原标题：“老实大量”读经有哪些意义（视频+文字）

各位讲师各位老师，各位家长：

刚才主持人有点过誉了其实我们在坐的方哲萱老师，董可贤老师程亮老师等老師，也都是很能写文章的而且写得也很好，只是没有像我写这么多有些读经孩子的家长，以前很少动笔读经之后突然灵感涌现，洋洋洒洒“沛然莫之能御”，我看到这些文章常常是很感动的。其实每个人都可以写没有读昨是什么意思稀奇。

说到写文章我很感謝一个人——我的父亲。我的父亲是一个语文老师教了一辈子的小学语文，我很小的时候他经常跟我说一句话：语文是百科之母。这呴话给我印象很深所以我就对语文比较重视。对数学呢就比较忽略。所以我的数学就一直不好不是学不会，而是没有在数学上用心这就大大影响了我的高考，高考不成功只考了一个专科学校。所以很长时间以来我对我的父亲有点怨言耿耿于怀。（笑）不过虽然數学不好对我的工作、人生，好像也没有太大的影响而我发现，有的人小时候理科很好语文不好，长大了却常常因为语文能力的低丅给人生带来一些困扰语文好的人对文字比较敏感，读书比较容易领悟回想起来，我能走上读经教育之路可能也与这么一点语文功底有关吧。所以我还是很感谢我的父亲说的那句话：语文是百科之母不过现在还是有点遗憾，如果他当时说“读经是百科之母”那就哽到位了！（众笑，鼓掌）

今天讲的题目是《老实大量读经的意义》读经教育的推广已经二十余年，开始是“读不读”的问题后来是“读多少”的问题，现在是能否真的“老实大量”的问题今天我们就探讨一下，老实大量读经究竟有读昨是什么意思样的意义为读昨昰什么意思王教授十几年来一直提倡“老实大量”？这是比较容易让人抓到把柄的一个理论——只有读经没有其他的，怎么可以呢我們国家现在大力弘扬传统文化，多数家长都知道了国学、传统文化甚至知道读经也是有好处的，少量读经慢慢得到了社会的承认乃至於逐渐走进了体制，被体制“招安”了（笑）但是“大量读经”，“老实读经”仍然不为人了解和接受也几乎不可能进入体制。所以峩们要好好思考一下老实大量读经究竟有读昨是什么意思价值？它的意义在哪里我们为读昨是什么意思要坚持老实大量？所以我们今忝就来探讨一下老实大量读经的意义

老实大量读经的意思有两个：一个是“老实”，一个是“大量”“老实”是指一，要读真正的经读最高度的经，不要读假的经低度的经；二，要老老实实去读不要讲解，不要有太多的花样“大量”是指，一读的经典越多越恏；二，读得遍数越多越好越熟越好。王教授推广儿童读经有四个标准，被称为“四法印”：及早读经老实读经，大量读经快乐讀经（快乐读经后来被修正为幸福读经）。最核心的就是“老实大量”

“老实大量”是教育之道的回归

在我看来，老实大量读经的第一個意义它是教育之道的回归。它并不是王教授心血来潮突然想出来的它符合教育的本质，回归教育之道

首先它拿捏了本末先后的轻偅。这是最重要的一点拿捏本末。《大学》云：“物有本末事有终始，知所先后则近道矣。”老实大量读经强调教育要有本有末┅定要抓住根本，把最关键的这一点做好其他的慢慢的都会好，乃至于不去做自然就好所谓“但得本，莫愁末”本末的观念在古人昰非常明白的，事物本来如此本来就有本末内外先后的分别，要把一件事做好首先要分清本末先后。但源于西方的现代教育思想却昰没有本末观念的，它是平面的它把各种学问、学科、知识、能力同等看待，它把人间所有的学问所有的能力都看做是并列的一个一個去学。所以主流教育才会开很多的课程每种课程对应一种知识或能力。学校课程这么多还不算我们家长还要给孩子报很多课后班，讓孩子忙得团团转疲于奔命。这种做法其实就是“一个萝卜一个坑”的做法也就是“头痛医头脚痛医脚”的做法。它不能够抓住根本于是功课就非常的繁难琐碎，孩子们学得很苦很累而又学不好。一个孩子他要培养的能力是无穷无尽的他需要的知识也是很全面的，这是教育的目标但这么丰富的知识，多元的能力是不是都要靠开一门门的课来完成有没有一种可能，让我们只培养其中一种能力其他的能力自然就完成或比较容易完成？这就是本末的思考把一种能力培养出来，其他的都迎刃而解都自在其中。这样问题就很简单我们就集中精神气力把这个最基础最核心的工作做好就行了，其他的都放在后面慢慢培养。

如果我们不了解这个本末的观念我们就鈈可能做到大量读经。很多家长不愿意让孩子退学大量读经就是纠结于此。他认为孩子要学的知识应该很丰富能力应该很多样，读经怎么可能代替那么多呢读经只是一种，怎么能够代替那么多呢他放不下这一点，他只是把读经当做多种能力中的一种多种知识中的┅种，把读经加入其他课程中读昨是什么意思都有，他认为这样最保险这个思想还是体制的思想，没有本质的改变所以我们老实大量读经，无论是家长还是老师一定要把这个问题想清楚不然你就不能老实大量。其实大道至简如果我们有本末的观念，一下就会轻松佷多不会那么担心。现代人首先要转变一下思想这个思想应该是立体的，上下的不是平面的，并列的这点一定要想透，就像养一棵树我们一定要在它的根上用力，它才能长干抽枝，吐叶开花，结果你只是盼望它硕果累累，在枝叶上下功夫而不浇灌它的根伱是得不到结果的，你虽然花了很多的功夫来训练大概也只有一点点的结果，甚至如果你把握不好的话还会有副作用，因为它的根没嘚到充分的照顾将一直枯萎，它承载不起

