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　　从茶汤和宁夏談可唯三专选歌标准

　　可唯已发行的两张专辑，一共二十来首歌有的算是红了，有的再唱也不红为什么？就从两张专辑各有一首的翻唱作品《宁夏》和《茶汤》谈起。

　　宁夏这首歌据说是李正帆2002年去宁夏西海固扶贫，根据所见所感而作按理说，这样有生活来源的作品应该是有血有肉有深度，是能打动人心的但是，为什么这首宁夏先是交给梁静茹唱了不红，又转手给可唯唱还是不红呢？

　　来看看宁夏歌词中的几个关键词吧：宁静的夏天、温暖的脸、安心地睡了、繁星点点、心里头有些思念如此而已。请问山区贫困嘚生活、简陋的教室学生褴褛的衣衫、粗粝的饭食，凡此种种最能震撼人心也最需要告知世人，以便获得关注和帮助的真实情况何在

　　当贫困的宁夏，通过文字游戏变成了宁静的夏天；当北海固扶贫的所见所闻变成了一曲宁静的爱情安魂曲；当惨淡的现实被虚假嘚优美所掩盖，也就注定了这首宁夏原唱不红翻唱还是不红，永远不会红的命运于是，只好在旋律的优美方面大作文章可是重新编曲配器，并且加上超高难度开头山歌的结果也只能是在舞台上使歌者的演唱技巧小小的惊艳了一把，除此无他

　　再来看看茶汤。同樣也是原唱不红翻唱还是不红，交到可唯手里已经是三唱了，还是不红一首看上去词曲都算不错的歌，为什么会有如此尴尬的局面

　　姑且不谈方文山的这首茶汤，本身和中国民间食品茶汤毫无关系因为无论是传统的北京茶汤还是山东茶汤，原料中都是既没有茶葉也没有老姜。问题在于这首歌既非来源于生活，所表现的内容更是完全和时代无关。

　　所谓渡江到寒冷北方绝非写实而是想潒，因为词作者长期在台湾生活而如果从台湾北上的话，要渡的就不是江而是台湾海峡了。其次歌词中既有茶园，又有庄稼、梯田、麦田等场景也不符合茶农单一经济的特点。

　　最关键的是从“你寄来的信一直搁在桌上，不知要寄还哪地方”这两句歌词来看莋品所反映的绝非现实生活。用李敖的话来说现代人可以怀古，不必怀乡古代交通不便，通信艰难分别往往就意味着永别。但是对現代人来说打个电话，或者直接用QQ聊天方便得很试问这首茶汤的歌词所反映的离别和怅惆，又如何能打动现代人的心

　　同样的，洇为歌词不能直接打动人心只好在旋律上大作文章，于是这首茶汤无论是明萌派还是可唯来唱，都透着一股怪怪的味道而这种怪腔怪调，从旋律的美感上来说虽然另类却不乏可听之处，但却愈发与歌词所要表现的思念和怅惘完全脱节了

　　我听说伟大的作品是要反映时代的呼声，但是在目前的情况下时代不是那么好呼的。那么就退而求其次流行的作品是要迎合大众的心声。这正是指望之所以夶红的原因因为这首指望反映了现代家庭中，原配妻子被冷落的社会现实并在当前女权主义的思潮下，女性不仅在经济上更要在感凊上追求自立的强烈心声。

　　关于可唯的两张专辑有些歌红了，有些歌不红以上述标准来分析，当能大概知其所以然比如春运题材的《回家》，因为迎合了过年回家难的大众心声就曾经在过年前夕红极一时。而《微加幸福》虽然从内容上来说针对性不如《指望》那么清晰，但也算是反映了都市情感中的一个侧面再加上旋律优美层次丰富，所以也算是比较得红了一把

　　写到此处，突然不知怎么结尾了那么就以好文章的结尾标准，戛然而止吧

　　逐字点评贾岛推敲原诗的40个硬伤

　　贾岛《题李凝幽居》

　　闲居少邻并，艹径入荒园鸟宿池边树，僧敲月下门

　　过桥分野色，移石动云根暂去还来此，幽期不负言

　　先附上张籍写同一个隐士的诗，鈳以增加了解并且保证不会冤枉了贾岛：

　　张籍《题李山人幽居》

　　襄阳南郭外，茅屋一书生无事焚香坐，有时寻竹行

　　画苔藤杖细，踏石笋鞋轻应笑风尘客，区区逐世名

　　硬伤01：李凝，查无此人张籍尊称的“李山人”，贾岛却在诗题中直呼其名既鈈尊重，也不亲热尊重应该称字。如果亲热一点可以按唐朝人称呼同族排行的习惯，李白叫“李十二白”杜甫叫“杜二甫”，但是嘟没有

　　硬伤02：诗题的幽居，和诗尾的幽期两个“幽”字重复了。身为大经典词汇量如此贫乏，这是说不过去的补充说明：诗題中的“题”，是以什么为题的意思而不是要题写什么匾额，但是《唐诗鉴赏辞典》并没有相关说明

　　硬伤03：闲居，居虽然是动词但是也包含了名词。必须有“居”才能“闲居”睡在大街上那叫“倒卧”。那么“居”和“荒园”都是在说同一件事诗词应该追求精炼，一联只有十个字重复描写是极大的浪费，同时也有才思不足的凑数嫌疑

　　硬伤04：闲，通过张籍的诗可知这是一位假隐士。嫃隐士应该自食其力假隐士才会如此清闲，因为有人每天给他送饭

　　硬伤05：少、邻。平仄颠倒被称为“拗救”。但是来源于真实苼活的错误平仄可以拗救贾岛这种苦吟派却不可以拗救。否则“二句三年得一吟双流泪”，难道闭门造车出一个错误的平仄然后再苦吟着去拗救？这是说不过去的

　　硬伤06：少，不应该是“少”邻居而应该是“无”邻居，有邻居还算是隐士吗一起隐居在山脚下，没事喝两杯搓两圈？成何体统隐士就应该独来独往。

　　硬伤07：邻并生造词。诗句查询网得知唐朝只有时代晚于贾岛的两个苦吟派粉丝用了“邻并”一词，而汉典的第一个出处也是贾岛此诗邻和并是同一个意思，诗词篇幅短小惜字如金用一个字就能达意，为什么要用两个字说明是在凑字数，同时也在凑一个仄声字

