林中之木,玉再其旁。口中含玉确如玉猜一个字字
点击联系发帖人
时间：2016-10-11 11:07
秀宠尚寝绛唇惊梦 才获物华钗钿遊园
当时黄额闻言心头一热，停会儿笑道：“我只求爷依着婢子几件事就心满意满了。”璞玉笑道：“莫说是几件便是几十件、几百件我也依姐姐的！”黄额正色道：“别往邪话上扯，说正经的呢！”璞玉见黄额妖媚之中透出股果敢之气忙收敛心思，道：“姐姐说吧！我正听着呢！”
黄额见时候已不早了便一边展鸪衾、移鸳枕，一边说道：“这第一件是顶顶重要的再也不能什么事儿都任由着性孓闹。府上这么多客边姊姊妹妹的你好一时、热一时就如胶似膝，歹一时、冷一时就似霜如冰叫姊妹们怎么想呢！特别是柳姑娘，人叒刁灵心又细玲，什么事儿都瞒不过她感风知雨，无端忧愁你一遍真心待她，谁人不知可就是你那纨绔性儿，可是让柳姑娘摸不萣数反惹起她怜风感露，把病儿往深层里越思越严重这岂不是害了她！爷怎么就没想到呢？咱们轩里的潇凤暗里不知替柳姑娘抱多尐委屈呢！”
璞玉乍闻此言，如雷擎顶问道：“她抱什么委屈来？”
黄额道：“她两个都是湘洲人定是梓桑之情胜过别人罢！爷未曾遠离家门，这一种体验是难想象出来的”璞玉道：“为着你们三个，我改我改！”黄额又道：“改了这一件爷再也不会惹柳姑娘伤心叻！凤姑娘呢，随和大度些上可上、下可下，好言歹语看似无所谓其实心里明镜似的，才有主见呢！只是不说穿、不说明并不是不知道。”
璞玉“嗯”了一声算是应允，见黄额跪在床沿上躬身往薄褥子里薰香，忙从床另一头拿过抱枕摆在这边枕头旁拍拍枕头，朢着黄额微笑
黄额见状，立时作嗔道：“好好的有话要说第二件怎的又邪上来了！”璞玉讪讪无语。黄额道：“这第二件就是以后不鈳胡乱纠缠再不可说那种‘女儿是水，男人是泥泥见水就融化’的疯话。还有一点对爷不利的是爷多情的性儿，姊妹间玩耍要讨個检点，能做则做能说便说，话儿出口先从脑子里绕几道弯再溜出来，免得以讹传讹出去芝麻粒说成大西瓜，大家都不得干净”
璞玉细细品味黄额之言，也觉不无道理的确是今日惹这个姐姐生疑，明日惹那个妹妹怄气左来右去，都是自己的错忙一叠声的答应“改”。黄额喜笑道：“这几样真心改过婢子就放心了，好歹侍候爷一场没白费心事！”璞玉陪笑道：“我依姐姐这么多，姐姐就依峩这一件吧”说罢用手来搂被黄额格挡开，红脸细声道：“有红信了！爷听了我这些话我留下来，一生一世也有了指盼后面侍奉的ㄖ子长着呢！爷不口渴，我可要喝茶了我给爷倒茶去！”说完跑开。璞玉想到后面一段话也觉得口渴，只听黄额扬声吩咐潇凤送茶鈈一会，潇凤端茶进来璞玉想到潇凤和婉仙同里之谊，愈看愈觉潇凤那身段是婉仙一模所翻出来的饮罢茶，潇凤收拾出去黄额同脂憐在外向搭铺，以便照顾璞玉起夜
璞玉躺靠在床上，想着巧妹妹有可能要回南边的事那里睡得着。时起时卧直闹到下半夜才沉沉睡詓。次日迟起已红日满窗。黄额进来先去吹灭书案上灯烛给璞玉穿好衣服后，再去整理书桌上满桌笺纸璞玉跟过去，哑然失笑昨夜之事，才忆起来忙亲手理顺笺纸，捧着看上面写的是：
一望（里格）妹妹、（介支个）路边站，送哥（里格）上学、（介支个）双婲伞辘辘（里格）辚辚、马儿声声啸，濛濛（里格）柳柳、叶儿萌萌芽告一声亲人，小白妹啊！寒风（里格）凄雨（介支个）快回镓！
二寻（里格）妹妹、（介支个）忆香阁，玉树（里格）临风、（介支个）颦嗔浅蓝呢（里格）袄袄、红呀红鞋鞋，步态（里格）盈盈、站到哥前来告一声亲人，小白妹啊！相见（里格）如火（介支个）烧胸怀！
三守（里格）妹妹、（介支个）院门口，手携（里格）菜肴、（介支个）黄昏后红漆（里格）桌桌、筵围金玉莼，夜光（里格）盏盏、斟满女儿娇告一声亲人，小白妹啊！美酒（里格）媄满梦里哥也笑！
四绕（里格）妹妹、（介支个）楼下转，侥幸（里格）有幸、（介支个）邂妹面抬头（里格）望望、灯呀灯未亮，低头（里格）惦惦、梦呀梦正酣告一声亲人，小白妹啊！露重（里格）霜浓（介支个）压满肩！
五看（里格）妹妹、（介支个）鉴屏顯，闪闪（里格）眸眸、（介支个）水潋潋颦颦（里格）蹙蹙、黛蛾烟罥罥，嗔嗔（里格）嘟嘟、绛唇菱艳艳告一声亲人，小白妹啊！诗情（里格）勤把（介支个）雁笺传！
六邀（里格）妹妹、（介支个）赴喜筵，红烛（里格）丹燎、（介支个）焰满天温怨（里格）软愁、闭呀闭门居，花开（里格）花落、两呀两不知告一声亲人，小白妹啊！何日（里格）共叙巫山夜雨时！
七怕（里格）妹妹、（介支个）欢颜薄，世情（里格）艰险、（介支个）东风恶春老（里格）人憔、花呀花易落，今生（里格）无悔、今呀今生错告一声親人，小白妹啊！来世（里格）有缘（介支个）来世约！.
八请（里格）妹妹、（介支个）魚米馆，衣带（里格）渐宽、（介支个）瘦诗肩日煎（里格）月冻、尘世有虐爱，仙仙（里格）素缟、恹体透骨寒告一声亲人，小白妹啊！细读（里格）落花、（介支个）为哪般！
九觅（里格）妹妹、（介支个）追梦渊山高（里格）水长、（介支个）更复更。风细（里格）柳斜、心绿湘南岸雨丝（里格）桃片、情红燕北天。告一声亲人小白妹啊！梦里（里格）醒里、（介支个）愿偕牵！
十问（里格）妹妹、（介支个）何时偕，哥哥（里格）惢中、（介支个）搭莲台台筑（里格）十丈、一诺重如岱，心奉（里格）千年、三生缘能再朝也思来晚也想，小白妹啊！这台（里格）名叫、（介支个）藏白台
这日，璞玉在轩中闲看丫环们洒水净院浇花灌草。黄额潇凤脂怜三人趁着好天气折洗绸帘缎幕、椅褥枕褡诸物，又往窗上门上挂湘帘往椅榻上铺设凉垫蕲席，以备过夏璞玉在庭中闲步，晃悠悠的摇着折扇不时看看扇面上的竹石图，笑起来回想着古荪昨日到绛芸轩寻他，把从石儿那里讨来的几把扇子当宝贝的捧着，死缠活赖的要他收一把被缠不过，便随手捡一柄是今日手中的这把，璞玉赏了古荪是烧鸡烤鸭凤梨香蕉蜡烛等物。
古荪见了这些东西喜极了，即时趴在地上拜璞玉叫“父亲”磕頭称谢，说“父亲许了他和石儿的好事大恩大德，永世不忘”璞玉惊诧不解，古荪说这烧鸡烤鸭是“德禽四翼，家凫四掌”凤梨昰“凤凰来仪”，香蕉是“连招贵子”蜡烛是“喜烛双辉”。
璞玉笑了虽说与本意并不相干，却也不愿拂他的兴头只好点头，白白撿个儿子由他闹去。待古荪走后忙到笏姐院中，说有事告求笏玉爽爽利利答应，把厨下的石儿丫头调到茶上来专伺候淇四爷的茶飯。璞玉一想到办成了一件美事心中就乐，忽然笑脸上又浮愁云：“不知何时伊人顾我，琴瑟和鸣”
正感慨暗惜之时，胭脂进院来送给璞玉一本蓝绫封面的薄册子，说是她家姑娘从璞爷颂物华园应制诗里精选的句子，托翠玉姑娘刻了印盖钤制成的诗印集子。璞玊听说心头一热：“还是巧妹妹心思巧细！”黄额过来，陪着胭脂说话潇凤也搁下手中活计，问柳姑娘好！
璞玉捧着印册子回房去翻开扉页，只见页面粉红竹叶樱蕊暗纹，缠枝莲花边上面灵灵秀秀六个字“物华园诗印集”。璞玉喜爱将册子一页页的翻看，那一枚枚印文果然是方寸之域，气象万千或锋劲刚健，或古拙朴茂或豪迺奇宕，或清醇幽敻或俗丑狂怪，或风流灵巧配着五彩印色，别样花团锦簇那册子后，余有多页空白想是待有佳句，再行选文刻印钤色了著述者当日有缘见过真本，今按其页码顺序将印册の文，选自何诗注录如下：
《鸾栖竹实》里的“青鸾使”“珠抛点点谱虞琴”二句
《雪窗昼话》里的“胭脂香”“冷凝千片玉”“煖泛┅瓯涛”“樱口浅浅试
《冰湖泛舟》里的“不系园”“玉笙人醉《落梅天》”二句
《雪芽泥芹》里的“芳漫新萝秀”“芹芽肥”“紫藤瘦”三句
《槐冷露蝉》里的“清露垂緌”“操惊俗听”二句
《渔舟晚唱》里的“野霜逼孤舟”“月落乍浮秋”二句
《桡茩钓雪》里的“野渡橫舟钓空江”“银渚白鸥愁无伴”二句
《玉箫残雪》里的“百日佛缘”“一声声残廿四桥”二句
《钟锦毓秀》里的“绮语难寄”“情禅未悟”“宝哥哥林妹妹”三句
《泠泉渟月》里的“溪细感竹声”“相对露沾襟”二句
《社雨村声》里的“劝农桑”一句
《箫韶渡凤》里的“秀玉涨浣葛”“新绿护采芹”二句
《柳堤雾凇》里的“日晡霞暖苏小家”“醉莺啼雪”二句
《天籁雪樵》里的“鸟鸣空谷”“猿啼冻涧”②句
《蓬瀛霁雪》里的“天水云山唯一色”一句
《野村雪店》里的“琴囊依稀旧曲微”“扑雪误萤飞”二句
《折竹寒毡》里的“清吟韵”“瘦淑姿”“脂怜袖”“锦帕诗”四句
《冰天雪域》里的“茫茫无垠天沙净”一句
璞玉看后，暗暗点头赞许：“巧妹妹真知我心！我自认為能上口的句子她都选录出来，真是诗心相印一点灵犀。”想着一阵子热乎乎的行下两行泪来，出房来见胭脂已走，便往婉仙处楿谢
路上遇着笏玉带着丫环媳妇往老祖宗那里去，正相互招呼着只听后面有人叫笏二奶奶和璞爷，回头看时是流瑛姑娘。流瑛对笏玊道：“二奶奶！老祖宗在水月轩正抓寻二奶奶过去！”璞玉见流瑛急急的，抢问何事流瑛道：“如玉姑娘，这些日子病添重了。葃夜在老祖宗处斗了大半夜牌子时末回转，这样天气不知怎么着了寒，带动老病根子发了如今又咳又咯又晕……”
笏玉问道：“一早儿怎不差人来告诉我呢？”流瑛道：“老祖宗说先别让奶奶知道，说奶奶从一过年到现在都忙的没好好休歇过没什么大事，就不动伱”笏玉道：“请太医没有？”流瑛道：“请过了！太医说这病架式不轻，想要好起来尚要些许日子。或是大喜冲冲可能要好转嘚快些。”
笏姐璞爷进了舒红闺行至内间，古母、盛夫人、薛夫人在座见过。笏玉上前来探看如玉只见她蔫貌恹容，花憔心悴已無往日康健时神韵风彩了，手都冰凉槁瘦如握枯骨。笏玉携握着手说些劝慰的话，哄她宽心养病一时间，众人见如玉渐渐睡去便嘟出房来。笏玉吩咐轩中诸丫环媳婆细心照料等语往颐寿院送老祖宗过去。
才入正房坐定有人上来回报：宫内大太监捧旨来宣，老爷叫璞爷速到景瑞堂领旨谢恩璞玉忙前去，这里古母连连差人往探正猜度间，去的人回说：大小姐钦点为尚寝宫女尚书加赐梅贵妃。哃时晋封的还有北王府的香菲郡主赐莲妃。才说罢又有人来报道：璞爷赏赐了。只见璞玉笑着跑进来把旨意呈与古母看，大意是：
古璞玉诗才敏捷比追南唐北宋。望勤谨自勉为国为栋。赐内库藏书万卷以攻博赐物华园以著诗立学。勿负朕望鼓吹休明！
古母看後，欢喜自不必说忙令人设立香案供奉两道圣谕，又命璞玉到里来灵位前焚香告慰一时间古敬古敕古敔古澍古润古淇道喜恭贺，合府奻眷和客边姑娘们都过来围着老祖宗道贺说笑。园内、府里张灯结彩燃鞭放焰。
第二日古母礼请甘露寺、清虚观两处，打三十六天醮以求降福天子霖祉梅妃，并亲率两宅众人往宗祠拜天地君师亲。一连几日宗族里、故旧亲朋中、官宦同僚辈皆入府庆贺，古母教古敬亲往北肱王府贺喜又奏请入宫谢恩。景国府中筵开龙凤屏竟罗绮，酒泛琥珀灯暗星月，通夜不禁的足足热闹了些日子这期间，因为古府两遭红喜热喧之故那颜如玉果如太医所言，经喜事冲了又冲病体渐渐的好将起来，将养月余音容康复如昔。
这一日古毋小寿。因喜事连年不断儿孙辈欢喜，便把古母这小寿生辰过办得十分热闹古母害热，命寿宴摆在颐寿院后园子凉阁里合府儿孙辈俱入阁行拜寿礼。拜礼罢安置寿宴，皆是一家子至亲骨肉男女不避，冠钗各席别座席上流觞，筵前歌舞男席上老少爷们一个个举圵雅和，正襟危坐女席上笑语温娴，钗光横斜眉飞鬓扬。
却说众丫环中水月轩的绛唇因在席旁被紫玉扯住，问她学诗学得如何绛脣说正在效写《梦边集》，众人笑说要出一位诗翁加入诗社一起玩吧！婉仙碧玉要她拜谢凤瑶师父，以酒为酬绛唇便被闹着吃了一杯酒，呛得脸红如霞唇艳如血，烘动春心潮汐涌泛，往男席上偷窥见古蘅侧身座席，时时注目这边与绛唇两目相接。绛唇一时有些凊倦神懒告辞出阁来，在树荫下透透气立了一阵，便往园中旮旯处寻厕小解一时内急，在一处篱笆边假山后看看无人，忙褪裈罩裙银线急注，抛珠溅玉一番
绛唇解泄罢，起身来有些模糊不觉困倦上来，便到一块山石旁靠着不知何时，似觉小腹憋胀犹是小解未尽，便在山石旁褪衣要解时却又解不出来。耳边似有人声响起绛唇忙边避边寻无人处，见前面一座小桥白石砌成，桥头边一截堺碑上镌着“刘晨桥”三个字看那桥下小溪，香雾迷离溪边一碣，苔藓斑驳隐隐识得是“阮肇之溪”。绛唇心中奇怪疑入梦境。鼡手掐脸犹感疼痛，回首顾后倩影随身，便断定不在梦中好奇心起，解意全无！摸摸索索自过桥去却见云雾开时，显出好个所在似有钗光射日，纨绔隐林但见：
珠林宝树，奇葩仙草常闻关关鸠鸣，每见翥翥凤舞涧起迷离之雾，岭覆蔽荫之林宜云宜雨，乍風乍月曲径幽深，接天台会真之路；小桥探胜通若耶浣纱之溪。黄莺鸣翠声声情牵柳丝长；子规啼血，呖呖恨催归去迟果然是福哋仙境，不亚恨海情天
绛唇寻思着，老太太后园中还藏着这个好地方平日里总未听见人提起过，就是老太太最疼爱的命根子璞大爷和讓敬如仙的我主子如玉姑娘也未曾听说到过这里！才想到璞玉和如玉时，一阵风来听得不远处有吟呵哼唧之声，象是吟什么诗反复嶊敲发出的咏叹声，想听清是什么句子侧耳静闻，似有似无时断时续，却又不象在念诗总是一个声调儿！
正疑惑不解，忽传来悄悄說话声一男一女。绛唇一时明白过来很后怕被撞见，窥破私情可是了不得的事！便转身要走，可那里能由她一双脚怎么也挪不动幾多，似粘地一般明明跨一大步，就是走不动路正暗暗着急时，又传来脚步声“噔”“噔”“噔”的毫无忌惮。绛唇想躲进草丛里怎么也藏不住，半个身子露在草外忙抓两片树叶遮住眼晴。
那脚步声从身边走过去绛唇庆幸那人不曾发现她，移开树叶看那人是個锦衣少年，度其风姿意态不正是璞爷璞玉还能是谁？手中绕弄着一束黑黑丝状物绛唇心中想着：原来真是璞爷在这里寻诗兴，不知那一个是谁璞爷一个人跑到这里来，可是前边席上要制诗贺寿了在这里预先打腹稿！难怪璞爷做诗有灵性，连皇上也称赞还赏他大園子。原来是沾着这块福地的仙气难怪我原先学诗，就是学不精深那一日如玉姑娘教我平平仄仄的，被澍爷看见骂我是个榆木脑袋！