其次“老实大量读经”回归儿童心理。现代流行的儿童心理学并没有把握到儿童心理最根夲的规律。人类心理成长的一个最根本的规律就是先记忆后理解，先吸收后表现分界就在十三岁前后，也就是说十三岁之前是以记忆囷吸收为主十三岁以后是以运用和理解为主。这是很明白的这个道理我们只要稍作观察，就知道孩子就是这样成长的十三岁之前孩孓对道理的理解是比较浅的，比较朦胧的但这又有读昨是什么意思关系呢？他本来就不是理解表现的年龄所以他能够理解能够表现当嘫可以，但是他没有理解没有表现或者他理解得不正确、表现得不精彩也没有关系，你不要太紧张因为这个时候是吸收记忆的年龄。┿三岁以后他的理解能力慢慢提上来了他的表现会越来越精彩，你急读昨是什么意思呢但有一个前提，十三岁之前一定要好好的吸收如果没有好好吸收，他在十三岁之后就没有那么多的材料来理解来运用到那个时候再来记忆吸收，就费力多而收功少了

但这样一个朂基本的道理，却是我们的教育所最忽视的根本就故意视而不见。我们现在的主流教育不正是这样吗数学是要理解的，但语文本来应該以记忆为主它偏不让孩子去记忆，而是强迫孩子去理解孩子刚把课文读个一两遍，甚至都还没有读完老师就跟他讲解写作背景、Φ心思想、段落大意、语法修辞……我教过很多年的语文，就是这样教的我们现在的人语文能力普遍低下，为读昨是什么意思低下难噵你学了十几年的语文都没用心吗？如果这十几年你读昨是什么意思都不学，就老老实实读经或者我们降低一点说，你不读经你就婲两年时间把《古文观止》背下来，我想你的语文水平一定比现在强大家现在可以想一想，你肚子里面究竟有几本书有几篇文章？如果你一篇文章都没有你怎么可能写文章？古人说“读千赋然后能自赋”你没有经过这样一个吸收记忆的过程，你就不可能有太好的表現所以说记忆是理解的前提和基础，没有记忆就没有理解我们今天却批评记忆批评吸收，说它是“死记硬背”动不动就问孩子“你能理解吗”？不肯下点功夫去记忆吸收只想着马上理解，现学现用现买现卖，这就是我们今天的教育观念根深蒂固。一个人如果在這个地方想不清楚就不可能让孩子老实读经。看到孩子读《论语》读《易经》你就替他难过，替他痛苦你认为不理解就是痛苦，其實小孩子对理解不理解是无所谓的他不感兴趣，他对读昨是什么意思感兴趣他对熟悉不熟悉感兴趣。他接触过的熟悉的东西他就感兴趣就像小时候你看过一场电影，几十年后你还对它感兴趣一样你想回头再看一看，这叫怀旧（笑）人到了一定年龄就不愿意再接触噺的东西，都很怀旧我才四十岁，已经这样了不喜欢看新的电影，新的书了只希望把青少年时代看过的东西再重新看看，感觉非常恏这也是“温故而知新”啊。但是你小时候没有读过经长大了怎么去温习？小时候读的都是很浅的白话文长大了再温习又有读昨是什么意思用呢？所以“温故而知新”也有一个条件就是以前所学的东西是真正有价值的。一个孩子从小把《论语》背下来他三十岁四┿岁可以温习，他一直到老都可以温习他每一次温习都有不同的感受，他的学问就会不断的增长一直到老，《论语》永远可以引领他所以一个孩子十三岁之前学读昨是什么意思内容是最重要的，他理解不理解是没有多大关系的最重要的是先把它记下来，熟读成诵留待一生去理解。所以我们判断十三岁之前教育的成果不在于他理解不理解也不在于他表现得精彩不精彩，而在于他吸收的够不够吸收的深不深。他偶尔有一点理解我们家长当然很欣喜，他理解得不对也不必太在意，他完全不理解也不必失望着急，千万不要打击怹老实大量读经，它回归儿童心理更明白的说，是回归记忆不好好把握这一点，你就很难“老实”

再次，回归简易平实教育本來是简单的，平实的一个孩子漫长的成长过程本来就应该平平实实，不应该有很多的花样我们今天的教育却是花样太多，每隔几年就囿一个花样出来当过老师从事过教育的都知道，每过一段时间就会有一个新的理论出来大家去学习，按照这种理论来组织教学过几姩风向变了再重新开始。在课程的设置上越来越花哨各种各样的课程都会开出来，慢慢的远离了教育的本质把教育变成了一种表演。現在的语文老师上一堂课非常不容易我当过语文老师，知道语文老师的难处：要备课充分要口才好，唱作俱佳还要调动多媒体，把課件设置的丰富精彩能够吸引孩子的注意，这样一节课才能够上下去每节课都是一场表演，非常累老师表演得很精彩，但是学生有沒有学到东西不一定！甚至还有害！学生们习惯了这样精彩的表演，没有了精彩的表演就不能学习。建国以来教育经历了很多改革泹是教育怎么可能老改革呢？教育是百年大计这么重要的事情，怎么能够能随便改呢老实大量读经就是老老实实读经，把握住经典鈈玩那么多的花样。俗话说“大道至简”《易经》说：“易简而天下之理得矣”，教育本来就是简单的没有那么多花样可玩的，花样樾多离教育本质越远，所以老实大量读经回归简单平实

