时就给他预设了种种打击.直到他去世. ⑤徐渭少年时便才华显露.可却连续八次乡试未中.他当过幕宾.参加过抗倭斗争并立了功.参加过反奸相严嵩的斗争.曾六次坐牢.他一生穷困潦倒.晚年靠卖书画度日.为了生存.数千卷心爱的藏书也变卖一空.最后在贫困交加中离开了人世. ⑥这便是天才的命运吗? ⑦我想.设若命运改变一下徐渭的品格.他的人生又将是怎样一种境况呢?假如他不那么张扬个性.以他的才华.在科举考试中会一路顺利.那也就成了几品大员.锦衣玉食.宝马香车少得了吗?即使科举不中.随和一些.隐忍一些.找关系.托门子.拿自己的作品当礼送.在哪家权贵门下做个清客.总是可能的吧.也可衣食无忧.免遭冻馁啊! ⑧当我踱进展室.看见和时.立即否定了自己荒唐的设想.徐渭笔下的汪洋恣肆.乃是一个天才画家内心深度焦虑的宣泄.正是这种宣泄.构成了他艺术的精魂.他是那样的孤高.那样的自信.那样的卓尔不群.那样的反叛正统.要这样的艺术天才.反传统的斗士去迎合世风.摧眉折腰是不可想象的.如果他真的放弃坚守.出卖自己.他还能作这水墨淋漓.恣肆放纵的画吗?还会有强心铁骨.才横笔豪的书法吗?还会有血气奔涌悲声如诉的诗文吗?不.不会有了.那就不会有我们现在称道的徐渭了.往深里想.命运也是公正的.在他那神秘之手的一再敲打下.徐渭落魄.困顿.遭受诟辱.在贫病中死去,但同是这敲打.又造就了徐渭独特的.后人难以企及的艺术品格. ⑨命运之手敲打过古人.也敲打着今人.我本是来凭吊徐渭的.本以为能在凭吊之后走笔行文.痛斥龌龊的世俗.给徐渭以真挚的悲悯.不想倒是徐渭先生悲悯了我.尽管我未遭冻馁.但我有属于我自己的哪怕一小片精神领地吗?有徐渭那种“深山无人收.颗颗明珠走 的坚信自己是明珠的自信吗? ⑩我站在书屋前.久久地.久久地凝视着眼前的青藤.这株在人们心目中存活了400多年的青藤啊.时间的推移,只会使它愈益葱茏.这株青藤已生长在人类的历史中了. 请具体说说.作者感到“一阵阵寒意透进骨髓 的原因是什么? (1)第⑦段中作者假设了徐渭品格改变后可能出现的人生境况.这样写有什么好处? (2)第⑨段中.作者为什么觉得“是徐渭先生悲悯了我 ? 文章以“这株青藤已生长在人类的历史中了 一句做结.有什么作用? 下列对原文的理解.不正确的两项是 ( )( ) A. 青藤书屋的前室正中悬挂着明末大画家陈洪绶题写的“青藤书屋 匾额.徐渭的晚年就是在绍兴的这几间老式瓦屋中度过的. B. 作者写到书屋旁的“天池 及出自徐渭手笔的“砥柱中流 四字.证明了此地的确是青藤书屋的旧址.也透露着徐渭的志趣. C. 徐渭曾在靠墙的花坛处亲手种过一株青藤.并将“青藤 作为自己的别号.青藤倔强孤傲.终年葱绿.正是他精神的象征. D. 徐渭曾经参加过抗倭斗争和反奸相严嵩的斗争.正因为有过这样的斗争经历.他的作品才会具有强心铁骨.才会才横笔豪. E. 徐渭笔下的汪洋恣肆.是内心深度焦虑的宣泄.是命运的敲打.造就了他独特的艺术品格.所以作者说“命运也是公正的 .