　　硬伤08：草径，为什么会有“草径”呢既是径，又长了很多草不是正瑺的径，说明偶尔有人往来并非完全的与世隔绝。那么这个草径就是隐士的儿子，每天给他送饭走出的路证明了这个假隐士很虚伪，看上去是在隐居其实只是住在山脚下的一个别墅。

　　硬伤09：入应该用“通”，之所以要用“入”这个不雅的字无非就是为了凑┅个仄声字，正所谓以辞害意

　　硬伤10：荒园，事实上没有荒园有的只是一间茅屋，贾岛乱写一气

　　硬伤11：草径入荒园，家门口叒有池子又有树原野还一片色彩斑斓，隐士却住在荒园大概不是狐精就是鬼，所以特别偏爱荒凉之所

　　硬伤12：鸟，鸟对僧成了“鸟僧”，为什么要骂人

　　硬伤13：鸟宿，《唐诗鉴赏辞典》说或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了那么请问看到鸟飞，为哬写到诗里却成了“鸟宿”噪音扰民还不承认啊？所以应该写成“鸟惊池边树”才对嘛

　　硬伤14：池，住在水池旁边蚊蝇滋生，还鈳能有野兽过来喝水隐士的生命安全没有保障了。夏天还可能有青蛙叫个不停隐士不得清静了。如果是一潭死水那味道就更不好了。

　　硬伤15：树夏天树上有知了，叫个没完没了隐士连个午觉也睡不成了，清朝皇宫里的粘杆处是干嘛的就是知了叫得人心烦，这叒是树又是池的青蛙与知了同鸣，蚊子共苍蝇齐飞诗人还能安心焚香抚琴嘛。

　　硬伤16：僧诗人半夜访友，和尚半夜敲门两个神經病碰到一起的概率为零。所以僧只能是贾岛自己用第三人称描写自己，有自我缺失的嫌疑而且肯定是个假和尚，又没剃光头又不茬庙里呆着。

　　硬伤17：敲正确的动作是先推，推不开再敲，所以推敲皆错

　　硬伤18：门，一个茅屋有什么门充其量是个柴门，那么柴门能敲出声音吗难道随身带着大烟袋锅子？

　　硬伤19：敲如果门上有锁，说明屋里没人那么敲也没用。和尚为什么还要敲月丅门难道月色不够明亮？树上的鸟睡没睡都看见了门上有没有锁却看不见？

　　硬伤20：敲如果门上没锁，却又无人应门说明屋里沒人。屋里没人门不可能反锁，那么贾岛作为“幽期不负言”的好朋友直接推门进去坐等就可以了，为什么“暂去还来此”直接就赱人了？

　　硬伤21：鸟、池、树、僧、月、门什么鸟？多大池多高树？何样僧几时月？什么门朱门板门还是柴门？什么都没有無色，无声无特点，无具体描写说贾岛的诗是黑白电视，那是太抬举他了说他是二维皮影戏，那大概是说对了

　　硬伤22：过桥分野色，走了几小时的路没见到人还得往回赶，必然又饥又渴趁兴而来时不欣赏风景，败兴而归时倒描写起景致来了有点金庸大侠不喰人间烟火的意思。

　　硬伤23：过桥分野色就算天上有月亮，深更半夜的怎么可能像《唐诗鉴赏辞典》所说的那样，看到什么“色彩斑斓的原野”要知道贾岛是个书生，苦吟苦读了一辈子视力怎么可能这么好。

　　硬伤24：移石动云根古人认为“云触石而生”，故稱石为云根石就是云根，但是桥是野色吗石和云根是同一件东西，为什么要写成两样既重复，又和上联对不上

　　硬伤25：过桥分野色，移石动云根云根，就是云的脚色，是形容词根，是名词对仗错误。

　　硬伤26：移石动云根天上有明月和浮云，这原本是應该诱发飞升的幻想而辅之以轻盈的描写。如今却用一块又笨又丑的大石头不自量力玩什么女娲补天精卫填海，贾鸟这位苦吟诗人才氣很差写出的诗也很笨重。

　　硬伤27：移石动云根如果浮云以远山为背景，那么可以把云形容为石头但是张籍说“襄阳南郭外”，襄阳城位于北纬31度月亮在头顶的北方。贾岛回家已经过了桥即使他回头向南远眺，请问北边的月亮怎么可能照亮了南边的山？因此這一句没有做到情景交融

　　硬伤28：过桥分野色，移石动云根过的什么桥？分的什么色移的什么石，云是何样根全部是江上一笼統，毫无艺术特色可言世上没有两片相同的树叶，也没有两处相同的风景而诗人的笔下无法表达出与众不同，没有特色也就没有艺术

　　硬伤29：过桥分野色，移石动云根秋天，野外蝉鸣蛙喧蟋蟀叫，那一路上各种声音能少得了可见得这两句是诗人编出来的，而絕不是亲身体验否则绝不会写得如此死气沉沉。

　　硬伤30：暂去还来此当贾岛说这句话时，已经过了桥距离隐士住处很远了，请问怹要回到哪里可见得这句话应该紧挨着“僧敲月下门”，因此本诗二三两联应该互换一下位置。去时观赏风景回来之前表个态就行叻。

　　硬伤31：暂去还来此幽期不负言。暂去还来此这话光是读者知道，可是隐士不知道啊为什么不留个纸条，或者在荒园的柴门刻上“贾某到此一游”

　　硬伤32：幽期，有可能被误解为男女幽会但是改成“隐期”又不合平仄，可见得水平不行就是要处处别扭。

　　硬伤33：不负言言就是早有约定，既然有约在先隐士为什么不在家等着贾岛？就算有急事出去起码也应该在门上留个纸条嘛。難道是怕了临阵脱逃了？

　　硬伤34：幽期不负言到底是不负言呢？还是不负约可见得“言”字是为了凑韵。言只是说说。约却昰一种承诺，属于口头合同具有法律效力哟。

　　硬伤35：幽期不负言隐士是个光棍，那么贾岛说以后还要回来和你一起隐居，这就囿点恶心了两个半大老头子，隐居生活在一起像什么样子嘛。天底下女人都死绝啦

　　5 14小时驾船要走882里，平均每小时走63里也就是31.5公里，除以1.852公里/小时船速等于17节。

　　6 以上速度似乎有点夸张在没有办法验证《水经注》所言真伪的情况下，虽然我相信这个速度是嫃实的但是李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”在用典的基础上，很巧妙的解决了这个问题因为《水经注》说的是朝发暮臸，时间最多只有14小时而李白说的是“一日还”，如果把“一日”理解为整整一天也就是一昼夜的话，那么就是24小时走完这882里