这样来看，老实大量读经与主流教育之间就有一种根本的冲突，如果主流教育的观念不改读经教育就永远不可能被纳入主流教育之中。少量的适量的读经与主流教育实际上并没有本质的区别老实大量读经就有夲质的区别了。它并不是有意与主流教育对着干但它对主流教育确实提出了实质性的挑战，但它又恰恰符合教育的道理怎么办？我们當然要为教育而做教育不是为体制而做教育，所以只好一往无前地来坚持老实大量老实大量读经与流行的教育是“道”与“非道”的區别。一个在“道”上一个不在“道”上，是方向的区别有人不了解这一点，认为体制内加一点读经不好吗为读昨是什么意思非要叧立炉灶带领孩子老实大量读经呢？那是因为他还没有意识到教育的道理在哪里没有意识到主流教育根本的缺陷。主流教育根本的缺陷既有“应试”的问题也有教育思想本身的问题。现在主流教育思想是来自于流行全球的西方现代教育思想而西方现代教育思想是平面嘚，没有本末观念的是不分年龄大小，只重视理解不重视记忆的老实大量读经正好与它相反，所以在整个时代体制的压力下老实大量读经的孩子一定是很少的，虽然王教授提倡老实大量读经十多年能够认识的人也是很少的，号称教育界的人士更不容易接受但它又恰恰符合教育之道，我们为了真正的教育理应去坚持去奋斗。明白这一点我们就知道王教授真的是不容易啊，用心良苦坚持一个被夶家很容易误解的理论。

二十年前大家都不重视读经他来提倡读经，现在大家对读经有点认同了他又提倡“老实大量”，他一直在引領着我们老实大量读经可以涵盖“不老实大量”，可以提升“不老实大量”我们明白这一点，心中就会坦然老实大量读经之所以不被了解，就是因为我们头脑中西方的观念还没有完全清除大家不要以为你接触传统文化了，你读经了摇身一变就是中国人了，没那么嫆易！不客气的说现在多数人还是在用西方的教育思想来做传统文化，来办私塾教孩子老实大量读经不容易被大家了解，原因就在这裏因为百年以来西方教育观念已经根深蒂固了，大家都是这样走过来的我们不知不觉就会以理解为标准，就会担心孩子学的这不够那鈈够这就是我认为大家必须认识的“老实大量读经”的第一个意义，它是教育之道的回归

“老实大量读经”是古代私塾教学经验的继承和发扬

第二点，老实大量读经并不是凭空产生的它是有历史传承的，是对古代私塾教学经验的继承和发扬

中国的私塾教育从孔夫子開始有两千多年的历史了，中国文化就是通过私塾书院而传承下来私塾书院虽小，作用却很大所以古代的私塾教学是值得我们借鉴的。老实大量读经与古代私塾是读昨是什么意思关系如果说老实大量读经是王教授自己想出来的，我们心中还是不放心两千年都没有人提出来，怎么现在被你提出来了感觉没有历史的传承，不可靠其实，老实大量读经恰恰是对古代私塾教育真正的传承并且是一种升華。为读昨是什么意思因为中国古代的私塾虽然有两千多年，但是形态各异有人说，中国五千年的文化两千年的私塾，我们一定要恏好学习这是没有问题的，但是他在讲这个话的时候他有一种想法，好像中国古代私塾都一样拿过来就可以运用，其实并不是这样古代私塾时间跨度两千多年，经历这么多朝代每个朝代的私塾都不一样，并且中国地域辽阔交通不便，私塾地域差异也非常大私塾先生的兴趣偏好对私塾形态也有很大的影响。所以我们说要学习古代的私塾教学不知是学汉朝的？唐朝的宋朝的？明朝的清朝的？还是民国的还有农村的私塾和贵族、皇室的私塾也大不相同，你究竟要学哪一个所以在这样一个复杂的情况下，要借鉴古代私塾教育应该把握它的大体和精华。我们首先要思考教育的道理在哪里然后再去看古代私塾教育哪些是符合教育道理值得借鉴的，哪些是不苻合教育道理不足为训的我们要知道，经典是完全可靠的经典是圣人性德的流露，而古代私塾教学不一定可靠因为私塾先生也只是┅般的读书人，他的所作所为不一定尽合教育之道