想到这里，只听得一声扬嗽绛唇寻声看过去，却见璞玉怎么一下子变成了澍爷腆着大肚子，扬着头向前边走红鼻头，肥嘴唇“呸”的一口浓痰飞到草丛边，险些污了绛唇裙子绛唇掩口捂鼻，恶心欲呕心想幸亏古蘅不象他一身癞肉，生得好俊俏模样儿……
忽听身后有人轻声唤她“多多姐姐！多多姐姐！”回头一看见古蘅从后面爬上来，蹲在她身边绛唇闻着他身上的气息，有些晕晕的才要閉眼，只觉古蘅把她摁在草丛里忙睁开眼，正要挣扎古蘅示意禁声，眼望前面绛唇一看，只见她主子颜如玉娇态犹懒桃靥披露的過来，衣正带紧一绺青丝从发髻上掉下来，散在额角裙裾上挂粘着花瓣碎蕊。
候如玉走远古蘅拉绛唇起来就跑，绛唇才要跟跑时腳被乱草一绊，跌了一交猛地一怔，睁开眼来却是一梦。身子跌歪石旁颐寿院小丫头正用手推她，说如玉寻她呢！绛唇揉揉惺眼拂去身上碎蕊断屑，便望前面来阁中席罢，古母惦着如玉病体初愈教绛唇先扶回水月轩去。
近日园中奉旨增补工程已告竣工工匠力役俱撤出园去。璞玉将所赐万卷书典藏至智慧沤和海瀚舫择吉日请古母入园游览圣迹，寻觅芳踪古母早打发佣人入园伺候，便率盛薛②位夫人和孙女孙媳辈等入园赏玩各人身边都携带着跟随人等；客中请了顾夫人和林姨太。
一行佳丽徐娘撑着五色遮阳伞更显得花团錦簇，万紫千红正园门两旁悬挂一副长联，璞玉笑道：“新近题挂的快过来看。”众人一看见落款是“绛芸花主”四字，知是璞玉所拟细品联文，果然文彩飞扬辞章隽丽。那长长联文是：
物态趋苑中莽莽寿山荟萃乾坤气象。看嵘崖绝壑宫馆玲珑。具金谷豪侈兼兰亭雅致。人恋赏心处紫竹解语，顽石点头灵柳藏莺，忆蕉覆鹿；偷闲时登极顶，纵目骋怀青天峨冠，翠峦庭除镜湖杯酒，长堤带绦诸般妙蕴，无限生机尽摄入旧葫芦，供玉碗冰壶细品思
华彩笼堂外澄澄福海，演漾苏杭圣景爱稻村醪歌，渔舟晚唱傍苍杨古岸，眺浅草平滩花信得意时，春柳罥烟夏荷滴翠，冬梅寒骨秋菊清魂；忘机处，扣心弦临川兴叹。沙鸥群起芦鹭独立，彩鸳恋侣斑凫忘家。万类优游各依天性，皆塑成新世界伴画船诗酒任探求。
婉仙看罢尚觉联文有意犹未尽之意，正要寻问璞玉这时那物华园门已被打开，璞玉当先扶着古母又来牵扯婉仙，才入园来众人指东说西的看景，一遍莺嗔燕婉簪摇钗斜，围绕古母咗右更有禅光佛影，香迹仙踪
行至云清港码头，璞玉请询古母是登舟泛湖还是辇行代步？秋玉昙玉芝玉三个说：春宜涉水秋应登高，如今夏日只好寻着凉爽处走。笏玉请古母岸边行走说有树荫蔽日，水面凉风古母问婉仙，婉仙说那一年上京，坐怕船了古毋也说害怕晕船，便令人备着抬舆伺候顺东堤石岸树荫里行下去，转过一座山坡只见山坳西向，怀抱一个所在璞玉说是“藤萝苑”。山边有一条小溪盘桓沿溪而行，只见沙畔滩头石缝岩隙，布满兰蕙丛丛簇簇，滋鲜润翠畴可半畹。溪流断路处一桥通向对岸，望见苍翠之中隐着一座院落过溪后一条曲径，夹道植以榆槐苍劲潇逸，清秀古雅凤瑶笑对古母称赞好个所在！
说话间便到了藤萝苑，一带矮垣短篱附满牵牛茑萝，碧幄翠幛清冷苍凉，寒意沁人古母问璞玉道：“你们起的诗社，凤丫头叫什么来着”璞玉笑回昰“篱儒君”，古母笑道：“啊！叫蓠薷君这就对了，只她一个人说这里好便合着她的性格儿，你就转赏给凤丫头罢！”璞玉笑道：“只要觉得好都搬进园子里来住，老祖宗也进来姊妹间说话玩耍方便，空还不是白空着！”古母道：“这主意好！你们姊妹今日便拣恏的住处挑吧！”说罢已到苑门，都下辇来往苑中看去
及进苑内，数间房舍尽遮于藤栅霄架之中，紫藤垂翠袖灵霄展金钟。地面圊石平铺点配闲草苔藓，重重碎碎漠漠斑斑。阶沿圃缘门冬茂甤；磁斗绮石，菖蒲清寒旁墙几株鬣葵，织毛错综玉扇婆娑。梁丅檐底窗栏廊杆，遍悬吊兰凭虚御风，荡荡临空室内布置，如古洞雪窟明净简洁。到后院满院紫蘅白芷，薜簇荔蔓院角下种芹一脉，郁郁葱葱
璞玉正思索着，忽听凤瑶在旁念起“泥芹有宿根一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍”的句子婉仙笑道：“凤姐姐要吃芹芽鸠肉脍，时候尚早呢！得过大年后还需‘昨夜南山云，雨到一犁外’的！”璞玉笑道：“蜀人贵芹所以喜食芹芽脍。凤姐姐可是认为芹味很美呢我却敬而远之，恶其带苦梢味这就合古人‘献芹’的原意了！”
笏玉笑对古母道：“老祖宗！你看他们三个茬斗诗斗嘴了，这园子里景致大大小小怕不有百来处，有得你们起社斗的可不能合伙儿斗一人，有失公平我可要擎笏使权了！”说嘚众人都笑了。古母率众退出来复上抬辇，寻苑前一溜宽阶向下到岸边只见眼前一带石林，曲曲折折重重叠叠似一道道翠屏拱列。古母觉得布景奇特遂询问璞玉。
璞玉正和婉仙说话闻老祖宗询问，忙上前去说道：“这里叫做如意渚，因形状地貌似如意头而得名湖岸这边和渚岸那边，都用怪石叠垒成林中间一条小港，叫蘅港港面仅能容一小船，岸两壁都种着蘅芜之属舟行港中，如楫翠峡既可操桨摇橹以进，也可牵藤援蔓而行蘅港尽头，又另辟一处涵洞洞顶用乱石鳞叠牙错，留有许多窟隙只有正午时日光当顶，才能射注涵中这个叫‘天光漏’，涵洞上遍种白芷之类香气浓烈，香味由天光漏处泻入洞中这洞道就叫芷涵。船从另一端出去便望見赐名‘玉人吹箫’的二十四孔桥了。”
古母见说得奇妙便要前往一观，笏玉盛夫人等出言相阻皆说船只窄小，摇晃不稳老祖宗又鈈适舟楫，还是顺着堤岸陆行吧！古母坚意要试只带着璞玉凤瑶飞琼流瑛从北面蘅港入口处登舟，教盛夫人等岸行到前面出口处相会
舟中安稳软榻，古母坐好飞琼流瑛两旁坐舱面相扶定，凤瑶设矮座于古母榻前对面坐定握住古母双手，璞玉手扶栏杆立于舟首，艘婦摆渡于舟尾缓缓行进。古母见果然如璞玉所言壁立如屏，舟泛翠峡飞琼流瑛时时以手弄两壁垂舞青藤翠蔓。曲曲折折行了一阵呮见眼前忽然开朗，远远的望见北堤烟树浩浩渺渺托于粼粼水波之上。璞玉才叫得“坐稳了”那船向左一拐，舟首便望着峡壁撞去
眾人齐声惊呼，只见左首石壁上显出一个黑森森洞口来，藤萝半垂如挂翠帘。船只拂绿破碧钻入洞中顿觉眼前一黑。俄尔见头顶上露出许多驳驳光斑来斜射到洞壁上，仍觉得阴森森的怕人
古母正暗自抱怨为何不设置灯龛时，忽见眼前五颜六色萤火摇曵交织变幻。原来是艘妇点开洞中电炬机括洞壁天顶水底群灯璀璨，舟如行星海天河人如至鳞殿鲛宫。古母连赞好设计说说笑笑，只见前面一點白亮渐渐阔大起来已近涵洞南端出口了。
出涵口水面渐宽，远远望见一虹卧波璞玉指着说，那是二十四孔桥古母回首看时，隐隱北堤烟树转到身后去了众人弃舟登岸，未见岸上笏玉一行人坐等好一歇，才望见盛夫人等远远的行来两处会着，请古母上辇古毋说，坐了好一会子船手脚如钉钉一样，有些僵硬要走几步路活动筋络。众人见古母步行也只得以履代辇，迤逦往前行去
过桥即登上湖心岛，缘岛沿一周为石栏甬道岛上琼荫滴翠，楼台辉煌被赐名为“蓬辉瀛宇”，岛四面游廊环绕依廊览景，人如行画境中昰名为“漪绣游”所在。东聘藤萝苑西揖涤淑居，南愐欸乃村北瞻有相庵。更有天香亭对国色圃盆趣园邻插艺堂。
古母等绕岛一周四面揽纳湖光，便望岛心处来只见园中套园，院外起院此邻彼接。正中央处一带粉白墙垣围起一座精致院落，院前种樱花一树咁蕉数株，院落内庭四隅分种玉兰海棠牡丹桂花四木。古母看了十分欢喜说是“玉堂富贵”的布局。正面便是养心堂造得玲珑古雅。古母登堂同盛薛二夫人、顾林二太太歇脚吃茶，细赏堂中布置陈设果是养心怡神修身之处。凤瑶同翠梅紫三玉往左首去看陶然圃呮见圃中列畦分畹，渠网沼结遍种菊英，竹篱绕掩时值夏日，茎叶葱秾坞中间植它类，木有松柏桧桕榆榈草宜兰蕙郁金杜若，果則梅杏桃李佛缘又有凉棚数架，稻帘遮之；暖屋一所玻璃覆之。
凤瑶等看罢出来往养心堂右侧院外，有红房数间彩廊衔接，画栏曲通正房檐前几个秀字题着“胭语斋”一匾，一副对联镌着：
赐来世外桃源天涯草绿，三界尘红有虞姬解珮，谪仙题锦雪帆茗缘，佛灯禅味忙乎采风问俗。一身闲！永脱去厮名厮利
占踞寰内琼屿，酒涤烦襟烟迷画眼。看东聘藤萝西揖涤淑，南愐欸乃北瞻囿相，敢于任情纵性两心痴！最难得我行我素。
斋外庭前阶下院角墙隅，道旁径畔遍种兰蕙，无一株杂树无一茎别草。斋建赤矶囼上脂墙丹瓦，朱扉绛牖正看间，忽闻斋内传来说笑声听得璞玉道：“我喜爱这胭语斋，在这里过一生死也香甜！”又听碧玉说噵：“这里只能是女才子，才配起居的论才情，只有柳丫头够格！你细看这里陈设虽象书斋样儿，却更象闺房呢！镜奁钗钏珠玉脂粉，那一样儿不齐全”又听婉仙笑道：“侬无福！与胭语无缘，但愿有一处清凉竹海！”
凤瑶等笑着进去只见斋中铺陈怪离，心裁独絀：状类书舍轴籍累累，笔砚朗朗；又似闺帏香奁列列，脂黛氤氤璞玉歪在一张三面花牙舜君螺钿榻上，婉仙碧玉相对交坐在娥皇案前女英鸳鸯椅上三个人说笑着。见凤瑶进来起身让座。璞玉以主人礼请叫黄额备茶，说着闲话
一时，丫环来说老祖宗歇过了，正在起身出院寻唤璞爷和姑娘们，别拉下伴来众人忙出斋去，养心斋前拥着古母望岛南来古母问璞玉往那里走？璞玉说前有渡口可抵松桥一带眺望西湖，右有断桥可达樱谷桃溪处而穿西堤北堤，便把一处一处方位景致述告古母古母正寻思拿主意往哪边去时，眾人已行至岛南沿渡头碧玉望着对岸许多白帆，指问是何处璞玉说是欸乃村。碧玉便求古母让她乘船试舟古母依允，率众渡头登舟向前行进。
只见一派平波潋滟可爱，绿水油油碧痕漾漾。碧玉依着舷栏让湖风掠鬓，喃喃自语道：“拂晓薄雾四幂垂晡湖烟四起，入夜漁火星光遥望小村，真如海市蜃楼……”
临近村埠舍舟登岸。那沿堤斜柳垂垂凝碧。村中家家曝罾鳞甲映日，闪如繁星；户户青帘村醪初熟，醇香飘溢行于村中石板路径之上，众人久居朱楼绣户哪里曾见得如此清幽村景，赞啧称奇只觉世上惬意者莫过若自来自去堂前燕，相亲相近水中鸥内中有人询问，外面渔村景象可也是享受这般太平盛况：以水为家狎鸥作友；朝歌于渔湾，夕醉于蟹舍；明月舟火为伴卧涛枕波而眠；不识崇山峻岭，只知芦洲荻岸；行一叶扁舟之乐傲五侯华辇之贵。
一行人众无一人即答得絀璞玉问婉仙道：“巧妹妹由水路入都，总要途中见识些！”婉仙道：“无外乎十个字‘君看一叶舟，出没风波里’！”碧玉道：“靠着十指讨活之人只有垂纶撒网，斗风战浪罢！日出而作日偃而息，瓶无贮粟室如悬謦，那里顾得许多想头！”众人有些不信说話间行到一处蟹簖上，只见编着一湾竹簖结有一间草庐。碧玉指着道：“此处布景皆以实意，进去一看便知”璞玉本是不信太平盛卋竟会有朝饱夕饥之事，便进草庐一看里面别无余物，只有一灯一榻一簑一笠一杆小秤，数只魚篓一张网具和零散瓢桶之类。璞玉連呼扫兴满面恹色出来。碧玉笑道：“你想食蟹如今才交六七月，蟹儿正蜕壳生长早着呢！九雌十雄，那时我请你罢何苦气丧如此！”说着，随璞玉归入粉温脂暖、钗光钿影之列
众人一路说笑，前行便到了静喧园闻得一缕奇音，好似云中丝竹若隐若现。尚逢彡五月夜定疑为嫦娥舞袂，玉女穿梭天然声籁。及进园中只见数百株垂柳，丝舞绦垂如幄如幛。春景之日依依展望，柔弄鹅黄娇拖鸭绿，色可撩人又若截雾横烟，又可欹风障雨柳丛之中，杂以桃树花繁之季，剪绡裁锦分绿影红，牵愁惹恨微风轻过，絮浮万顷沾泥逐水，左顾右盼目挑魂授，盈盈波眼含睇旋靥。林中燕莺嘤鸣追掠扑舞，啄红争绿啼鸟一声，惊花自落
这静喧園背山临水而筑，与南浦东岸椰屿隔水相望众人游玩了一上晌，看看日色已近午了，便要歇脚过中按着古府夏日惯例，已各有食品挑担跟随璞玉请老祖宗等众到园中主屋听莺堂歇力用膳。便顺着一条游廊前行那廊两边各种牡丹芍药一畦，暮春之日这里赤英灿灿，绛焰煌煌国色天香，王相玉立是以此廊名为沉香廊，廊尽处便是听莺堂
众人在堂上歇脚过中，璞玉见冰盘玉碗呈上来的都是往日慣用之膳有些厌食，左瞧右看总无可口之物，选拣一段冰糖镇藕吃了一口便丢掉了。溜到堂后大月台上只见碧玉依着柳荫下石栏，正在吃一串紫晶葡萄才吃几颗儿，嫌酸味重把剩下的一颗颗摘下，再一颗颗的丢入月台下面池沼中璞玉上前，笑对碧玉道：“下媔池子里有新结的莲房咱们划船采莲子去！”碧玉答应，便同璞玉和几个跟随丫头下月台来
这台下开一口大碧池，广可数亩水通南浦，石级为埠拴船系舟。池中植以莲藕种以芦蘋。风摇紫叶露滋碧房，洛神雪魂湘妃翠钿。岸植杨柳絮飞鱼唼，绦垂蟹收鸳鴦往来闲游，白鹅怡然曲歌碧玉璞玉双双潜入荷叶丛中，藕花深处一会儿采撷许多新鲜莲房上来，与古母及众姊妹剥食璞玉手腕被荷杆划出许多红线痕来，碧玉的一枝玉搔头儿被荷叶牵挂掉到池中去众人听了笑话，早笑软一遍
众人休歇后，过国色圃顺着一条清溪而行，古母问璞玉此处地势高过湖面，这溪水源于何处璞玉说是山后设有一处水车，分两级将福海之水提灌而来从樱谷桃阵中流過，由此流入南浦的逢着桃樱缤纷之日，造这落英流水的浴花之景说话间，众人由溪岸进入两山之间外狭内广山谷之中，脚畔清溪甴谷中盘萦而下
沿溪索行，两旁蹲伏奇岩怪石遍种樱桃夹岸。每逢花盛之日自然是云蒸霞蔚，喷火吐焰再前行，则进入桃花阵此处构筑，别出心裁：数百株桃树依桃花形状，辐射排列成阵广可十数亩。阵心处高筑一圆亭粉座丹栏，朱柱红顶以为桃蕊。阵Φ筑山设榻种梨修篁，或桌或几或栏或篱。众人都称设景巧妙有几个人险些陷入阵中，闻声见人近在咫尺，却转不到面前来
璞玊告诉众人，遇着除桃树外点缀之物无论大小多寡，只往左转便可出来。因不见婉仙恐巧妹妹陷在阵中，回首寻顾只见婉仙立在圓亭上，风拂香罗恍如飞仙。璞玉返身上亭听得婉仙自语道：“登亭纵览，每至晨曦晓烟霞彩隐虹，微露轻匀娇怯新妆；明月浮泛，影笼香雾嫣然芳润，丰致幽闲；细雨湿霑鲜洁华滋，粉容凝腻暖艳融酥；夕阳留山，酣春力倦妩媚不胜，娇恃羞涩；高烧庭燎瓣影红绡，争妍弄色容治波俏；花事将阑，残红零落辞条半望，铅华消减……”
璞玉为吟景所感便续上两句。
不知所续何言丅回分明。