来源：2012届江西省协作体高三第三次联考语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字.完成小题 美丽的列夫·托尔斯泰 肖凤 (1)托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫 . 而我觉得托尔斯泰非常美丽.不论是在往昔的少女时代.还是进入了古稀之年的今天.我一向觉得:托尔斯泰异乎寻常地美丽. (2)记得我当学生的时候.初读他的长篇巨著.还有他的自传等书.读完之后.掩卷沉思.不明白他用了什么样的技巧.把人物刻画得那样栩栩如生.所以.每逢读完一本书.我都要对着他的画像仔细观看.他的画像都是出自俄国著名肖像画家列宾之手.托尔斯泰有着卷曲的花白头发和胡须.天庭十分宽阔饱满.眉骨突出.眼睛深陷.大鼻子.大手.总是皱着眉头在沉思.一幅深沉而忧郁的表情.他的每一条皱纹里.似乎都流露出睿智与仁爱之光.他哪里有一丝一毫的“丑陋 ?我常常目不转睛地向他行注目礼.觉得这位老人长得实在太美了. (3)随着年龄的增大.渐渐地学习着观察社会.又读了许多关于托尔斯泰的文章和书.还有为他写的传记.慢慢地理解了他的特别伟大之处.以及为什么他被有良知的人称为“俄罗斯的伟大的心魂 . (4)托尔斯泰固然有着文学的天才.创作了大量为全世界称道的不朽作品.被人们敬仰.但更重要的是他穷其一生的精力和智慧.一直在寻找解决社会问题的药方.他是世袭伯爵.衣食无忧.可是当他知道了在沙皇专制统治之下.广大贫苦农民的悲惨命运之后.他就坐卧不安.想为劳苦大众改善生活困境.他苦苦地探索着.以至于在自己的家庭里.也坚持简朴的生活方式.他亲手种菜.不再吃肉.他自己做靴子.令夫人做衣服.自己织地毯.自己做家具.他青年时代研究卢梭.伏尔泰的学说.晚年开始研究我国的老子和孔子.他研究外国哲学的目的.只是为了找寻一种能够“造福于人世 .“促进人类的团结 的思想.他爱自己的同胞.也爱全人类.他的愿望是“真理必须战胜谬误 .他希望人人生活得快乐而幸福.他一直探寻着实现这一理想的道路.可是没找到.他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦.以至于在82岁的高龄还独自离开自己的庄园.要走到民间去. (5)正是他的智慧和爱心.使他成为了我青年时代最崇敬的作家.所以.当几年前.我终于有机会来到俄罗斯.瞻仰托尔斯泰的故居.就成了我此行的主要目的. (6)在莫斯科.距离市中心不远处.有一条小街.名字就叫托尔斯泰街.其实.我最想去拜谒的地方.是亚斯纳亚·波利亚纳.托翁在那里出生.在那里长大.逝世后也埋葬在那里.埋葬在他生前亲手种植的大树底下.我读过奥地利作家茨威格写的那篇优美散文.我.一个托尔斯泰的忠实读者.正是准备“怀着敬畏之情 去“朝拜 这处“尊严圣地 的.虽然这座坟墓“没有十字架.没有墓碑.没有墓志铭.连托尔斯泰这个名字也没有 .但它却是“世间 一座最朴素.最令人尊敬.也是最美的坟墓.可是.陪着我们参观的俄国姑娘说那里离莫斯科太远了.交通不方便.只能陪着我们去莫斯科“市内 的托尔斯泰故居.我想.这样也可以吧.毕竟是托尔斯泰曾经居住过的地方. (7)当我走到了托尔斯泰街.来到了托尔斯泰故居的大门口时.我是怀着朝圣者的心态.走进它的大门的. (8)故居由两幢两层木制楼房和一座很大的后花园组成.托尔斯泰所以看中这所院子.就是因为喜欢它的后花园.花园里种满了玫瑰花.苹果树.梨树.花园尽头的高坡.是托翁经常伏案写作的地方,广阔的花园.是托翁有时骑马.有时骑自行车的休闲场所.托翁喜欢骑马.马房至今犹在.托家经常高朋满座.后花园也是文化艺术精英们聚会的露天沙龙. (9)我们来的这天.故居正在修缮.不过有一位精通托翁生平和创作活动的中年俄国女士当向导.我还是看见了许多珍贵的遗物. (10)托尔斯泰的书房.俭朴的书桌.他老年时站着写作用的木头架子.