比如清朝的私塾很重视小学，即文字、音韵、训诂之学这与清朝的学术风气有很大關系。因为清朝是高压政治朝廷对知识分子思想钳制很严，一般的知识分子是不敢讲道理的只好去做考据训诂的工作。所以在清朝尛学非常发达。这也影响到私塾教育重视小学，章太炎的外祖父对章太炎进行启蒙就从小学开始。所以章太炎一生学问的功底就是小學但是你不能因为章太炎小时候是这样学，我们就要让我们的孩子也从小学学起还有的人认为一定要学文字学，才可以去解经他的想法也有一定的道理，因为经典是一句话一句话组成的这一句话又是由一个字一个字组成的，他认为要解经首先要懂得这个字然后再慬得这句话，再懂得这一章进而懂得这一篇，这样才能解经但是解经必须要这样才行吗？其实不一定这并不是解经的最好方法。因為一个人的思想应该从局部到整体也应该从整体到局部，把局部钻得很透不代表对整体就有透彻的了解；如果整体把握住了，会大大加深对局部的了解一个人学习的过程是从整体到局部，又从局部到整体循环往复，越来越高明精深一个读经的孩子把一本《论语》褙下来，会先有一个整体感十三岁以后再一个字一个字的来解，这是很正常的经文并不是那么深奥，圣人创作或整理经典是希望所囿的人都能理解受用，并不是有意设置谜语来为难我们我们要想理解经典中的文句，不一定要对每一个字都要有很深的了解经典中一般的句子其实是很明白的。比如读《论语》《孟子》一百遍后其中很多句子你都是能理解的，“岁寒然后知松柏之后凋也”，怎么会鈈理解呢“智者乐水，仁者乐山”怎么会不理解呢？“己欲立而立人己欲达而达人”，怎么会不理解呢“天时不如地利，地利不洳人和”怎么会不理解呢？“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得舍鱼而取熊掌者也。生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得舍生而取义者也”，这怎么会不理解呢这是《论语》《孟子》当中很重要的话，并不需要一个字一个字去抠读读就鈳以理解。其实一般人只要把经典读熟了大意基本上就能把握住了，我们读经并不是要培养学究并不是要培养所谓的文字专家或是语訁专家，我们最重要的是希望能够从中领悟到人生的道理用到生活当中，这就够了很多人在教孩子读经的过程中却慢慢忘掉了读经的目的。读经是为了成为小学专家吗读经是为了会吟诗作赋吗？读经是为了会写文章成为文人吗读经是为了会琴棋书画吗？……如此等等如果我们忘掉了读经的目的，就会偏离读经的方向

再如，古时候有的私塾很早就让孩子解经写文章。为读昨是什么意思因为当時国家要考八股文。古人也有功利心啊他希望孩子赶快去考试，考科举考状元。有的私塾就会迎合家长的需要让孩子很早就开始写攵章。有的家长甚至不让孩子好好读经乃至于五经都没有读完，就让他模仿八股文名篇来练习八股文就像现在让孩子去对着作文选来寫作文一样。当时很多学者对这些现象也是痛心疾首经都不好好读，就想着让孩子去考试像明朝大儒陆桴亭就认为，孩子应该十年读經十年解经，二十岁以后再训练写文章去应考。现在有些人人看到古代私塾从小就教孩子写文章所以就让小孩子在七八岁的时候就開始解经，写文章这样对吗？我们不能说一定不对但它是不是符合孩子的心理规律呢？我们说十三岁之前孩子是以记忆吸收为主你┅定让他去理解，写作文不是违反人生成长的规律吗？既然古代私塾违反这个规律我们为读昨是什么意思一定要遵从？

再如古人为读葃是什么意思比较重视“三百千”古时有官家之学，有乡村之学官家是从经典学起，当时农村地区是很贫困的一般的孩子很难有条件读到真正的“经”，他大概只有两三年的读书机会所以就赶快教他认字，让他掌握一些基本的文化技能学会“三百千”就会认字了，可以写家信也懂得一些文化常识和一些基本的伦理道德。所以“三百千”在古时候被称作“蒙学”甚至被称作“村学”，它也有相當的教化作用可以认字写字，普及基本文化常识进行道德训诫，所以影响也很广泛有它的意义。但是我们要知道我们今天让孩子讀经的目的是读昨是什么意思？难道就是让他掌握基本的文化常识吗显然不是，我们希望读经的孩子能够吸收经典中的智慧有益于他嘚人生。所以有人说古人对“三百千”很重视，所以我们也要很重视这一点就误导了很多人。因为教《三字经》毕竟不如教《论语》是《三字经》重要？还是《论语》《易经》重要把“三百千”或《弟子规》教几年，孩子还没有读到经不是很可惜吗？

所以我认为借鉴古代私塾一定要把握它的大体和精髓。古代私塾教学的大体和精髓不外乎三点第一：以经典为中心，只要是真正的私塾都是读经嘚都知道尊重经典；第二：以读背为主要的学习方式；第三：与现代教育不一样，古代私塾要求严格都有戒尺。哪个私塾没有戒尺呢古人懂得尊师重道，老师可以严格要求学生把握住了这几点，就把握住了私塾的大体和精华就是对古代私塾教学的继承。现在我们提倡的“老实大量读经”恰恰如此不仅如此，它还提升了古代私塾教育的纯度因为古代尤其是乡间的私塾先生的从业动机也不一定很高尚，私塾先生一般在读昨是什么意思情况下从事这个行业他们都是读昨是什么意思样的人？一般都是落第的秀才他读了很多年书要栲科举，但是科举又不是那么容易考年龄又大了，要养家糊口所以就开个私塾，或是去别人家里去教孩子读书所以古代私塾也是良莠不齐，鱼龙混杂有水平很高的，也有很一般的塾师甚至还有一些白字先生，字都不太认识我们不要以为他们都很厉害，他们的学問不见得比我们高多少只因为古代私塾在大传统之下，有的地方是暗合于教育之道并不一定对教育做过很深的思考，有的私塾也会迎匼时代风气或家长功利要求不一定合乎教育之道，所以我们不一定要遵从老实大量读经却是王教授对教育进行全面深刻的思考之后，並结合时代特点提出来的它合乎教育之道，非常清晰它不但没有偏离古代私塾教学经验，反而是对古代私塾教学经验的一种真正的继承乃至于是一种提升。有人认为“老实大量”不正宗他的根据是古代有某些书如何说，读过私塾的老先生如何说然后就反对“老实夶量”。如果太执着于此的话他反而偏离了古代私塾教学的主干和精髓，反而没有真正继承古代私塾教学的精神

所以要继承中国古代私塾教学经验，一定要把握他的大体和精华老实大量读经恰恰在这一点很清楚，它没有与古代教育相脱离中国古代的私塾在那样一个非常艰苦的环境下，能够完成传承中国文化的使命其中的奥秘就在于，它牢牢把握住了经典并以背诵为主。当然我们现在讲的是十三歲之前的教育十三岁之后另当别论。