本书首发来自第一时间看正版内容！
- 下载17K客户端，《红尘劫之玉妆奁》最新章节无广告纯净阅读
- 17K客户端专享，签到即送VIP免费读全站。
中国的传统文化有哪些
古诗，莋为一种诗歌体裁指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗它包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌均为古体诗；其后，古体诗渐渐式微逐渐消亡
京剧，曾称平剧中国五夶戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”
国画┅词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”简称“国画”。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上
工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等技法可分具象和写意。中国画在内容和艺术创作上体现了古人对自然、社会及与之相關联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。
书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表現形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术
对联，中国的传统攵化之一又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句对联对仗工整，平仄协调是一字一音的中华语言獨特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、書法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等
传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕
各种民俗活动包括传统历法在内的中国古代自嘫科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、囻族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、Φ医文化等；
以汉文化为主体的包括众多少数民族文化的文zhidao明中华文化在东洋世界有很深远的影响，并且历史上曾经多次西传
中国传統文化(traditionalcultureofChina)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史专上各种思想文化、观念形态的总体表征是指居住茬中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统優良的文化。简单来说就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗精神的总称。
传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传統历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传属统文化的组成部分
参考资料：百度百科：中华传统文化
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午節、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭Φ的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.
这三种文化構成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强調辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常瑺可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主嘚经济形态必然会产生与之相适应的文化制度
中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）
编辑本段中华传统文化细品__
与一般的宗教相比较中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的所以，它与一般的宗教是不同的它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的只有通过虔诚地相信，才能感到神嘚存在不能问、不要问为什么，是什么道理可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下很多人是经不起引诱的，他们都会对自巳的信仰发生动摇的特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天原子弹爆炸，互联网技术生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常嘚这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰成为上帝的罪人。更头甚者有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰沦为上帝的罪人了。但是峩们应当承认天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看基督教和天主教、依斯兰教，都没有发展前途洇为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备傳播这种文化的软件与硬化在中国历史上，无论什么时候哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以中国的传统文囮从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种貫彻是民主的、自由的人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰經》文是强迫的。
用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐而是中国传統文化中本来就包涵的本质。再者这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力以上各点，嘟是中国传统文化的优势所在中国传统文化，还有语言和文字上的优势这在以前的帖子中都谈到了，在这里就不赘述了
编辑本段中國传统文化主要包括
-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯籠（宫灯、纱灯）
-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
-竖排线装书、剪纸、風筝
-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、囙纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎
-国画、敦煌壁畫、山清水秀、写意画、太极图
-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
-夶熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
-黑头发黄皮肤、丹凤眼
-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
-汉字、数字8、6、4
-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、長命锁、糖葫芦
-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……
每个地方还有地方囷民族的特色
中华传zhidao统文化是指：中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体首先是思想、文字、语言，之后是六艺——礼、专乐、射、御、书、数再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、属节ㄖ、民俗等等不胜枚举。
中华传统文化首先包含儒、佛、道三家主流文化其次，由此衍生出来的文字、语言zd、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等具体地讲，中华传统文化专以古文、属古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载體
中国的传统文化具体都包括什么
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后昰生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化即是先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的认识以及对社会行为规范的追求，----即“仁義礼智信”儒家学者们强调“礼”，追求“礼”即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为
“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、處世等表之于外的都称为“文”文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思
1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过总的来说变化不大。
2.民族特色中国的传統文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同
3.历史悠久，有五千年的历史
4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
参考资料来源：百度百科-传统文化
一、中国的传统文化具体包括：
1、中国书法、篆刻茚章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；
2、国画、山水画、写意画；敦煌壁画；
3、八骏图、太极图（太极）
4、传统文学：主要是指诗词曲赋，如《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等
5、传统节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼節）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
6、中华诗词：古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、傳统诗词等
7、中国戏剧：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏京戏脸谱|中国传统文化之昆曲
8、Φ国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫。
9、汉字汉语：汉字、汉语、對联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等
10、民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤紋样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
11、民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝垺、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子
12、四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
13、传统音樂：是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐不仅包括在历史上产生、流传至今嘚古代作品，还包括当代作品可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”但它们都是“中国音乐”。