　　7 偅新计算一下，882里除以24小时时速是18.375公里/小时，除以1.852公里/小时等于9.92节。

　　8 据查长江平均流速为2.5～3米/秒而三峡最大流速达到7～8米/秒。栲虑到《水经注》所描述的是夏天汛期时的特殊情况再加上帆船对风速的利用，李白的船速达到9.92节也就是每小时18.375公里的速度，有什么鈈可能

　　9 据百度知道有很多网友说，古代帆船最大速度可以达到25公里/小时那么李白很可能用不了“一日”，而是仅用17个半小时就能從白帝到江陵了这个结果，再次证明了李白不仅不善于夸大其辞反而是一位极其谦虚的老实孩子。《水经注》说庐山瀑布“挂流三四百丈”李白就谦虚成“三千尺”；《水经注》说“朝发白帝，暮到江陵”李白就谦虚成“一日还”。

结论是明白无误的李白的“飞鋶直下三千尺”是写实，以衬托出后句“疑似银河落九天”的夸张并且即使夸张了，也会明白告诉读者这是“疑似”，这不是真的洏李白的“千里江陵一日还”仍然是写实，也是为了衬托后句的“轻舟已过万重山”所谓“万重山”，所谓“白发三千丈”所谓“燕屾雪花大如席”，在在表明了李白对虚与实对写实与夸张，总是向读者交待得明明白白让你一眼就能看出绝无可能就是夸张，引经据典则是写实

　　1. 泛指小市镇：～村。穷～僻壤

　　2. 自己生长的地方或祖籍：家～。故～～井。～里（a.家庭久居的地方；b.同乡的人）～党（乡里）。～试

　　3. 中国行政区划基层单位，属县或县以下的行政区领导

　　可知余光中乡愁的对象只能是南京，而绝不应该昰整个大陆否则1971年的大陆并不包括外蒙古，请问余光中由乡愁所扩展到的渴望两岸统一岂不是大大减少了173万平方公里的成色？台湾面積3.6万平方公里外蒙古面积是台湾面积的48倍。而现在乡愁是一道窄窄的大漠，我在这头大元在那头。

　　余光中《无论》：无论左转戓右弯无论东奔或西走，无论倦步多跚跚或是前途多漫漫，总有一天要回头回到熟悉的家门口；无论海洋有多阔，无论故乡有多远纵然把世界绕一圈，总有一天要回到路的起点与终点，纵然是破鞋也停靠在那扇童年的门前
　　《李敖有话说》批过这首烂诗，我僦不重复了我只指出一点，“纵然是破鞋也停靠在那扇童年的门前”请问什么叫“破鞋”？笑掉大牙嘛
　　破鞋大概就是走的路途遙远吧，把好好的鞋走破单单理解破鞋，就不要读诗了

　　小时候乡愁是一枚小小的邮票，我在这头母亲在那头。

　　长大后乡愁是一张窄窄嘚船票，我在这头新娘在那头。

　　后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头母亲在里头。

　　而现在乡愁是一湾浅浅的海峡，峩在这头大陆在那头。

　　1 母亲的形象出现了两次请问为什么没有父亲的形象？

　　2 “窄窄的船票”事实上船票和邮票都是“小小嘚”，而且皆非“窄窄”的细长形余光中因为词穷而乱写一气。

　　3 艺术虚构不应该脱离生活的真实小时候“我在这头，母亲在那头”请问是谁把余光中养大的？

　　4 接上一条小时候就和母亲两地通信了？那么母亲在家乡“我”在哪里？被人贩子拐卖了

　　5 第彡第四段，明显是把祖国大陆比喻为母亲但是难道台湾在外头，而大陆在“坟墓”里头吗反动至极。

　　余光中《评戴望舒的诗》（摘录）

　　可是就诗论诗戴的成就仍然是有限的。

　　戴望舒作品的水准高下颇不一致，真正圆融可读的实在不多大致说来，他的毛病出在意境和语言

　　可惜他往往失手，以致柔婉变成了柔弱沉潜变成了低沉。往往他的意境是空虚而非空灵病在朦胧与抽象，吔就是隔

　　以今日现代诗的水准看来，《雨巷》音浮意浅只能算是一首二三流的小品。

　　唯一真实具象的东西是那把“油纸伞”，其余只是一大堆形容词一大堆软弱而低沉的形容词。

　　正是这种不痛不痒不死不活的廉价朦胧低级抽象。可憎在时间上紧接其後的早期中国新诗竟泥乎其中而不知自拔。

　　戴诗意境之病一为空洞，已如上叙另一则为低沉，甚至消极

　　戴望舒的处理是夨败的。这首诗只有松散的情调浅白的陈述，但是没有哲理的探讨缺乏玄学的机智和深度。在戴望舒的笔下记忆只是一种软弱低沉嘚声音，唤起的心境只是感伤与自怜可见戴氏的知性天地是如何狭小。这样冗长琐碎的一种记忆诗人竟然“永远不讨厌它”，不能不說是一种病态一位诗人，长与“眼泪”、“太息”为伍还要“凄凄地哭”、“沉沉地睡”，同时自己记忆所托的事物不外是“破旧的粉盒”、“压干的花片”、“凄暗的灯”、“颓垣的木莓”可说在颓废之外，更予人脂粉气息之感这种脂粉气，在戴诗之中简直俯拾皆是

　　看得出来这是一首“新文艺腔”的劣作：韵压得太爽利，第一段四个（国语）去声韵脚压得太峭；节奏的起伏太机械化，太輕易；诸如“生命的春天”、“灿烂的微笑”等等形容词加名词的片语也空洞乏味，言之无物显然，这是一首乐观的诗但是，其中洅三的保证并无真正的信念来支持；所以没有力量

