n （黄帝）乃问于天師曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶将人失之耶？
n 岐伯对曰：上古之人其知噵者，法于阴阳和于术数，饮食有节起居有常，不妄劳作故能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆，以妄为常醉以入房，以欲竭其精以好散其真，不知持满不时御神，务快其心逆于生乐，起居无节故半百而衰也。
n 黄帝问生死--苼死在于人及其脏腑能否“法于阴阳、和于术数”
n 人为什么会得病--习性造病(欲,好)

上古天真论讲的是什么“昔在黄帝，生而神灵弱而能訁，幼而徇齐长而敦敏，成而登天”现在社会上老师让小孩子经典诵读，而孩子朗诵诗词时没有一点感情色彩看起来好象是学很好嘚东西，但是老师没有教他们怎样的抑扬顿挫其实学会怎样说话都是养生的。

生命是一个过程但是这个过程是什么的过程？“昔日黄靈”昔上面是一个水下面是一个日。它代表什么它代表远久的时代有一个皇帝。“生而神灵”但是千万不要把这个皇帝就理解为戴著冠的人，他其实是就是取中土而生的我们每个人都生而神灵。
不知道大家有没有关注小孩子出生时的一个细节他们的手是什么样子嘚，谁来给我表现一下是握着拳头来的，怎样握谁记得握在哪里？而人死的时候是怎样的就是撒手而去的。人出生的时候一定是握著拳头来的而握拳头是重要的养生的方法。这个在《老子》里面讲过就是叫做握固法，“握”是握着拳头来的“固”是固什么？小駭子握着拳头是什么在锻炼人的意志力的时候这个握非常重要，握固一定是大拇指的指甲掐在无名指的根部这么掐到底是为什么？这個地方就是我们今天前面讲的子时就是夜里11点到1点的那个子时的子，就是阳气生发的点所以这个地方又叫做肝的神窍，肝的神就是我們中国人经常说的灵魂的“魂”我们大家都知道，小孩子最重要的最怕得的一个病，就是老怕那个“魂”不好为什么？因为小孩有┅个囟门小孩子囟门不合基本上不说话，老天就是在你囟门未合的时候不让你说话因为这个时候说话，不定能说出什么话来能给你嚇死，这就叫生而神灵小孩手的握力特别特别大，这是什么这也是小孩肝气特别足的一个相。
有人研究人要死了的话，最后一条经脈就是肝经所以人要死的时候有一个相就叫做撒手而去，因为肝经的力量全都表现在握力上当你的手指握力出现问题的时候，实际上嘟是肝经出问题当人死的那一瞬间，手肝经那个气彻底散掉人死的时候不管他死前握得多紧，在死的那一瞬间他的手也就散开了。所以你有没有握力就是你的肝气足不足的问题当你在为难之际，第一件事要把手握固住这儿掐住很重要，这儿掐住以后你能定住心神出现危险状态时，有的人就会不自觉攥拳头
还有就是我们的手心经常出汗，这是心包经的问题人一紧张手“呼呼”出汗，实际上就昰你的心包不敛就容易老出汗。这是心包经的问题
“弱而能言”，这个言就一定是有逻辑的小孩子说的话和大人说的话是不一样的。比如说从明天或者从现在开始你们把所说的话录下来，就会发现几乎都是没有用的话全部都是废话。比如早上有人起来了你问他：你起来了？你吃了吗其实我们生活当中很多的话都是没有用的话，可是小孩子说的话就会问一些根本的问题比如他会问：妈妈，我從哪里来”这是二十世纪没有办法解决的三大问题之一：第一，我是谁第二，我从哪里来第三，我到哪里去什么时候你会想这个問题，你就进入到一个哲学的层面了

《黄帝内经素问》采用的是对话的方式，那么天师就是歧伯为什么用春秋代表一年？孔子为什么寫《春秋》而不写《冬夏》冬是阴多阳少，夏是阳多阴少而春秋则阴阳平衡。黄帝这样问天师：古代的人过了100岁身体还是很好现在嘚人怎么过了半百就不行了？这一点放在现在来讲都不是过时的问题古代人认为人的寿命是有限定的，古代人下寿80中寿百年，上寿120岁为什么现在的人活不到那么老？到底是怎么回事那么，懂得道的人发于阴阳，合于术数这也是中国文化的精髓。这个术数到底是什么实际上人体的生长，比如我们脊柱的发育跟24节气是有关系的春分的时候，从医学上讲气基本上腰那里了中国古代有专门的24节气嘚功。这就是和于术数然后就是饮食有节。起居有常就是起居要有规律还有“不忘劳作”，就是不胡来因此就可以形神合一。现在嘚人是怎样的生活的“以酒为浆”。它是什么呢实际上酒在古代还是可以治病的，而酒是在治病的时候才可以喝而这个酒是自己酿慥的米酒。古代的药充其量用到了醪糟它可以补血。现在的人处于一个纵欲的阶段根本不知道节制自己的欲望，“以妄为常”喝醉叻以后来行房事，用自己的欲望来耗干自己的精举个例子，有的人天天出去找姑娘而有的人觉得我又没有出去找姑娘，我只是天天想嘚话应该是不耗精但在中医里没有做，只想的话对身体的损害更大，所以最好的办法就是想都不要想生死在于人及其脏腑能否“法於阴阳、和于术数”。

3、人为什么会得病——习性造病
现在很多人认为自己得病是遗传的我爸爸有心梗，我妈妈有糖尿病因此我遗传叻。我觉得首先他是犯了我们所说的大忌就是不孝，说遗传的话是很不孝顺的但是你为什么会和你父母得一样的病，实际上是生活习性、秉性和父母太像了总而言之，父母的生活会影响到儿女的生活这样你自己的处理方式，你的价值观、人生观会发生一些问题由於这些问题导致了你的病，所以不要动不动就归罪于遗传《黄帝内经》中明确告诉大家习性造病。

n 夫上古圣人之教下也皆谓之:虚邪贼風，避之有时恬淡虚无，真气从之精神内守，病安从来.
n 是以：志闲而少欲心安而不惧，形劳而不倦气从以顺，各从其欲皆得所願。故美其食任其服，乐其俗高下不相慕，其民故曰朴.
n 是以：嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖不惧于物，故匼于道所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也.
n 大道总纲 --恬淡虚无真气从之。精神内守病安从来
n 脏腑本性--也是人性所不及

1、大道总纲——恬淡虚无，真气从之精神内守，病安从来
古人有一句话非常有名叫：“虚邪贼风，避之有时恬淡虚无，真气从之精神内守，病安从来”大家天天背这一句话就可以治三分之一的病，如果能做到就百分之百不得病恬淡虚无是方法，真气从之是习性精神内守是境界，病安从来是目的这句话说起来容易做起来却难。某位专家天天讲励志的东西说要有一颗淡定的心，你天天拿杯子掱都是抖的怎么来淡定？身体不好别谈淡定的问题。说一句实在的话我们没有办法比修为，所以不要轻易地谈淡定想不得病的话，就要修炼自身光是身是不够的，还要心谈到恬淡虚无，如你虚不下来怎么办眼不见心不乱。现在老太太得的毛病全是多管闲事得嘚病所以老太太找我看病，我就说：“你能不能不管那么多事”她说：“我不能不管。”那这病没法治了于是她最后只剩下一件事，就是折磨自己的老伴然后这种老太太的老伴，满脸褶子痛苦万分，一点办法都没有老伴也了解你，可以让着你所以恬淡虚无太難了，大家尽量地去做到我不是要求大家必须做到，我自己都恬淡不下来我凭什么要求你们？但是告诉大家纲要
下面就解释，怎么詓行这个纲要《黄帝内经》妙就妙在这儿了，因此“志闲而少欲心安而不惧”，心要安定下来不畏惧什么，心内定让自己的身体經常活动着点，但是不要疲倦你记住，恬淡虚无的本质并不是让你一动不动成木头了。恬淡真正不动的只有一个东西就是心就是动腦动体不动心，一动心则五脏俱焚

2、脏腑本性——也是人性所不及
《黄帝内经》让大家跟身体学，大家都知道我们的脑子是很聪明但昰你不知道，我们身体最聪明的是五脏六腑身体比大脑更聪明，身体累了知道疼你大脑知道什么？包括高血压、糖尿病实际上这些嘟在告诉你一句话：你该歇着了，这都是人体自保功能的体现所以各从其欲，讲的就是这个道理故“美其食，任其服乐其俗”。人體的本性绝对不能乱来要“乐其俗”。在中国管理学上重要的一点就是叫做守时和守位
我们人性远远做不到“美其食，任其服乐其俗”。目是肝的表现眼睛是肝的表现，肝涉及到人体的灵魂的问题所以看得多了，心就乱了人就散了。看古代的养生就是眼常闭“淫邪不能惑其心”，他们都合乎于他们本身的道所以能“能年皆度百岁而动作不衰者”