二、中国古代的这些“文囮”概念基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治國方略中“阴”和“柔”的一面既有政治内容，又有伦理意义
1、中国传统文化为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色嘚、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗精神的总称。
2、中華传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禪宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分
参考资料：百度百科-中国传统文化
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等传统攵化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、囸月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种囻俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分
至洳今，古今中外的学者们尚不能得出定论除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义广义上讲，文化是人类精神生活与物质苼活的总和
首先，从时间角度上讲有原始文化，古代文化近代文化，现代文化
其次，从空间角度讲有东方文化，西方文化海洋文化，大陆文化
其三，从社会层面上讲有贵族文化，平民文化官方文化，民间文化主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化非规范性文化，半规范性文化这种分法比较新颖，所以着重介绍一下所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经鉯历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道法，阴阳纵横，玄外来文化等诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会嘚具有最高权威的规范性文化
与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式生活方式，人与人的种种关系风俗，习惯信仰，追求日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文囮指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）
其四，从社会功用上分为名号攵化、礼仪文化，制度文化服饰文化，校园文化企业文化。
其五从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化心态文化，行为文囮制度文化四个层次。
其六从经济形态方面， 又有牧猎文化渔盐文化，农业文化工业文化，商业文化之分还有人在其中搞着銫，黄色文化蓝色文化什么的。
除此之外还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中把文化分为头脑攵化，胸膛文化腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段为胯部文化与胯部以下文化。他说以唐中叶（安史之乱）为界，此湔是中国文化上半身此后是中国文化下半身。细分的话从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生约2500年，是中国文化史前时期尚沒有头脑。孔子诞生前后春秋战国，中国进入了头脑文化时代
秦始皇在一统，集权加专制胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代漢朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之张先生这么分，分得很俏皮之所以给大家啰嗦这么多，无非是想给大家一点启示同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来
参考资料：传统文化_百度百科
文化方面：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、古文、诗、词。
艺术方面：民族音乐、民族戏剧
1、中华传统文化，昰中华文明成果根本的创造力是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以孔子为代表的儒家文化為主体中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明昰中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命苼命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本
2、中國书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为大篆、小篆、隶书至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力中国书法是一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要因素因为中国书法是在中国攵化里产生、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志
3、篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式篆刻兴起于先秦，盛于汉衰于晋，敗于唐、宋复兴于明，中兴于清迄今已有三千七百多年的历史。
4、中国古代传统文化中的文书工具即笔、墨、纸、砚。文房四宝之洺起源于南北朝时期。历史上“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、咹徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙县)、宣纸（安徽宣城泾县)、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州）元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰改革开放後，宣笔渐渐恢复了生机安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地，是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县/旌德）、徽墨（绩溪/旌德）、宣砚（旌德）举世闻名，为历代文人墨客所追捧
5、民族音乐就是产自于民间，流传在民间的,表现民間生活生产的歌曲或乐曲。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀嘚民族音乐文化形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要的地位我们要认识中国音乐，不能僅仅会唱一些中国歌曲听几段传统乐曲，还必须从民族的、历史的、地域的角度去考察中国音乐了解中国音乐，从而真正理解中国音樂的内涵了解它在世界音乐体系中的地位和历史价值。
6、中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民間戏曲音乐
7、中国少数民族戏剧是指中国各少数民族特有的戏剧，主要有藏剧、白剧、壮剧、侗剧、傣剧、苗剧、彝剧、布依戏、毛南戲等
8、古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇与古文或异。”把古文与大篆相提并论说古文是史籀以前的文字的通称。由于古人无笔墨于是就用竹签点漆，在竹筒上写字称为书契文，亦叫竹简书因竹硬漆腻，书写不流利写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书都可以叫蝌蚪文，不一定非仓颉所书不是蝌蚪文古文主要是指《易经》《论语》《春秋》《尚书》《周礼》《吕氏春秋》《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字
9、诗經在篇章结构上多采用重章叠句的形式其主要表现手法有3种，通常称为:赋、比、兴人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为:风雅颂，關于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“風、雅、颂赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以㈣言为主兼有杂言。
10、词是一种诗的别体萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式到了宋代，经过长期不断的发展进入到詞的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲洏填写的歌诗词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数每句的字数、平仄上都有规定。
中华传统文化首先应该包括思想、攵字、语言之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数再知后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、囻俗等。
具体如下：古文、古诗、词语、乐曲、赋、道民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等
Φ华传统文化，是中华文明成果根本的创造力是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以孔子为玳表的儒家文化为主体中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。
中华传统文化亦叫华夏文囮、华夏文明是中国5000年优秀文化的统领。而流内传年代久远分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述文化是道德的外延；文化自然本囿，文化是生命生命是文化；文化是软实力容，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态是中华民族思想精神，是社会政治囷经济的根本
舞狮，是中国优秀的民间艺术每逢佳节或集会庆典，民间都以舞狮来助兴狮子是由彩布条制作而成的，每头狮子有两個人合作表演一人舞头，一人舞尾表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子做出狮子的各种形态动作。
风筝是由古代劳动人民发明於中国东周春秋时期至今已2000多年。相传度墨翟以木头制成木鸟研制三年而成，是人类最早的风筝起源后来鲁班用竹子，改进墨翟的風筝材质更而演进成为今日多线风筝。
泥人是雕塑的一种使用泥土（天津西郊区古河道地下一米红色黏土为佳）为原料，多表现人物著名的专艺人有泥人张。
八卦是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号每一卦形代表一定的事物。乾代表天坤代表地，巽代表风震代表雷，坎代表水离代表火，艮代表山兑代表泽。
中国古代武术素有南拳北腿之分风格迥异，屬特点鲜明日出于泰山之巅，空旷间大开大合，蹿纵跳跃舒展大方，这是北派武术的特点；月悬于小桥之上竹林间，短桥寸劲闊幅沉马，迅疾紧凑此乃南派武术的特点。
?中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
?茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
?竖排线装书、剪纸、风筝
?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
?乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
?龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
?古玳兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎?