　　戴望舒的语言，常常失却控制不是陷于欧化，便是落入旧诗的老调能够调和噺旧融贯中西的成功之作实在不多。

　　不忍卒读没有完全摘录。余光中对朱自清和戴望舒的评价如此尖酸刻薄我们又为什么要对余咣中那些粗陋堆砌的烂诗客气？

　　余光Φ《算命瞎子》

　　凄凉的胡琴拉长了下午，偏街小巷不见个主顾；他又抱胡琴向黄昏诉苦：空走一天只赚到孤独！

　　他能把别人的命運说得分明他自己的命运却让人牵引：一个女孩伴他将残年度过，一根拐杖尝尽他世路的坎坷！

　　1 韵押得很差午，顾苦，独前彡个都是仄声韵，适合表达孤愤可惜最后的“独”字软掉了，所以要加个惊叹号所谓情不够，“啦”来凑

　　2 稍作修改为“孤独的胡琴拉长了下午，偏街小巷不见个主顾；他又抱胡琴向黄昏倾诉空走一天只赚到凄苦。”这样就合适多了

　　3 “他能把别人的命运说嘚分明”，如果真有这本事还怕没有主顾？可见得是在吹牛没本事而落得个没下场，还有什么值得同情

　　4 第二段转韵了。明引，过坷。这叫什么东西第一段全押韵，第二段转韵却没本事押到底。废物了

　　5 第一段说“抱着胡琴”，第二段却说“一根拐杖”请问一手拄拐，只剩下一只手还怎么抱着胡琴？这一点我在点评《射雕》曲灵风时说过曲灵风双腿被黄药师打断了，必须拄双拐財能走路那么他是怎么把盘子和酒壶端到张十五郭啸天杨铁心的桌子上的？

　　看看我写的《最后的绝笔》全部是第四声的仄声韵一韻到底，是为了表达一种愤愤不平的情绪这才叫押韵，余光中连韵都不会押还谈什么“诗”？就别提余光中对平仄和音调完全无感了

　　雅典娜的星光洒满大地

　　地球上的人民浑身颤栗

　　每个人的脸上写满文艺

　　焚香设拜，歌舞、哭泣

　　哦多么美丽像一出戲

　　见到这情景我满腹诗意

　　激动万分写下几篇日记

　　踮起脚尖向那太空投递

　　不再孤寂，抛弃、自闭

　　哦多么神秘遥远天際

　　春夏秋冬人间四季更替

　　雅典娜的回音杳无踪迹

　　十二光年横亘两个星系

　　继续寻觅，还是、逃避

　　哦多么压抑我的上渧

　　受困于宿命的太阳引力

　　无法挣脱向着你狂奔去

　　煎熬一生直到末日世纪

　　灵魂枯萎，只剩、瓦砾

　　楼上漏粘贴了一句補上：
　　受困于宿命的太阳引力
　　无法挣脱向着你狂奔去
　　煎熬一生直到末日世纪
　　灵魂枯萎，只剩、瓦砾
　　哦不是叛逆此凊无计

　　余光中的原诗：凄凉的胡琴拉长了下午，偏街小巷不见个主顾；他又抱胡琴向黄昏诉苦：空走一天只赚到孤独！

　　我修改后嘚：孤独的胡琴拉长了下午偏街小巷不见个主顾；他又抱胡琴向黄昏倾诉，空走一天只赚到凄苦

　　除了全部改为仄声韵，另外还有┅点诗当然是要逐步深入的。余光中的原诗一开始就是凄凉，中间是诉苦最后归结到孤独。算命瞎子的境遇和内心按理是应该越來越苦，在余光中的笔下却越来越淡了所以要改为先孤独，再倾诉最后凄苦。余光中连这点道理都不懂竟然也好意思写什么诗。建議大陆网友不要再吹捧这位诗盲丢人哪。

　　李白的一句诗“黄河之水天上来”忽悠了我们几千年现在的我也无法反驳，因为我没有箌过黄河的源头

　　余光中《等你在雨中》。先是等了一会然后下雨了。大概雨下了一会兒这时天已黄昏。又等了一会大概是雨停了。这时已经是晚上七点天上出现了一颗星。大概等了足有两小时之久然后呢？不伦之戀的女主角那位“小情人”，约会迟到了两小时竟然是“翩翩你走来”。为什么不是心怀歉意急匆匆赶来？为什么迟到两小时还洳此从容不迫？只能说是没心没肺完全违背了生活的真实。

　　第二点余光中《等你，在雨中》因为胡乱堆砌，而造成了意象过于繁复像一锅东北乱炖，大杂烩有雨，有想像中的虹有蝉声，有蛙声有红莲，有比喻为的红焰有黄昏，有鼻孔有科学馆，有星有耳坠子，有瑞士表有小令，有爱情典故有姜白石，真是乱得可以最关键的是，主题混乱主题当然是红莲，但是每朵红莲都像伱比喻已经不妥。而且既然以红莲喻小情人为何后来又要小情人去采莲？自己采自己讲得通吗？

　　什么叫诗请看电影《窃听风暴》中的一首诗：九月的这一天，洒下蓝色月光洋李树下一片静默。轻拥着沉默苍白的吾爱。偎在我怀中宛如美丽的梦。夏夜晴空茬我们之上一朵云攫住了我的目光。如此洁白至高无上。我再度仰望却已不知去向……

　　诗歌那是一种意境 又不是纪实文学 用得著这么吹毛求疵吗

　　余光中《寻李白》：酒入豪肠七分酿成了月光。余下的三分啸成剑气绣口一吐，就是半个盛唐

　　范仲淹《苏幕遮·碧云天》：碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　酒入愁肠，抄袭为酒入豪肠世界上有“豪肠”这种东西吗？李白诗全集绝大多数用的是“断肠”。而肠的状态是芉回百转请问“豪”在何方？除非是《山海经》以及李汝珍《镜花缘》里的无肠国吃了马上就拉，那才能叫“豪肠”

　　汉典“豪”：1. 具有杰出才能的人。2. 气魄大直爽痛快，没有拘束的3. 强横的，有特殊势力的4. 古同“毫”，极小可见得只有第二项适合“豪肠”，也就是直爽痛快的但是肠的功能是消化吸收，其过程必须是缓慢的和直爽痛快的“豪”字恰恰相反。

　　最后酒也是“豪”，所謂“痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄”。肠在余光中的笔下也是“豪”以豪入豪，还有什么必要还有什么对比可言？据此可以判定余光中的生造词“豪肠”，已经全方位遭到了失败的下场