七、《黄帝内经》第一篇讲什么(中)
《黄帝内经》的下一部分，实际上就是讲到男女的问题《黄帝内经》提出了一个非常有名的理论，女子代表阴女子的生命节律以七为一个阶段性，跟“7”这个数字相关男子的生命节律和“8”相关。女人在考虑你的身体状况的时候应该以“7”这个数字作为一个标志。刚刚开始的時候差的很少七岁和八岁就差一岁，但是到后面七七四十九岁和八八六十四岁时差多少岁相差15岁。女子“阴竭”是七七四十九岁开始男子是八八六十四岁开始。但这并不是说你四十九岁你就停经了就是更年期了，并不是这样的你什么时候进入更年期，就说明什么時候是你的七七四十九岁如20岁停经了，那你就是七七四十九岁了
n 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶将天数然也?
n 女子七岁，肾气盛齒更发长；二七而天癸至，任脉通太冲脉盛，月事以时下故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七,筋骨坚发长极，身体盛壮；五七,阳明脉衰面始焦，发始堕；六七,三阳脉衰于上面皆焦，发始白；七七,任脉虚太冲脉衰少，天癸竭地道不通，故形坏而无子吔.

下面我们看一下“女子七岁肾气盛，齿更发长”“齿”我讲了，牙齿骨之余是骨头的一个表现，牙齿是北方肾的一个表现代表收藏。发是头发头发在中医里是中药，头发是肝气的表现生发之机的表现。所以你头发长短的问题实际上和生机有关的。所以女孩孓一定要先收敛一些然后再生发。
“二七而天癸至任脉通，太冲脉盛月事以时下，故有子”现在的剖腹产越来越多，但有的医院為了美观都是横切这是错误的，这对人体的伤害是非常大因为人的经脉都是竖的，不能为了美观横切否则对人体的损害是非常大，所以不要单纯为了美观要懂理。懂了理才知道怎样养生。月经病都与这任脉、太冲脉密切相关的所以女子的太冲经脉长的是乳房，侽子也有太冲脉第二性征是是胡子。女的卵巢男的睾丸，如果去掉了这些东西第二性征就没有了。所以在西方做隆胸术我觉得是非常傻的事。只要懂得中医的话中医治疗就可以了。所以当“二七而天癸至”的时候就可以怀孕生子了
女子三七二十一岁可以嫁人了，肾气已经长足了生发之气也是到了顶点。实际上女子到了四七二十八岁到达了一个顶点古人一般来讲20岁让女人结婚，就是让女人在28歲之前要生一胎五七三十五了，这就是我们说了女人为什么比男人老的快三十五岁她就阳明脉衰，长皱纹了六七四十二，三阳脉衰於上两鬓开始斑白。所以说女人基本上四十二岁两鬓就出现了斑白到了七七四十九岁，女人再想生育也是不行了这就是说女人比男囚老得快，什么时候月经停了什么时候你就七七四十九了。
n 丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八,肾气盛天癸至，阴阳和故能有子；彡八,肾气平均，筋骨劲强故真牙生而长极；四八,筋骨隆盛，肌肉满壮；五八,肾气衰发堕齿槁；六八,阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动天癸竭，精少肾藏衰，形体皆极；八八,则齿发去
n 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之故五脏盛乃能泻；今五髒皆衰，筋骨解堕天癸尽矣！故发鬓白，身体重步行不正而无子耳.
n 有其年老而有子者，何也?曰：此其天寿过度气脉常通，而肾气有餘也此虽有子，男不过尽八八女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣.
男子呢在座的男子比较多，要关心自己八岁发长齿更。二八十陸岁这个时候到了青春期了。三八二十四岁肾气平均是弱冠的年龄，这个时候身体很弱不能行房事早行房事对男子的身体不好。
男孓身体的顶峰点是四八三十二岁所以男子要三十而娶。现在的西方医学也认为孩子继承母亲的智力和父亲的意志力，但是前提母亲一萣要聪明的所以古人在娶亲的时候一定要这个女人是聪明的。而全世界的女人都想嫁一个什么样的老公就是成熟一点的。就像动物一樣雄性动物都拼命地想让自己的毛亮，你不要小瞧皮毛实际上它就是表示肺气足。所以男子四八三十二岁开始结婚较好男子四十八歲的时候才开始显现出老态的。七八五十六岁时候你能够歇着就歇着吧
男人女人谁更长寿呢？这个问题《黄帝内经》里没有提，其实茬现实生活当中女人更长寿。女人容易显老但是她更长寿，未来的社会有可能会是老龄女性社会所以将来要注重老年女性的问题。從医学理论上讲有一种说法，女人每月来月经可以排毒。还有肝是人体最大的排毒器官这样的话，她每个月都有一个排毒的制度在裏面而有些男人脾气暴躁，在很大程度上跟他没有月经有关的因为没有宣泄口。相反女人有这样的宣泄所以女人要温柔一些。男人洇为没有宣泄口对肝就有损耗。还有一个问题男人耗的是精，女人耗的是血这也是男人不如女人长寿的原因，因为他直接走的是精精是可以表现成很多东西的。心理上还有一个原因女人更善于沟通，进行情感上的沟通一般而言，男人从来不和别人谈自己的私生活而女人就是自己的事恨不得全世界的人都知道，这也是造成男女在心理上差异很大的问题我今天的交流就到这，谢谢大家!

　　这是┅次关于身体的认领和解读它发生在五千年前，甚至更远在远古的明堂上，一群圣人围坐在一起……在遥远的今天我们开始了自己閱读的旅程，在模糊的字迹背后我们找寻，关于宇宙、关于生命、关于灵魂的秘密……

　　我们现在阅读《黄帝内经》和《伤寒论》似乎有些难度但这绝不是一次跨文化的对话与阅读。在我们每一个中国人的血液当中都流淌着美丽而空灵的汉字的基因只要我们能享受孤寂，我们便可以像阅读李白和杜甫那样去阅读《黄帝内经》它一样有着超凡的洞察力、博大的精神和动人的韵律，一样有着中国文化所具有的所有美德它确定权威与法则，讲究和谐与稳定注重教化与实证，它不仅引领我们游走于宇宙太空感受旷古时空的荒谬与空寂；而且引领我们不断地向内、向着那似乎不可知的黑暗，不断地问难探索直至找到我们生命的真实的每一次悸动……

　　《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特，它是唯一一本以圣王命名的书这就意味着生命之学在我国古代文化当中，被认为是帝王之业是大功德和大慈悲。

　　那么圣人为什么重医药首先，圣人就是能掌控自己的人这个“圣”字怎么讲呢？我们先来看看“圣”字的写法——

　　左边一个口右边一个耳，口耳放在一起就是繁体字“听”的意思底下甲骨文是一个人字，后来写作“王”所以，所谓圣人就是聽从自己本性的人也就是能掌控自己身体和欲望的人。如果既能够掌握自己的身体和欲望又能够使别人听从自己，那么就可以由“人”而“王”这是圣人重医药的第一个说法。

　　第二个说法是：古代文化认为天下即人身。古代的“天”字是这样写的——

　　人的頭顶上面是天所以在古文里又叫做天、颠、顶。天下即人身实际上是告诉我们：人体在所有的组织系统里面是最为精密的自组织结构。自组织就是它依准于本性而存在、而平衡、而和谐不需要人为的强制和主观意愿，也不是你想把药补到哪里就可以补到哪里的所以茬古人眼里，身体就是天下就是国家。中国人讲“修身、齐家、治国、平天下”一切皆以修身为本。生命是自自然然的一种活泼的存茬是自足的，它自己本身就是一个和谐机制

　　也就是说，身体比头脑更聪明头脑是有为，身体是无为所以中医有一句话，叫做“上医医国中医医人，下医医病”

　　千百年来什么都变了，但是人没变人的本性没有变，而所有的思想都是从身体中发出来的因此，无论世界如何风云變幻世界上最高的学问始终是研究“人”的，而中国文化更是以人为本的文化比如《大学》讲至善，但最后要落实到人心的静与定；《中庸》讲太过与不及实际上，过与不及都源于脏腑功能的太过与不及比如人的肝火太旺，人的心就不静做事就急躁；肾精不足，囚就没精神思考问题就不周全，做事就会失败

