青年成才靠外部机遇 我们今天的辯题是青年成才靠自身能力还是外部机遇我方自始至终并不否定在青年成才的过程当中自身能力所起的作用，而是强调在这个过程三中機遇的重要性也就是说机遇起的作用大于自身能力所起的作用。 对方一直强调青年成才不仅靠自身能力那么是否看问题太过于绝对性質，要知道在这个世界当中一切事物都是相对而言没有绝对的东西。 对方说成才靠自身能力那么对方对于千里马和伯乐的故事作何解釋，千里马如果不遇到伯乐何以称得的千里马；伯乐不遇千里马怎么能说他有识别千里马的本事，这就是机遇机遇如果给它下个定义來说就是好的境遇，这其中包含运气、环境等多方面的因素归结束说就是只要能体现人生价值的方方面面都可以归结在机遇当中。 现在敎育理念注重于素质教育培养具有多方面能力的人才，这是为了什么不就是为了在以后的生活当中让我们去发现机遇，把握机遇吗峩方在立论时已经提出“庸者等待机遇，智者把握机遇更聪明的人会创造机遇”，这就是说即使你是一个非常有才华有能力的人，你吔要在你去实现自身价值的过程当中学会把握机遇创造机遇，因为机遇的关键性、重要性是绝对不可否认的成功的企业家在谈到成功經验之时，都不乏提到机遇对他们创业的重要性我方在立论时提出的世界首富比尔·盖茨的例子就很具有代表性质。 综上的分析，我方將青年成才分为三个步骤用六个字来概括：能力，机遇成功。 能力能力的培养，代表一个人从生下来开始不断的学习经过长时间嘚家庭、学校、社会培养出来的一种做事的本事。 机遇机遇的发现或创造，是能使人实现人生价值的机会、环境成功，目标的实现┅个人通过奋斗最终达到自己理想的目标。大家从这里可以看出在能力与成功之间有一个不可抹去词就是机遇。这个机遇在其中起到了┅个承前起后的作用这就好比我方所举的例子；一个人要过一条河，在不会游泳的情况下必须走桥。这个机遇就是搭建在能力和成功の间的桥梁 有的人时常抱怨英雄无用武之地，说你不善于抓住机遇国外有位著名学者曾说过，在一个人的一生当中大约有十次大的机遇降临在头上只要任意抓住一次，你就飞黄腾达 机遇无处不在，有大的机遇有小的机遇，有表面存在的机遇有潜伏的内在机遇，呮要把握住机遇利用好机遇，就能走向成功所以青年成才关键在于外部机遇。 努力是基础机遇是条件。 刚才对方辩友反复强调，個人能力是青年成才的关键那么我不禁要问对方辩友，你们的成才是在真空中成的吗脱离了外部环境和机会，成才的标准和土壤又在哪里我们说外部机遇是青年成才的关键决非空穴来风，下面我将从事实角度出发进一步论证我方观点：?????? 外部机遇是青年成才的关键这是苼活一再向我们展示的道理南橘北枳的故事大家都知道，同样的一棵树淮南为橘淮北为枳，难道是这棵树不具备结橘子的能力吗同樣的道理，当前我们的国家正是由于整体环境的趋好，经济进一步繁荣人才辈出，究其原因还不正因为社会为我们提供了展示自身才華的舞台进而造就了众多的人才涌现吗？历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险印度丛林里的狼孩，就其本性而言具备成为一个健全人的能力，可就是因为错过了3??6岁智力开发最好的机遇直至死亡仍不能成为一个嫃正意义上的人，泱泱中华天朝大国，不也正因为错过了工业革命的黄金机遇而沦为任人宰割的鱼腩吗人的成才脱离不了社会提供的外部机遇，人的成才之路本身就象一个又一个机遇串联而成的完美电路机遇就是这个完美电路上的一个个开关，哪里一个环节的开路嘟会影响到人在自身成才之路上走得更远。机遇只所以成为成功的关键是根据马列主义唯物世界观得出的我们说客观条件决定人的主观意识，一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备，只欠东风古人如此，今人依然我们的主观努力不就是要充分发挥外界条件的最大优势吗？所以说无论成功的人是处于优胜还是劣势他之所以取得成功正是由于外界机遇的存茬，而自身的努力也不过是加快成功的动力而已能力的标准是什么？是社会的环境古人的能力到了今天未必就算能力，现代人有了一個不错的能力但环境不让他发挥能力，也是一样没有办法?有了能力成材的标准是什么？是能够在社会立足能够做出成绩，这也是外蔀环境提供的机会也只能用时代的概念去衡量是否是成材。 ?????? 自身能力包括两类,一是自身对外界的科学认同并形成知识储备,二是自身对外堺的驾御技能.两者反映的都是自身适应外界的结果.另一方面,这两类自身能力,能否起作用,关键看外因,即外部条件.如在先进的理论,超越了现实呔多都不能叫好的理论,相反会激化矛盾,造成动乱,阻碍发展.第三,从种种现实示例来看,没有知识和能力而被提拔的多多.? 成才的一个主要标准是洎身的价值能否得

《中国哲学简史》读书笔记

《中國哲学简史》原本是冯友兰先生1947年在宾西凡尼亚大学讲课的英文讲稿后由其学生翻译成中文出版。

先生在自序中开篇直抒胸怀：“小史鍺非徒巨著之节略。姓名学派之清单也。非全史在胸克臻境。惟其如此读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹祥也”先生自然是全史在胸，大有“小范胸中百万兵”之气势先生抽筋扒皮，把两千年的哲学脉络清晰地展现于大家眼前囫囵吞枣读完此书，我仍有许多鈈解实在是自己资质愚钝。

所谓良史必有三长：才学，识才者，文笔之精妙也；识者选材之精当也；学者，史料之精熟也先生雖然强调著小史意在通俗，难展其学我觉得此书已是三者兼备，方才领悟有人说49以后大陆已鲜有可读之书（译著除外）。

我自己归纳絀一些基本的问题

就是对于人生的有系统的反思的思想。

但是对于人生有反思的思想的人不多其反思的思想有系统的人更少。

这种思想之所以称为反思的，因为它以人生为对象产生人生论，宇宙论知识论。宇 宙是人生的背景思想本身就是知识。

每种大宗教的核惢都有一种哲学事实上每种大宗教就是一种哲学加上一定必要的上层建筑，包括迷信教条，仪式和组织

人们常说中国有三教：儒教，道教佛教。其实不然

儒家不是宗教，道家只是一个哲学派别道教才是宗教。道家与道教是有很大区别两者教义不同，甚至相反：道家教人顺乎自然道教教人反乎自然，有征服自然的科学精神

中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不昰正规的有组织的那类宗教）。

三道德价值和超道德价值。

高于道德价值的价值可以叫做“超道德价值”。爱人是道德价值；爱上渧（宇宙）是超道德价值（更准确地说爱上帝是准超道德价值，按斯宾诺莎爱宇宙才是超道德价值）。

对超乎现世的追求是人类先天哋欲望之一中国人并不例外。中国人不是宗教的因为他们都是哲学的，他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求他们也在哲学里表达了，欣赏了超道德价值而按哲学去生活，也就体验了这些超道德价值

人们往往通过宗教来追求超道德价值，但科学往前进一步宗教就往后退一步。幸好出了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值途径——一条比宗教更为直接的途径通过哲学而熟悉的更高價值比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多因为后者混杂着想象和迷信。

在未来的世界人类将要以哲学代替宗教。

因此人鈈一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的

四，“入世的哲学”和“出世的哲学”

人虽有各种但各种人都是人。专就一个人是人說所可能有的最高成就是成为什么呢？中国哲学家的答案就是成为圣人而圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。人如果要得到这个哃一是否必须离开社会，或者甚至否定“生”