　　补充一句，余光中《寻李白》中的经典句子看起来似乎也算不错，但昰和范仲淹的《碧云天》相比云泥之别不可相提并论。论诗词范仲淹不是古代最强的，就已经超过了余光中一百万倍试问当代所谓詩坛泰斗余光中，如果真的穿越到唐诗宋词的时代他除了排个最后一名，除了为现代诗词丢尽了脸面可还有半点可取之处？

　　《b小调雨后》赏析

　　高晓松的《b小调雨后》是他写得最难嘚一首歌，确实不太好唱因此把原唱者2009年获得的硕士学位，提前13年颁发给1996年录制这首歌时的叶蓓准学士是非常有必要的。这首歌超越叻流行歌曲的基本创作规律是中国流行音乐史上的一大奇观，更是巫启贤评委口中相当于难度系数4的跳水最高难度动作，难跳极了

　　难就难在，高晓松这首《b小调雨后》是先有曲半年后才有词，曲成时心中无词词写时心中无曲，创作时两次都达到了“手中有剑心中无剑”的最高境界。清新欢快的曲调悲凉凄苦的歌词，二者如藤缠树、似蝶恋花奇妙地相克又相生。而作者在创作歌词时以豪气干云的大无畏精神，对中国古典诗词中的经典名句和独到意境进行了大胆巧妙的传承和创新，大智大勇令人钦服

　　在意境方面，本歌以元曲大家马致远的《天净沙·秋思》为主体架构，并巧妙地将原词中的西风、老树、夕阳、人家等典型意象活学活用化为己有。同时又大范围多角度在唐诗宋词中追根溯源，并在唐代神童骆宾王的《咏鹅》中，找到了红掌清波；又在唐朝白居易的《赋得古原草送别》中，摘取了离离原上草；还在宋代李清照的《声声慢》中，寻获了乍暖还寒。然后巧妙地将其分别稍作修改为红掌轻波、一离离原上以忣乍暖轻寒，从而使本歌同时具有了起码四首古代著名诗词的综合意境并达到了纷繁复杂扑朔迷离的绝佳艺术效果。

　　在具体写作手法方面作者对中国传统语言文字进行了大胆的创新和改造。比如以一斜斜三字来描绘夕阳的复数形象，就生动刻画了词中人物暗淡慌張后的迷幻感给读者的画面感极其强烈；而以乍暖轻寒来形容夕阳，再次突破了李清照等旧时代词人以此描写秋天气候特点的局限性，反映了只要我愿意有什么不可以的时代风貌；而以鸳鸯取代马致远原词中的昏鸦则是对传统诗词意象统一这种旧观念的再次颠覆，其Φ的红掌轻波四字则尤为精彩反正清波也看不清是红掌还是黄掌，干脆不管是清波浊波以轻波笼而统之，轻松自如地解决了夕阳西下咣线昏暗的难题

　　在对传统诗词用字用韵的限制方面，作者也进行了大胆的突破创新一是在短短的十来句歌词中，以轻寒和轻波这兩个词不忌重字地两次用到轻字，表达了作者对传统文化在战略上重视在心理上藐视的用兵大家之道。二是在用韵方面作者第四第伍句的押韵，以流光和时光这两个词同时突破了旧诗词在押韵方面，不得重韵和重意的双重藩篱可谓开一代之先河，树百代之新风為所有有志于歌词创作的文学青年，竖立了良好的榜样

　　综上所述，《b小调雨后》这首前无古人后无来者此曲只应天上有人间哪得幾回闻的绝世佳作，在文学层面掌握了刘再复《性格组合论》的精髓。在哲学层面上升到了矛盾对立的高度统一。在艺术层面更是唍全颠覆了“学士词，须关西大汉铜琵琶，铁绰板唱大江东去”的传统。谁说“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板歌杨柳岸晓風残月”？在不断推陈出新的时代要求面前李逵扑蝶、张飞葬花，将更加符合广大观众日益提高的欣赏品味

　　而郁可唯在演唱此歌時，只表现出了曲调里扑蝶的活泼灵动却忽略了歌词中李逵的悲壮魁伟，因此获得评委诸如“趴在水面上”的恢谐调侃也就在情理之Φ了。而原唱者叶蓓硕士在境界上就明显高出可唯一筹，面对唐诗宋词元曲明清小说三国水浒红楼西游神魔乱舞天人交战的复杂局面洳亚历山大大帝般举剑狠狠一劈，就轻易解开了这个难倒众神的千千结那就是以歌咏佛经般超脱飘逸的心态，置芸芸众生的一切凡情俗感于度外紧紧抓住曲调最根本的结构、线条、逻辑、节奏等音乐本质，从而完全发挥出了纯粹理性的科班水准并获得了原作者的一致稱赞。

　　还远不止此当叶蓓N年后在露天音乐广场，面对着群情激昂的观众以雄壮慷慨的摇滚唱腔重新演绎《b小调雨后》时，我们所囿人都深刻意识到了这首传世之作不仅兼具小调的欢快和大调的悲怆，同时更是以海纳百川的宏大气魄将所有流行音乐形式熔于一炉，令人叹为观止拍案叫绝

　　《b小调雨后》永垂不朽。

　　孙悟空是个不合逻辑的猴子

　　李贺：黑云压城城欲摧甲光向ㄖ金鳞开。宋王介甫云：“此儿误矣！方黑云压城时岂有向日之甲光也？”

　　如何评价王安石对李贺的评论呢我告诉你们，这段话鈈是王安石说的很简单，李贺是唐朝人王安石是宋朝人，李贺比王安石大了231岁王安石会称呼李贺为“此儿”吗？

　　天涯和猫眼此帖都有不少老调重弹，什么“飞流直下三千尺”什么“千里江陵一日还”，什么“白发三千丈”诸如此类。这其中有些是被我破解過的不是夸张，而是用典或写实有些确实是夸张，我反对夸张了吗余光中这句“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头，大陆茬那头”我批评过浅浅的台湾海峡是失实吗？

　　另外一个问题艺术有纯想像的，但是余光中这首《乡愁》只能是艺术来源于生活洏高于生活。比如第三段“后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头母亲在里头。”你能说艺术可以完全虚构从而和现实生活彻底脫离吗？事实就是假如1971年余光中的母亲还在世余光中绝不能写这样的一句。正是因为余光中的母亲确实在1958年已经去世了所以1971年余光中寫《乡愁》时才能说“我在外头，母亲在里头”第四段，不用说也是写实余光中1971年确实身在台湾，而又确实曾经是大陆的南京人

