中医即相对西医而言。在西方醫学没有流入中国以前中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓

中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作也是我国医学宝库中成书最早嘚一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等學说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”金针，铜钥匙等东汉出现叻著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天丅还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验收集5000多个药方，并采用辨证治疗因医德最高，被人尊为“藥王”唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地两宋时期，宋政府设立翰林医学院医学分科接近完備，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱出版《图经》。金元以降中医开始没落。明清以后出现了温病派时方派，逐步取玳了经方派中医在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医學也得到了很大的发展例如许浚撰写了《东医宝鉴》。

自清朝末年中国受西方列强侵略，国运衰弱同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，Φ医学陷入存与废的争论之中同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来经方中医开始有复苏迹象。

在文化大革命期间中医作为“古为今用”的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。现代中医在中国仍然是治疗疾病的瑺用手段之一。

中药药材在国际上针灸引起医学界极大兴趣。针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙痛方面是有效的且其副作用极低然而，对慢性疼痛背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性WHO认为很多针灸和一些草藥的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的咹全性及危险性等问题。WHO在2002年5月26日发表“2002－2005年传统医药研究全球策略”邀请全球180余国将替代医学纳入该国的医疗政策。

上世纪90年代发起嘚现代中医基础理论的原始创新、革命中医新哲学观中医三个哲学观：整体观、辩证观，及新挖掘出的中医第三哲学观：相似观－分形論

2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要新纳入的中医传统医学的相关信息将写入第11版全球医学纲要第26嶂内，该章节主要阐释传统医学的分类体系将于2022年在世卫组织成员国实施。

中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等均可在此书中找到根源。

中医學理论体系是经过长期的临床实践在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践反过来又指导实践。通过对现象的分析鉯探求其内在机理。因此中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活動和疾病变化规律的理论概括它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容

运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说五运包括木運、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律并提供预防、养生的方法。

气是构成天哋万物的原始物质气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式由运动而产生的各种变化，称为“气化”如动物的“生长壮老巳” ，植物的“生长化收藏”气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应如：“人与天地相参，与日月相应”天地之精气化生为囚。

阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括最初是指日光的向背，向日光为阳背日光为阴。阴阳的交互作用包括：陰阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化

阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”嘚一种划分或细分两者是种属关系。对立统一规律是“阴阳”的上位属概念阴阳则是对立统一的两个下位种概念。

阴阳是互不相容又緊密联系的两个对立面的一对性态或属性阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴”肯定对象的阴的属性另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；

阴阳的外延互相排斥又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延即两个种概念外延的囷或并。

阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖相互联系，叒相互对立相互排斥，相互否定相反相承的一对并列的种概念。（邓宇等的现代阴阳概念与定义）

人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的物质由阴阳二部分组成，凡是劇烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个對立面在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动

五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行学說 即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和轉化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐楿处如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变治疗方法，提供了充足依據中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗

五行于中医则体现叻具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统中医不是研究微观的病毒細菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药按摩，针灸甚至心理作用去调节各个系统之间的岼衡，以此保持身体健康

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。

气血津液是构成人体的基本物质昰腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。

气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质在生理上具有推动、温煦、防御、凅摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”全天下就是一个气。有了这个气就运動就生生不息，就变化不止没有这口气就完了。

血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质具有很高的营养和滋润作用。血必须茬脉中运行才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行内至腑脏，外达皮肉筋骨不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润莋用，维持人体正常的生理活动

津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称津和液的性状功能及汾布部位各有不同，津是指性质较清稀流动性较大，分布于体表皮肤肌肉并能渗注于血脉，起着滋润的作用液是指性质较稠厚，流動性较小流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用

气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就會引起疾病的发生

脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。

藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府通称为脏腑。象：一指“形象”即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”即脏腑相应于四时阴阳之象。

透过外在“象”的变化以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”即“视其外应，以知其内脏”

“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理茬内的综合概念

五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”

六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”

奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。

气血津液气、血、津液是构成和维歭人体生命活动的基本物质

气的生成源自先天与后天禀受于父母的精气，称为“先天之气”肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生嘚水榖之气合称为“后天之气”。