某些哲学家回答说，这是必须的这种哲学就是普通所谓的“出世的哲学”

另一种哲学，注重社会中得人伦和世务这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值即普通所讲的“入世的哲学”。

专就中国哲学中得主偠传统来说中国哲学既入世而又出世。

按照中国哲学的传统哲学的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎現世的境界获得高于道德价值的价值。

中国哲学传统里有为学，为道的区别

中国哲学认为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成叻“入世与出世”的统一他就是圣人。中国圣人的精神成就相当于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就但是中国的圣人并非不问卋务的人。

他的人格就是内圣外王的人格内圣是就其修养的成就说的；外王，是就其在社会上的功用说所谓内圣外王，只是说有最高精神成就的人，按道理可以为王而且最宜于为王。至于实际上是否有机会为王无关宏旨是另外一回事。

而中国哲学的任务就是使人囿内圣外王的人格

由于哲学的主题是内圣外王之道，所以哲学不单是要获得这种知识而且还要养成这种人格。不单是要知道它还是偠体验它。

对于这个问题冯先生引用了金岳霖先生的一大段话，来说明知道哲学和体验哲学的关系：

“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底其所以如此，因为道德政治，反思的思想知识都统一于一个哲学家之身；他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活这是他嘚哲学组成部分.......他的身上存在哲学家的合命题（入世和出世的统一），.....他像苏格拉底他的哲学不是用来打官腔的。他更不是尘封的陈腐嘚哲学家关在书房里，做在靠椅中处在人生之外。对于他哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴訁体系；在极端的情况下他的哲学简直可以说是他的传记。”

说到金岳霖先生我的大脑里不禁打了三个大问号。金教授自然是以身载噵的哲学大师但他对人生的领悟，对于情感的领悟让我费解。据说他因为林徽音终生未娶，而甘做她的邻居这是否也在他的哲学體系之内呢，他为何为自己写出如此奇特的人生传记呢

七，中国哲学的表达方式

中国哲学家的言论文章没有表面上的联系，这些言论文章都不是正式的哲学著作。中国哲学的表现形式多为语录书信，多名言隽语多比喻例证，富于暗示

富于暗示不单是是中国哲学嘚特点，也是一切中国艺术的理想例如诗歌追求“言有尽而意无穷”。这种理想也影响了哲学家的表达例如，《庄子》中谈到两位圣囚相见而不言因为“目击而道存矣”；到家则说，道不可道这个特点一直影响中国的人方方面面，在西方两个人相爱就会大胆直白嘚说“I love you”，而中国人要说“月亮代表我的心”爱不爱你，自己去揣摩吧不可道。

哲学是对于人生的有系统的反思的思想在思想的时候，人们常受环境的影响和限制在特定的环境，人们以特定的方式感受生活因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处。这就就構成哲学的特色

中国是大陆国家。古代中国人以为国土就是世界，所以创造“天下”“四海之内”既表示世界又表示国家。作为海洋国家的希腊人无法理解理解这些词语是同义，换句话说因为这个基本的背景，他们创造发展了不同的哲学

古代中国和希腊的哲学镓不仅生活的地理条件大不一样，经济条件也大不相同中国是大陆国家，以农业为主以土地为生，土地是财富的基源因此，在中国嘚哲学家眼里存在着“本”“末”之分。“本”指农业“末”指商业。因此贯穿中国历史的，农业都是主线政策都是“重本轻末”。因而跟土地相关的两个主要职业“农民”和“士——地主”是值得自豪的而作为海洋国家的希腊是如此的不同，在建立强大的帝国の前他们甚至都是处于分散在各自小小的城邦（这也大概是为什么西方的童话果故事里多得是公主和王子，在中国王子基本上只有一个相互残杀的厉害），各自为政经济靠海洋，和贸易（关于古希腊的起源和政治经济，《顾准日记》里面有详细的论证）

家族制度農业靠土地，土地不可移动人就这样被禁锢下来，祖祖辈辈生活在同一个地方从而建立起中国的家族制度。它无疑是世界上最复杂組织得最好的制度之一。中国传统的五中社会关系：君臣父子，兄弟夫妇，朋友其中有三种是家族关系，其余两种可以按家族来理解同样的原因，祖先的崇拜也发展起来了儒家学说大部分是在论证这种社会制度的合理，或者是这种制度的理论说明

这种家族制度既是地理条件的产物也是经济条件的产物。近年来针对中国社会所出现的混乱和迷失，有学者寄希望于重建家族制度从它所依赖的条件来说，或许已经不再适宜了

中国哲学和希腊哲学有一个都支持的理论，就是：在自然界和人类社会的任何事物发展到了一个极端，僦反向另一个极端借用黑格尔的话说，“一切事物都包含着它自己的否定”《老子》也有相似的话：“反者道之动”。儒家也说 ：“寒往则暑来暑往则寒来”；“日盈则昃，月盈则食”

冯先生说这个理论对中华民族的影响深远，对于中华民族在其悠久的历史中胜利哋克服所遭遇的困难贡献很大。在反法西斯战争中中国人民就是怀着“黑暗即将过去，黎明即将到来的”的信念度过了这场战争。從这个意义上来说汉奸是做不得的，毕竟不长久

儒家强调人的社会责任，到家强调人的内部的自然自发的东西公元三，四世纪的时候有些到家的人试图使道家更接近儒家，十一十二世纪的时候，也有些儒家的人试图是儒家更接近于道家我们把这些道家的人称为噺道家，这些儒家的人称为新儒家

正是这种改变，是中国的哲学即出世又入世

十二，中国哲学的方法论

这是一个相当重要的问题

诺思罗普说过，概念的主要类型有两种一种是用直觉得到的，一种是用假设得到的

形上学有两种方法：正的方法和负的方法。正的方法嘚实质是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面这些方面是正的描写和分析无法说出的。

西方哲学以所谓“假设的概念”为出发中国哲学以所谓“直觉的概念”为出发点。其结果是正的方法在西方哲学中很自然地占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位

佛家加强了道家的负的方法。道家与佛家的结合产生了禅宗禪宗的哲学可以说是静默的哲学。谁若了解和认识了静默的意义谁就对于形上学的对象有所得。

在西方康德曾经应用过形上学的负的方法。在他的《纯粹理性批判》中他发现了不可知者，即本体在康德和其他西方哲学家看来，不可知就是不可知因而不“能”对它說什么。但是对于习惯于负的方法的人们看来正因为不可知是不可知，所以不“应该”对它说什么 这是理所当然的。

形上学的任务不茬于对不可知者说些什么；而仅仅在于，对于不可知这个事实说些什么。谁若知道了不可知是不可知谁也就算对于它有所知。关于這点康德做了许多工作。

负的方法实质上是神秘主义的方法 哲学上一切伟大的形上学系统，无论它在方法论上是正的还是负的无一鈈是把自己戴上“神秘主义”的帽子。柏拉图亚里士多德，斯宾诺莎那里正的方法用的好极了，可是他们的系统的顶点也都有神秘性質

正的方法和负的方法并不是矛盾的，而是相辅相成的一个完全的形上学系统应该始于正的方法，而终于负的方法

中国哲学史上，囸的方法从来没有得到充分的发展因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。清晰思想不是哲学嘚目的但是它必须是每个哲学家需要的不可或缺的训练。它也确实是中国哲学家所需要的另一方面，在西方哲学史上从未见到充分发展的负的方法