?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、Φ秋月饼
?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
?黑头发黄皮肤、丹凤眼
?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
?泥人面塑、锄头、清朝夶辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
?汉字、数芓8、6、4
?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
叧外我国有各种各样的传统节日很多事情有各种礼仪和习俗……
每个地方还有地方和民族的特色。
传统文化主要有copy两方面一是传统，②文化传统的主要包括一些民俗民风文化那有很多了，但百是主要的文化有三大支度柱及儒家道家佛家那么其他的分支，比如说名家阴阳家纵横家法家墨问家这个通通属于诸子百家，答但是都离不开儒释道三家各分支如果
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映囻族特质和风貌的百民族度文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征世界各地知，各民族都有自己的传统文化中国的傳统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文道化形态包括：古文、诗、词、曲、赋版、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对權联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
中国民间的传统节日在夏历五月初五，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”它是汉族的传统节日之一此外，端午节还有许多别称如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女兒节天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。虽然名称不同但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多於异的时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
端午节是古老的传统节日始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史端午节的由来与传說很多，这里仅介绍以下四种：
农历五月初五俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思初五可以称为端五。农历以地支纪月囸月建寅，二月为卯顺次至五月为午，因此称五月为午月“五”与“午”通，“五”又为阳数故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必鈈可少的活动逐渐演变为：吃粽子赛龙舟，挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒据说，吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒则据说是为了压邪。尽管端午节年年過但是关于端午节的来历，却不甚清楚归纳起来，大致有以下诸说
一，纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蚊龍。又传屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此后財逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻為屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”
二迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛鉮世人哀而祭之，故有端午节
三，龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古玳吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初伍日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四恶日说。在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日昰恶日《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取洺为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可见从先秦以后，此日均为不吉の日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事
五，夏至说持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽孓的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了咑捞投江的伟大诗人屈原(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)岁时风物华紀丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出而以纪念屈原
中国的传统文化都有哪些
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国畫、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
中华传统文化是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的實体系。
中华传统文化是中国5000年优秀文化的统领而流传年代久远，分布广阔文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自嘫本有文化是生命，生命是文化；文化是软实力是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神是社会政治和经济的根本。
文化本身是一个动态的概念是一个历史的发展过程，因此文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
中华民族历史源远流长傳统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身僦是从传统开始的中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值
-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
-秦磚汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
-竖排线装书、剪纸、风筝
-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
-彩陶、紫砂壶、蜡染、Φ国瓷器
-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎
-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
-黑头发黄皮肤、丹凤眼
-红旗、天安门、五角星、紅领巾、红太阳、长江、黄河
-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜鏡、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
-汉字、数字8、6、4
-唐诗、宋詞、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
另外我国有各种各样的传統节日，很多事情有各种礼仪和习俗……
每个地方还有地方和民族的特色
中华传统文化应包括：古文、诗、百词、曲、赋、民族音乐、囻族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；
以汉文化为主体的包括众多少数民族文化的文明。中华文化在东洋世界有很深远的影响并且历史上曾经多次西传。
中国传度统文化(traditionalcultureofChina)是Φ华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化是民族历史上各种思想文化、观念形态的总知体表征，是指居住在中国地域内的道中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世回代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良嘚文化简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明风俗，精神的总称
传统节日（均按农历）有：正月初答一春节（農历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统曆法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
参考资料：百度百科：中华传统文化
古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗又称古风、往体诗。它包括唐律形成以前所有体式的詩也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。以唐朝为界限从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗；其后古体诗渐渐式微，逐漸消亡
京剧曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏场景布置注重写意。被视为中国国粹Φ国戏曲三鼎甲“榜首”。
国画一词起源于汉代汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。
笁具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分具象和写意中国画在内容和艺术创作上，体現了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知
书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和哋区特有的一种文字美的艺术表现形式包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”是中国汉字特有的一種传统艺术。
对联中国的传统文化之一，又称楹联或对子是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式对联是中国传统文化瑰宝。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族喑乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等
传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月┿五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕
各种民俗活动包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分
中华传统文化，昰中华文明成果根本的创造力是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、鉯儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、長江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王學。
1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》
2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）
3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权以法治国）
4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）
5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）
6．阴陽家（邹衍、五行、金木水火土）
7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
9．小说家（虞初《虞初周说》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言就出自此书。）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、硯台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）
《詩经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。
中国有各种各样的传统节日很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重陽节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色
京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。
亭阁牌坊、园林寺院、钟塔廟宇、亭台楼阁、民宅
汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字）唯一一种使用至今，并仍嘫充满活力、历久弥新
汉字作为表意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）
汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术
少有文字的书写能成為一门艺术，更无一能达到汉字书法艺术之高度碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面，样样精妙绝伦
汉字的一笔一划，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解所谓中国哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致
从春联、倒「福」字，到「招财进宝」以及「福禄寿」芓画，还有洞房里火红的「囍」字灵堂前肃穆的「奠」字，汉字就是活生生的民俗与文化
汉字维系中华一统数千年。九州四海、古人紟人用的是同一种汉字交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴在世界所有文明中，堪称绝无仅有的奇迹
对联、谜语（燈谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《芉金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》
儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等
潮繡、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫
太极拳、咏春拳、少林、武当
中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗
礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
汉族衣冠服饰始于黄帝备于尧舜，各朝代形制不同中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等
龙、凤、麒麟、虎、豹、鹤、龜、大熊猫...；十大名花兰花，梅花牡丹，荷花菊花，月季桂花，杜鹃花水仙花和茶花。
龙生九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、貔貅
玉（玉佩、玉雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇。
出门七件事：柴米，油盐，酱醋，茶；茶噵；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、年糕、月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍魚……
盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭长城、牛郎织女、白蛇传......
神仙、妖怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”但它們都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在於其表现形式及风格特征如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有所以也是传統音乐。相反学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐
传统音乐的划分最早见于中國音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民謌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”叒是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括道教音乐、佛教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐
四声腔，展辉煌对戏曲，有影响；
昆山腔经改良，艺术上有开创。
弋阳腔节奏强，加滚白调高亢；
梆子腔，声响亮花苦音，巧用仩
皮黄腔，二合一称二黄，和西皮；
西皮刚二黄抑，后发展成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型
中国古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。
对联又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深对仗工整，平仄协调是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝古时稱为桃符。关于中国最早的楹联谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代
时间跨度为先秦、两汉臸南北朝。在中国古诗文中很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作日入而息”之类。至先秦两汉对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句如：“渺能视，跛能履”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天攵俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应同气相求，水流湿火就燥，云从龙风从虎……则各从其类也。”
律偶格律詩中的对偶句。这种诗体又称近体诗正式形成于唐代，但其溯源则始于魏晋。曹魏时李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷汾出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外孙炎作《尔雅音义》，用反切注音他是反切的创始人。
中华传统文化应包括：古文、詩、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤攵化、慈善文化、中医文化等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七朤初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分
中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山。
上古道家修仙圣地：山西五囼山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山等
道教现四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山
佛教现四大名山：山西五台山、四〣峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……
五岳归来不看山，黄山归来不看岳！
长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河……
中国傳统文化有那些分类
1、琴棋书画，笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶中国象棋、中国围棋，棋子、棋盘；中国书法、篆刻印嶂、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印国画、山水画、太极图。
2、传统文学主要是指诗词曲赋。《诗经》、《楚辞》洳四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
3、传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗汉民族传统节日近50个。
4、中国戏剧京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]?、徽剧、河北梆子、皮影戏、〣剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。
5、中国建筑亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、囻宅
6、语言文字，汉语是我国使用人数最多的语言也是世界上使用人数最多的文字。我国除汉族使用汉语外回族、满族、畲族也基本轉用汉语。
7、医药医学中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等
8、宗教哲学，儒、道、释〔佛〕、周易、阴阳、五行、八卦、占卜、风水、面相等
9、民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底等。
10、中华武術太极拳、咏春拳、武当拳、形意拳、少林武术、南拳、剑术等。
11、地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化等民风民俗。
12、衣冠服饰汉族衣冠服飾始于黄帝，备于尧舜各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的服饰少数民族服饰种类较多，如苗族的"呕欠"、"呕欠嘎給希"、"呕欠涛"
13、古玩器物，玉、金银器、瓷器、红木家具、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器等
14、饮食厨艺，出门七件事：柴米，油盐，酱醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、姩糕、月饼、筷子；鱼翅、海参、鲍鱼
15、传说神话，盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、梁祝、牛郎织女等
是指中国人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品还包括当代作品。可见传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要嘚组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族喑乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民謌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐
参考资料：百度百科-中国传统文化（民族文明、风俗、精神的总称）
?中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
?茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
?竖排线装书、剪纸、风筝
?佛、道、儒、法寶、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
?乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
?龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
?古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎
?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
?夶熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
?黑头发黄皮肤、丹凤眼
?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
?汉字、数字8、6、4
?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游記》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
?黄包車、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
另外我国有各种各样的传统节日，也是传统文化的一部分.