托翁亲手做成的皮靴和做皮靴的工具.生前骑过的一辆自行车.他70高龄时开始学习骑自行车.书房里陈列着他的手稿.字迹娟秀.纸片已经发黄.列宾为画的插图原稿.装在玻璃镜框里.挂在墙上.托翁喜欢下象棋.他用过的棋盘和棋子.仍然摆在小桌子上.在从一层楼走上二层楼的过道里.挂着许多照片.他们都是托家的常客.其中有契可夫.高尔基.拉赫玛尼诺夫.夏里亚平等人. (11)我在那位中年女士的引领之下.走进了又走出了主楼与侧楼.然后走向后花园.我徘徊在这座非常幽深的后花园里.久久不愿意离去.我回味着多年来读过的那些托尔斯泰巨著.体会着这位老人对世界文明所作的贡献.我敬仰这样的人物.因为他有博大的“爱心 .他把全人类都当成自己的兄弟.这样的人.才是真正的伟人. (原载日.有删改) 1.请简要概括文章的行文思路 2.托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫 .而作者觉得“托尔斯泰非常美丽 .请结合全文.分条叙述托尔斯泰的“美丽 表现在哪些方面. 3.作者是否有必要用大量的文字写到托尔斯泰的故乡和“市内 的故居?请结合全文.简要说明理由. 4.下列对这篇散文的理解和分析.不恰当的两项是 A．文章围绕表现托尔斯泰的“美丽 这一中心.将各种叙述和描写托尔斯泰的有关材料串联在一起.体现了散文“形散神聚 的特点. B．文章第2段描写托尔斯泰的肖像.抓住其面部特征.突出其“眼睛 的描写.和鲁迅描写其笔下的祥林嫂的眼睛一样.通过眼睛来挖掘其命运和内心. C．文章善于用过渡性的语言.如第3段和第5段等.推进层次内容的发展.承上启下.自然流畅. D．本文语言质朴自然.正如茨威格笔下的托尔斯泰的坟墓一般.但在质朴的语言中.充满魅力和情感.饱含着对托尔斯泰及其精神品质的敬仰和赞美. E.作者最想去拜谒的地方是托尔斯泰的故乡.但由于路程和交通等原因只能作罢.无奈之下只有在市内的故居参观.没想到有了意外的收获而不虚此行.
来源：2016届吉林省长春市高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字.完成后面题. 请记住那样的歌声 赵华 ①世事瞬变.确是让人猝不及防.如亲人突逝.重病入骨.恋人背叛等等.这样的悲或痛.会切骨穿心.但.它终究还是会随时间的医治而使人渐渐挺过.我们还是会回到原本的生活.继续着为柴米油盐奔波的日子. ②而生活还有另一种悲痛.它深藏着.躲在时光的阴影里.把我们俨然笼罩.直到有一天.在斜阳的余晖里.月沐的群岚后.我们蓦然发现.流年已悄然推着我们老去!青春.成了日记本里发黄的记忆.这时.我们才真切感到有种“隐隐 一直在切割我们.使人“渐渐 褪去生命的色彩. ③这也是一种可怕的悲痛.因为它的悄然无声.而又无法抗拒. ④“渐渐 真是个可怕的词.它宛如空气般默默在改变我们.我们陷在懊悔里.或处在悲苦中.患得患失.渐渐地疲了.渐渐地老去.你只能眼睁睁地看着时光的刀片.一片片残忍地切割我们的生命.而自己却无能为力.犹如刀俎上的肉.涸辙中的鲋.悲痛.悔恨.诅咒是无济于事的.可.你还能怎么样?“蚕不悲春尽.蝉不伤秋至. 悲欢离合与生老病死.这本来就是人类生命轮回的部分.那么.我们不妨和它来个和谈.坦然接受这些岁月中的种种悲伤与变故.让他成为一笔人生财富.它会使人变得坚强.成熟.沉稳.因此.我们没有理由不珍惜眼下的分秒.笑对人生. ⑤记得有那么一个晚上.我们全班外出秋游时.被困在那讨厌的绵绵细雨中.缩在帐篷里.什么也做不了.所有人都在咒骂.有的怨天公不作美.有的恨组织露营者选天无韬.正在这时.坐在我身边的一个女生.却唱起了歌曲.那歌声如出谷的黄莺般宛转动听.周围所有声音都随之戛然而止.接着.她的歌声在帐篷里产生了共鸣.人人都和着声唱了起来.最后.无论是独唱还是合唱.也不管是民歌还是流行歌.一个.两个.五个帐篷--就汇成了集体大合唱.