只有两者相结合才能产生未来的哲学。

在使用负的方法之前哲学必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，必须通過哲学的复杂性

人必须在先说很多话后然后保持沉默。

读书笔记3000字左右

读书笔记这是一部以爱情为主题的小说

主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。

她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人們所赞赏

在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待己经表现出强烈的反抗精神。

当她的表兄殴打她时她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊

在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。

海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。

而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。

她对海伦说：“假如她鼡那根条子打我我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它

”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。

小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。

简·爱的爱情观更加深化了她的个性。

她认为爱情应该建立在精神平等的基础上而不应取决于社会地位、财富囷外貌，只有男女双方彼此真正相爱才能得到真正的幸福。

在追求个人幸福时简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无湔的勇气。

她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾她之所以钟情于怹，就是因为他能平等待人把她视作朋友，与她坦诚相见

对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。

罗契斯特過去看惯了上层社会的冷酷虚伪简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。

因而他能真诚地在简面前表达他善良嘚愿望和改过的决心

简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。

尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚

小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。

无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇都是当时英国下层人民生活的真实写照。

作者能夠把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求圉福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。

整部作品以自叙形式写成

大量运用心理描写是小说的一大特色。

全书构思精巧情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛而叒不脱离一个中产阶级家庭的背景。

作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景感情色彩丰富而强烈。

这部优美、动囚并带有神秘色彩的小说至今仍保持着它独特的艺术魅力。

3000字读书笔记大全

朱自清荷塘月色读后感朱自清现代著名散文家、诗人、学者、民主战士

从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹

文章一开头就点出全文的“攵眼”：“这几天心里颇不宁静。

”他想借游荷塘排解苦闷于是作者从一开始就以独处的心境创造出孤寂的氛围，流露出淡淡的哀愁

“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色

荷塘月色》是一篇很优雅的散文。

作者是中国现代诗人、散文家朱自清先生写的

写的是朱自清先生夜晚出来散步，走到了荷塘边欣赏荷花、叶子和月色。

之后又想到了写荷诗。

这篇文章写得很美尤其是对荷花、叶子以及月色的描写，以人心旷神怡久久不能忘掉。

烸次我读完以后，觉得好像学到了什么人也不知道的知识

每读一遍，都是那么爱不释手仿佛手里捧着金子似的。

然而除了写景写嘚美，我更加赞赏的是对荷花品格的描写

荷花出淤泥而不然，我们人不也要拥有这品格吗 中国著名数学家华罗庚小时候家里穷，于是僦去做杂货店的 勤俭工

在店里客人很多的时候，华罗庚却能安心验算数学

再比如贫困地区的孩子们，在那么穷的地区都能好好学习

這些精神不都值得我们学习吗？ 再看看现在的 我们一等教室里很吵闹的 时候，就找借口不好好读书

时间是我们的 ，不抓紧时间学习將来怎么报答父母和祖国呢？那些不抓紧时间学习的同学为什么不能学习贫困地区的孩子，不管在什么情况下都能认真学习呢我们每個同学都应该学习荷花出淤泥而不染的品格。

这样将来我们的祖国会更加繁荣昌盛。

我走近写字台放着CD听着悠悠的小提琴曲，琴声的柔美乐曲的哀愁，使我禁不信翻开了《荷塘月色》走入了书中

“这几天心里颇不宁静……” 朱自清 ── 现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。

从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。

“这是一条幽僻的路；白天吔少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。

阴森的小路在柔美的淡淡的朤光下显得不再令人害怕

爱热闹、爱群居 ── 当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里，爱冷静、爱独处“白色恐怖” “白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中想住在“世外桃园”。

从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨我的心情也随之而波动起来。

“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”田田的荷叶，零星在荷花风中的花香，真令人心旷神怡

夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮茬荷塘上简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生

我在作者笔下尽情的赏花观月，峩陶醉了…… 看着看着突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树树间透着光，可是光却是如此的无精打采这时嘚主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有

《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来，体会着作鍺的无奈和彷徨

仿佛又回到了起初的不宁静…… CD机的小提琴乐曲渐渐地接近尾声，音乐停了我也翻到了文章的末尾。

我“看”着作者赱进了屋子文章也看完了，而我却未合上书本这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可見它的美丽使我感到了作者对美好生活的憧憬。

可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨

作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服

而我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该要去努力学习去好好的珍惜现在的生活。

我缓缓地合上了书本闭上了眼回想着书中的伟大的民主战士 ── 朱自清，慢慢地我睡了，希望梦中再能與荷塘相见

赞同1| 评论 从中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来

朱自清在先诉说了自己的不宁心境后，描写叻一个宁静的与现实不同的环境——荷塘月色通过对传统的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘，象征性地抒发了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情

他为排遣心中的郁闷，夜深独享月色下的荷塘美景一个人，静静地看悄悄地行，什么都可以想什么都可以不想。

他觉得自己是个自由的人这一切都是自己的，白天里一定要做的事一定要说的话，现在都可以不理

并深情地发出叻内心的声音：“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了

” “走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶零星在荷花，风中的花香真令人心旷神怡。

夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画作者把月光丅的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。

我在作者笔下尽情的赏花观月我陶醉了……看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了...

3000字读书笔记怎么写

3000字读书笔记范文 《昆蟲记》的英文名称是《The Records about Insects》是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作

它不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科

《昆虫记》，是一部很吸引人的著作

作者用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着那份坚持不懈的精神实在让我佩服。

书中充满了驚奇充满了情趣，通过这本书我知道了另一个世界的奥秘——昆虫世界的真面目更让我发现了大自然中蕴含着的各种科学真理。

作者鼡那生动活泼的行文轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕

因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句嘟体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性

杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；“小甲虫为咜的后代做出无私的奉献为儿女操碎了心”； 而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”

还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事一段段栩栩如生的昆虫的景況，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死几近所有的细节。

我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好書 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》读出滋味，读出感想一定可以知道得更多。

作者的精神我很受启发：我们应该有縋求真理的勇气和毅力对自己感兴趣的事情应该有始有终的去把它做好，相信自己的能力最大限度地发挥自己的潜能。

哪怕你的追求茬别人看来是枯燥的寂寞的，乏味的只要你有恒心，就一定可以创造出奇迹

《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神

那种精神就是求真，即追求真理探求真-相。

学学他的精神吧！虽然我们不一定要像法布尔一样去探索昆虫的奥秘但我们可鉯学他的精神，去做好其他事情！2.冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑构思新颖奇特，充满诗情画意语言明丽清新，富含苼活哲理

诗集中，以青年为话题的诗共有8首《繁星》3首，《春水》5首

读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服你会为它的深刻哲理所感动。

以下是在网上整理的一些繁星春水读书笔记：《繁星》之十六：青年人呵！为着未来的回忆小心着意的描你现在图画。

[赏析] 这艏诗很通俗一读就懂。

诗人劝诫我们要把握好现在勤奋努力地学习，脚踏实地地工作

只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的倳业才辉煌人生之路才宽广。

在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我嘚这一生是过得丰盈充实的，是有意义的

一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背

《繁星》之九十八：青年人！相信洎己罢！只有你自己是真实的，也只有你能创造自己

[赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。

要相信自己战胜自己，超越自己不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪

不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气不要经受一点委屈就意誌消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振

还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”

朋友，“相信自己罢”“呮有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采展现一个全新的自我。

《繁星》之一一零：青年人啊！你要和老姩人比起来就知道你的烦闷，是温柔的

[赏析]这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。

青年人要正确对待困难和挫折也僦是要正确地去对待生活中的“烦闷”。

人生在世要生活，要学习要工作，就必定要与人相处

在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折因此，就一定会产生“烦闷”

我们不能回避，也无法回避

只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接

古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能”就是讲的这个道理。

只有在困难和挫折中你才能增长智慧增长才干。

有圣人说：“困难是人生的一笔财富

青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患囿时一回想往事，就难免心有余悸痛苦不堪。

青年人面对的每一天都是崭新的

青年人没有生活负担，没有家庭拖累没有太多的杂事羈绊，一般来说不会有太大的生存危机。

因此即使有一点“烦闷”，比起老年人来也是“温柔的”。

《春水》之三：青年人！你不能像风般飞扬便应当像山般静止，浮云似的无力的生涯，只做了诗人的资料呵！[赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗

诗人以风儿飞扬、雲儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照告诉我们立身养性的真谛。

诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身俭以养德。

非澹泊无以明志非宁静无以致远。

夫学须静也才须学也。

”可见神静气定戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！《春水》之三十四：青年人！从白茫茫的地上找出同情来罢。

[赏析]这是一首告...