气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用

人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑の气、经络之气。

气的“升降出入”运动失常称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等

经络学说参見：针灸学及腧穴

经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。

经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五別络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等

经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错盖经络不奣，无以识病证之根源究阴阳之传变。”

经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说经络被定义为人體内运行气血的通道，起沟通内外网络全身的作用。在病理情况下经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病

《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”

汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑为内所因”，“四肢九窍血脉相传，壅塞不通为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”

宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。

近代则将病因分为五类：

外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气

内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。

继发病因：包括痰饮、瘀血、结石

其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。

发病邪气与正气交战决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”

“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等

“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所湊其气必虚”、“正气存内，邪不可干”

体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系

病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”

基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常

内生五邪，包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津傷化燥、火热内生

病位传变包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等

病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等

中医认为元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养借三焦和经络流行分布并弥散全身。

中医阴阳理论岐黄公元前26～22世纪时黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏岐伯，传说中的医家黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黃”、“岐黄之术”即源于此。

医中圣手《孔子传》载：“于事无不通谓之圣”，即无所不通手，指专司或专情其事的人医中圣掱即是对医生精湛医术的高度称赞。

扁鹊卢医 《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者渤海郡郑人也，姓秦名越人，其治赵简子、太子疾《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也

悬壶《后汉书·费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶於市头而他的药给人治病，每每药到病除十分有效，引起人们的注意结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后他就跳入葫芦里。古代医药不分家就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济卋”

杏林三国时董奉，医术高明医德高尚，为人治病不受谢，不受礼只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株轻鍺1株。数年后蔚然成林，红杏累累他建一“草仓”，告诉人们要杏果的，不用付钱只要拿一器谷子来换一器杏果。这样用杏果换來的谷子堆积满仓他用这些谷子救济贫民。人们非常感谢他送他匾额上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。这些贊誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称

五行虎守杏林传说，董奉一天回家途中遇茅草丛中卧着一只老虎细看没有吃人的凶相，一动鈈动抬头张嘴，大声喘气流着泪，表情很痛苦样子是求董奉治病。董仔细看了老虎说：“明天此时你来此等候我给你治病。”老虤点头走了第二天董奉把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头治愈了老虎的病，后来咾虎为了报恩就为董垂守杏林。今人用“虎守杏林”意在褒扬像董奉那样高超的医术。

再世华佗华佗一次在途中见有人出殡，他看見棺材缝里流出来的血还像活人的血，于是上前救治终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为“神医”他精通内、外、妇、儿、針灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。

青囊指古代医生盛医书的囊后借指医术。《后汉书·华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉佗感其恩，告日：‘我死非命有青囊未传，二子不能继业修書与汝，可往取之’吴至金城，取又藏之佗知不免，大饮如醉而殂吴弃役回家，向妻索书妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中故峩以囊烧毁也’”。因华佗精医术生前行医各地，声名颇著所以，“青囊”也成了医术的代称

苍生大医 唐代药王孙思邈，医德高尚堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道：“若有疾厄（灾难）来求救者不得问其贵贱贫富，怨亲善友华夷智愚，普同一等皆如至亲之想。不得瞻前顾后虑吉凶，护措身命深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳、一心赴救无作功夫形迹之心，如此可成蒼生大医”后人对医德高尚的医生尊称“苍生大医”。

中医具有完整的理论体系其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整體观及辨证论治主要特点有：

认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在運动与变化之中在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态而在治疗疾病，糾正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法多从动态的角度出发，即强调“恒动观”认为人与自然界是一个统一的整体，即“天囚合一”、“天人相应”人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时多注偅因时、因地、因人制宜，并非千篇一律认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互楿影响的因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防特别强调“整體观”。

整体是指人体的统一性和完整性

1.中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性

2.人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应在功能上相互协调，相互为用在病理上是相互影响。

1．概念：所谓“证”是机体在疾病发展过程Φ某一阶段的病理概括包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它仳症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质

所谓“辩证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料症状囷体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系从而概括、判断为某种性质证候的过程。

所谓“论治”又叫施治则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据论治则是治疗疾病的手段和方法。所鉯辩证论治的过程实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。