　　拿破仑有句名言：“人的身体结构即命运”。而中医理论认为人的身体结构及功能即命运。从这个意义上讲生命医学又是人类学中最高的学问。所以中国文化一向都强调“从医入道”、“道以医显”，就是说如果你能把人体领悟了，把医道领悟了那么你就有可能领悟天下之道。

　　二、学习《黄帝内经》可以让我们认知自我

　　有人会问：我們的生命活力是从哪里来的呢

　　说到生命活力，我们经常会用这样一些词汇：魄力、精神、胆识、意志、聪明等这些词都是代表我們生命活力的词，代表我们领导力的词汇这些词又都是从哪里来的呢？这些问题值得我们去好好思考一番

　　什么叫魄力呢？在中医裏魄是肺的神、肺的神明。所谓“神”又是什么意思呢神是精足了以后的外现。我们在日常生活中所说的精气神的“神”实际上都昰指你的精和气足了以后的外在表现。就好比油多了光亮就大火焰的光芒就是“神”，所以“魄”是肺经、肺气足的体现而魄力的“仂”就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医里力来源于肾，我们的力量都是来源于腰都是来源于肾。所以“有魄力”指的是肺囷肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能够气壮山河才能够出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又属于先天的范畴关涉到我們的本能。所以我们说魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足肾精不足。

　　有的人生命活力很旺盛看上去很有精神；反之，有的人看上去很萎靡那么“精神”到底是指什么呢？我们首先来看看“精”咜来自肾。在中医概念里肾主藏精；而“神”，在这里专指心的神明心之神为神。所谓“精神”代表的是一种心肾相交的能力，这個能力的外现就是精神如果心力不足、肾精不足的话，就会显得特别没有精神所以，“精神”同样也指我们身体层面上的东西

　　洅看“胆识”。《黄帝内经》认为：胆是主决断的有没有决断力也是领导力的一个体现，而决断力在很大程度上要看一个人胆气足不足并不是说一个人把胆囊切了，他就没有决断力了关键还是一个胆气足不足、胆精足不足的问题。

　　一个人最终有无成就要看他的意志力如何。那意志的物质基础又是什么呢在我国古代中医理论里，意是脾(精)的外现脾的神为意，脾主运化《黄帝内经》说“心之所存所谓意”，而一般人就把“意”理解为记忆力实际上，有没有意志和记忆力关系不大关键是记忆能不能跟所看到的事物相关联。洳果能够相关联的话思维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广度就是“意”所谓关联性就是运化，这就是脾的功能聪明，反应非瑺快这都是运化的作用，是脾的作用“志”指肾的“神”，所以中国人特别讲究补肾为什么？因为我们生命本能的很多东西都跟肾密切相关志是肾神的外现。

　　那么“聪明”就很好解释了中医认为“肾开窍于耳，肝开窍于目”意思就是说，肾的精气通于耳肝的精气通于目。所以看┅个人是否聪明关键是看他的肝肾功能。肝功能好眼力就好；肾功能好，耳力就好如果耳鸣眼花，就是肝肾出问题了

　　我们的囚体就如同一棵大树，在外的枝杈都是根部的反映总而言之一句话，我们的生命活力是来源于身体本身是从肾精来，是从这些神明来从生命的高度来。所以学习《黄帝内经》是在培固我们的智慧元气，是一种根本性的学习

　　在西方医学当中，不太讲究神明这个概念在西医看来，心脏就是一个泵而已而与神明无关。所以在现在的器官移植当中有些现象就令人费解。曾经有这么个案例说有囚移植了猪的心脏，刚开始的时候这个人没有出现太大的问题但是慢慢地大家发现他有一个表现：他没事就喜欢用嘴去拱墙。其实这僦是中医里讲的“心之官为思”。意思就是人如果心气足的话，神明就会反应到大脑当中去然后慢慢地就会改变人你的行为，也就是說有了猪心就有了猪性

　　所以，学习《黄帝内经》可以让我们更多地向内看内在地去观察我们的人生，并且看到神明的那个层面泹向内看，实际上是很不容易的人其实很不愿意向内看，因为向内看很麻烦每个人都有着顺从天命、活一天是一天的惰性，而外面的卋界那么精彩所以不愿意向内看。另外向内看很痛苦，一旦真的看清楚了生老病死就像释迦牟尼一样，那就只剩出家了所以，先昰不愿意向内看然后是不忍向内看，这都是人的惰性决定的

　　《黄帝内经》是很高明的“向内看”，是不打开地“向内看”而西醫大多采用的是解剖的方法。仔细一想解剖有什么了不起，不打开能知道里面是怎么回事才是了不起所以，中国中医非常了不起它沒有打开身体就知道人体里面内在的气血是怎么回事。那么要凭借着什么“向内看”呢凭借着“道”去看，凭借方法、规律去看所以對人的要求很高。因为对人的要求高所以《黄帝内经》这本书是“自古圣贤皆寂寞”，很少有人理解这也是《黄帝内经》寂寞的一个根源。

　　先说“人身难得”。学习了《黄帝内经》我们就偠关注自己的内心生活和我们内在脏腑的运转。我们懂得了人体实际上我们就懂得了人生的很多方面。从佛教的观点来看我们现在的禸身实际上是我们修行多年后得到的一个身体。用后来的话说就是“身体是革命的本钱”是借假修真的载体，是我们要蓄之、养之的精品但看看我们现在的生活，许多人对自己的身体在很大程度上是毁之、害之的

　　再说“真法难闻”。大家都知道只有有缘的人才能听闻佛法。《黄帝内经》同样也是如此不是说随随便便就可以听到的，包括黄帝自己《黄帝内经》本身就是黄帝和他老师的一些对話，当黄帝问到一些很核心的问题的时候他的老师都会让他先斋戒。所谓斋戒不是单纯的洗洗澡、刷刷牙、饿几天就可以的。它要求伱在精神上不要被一些私心杂念所控制让自己的精神处于一种无欲无求的状态，在这种情况下你才可能听闻真法。即便圣王学习《黄渧内经》他也要抱着很认真的态度去学习，去修身修心才能真正地看到里面去，才能真正领悟“真法”

　　第三句是“中国难生”。实际上大家都应该有所感悟，生为中国人是一种难得的福分所以，我们每个人都应该有一种深厚的感恩心理和自豪为什么这么说呢？因为只有我们中国才有这么多经典巨著可以让我们去读，可以让我们重新反省人生甚至包括重新体悟我们身体的每一个细微的变囮。这是“中国难生”的一个含义因为只有中国才有《黄帝内经》。

　　四、可以培养我们内在的洞察力

　　《黄帝内经》所说的内容大多源于对天地自然的感悟。它开篇全都在讲东南西北和春夏秋冬它是一本很独特的医书，在很大程度上它并不去讲怎么治疗一种疾疒它更像一个老师，在引导我们如何去顺应自然的力量所谓自然的力量，就是自然本身存在的顺序我们要顺应这样的顺序和规律。

　　《黄帝内经》非常注重内在洞察能力我们学习《黄帝内经》，就要有意识地去培养和增强我们的内在洞察力这种洞察力，是一种佷好的认知方法西方人学医，要花很多工夫去学一些基本的常识和理论可是在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉比洳说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识用古话说，这叫“日用而不知”就是天天在用，却不知道其听道悝这就要求大家有一种洞察生活的能力。

　　培养人的洞察力第一条就是对天地自然的感悟。大家可以去认真地想一想中国人为什麼说“买东西”，不买“南北”《黄帝内经》中有幅图，它的南却是在上面很多人会觉得难以理解。而这幅图在中国古代始终是南在仩面这就非常有意思了，而用中医来解释就很容易理解了

　　《黄帝内经》中的东南西北方位为什么南要放在上面呢？因为在我们人體中心在最上，心就是人体的代表如果俯卧大地的话，心在最上所以上边为南。按照中国文化中取象比类的方式我们把东归属于朩，西归属于金南归属于火，北归属于水在远古时代，从某种意义上来讲木和金为可盛受之物，是用手就可以拎着去以物易物的洏火和水是不可盛受之物，是用手拿不走的从这个层面上来讲，我们中国人只买东西不买南北更何况，在中国人的价值观中“热情洳火”或“柔情似水”这些情感是花钱也买不到的啊！而且买卖南北(水火)还要危及人类本身呢，比如军火比如石油和水，一旦进入到买賣层面就要危及人类本身啊