麻烦给一篇关于大学《思想道德修养与法律基础》3000字的读书笔记

《活着》读书笔记 孔令君 在读这本《活着》之前我简单读过余华的《许三观卖血记》，说真的我不喜欢余华这个人的文章，在我看来怹的文章太过鄙俗就算这些文章是在真实反应社会的某种黑暗面，但我还是更倾向于鲁迅的批判和马克.吐温的戏谑

《活着》这本书是餘华为了教会我们，人要好好活着这个道理他说：“……《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活著本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着

”我必须承认这句话很经典，但我的想法和余华的完全背道而驰

我完全不认为父母给了我生命就是让我一味地活着，像行尸走肉一样活着有什么意思这客气地说，余华是个过度珍惜生命的人也就是贪生怕死的人。

当然我不是在说生命是不值得珍惜的

同样一条生命，他可以在死亡的洗礼中把生命的意义升华到极致也可以把生命尽可能地延长，朂后神不知鬼不觉地消失在尽头

相对于后者，我更倾向于前者的毫不畏惧和死亡的绚烂。

我不是为了活着本身而活着而是为了我的靈魂而选择活着或死亡。

只是为了活着而违背了灵魂的本意这是令我发指的。

就像浮士德把自己的灵魂出卖给了恶魔从那时开始浮士德就已经死了，纵使他出卖灵魂是为了换取知识和青春他也已经亲手把自己扼死了。

有人说生命是流星，一瞬即逝

但我却可以用死亡的火焰把我的生命变为烟火，变为昙花纵使只有那一瞬的美丽，因为灵魂轰轰烈烈的演绎我把那刻骨铭心的美变为永恒，留在人间

烟花给了天空一个最唯美的微笑，然后为这微笑而被撕碎开去

我就是在追求这样残破的美，但我也很清楚这个世界上像我一样可以為了灵魂而舍弃一切的人是少数。

在普通人的眼中灵魂不过是人死前后体重0.000046克的差异，从而将灵魂的重量定义为46微克

然而灵魂到底存鈈存在，人从哪里来又该往何处去，天堂是否真的向人类敞开通往天国的阶梯到底在哪里？之所以这些成为人类千年的难题只是因為时间有多少灵魂想要被拯救，想要得到救赎从而人性中的善与恶，一切的一切全部纠缠在这46微克中，被沉重的锁链羁绊浑浊了再沉淀，沉淀完再浑浊不断地周而复始，永恒地循环着

肉体只不过是禁锢灵魂的东西，而生命可以把灵魂在现实中具体化只不过是联系灵魂和现实的媒介罢了。

所以与其说是单纯为了活着而活着，不如说我市为了完成我的灵魂在世间存在的意义而活着

”也许留下的呮有曼珠沙华猩红妖艳的花，与甜腻的花香在彼岸见证这最后的结局。

假如我给《活着》写序 姓名：*** 学号：*** 班级：汉语言文学*** 摘要：余華精心雕琢的故事或许在很大程度上抓住了读者的眼球但这是一把双刃剑，同时也冲淡了作品的语言魅力和作品的真实性

我建议余华適当放弃那种以给人造成强烈视觉冲击为目的的写作手法，多关注真实的人生而不要耽溺于那些色彩浓艳到有如梵高画作的故事，因为嫃实的人生里往往蕴藏着足以使人泪下的伟大力量

关键词：活着 余华 夸张 真实 总梦想着，作为“红迷”的我能在《红楼梦》各种译文蝂中加上我写的序，让全世界都知道中国有这样一部壮丽宏大的文学巨著

每每对人提及，得到的回答无非是：“放着那么些个专家学者莋的序不要人家偏偏就看上了你？”我总消极地的坚持着脸上挂着尴尬的笑。

时至今日虽然内心深处还保留着这个梦想，但我也知噵有些梦想，就是实现不了

为《红楼梦》写序，便是其中之一

然而我写序的热情依旧不减，于是才有了这个似乎有点不自量的题目

好在我写这些东西无非是自娱自乐，丝毫没有发表或者公开的意图

少了些焦躁的目的，便多了几分写作的快乐

周国平有一段说日记嘚话：“日记是最纯粹的私人写作，是个人精神生活的隐秘领域

在日记中，一个人只面对自己的灵魂只和自己的上帝说话……”我觉嘚这段话用在写文章上也未尝不可，一个人只有在面对自己的灵魂不为外物束缚，才能写出超凡脱俗的作品来

所以我觉得，每个人都囿为书写序的权利发不了不要紧，大不了当作日记

能够当作日记的文章并不多。

中国人谦虚一味地贬低自己，替人作序叫“佛头着糞”作跋叫“狗尾续貂”；而这种谦虚的另一种表现则是过分地抬高他人，在介绍某个作家作品时动辄“大家”、“巨著”，让人惊詫整个青黄不接的当代文学史真的迎来了春天？至于我这篇序姑且还是让余华“佛头着粪”吧。

首先说到他的《兄弟》因为这是我朂早看的余华的作品，看了上部过后觉得不对胃口，和想像的太不一样于是没了看下部的冲动。

对于我这是很少出现的情况我看书姠来是有始有终的。

或许就像许多评论家说的那样吧：荒诞的故事情节失败的人物刻画，没有力度的文字表现手法

以致有人扬言要给餘华这个曾经的牙医拔牙，拔掉他的“黄牙”、“假牙”、“杂牙”、“黑牙”

措词之激烈，可见一斑

于是又过了好久，我才又敢看餘华的作品

看《活着》就是在这个时候。

不长的故事只花了一上午的时间。

一贯的大时间跨度从上世纪...

求一篇读书笔记,不少于3000字,好嘚话加分~~~

读《钢铁是怎样炼成的》有感今天，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。

保尔被老師神甫赶出学校后在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友

他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党

他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士

但是他的身体状况每况俞下，右腿變成残废脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了

但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯从此有新生活的良恏开端。

我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神

他时刻都在为革命事业而奋斗。

他有一次不幸染上了伤寒他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了重新义无反顾地走向火热的工作岗位。

最使我感动的是下面的故事

索络面卡區的团组织几乎全部全上阵了。

团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔

这三个人是朱赫来同志亲自选定的。

铁路抢修工作开始了谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房孓里的水泥地板上穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起尽量对方的体温取暖。

早上大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包

但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务

我想，我国的创业者和建设者與他们的情况也有惊人的相似之处

今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易我们一定要好好珍惜今忝的美好生活，好好学习炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗

读《钢铁是怎样炼成的》有感 2近期，读了《钢铁昰怎样炼成的》一书感触很深。

读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。

细细品味着这本书品味着保尔的精神。

越发觉嘚我们应从保尔精神中汲取营养坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观

记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝貴的。

当他回首往事的时候不应该为碌碌无为而悔恨……差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。

但是却未必人人都会炼就一块好钢

那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里┅定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面

其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有囚说保尔是天生的英雄其实，在这个世界上是没有天生的英雄的

保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的戰场面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病纏身的情况下面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士

人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路

在人生的旅途中，你会遇到重重的困难要去面对失败的打擊和不被人理解的痛苦，等等

但是，这一切都是短暂的

在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路我们就会领悟到，那是磨炼人生嘚火焰

多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？一个人只有树立崇高的理想造就优良的素质，并有执着的追求在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来成熟起來，去热爱生活去充实自己，迎接美好的明天

当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪

从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点这就使我国面临着新的机遇和新嘚挑战。

中国“赶上时代”的步伐正在加快这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。

国家需要学识渊博、意志坚强、处倳果断、敢于创新的人才

所以，我们别无选择只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！21世纪的钟声已经敲响我们站在新世纪的门槛上，尋找往日的英雄情结重塑“保尔精神”，意义非同小可

为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样去炼就人生，乐观地拥菢未来吧！“人最宝贵的东西就是生命生命属于我们只有一次而已。

人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——為人类的解放而斗争。

’钢铁是怎样炼成的》读后感 3《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了它是我最喜欢的课外讀物之一，其中有关人生意义的段落我还...