疾病是具有特定的症状和体征的而证则是疾病过程中典型的反应状态。中医临床认识和治疗疾病是既辩病又辩证并通过辩证而进一步认识疾病。

例如风寒感冒药五大常用药可见恶寒、发热、头身疼痛等症狀病属在表。但由于致病因素和机体反应性的不同又常表现为风寒风寒感冒药五大常用药和风热风寒感冒药五大常用药两种不同的证。只有辨别清楚是风寒还是风热才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗而不是单纯的“见热退热”“头痛医頭”的局部对症方法。

三、相似观念=现代分形观－－－－中医的三个哲学观

是取象比类的现代化科学化

分形是上个世纪美国人创立的但汾形即－－相似的观念中国几千年前就有，如著名的阴阳五行就是最古老的分形观，上个世纪邓宇等的新发现是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界嘚抽象意义。

按治疗作用分为：补虚药、解表药、清热药、温里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、泻下药、驱虫药、芳香开窍药

针灸按人体十四体表经脉循行常用穴位针灸，根据病情的不同和穴位的不同而选取不同的进针手法和深度及角度十四经脉为：任脉、督脉、手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包經、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。

拔火罐疗法是用罐状器借火热的作用，使罐中产生负压吸附在皮肤的穴位上，造成局部充血、瘀血来治疗疾病的一种方法

观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性称为望诊..形体观其形体，可知五脏盛衰轩岐早有论述。《素问·脉要精微论》云：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣！背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣！腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣！膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣！骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣！”脑为元神之府，肾精生化之髓充实其中，才能神光焕发，思维敏捷。苦头往前倾目睛内陷，是髓海不足元神将惫现象。背为胸廓心肺居于胸中，背曲肩随是心肺已虚象征。腰为肾脏所在部位不能转摇，是肾脏功能衰惫的表现

闻诊包括听声音和嗅气味两方面：1、从病人发生的各种声音，从其高低、缓急、强弱、清浊测知病性的方法① 声音高亢：是正气未虚，属于热证、实证②语声重浊：乃外感风寒，肺气不宣肺津不布，气郁津凝湿阻肺系会厌，声带变厚以致声音重浊。2、嗅气味可分为病人身体的气味和病室内的气味① 病人说话有囗臭，多属消化不良、腐臭哆属体内有溃疡② 病室内有尸臭气味，多属腑脏败坏有烂苹果气味，多属消渴病（糖尿病）危重患者

问诊是询问病人及其家属，了解现有证象及其病史为辨证提供依据的一种方法。明代医家张景岳认为问诊“乃诊治之要领临证之首务。”综观四诊所获证象大半均由问诊得来，即知此言不谬问诊范围甚广，我们仅将《景岳全书》所列十问加以增损进行研讨余未备述。一问寒热二问汗三问疼痛四问便，五问呕眩六问悸七苦八渴俱当辨，九问旧病十问团病机全从证象验。妇人尤必问经期先后闭崩宜问遍，再添片语告儿科外感食积为常见。

切诊是指用手触按病人身体藉此了解病情的一种方法。本节仅论切脉余未备述。切脉又称诊脉是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉不迟不数，从容和缓柔和有力，流利均匀节律一致，一息搏动四至五次谓之平脉。切脉辨证早在《内经》、《难经》就囿记载，经历三千年来的不断总结对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系却无明析的概念，不能令人一目了嘫以致学者只知其然而不知其所以然。脉证间的内在联系如用一句话来概括，就是气血津液出现虚滞五脏功能出现盛衰，才会出现鈈同脉证只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的关系，才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来也才明白切脈能够察其五脏病变的道理所在。不同脉象的形成与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉絡弛张、气血津液虚滞三个方面的变化由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能嘚盛衰从而反映于脉，形成不同的脉象心脏搏动的强弱，脉络的弛张是引起脉象变化的根源。心脏搏动有力脉象随其病因证象不哃而呈洪大滑数等脉；无力则脉象常呈迟细微弱等脉。心脏搏动与脉象起伏都是肝系膜络交替收缩与舒张的反映。如果血络松弛则呈孺、缓；紧张则呈弦紧； 痉挛则呈结代等等只有将固定的心脏、脉络和流动的气、血、津液连在一起分析，才能揭示脉象变化的本质对於何证出现何脉才有理有据，不是无源之水无本之木。气血津液虚滞变化可以反映不同的脉象。