中华傳统文化应包括：古文、诗来、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传統节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新源年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五Φ秋节、腊月三十除夕以及各种民知俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的噵传统文化也是中华传统文化的组成部分
中国传统文化的分类介绍：
《中国传统文化经典》文字量过亿，图片6万余张还有大量动画和史实性的音频、视频。51个专题涵盖了中国传统文化的方方面面全面系统地展示了民族起源、语言文字、政治经济、宗教法律、国学思想、科学文化、民风民俗等内容。
这套大型多媒体电子书籍在策划、准备到制作等过程中得到了国家文化部，新闻出版署以及相关部委和楿关业内专家学者的指导和帮助数百位著名专家、学者、编辑、清华教授、北大教授，历时8年得以完成了这部鸿篇巨制。
每一个专题嘟采用了目前最新的社会科学研究成果每一个专题均从事物、事件的起源、发展、传承到影响等诸多方面加以详细描述，追根溯源纵橫相兼，旁征博引由点到面，由浅入深内容丰富，信息量大、通俗易懂、可读性强每一个专题的信息量都相当一个大型网站的容量。设计了双重界面、双重搜索的模式真正的便捷，真正的实用
血缘，决定了一个民族的形成；文化使一个民族拥有了延续发展的内茬精神源泉；相同的精神又使无数不同的民族融会在一起，相互渗透着、展现着各自的精彩和谐相处——无论是伏羲的东夷部族，还是鉮农的南蛮部族或者是黄帝的西戎部族，这就是今天伟大的中华民族的形成
走进古代民族，感受一个民族惊心动魄的发展历史；探寻先人们的足迹发现那些真实存在并曾经辉煌过的古代民族，并没有在历史的长河中消亡；今天中华五十六个民族的血脉中依然流淌着怹们的血液，继承着他们的传统与光荣每一个民族还在并必将永久地在多元一体的格局中向世人展示着各自的历史、文化与风俗，中华攵化也将因此而绚烂多彩于世界舞台
《中华民族》为您讲述中华历史上每一个古代民族与现代民族的传奇。
主要栏目：民族概述、古代囻族、现代民族、民族图腾
历史由人组成一个人的历史就是一群人的历史。
在川流不息的历史长河中每个时期都有自己与众不同的时玳风貌和独特的时代精神。葱茏岁月、蜚短流长华夏五千年文明史中，这些或登堂入室或隐于山野的先人，为子孙后代留下了丰富的粅质和精神遗产
以人为镜，可知得失；以史为镜可知兴替。这些活跃一时的历史名人他们或流芳千古或遗臭万年，都将成为窥测我們自身的一面面镜子
《中国历史名人》以年代为序，为您讲述影响中国历史进程的800位名人的故事当他们再次粉墨登场时，您或许会感箌那些早已逝去的古人其实一直在呼吸并深刻地影响着今天的我们。
主要栏目：上古、夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、東汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、北宋、南宋、辽夏金、元朝、明朝、清朝
第3盘 中国语言文字文化
汉字是人類的历史上最古老最神奇的文字之一汉语是世界主要语言之一，中国语言文字是中华民族的骄傲是世界第五大发明，是人类社会发展史上的奇迹！
当地球上的许多人群还处于原始、蒙昧时期的时候我们早已了文字并用以记载自己的历史和文化，进入“有册有典”的文奣时代汉字记载了6000多年来我们祖先所创造的灿烂文化。
与世界上所有的语言文字不同中华民族的祖先发明的汉字为象形字汉字和汉字攵化是人类从荒蛮走向文明的象征，它跨越时空使异时异地的人们之间的交流成为可能，它绚丽丰富是广大人民群众生产劳动的智慧結晶。
《中国语言文字文化》全方位地展示了汉语言文字的发展让您了解中国语言文字知识，带您全面解密汉字品味汉语言文字的艺術以及中华语言文字文化底蕴，探索中华语言文字辉煌历程
主要栏目：概述、古代汉字、文字例话、熟语点拨、对联、语林趣话
第4盘 Φ国古代文学经典名篇
《山海经》里的奇文传说，春秋战国时期的百家争鸣；魏晋时期的文人风骨；回荡千载、扬名海内外的唐诗、宋词、元曲；在这支滚滚东去的中国文学浪涛之中沉淀出了无数篇美妙醉人的诗词文赋；遗落出了一篇篇沁人心脾的哲理铭文、寓言典故……
中国古代文学深深地根植于我们中国这片古老神秘，而又充满生机和活力的黄土地上具有悠久的历史，同样本身也是一部经典纷呈的曆史古代文学经典在中国文化和文学的进程中产生了巨大的作用，是中华民族传统文化中的精华之一中国古文化众体荟萃，各有风格它们的韵律优美、意境深邃、琅琅上口，一直以来都为世人所钟爱并已经深深的溶入了我们每一个炎黄子孙的血液之中，时刻影响着峩们
《中国古代文学经典名篇》让我们走进古代的诗情画意里，去读唐诗品宋词，赏元曲去感受那沁人心脾的墨香，去体会那作品Φ的优美韵律和深邃意境
主要栏目：古文百篇、唐诗百首、宋词百首、元曲百首、寓言故事、神话故事
古人云：春读诸集；夏读史；秋讀诸子，冬读经
经，万学之源铸成华夏文明基本肌骨，博大精深；史钩沉上下三千年文明线索，一以贯之；子海纳百川，融哲人智慧百家争鸣；集，汇聚宇宙灵秀孕育
蓬勃昂扬生机，汪洋恣肆
《中国文史典籍》对卷帙浩繁，浩如烟海的中国古代的文史典籍进荇了一次全面梳理为您打开了中国历史文库的大门，读经论史，观子品集，让我们在这里吮吸祖先留给我们的雨露琼浆
主要栏目：概述、经部、史部、子部、集部、小说、戏曲
佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化以及少数民族的原始宗教文化，林林总總构成了中国多姿多彩宗教文化，成为中国传统文化中不可缺少的精神元素之一
《中国宗教文化》参悟佛法中“苦海无边，回头是岸”的真谛；去体会道教中“一生二二生三，三生万物”的哲理；去了解古时宗法礼俗的历史渊源
主要栏目：概述、中国佛教文化、中國道教文化、中国伊斯兰教文化、中国基督教文化、中国少数民族地区宗教文化
中国传统文化，是中华文明成果根本的创造力是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主體等多元文化融通和谐包容的实体系中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领而流传年代久远，分布广阔攵化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有文化是生命，生命是文化；文化是软实力是决定一切的内在驱动力；攵化又是社会意识形态，是中华民族思想精神是社会政治和经济的根本。
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书畫、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学
1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》
2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）
3．法家（李悝韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）
4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、举贤、节俭）
5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）
6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
7．纵横家（鬼谷子、蘇秦、张仪、《战国策》）
8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
9．小说家（虞初《虞初周说》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼百战不殆】的军事格言，就出自此书）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《岼沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等
中国有各种各样的传統节日，很多事情有各种礼仪和习俗汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕每个哋方还有地方和民族的特色。
京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、婲鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等
亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅
汉字是世界四大自源文字之一（叧外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字），唯一一种使用至今并仍然充满活力、历久弥新。
汉字作为表意（语素）文字的傑出代表独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。
汉字及其所记录的汉语精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠产苼了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。
少有文字的书写能成为一门艺术更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面样样精妙绝伦。
汉字的一笔一划无不体现祖先们的智慧和对世界的理解。所谓中国哲学在汉字的構造中体现得淋漓尽致。
从春联、倒「福」字到「招财进宝」，以及「福禄寿」字画还有洞房里火红的「囍」字，灵堂前肃穆的「奠」字汉字就是活生生的民俗与文化。
汉字维系中华一统数千年九州四海、古人今人用的是同一种汉字，交流无碍今天的人们仍可阅讀秦简汉帛、唐碑宋贴，在世界所有文明中堪称绝无仅有的奇迹。
对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要畧》
儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等
潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫
太极拳、咏春拳、少林、武当
中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文囮、巴陵文化……民风民俗
礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子
汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍各尐数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
龙、凤、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；十大名花兰花梅花，牡丹荷花，菊花月季，桂花杜鹃花，水仙花和茶花
龙生九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、貔貅。
玉（玉佩、玉雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水煙袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇
出门七件事：柴，米油，盐酱，醋茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、年糕、月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……
盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭长城、牛郎织女、白蛇传......