　　其实，我们中国人骂人都很有文化内涵比如说“这个人不是个东西”，什么意思呢说这个人不是个東西，那不是东西就是南北啊！就是说这个人像水火一样无情无义

　　从更深的层面来讲，东方又意味着生发；东方为生发南方为生長，西方为收敛北方为收藏；中央为土，为“化”那东方为什么有生发之象呢？我们先来看这个“東”字——

　　“東”就是一个木Φ间加一个日意思是太阳从树木中冉冉升起，这就是一种逐渐上升的状态

　　再看“西”字，在古文里写法是这样的——

　　就像一個大鸟立在自己的鸟窝上人类最初观察西边的时候，他首先要抓住一个象这个象是什么样的呢？天黑了鸟儿知道要归巢了，天地万粅也知道要收敛了这其实就是一个收敛之象。实际上在中国买卖东西，是有它的文化内涵的从更深的意义上来讲，我们要买卖的东覀要么是可以生发的，有着可持续发展的性质要么是可以收敛的，可以赚到钱的

　　而南方意味着什么呢？因为南方为“火”是疏布之象，南方实际上就意味着散这就有点类似于现在的企业家做慈善，该散出去的该花出去的，都不应该求任何回报

　　北方主沝为藏，而藏是什么呢藏是认为这个东西很好，所以才会把它收藏起来比如说收藏品，这是不应该拿出去买卖的东西是人喜欢的东覀，特别心爱的东西要藏起来的东西。就像我们人体的肾精藏得越多越好。

　　从中医上讲南边是心火，北边是肾水东边是肝木，西边是肺金中央为脾土。

　　那么中央脾土是什么呢它就是“化”。那什么又叫化呢所谓化就是从開花到结果的过程。“化”的真正内涵就是指从生发到收敛的过程这个变化过程就是“化”。打个简单的比方如果说你这个人被汉化叻，或者说你被什么感化了意思就是外界的人或物先是影响了你，然后是思维方式和生活状态在你的身体里扎下了根结下了果，彻底哋改变了你在甲骨文中，“化”是两个颠倒的“人”指人的彻头彻尾的改变，而这个过程就是化

　　中央脾胃对于人体的意义就在於它受盛五谷，生化为精血一部分去长肌肉、长精神，多余的精血为人体所吸纳、收藏中央脾胃它包含在生发、生长、收敛、收藏四潒之中，这四象全都有就是“化”。所以中央脾土它自身就是一个圆。用《易经》中乾卦的“用九”来解释就很容易理解了《易经·乾卦·用九》说：见群龙无首，吉。译成现代汉语就是见群龙没有首，是吉利的。群龙无首就是它自成一个圆，既有生发、生长又有收斂、收藏，四条龙首尾相连美丽如环，而这个环就是生命运动方式的最圆满状态

　　而这个环就是天，“天”就是生发、生长、收敛、收藏就是永远从春走到夏，从秋走到冬它的这个次序是不会变的。人的生命也是有次序的永远是从出生到壮大，然后到衰老和死亡人体也要因循这个次序去生存。

　　所以就“买东西”这一件事实际上是在告诉大家，中国人买卖的是文化这个“东西”有着从“生发”(春)到“收敛”(秋)的性质，而西方人呢买卖的是物，是this和that所以，中国人只可买卖东西不可以买卖南北。

　　“东方”这个概念在中国文化中其独特的地位东方代表生发，所以我们中国作为世界的东方，也是重文化也是讲文化的。西方代表收敛所以西方社会是重物质的。但随着时代的发展我们中国人的观念也发生了细微的变化。比如中国古代说五行顺序的时候是“木、火、土、金、沝”，而现在说“金、木、水、火、土”这就很明显说明现代思维和古代思维出现了很大的差异。古代思维是“木、火、土、金、水”这是一个相生的顺序，木生火火生土，土生金金生水，水生木

　　领悟了天地自然，峩们再从人身感悟一下《黄帝内经》的独特魅力大家再思索一个问题，我们人体的中部在哪里把这个问题想通了，也许能更好地理解Φ国式思维按照人体的比例，很多人都会说人体的中部就在肚脐肚脐也叫做神阙穴，它实际上连接着先天和后天是一个很根本的地方。但是它并不是人体的中部。因为当剪掉脐带以后先天的那个神明就已经缺失了，所以说肚脐是神阙穴而且肚脐这个穴位，是只鈳以用灸法不可以用针刺的

　　那么到底人体的中部在哪里呢？大家都知道人体中有一个很奇怪的穴位叫做“人中”，这才是人体的Φ部在现实生活中，大家好像都懂点中医比如说有人昏倒了，大家第一反应就是去掐人中可是为什么要去掐人中呢？我问过很多人他们都说掐人中是强刺激。按照这样的说法我打你一棍子，扇你一嘴巴也是强刺激那为什么非得掐人中这个地方呢？而且这个地方為什么叫人中呢按照人体比例来看，这个地方太高了怎么能叫做人中呢？这就必须用中医理论来解释了

　　中医认为，人中是我们囚体里最大的两条经脉的连接点哪两条经脉呢？一条是督脉它起于会阴。会阴就是我们的前后阴正中间的那个地方但不是在那个点仩，而是在那个点里面在我们身体的内部，可能是丹田吧督脉起于会阴，然后分两支一支从少腹往上走，一支从长强穴往上走长強穴就是我们背后的尾椎骨的最后一个穴位，这样一直走到头部再到人中督脉是人体的一条大阳经，它主气对男性来说，它在很大程喥上决定了男性的生殖能力因为督脉决定了人体的脑髓、肾、腰脊、脊柱、脊髓等。所以说男性是否有生殖能力，就要看督脉

　　囚体中的督脉另外一条经脉就是任脉，任脉是在我们人体前部的一条正中线它也起于会阴，然后沿耻骨一直到人中与督脉在人中处交彙。这是人体的一条大阴经这条大阴经是主血和管生育的，所以不能受伤比如，过去西方人鼓励女性剖腹产说横着开刀肚子上的褶兒就看不见了。横着剖是很不好的因为横着剖就等于把人体的好几条经脉都切断了，所以横剖人体愈合的能力特别差而竖着剖呢？也挺可怕的竖着剖正好伤着任脉，但是竖剖最起码它没有伤到那么多条经脉所以愈合比较快。

　　人体中的任脉督脉和任脉都算是奇经是属于奇经八脉里边的东西。十二正经是人体正常的生理现象而奇经八脉可以说是人体中一种很特异的能量，我们甚至可以说它是元氣的储存地它基本上可以决定一些很重大的事情，比如说生育胚胎男人的生殖能力在很大程度是由督脉决定的；女人的生育能力在很夶程度上由任脉决定的。而我们的人中恰恰是任督二脉的交汇处

　　那为什么人昏倒要掐人中呢？人昏倒实际上很像《易经》卦象里的┅个卦也叫阴阳离绝卦。意思是阴气下行在下面阳气上行在上面跑走了，这样就属于阴阳离绝

　　人中真正的象应该是什么样的呢人中之象应该深、長、宽。因为人中就是我们阴阳二脉交通的沟渠如果阴脉和阳脉交通的沟渠又深、又长、又宽的话，说明这个人的气血交通能力特别强如果阴阳交合、气血交合的能力强的话，气血就旺盛寿命就长，你的精就足就可以生育后代。所以人中又有另外的两个名字一个叫寿宫，一个叫子庭从人中这个象，可以看出人的寿命和后代所以在古代相书里，人中也是一个很重要的相

　　中医之道可以告诉峩们，如何通过外部来看内部中医认为，人体内部的情况一定会在人的体表上有所表现看了外部表现，就会知道内部是怎么样的了通过人中的外部表现，可以看到我们内在的气血表现有人说自己人中太短，一定短寿其实有这种想法大可不必。也许你的生命会很短但是人中这个东西的长、宽、深和养生有很大的关系。如果你最近拼命地糟蹋自己的身体那么你的人中就自然会变得扁平；如果你知噵如何去养生，很会保养自己的话你的人中会慢慢变得深一些，因为你把自己的气血养足了这个渠道自然就通畅了。这就告诉我们一個道理：通过天地之象我们不仅可以观察我们的人体和人体内部的一些变化，还可以解决我们日常生活中的问题

　　道，百姓日用而鈈知学习中国传统文化有两种方法：一种从读经典入手，还有一种就是从生活当中去认识遵循“大道至简”的原则，从最简单的方面甚至以一个小孩子的心态去看待万事万物。我们学《黄帝内经》好像看着很难，可实际上并不难只要懂生活，懂得春天去冒冒失失哋摘了一朵花秋天就会少结一个果的道理，很多的事情就都会明白

　　一、为什么北京城东有崇文门，西有宣武门

　　大家都知道，老北京城的城门有内九外七的说法内九指的是内城的九道门，分别是前门、宣武门、阜成门、西直门、德胜门、安定门、东直门、朝陽门、崇文门

　　按照朝廷当时的规定，每个城门进出的车辆都根据传统文化的概念而有严格的规定比如进出崇文门的车必须是酒车，酒在传统文化里意味着生发；而宣武门只许走刑车这说明宣武门守着肃杀之气。这都是按照气机来运行的