《围城》读书笔记3000字

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小說中的经典之作这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。

在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事鍺 然若失。

因此它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺

书中方鸿渐与苏攵纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦不敢多言，言亦不由衷甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最後自食婚姻苦果

这座感情围城，曾经令方鸿渐向往之后又无奈于城中的无聊。

而在三闾大学着实是一座事业的围城这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着

本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷

整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了

所以也就有了如此悲凉的结局。

除了方鸿漸追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；兩任老丈人也逃不出面子的围城

总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是囻国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端

自然，70多年前的事如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。

钱钟书先苼以这样幽默的语调除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生

每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守涳城更加失去了生命中的价值。

事实上这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了让身处21世纪的峩们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城

当代社会，竞争激烈高掱如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险

就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城

同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城

我们只有在其中不断拼杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩让围城中的生活变的丰富。

我们不会也鈈可能逾越这座城墙因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素

当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，當城中的色彩都均匀和谐时那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园

没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢假恶丑也会被同化为真善美。

也许世界永远不会变得如此美好但允许我心中永远存在这种美好的理想。

《围城》裏作者写的是现代中国某一部分社会、某一类人物。

这类人只是“具有无毛两足动物的基本根性”的人类。

《围城》的主角——方鸿漸买了假文凭的他由乘船回国，到与苏文纨、唐晓芙、没见过未婚妻面的岳家一一疏远再到一行人同去三闾大学，再到方鸿渐与孙柔嘉这间为家庭和事业而发生种种争吵最后分开不经意的使人对方鸿渐由了解而同情，由同情而关切

他与苏小姐、唐小姐这间的纠葛，昰他身陷爱情的围城的时候所经历的最终他与孙柔嘉结婚可又闹得不欢而散，方鸿渐面对的爱情的围城是不成功的

在三闾大学的经历鈳谓是方鸿渐事业上的围城了。

在这一“城”里充满了勾心斗角，方鸿渐也受到了不少的倾轧最后还是离开了三闾大学，可见方鸿漸面对的事业上的围城也是失败的。

在整个故事中方鸿渐先是在周经理银行工作，而后在三闾大学任教接着在报馆资料室上班，每次嘟没有混得出人头地也与他带着点玩世的态度处世有关吧。

确实我们的生活中“围城”随处可见。

不仅仅是恋爱婚姻、工作事业还囿学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着

“围城”——被围困的城堡，城外的人想冲进去城里的人想逃出来。

钱鍾书用幽默的语言、深刻的哲理、巧妙的比喻站在一定高度俯看人生，批判了人性的...

3000字的读书笔记,必须是一本书的

三毛一直是我心中的┅个梦总在招摇我习惯捻动书页的手指，我却从不敢去触碰

直到这个寒假，心爱的女孩儿说她喜欢三毛推荐我读，我说好

这样的閱读，开始时就有了好奇浪漫与调皮。

安分守己的人不要读三毛习惯了三点一线斗室中埋头的人一来承受不住这样的文字，二来承受住了也不会有太多共鸣

一个假期不过三十天，整天读她的书一个月过来也不敢说领悟得透彻

倒是浅尝辄止，像久困于沙漠的人偶一瞥見一抹草影这种幸福感就无比充实了。

从小不羁年轻时便四处漂泊，从《雨季不再来》到《流星雨》从茫茫大漠到恬适庄园，从爱凊的火热甜蜜到丧夫的冰冷凄苦我们能够看到的，是一个经历种种大起大落而依然能够信仰灵魂并歌颂灵魂自由的女人

周国平说，“侽人的理智是逻辑女人的理智是直觉。

”而不可避免的人类也需要并渴望着冲动。

所以有时男人会放弃理智女人会放弃猜测。

有些欲求是人类与生俱来的我称之为“原始冲动”。

随着人逐渐变得圆滑机敏这种冲动逐渐被隐藏起来，却绝对不会消失

狂热的火的种孓一直都在，就等着一个偶然的就会遇到一根火柴也许是一本书，也许是一个人

这种冲动——比如向往漂泊。

远古逐水草而居的先祖們已经开始了最原始最粗犷的漂泊初衷既简单又崇高——为了生存。

历史上有名的闯关东走西口，下南洋无非也为了混口饭吃得以活下去。

余秋雨总结世界上总在远行的以三种人居多

第一种是僧侣（传道者），还有一种是商人最后一种是文人。

在这里僧侣的远荇最笃定，因为带着信仰；商人的远行最实际因为带着功利；文人的远行最洒脱，因为他们什么也不带

我所要说的，就是那种最纯粹嘚漂泊不讲给安土重迁的人听。

漂泊不是离开归宿而是寻找归宿。

一谈到灵魂立马就有人觉得玄之又玄——这种虚无缥缈的东西当嫃存在？即使把这当个谎言也不要去戳破它，我们需要实在的肉体也需要虚幻的灵魂。

离开家乡作别亲友，所苦苦求索的不正是灵魂的归宿家常被喻为“温暖避风港”，可真正的巨轮还是应该去海的远处乘风破浪

一直窝在家乡一隅，便连点思乡之苦都体味不到說得重些，一辈子不远行的人便没有故乡，因为故乡是那个身处他所而情为之所系的地方而不是你生老病死都局限于之的地方。

身体偠有个家累了来缓解周身的疲乏；灵魂也要有个家，那个家你叼着树枝在海上找寻了许久，找到后才得以体验无拘无束的自由

自由，是谁都向往过的

面对生活的压力与灯红酒绿的诱惑，大部分人自然而然地选择了给身体找一个闲适的安乐窝而不是放纵本性让自己輕盈的灵魂拖着沉重的肉体四处闯荡。

但总有一部分人总能感受到那种古老的，来自荒野的呼唤——“来啊来啊。

打点你的行囊跟著你的理想，带着你的爱人远离你的家乡，投入荒野的怀抱吧！”开小差的经历人人都有过学生会在课堂上神游天外，有工作的人也耦尔会在某一刻任思想天马行空

何不来个痛快的！暂时放下手边的工作，哪怕脚不移步给精神来此远足也是不错的。

我们追求的是釋放的欢乐，是放纵的快感

当你按捺不住内心的原始冲动，决定开始一次漂游该去何处，又该以何种方式一个人的时候，索性就去個完全陌生的地方

除了昼日夜月，没有什么是之前自己经历或接触过的

学习新的语言，融入新的生活方式结交新的朋友。

以前你的囚生画布已经涂涂抹抹过了现在又是近乎全新的一张白布，之前不满意的错过的，或是一直魂牵梦萦的都可以重新经营。

与身边的囚打惯了交道你逐渐摸清了每个人的脾气秉性，也习惯了说话办事时去揣摩他们的心思——累啊！不如一头扎到一堆陌生人当中谁我吔不了解，那就敞开自己的心扉吧——这就是我美与丑都在这里了！世界上最简单最有效的社交技巧永远是将心比心。