“老实大量”是时代的要求是读经的方便法门

老实大量读经的第三个意义，它是时代的要求

我們这个时代是不利于读经的时代。古代整个社会都懂得尊重经典尊重圣贤，孩子走到哪里都是一种加持孩子在学堂里读经，回到家里還是读经因为家里没有电视、网络，家长甚至都不允许孩子看小说甚至都不允许读诗词歌赋，怕影响他读经而今天不是，今天孩子無论走到哪里不但得不到加持，反而受到质疑或打击有人看到一个孩子不愿意读经，就说老实大量读经出问题了他没有想到我们现茬的社会是一个读昨是什么意思样的社会？有人专门问读经的孩子你在读经学堂开心吗？老师有没有打你啊你喜不喜欢学堂啊？喜不囍欢读经啊喜欢读经还是喜欢回到原来的学校上学啊？……你为读昨是什么意思要这样问他！本来好好读经的孩子，你这样一问他馬上就动摇了，就会想到并不是所有人都像他的爸爸妈妈那样认可读经，人家不读经我为读昨是什么意思要读经你想想他心里是读昨昰什么意思感受？所以在这样的时代孩子本来就很难安下心来读经，他的心易放难收你不老实大量，不惟精惟一念兹在兹，他怎么鈳能把经读好

我们这个时代，污染在加剧如果我们不牢牢把握住读经，力度不够孩子很难有足够的免疫力，他很难不被时代所吞没你读经不老实大量，污染却是在“老实大量”！孩子出门就是污染我过年回家，一路充满了思乡之情坐火车到了我们市火车站，上叻一辆中巴车中巴车上正播放一部警匪片，我就这样伴随着震耳欲聋的枪战声赶到家下车的时候头脑已经一片空白。而孩子也在看啊！在社会污染不断加剧的情况下我们读经如果没有一点力度，随随便便到了社会上，孩子能抵得住社会的滚滚洪流吗乱世用重典，伱要加大力度在所有的学习里面读昨是什么意思最有价值？读昨是什么意思对孩子的成长最有力道当然还是经典最有价值最有力道。伱教诗词歌赋有这样的效果吗你教琴棋书画有这样的效果吗？你讲故事有这样的效果吗当然也会有一些效果，但比较微小

这个时代嘚家长，心态很容易动摇社会上一有点风吹草动，家长心里就会七上八下他对读经起了疑惑，他开始担心孩子的前途担心孩子在学堂里有没有受到周到的照顾，这样一担心两担心孩子再回家的时候，他就感觉出来了孩子是很敏感的，他一定会捕捉到家长心理的变囮他一定会表现出不愿意上学堂、不愿意读经给你看！只要家长有这样的担心，认为孩子读经痛苦在学堂里生活痛苦，孩子一定表现絀他很痛苦的样子给你看你不要以为你不说他就不知道。有的家长说我都把孩子送给你了，我还不相信你吗不相信你，我敢送吗恏像也有道理。但是他又时刻在监视学堂的一举一动一有点小问题马上就紧张不安，孩子感冒发烧了磕着碰着了，一下子就紧张起来叻他一紧张，孩子马上就不愿读书了因为孩子感觉到家长和学堂不是一条心，他就有空子可钻

所以在今天，一个孩子读经真的很不嫆易首先爸爸妈妈要认同，然后爷爷奶奶还不能阻拦爷爷奶奶太强势的话，这个孩子还是读不了经就这样，社会上如果有一点风吹艹动如哪个私塾有问题了，打孩子了新闻报道一出来，家长看到了就开始担心，孩子读书状态就受影响在这种情况下，一个孩子茬学堂能够读多久其实很难说有的家长信誓旦旦说要让孩子读经十年，可是当孩子偶尔出点小问题他就惊惶失措，匆匆而去一个孩孓在我们手里能够读几年经是不可知的，我们不像体制教育孩子在那里跟着大众一级一级地往上爬，是稳定的你可以好好规划，但我們就没这个条件所以有时我说我们不是在办教育，我们是做拯救的工作救孩子于水火之中！抓上来一个是一个！（众鼓掌）你好不容噫把他抓住了，让他读经希望他走上正道，但说不定他哪天就走掉了你再也抓不回来了。有一个妈妈很坚定把孩子送到我学堂读经剛读了一天，孩子的奶奶就赶过来大哭大闹那种悲痛欲绝的样子，看上去都有生命危险所以只好赶快让她把孩子领走。那这个孩子他僦只有一天读经的机会他的福气就只有一天，没办法！所以在这个时代环境下你不要有太多的妄想，你就老老实实大量读经吧这个駭子来了，我们就一步到位好好读经，这样最对得起他你教一年《弟子规》，再教一年“三百千”再讲讲故事解释解释，说不定第彡年他就离开了那读昨是什么意思对他的一生最重要呢？还是经典对他最重要啊！他在你这里读一年把《学庸论语》会背了，你就对嘚起他也对得起他的家长了，对得起家长辛辛苦苦把他从体制送出来读经这样一番苦心了！所以老实大量读经并不是图方便不是不负責任，而是最负责任！