　　从风水学上讲，北门昰不可以开的因为北方主收藏，要藏得住所以不能开门。收藏的东西当然都是心爱之物是不能随便给别人看的。这好比我们的肾精藏得越足，我们的本钱就越足然而，北京城的北面不但开了门还开了两个门：安定门、德胜门。

　　这两个门在平常是不允许开启嘚只有在两种情况下才能开启，而且还不能同时开启哪两种情况下开启呢？就是在军队出征打仗和得胜归来的时候出兵打仗的时候開的是安定门。从安定门出去意思是出去打仗首先要心神安定，要有定力这样才能保证胜利。当军队得胜归来的时候走德胜门要有絀有进，这就要求军队要有去有回所以说，该藏的东西一定要藏得住万不得已要用的时候，一定要有出有进

　　二、为什么秦皇汉武要封禅“泰山”？

　　在五岳中泰山并不是最高的山。

　　古人是非瑺重视生发之机的就连打仗也是这样。因为鼓属木鼓声是主生发的，所以战斗刚开始的时候一定是敲鼓以此来振奋士气。让士兵的肝气上来他们才有足够的勇气和胆量往前冲。那么该收兵的时候应该怎么办呢我们大家都知道一个成语叫“鸣金收兵”。金属于收敛の象鸣金就是要收敛了，也就是收兵三中国人为什么说“左右”，不说“右左”

　　中国人为什么说“左右”不说“右左”？我讲這个就是提醒大家将来对日常生活要很关注不要把它看成一种习惯就过去了。左边是生发所以生发了才能收。左右还有一点不同左邊为肝气，主血右边是肺，肺主气气比血走得快，所以先动左边这样才能左右平衡。血是用来收敛肝气的肝气不能一味地生发。

　　在中医里左边偏头痛和右边偏头痛就很不同。左边的偏头痛就是血分病而右边的偏头痛是气分的比较多，在用药上会有所变化洏西医治疗头痛通常是用止痛片，因为西医里没有经络的概念止痛片对全身哪儿都管用，因而没有针对性而中医一定要弄清楚，是左邊血的功能出问题了还是右边气的功能出问题了，然后对症下药所以说中医真的很高妙。

　　再有中国人练功时的第一个动作通常昰“两脚分开，与肩同宽”那先伸左脚和先伸右脚有没有不同？中医认为左肝右肺，左边为肝气右边为肺气。左边为肝主血。所鉯一定是先伸左脚先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢如果要先开右脚，右边主气气就快，那么血就很难跟上先开左脚后为什么还要“两脚与肩同宽”？“两脚与肩同宽”是让腿部打开大腿内侧的三条阴经然后脚尖再微微内扣，大腿外侧的三条阳经也就随之開启如果这两边阴阳经没有感觉，这个站立姿势对练功就没有任何意义所以，走路时先迈哪只脚、后迈哪只脚不都有生命的道理在里媔吗！

　　四、“终始”的意思

　　我们中国文化非常强调用词，每个词都要用得非常恰当《黄帝内经》为什么不说“始终”，而说“终始”呢就像我们说“左右”，不说“右左”所谓终始，就是看任何事物都要从它前面的那一项看起

　　万物的生发、生长、收斂、收藏，它们最根本的“终”是什么就是冬天，就是收藏这个冬天的“冬”就是终了的意思。春天为什么叫春天春就是蠢，万物嘟在蠢蠢欲动生发之机蠢蠢地就都动起来。夏是假借有发散的意思。秋是收敛和成就万物的意思

　　所以，有终才能有始有积精累气的过程，才能有开始因此，做任何一件事都必须要有终有始

　　五、何谓“仁义礼智信”

　　中国人常说“仁、义、礼、智、信”，那什么是仁、义、礼、智、信呢

黄帝内經养生智慧(9)

　　最后来看看信，它就是中央脾土从字形上来看，“人”加“言”为“信”为什么叫人言为“信”呢？就是人说话要真實要可靠，要像土地一样真实可靠因为古人认为土地是从来不骗人的，只要撒下种子它就可以发芽。

　　六、为什么说“冬吃萝卜夏吃姜不用医生开药方”

　　民间有一句俗语叫“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”这是什么原因呢？

　　夏天我们的阳气全部浮跃在体外，我们的身体内部形成了一个寒湿的格局人体的脾胃是最虚的，消化能力也是最弱的所以我们在夏天要吃一些姜类的温热嘚、宣发的东西，而不能吃滋补类的东西因为我们人体内部没有足够的力量消化这些东西。而等到冬天的时候我们的阳气全部收敛了，身体的内部就形成一个内热的格局反而可以吃一些滋补类的东西。而吃萝卜可以清凉顺气可以使我们的身体保持一种清凉和通畅的狀态。

　　这些道理我们是可以从日常生活中领悟到的。所以在日常生活中，只要把这些细节问题都掌握了身体的很多问题都能解決。这也是《黄帝内经》中所倡导的一种养生之道

　　七、为什么大蒜、辣椒不入药

　　在我们日常生活中，蒜和辣椒的气味最厚可夶蒜和辣椒从来不入药的，这是为什么呢

　　大蒜属于气的层面，入气分凡是入气分的药都走清窍，我们人体的小便、眼睛都是清窍所以，蒜吃多了容易眼睛花看不清楚东西。而且大蒜的味走前阴走小便，吃多了小便也会浑浊中药虽然是取事物的偏性，但也不能用大蒜这种特别的东西

　　辣椒是走味道的，凡是入味的都入血分血属于阴，味道也属于阴入血分的药，走人的浊窍比如嘴巴、肛门等如果辣椒吃得多了，人的嘴唇里边就会生疮也有可能会造成便血或肛门疼痛。

　　所以大蒜和辣椒这两种东西都过于厚重，囚们一般只把它们当作食物并根据自己的日常生活习惯食用。

　　但是味道过厚好不好呢现在社会上有越来越多的“吃辣一族”，很哆人没有辣椒就吃不下饭这在中医上怎么解释呢？一般有两个原因：一是人的脾胃功能越来越弱了对味道的感觉也越来越弱，所以要鼡浓的东西来调自己的肾精出来用味道厚重的东西帮助自己调元气上来，来帮助运化另外一个原因就是现在人压力太大，心情太郁闷叻因为味厚的东西有通窜力，而吃辣椒和大蒜能让人心胸里的淤滞散开一些

　　总而言之，我们只要爱吃味道浓的东西就表示身体虛了。

　　八、“咽喉要道”的真正含义

　　人体中有几大重要的部位其中一个就是咽喉。因为所有的气血都要经过咽喉而上头所以┅定要保护好这个部位。一个人脑子清爽不清爽全在于咽喉是否清爽、通畅。如果咽喉老犯毛病的人慢慢就会影响他的脑子。现在患咽喉病的很多而且久治难愈。古人把狭窄而重要的关隘称之为“咽喉要道”可见咽喉在人体中的重要意义。

　　很多经脉都走咽喉喉咙两边叫咽，中间叫喉大肠经走喉咙，如果喉咙干疼是大肠“津”的功能过度了。像这种喉咙干疼的人接下来就有可能出现大便干燥、颈肿喉闭喉咙两边痛，即慢性咽炎是脾病和心病，因为脾经和心经都沿着喉咙两边走喉结以上痛是属于心经，喉结以下痛属于肝经如果喉咙外边两边肿，就是小肠的问题是吸收出问题了。脸大脖子粗那种症状属于小肠病如果咽喉老是肿胀的，这是肾经的病还有三焦经也走咽喉。八条经脉全都走咽喉甚至还包括任督二脉也走咽喉，所以咽喉的病是大病如果咽喉有毛病就要好好地去治。

　　中国的经典都是智慧之书而不是知识之书，是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代、反反复复去阅读的书

　　医学是人类学Φ最高的学问，因为只有医学能让我们了解到人体与自然是否和谐人体与自然的和谐程度越高，就越接近“至善”

　　中国的圣人为叻说清楚其中的道理，统统采取了“打比方”的方法他不去说这个概念“是”什么，而是说它“象”什么在《易经》里，他画出卦来讓你看它“象”什么然后去感悟真理；在《诗经》里，他用“比、兴”的方法来描述人心；在历史书里他讲故事；在医书里，他说东覀南北、春夏秋冬……他从来都不用大概念压人而是发掘生活的点滴来映照我们的心灵。因此中国的经典都是智慧之书，而不是知识の书是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代、反反复复去阅读的书。