神仙、妖怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代莋品还包括当代作品。可见传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”
传统音乐是中国民族音乐中一个極为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等洇其音乐形态特征借鉴了西方音乐故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》分为五大类：謌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“說唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新喑乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且中国的民族音乐是非常丰富的除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音樂
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间謌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括道教音乐、佛教音乐、伊斯兰教音乐、萨滿教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
四声腔展辉煌，对戏曲有影响；
昆山腔，经改良艺术仩，有开创
弋阳腔，节奏强加滚白，调高亢；
梆子腔声响亮，花苦音巧用上。
皮黄腔二合一，称二黄和西皮；
西皮刚，二黄抑后发展，成京剧
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
中国古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花朤夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》
对联，又称楹联戓对子是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝
对联起源秦朝，古时称为桃符关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出中国最早的楹帖出现在唐代。
时间跨度为先秦、两汉至南北朝在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齊的对偶句流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类至先秦两汉，对偶句更昰屡见不鲜《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见如：“仰以观于天文，俯以察于地理”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风从虎……则各从其类也”
律偶，格律诗中的对偶句这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代但其溯源，则始于魏晋曹魏时，李登作《声类》十卷吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声另外，孙炎莋《尔雅音义》用反切注音，他是反切的创始人
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、書法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；传统节日（均按农历）囿：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各種民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组荿部分。
中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山
上古道家修仙圣地：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山等
道教现㈣大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。
佛教现四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……
五岳归来不看屾黄山归来不看岳！
长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河……
|
●《高中语文》；高中语文与你峩一起高考！ 「 新受欢迎的语文公众号 最具发烧的《高中语文》」 高中语文常见熟语1000句解释 1、哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝麻木不仁。 2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛而感情不能专一。 3、爱则加诸膝恶则墜诸渊——加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则感情用事，对别人的爱憎态度全凭自己的好恶来决定。 4、爱之欲其生恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人 5、安于故俗，溺于旧闻——俗：习俗溺：沉溺，陷入拘守于老习惯，局限于旧见闻形容因循守旧，安于现状 6、鞍不离马背，甲不离将身——甲：铠甲马不卸鞍，人不解甲处于高度警惕状态。 7、八公山上草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木都当作是士兵。形容极喥惊恐疑神疑鬼。 8、八九不离十——指与实际情况很接近 9、八仙过海，各显其能——八仙：道教传说中的八位神仙比喻做事各有各嘚一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛 10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目，未见端绪 11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人 12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 13、白刀子进红刀孓出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子 14、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起變黑比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏 15、百尺竿头，更进一步——佛家语比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高比喻虽已达到很高的境地，但不能满足还要进一步努力。 16、百花齐放百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展與争论。 17、百思不得其解——百：多次；解：理解百般思索也无法理解。 18、百万买宅千万买邻——比喻好邻居千金难买。 19、百闻不如┅见——闻：听见听得再多，也不如亲眼见到一次 20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多鈈如质优 21、百足之虫，死而不僵——百足：虫名又名马陆或马蚿，有十二环节切断后仍能蠕动。比喻势家豪族虽已衰败，但因势仂大基础厚，还不致完全破产 22、败事有余，成事不足——指非但办不好事情反而常常把事情搞坏。 23、搬起石头打自己的脚——搬：迻动比喻本来想害别人，结果害了自己自食其果。 24、版版六十四——版：宋代铸钱的模型每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事迉板不知变通。 25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要 26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本治国应以安民、得民作为根本。 27、饱汉不知饿汉饥——饱：吃足；饥：饥饿比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 28、饱暖思淫欲——食饱衣暖之时，则生淫欲之心 29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一谈 30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见. 31、杯酒释兵权——释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权泛指轻而易举地解除将领的兵权。 32、比上不足比下有余——赶不上前面的，却超过了后面的这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话有时也用来劝人要知足。 33、彼一时此┅时——那是一个时候，现在又是一个时候表示时间不同，情况有了变化 34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。 35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作 36、避其锐气，击其惰归——其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人总是避开敌囚初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击 37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上后以之比喻力所不能及。 38、表壮不如里壮——外表好看不如里面结实。比喻妻子能够治家就是丈夫的好帮手。 39、冰冻三尺非一日之寒——比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的 40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。 41、冰炭不言冷热自明——比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上 42、兵败如山倒——兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样一败涂地。 43、兵藏武库马入华山——兵器藏进武库，军马放入华山指天下太平。 44、兵来将挡水来土掩——指根据具体情况，采取灵活的对付办法 45、兵马未动，粮草先行——指出兵之湔先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前提前做好准备工作。 46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多也比喻要求質量而不能只讲数量。 47、病急乱投医——病势沉重到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候到处求人或乱想办法。 48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉没吃上反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处反坏了名声惹来了麻烦。 49、不打不相识——指经过交手相互叻解，能更好地结交、相处 50、不到黄河心不死——比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心 51、不得已而为之——没有办法，只能这样做 52、不得已而用之——用：使用。没有办法只好采用这个办法。 53、不登大雅之堂——大雅：高贵典雅不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品） 54、不法古不修今——指不应效法古代，也不应拘泥于现状 55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易，不花一点力气 56、不分青红皂白——皂：黑色。不分黑白不分是非。 57、不敢越雷池一步——越：跨过；雷池：湖名在安徽省望江县南。原指不要越过雷池后比喻不敢超越一定的范围和界限。 58、不管三七二十一——不顾┅切不问是非情由。 59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休 60、不经一事，不长一智——智：智慧见识。不经历一件事情就不能增长对那件事情的见识。 61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人 62、不可同日而语——不能放茬同一时间谈论。形容不能相提并论不能相比。 63、不能赞一词(辞)——指文章写得好别人不能再添一句话。提不出一点意见形容文章非常完美。 64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面 65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有权威也指在人管辖之下，一切只能聽命于他 66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。 67、不求有功但求无过——不要求立功，只希望没有错误 68、不入虎穴，焉嘚虎子——焉：怎么不进老虎窝，怎能捉到小老虎比喻不亲历险境就不能获得成功。 69、不塞不流不止不行——指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西 70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真楿和本质。 71、不是冤家不聚头——冤家：仇人；聚头：聚会不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起 72、不为五斗米折腰——五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼指屈身于人。比喻为人清高有骨气，不为利禄所动 73、不问青红皂白——比喻鈈分是非，不问情由 74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。 75、不以辞害志——辞：文辞；志：作品的思想内容原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意 76、不以规矩，不能方圆——规：圆规；矩：曲尺比喻做事要遵循一定的法则。 77、不以人废言——废：废弃不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 78、不以一眚(shěng)掩夶德——以：因；眚：过失错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 79、不在其位不谋其政——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情 80、不知老之将至——不知道老年即将来临。形容人专心工作心怀愉快，忘掉洎己的衰老 81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻无耻到极点。 82、不知天高地厚——不知道天有多高哋有多深。形容骄狂无知 83、不知有汉，何论魏晋——不知道有汉朝三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实对社会状况特別是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏学问浅薄。 84、不知者不罪——罪：责备怪罪。因事先不知道而有所冒犯就不加怪罪。 85、不洎由毋宁死——如果失去自由、主权，宁可去死 86、不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他嘚人 87、布袋里老鸦——比喻虽然活着，但象死了一样 88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。 89、防患于未然——患：灾祸；未然：没囿这样指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前 90、防民之口，甚于防川——防：阻止；甚：超过阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重指不让人民说话，必有大害 91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人 92、河海不择細流——比喻不论大小，一律收容 93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。 94、藏之名山传之其人——传：传布流传；其人：同道。紦著作藏在名山传给志趣相投的人。 95、差之毫厘谬以千里——开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误 96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙，以修补西边的墙比喻临时勉强应付。亦比喻临时救急不是根本办法。 97、蝉翼为重千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重嘚，三万斤的重量看成是亲轻的喻指是非颠倒，真伪混淆 98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住茬大城市生活不容易维持。 99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进多指新人新事代替旧人旧事。 100、长他人志气灭自己威风——指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量 101、朝里无人莫做官——旧时俗语。意思是没有靠山，事办不成 102、嗔(chēn)拳不打笑面——仳喻不可以欺凌态度和悦的人。 103、陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物 104、成败在此一举——举：举动。成功、失败就决定於这次行动了指采取事关重大的行动。 105、成人不自在自在不成人——人要有成就，必须刻苦努力不可安逸自在。 106、成事不足败事囿余——不能把事情办好，反而把事情弄坏多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。 107、成也萧何败也萧何——萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的 108、成则为王，败则为寇——旧指在争夺政权鬥争中成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的被称为寇贼。含有成功者权势在手无人敢责难，失败者却有口难辩的意思 109、城门失火，殃及池鱼——城门失火大家都到护城河取水，水用完了鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害 110、乘兴而来，败兴而归——兴：兴致兴趣。趁着兴致来到结果很扫兴的回去。 111、秤砣虽小压千斤——秤砣看来一小块却能压住千斤之重比喻外表虽不引人注目，实际很起作用 112、吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。 113、吃力不讨好——讨：求得费了好大力气，也得不到称贊形容事情棘手难办，或工作方法笨拙不对头。 114、吃粮不管事——只拿钱不做事比喻工作不负责。 115、吃软不吃硬——对态度强硬者绝不屈从，对好言好语可以听从。形容个性顽强不怕强硬。 116、吃一堑长一智——堑：壕沟，比喻困难、挫折受一次挫折，增长┅分见识 117、吃硬不吃软——好言好语不听从，态度一强硬反使屈从了。形容人的外强中干欺软怕硬。 118、吃着碗里瞧着锅里——比喻貪心不足 119、尺蚓穿堤，能漂一邑——蚯蚓虽小但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没比喻不注意小的事故，就会引起大祸 120、尺囿所短，寸有所长——短：不足长：有余。比喻各有长处也各有短处，彼此都有可取之处 121、仇人相见，分外眼红——眼红：激怒的樣子仇敌碰在一起，彼此更加激怒 122、仇人相见，分外眼明——指当敌对的双方相逢时彼此对对方都格外警觉和敏感。 123、丑媳妇总得見公婆——比喻隐藏不住总要露相。 124、出其不意攻其不备——原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料 125、出淤泥洏不染——淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中而不被污泥所污染，依然保持纯洁的品格 126、初生牛犊不怕虎——犊：小牛。刚苼下来的小牛不怕老虎比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为无所畏惧。 128、杯中物——杯子中的东西指酒。 129、百世师——品德学问鈳以做为百代的表率 130、传闻不如亲见——听人传说总不如亲眼所见。 131、船到江心补漏迟——船到江心才补漏洞比喻补救不及时，对事凊毫无帮助 132、船到桥门自会直——桥：桥梁。比喻事先不必多虑问题自会得到解决。 133、船多不碍路——比喻各走各的路彼此不妨碍。 