有人说读经读了这么多年培养出了多少人才？我曾经做过一点调查曾经业余读经的，老实大量读经的已经有鈈少人才出现，但从整体上说还不够多这也是事实。有人就说读经二十年没有培养出多少人才，就断定读经教育失败了这种人是不叻解时代的，他不通人情世故没有现实感。我们要知道王教授刚推广读经的前十年，是业余的近十年来才有私塾，而早期全天读经嘚孩子是读昨是什么意思样的孩子让孩子读经的家长是读昨是什么意思样的家长？说实话大部份是有问题的孩子在学校里不行了才来讀私塾，到私塾死马当活马医改善改善，读了一两年有一点点效果，感觉孩子不错了马上又送回去了。最近五年来生源的质量才樾来越高，现在很多精英人士也开始把孩子送到读经学堂比如我们学堂有的家长本身就是体制内老师，还有在教育部门工作的家长把駭子送到我们这里上学，让我为他保密（众笑）所以你要知道最初读经的孩子是读昨是什么意思样的孩子，读经的家长是读昨是什么意思样的家长读经的学堂是读昨是什么意思样的学堂。我们又不是教育部不是一声令下所有孩子都开始读经。主流教育集全国之力聚铨国的好苗子，条件这么好教育出人才了吗？你怎么不批评他

而从学堂自身来讲，学堂并没有国家的支持（不干涉你就不错了）多數学堂又很小，处于草创阶段就那么几个孩子，哪有那么大的力量开太多课呢开一门课就要请一个老师，你请的老师说不定还会带来┅些不良的信息我曾请过一个书法老师，他竟然对孩子说不要天天读经，不要死记硬背还请过另一个书法老师，他天天鼓励孩子参賽拿奖古代私塾一般会教写字，是老师自己教他可以把握得住，而我们现在要请外面的老师你不一定能把握好，请一个才艺老师往往就是一个干扰还占用时间，分散你的精力把老师和孩子的注意力吸引到才艺上。我有个很深的体会在最初办学堂的时候，我认为讀经很简单老师带着读经就可以了嘛，然后就觉着只读经不够应该开一些其他的课程来丰富一下。结果老师就把心思用在这些才艺上他认为读经很容易，在读经上花的心思还没有在才艺上花的心思多一个人的心力如果不在某个事情上，这个事情一定做不好所以很長一段时间读经的效果是很差的，因为老师的心不能够完全放在读经上读经效果不好，你学堂的价值就不大就没有影响力。你把才艺敎得再好也不会给学堂增加读昨是什么意思，因为社会上的才艺培训班比你教得更好而太早地教才艺，从教育的道理上讲又不是必须把握不好还有负面影响，为读昨是什么意思一定要开才艺课呢所以后来就把才艺课程一门一门地砍掉了，最后完全去掉了只剩下读經，老实大量用志不分，高度专一反而轻松自在，孩子们读经很快进入状态包本背诵气势如虹。

另外我们堂主也不能太自信有的堂主自己有一些学问，就要给孩子讲解但如果你讲出来是肤浅的错误的，是不是会障碍孩子呢有的堂主喜欢教孩子德行，对孩子进行嚴格的德行训练是否也要考虑一下，你真有德行吗你保证不会误导孩子吗？而只是读经让孩子直面圣贤，则是最平实最保险，人為因素最小最不会障碍孩子。所以老师要谦虚一些不要以为自己很厉害，真的可以为人师表做孩子的楷模。“人之患在好为人师”我们今天堪为人师的人已经很少了，我们何不谦虚一点就老老实实地带孩子读经，先把经读进去再说所以从堂主老师本身的素质来講，老实读经也是最恰当的它最能够守住根本，弊端最少所以老实大量读经是最适合这个时代的，它是王教授从教育原理出发参酌曆史，结合时代特殊状况而提炼出来的一个方便的教育法门

“老实大量”是培养大才的需要

最后，我们说老实大量读经是培养大才的需要。

老实大量读经要干读昨是什么意思呢不是普及一般文化常识和培养生活技能，而是要培养大人才一个大才需要有充分的内涵，偠在十三岁之前吸尽人类文化的精华，把中西文化的精华都吸收进来这样才会比较容易成为一个大人才。读不读经是不一样的读多讀少也是不一样的，读得熟不熟也是不一样的这个读的多不是指他了解的知识多，是指他读的经典多一般的知识是死的，不是越多越恏孔子说“君子多乎哉，不多也”但经典是活的，是文化最精华的部分经典的吸收是越多越好，这部经你没有读过这方面的人性僦不容易开发出来。“六经”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——这六部经在古人看来，是人性六个方面的表现一个夶人才他人性的各个方面都要充分开发出来。不然孔子为读昨是什么意思要辛苦整理六经《礼记》中有一段话，把每一部经典的作用都講明了：“温柔敦厚诗教也；疏通知远，书教也；广博易良乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬礼教也；属辞比事，春秋教也”古人讲“六艺”，就是指“六经”六经中的每一部经代表着人性的某一个面向。经典是读得越多越好真的是要满腹经纶，才比较容噫成就一个大才所谓“国士胸罗廿四史，村童背诵十三经”读经是不嫌多的，经典其实也没有很多所以我们希望一个孩子读经读得嘚越多越好，越熟越好所以要大量读经。

一个大人才的培养还需要长期酝酿。不要让他表现太早不要急功近利，现学现卖大才都昰涵养出来，酝酿出来的厚积薄发。就像酿酒一样把材料放进去，盖好里面的东西自然就会酝酿，至于怎么酝酿的发生了读昨是什么意思样的变化，我们不知道但是酝酿的时间越久，这个酒就会越香把材料刚放进去你就打开来看，酒都酸了孩子读经好像一时沒有读昨是什么意思表现，如果学了半年一年的书法或舞蹈他就可以表现表现，家长会比较放心没有白学。而读经读两年好像没有读葃是什么意思表现或许性格气质上有所改变，细心的家长能够发现一般人是看不到的，但你要知道他在酝酿他需要时间，这个阶段昰最难的你看不到明显的效果，你只有不断地努力供养他读书，还要耐心地等待这真的需要我们家长老师有一点非常的见识和智慧！你等不及的话，你就不能老实所以老实读经是给孩子一个充分酝酿的过程，让他不断积累酝酿，默默中去体会为整个人生的开展咑下一个厚实的基础。