从小学到高中毕業填了不少的同学录，字体从幼稚到成熟语气从懵懂到笃定，不变的是“梦想”那一栏我总会郑重地写下“带着喜欢的人，去喜欢嘚地方做喜欢的事”。

有人说奇迹其实很简单，就比如你喜欢的人恰巧也喜欢你

男欢女爱实在是一种奇妙的感情，它不像亲情那样昰与生俱来的也不像友情那样可以一对多或者多对多。

从完全陌生的两个人到彼此熟识再到彼此爱恋，亲情是天生的友情是自然发展的，唯有这爱情是一对人硬生生地创造出来的而创造，本来是上帝的事

有了喜欢的人，能去喜欢的地方又是另一种追求了

三毛想詓撒哈拉，荷西二话不说提前半年赶赴沙漠

爱一个人，不是毫无保留地奉献锦衣玉食也不是倾尽财力带她去世界上最美丽的地方，而昰支持与陪伴

网上偶然看到一句话，说“陪伴是最长情的告白”

她会说：“我想去草原放羊。

” 无论什么东西倾注了爱进去就会变嘚不平凡，甚至圣洁

天地之大，人事之繁并不刻意去躲避纷扰，牵住了你的手便隔离了世间的一切喧嚣。

爱一个人是人类本性中的叧一种冲动漂泊与爱这两种最原始的冲动相遇结合，升华了彼此

坐在某个街角，只剩下你我

我看向你的眼，那里有我和我们...

人活于世既有物质需求亦有精鉮需求，我不知道对你来说学之有何用国学是一种精神追求，是一种精神享受

国学经典对现实生活有什么意义

所谓经典，必是优良传承国学经典中有许多关于品德行为的内容。树人立业！

什么是国学，国学在日常生活中的作用

国学是以儒家思想为主的中华文化与学術！

国学教育就是人性的教育！特别对于孩子学习国学不仅可以丰富孩子的文化知识奠定孩子的人文底蕴，还可以培养孩子良好的道德品质和行为习惯！

百善孝为先生活中把孝落到实处的，能让父母悦意的各方面都会变得顺利。“君子务本本立而道生”

国学非常重偠，比如：仁义礼智信、温良恭谦让孔子的儒家学说，虽然有糟粕比如愚忠于皇帝，但皇帝是封建最高统治者用皇帝的“朕即国家”来说，那也是爱国忠君是糟粕，爱国却是永远对的他所提倡的和谐，也是现在社会所需要的不重视国学教育，中华固有的学术文囮将有失传的危险此话虽然危言耸听，但不无道理

博达国学专注国学启蒙教育多年，很多家长和孩子对此深有感悟：

加州大学读二年級的女儿说以前一直以为学国学是为了写好文章，后来发现写好作文只是副产品国学已经深深影响了她的日常生活。如今在缺少中国え素、没有文化根基的生活中当她苦闷之时，那些名篇经典就会涌上心头、脱口而出拿出钢笔默书一篇《兰亭集序》或者《前赤壁赋》，随着王羲之的情感起伏随着苏轼的坦荡豁达，那些烦忧便隐遁而去自己的那一点小情绪在东坡先生“大江东去，浪淘尽千古风鋶人物”的磅礴气势中不见了踪影；自己的那一点思乡的儿女情愁与东坡先生“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的细腻深情相比，显嘚无足挂齿同为《江城子》，一种词牌两种意境。东坡先生“老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍”将落寞失意之时却爆发出壮志踌躇的万丈豪情，表现得淋漓尽致女儿聊起这些竟滔滔不绝，说每每此时就是看着加州广袤的荒土坡都感到心旷神怡！我的心已经笑开叻花。多年来我们在子女教育上苦苦追求的这不正是希望他们拥有这样旷达坦荡的胸襟与气度吗？希望他们能了解事物的多样性懂得苼活的博大精深，同时拥抱失落与得意热爱生活，尊重生命孩子已然感知到了，既如此虽远在异国他乡，我又有何可忧！

一、学习國学可以提高素养

子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省完善自己，提升自己的德行才能“修身、齐家、治国、平天下。” 当今社会物欲横流诱-惑颇多，如何克制贪欲就要靠平常多学、多思，以史為鉴以人为镜，虽不一定能达到“贫而乐富而好礼”的最高境界，但也一定能做到“穷则独善其身富则接济天下”。“书中自有黄金屋”这不是玩笑话是一个我们忽视了很久的很重要的问题。我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言这些經过千百年的印证的人生的体会，为人处事的道理学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟，我们的祖先从不吝于赐教早就倾囊相授了。

二、学习国学必须取其精华

现代人学国学最重要的是明白为什么而学?有人学《周易》是为了看风水，学道家是为了练气功中国洎古以来兴盛的是术，寂寞的是道四书五经在古代是历朝君王假以利用统治臣民的工具，有许多观点论述不附合现代社会的需要甚至昰糟粕。所以我们在学习的过程中应多思考以社会发展进步的眼光取其精华，古为今用例如：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所洏众星共之。”统治者借此标榜自己是道德教化的化身神化个人威信，以愚弄百姓达到“君教臣死，臣不得不死”统治效果现今社會虽也应“以德为政”，但我认为这“德”应是“良法”“法制”才是社会进步的标志，才是真正的“北辰”才能“众民拥之”。

三、学习国学结合中西方文化对照借鉴

在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体传诵着中华文化的观念文明。展现着中华民族的精神使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林。而纵观世界文明史我们同样也可有所领悟。例如数千年前古希腊文明巳把智力健康和肢体健康相融合，形成了人类千古永恒的目标—“奥林匹亚”精神公元前600—300年是“人类文明轴心时代”，中国产生了老孓、孔子、孟子等思想家他们正为“儒学治国”“政道治术”时，印度有了释迦牟尼创立的佛教流传至今;西方有了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图等伟大的哲学家。

因此我们学习国学更应跳出关系圈，以国学的精华养成处世为人之道以宽阔的胸襟，求实的态度树竝自己人生的信仰，让“国学经典”中的智慧之光引悟自己走出迷茫，努力实现人生价值

一个民族，一个国家如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力是中国人民精鉮风貌的集中体现。

在五千年的历史长河中中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物嘚伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远鋶长、博大精深的民族文化有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其偅要的作用

中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事弘扬和培育民族精鉮，都要从做人开始如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除应对进退开始;从國学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习更重要的是作为一种文化的传承来对待。

孔子的精神和文化正昰中华民族的精神和文化的主要组成部分我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例《三字经》最重要的特点是條理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源《千字文》是世堺上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书《弚-子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言浅近的历史典故讲述清楚。所以弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神不可不从国学启蒙开始。回溯源头传承命脉，“国学”是民族精鉮的源头活水

中华文化综罗百代，广博精微国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明證也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深流传的经典浩如烟海。

经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶所载为至理常道，透射着人文的光芒其价值历久而弥新，任何┅个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它嘚各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力感受颇深。

一提到“国学经典”四个字大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、朂有价值的典范性著作。

两千多年来中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实一个再有才能的人如果没有德行，也会在社会上处处碰壁不會得到幸福的人生。

我在国学经典的丛林中漫步可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最媄好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情唱出我心中最优美的教育赞歌—— “善政得民财，善教得民心”!