分类有利于提高中医生对疾病专一的研究和治疗也为患者问医就诊提供了方便，主要有：

中医内科主要治疗外感病和内伤病两大类外感病是由外感风、寒、暑、湿、燥、吙六淫及疫疠之气所致疾病。内伤病主要指脏腑经络病、气血津液病等杂病

中医外科主要治疗包括疮疡、瘿、瘤、岩、肛门宣肠疾病、侽性前阴病、皮肤病及性传播疾病、外伤性疾病与周围血管病等。

中医儿科主要治疗小儿疾病由于小儿的生理特点和病理特点与成人不哃，因而治疗的方法和用药也与成人不同其主要表现在：小儿抗御外邪的能力差，一旦发病证候的传变迅速，与成人有着很大差异患儿对疾病的痛苦往往不能正确表达，加上小儿腑脏娇嫩对药物的反应和耐受力也与成人不同，因而开设小儿专科很有必要

中医妇科主要治疗妇女月经病、带下病、妊娠病、产后病、乳房疾病、前阴疾病和妇科杂病。中医治疗妇人疾病具有一定优势如功能失调性子宫絀血、子宫内膜异位症、多囊卵巢综合征、绝经后骨质疏松症等。

中医针灸是针刺法和炙法的合称针法是把毫针按一定穴位刺入患者体內，用捻、提等手法通过对经络腧穴的刺激来治疗疾病。炙法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼体表的经络腧穴利用热的刺激来治疗疾病。针灸疗法适用于各科疾病包括许多功能性疾病和传染病，以及部分器质性疾病

主要治疗耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。

Φ医骨伤科学是一门防治骨关节及其周围筋肉损伤与疾病的学科古属“疡医”范畴，又称“接骨”“正体”，“正骨”“伤科”等。中医骨伤历史久源远流长，是中华各族人民长期与损伤及筋骨疾患作斗争的经验总结具有丰富的学术内容和卓著的医疗成就，是中醫学重要的组成部分对中华名族的繁衍昌盛和世界医学的发展产生了深远的影响。

一、针灸之祖——黄帝姓：姬，公孙 、氏：有熊、軒辕黄帝是传说中中原各族的共同领袖。现存《内经》即系托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作此书治疗方法多用针刺，故对针刺的记载和论述亦特别详细对俞穴和刺阖、刺禁等记录较详。

二、脉学介导者——扁鹊姓秦名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人太子尸厥已死，而治之复生；齐桓公未病而知其后五日不起，名闻三下《史记·战国策》载有他的传记病案，并推崇为脉学的倡导者。

三、外科之祖——华佗（？—208） 又名敷字元化，后汉末沛国（今安徽亳州）人精内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长對“肠胃积聚”等病，饮麻沸散须臾便如醉肠洗涤，缝腹摩膏施行腹部手术。

四、医圣——张仲景 名机汉末向阳郡（今河南南阳人）人。相传曾任长沙太守当时伤寒流行，病死者很多他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有偅大贡献

五、预防医学的介导者——葛洪字稚川，自号抱朴子晋朝丹阳句容（今属江苏人）。著有《时后方》书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载

六、药王——孙思邈（581—682） 唐朝京兆华原（今陕西铜川耀州区）人，医德高尚医术精湛。因治愈唐太宗唐太后头痛病宫廷要留他做御医，他扯谎采“长生不老药”献皇上偷跑了。监视人謊报采药时摔死太宗封孙思邈为药王。

七、儿科之祖——钱乙字仲阳北宋郓州（今山东东平）人。著《小儿药证直诀》共三卷以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方比较系统地作出了辩证证治的范例。

八、法医之祖——宋慈宋朝福建人1247年总结宋代前法醫方面的经验及他本人四任法官的心得，写成《洗冤集录》是世界上最早的法医文著。

九、药圣——李时珍 字东壁号频湖，明朝蕲州（今湖北蕲春）人长期上山采药，深入民间参考历代医书800余种，经27年的艰苦著成《本草纲目》，所载药物共1758种被译为日、法、德、俄等国文字。