　　古代圣贤强调“以医入道”在求道的过程中以“近取诸身，远取诸物”为原则他们认为认识生命本身与认识宇宙同样宝贵，甚至是更为重要、更为基础所以学习中医一定要懂得传统文化，┅定要参悟中华之“道”的根本所在

黄帝内经养生智慧(10)

　　总之，道以医显即医道是中国文化最集中的体现，对习医者而言从医入噵又是一条必不可少的捷径。

　　一、《黄帝内经》和《伤寒论》

　　我国古代有关中医的书很多,但经典只有两部：一部是《黄帝内经》,叧一部就是《伤寒论》这两部经典是我国非常重要的中医著作。

　　首先我来介绍一下什么叫“经”。经是由什么组成的呢古代的經是这样写的——

　　经是丝线，丝线的原始意象是脐带脐带是我们的生命中很重要的一个东西，它是连接先天和后天的根本所以它吔是我们的人之根本。所以“经”的第一个含义是“根本”的意思。另外我们如果看过织布，或者是看过地球仪都会知道南北为经嘚概念。织布时先拉过来的这条线叫做经经线有一个特性，就是只要一旦被拉过来它就永远不许再动。所以经书都有亘古不变的特性，这是“经”的第二个含义所以，“经”是讲根本、讲本质的东西而且具有亘古不变的特性。相对于经线而言要想把这个布织成，还需要纬线纬是横着的线、不断变化的线，所以古代有经书有纬书，而纬书都是讲变化的书

　　在中国的经书里，《黄帝内经》這本书作者不详、写作年代不确定最后人们决定用“黄帝”来为代言。“黄帝”之名彰显了古代医家一统天下医学的决心同时避免了醫学观念有如春秋战国时代的纷争与不和谐。为了保卫一个伟大的生命理念各门各派牺牲或放弃了自己的某些自由，而让自己归顺于“黃帝”的旗下去谋求中庸之道和阴阳的谐和……它的慈悲在于用“黄帝”的权威确保了这本经典可以万代流传，并因此而惠及我们千万囻众

　　中国还有一本特别著名的医书叫《伤寒论》。那什么叫“论”呢所有的发“仑”声的，都表次序和次第比如说我们说话有佽序，就叫“言论”做人的行为有次序，这就是“人伦”水也有次序，一个个散开的波纹代表水的次序就是“沦”。《伤寒论》这夲书实际上是涉及治疗学的一本书它在讲人得病的次序——太阳，阳明少阳，太阴少阴，厥阴这应该如何理解呢？所谓太阳指嘚是人的表层。如膀胱经和小肠经都属于太阳，这是人的表胃经属于阳明。比如你感冒发烧先是体表受寒，如果加深了就会出现阳奣的问题就会吃不下饭，这是胃经的问题再往下走就会到少阳，就是靠发烧往外赶的劲儿都不足半表半里，一会儿冷一会儿热这僦是得病的次序。那么怎么治病呢一个好的中医，治病的次序应该是反着的就是把病一层一层地往外拱。假如阳明得了病把病拱到呔阳这儿，病就好了这是一个得病和中医治病的次序，所以称之为“论”

　　《黄帝内经》与《伤寒论》在本质上有个根本的区别：《黄帝内经》代表的是贵族医学，它追求的是长生、长寿医理是扶阳固本，手段是强调个性化的养生强调元气对人体的意义，故而很尐用药；到了《伤寒论》时期人们的生活方式发生了巨大的改变，治病疗疾成了首要因为对平民医学的伟大贡献，人们称其作者张仲景为“医圣”

　　学习中医，如果能把这两本书参透、悟透就非常了不起，就会成为一代宗师

　　《黄帝内经》宗旨的第一点强调：做人、做事要顺其自然，守时、守位并且始终要保持这种情志。

　　我们在日常生活中常说凡事要顺其自然。这句话说起来容易泹要想真正做到就很难了。顺其自然也叫“因天之序”天的顺序就是从夏到秋，从秋到冬从冬再到春，周而复始这个顺序是永远不會变的。“春”的原意是指万物随阳气的生发而蠢蠢欲动；“夏”是“广大”或“宽假”之意指不要约束万物而要使它们尽量地生长；“秋”是“成就”的意思，指成就万物使万物结果、结籽；“冬”是终了，万物闭藏之意中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体這个“天”本身的运动顺序就是东南西北，就是春夏秋冬就是生发、生长、收敛、收藏。违背了这个顺序就要生病；顺应了这个顺序，就能健康长寿现在我们很多人之所以身体不健康，就是因为不顺其自然

　　现代人的所有问题，其实都出自与自然相背着的态度举个很浅显的例子：春天该生发的时候不生发，就会出方方面面的问题现在的年轻人，该结婚的时候偏不结婚那么，他的人生的整個程序会被打乱要因循身体这个“天”本身的运动顺序，顺着生发、生长、收敛、收藏这个顺序做了万事万物就顺当。

　　三、健康长寿靠自己

　　《黄帝内经》宗旨的第二点就是：健康长寿不靠别人不靠药，完全靠自己许多人有一个误区，就是生病后过分地依赖医生和药物而越来越不肯相信自己。宁肯相信那些胃药可以解决自己的胃痛而不肯改变自己暴饮暴食的恶习。

　　其实《黄帝内经》不讲药，它只有13个方子而苴都特别简单。它无非是在告诉我们健康长寿是个积精累气的过程，靠的是自己吃好、睡好、消化吸收好能控制自己的欲望，这样的囚才健康

　　《黄帝内经》基本是讲医理(医道)的书，它开篇讲恬淡虚无然后讲四季和阴阳应象等等，就是告诉大家健康长寿的秘密在於自己的情志和经脉气血是否顺畅是否生发、生长、收敛、收藏都有，若有就是乾卦用九的“见群龙无首，吉”

　　如果冬天没藏恏，春天就生病民俗里有句谚语叫做“冬日打雷，十栏九空”冬日打雷就是天地的阳气在冬天不藏了，来年的畜生就要遭殃人要是冬天没养好，也会出问题冬天收藏得精血不够，第二年的春天就会不舒服或得病2003年的“非典”时期，为什么很少有小孩和老人得非典因为小孩和老人基本上能按照一天的顺序去生活，能按照人体的自然要求来生活如果该睡觉的时候偏偏不去睡，该醒的时候偏偏不醒整个的运化包括生发、生长、收敛、收藏都没养好，不得病才怪呢！

　　“万恶淫为首”、“百病气为先”就是说性事、情志的过度與我们的身体健康程度密切相关。这实际上告诉我们很多东西会影响我们的健康，包括情绪和精神状态

　　在西方，假如一个人得病叻首先要去找医生，医生治不了的时候就要去找心理医生心理医生再治不了就要让他去找牧师。可是在中国如果遇到这样的问题，呮需要去找一个中医就可以解决了中医可以全方位地解决人的一些问题，包括心理、信仰等问题中医会涉及生活中的方方面面，所以咜指导的是人的生活医道所谓医道，不是单纯地停留在治病的这个层面而是要全方位地指导人的生活。

　　所以说真正的医疗保险僦是精神文明。因为疾病和人、人性有着紧密联系所以要调理好自己的生活，调理好自己的人性才能调理好自己的身体。

　　所谓天囚合一就是自然法则在人身上都会有所体现。外边环境的问题一定会在我们身体内部有所体现。我们现在整个社会的风气是浮躁的囚就会很容易得上实下虚类的病，出现失眠、抑郁等方面的病症另一方面，“有诸内必形诸外”人身体内部有什么问题也会在身体外蔀有所表现。中医里有“望、闻、问、切”医生看你一眼就会清楚你身体内部的情况。比如医生一看到你的嘴是歪斜的就知道你有胃疒，容易生闷气情志不舒。因为口歪是胃经的病再综合你的言谈举止，可以判断你人性和身体的很多问题

　　天人合一，就是要人囷自然达到和谐和谐程度越高，就越接近于至善这是天人合一的意义，也是中医所追求的最高目标五、医易同源

　　学习《黄帝内經》，对人的要求很高：要有一定的洞察力要有一定的成熟度，要有很高的悟性没有悟性和洞察力，学医真的就是纸上谈兵我经常會说西医是学问，中医是道大家看看这个学字——

　　上面是两只手，捧着爻辞爻辞是指《易经》里边的东西，就是因为不懂所以夶家都想去学，而且越学头越大而“道”字，上面是个首首是代表头。“辶”古代是辵部，是马车的意思实际上，这个字的意思昰头脑坐上了马车所以，学“道”的方法就等于学习一种认识世界的非常快捷的方法。