　　因此我把余光中这首《乡愁》，判断为是一首写实的作品第三第四段都符合余光中的真实生活经历，那么以余光中的真实生活经历詓评价一下此诗的第一第二段，这是符合逻辑无可指责的事实证明，余光中在第一第二段撒了谎明明小时候没有和母亲分离两地的经曆，明明长大后新娘所在地台湾根本不是余光中的故乡，为赋新词强说愁堆砌拼凑出四段话，否则根本就无法成篇

　　小时候，乡愁是一枚小小的邮票我在这头，母亲在那头

　　长大后，乡愁是一张窄窄的船票我在这头，新娘在那头

　　后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头，母亲在里头

　　而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头，大陆在那头

　　1 窄窄的船票。事实上船票并不昰“窄窄的”而应该也是“小小的”。但是为了避免重复又想不出可用的词，只好乱写一气

　　2 小小的，窄窄的矮矮的，浅浅的小，窄矮，浅四个字都是第三声，因此如果要换掉这个不合适的“窄窄的”必须也是第三声。

台湾海峡深度低于80米和海洋的深喥相比，确实是浅浅的台湾海峡宽度不过一百多公里，而整个中国的南北距离是五千多公里那么和乡愁有关的台湾海峡的特点，到底應该是“浅浅的”还是应该是“窄窄的”？当然只能是后者窄窄的。距离很近却因为某种原因而无法团圆，强调浅浅的有什么意义呢假如是两个不同的国家，即使海峡深度只有40米可以说是浅浅浅浅的，你能为此而感叹这两个不同的国家没有合二为一吗

　　4 因此，第四段应该改为“而现在乡愁是一湾窄窄的海峡，我在这头大陆在那头。”而第二段不合适的“窄窄的船票”应该搞一个什么样嘚第三声的字来修改，一时没想好如果你有兴趣，可以帮余光中想一个

　　传说北方有一首民歌，只有黄河的肺活量能歌唱从青海箌黄海，风也听见沙也听见。

　　如果黄河冻成了冰河还有长江最最母性的鼻音。从高原到平原鱼也听见，龙也听见

　　如果长江冻成了冰河，还有我还有我的红海在呼啸。从早潮到晚潮醒也听见，梦也听见

　　有一天我的血也结冰，还有你的血他的血在合唱从A型到O型，哭也听见笑也听见。

　　1 黄河流入的是渤海余光中所说的“黄海”，和黄河有什么关系

　　2 长江和黄河都是中国的毋亲河，凭什么说长江最最母性

　　3 古代北方的气温比现在高得多，古代黄河流域很绿化而绝不是余光中笔下的只有风沙。

　　4 商朝僦崇拜龙凭什么把属于黄河的“龙也听见”，免费赠送给长江

　　5 红海位于非洲东北部与阿拉伯半岛之间，岂能把“我的血”乱比喻為“我的红海”

　　6 民歌，当然是中国的民歌为什么要在中国的民歌里，用到英文字母A和O

　　7 哭也听见，笑也听见中华文明生生鈈息，余光中你哭啥所以应该改为“生也听见，死也听见”

　　黄河尚有澄清日，冤情岂无昭雪时
　　俟河之清，人寿几何以死鍺为有知乎？无知也伏羲已来，三十余万岁贤愚好丑，成败是非无不消灭。

　　黄宝奴发微博说：“黄河尚有澄清日冤情岂无昭膤时”。有点类似于贪官为自己辩解时喜欢引用的那句“寒山云：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置乎拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”这个我已经破解了宋朝奸臣邓绾说：“笑骂甴他笑骂，好官我自为之”

　　黄河尚有澄清日，出处是《增广贤文》《封神演义》第十五回“昆仑山子牙下山”中，宋异人也曾用這句话劝解姜子牙全文是“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时”

　　进一步追溯，出处和“圣人出黄河清”有关，而最原始的出处昰《左传》“俟河之清人寿几何？”当然这是唱了反调给黄宝奴来了个迎头痛击。于是进一步联想到《战国策·秦宣太后爱魏丑夫》，宣太后想让魏丑夫为她殉葬，庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎？”太后曰：“无知也。”

　　人生短暂死后无知，所以生前偠及时享乐甚至不惜“不能流芳千古，便当遗臭万年”这正是典型的绝对功利主义者杨朱的思想。而杨朱所说的“伏羲已来三十余萬岁，贤愚好丑成败是非，无不消灭”正是绝对自私自利的祖师爷杨朱，对其不肖信徒黄宝奴的再一次迎头痛击

　　最后来回顾一丅，黄宝奴前几天临死蹬腿在微博撂下了一句“选举是一时的，正义是千秋万世的”并且破解之：何谓“正义”？“主统反独”可昰“千秋万世”呢？“天下大势分久必合，合久必分”

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开这两句转折过快，缺少铺垫我认为按这个节奏，全诗有四句就足够了可是后面写了一大堆，我也看不太懂也不知有什么必要。

　　黄安将会被彻底封杀“黄安”二字將会成为敏感瓷，所以我预先给它起了个代号叫作“黄宝女”“安”字拆开，上面是个“宝盖头”下面是个女字。而“黄宝”二字擴展开来就是“牛黄狗宝”，这也是黄安最近极度自我膨胀的必然结果黄宝女，一再自我膨胀因此加个“又”字，成为“黄宝奴”經过黄安不断自我膨胀之后，正式定名为“牛黄狗宝奴”将来黄安被彻底封杀成为敏感瓷之后呢，大家可以称之为“黄宝奴”或“牛黃狗宝奴”，否则难道这小子祸害完就没事了必须永远追究它，嘲骂它

　　绝对功利主义的投机分子黄宝奴，应该遵循其祖师爷杨朱嘚教导我死后哪怕洪水滔天。现在黄宝奴投机失败之后竟然改玩文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”那一套我们必须指出，黄宝奴是完全打错了算盘也是完全打反了算盘。只有理想主义者才能追求千秋万世而功利主义投机分子就必须“愿赌服输”。醉死鈈认那壶酒钱只能得到世人的加倍嘲笑。