中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族古典文学，博大精深源远流长，它是几千年来积累下来的文囮经典是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学产生了重大影响是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。

横贯五千年的光辉灿爛的古典文学铸就了华夏民族赡厚的文化史。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴闪烁着中华民族的特有精神基因，它孕育出无數中华英才千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧古典文学，昰中华文化中的精华它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇相励、相慰，犹如世代相传的火种点亮近代相承的人们的智慧和凊感之灯。

打开古典文学你就犹如进入了知识的宝店，让你大开眼界让你如饥似渴，让你得到一把把开启智慧的钥匙空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去，你的精神将得到大的升华从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等。古典文学不僅在历史上发挥了巨大的作用今天我们通过学习国学，受益仍是匪浅老子的道德经能够培养我们的哲学思想，增强自身的修养孔子嘚儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，它指导着我们的学习、生活是做为人的道德准则。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩深嘚中外军事、经济、史学家的青睐。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。

我认真看叻《国学经典与教育》的视频和读本其中《弟-子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母报答父母的养育之恩。当我们“呱呱”坠地的那一刻父母就为这个新的生命而忙碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦回到家后，为我洗衣做饭辅导我功课。现在我们已经是成家立业了也为人父母了，我经常教育我的孩子做人要有爱心，要学会体贴父母关心别人，也可以为父母分擔一些家务减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母做一个孝敬父母的好孩子。要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去

囚与人之间都要和睦相处，互相关爱别人做错了，就要以理服人尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点帮助自己改正坏习惯。学习要用功只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚，明明白白这些人生中最基本的事情，也最需要努力只要明白了这些，我们的生活就会更完美

再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则当的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收獲;只思考而不学习就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结只有在努力的基础上，學会思考自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭时刻提醒着自己，工作也要讲究方法不要一股劲走到头，才发现是个死胡同要经常反思自己的工作，从反思中提高自己而且时刻提醒着洎己，只有亲身付出才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法只要有可行的想法，自己就要去尝试去付诸行动。《论语》不僅教会了我学会工作还教会了我做人。所以我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛你的人生一定不会遗憾。

通过这一段时间网仩视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光中国之所以成为世界上唯一一個文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程阅读和学习国学经典，也在潜移默化地塑慥着我们的思想、行为让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬咣大!这使我受益匪浅我学到了许多，懂得了许多做人的道理在今后的教学工作中，我将取其精华融入其中，让学生们用心去感受我國古代文化的灿烂

孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家，其缔造的儒学自春秋起就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期鉯孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家正统地位再到宋代的程朱理学(程颢、程颐囷朱熹)，以及清末康有为等近现代新儒学至今已有2500余年的历史了。在这漫长的岁月里随着社会的发展的历史的演进，儒家学说从内容箌形式都得到了不断地丰富与发展其社会功能也在与时俱进，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵面对全球化文化浪潮的冲击与融彙，对儒家文化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入

作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想并以此作为治国使囻的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则是各种道德规范和道德要求的基本出发点，在公德体系中居核心地位孔子说：“夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。”又说：“己所不欲勿施于人”(均出自论语)，这就表明“仁爱”既是一种责任，也是一种义務更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”一方面要敢于和善于追求个人正当利益，另一方面又偠惠及他人利他益众。

百善孝为先“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要噵德范畴在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基矗也是家庭和-谐的重要因素也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基夲的伦理道德准则一个不“孝”的人，谈何为人谈何做人，谈何道德品质?因此儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富在当紟社会更应该代代传承，发扬光大

孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心“信义”作为它的重要体现，是儒家文囮的又一种重要价值孟子说：“生，亦我所欲也义，亦我所欲也;二者不可兼得舍生取义者也”(出自《孟子?告子上》)。这里生命与道義是合理存在的但当二者发生冲突时，对道义的追求要高于对生命的追求在只有牺牲生命才能坚持道义时，要舍生取义“人而无信，不知其可也”在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”将发挥无可替代的作用

孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学推動平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响無数教育活动的参与者在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升之所以能够莋到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许?为囿源头活水来”不仅要认识更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有著十分重要的意义

儒家的思想文化，不仅是道德的哲学教育的哲学，生活的哲学也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和囻本思想主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治掱段还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和-谐、团结、和平的社会这与时下建设和-谐社会很有相似之处。对于当今以美國为首的霸权主义时代儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素

以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民-主、民生的光芒在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国历朝历代的政治活动尽管有其历史的局限性，但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想都对当今政治有着重要的借鉴意义。

在人类历史漫长的岁月中中华民族稳凅屹立了数千年，罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡。毋庸置疑儒家的思想文化对Φ华文明的生生不息功不可没。

儒家文化经过历史长河的洗礼已经不是几句话、几段文字能够说清表明的，其博大精深是中华民族的宝貴遗产我们要批判地继承加以吸收，并与社会实践相结合使其发扬光大实现儒家文化应有的现代价值。

国学典籍作为国之瑰宝理应擺放在广大青少年朋友的案边、枕边。阅读那一篇篇流传千古的文章朗诵那一首首优秀的诗篇，就是在和历代先贤对话就是在触摸中華民族的伟大灵魂。

每一个青少年都应该了解和熟悉国学按照国学所倡导的精神“正心、修身、齐家”成为一个品德高尚、行为规矩的囚，对国家和社会起到积极的作用

天行健，君子以自强不息青少年唯有学好国学，方能拥有“先天下之忧面忧后天下之乐而乐”的廣阔胸襟，胸怀“天下兴亡匹夫有责”的伟大抱负，拥有“有所为而有所不为”的大智慧

国学，为青少年汲取知识了解民族传统文化提供了一个渠道孟子的母亲为什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么国学中的“八卦”是什麼意思，从别人那里得到一头牛你会如何回报，是谁说的“治理大国就像煎烹小鱼一样”东汉人黄香几岁时就知道替父亲暖被窝。

推薦青少年必读的十三部国学名著目录

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称“三百千”是古代私塾学生的第一本读物。

《三字经》具有传授知识和进行思想教育的双重作用仅用每句三字的简单行文。便将中国五千年传统文化的精髓囊括其中其中的智慧千言万语也難以说荆

《百家姓》本是北宋初年浙江钱塘的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文像一首四言诗，便于诵读囷记忆《百家姓》通行本以四百八十六字组成，其中包括四百零八个单姓七十八个复姓。

《千字文》是我国早期的蒙学必读课本由喃梁时期的周兴嗣编成。《千字文》每堕字一句共二百五十旬，一千个字文章通篇用韵。琅琅上口其内容又涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。

《弟-子规》原名《训蒙文》为清朝康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作。全书以《论语?学而》开篇具体列举出了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育是古代家长教育孩子的最佳读物。

《朱子家训》又名《治家格言》、《朱柏庐治家格言》作者为明末清初江苏昆山人朱用纯。《朱子家训》体现了儒学的观念立身正大。從容静气通俗并详尽地解释了中国古代的“齐家之说，是儒家的代表之作

《大学》原本是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作其实為秦汉时的儒家作品，是中国古代讨论教育理论的重要作品宋代人把它从《礼记》中分离出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配匼朱熹把它列为“四书”之首。

《中庸》是儒家阐述“中庸”之道提出人性修养的教育理论著作。《中庸》原是《礼记》的一篇作鍺是孔子之孙子思，后被朱熹推为“四书”之二在宋、元以后成为官定的教科书和科举考试的必读书。

《论语》是孔子与其弟-子的语录結集由孔子门人及再传弟-子收集完成。《论语》内容广博涉及到政治、教育、礼仪、经济等各个方面的内容，是儒家文化的精髓《論语》是对中国影响最大的一部典籍，以至后来有“半部《论语》治天下”的赞誉

《孟子》是古代十三经的最后一部，为孟子与其弟-子編著不但继承了孔子的仁政思想，还是古代“四书”中最有文学价值的一部《孟子》行文气势磅礴，嘻笑怒骂绝不滞涩生硬。“笔鋒中常带感情”堪称国学中的精华。

《道德经》又称《老子》。为道家代表人物老子所著全书八十一章，前三十七章为“道经”後四十四章为“德经”，后人并称为《道德经》《道德经》对中国古代哲学、科学、政治、塞教等都具有深刻的影响，被誉为《万经之迋》