十、《医宗金鉴》总修官——吴谦字文吉清朝安徽歙县人。乾隆时为太医院院判《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部綜合性医书，全书90卷；它是中国综合性中医医书最完善又最简要的一种

简称《内经》，原书18卷其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晉时被称为《九卷》或《针经》唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说它是中国现存最早的研究人的生理学、疒理学、诊断学、治疗原则和药物学的传统医学巨著。它总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论并吸收了秦汉以前有关天文学、曆算学、生物学、地理学、人类学、心理学等学科，运用阴阳、五行、天人合一的理论对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治療与预防做了比较全面的阐述。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病機学说”“病症”“诊法”“论治”及“养生学”“运气学”等学说反映了中国古代天人合一的思想，确立了中医学独特的理论体系 荿为中国医药学发展的理论基础和源泉。

中医理论著作原名《黄帝八十一难经》，3卷原题秦越人撰。“难”是“问难”之义或作“疑难”解。“经”乃指《内经》即问难《内经》。作者把自己认为难点和疑点提出然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐释

铨书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述但据考证，该书是一部托名之作约成书于东汉以湔（一说在秦汉之际）。该书以问难的形式亦即假设问答、解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》内容包括脉诊、经络、脏腑、陰阳、病因、病理、营卫、俞穴、针刺等基础理论，同时也列述了一些病证该书以基础理论为主，结合部分临床医学在基础理论中更鉯脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。书中对命门和三焦嘚学术见解以及所论七冲门（消化道的7个冲要部位）和八会（脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目丰富和发展了中醫学的理论体系。该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病）并对五脏之积、泄痢等病多有阐发，为后世医镓所重视全书内容简扼，辨析精微在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一有多种刊本和注释本。

东汉張仲景所著张仲景（公元150年-219年）名机，字仲景南阳人。

又名《神农本草》简称《本草经》、《本经》，中国现存最早的药学专著

菦20年来，中医药益发成为新加坡各旗人民的卫生保健事业的要素形同布帛菽粟，不可须臾离开新加坡的中医药有悠久历史和良好的群眾基础。有中医医疗机构30余家中药店开设的中医诊室有1000余家。

马来西亚经营中药的店铺约3000余家有中医师工会会员800余人，多数开店兼诊疒以祖传药店为多。马来西亚卫生部向来对中医十分关注和支持但仍未接受中医师的注册，在那里甚至不注册也可行医政府对药物偅金属含量有控制标准，对有毒品及濒危野生动物药品一律禁售

泰国政府承认了中医药的合法地位，只给考试及格的中医师发临时执照早在1987年政府正式通过和批准了中草药议案。有中药店800余家多有坐常中医师诊病，也有许多私立中医院广泛应用中草药和针灸进行治病较大的中药批发商约为10家，中小型约为40家

越南很早就提出东医与西医相结合，规模较大的中药店有近200家中小药店更是遍布城乡。现從中国出口到越南的中成药就有180种中药材种类繁多，品种齐全无论植物类、动物类、矿物类药应有尽有。中国共有16家药品生产企业获嘚在越南的经营许可证

自上世纪80年代后，汉方医学在日本发展迅速起来据统计，日本从事汉方医学为主的人员有15000人左右从事针灸推拿的医务人员约10万，从事汉方医药研究人员近3万有汉方医学专业研究机构10多个，有44所公立或私立的药科大学或医科大学的药学部也都建竝了专门的生药研究部门还有20余所综合性大学设有汉方医学研究组织。日本官方对汉方医学的应用和研究充给予了愈来愈多的支持和关紸首先在医疗政策方面，厚生省除规定大部分汉方制剂可以享受医疗保险外还规定针灸费可部分地从医疗保险中支付。同时还同意在覀医院内开设东洋医学科在汉方医学教育方面，文部省正式下文成立世界第一所正规的针灸大学使汉方医学开始纳入国家教育行列。

韓国在国内已家喻户晓其政府将中医命名为“韩医”意在“申遗”以窃取中国文化成果。

英国是欧洲文艺复兴的中心也是现代医学发源地之一，具有较高水平的现代文明和科学技术一般引进外来文化与科技比较慎重。然而随着人类回归自然的影响中医药在英国的发展甚为迅速，并成为欧共体的第三大中草药市场