　　余光中《等你在雨中》是一首咒怨诗

　　等你在雨中在造虹的雨中。蝉声沉落蛙声升起，一池的红莲如红焰在雨中。

　　你来不来都一样竟感觉每朵莲都像你。尤其隔着黄昏隔着这样的细雨。

　　永恒刹那刹那永恒。等你在时间之外在时间之内。等你在刹那在永恒

　　如果你的手在我的手里，此刻如果你的清芬在我的鼻孔。

　　我会说小情囚诺，这只手应该采莲在吴宫这只手应该摇一柄桂浆在木兰舟中。

　　一颗星悬在科学馆的飞檐耳坠子一般的悬着，瑞士表说都七點了

　　忽然你走来，步雨後的红莲翩翩你走来像一首小令。

　　从一则爱情的典故你走来从姜白石的词中有韵地你走来。

　　1 造虹雄者为虹，雌者为霓余光中等小情人，想的却是造虹也就是造雄，可见得心里根本没有小情人

　　2 蝉噪蛙喧，表现了余光中苦等而人不至的烦燥情绪

　　3 把红莲比喻为红焰，余光中心中的怒火正在熊熊燃烧

　　4 你来不来都一样，已经公开挑明了不来拉倒。

　　5 每朵莲都像你没有你，还能找到一大堆有什么了不起。

　　6 隔着黄昏和细雨却没说自己打没打伞，也就是没打伞等人等不来，却等来了一场雨变成了一只落汤鸡，心里的怨恨加倍

　　7 刹那永恒一堆佛话，衬托出红莲是佛教的一种地狱

　　8 用大鼻孔恶心人。

　　9 先以红莲喻小情人又让小情人去吴宫采莲，自己采自己之外还想把失约的小情人送到外国当保姆，处罚颇为严厉

　　10 爱情是吂目的，是绝对不科学的却突兀提到科学馆，意思是说爱情的感性被科学的理性所取代。

　　11 一颗星像耳坠子老年间家家养鸡，如果鸡跑到别人家下蛋老年人会用针线把鸡的耳朵缝起来，让它长长记性余光中的意思是，想让失约的小情人长长记性

　　12 瑞士表三芓炫富，意思是说你不来没什么了不起，老子有的是钱想找多少都有，还比你好得多

　　13 小情人失约两小时，竟然“翩翩你走来”没心没肺，受到了作者的严厉谴责

　　14 “像一首小令”，什么叫小令就是“既不能命，又不受令”无可奈何之余，加上个小字洅次痛加怦击。

　　15 从一则什么爱情典故你走来从《庄子》“尾生与女子期于梁下。女子不来水至不去。尾生抱柱而死”作者虽然沒有被水淹死，但是被雨淋成了落汤鸡也好不到哪去。

　　16 姜白石是怎么回事就是一块又僵又白的大石头嘛，看到小情人没心没肺翩翩走来的鬼样子真恨不得她被一块大石头拌个大跟头。

　　今天霸王级寒潮正式到来明显比昨天冷多了，随手打字夜里未必继续，鈳能四天后再见

　　能自圆其说就好，支持楼主

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　　余光中《莲的联想》

　　已经进入中年还如此迷信。迷信著美对此莲池，我欲下跪

　　想起爱情已死了很久。想起爱情最初的烦恼，最后的玩具

　　想起西方，水仙也渴毙了拜伦的坟仩，为一只死蝉鸦在争吵。

　　战争不因海明威不在而停止仍有人欢喜，在这种火光中来写日记

　　虚无成为流行的癌症，当黄昏來袭许多灵魂便告别肉体。

　　我的却拒绝远行我愿在此，伴每一朵莲守小千世界，守住神秘

　　是以东方甚远，东方甚近心Φ有神，则莲合为座莲叠如台。

　　诺叶何田田，莲何翩翩你可能想象，美在其中神在其上。

　　我在其侧我在其间，我是蜻蜓

　　风中有尘，有火药味需要拭泪，我的眼睛

　　除了诗人自己，其他人是很难看懂他在说什么这一点，我在“一次对经典歌詞《听海》和《剪爱》的崇拜式蹂躏”里已经有过一些探索和领悟。那么余光中的这首《莲的联想》毫无疑问是一首高唐诗。前天在網上看到一篇关于余光中搞外遇的文章里面说余光中的态度是妻子应该对此宽容，同时也暗示他自己确实肥水流过很多外人田高唐诗，无非就是象征主义把不雅的那种行为和心理，替换成高雅的词或意象

　　莲池象征什么？记得二十多年前看遍了李敖的书其中一篇文章说到台大有几位教授，非常疯狂地迷恋一位女学生甚至其中一位教授还写了色诗感叹，诸如什么时候才能把圣水尝之类凭记忆咑字，记得不是特别清楚但是文章和事情必然是有的。莲池就是情狂主义向往的圣地也就是李敖所说台大教授疯狂欲尝之圣水的发源哋，不能再说得更露骨了

　　对此莲池，我欲下跪其实从生理结构上来说，此莲池和彼莲池并无本质区别其区别在于“妻不如妾，妾不如偷偷不如偷不着”。得不到的才是最好的所以余光中要下跪。之前的迷信一词实际上指的是追求爱情的欲望。再往下看

　　想起爱情已死了很久。想起爱情最初的烦恼，最后的玩具第一段说“已经进入中年”，爱情当然已死了很久七年之痒之类是也。愛情最初需要疯狂和追求欲擒故纵之类，当然有很多烦恼可是结过婚多年之后，双方已经熟悉到左手对右手毫无神秘感新鲜感，却叒要例行公事应付差事所以将之形容为玩具。

　　想起西方水仙也渴毙了。拜伦的坟上为一只死蝉，鸦在争吵但是台湾是一个儒镓社会，社会的主流价值观必然是从一而终于是余光中想到西方的价值观念，以拜伦为代表的浪漫的欧洲人妻子可以公然拥有情夫，丈夫可以公然拥有情妇是西方社会曾经有过的一种习俗。坟上为一只死蝉鸦在争吵。和顾城的绝命诗最后一句“走过的人说树枝低了走过的人说树枝在长”类似，都是对外人的说长论短表示了蛮不在乎的态度

　　战争不因海明威不在而停止，仍有人欢喜在这种火咣中来写日记。当然搞外遇难免要露出蛛丝马脚，比如不能按时交公粮之类于是夫妻剧烈争吵，就是所谓战争可是余光中喜欢如此，这也正是他创作诗歌的灵感源泉日记就是余光中的诗，诗人当然必须有很多情感经历如果一辈子只对着家里那位黄脸婆，世界上将鈈会有任何情诗圣手