所有的不安都随之消匿.我们就这样唱着.笑着.闹着.互相陪伴着度过了一个美好的夜晚.再没有人还会在意外面凄迷的苦雨.也没人再抱怨不能在帐篷外烧一大堆篝火烧烤美食.因这.一切都变得不再重要.没有星星.没有月亮.这个特别的夜晚.上天却意外地赐予了我们如此的缘分与幸运!还有什么能比这更值得我们去希冀呢?多年后.也许当初的人们已慢慢在心里淡去那晚.但我永远记得那个夜晚.那美妙悦耳的歌曲和欢快爽朗的笑声.正是那些曲子.那些笑声.让我面对“情怀渐变成衰晚.鸾镜朱颜惊暗换 的失意时.依然可以淡定.充满继续前行的力量和激情. ⑥其实.人生也未必不是如此. ⑦能够永远相守.牵手而去.当然是幸福的,能一路春风.定然得意,能够衣食无忧.生活安逸也是美满的.而余下的.谁也无法与谁永远相守.谁也逃不过痛或苦的磨难.一切都会随时间的推移而慢慢改变.然而.珍惜能够掌控的时间.去善待亲人.去励志发奋.善待世界.生活总会有些珍贵的东西让我们铭记下来.如亲人的笑颜和期待.如自己曾经走过的艰辛与泥泞.如那晚难忘的歌声.都将成为我们漫漫人生路上不断前行的支柱.就让我们把这些如珍珠般的记忆悄悄收起.再将其串起成悦目的项链.挂在心上.使之不受尘垢的遮盖.不被生活中的烟尘浸染.让我们时时能看到忆起.永远保持着那份应有的平和与感恩. ⑧生命的轨迹慢慢向远延伸.我知道:命运常会剥夺人的选择.有些东西是我们无力抗拒的.但不要伤感.更不能失望.想想.你是否听过那么一种歌声.直击你的灵魂?是否有那么一些人.一直守候在你心里--不因你穷富贵贱.只在乎你的喜怒哀乐? ⑨请记住这些珍珠一般的.丰富过你精彩生命的人和事.若干年后.我们仍会拥有一颗纯真如玉的心.去感恩人生.告慰遗憾. 1.文章第⑤段写自己的一次秋游经历.请分析其在全文中的作用. 2.赏析第⑦自然段中画线的语句. 3.怎样理解作者所说的“生活中还有另一种悲痛 ?你同意这种说法吗?结合文本并联系实际进行探究.
来源：2012届江西省重点中学协作体高三第三次联考语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字.完成小题美丽的列夫·托尔斯泰肖凤(1)托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫 . 而我觉得托尔斯泰非常美丽.不论是在往昔的少女时代.还是进入了古稀之年的今天.我一向觉得:托尔斯泰异乎寻常地美丽.(2)记得我当学生的时候.初读他的长篇巨著.还有他的自传等书.读完之后.掩卷沉思.不明白他用了什么样的技巧.把人物刻画得那样栩栩如生.所以.每逢读完一本书.我都要对着他的画像仔细观看.他的画像都是出自俄国著名肖像画家列宾之手.托尔斯泰有着卷曲的花白头发和胡须.天庭十分宽阔饱满.眉骨突出.眼睛深陷.大鼻子.大手.总是皱着眉头在沉思.一幅深沉而忧郁的表情.他的每一条皱纹里.似乎都流露出睿智与仁爱之光.他哪里有一丝一毫的“丑陋 ?我常常目不转睛地向他行注目礼.觉得这位老人长得实在太美了.(3)随着年龄的增大.渐渐地学习着观察社会.又读了许多关于托尔斯泰的文章和书.还有为他写的传记.慢慢地理解了他的特别伟大之处.以及为什么他被有良知的人称为“俄罗斯的伟大的心魂 .(4)托尔斯泰固然有着文学的天才.创作了大量为全世界称道的不朽作品.被人们敬仰.但更重要的是他穷其一生的精力和智慧.一直在寻找解决社会问题的药方.他是世袭伯爵.衣食无忧.可是当他知道了在沙皇专制统治之下.广大贫苦农民的悲惨命运之后.他就坐卧不安.想为劳苦大众改善生活困境.他苦苦地探索着.以至于在自己的家庭里.也坚持简朴的生活方式.他亲手种菜.不再吃肉.他自己做靴子.令夫人做衣服.自己织地毯.自己做家具.他青年时代研究卢梭.伏尔泰的学说.晚年开始研究我国的老子和孔子.他研究外国哲学的目的.只是为了找寻一种能够“造福于人世 .“促进人类的团结 的思想.他爱自己的同胞.