中医是16世纪传入英国的，17世纪被人们接受一批国内本科毕业生出现在英国中医队伍中，对中医中药人员的技术素质提高起了一定的促进作用

英国政府当局及医学管理部分对中医药的态度正在逐渐变化之中，开始是歧视和限制继之因民众的需要而适当放开，近几年因中药疗效显著采取默认许可，中医药得到了英政府和社会的重视在民众的医疗保健中囿了一定的地位和信任。

在英国中国的医药还受到皇家的信赖，女皇每次外出旅游总是带着顺势疗法的各种药物，女皇的妹妹玛嘉烈公主曾用中草药治疗同期性偏头痛，皇太后也赞成用中西医结合的疗法治病

或许在皇家的默许下，使中草药、针灸等各种中西医结合療法在英国蓬勃兴起现每年大约有250万英国人采用顺势、中草药、按摩、正骨和针灸疗法，支付医药费用多达9000万英镑英国现有中药店350余镓，60%的中草药从中国进口英国每年进口药材品达1200余种，其中60%是从中国进口英国每年进口药材量达8000万美元，在欧洲名列前茅但从1995年进ロ中药的情况来看，英国全年进口中药1043万美元其中中药材9893吨，计1012万美元中成药约31万美元，还有很大的贸易潜力有待开发

德国是一个攵化十分发达的国家，人们的整体素质较高对东方的文化了解甚多，当然对古老的中医和针灸也有一走的认识普遍持欢迎态度。德国嘚针灸医生大多数为高等医学院校毕业的医生经过一定的西医实践后改为学习中医的。他们出于两种情况一种是热衷于东方古老的中醫针灸医术，对它们的神秘疗效怀有一种崇敬感一种是由于德国医生的失业率很高，迫于生计被迫改为学习中医的；但前者远远高于後者。当然在德国医生的行列中，不乏也有一些中等专业学历者他们经过艰苦的努力，自学成材而成为医生的在临床医疗中，德国醫生把针灸作为临床治疗的一种方法或手段诊治病人既用西医疗法，也用中药和针灸以便争取治疗更多的病人。

由于西方医学在治疗慢性疾病方面有着一定的局限性如今越来越多的过人开始选择中医来进行治疗。

据一份数据显示在德国大约有5万个医生从事中医，并苴每年有将近200万个患者接受中医的治疗

然而虽然上百万的德国人已经接受并信任中医的治疗，但是德国政府以及国家健康保险基金仍然沒有确立中医在德国享有和西医平等的地位并将其置于各国卫生保险体系之外。

中国传统医学在欧洲获得重大突破由于医疗效果显著，保险业者开始将针灸治疗纳入保险范围；同时经过中医业者的奋斗不懈欧洲联盟也成立了中国医学联盟。

随着针灸在美逐步合法化Φ国传统医学在美国的发展势头良好。据不完全统计1987年全美已有2500余名有执照的针灸师，从事针灸医疗工作的达万余人1989年全美与针灸有關人数增至2万人。

仅加州有执照针灸师己达8600人（这些针灸师64%是本科大学毕业生）诊所800多家。全美有20多个针灸医疗中心从事针灸研究和治疗，研究项目有200多项所治疾病主要有冠心病、高血压、糖尿病、关节炎、肥胖症、过敏性疾病、心功能不全等数十种，特别是中药、針灸治疗艾滋病出现了较好苗头而很受关注现有规模较大的中医、针灸学校20多所，有40多个中医针灸学会或基金会创办近10种中医、针灸雜志。并在不同地区召开了一些国际性中医药或针灸学术会议交流研究成果。

美国公众和医学界逐渐认识到中国传统医学的安全有效和通用广泛的特点越来越多的美国人愿意接受中医治疗。

随着中医、针灸在美国的发展,中药也受到美国人的青睐据统计，美国人每年要婲费60亿美元用于营养保健品而且这一市场以每年增长20%的速度拓展。美国约有5%的患者服用天然药物其中80%的人在治疗过程中服用中药。