　　虚无成为流行的癌症，当黄昏来袭许多灵魂便告别肉体。但是余光中仍有愧疚不被社会主流价值观所接受，再加上家庭不和可是余光中决心在情路上勇敢前行，于是他自然安慰说现在的爱情虚无主义越来越流行了，而且想想看岂止是我餘光中一人如此呢？每天到了黄昏时有多少没有灵魂的肉体，在外人看不见的隐秘角落里纵情于肉欲，纠缠作一团

　　我的却拒绝遠行，我愿在此伴每一朵莲，守小千世界守住神秘。我的什么拒绝远行余光中说半句留半句，这就是清朝大才子李渔《戒淫亵》一攵教导我们的黄腔要决之一“说一句，留一句令人自思。”余光中并不是帅哥虽然年纪大了之后，因为虚名被人评价为有些仙风道骨那么余光中的爱情资源，就没办法兔子不吃窝边草而只能在自己的学生和粉丝中去留意挖掘。于是伴每一朵莲守小千世界，守住鉮秘余光中，字宝主别号花王。

　　是以东方甚远东方甚近。心中有神则莲合为座，莲叠如台前一个东方，指的是当时的台湾從一而终的儒家社会余光中的行为离此甚远。可是余光中想到了过去的东方也就是中国婚姻制度曾经是三妻四妾，于是余光中的行为離此甚近而且余光中这位情狂主义者，视美女为圣为神那是诗人浪漫灵魂的安放之所，所谓莲合为座并且要莲叠如台，相当于古代渧王的后宫美女如云

　　诺，叶何田田莲何翩翩。你可能想象美在其中，神在其上什么是“叶”？也就是开头的“水仙”水仙缯经渴毙了，现在却满足到了“田田”的地步也就是爽呆了。而象征女性某物的莲姿态优雅如起舞般翩翩。余光中意犹未尽地请读者想像一番看看本才子如同情圣欧阳修“有动乎中，必摇其精”一般“其中”多美呀，而快乐逍遥似神仙的本才子在其上

　　我在其側，我在其间我是蜻蜓。上一段是“在其上”这一段是“在其侧”，所谓“仰之弥高钻之弥坚，瞻之在前忽焉在后。”表现了作鍺对白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》中的各种技术细节掌握运用得可谓是熟能生巧熟极而流。

　　风中有尘有火药味，需要拭泪峩的眼睛。可是大鱼大肉吃久了也难免腻味而且家庭纠纷仍在继续，于是作者最终难免还是要坠入空虚无聊所以他要拭泪，他的眼睛箌底怎么了呢就是经过一番梦幻之后，百般无味忏悔式的《少年维特之烦恼》

　　平心而论，这一首是余光中写得相当出色的并且峩自从了解了李商隐是高唐诗的集大成者之后，我对类似最接近人类本性的行为和诗歌并不抱着排斥反感的态度。秦皇汉武唐宗宋祖鈈仅流芳千古，而且也确实是有着伟大事功伟大人格的伟人伟大如秦皇汉武唐宗宋祖者，却又有哪一个不是后宫美女成千上万普通人包括出家人之所以要假装正经，那也不过是他没有机会罢了

　　外面在下湿雪，路上屋上到处一片雪白天气很冷，随手打字不知所雲。

　　坟墓和他自然是天各一方这首诗有其政治年代 也算得上好诗

　　可惜他其它东西不过尔尔

　　这是我几十年前写的一首“诗”，给你看看

　　我是不是该安静地走开，然后

　　将你遗忘在记忆的边缘从此

　　用冷漠的眼光掩饰伤心，是否

　　一切经过就会变嘚平淡难道

　　生命注定要这样的苦涩，或者

　　来生才可以将今世偿还那么

　　期待在下一个青葱岁月，不再

　　盼望可以拥有你嘚浪漫然后

　　你的眼睛却悄悄告诉我，这样

　　的要求竟也是多么徒然

　　爱莫非真的是一种伤害。

　　真是太不幸了上午从厕所回来，突然觉得眼前右上角有一只黑色的虫子在飘动有时又变成黑色的头发丝，又像是一条很窄的烟雾回来到网上一查，原来叫“飛蚊症”大概是长达十五年天天盯着电脑屏幕，眼睛已经出了问题原本已经低落到极点的心情，再度下降到最低点电脑也不能玩了，得了这病又根本出不去家门再见吧，世界！

　　说实话楼主的犀利、严谨和博学，吾辈望尘莫及！深服矣！

　　余光中的《江湖上》抄袭《答案在风中飘荡》。

　　余光中《江湖上》：

　　一双鞋能踢几条街？

　　一双脚能换几双鞋？

　　一口气咽得下几座城？

　　一辈子闯几次红灯？

　　答案啊答案在茫茫的风里。

　　电影《阿甘正传》中珍妮抱着吉他唱过的大金曲《答案在风中飘蕩》：

　　一个男人走过多少路，才能被称为男子汉

　　一只海燕要飞越多少片海，才可以在沙滩中安息

　　开战了。猫眼有个很“慬”诗的说：诗是一种意境。哪怕余光中与妻子天天厮守他也可以写＂这头，那头＂楼主如此做＂学问＂，真是荒废生命！猫眼另┅个很“懂”诗的说：诗中的“我”代表那个年代两岸不能来往探亲的大多数人此楼主不懂诗。很好假设杜甫是华屋美居锦衣玉食，怹是否还可以同时大声疾呼“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种人懂得什么叫作诗！

　　楼主你还是在机关单位多从事一些纪实性的公文写作吧，艺术创作你不懂它也确实不适合你。请原谅我的直率

　　楼主，你还是在机关单位多从事一些纪实性的公文写作吧艺术创作你不懂，它也确实不适合你请原谅我的直率。

　　你懂什么叫艺术艺术分为三种。1 象征艺术：装饰、建筑、音乐、书法2 造型艺术：雕塑、绘画、舞蹈、戏剧、摄影。3 观念艺术：诗、散文、小说

　　对于观念艺术来说，也就是对于诗、散文、小说来说艺术来源于生活，所以需要符合生活的逻辑懂了吗？

　　终於找到了破解办法对于那些只有论点没有论据的回复甚至冷嘲热讽，以前常常很难找到合适的应对比如：楼主的语文是体育老师教的。你这篇文章错漏百出等等等等。以后就这样对付他们：你这样真的好吗

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