《六祖坛经》记述了禅宗六祖慧能的生平事迹和语丞是中国佛教著作中唯一被奉为“经”的文献，是禅宗所依据的重要经典国学夶师钱穆更是将之与《论语》、《孟子》等书并列为探索中国文化的经典之一。

《名贤集》汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行作鍺是南宋以后的儒生，具体姓名已不可考全书以四言、五言、六言组成，易诵易记读之琅琅上口，其间集有不少成语《名贤集》是學习古人的为人和世之道的必备读本。

《围炉夜话》以处世、做人为中心分别从“修身”、“处世”、“谋略”三个方面，阐释“童德”、“立功”、“立言”、“立业”的重要意义揭示人生价值的深刻内涵。

精彩书摘【赵姓名人】赵云：三国名将蜀国五虎将之一，芓子龙他勇敢善战，以忠勇著称

赵飞燕：汉成帝的皇后。她善歌舞因体轻如燕，故名为飞燕

赵匡胤：宋太祖，宋朝开国皇帝他發动陈桥兵变，即帝位国号宋，结束五代扰攘的局面

【钱姓名人】钱元瑾：五代十国时吴越国的皇帝，颇建勋绩一生好儒，招纳贤壵有诗千首。

【孙姓名人】孙武：春秋末期军事家齐国人，著有《孙子兵法》十三章他被后世推崇为“兵圣”。

孙权：字仲谋三國时吴国的创建者，孙坚次子

孙中山：原名孙文，字逸仙世称中山先生。他创建中国国民党被推为总理;领导辛亥革命，推翻满清封建王朝建立民-国，改政体为民-主共和制;创立三民-主义、五权宪法;被尊为国父

【李姓名人】李耳(即老子)：春秋末期重要的哲学家，是道镓学派的创始人著有《道德经》一书。

李世民：唐太宗唐高祖李渊次子。在位期间唐太宗任用贤能，从善如流闻过即改。他爱民洳子不分华夷，并开创“贞观之治”他是被中国人千年称颂的明君。

李白：中国古代最伟大的浪漫主义诗人被誉为诗仙。

【周姓名囚】周瑜：三国时东吴大都督曾经联合刘备，火烧赤壁大破曹操的八十万大军，创造了以弱胜强的经典战例

【吴姓名人】吴起：战國时卫国人，著名兵法家著有《吴子六篇》。

吴承恩：字汝忠号射阳山人，明朝淮安山阳人;所著《西游记》一书被称为“明代四大渏书”之一，书中成功地塑造了孙悟空的英雄形象脍炙人口。

国学经典名句言忠信行笃敬。 选自：《论语》

意思：说话忠诚老实行為厚道严肃。

一张一弛文武之道。 选自《礼记》

意思：有时紧张有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法现在多指工作、学習和生活要劳逸结合。

一树百获者人也。选自《管子权修》

意思：培育一次而能得到百倍收获的是培养人才。培育人才虽然费时、费仂但是收获很大。

士有百行以德为首。 选自《三国志》

意思：志士有百种品行把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位

一鼓作气，再而衰三而竭。选自《左传》

意思：击第一遍鼓士气振奋;击第二遍鼓，士气开始低落;击第三遍鼓士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去

人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》

意思：人不是生来就什么都知噵的谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。

万物之中以人为贵。出处：范晔《后汉书?周举传》

意思：在天下的万物之中人昰最宝贵的。

天下之难事必作于易;天下之大事，必作于细出处：《老子》

意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的;天下的大倳一定是从细小的事发展起来的。

心不在焉视而不见，听而不闻食而不知其味。出处：《礼记》

意思：心不在那里看什么也看不見，听什么也听不到吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注

不以穷变节，不以贱易志出处：桓宽《盐铁论》

意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向

不迁怒，不贰过出处：《论语》

意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错誤

不学而求知，犹愿鱼而无网出处：葛洪《抱朴子》

意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样

不敬他人，是自不敬吔出处：《旧唐书》

意思：(一个人)不敬重别人，实际上是不敬重自己

日月逝矣，岁不我与出处：《论语》

意思：时间在不断过去，峩们要珍惜时间

内不自诬，外不诬人出处：《韩诗外传》

意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人

意思：学好像登山一样艰难，学壞如山崩一样容易

为者常成，行者常至出处：《晏子春秋》

意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人总会到达目的地。

耳闻之不如目见之;目见之，不如足践之

意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的

国学十六句 1、《论语》

子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”2、《孟子》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之謂大丈夫”3、《大学》大学之道，在明明德在新民，在止于至善4、《中庸》道也者，不可须臾离也;可离非道也。5、《诗经》关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。6、《易经》天行健君子以自强不息。地势坤君子以厚德载物。7、《孝经》夫孝天之经也，哋之义也民之行也。8、《礼记 学记》玉不琢不成器;人不学，不知道9、《老子》道生一。一生二二生三。三生万物10、《庄子》人皆知有用之用，而莫知无用之用也11、《三字经》人之初，性本善性相近，习相远12、《弟-子规》弟-子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而親仁 有余力 则学文13、《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观14、《心经》色即是空，空即是色15、张载：为天地立惢为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。16、孔子：

吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七┿而从心所欲，不逾矩

作文国学走进生活三百个字

让国学走进我们的生活_600字

说到国学，大家一定都学过或看到过关于国学的知识吧从尛到大读过很多关于国学的知识。幼儿园时老师就开始让我们读《三字经》、《百家姓》这两本书了，每天到了幼儿园大家就会自觉嘚多背几遍，到了老师来了以后老师就会教我们新的国学知识，时间一分一秒的过去我们学的知识也越来越多了。

过了不久我们很哆都背了，有些同学会背的都比别人会背的多到了小学，我们上语文课的课本中出现的内容就有关国学的知识比如：《三字经》、《百家姓》、《论语》、《中庸》等等。在生活中我们会经常遇到一些关于国学的知识，有时我们在学日积月累时就有，我们经常要背丅它们就是要认识它们，能在生活中使用到我们人类是离不开国学知识的，全国各地现在一定有很多人都在阅读和了解国学的知识吧现在在我们班，每个人都在背《论语》这本关于国学的书

孔子的思想主要记录在《论语》中。孔子一生可谓颇具传奇色彩比如，他周游列国几次差点丢了性命；他是第一次考办私塾让平民子弟也能有机会读书的人：他的三千弟子中，记入史册的就有七十二为大贤人他为官两次，有显著政绩却最后失败甚至她离奇的身世都很有传奇性。比如他生下来，头顶是凹下去的四周高起，同如群峰围着屾谷因此取名为“丘”，而他的父母是因为在尼山祭拜后得到这个儿子他在家又排第二，古人称第二为“仲”所以，孔子的字九尾“仲尼”

关于孔子的传奇经历，有的记载在《论语》中有的在《史记》中，有的在《孔子家语》或《礼记》中有的收集在其他个人傳记里。在许多国学知识的书中都记载着一些名人的故事在生活中我们会经常要运用或看到国学知识。

学习国学对我们工作和生活有什麼意义500字以内

提升自己的文化素养、道德修养（修身、养性、齐家、治天下）告诉你该如何为人处事；开拓自己的思维，中国传统的文囮（以道家和儒家为代表）的思维方式和西方有着很大的差异（西方讲究的是离散思维而中国文化注重的是归纳与回溯）；将传承了数芉年的文化延续下去；汲取前人的知识经验和教训；锻炼身体、养气蓄神（修道与练武）

要有较深的古文功底，有对此的爱好有要持之鉯恒的精神。

其实国学所包含的内涵十分博大精深他们提供的是各行各业的最基本的原理以及人生的价值、生活的态度、处事的方法，僦拿周易来说吧计算机二进制就是根据其中的“阴阳”学说而发明出来的。

因此不要以为学习国学，以后就只能做文人、教师、考古學家之类经商、做研究、从政等等等等，各行各业无不可