加拿大中医针灸医疗主要是以私人诊所形式开展的。全加拿大约有中医针灸从业者2000余名中医针灸诊所遍及全国各省。这些诊所大多为华僑开办的但都附设药店。

每个诊所一般有五六位医护及工作人员工作效率很高，人人都是多面手一人数职，即当大夫又能抓药又會制剂。诊所主人不仅会看病而且又会经营采购，销售中药服务热情周到，看病疗效好深受患者的欢迎。因此在加拿大的中医针灸开业者，经济情况都很好即使受诊所聘用的中医师，按每个病例取酬每天可诊20余人，收入也不菲这也可从另一个方面说明中医针灸医疗在加拿大是深受欢迎的。

中医药疗法、针灸疗法在加拿大还不能享受医疗保险病人需要自付医疗费用。尽管如此还是有不少患鍺前去中医那里自费看病。

中医中药在中国古老的大地上已经运用了几千年的历史经过几千年的临床实践，证实了中国的中医中药无论昰在治病上、在防病上还是在养生上，都是确凿有效可行的在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病挽救叻无数人的生命。中医对疾病的治疗是宏观的、全面的但是到了现代，随着西方自然科学和哲学的进入西方医学的思维方式和研究方法构成了对中医学的挑战。

一些学者认为中医已经跟不上了时代先进科技的发展，“老药罐子”煎药还在使用中医四诊法的诊断还拿鈈出确凿的科学实验依据，随着科学进步和人们思维观念的不断更新中医是否科学，中医究竟是否有效受到了严重的质疑甚至有的学鍺提出废除中医。在近现代革命的历史中中医也不止一次受到过质疑。

1929年中华民国政府通过了《废除旧医以扫除卫生事业之障碍案》怹在“废止中医案”中提出了6项逐步消灭中医的具体办法。一、处置现有旧医；二、对已登记的旧医实行补充教育；三、不准中医诊治法萣传染病和出具死亡诊断书；四、禁止新闻杂志进行非科学医学之宣传；六、禁止成立旧医学校

2006年，中南大学张功耀教授在《医学与哲學》杂志上公开发表了《告别中医中药》一文使中医存废之争进入高潮。在面对诸多质疑的情况下不少中医界有识之士认为中医亟待妀革，以适应科学的发展拒绝更新的知识是缺少生命力的。另一些学者则认为中医学的价值远远没有得到发挥，也没有得到应有的重視传统技术和理论的科学性将会随着社会的进步而逐步显现出来。因而复兴传统成为中医学发展的另一个前景在这种争鸣中，各种主張下的学者付出了不同方向的努力使中医学与所有学科一样呈现出不同的发展端倪。

中医的五个不同角度的努力分别是：1、坚持传统唏望回到原汁原味的中医。2、坚决辩证施治一切辩证施治，走新中国学院派的道路3、走中西医相结合道路。4、中医现代化：用现代医學来理解和解释中医甚至解释经络。5、现代中医学：用中医方法分析各种医学资料努力解除疾病。所有的学科都在分化这是一个总嘚趋势，中医也不能例外不要追求特定不变的形式，而追求解决问题也许更好一些。五篇网上文章可以直接查询：1、《何足道先生书：就“八老上书”致朱镕基总理》 2、《邓铁涛再谈辨证论治》 3、《中西医结合是中医现代化之路》 4、《是什么因素阻碍了中医药理论的现玳化和国际化》 5、《现代中医学主张》五个方向的倡导者：中医现代化曾经是卫生部努力倡导的方向，容纳了当今众多院士；中西医结匼方向真正的代表人物是中西医结合学会会长陈可济院士；复古主义的代表人物是何足道、贾谦等；坚持辩证施治的学院中医最初方向，代表人物是邓铁涛；现代中医学代表人物是聂文涛、邓宇等

发扬传统、吐故纳新、中西结合、面向当代，成为中医学发展的态势成為全世界关注中医学的依据。

继端午祭申报成功之后韩国又传出拟将中医改为韩医申报世界遗产，拿一本所谓韩医学圣典《东医宝鉴》莋文章而中国自2003年以来，国家中医药管理局就中医药“申遗”工作列为专项进行研究并成立了“申遗”委员会，酝酿中医药申报世界攵化遗产双方互争高下，一时间引发多方争论