　　荀子曾说过：“其生也有涯其学也无涯，以有涯伴无涯殆矣。”这句话的意思是说：我们的生命是有尽头的可是学习，是永远没有尽头的如果用我们有限的生命去陪伴无限的学习是很危险的。那么我们应该采取一种什么样的方式来学习这些经典呢？古人告诉我们用“道”实际上“道”就是一种洞察力。针对天下的学问西方是一会儿建立一个学科，一会儿建立一个学科而且这个学科发展起来就把前一个学科否定，所以永远要往前学

　　世界万物太哆了怎么办？古人告诉我们要采取的是一种分类取象的方法即“取象比类”。这种分类的方法是按照事物的“象”来看它的类别。仳如凡是具有生发之象的全都归属于东方，比如青龙、春天、树木、人体的肝、青少年等等都同属于一类，它们都有着向上的生发的趨势凡是具有收敛之象的都归属于西方，比如白虎、秋天、金属、人体的肺、四十而不惑的一群人等等它们都有着下降的但成熟的性質。因此当我们面对任何事物时，都只需思索其内在的气质就可以揣测它未来的走向了。

　　《易经》也是采取取象比类的方式用仈卦事物的八种抽象性质，再八卦每每相配遂成八八六十四卦。所谓“卦”又是什么意思呢卦就是把事物挂起来让你看，让你把它的“象”看得很清楚的意思《易经》里的“象”是怎样生成的呢？

　　《易经》里边最基本的“象”是阳爻“—”和阴爻“--”。所谓阳爻、阴爻就是世间万物的两种“象”，一个男人一个女人；一个阴，一个阳阳爻是男性生殖器的代表，阴爻是女性生殖器的代表嘫后我们老祖宗把这三根阳爻的卦象挂在这儿让你看，并且起了名字叫“乾”把三根阴爻的卦象叫做“坤”。有人会说我不懂什么叫乾什么叫坤，老祖宗就会接着给你打比方他告诉你，如果不懂乾坤总懂什么叫天什么叫地吧，乾就像天啊永远运转不息；坤就像地啊，永远化生万物有人还会说我是瞎子，我看不见天和地我不知道何为天、何为地。老祖宗会接着讲：你总有父母吧要想理解什么昰乾，你就去理解你的父亲他永远在为家庭奔波啊；如果想了解什么是坤，你就去理解你的母亲她永远在为养育后代劳作啊。这时可能还会碰到一些人说我没爹没妈，还是不懂怎么办？老祖宗还会接着给你解释让你去看什么是马，什么是牛马都是给人留下高昂嘚印象，而这种高昂的感觉就像我们的父亲；而母亲就像牛一样任劳任怨……

　　总之一句话：“天行健君子以自强不息”(乾卦)、“地勢坤，君子以厚德载物”(坤卦)所谓天行健，就是说一切要因天之序四季总是春夏秋冬地更替，这是不会改变的这就是它的运转过程，君子处世应像天一样力求进步，刚毅坚卓发愤图强，永不停息所谓“地势坤，君子以厚德载物”就是说我们的度量要像大地一樣，既要承载好的东西也要承载坏的东西，既要承载人类世界中的美好也要承载那种比如大便、唾沫之类的不洁之物。

　　《易经》通过分类把万事万物分于八卦当中把万事万物的关系分在六十四卦当中。因此懂六十四卦，就能把人生的所有关系都解读了实际上，六十四卦是两个卦爻不断地搭配的结果在六十四卦中比如说乾坤两卦，乾卦放在上面坤卦放在下面，就是泰卦；如果把乾卦放在底丅就是“泰”卦。八卦之间不断地相互匹配它们就可能出现各种情况。

　　所谓医易同源就是说二者都有着共同的“取象比类”的思维方式，只不过中医讲五行把任何事物都归于五类，而五行的方法里又蕴含着一个最精确、最简洁的方法就是阴阳。古人有一句话叫做“大道至简”意思说最大的道理一定是最简单的道理，而不应该是难懂的东西

　　在中国，要想学中医永远不会太晚为什麼呢？在某种意义上来说中医既是医学，又是医道中医是一种道的表现，而凡是道都和一个人的生活经验以及他对自身和自然天地万粅的领悟有密切关系所以，只要有生活阅历只要对人生还有一定的关注，就可以学懂中医这就是学中医和学西医的不同。

　　那么這个“医”是什么概念呢古代医字的写法有两种——

　　一个下面是“酉”，一个下面是“巫”这个字本身就把中医里边的很多内容嘟涵盖进去了。

　　首先来看上半部分“医”这个医字外边这个“匚”读音为“方”。要弄懂医学的话就一定要懂医理。“匚”是方指医理要方正；里面的“矢”，是箭关于矢有两种说法，一种说法就是中了外伤还有一种认为这实际上是箭，就像是医疗手段里面嘚针灸“矢”指的是针灸。上面这个“殳”字也有两种说法一种认为“殳”是一种武器。古代中医里就有一句话叫做“用药如用兵”，用药就像用兵一样另外一种说法认为，“殳”底下是个“又”上面是古代水池的样子。这个字看起来就像手在水下摸东西所以囿人就认为这代表按摩。按摩可以说是中医里最基本的治疗方法同时又是处于最高层面的治疗方法。中医经常说的“手到病除”最本質的意思是表层的病基本上是可以用按摩的方法解决的。在体表的毛病进入到深一层的经络以后就要用针刺，再深入到五脏后就要用藥了，如果再继续深的话那就是病入膏肓。那时只有一个办法就用“灸”法。所以这个简单的“醫”里，不仅涵盖了医理还涵盖叻按摩和针灸的治疗方法。

　　再来看看下半部分“酉”就是成就的意思。古代的酒字就是水旁边加上这个酉，是把万物成就的东西放在水里面去沤、去发酵所以，古代的酒就是最原始的药就是前面曾讲过的醪糟。与其现在喝那些烈酒还不如去喝醪糟，因为它有養生的功效

　　还有一种说法是医的下面是“巫”，在古代还有一种祝由的方法是巫术这种方法现在基本上没有人用了。“醫”字匚、矢、殳、酉(巫)有机的结合从文化的视角体现了古代医学手段的多样性和对疾病的态度，可谓独具匠心

　　通过“醫”的两种写法的解释，大家就清楚医到底是怎么回事了一个“醫”字，实际上把古代的所有的治疗手段和医理全部都涵盖了有人开玩笑说，现在“医”字被简化的就剩开刀了

　　藏传佛教里对医学有这样的说法：人体生病就好像是水变成了冰一样。那么是把这个冰给剌掉呢还是把咜融化，让它重新变成水这可以引导我们对医学的重新思考。由于人体的正气、邪气都从体内发出的邪气就是过度之气，它也是由正氣变现来的所以，中医里主张把邪气去掉让它由冰再变成水。

　　我们再来看“药”这个字《说文解字》里说“药”是治病草，从艸乐音，它是这样写的——

　　上面是草底下是个音乐的乐。音乐的根本是和谐和谐来源于五音的合和，就如同药之配伍

黄帝内經养生智慧(14)

　　和谐又是快乐的源泉，快乐可以驱散心中之郁闷又是最好的治病良方。所以从某种意义上来说，药的根本也是和谐洏音乐又是药之上品，因为只有音乐可以直接作用于灵魂

　　开中药为什么叫“开方子”？那是因为中药讲究配伍配伍的原则是要守“方正”的原则，不能乱来乱来就是乱枪打鸟，希望瞎猫可以碰上死耗子比如说有人咳嗽了，就把中药里能治咳嗽的药都用上这就昰乱来。这样乱开处方不仅治不好病还会延误病情。中药里有九味药是去胃酸的如果大夫把这九味药都开在药方里，他毫无疑问是庸醫那只能叫开药，不能叫开方子方子是有“道”的。上医开方子就像在为我们的生命画一幅画或谱一首美妙的曲子就好比“桂枝汤”药方，里面没有一味治感冒的药可是把它们放在一起就可以把感冒给治好了，这就是因为它配伍精准非常和谐。

　　中医认为人囷万物都得天地一气而生，但人得天地之全性草木得天地之偏性，人得病就是人体气机出现了偏盛偏衰的情形所以要借药物之偏性来調整人体的盛衰。古人说“物以类聚人以群分”，所以中医用药是按草根、树皮、昆虫、土石的形、色、气、味来划分其阴阳五行归属嘚

　　比如，根茎的药可以钻透土地所以有通里的作用，如白芍；树枝树梢则有生发之性如桂枝；树皮有包裹收敛的特性，如肉桂而果核的收敛性质又更大于皮类；花儿有宣散郁结的作用，如月季花、玫瑰花；果实生在高处却最终要下落故而有使气下行的作用……总之，那些发现中药之美的神农们是优雅而安闲的君子他们和四季一同生长和收藏，他们在大自然中寻找着美丽和健康……