也爱全人类.他的愿望是“真理必须战胜谬误 .他希望人人生活得快乐而幸福.他一直探寻着实现这一理想的道路.可是没找到.他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦.以至于在82岁的高龄还独自离开自己的庄园.要走到民间去.(5)正是他的智慧和爱心.使他成为了我青年时代最崇敬的作家.所以.当几年前.我终于有机会来到俄罗斯.瞻仰托尔斯泰的故居.就成了我此行的主要目的.(6)在莫斯科.距离市中心不远处.有一条小街.名字就叫托尔斯泰街.其实.我最想去拜谒的地方.是亚斯纳亚·波利亚纳.托翁在那里出生.在那里长大.逝世后也埋葬在那里.埋葬在他生前亲手种植的大树底下.我读过奥地利作家茨威格写的那篇优美散文.我.一个托尔斯泰的忠实读者.正是准备“怀着敬畏之情 去“朝拜 这处“尊严圣地 的.虽然这座坟墓“没有十字架.没有墓碑.没有墓志铭.连托尔斯泰这个名字也没有 .但它却是“世间 一座最朴素.最令人尊敬.也是最美的坟墓.可是.陪着我们参观的俄国姑娘说那里离莫斯科太远了.交通不方便.只能陪着我们去莫斯科“市内 的托尔斯泰故居.我想.这样也可以吧.毕竟是托尔斯泰曾经居住过的地方.(7)当我走到了托尔斯泰街.来到了托尔斯泰故居的大门口时.我是怀着朝圣者的心态.走进它的大门的.(8)故居由两幢两层木制楼房和一座很大的后花园组成.托尔斯泰所以看中这所院子.就是因为喜欢它的后花园.花园里种满了玫瑰花.苹果树.梨树.花园尽头的高坡.是托翁经常伏案写作的地方,广阔的花园.是托翁有时骑马.有时骑自行车的休闲场所.托翁喜欢骑马.马房至今犹在.托家经常高朋满座.后花园也是文化艺术精英们聚会的露天沙龙.(9)我们来的这天.故居正在修缮.不过有一位精通托翁生平和创作活动的中年俄国女士当向导.我还是看见了许多珍贵的遗物.(10)托尔斯泰的书房.俭朴的书桌.他老年时站着写作用的木头架子.托翁亲手做成的皮靴和做皮靴的工具.生前骑过的一辆自行车.他70高龄时开始学习骑自行车.书房里陈列着他的手稿.字迹娟秀.纸片已经发黄.列宾为画的插图原稿.装在玻璃镜框里.挂在墙上.托翁喜欢下象棋.他用过的棋盘和棋子.仍然摆在小桌子上.在从一层楼走上二层楼的过道里.挂着许多照片.他们都是托家的常客.其中有契可夫.高尔基.拉赫玛尼诺夫.夏里亚平等人.(11)我在那位中年女士的引领之下.走进了又走出了主楼与侧楼.然后走向后花园.我徘徊在这座非常幽深的后花园里.久久不愿意离去.我回味着多年来读过的那些托尔斯泰巨著.体会着这位老人对世界文明所作的贡献.我敬仰这样的人物.因为他有博大的“爱心 .他把全人类都当成自己的兄弟.这样的人.才是真正的伟人.(原载日.有删改)[小题1]请简要概括文章的行文思路[小题2]托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫 .而作者觉得“托尔斯泰非常美丽 .请结合全文.分条叙述托尔斯泰的“美丽 表现在哪些方面.[小题3]作者是否有必要用大量的文字写到托尔斯泰的故乡和“市内 的故居?请结合全文.简要说明理由.[小题4]下列对这篇散文的理解和分析.不恰当的两项是A．文章围绕表现托尔斯泰的“美丽 这一中心.将各种叙述和描写托尔斯泰的有关材料串联在一起.体现了散文“形散神聚 的特点.B．文章第2段描写托尔斯泰的肖像.抓住其面部特征.突出其“眼睛 的描写.和鲁迅描写其笔下的祥林嫂的眼睛一样.通过眼睛来挖掘其命运和内心.C．文章善于用过渡性的语言.如第3段和第5段等.推进层次内容的发展.承上启下.自然流畅.D．本文语言质朴自然.正如茨威格笔下的托尔斯泰的坟墓一般.但在质朴的语言中.充满魅力和情感.饱含着对托尔斯泰及其精神品质的敬仰和赞美.E.作者最想去拜谒的地方是托尔斯泰的故乡.但由于路程和交通等原因只能作罢.无奈之下只有在市内的故居参观.没想到有了意外的收获而不虚此行.