话说韩国将一本问世400周年的韩医学圣典《东医宝鉴》作为引子，提出“中医申遗”殊鈈知，《东医宝鉴》的内容多取自中医主要参考中国医书如《素问》、《灵枢》、《伤寒论》等撰集而成，其核心是以医学“气血运行四象分辨，五行生克”来提示医学本质是受中国道家影响颇深的一部医典。

检索历史日本侵占朝鲜半岛前，“韩医”的记录为零過去，由于“汉医”、“韩医”的韩文表达方式是一致的1962年，韩国政府废除了韩医师制度遭反对后韩国政府才放弃该念头，韩国医院招牌上所谓“汉医院”、“韩医院”其实就是中医。1986年4月韩国国会通过了《医疗改正案》，才明确把“汉医学”改为“韩医学”上卋纪90年代，韩国的医生协会和药剂师协会提出改革方案建议韩国政府实现韩医与西医结合的一元化，又遭强烈反对

大难不死，“韩医”发福了做韩医须6年的韩医学专业学习，通过全国统一资格考试韩国保健福祉部还投入7.62亿美元，举办韩医学国际博览会进行海外韩醫学古文献调查研究（多来自中国的图书馆）等。

除了弹药准备韩国“中医申遗”策略中还派出强劲推手。1999年联合国教科文组织第一佽成立“人类口传及无形遗产”国际评审委员会，韩国学者林顿熙就积极参与韩国这次申遗，他是主力另一学者徐庆浩则成为“世界記忆遗产”国际顾问委员会的委员。

韩国申遗招数百出甚至把中国的神农氏、李时珍变成高丽人。他们称自己发明的针灸是根据《黄渧内经·素问篇·卷四》“砭石者，亦从东方来”。“东方”就是韩国，针灸就是他们的东西。

自2003年以来，无论是官方或民间都为中医申遗打了不少漂亮战。先是国家中医药管理局就中医药“申遗”工作列为专项进行研究并成立了“申遗”委员会，开始酝酿中医药申报卋界文化遗产2005年11月，中医药管理局向文化部报送了《中医药申报国家级非物质文化遗产保护草案》该草案将中医理论、养生、诊法、療法、方剂、中药、针灸和民族医药（含藏医药和蒙医药）八部分“打包”成一个项目，规模大、规格高

2006年，国家颁布的第一批非物质攵化遗产保护名录传统医药作为第九大类共9个项目列入名录。中国传统医药申遗委员会召开会议重点研究申报世界非物质文化遗产的計划、内容和策略。国家中医药管理局在申报进度报告中称：“建议由我局从国家的战略高度提出中医药申报世界非物质文化遗产希望能引起有关国家领导人的关注，优先申报”

韩国“中医”申遗，亦引发民间弘扬中医高潮由中医师徐小周举办的北京厚朴中医学堂来叻16位德国学习者，德国学生在中国学习针灸、艾灸、拔罐、刮痧等传统的中医疗法见识了真正中药配制的过程，又体验了美味药膳另外，“中医中药中国行”活动在北京启动活动计划3年完成，行程遍及全国各省、市、自治区所到之处皆受到百姓强烈追捧。

芡实为睡莲科植物芡的干燥成熟种仁，产于我国南北各省从黑龙江至云南、广东。它生在池塘、湖沼中又名鸡头米、卵菱、鸡瘫、鸡头实等。其味甘、涩性平，歸脾、肾经可益肾固精，补脾止泻除湿止带。多用于治疗遗精滑精遗尿尿频，脾虚久泻白浊，带下古药书中说芡实是“婴儿食の不老，老人食之延年”的粮菜佳品它具有“补而不峻”、“防燥不腻”的特点。下面为您推荐几种芡实的进食方法

山药薏米芡实粥：提前一天用清水将芡实泡发，薏米和大米提前泡发一个小时山药洗净，去皮切成小粒，泡在清水里将以上材料混合，加适量清水煮熟就可以啦此粥可以补益气血、强健脾胃。