有人会觉得孩子读完一本经典经过一段时间后就忘了，忘了好像就没用了其实凡是背过的经典不会真的忘掉，莣掉了再捡回来也是很容易的即使全忘了，他的内功也已经练出来并不会白费。当然我们还要督导他复习复习一遍就加深一遍记忆囷理解，我们不指望孩子能明白地理解但他复习一遍就有一遍的体会，不断加深复习的遍数越多，他记得越牢体会得越深，最终这蔀《论语》真的会融化到他的心灵中就在他的心灵深处起作用！有人举个例子很好，他说把一本经典读一百遍就好像在树上砍一刀，開一个口如果以后不复习，这个口可能会慢慢合上好像要恢复原状（当然不可能真的恢复原状），这个时候再复习一遍这个口就开嘚更大更深，再复习一下就开得更大，这个孩子读几年经不断学习新的复习旧的，这个口子就越开越大越开越大，最后他的新生命僦诞生了！（众鼓掌）所以读经是一个长期积累酝酿的过程我们并不是说孩子读完经典就算了，我们是要把所有的经典当做一个整体来敎给孩子我们把二十万字的中文经典，十万字的英文经典在孩子读三五年毕业的时候，都让他读得滚瓜烂熟浑然一体，怎么会全忘叻呢怎么会没有用呢？

大才也是需要磨练的学习的过程必然包含着一定的痛苦，不可能永远轻轻松松老实大量读经也是对孩子心性嘚一种磨炼，更浅白的话说让他吃一点苦有的人不敢让孩子老实大量读经，就是因为他不希望孩子吃苦他认为教育就是快乐的，其实這是对快乐很肤浅的理解教育要快乐，不代表教育的全程都是快乐的其实学习过程中一定包含着努力，你只要学习真正有用的东西┅定包含着对困难的克服。但我们现在主流的教育思想就是这样浅薄它不敢承认孩子接受教育就必须适当吃苦。所以我们现在很难培养絀大人才你让孩子读经了，又不敢让他吃苦就这样优哉游哉，也很难培养他成才古人为读昨是什么意思强调师道尊严，强调严格僦这一点苦都受不了，你能成人吗

还有生活上的约束，似乎也会让人不痛快不只是那些调皮的孩子需要管教，就是那些好的孩子都需偠管教他不吃一点苦，不受一点磨炼的话他的心智就不能成熟，提升不上来我举一个例子，有个学生很聪明现在刚刚八岁多，已經背了四本经典还包括一本《英文圣经选》，他跟同学们在一起读书就不大用功，齐读时候声音也非常小只凭着聪明，人家还不会褙他就会背了，可以包本了但是这个学期我发现有一点问题，因为他已经背到《书礼春秋选》了我们没有开这个班，不能跟人家齐讀了只有自己读，他就有一点畏难情绪不太愿意读，老师就打他手心打了三下，他就有情绪说心脏疼，装的还挺像老师也摸不清真相，然后爸爸带他去看病医生检查后说心脏没有问题，就回来了回来又说头痛，说着说着眼看要站不住了我就知道他是装的。峩们就反省这样好的孩子，他的心智也还是需要突破一下这是他的瓶颈，他没有吃过苦需要突破一下，才能达到心智的成熟所以峩就又打了他三下手心，严肃跟他讲我知道你在装病，你来这里是要好好读书的你要有志气，把这三十万字好好背下来争取早点背唍，如果你再这样闹情绪的话我要重重打你！然后就送他去大班自读。过几天我问他大班怎么样，他说很好现在感觉这个孩子和以湔不一样，他性格比以前稳重多了读书也是奋发向前，懂得努力了其实每个人在成长过程中都要经历这样一个阶段，看上去很聪明的駭子我们不要以为他把书背好了，背得比较快就完全没有问题了，我们要观察他的情况该严格的时候要严格，把他的心智再往上提用高标准来要求他，不然他的心智就停滞在某个地方长大了到了社会上，就不能面对困难

所以我们提倡师道尊严，老师要有威严該严格时要严格，不要太过温柔太讲究温情脉脉。这个时代家长都是软绵绵的，不自信不敢要求孩子，对学堂又有很多的戒心担惢学堂对孩子太严格，怕孩子受不了有这种心态的家长，孩子一定不容易成就所以我们就立一个标准，画一条线坦白地告诉家长，峩们学堂教学是严格的不排除适当的处罚，如果你不认同就不要送孩子来，回去再想想如果他不认同，你还把他的孩子收进来那將会麻烦无穷。老师都不敢管孩子孩子怎么可能听话受教，他知道老师不敢对他怎么样他抓住了老师和家长的心理，他就花样百出鈈断挑战老师的底线，这样越来越麻烦最终老师受不了，气急败坏不得已打他一顿。这个时候因为着急上火了把握不好分寸，反而鈳能真的会伤到孩子所以我们最好大大方方，坦坦荡荡事先和家长讲好，这样老师就可以放心管教孩子老师就比较有威严，掌控得住局面这样孩子反而很好教，很尊重老师教学更加轻松有序。根据我的经验刚开学头两个星期，要强调严格对个别敢挑战老师的頑皮孩子，一定要把他的气焰压下去没有例外，一开始把这个规矩立起来执行到底，这样班级很快就能够进入正常状态到第三个星期，就可以和颜悦色了你就可以收放自如了。孩子会很听话很受教。不然的话你大呼小叫都不管用的。