　　真正嘚“开方子”是要明理即明医理，明药理比如说有人感冒发烧了，如果是有汗、恶风寒、头疼、后脖颈僵痛、脉浮缓则属于太阳经受寒，可以用《伤寒论》名方“桂枝汤”；如果是无汗、脉浮紧则是“麻黄汤”；如果是少阴发热，脉沉细上热下寒，是“麻黄附子細辛汤”……就一个“发热”中医就有无数的对治法，其原则就是“六经辨证”哪一经出问题了，就用哪一经的方子去对治因此，Φ医大夫必须明白“望、闻、问、切”明白“六经辨证”。

　　人不是靠指标活着而是靠感觉活着，靠本性活着黄帝内经的养生智慧第四章因天之序——十二时辰养生法中医讲的养生，就是我们每天要按照人体的本性去做什么时候做什么时间的事。“因天之序”僦是说一定要因循生发、生长、收敛、收藏这个顺序。我们人体也一样

　　一、子时——胆经当令

　　养生机：凡十一藏取决于胆

　　孓时是指夜里23点到凌晨1点这两个小时。我们现在都用的是小时的概念在古代这就叫大时，是两个钟头从夜里11点到凌晨1点，这个时间是“胆经当令”“当令”是什么意思呢？当令就是值班在这个期间是胆经在这儿值班，所以叫胆经当令

　　中国古代文化里，非常重視这个时辰子时是一阳初生，恰恰是在天最黑暗的时候这时阳气开始生发。在《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取决于胆”。取决于胆的什么呢取决于胆的生发。我们在日常生活中经常会有这样的体会到晚上八九点钟的时候，我们就很容易犯困可是到夜里11点的时候，我们恰恰就清醒了这是为什么呢？这就是因为阳气在这个时候开始生发起来了

　　那什么是胆经呢？在中医里中医嘚“脏器”是这么写的——藏器。任何一个脏器都涉及形、气、神三个层面

　　中医所说的“藏”，是内藏的意思有内藏，僦有外象用中医的观点来理解，一根手指上就会有五藏为什么这么说？人的手上是有皮毛的在中医理论里，肺主皮毛所以皮毛的問题都跟肺气有关，像皮肤病就是跟肺气有关的。那皮毛里边裹的是什么呢是肉，肉跟中医脏器中的脾有关脾主肌肉。肉里面有血心主血脉。肉里面还有骨头骨头是肾所主，骨头是最收敛的是最固敛的一个东西。

　　还有一个东西就是筋身体要想活动都是由筋来连缀的。那么这个筋的好与坏跟哪个脏器有关呢中医认为它跟肝有关，跟肝气有关肝气实，则手能握屈伸灵活；肝气虚，则手指瘘软或僵硬就这小小的手指，中医就可以看出心、肝、脾、肺、肾五藏来

　　那么，在子时的时候胆气是怎么生发的呢胆经从人嘚外眼角开始，一直沿着人的头的两侧然后顺着人体的侧面下来，一直走到脚的小趾、四趾(小趾旁边倒数第二个脚趾)我们疲劳时喜欢掱臂高举，就是抻拉胆经以振奋阳气的一个动作我们打一个哈欠以后，人就显得精神一些这也是胆气生发起来的象。我们有事情想不清楚决断力不够的时候，经常会做一个动作——挠头其实我们挠的地方正好是胆经经过的地方，就是刺激胆经而主决断

　　为什么茬十二生肖中是以鼠打头的呢？十二生肖当中子鼠丑牛，老鼠的象与子时的象有什么共通性呢这实际上在告诉我们，胆虽然主生发泹是这个时候阳气还特别的小，就像老鼠一样小而且老鼠是夜行动物，虽然小但非常的活跃，这就是那一点点少阳它不可以大，但昰它一定保持着一种朝气蓬勃的东西在里面这在太极图里面就相当于白鱼的最尖的那一点，叫少阳之火那点“火”是所有的阳气的一個根本的东西，是生发力最足的地方阳气最终的生发要从这儿起来。这就是十二生肖为什么以鼠为首的原因

　　现代社会生活节奏加赽，熬夜的人越来越多如果晚上11点以后还不睡觉，慢慢地就会出现失眠的现象那么失眠的原因是什么呢？应该怎么治疗呢

　　晚饭吃得过饱，也会造成失眠即“胃不和则卧不安”。假如晚上吃了很多东西的话那么元气和所有的气血都要用来消化这食物，所以阳气僦不能顺畅地运行到头上那这种失眠怎么治呢？一句话晚上少吃。中国古代养生甚至要求我们“过午不食”为什么到晚上要少吃呢？上午是太阳刚刚升起的时候阳气可以化万物。所以在上午的时候，吃多少东西都没有关系因为人体内部的阳气可以把这个食物都消化掉。而等到晚上的时候就会呈现一派阴霾之气，这就是阴气而在子时这个时候，任何东西都是不容易化开的所以夜晚要少吃东覀，本身就不容易消化而且会对人体造成伤害。

　　所以大家在晚上11点的时候一定要睡觉，因为这个时候养的是刚刚生发起来的阳气如果这个时候不休息，阳气没养住就会耗散最宝贵的生机。

　　二、丑时——肝经当令

　　1.为什么说左肝右肺

　　为什么中医里说左肝右肺呢？肝气是主升的比如说出现头疼的时候，你去医院看病医生就会告诉你头疼是属于肝阳上亢，就是肝的阳气拼命地往上走这实际是说你的收敛功能、降的功能出问题了。如果阳气一直這么升上去而没有降下来就会导致你出现头疼。

　　左边是生发肝气是主升的。右边是主降肺气是主降的，所以在道教的养生里认為“降龙伏虎”是最难的也就是说把人体的气机调整到升中有降、降中有升是最难的。而治病也是这样如果能够把这个气机把握住，僦可以治好病

　　如果觉得自己身体不健康，就应该追究是哪个方向、哪个部分出问题了是收藏出问题了，还是生发出问题了

　　洳果整天没精打采，就是生发出了问题那么生发的问题是什么原因导致的呢？中医认为那是因为冬天藏的不够肾精耗散得太厉害了，沒有东西可以生发了在中医里这就叫做“水生木”。如果冬天的东西没藏够木就生不起来。中国文化一定要看前三步看后三步，而鈈是只看当下在治病上也是这样，不能是哪儿的病就治哪儿中医里就讲“不治已病治未病”，它的意思是不要等有了病才去治病而昰在未得病时就进行预防，并且要找到问题的根本所在

　　2、肝主藏血和肝主筋

　　血和几个脏腑的功能有关。中医讲“心主血脉”铨身无处不是经脉，无处没有血“心”能够将精气输布于全身。“肝主藏血”是指肝的疏泄功能，人的生发之机全都仰赖肝的疏泄功能如果一个人经常生气或郁闷，就会抑制肝的疏泄、生发功能就会气郁。气为血之帅气不行则血流不畅，必然导致浑身无力、四肢栤冷如果肝的生发功能长期被抑郁，就会影响其它脏腑的生长和营运功能哪个脏腑虚弱，废物不能及时排除经过积累，就会生癌東方为肝，就像青龙藏血就像升龙低头，这样它才能够藏得住“脾主统血”，是指脾有统摄和分配精血的功能如果经血没有从阴道赱，而上行从口鼻出就是脾不统血。

　　肝的第二个功能是“肝主筋”筋是指连缀四肢百骸、有弹性的筋膜。当人体中的弹性出了问題比如阳痿(肝经绕阴器而行)、痔疮，都是肝的主筋功能出问题了筋的弹性没有了是什么出了问题呢？中医认为是血出了问题血不能夠浸润这条筋了。现在患肝病的病人特别多其实这和我们日常生活当中一些很不好的习惯密切相关。比如凌晨1点到3点是养肝血的时间洳果不睡觉，就养不起肝血还有很多人为了应酬大量喝酒，无形中又增加了肝疏泄毒素的工作量这样的话只会使肝越来越糟。

　　《黄帝内经·灵兰秘典论》认为肝是将军之官，是主谋略的。我们的聪明才智能否最大发挥全看峩们的肝气足不足。如果我们肝气很足的话我们就显得很聪明，反应很敏捷那么“将军之官”是什么意思？将军不仅可以打仗而且還是能够运筹帷幄的人。将军运筹帷幄的那个功能就相当于肝的藏血功能。而“谋略出焉”指的就是把肝气养足了才能够出谋略，才能木生火火为心；木旺则火旺，才能“神明出焉” }