题型：阅读理解
现代文阅读.阅读下面的文字.完成4题. 一个人在山上 邓陪 我现在的家在岳麓山下. 我所住房子的背后.不知什么时候被人探出一条路来.每天一早会有很多人从这里爬上岳麓山进行晨练.这等热闹要到上午10点以后才告平息. 也就是说.如果不是假日.紧靠我家的岳麓山.每天上午10点以后便是孤独的. 我曾陪同我外地的朋友登过好几次岳麓山(当然是花了10元门票从正门进去的).去赏玩的都是大家必去的熟悉的景点.像爱晚亭.麓山寺.蔡愕墓.云麓宫.鸟语林等等. 我觉得那没意思极了. 我讨厌任何预见性很强的像履行任务似的行动.包括以开心为目的的旅游. 我决定去看看孤独时的岳麓山. 一个非假日的秋日的下午.我一个人登上了岳麓山.这时候.无忧无虑的孩子大多在上课.为衣食之忧的成人在劳作.一边爬山的时候.我就为自己能有这么一份悠闲而惬意不已,待登上山顶.我更是惊异于呈现在我眼里的岳麓山:它有了我以前未见的大气.厚重.静穆.空旷.辽远. 岳麓山陌生了.我一下子喜欢极了这种熟悉里的陌生. 随便找了一处地方坐下来.俯瞰山下棋盘似的城市.需看看头顶离得近了的天空.山不说话.巍峨却在我的心里形成了.我眼前的山石.树木静静地立着.孤独中却有一股凛然的傲气.只有这秋日里渐渐走向衰败的小草还在使着小小的性子调皮.随风轻轻摇曳着.其实.它也是傲然的呢.它不惧怕生命的凋零. 我突然对它们心生崇敬起来.人说高处不胜寒.可是山可以.山上的泥石.树木.花草可以. 我有种冲动.想走近任何的一块石头.一棵树.跟它们说说话,想俯下身子亲近每一株草.跟它们交心.谁说沉默意味着没有生命呢.或许.它们比我的祖辈都年长呢.令人钦敬的是.岁月似剑.风雨如磐.它们按着自己的信念活成了自己的模样.一座山其实就是一幅经年不变的画.我看到的其实就是我父辈看到的那幅--或许.我眼下站着的这块地方.在若干年前就是一位衣袂飘飘的诗人或豪气干云的武士所亲临过的.可是.这山上的一切.不论遭遇自然无情的侵袭还是人类亲切的探访.都呈现出宿命似的接纳.没有悲喜的跌宕.这种神闲气定的大气魄.人哪里会有! 我想起小时候在乡下的时候.看到那农田里的稻谷.在沉默和朴素里任由时光的安排.抽穗.扬花.结谷.然后回到农人的仓储里.我以为那是懦弱的没有生命的.今天.一个人在山上.突然感觉到一座山与一棵稻谷命运的相似.我于是幡然领悟:其实.真实的生命才应该像一座山.一棵稻谷那样不加雕饰地完成过程.不加挑剔地归依结果.真正的强大有时就是不奢求.不抗拒. 人活着总无法摆脱奢望.归顺自然.所以人别说比自然活着的万物渺小.比自然本身都渺小. 譬如登山.你很少看到一个人孤独地登山.而只是成群结队地开心赏玩.你把山看成了景点.你就无法领略到山的生命.有人说见了黄河你得跪下去面对.解读.面对山也应该是--至少我们的灵魂应该是. 你不妨一个人登一次山.你会发现:一个人在山上.面对沉默不语的山.用不着比较.你就渺小了. 我感觉我登上了山.人却站在了山脚下. 18．作者写到“岳麓山陌生了.我一下子喜欢极了这种熟悉里的陌生 . ①“熟悉 是因为 ②“陌生 是因为 19．作者写到“我突然对它们心生崇敬起来.人人说高处不胜寒.可是山可以.山上的泥石.树林.花草可以 .联系上下文.作者这样说的理由是: 20．作者写山的同时.想起小时候家乡的稻谷.这样写有什么作用? 21．下列对文章的分析和鉴赏.正确的两项是[][]. A.对于自然无情的侵袭和人类亲切的探访.山的一切都会欣喜的接纳.这种“大气 令人类感慨和崇仰. B.人活着只要摆脱了奢望.人就会和自然活着的万物一样伟大.和自然本身一样伟大. C.作者领悟到真实强大的生命应该是不加雕饰.不加挑剔.不奢求.不抗拒. D.“你把山看成了景点.你就无法领略到山的生命 .意在强调只有一个人登山时才会有新的发现和顿悟. E.作者着力抒写自己登山时的感受.当你用心灵去面对.解读山上的泥石.树木和花草时.便可以领略到山在沉默中蕴涵的真正强大的生命力.
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