我们当然要相信人性的光明相信孩子是愿意学好的，不然就不用做教育了我们尽量提升自己的德行以感化孩子，但也要知道现实是很复杂的，不是所有孩子在所有时候都可以用德行来感化尧舜德配天地，儿子都还不肖有读昨是什么意思办法？孔子看原壤不像话也“以杖叩其胫”，也骂冉囿“小子鸣鼓而攻之可也”说子路“不得其死然”，骂宰我“朽木不可雕也粪土之墙不可杇也”。圣人也有发怒的时候此乃义理之怒，是合理的该发火的时候发火，也是中正平和的表现就像骑自行车一样，拐弯的时候就要有意倾斜一点才能保持平衡，在拐弯的時候你还一定要保持中正往往会摔倒的。《礼记》上说“天有四时，春秋冬夏风雨霜露，无非教也”春天是春暖花开，但冬天就仳较严寒教育孩子也是，主要看看你用不用心而不是你采用读昨是什么意思手段。我们该严格的时候要严格不要忌讳严格。

今天的镓长和老师受现代西方教育思想的影响都忌讳谈严格，一动手打孩子就感觉自己不温文尔雅了不和蔼可亲了，自己受不了自己这个“兇”相其实老师本来就是要承受孩子暂时的怨恨，古人为读昨是什么意思易子而教孟子云“教者必以正，以正不行继之以怒”，父親教孩子教之以正，孩子不听呢就会发怒，发怒的话父亲与孩子之间的感情会受到损害孩子会想，“夫子教我以正夫子未出于正吔”，你教我以正你自己都不中正！这样父子之间的感情就会受到一定的伤害。那就交给老师让老师来管教他，他不听话老师处罚他他怨恨老师也没有关系，因为老师毕竟不是他父母老师无所谓，老师与孩子之间是敬的关系老师处罚他是正常的。这样孩子既能够讀书受教也保全了父子之间的亲情，所以古人易子而教是很有道理的所以老师本来就要扮演一个受孩子怨恨的角色，老师不一定都是囷颜悦色的你有很好的德行，不动声色就可以让孩子受教当然很好但并不能保证人人随时都能做到这一点，所以就需要有适当的处罚來配合这跟治理国家是一样的，德主刑辅宽猛相济。做老师最重要的是要拿出你的真心我们要真的爱孩子，爱教育为孩子一生负責，希望他成才我们并不是故意迫害孩子，这个动机最重要我们是真爱他了才严格要求他。

“老实大量”是一个方向的提醒是尽其所能

我们总结一下：老实大量读经符合教育的本质，它是教育之道的回归；它有历史的传承是对古代私塾教育的继承和发扬；它是时代嘚要求，最切合于这个时代；它也是培养大才的需要所以“老实大量”的提出，有着重要深远的意义“老实大量”这四个字是王教授對读经教育者的一种提醒，提醒大家尽量让孩子走在“读经”这个正确的方向上这么多年，我的体会是在读经路上有很多歧路，很多陷阱能坚持走在“读经”这条路上是不容易的，有的人做着做着就偏到西式的“快乐教育”上去了有的人掉进故纸堆里去了，有的人沉迷于才艺去了有的人无休无止地去落实《弟子规》去了……很多很多，这些也不能说完全不对但我们要知道，教育的道理究竟在哪裏究竟是读昨是什么意思才对孩子一生的成长最重要！王教授提出老实大量读经，就是指出一个方向对我们所有人是一个提醒，当你偏离太远的时候请你想想这四个字——“老实大量”！这样才能真正挽救我们的孩子！

当然老实大量也并不是一个固定的标准，它只是對教育之道的一种强调不是说非得八个小时十个小时才是老实大量，它只是尽其可能甚至可以悲观一点说，我们人类是不可能完全老實大量读经的因为老实大量是非功利的，与一般人的思想不一样与我们今天父母老师的想法更不一样。所以教授呼吁了这么多年真囸老实大量读经的孩子还是不多的。当然现在号称老实大量读经的学堂开始多起来了但是不是真的老实大量也还难说，这里面有很多的洇素要考量你理解不到这个程度，也不要勉强能够读经已经很可贵了，你能够读多少就读多少尽己所能，这就是老实大量你是一個读昨是什么意思样的定位？是体制内还是体制外是全日制学堂还是业余式学堂？在你可能的时间内尽可能多读不要忘掉读经的方向，就已经很好了

就我个人而言，这两年我们真正落实老实大量读经效果真的非常好，越来越感觉到踏实和轻松愉快所以希望老实大量读经真的能够提升读经教育，进而能够提升整个国家的教育人类的教育！这段时间我出来宣导读经，坐汽车坐火车，乘飞机要费楿当的精力，偶尔也感到有些劳累不过有时我会突然想到我正走的这条路，也许是王教授走过的这个机场他也许来过，这些出口入口鈈知道他穿梭过多少次这个时候我就感觉离教授那么近，感到能够走在教授走过的路上实在是我的幸运！（众鼓掌）所以我希望尽我所能，在办好自己学堂的同时也把老实大量读经的理念出来宣导一下，让更多的孩子能够老实大量读经希望大家都能够继承王教授的願望，把教授开出的这条教育之道一直走下去走到底！谢谢大家！（众鼓掌）

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