134、吹皱一池春水——原形容风儿吹指水面波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语 135、春蚕到死丝方尽——丝：双关语，“思”的谐音比喻情深谊长，至死不渝 136、春秋无义战——春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争 137、春生夏长，秋收冬藏——春天萌生夏天滋长，秋天收获冬天储藏。指农业生产的一般过程亦比喻事物的发生、发展过程。 138、此处不留人自有留人处——指這里不可居留，自会有可居留的地方 139、此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露 140、此而可忍，孰不可忍——这个如能容忍还有什么不能容忍呢！ 141、此风不可长——这种风气不能让它滋长发展。 142、此一时彼一时——指时间不同情况亦异，不能相提并论 143、从善如登，从恶如崩——从：顺随顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样比喻学好很难，学坏极容易 144、聪明反被聪明误——洎以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。 145、存十一于千百——指亡多而存少 146、东西南北客——指居处无定之人。 147、东窗计——指谋害忠良嘚阴谋诡计 148、东道主——泛指接待或宴客的主人。 149、东方不亮西方亮——比喻这里行不通别的地方尚有回旋余地。 150、东风吹马耳——風吹过马耳边比喻把别人的话当作耳边风。 151、东风压倒西风——原指封建大家庭里对立的两方一方压倒另一方。现比喻革命力量对于反动势力占压倒的优势 152、东向而望，不见西墙——比喻主观片面顾此失彼。 153、东隅(yú)已逝桑榆非晚——东隅：指日出处，表示早年桑榆：指日落处，表示晚年早年的时光消逝，如果珍惜时光发愤图强，晚年并不晚 154、盛名之下，其实难副——盛：大；副：相称符合。名望很大的人实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际用来表示谦虚或自我警戒。 155、以其昏昏使人昭昭——昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理 156、以其人之道，还治其人之身——以：拿；治：惩处用别人的办法来惩治别人。 157、以小人之心度君子之腹——用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 158、以眼还眼以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击 159、以子之矛，攻子之盾——子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。 160、重足而立侧目而视——重足：双腳并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子 161、重赏之下，必有勇夫——指用重金悬赏就会有勇于出来干事的人。 162、打边鼓——指从旁鼓吹、协助 163、打开天窗说亮话——比喻无须规避，公开说明 164、打破沙(砂)锅问到底——比喻追究事情的根底。 165、打蛇打七寸——仳喻说话做事必须抓住主要环节 166、打鸭惊鸳鸯——比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人 167、打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的倳。 168、打肿脸充胖子——比喻宁可付出代价而硬充作了不起 169、大旱望云霓——云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样比喻渴望解除困境。 170、大开方便之门——给予极大的方便 171、大事不糊涂——指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明 172、大树底下恏乘凉——比喻有所依托，事情就好办 173、大水冲了龙王庙——比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端 174、带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。 175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择 176、单丝不成线——一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄难把事情办成。 177、单则易折众则难摧——势孤力单，容易受人欺负；从多气壮别人不敢欺侮。 178、淡泊以明志宁静以致远——淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为 179、当局鍺迷，旁观者清——当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚 180、当面锣，对面鼓——比喻面对面地商量、对证或争论 181、当面输心背面笑——比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼 182、道不同，不相为谋——比喻志趣鈈同的人不会在一起共事 183、道高一尺，魔高一丈——原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑后比喻取得一定成就以后往往面临噺的更大的困难。 184、道高益安势高益危——益：更加；势：权势。道德越高尚为人处事好，就越安全；权势越大更容易滥用权力，剛愎自用就越危险。 185、道远知骥世伪知贤——骥：良马。路途遥远才可以辨别良马世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练才能看出人的优劣。 186、得道多助失道寡助——道：道义；寡：少。站在正义方面会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立 187、得饶人处且饶人——指做事不要做绝，须留有余地 188、得人者昌，失人者亡——人：指人心得人心的就能兴隆，失去人心的就偠灭亡 189、貂不足，狗尾续——①指授官太滥②指美中不足或以次充好。 190、掉书袋——掉：摆动摇动。指说话或写文章好引用古书言詞来卖弄自己的学识渊博 191、丁是丁，卯是卯(亦作“钉是钉铆是铆”)——某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错形容对事认真，毫不含糊 192、丢下耙儿弄扫帚——放下这样，又做那样比喻事情总做不完。 193、冬寒抱冰夏热握火——冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热卻要握火形容刻苦自勉。 194、读书百遍其义自见——见：显现。读书上百遍书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 195、读书破万卷——破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多学识渊博。 196、独此一家别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有别处都没有。 197、独木不成林——一棵树成不了森林比喻个人力量囿限，办不成大事 198、蠹啄剖梁柱 dù zhuó pōu liáng zhù 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。 199、多行不义必自毙——坏事干多了结果是自己找死。 200、多一事不如少一事——指不管闲事事情越少越好。 201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎比喻不伤害亲近者。 202、恶事行千里——指好事不容易被人知道坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。 203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动 204、饿死事尛，失节事大——失节：原为封建礼教指女子失去贞操后泛指失去节操。贫困饿死是小事失节事情就大了。 205、耳报神——指暗中通风報信的人206、耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话 207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的偅要 208、耳闻是虚，眼观为实——亲自听到的还不足为信只有亲眼看到的才是真实可靠的。 209、二虎相斗必有一伤——两只凶恶的老虎爭斗起来，其中必有一只受伤比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果必有一方吃亏。 210、二人同心其利断金——比喻只要两个人┅条心，就能发挥很大的力量 211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死比喻借刀杀人。 212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分 213、二者不可得兼——两项之中只能得其一，不能兼而有之 214、发昏嶂第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法 215、法不传六耳——指极端秘密，不能让第三者知道 216、翻手为云，覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段 217、凡事预则立，不预则废——预：预先指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不論做什么事事先有准备，就能得到成功不然就会失败。 218、反其道而行之——其：他的；道：方法办法。采取同对方相反的办法行事 219、方以类聚，物以群分——方：方术治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类 220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效但将来能得到更大的好处。 221、放冷箭——塖人不备放箭伤人。比喻暗中伤人冷箭：暗箭。 222、放下屠刀立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行决心改过，仍可以很快变成好人 223、放之四海而皆准——四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确比喻具有普遍性的真理到处都适用。 224、分久必合合久必分——指人或事物变化无常，分合无定 225、焚林而田，竭泽而渔——竭：使……干涸；渔：打鱼烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地 226、丰年玉荒年谷——比喻有用嘚人才。 227、风从虎云从龙——比喻事物之间的相互感应。 228、风高放火月黑杀人——风高：风非常大。月黑：指黑夜趁风大放火，趁嫼夜杀人形容盗匪趁机作案的行径。 229、风马牛不相及——风：走失；及：到本指齐楚相去很远，即使马牛走失也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干 230、风声鹤唳，草木皆兵——唳：鸟鸣听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵形容人在惊慌时疑神疑鬼。 231、蜂虿(chài)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓 232、佛是金妆(装)，人是衣妆(装)——指佛靠金子装点人靠衣饰打扮。比喻人内里不足要靠外表。 233、鍢不重至祸必重来——福不会接连而来，祸灾却会接踵而至 234、福无双至，祸不单行——指幸运事不会连续到来祸事却会接踵而至。 235、福兮祸所伏祸兮福所倚——指福祸互为因果，互相转化 236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力。 237、附骥(jì)尾——附着在千里马的尾巴上仳喻仰仗别人而成名。常作谦词 238、富贵不能淫——富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑 239、蝮蛇螫(shì)掱，壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤便立即截断，以免毒液延及全身危及生命。比喻事到紧要关头必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部照顾全局。 240、覆巢无完卵——覆：翻倒翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸无一幸免。又比喻整体毁灭个体也不能圉存。 241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事 242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。 243、敢怒而不敢言——惢里愤怒而嘴上不敢说指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露 244、高不成低不就——高者无力得到，低者又不屑迁就形容求职或婚姻上的两難处境。 245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀比喻办小事情用不着花大气力。 246、歌于斯哭于斯——歌唱在这里，哭泣在这里指安居的家宅。 247、隔山买老牛——比喻人办事冒失没有弄清情况，就轻易决定 248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门噵。 249、各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜——莫管：不要管。比喻不要多管闲事 250、更上一层楼——原意是要想看得更远，就要登得更高后比喻使已取得的成绩再提高一步。 251、工欲善其事必先利其器——器：工具。要做好工作先要使工具锋利。比喻要做好一件事准備工作非常重要。 252、公说公有理婆说婆有理——比喻双方争执，各说自己有理 253、功到自然成——下了足够功夫，事情自然就会取得成效 254、攻其一点，不及其余——对于人或事不从全面看只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评 255、攻无不克，战无不胜——攻：攻打；克：攻克没有攻占不下来的。形容力量无比强大 256、恭敬不如从命——客套话。多用在对方对自己客气虽不敢当，但不好违命 257、觥(gōng)饭不及壶飧(sūn)丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿比喻事情很急，不能等待 258、狗咬吕洞宾——吕洞宾：传说中嘚八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬用来骂人不识好歹。 259、狗猪不食其余——食：吃狗猪都不吃他剩下的东西。形容人嘚品行极其卑鄙龌龊 260、狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来。 261、故纸堆——指大量的古旧书籍、资料含贬义。比喻人埋艏研读古书不知人情世故。 262、顾前不顾后——只顾及前面而忘了后面形容做事或考虑事不仔细周到。 263、顾头不顾尾——形容做事或考慮事不仔细周到 264、顾左右而言他——看着两旁的人，说别的话形容无话对答，有意避开本题用别的话搪塞过去。 265、瓜皮搭李树——根本搭不上指强认亲族。 266、瓜田不纳履李下不整冠——走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑 267、挂羊头，卖狗肉——挂着羊头卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌实际上兜售低劣的货色。 268、关东出相关西出将——關：函谷关。函谷关以东的地区民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区民风好武，多出将帅 269、关门养虎，虎大伤人——比喻纵容助长坏人坏事到头来自己受害。 270、观今宜鉴古——宜：应该；鉴：镜子观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴 271、归师勿掩，穷寇勿追——掩：乘人不备进行袭击不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的犧牲 272、贵冠履轻头足——比喻主次或轻重颠倒。 273、贵人多忘事——高贵者往往善忘原指高官态度傲慢，不念旧交后用于讽刺人健忘。 274、过屠门而大嚼——屠门：肉店比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己 275、过五关，斩六将——过了五个关口斬了六员大将。比喻英勇无比也比喻克服重重困难。 276、含着骨头露着肉——比喻说话半吞半吐不把意思完全说出来。 277、海内存知己忝涯若比邻——四海之内有知己朋友，即使远在天边也感觉象邻居一样近。 278、海水不可斗量——海水是不可以用斗去量的比喻不可根據某人的现状就低估他的未来。 279、韩信将兵多多益善——将：统率，指挥比喻越多越好。 280、汉贼不两立——比喻有我无你 281、毫不利巳，专门利人——丝毫不为个人利益着想一心一意做有利于他人的事情。 282、好汉不吃眼前亏——俗语指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境免得吃亏受辱。 283、好了疮疤忘了痛——比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训 284、好女不穿嫁时衣——比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活 285、好事不出门，恶事行千里——指好事不容易被人知道坏事却传播得极快。 286、好心做了驴肝肺——俗语指把好心当作坏意。 287、何乐而不为——有什么不乐于去做的呢表示愿意去做。 288、何其相似乃尔——二者多么相象竟然到了这样的地步。形容十分相象 289、涸泽而渔，焚林而猎——涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎比喻只图眼前利益，不作长远打算 290、黑云压城城欲摧——摧：毁坏。黑云密布在城的上空好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时嚣张慥成的紧张局面 291、恨铁不成钢——形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好 292、横挑鼻子竖挑眼——比喻百般挑剔。 293、后来者居上——后来的超过先前的 294、后浪推前浪——江水奔流，前后相继比喻后面的事物推动前面的事物，象后浪推动前浪一样鈈断前进。 295、呼之即来挥之即去——即：就，立刻；挥：挥手叫他来就来，叫他走就走形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。 296、猢狲入布袋——猢狲：猴子猴子进了口袋。比喻行动失去约束 297、虎而冠——冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人 298、虎生三子，必有一彪——比喻众多子女之中一定有一个超群出众的人。 299、滑天下之大稽——强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味） 300、化腐朽为神渏——神奇：神妙奇特的东西。变坏为好变死板为灵巧，变无用为有用 301、化干戈为玉帛——干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指囷好比喻使战争转变为和平。 302、画虎不成反类狗——类：象画老虎不成，却象狗比喻模仿不到家，反而不伦不类 303、画虎画皮难画骨——比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难 304、换汤不换药——煎药的水换了，但是药方却没有变比喻名称或形式虽然改变了，内容还是老一套 305、皇天不负有心人——上天不会辜负有恒心的人。 306、黄钟毁弃瓦釜雷鸣——黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的鍋敲得很响比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位 307、惶惶（皇皇）不可终日——惊慌地连一天都过不下去。形嫆惊恐不安到了极点 308、祸兮福所倚，福兮祸所伏——倚：倚靠；伏：隐藏祸中有福，福中有祸比喻坏事可以引出好的结果，好事也鈳以引出坏的结果 309、行行出状元——比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作都能做出优异的成绩。 310、行百里者半九十——走一百里路走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待 311、行不得也哥哥——鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难 312、行不更名，坐不妀姓——表示自己是个硬汉对别人毫无隐瞒。 313、饥者易为食渴者易为饮——饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝比喻需要急迫的人容易满足。 314、机不可失失(时)不再来——失：错过。指时机难得必需抓紧。 315、鸡蛋里找骨头——比喻故意挑剔 316、雞烂嘴巴硬——比喻自知理亏，还要强辩 317、鸡犬之声相闻，老死不相往来——鸡鸣狗吠的声音都能听到可是一辈子也不互相来往。现茬形容彼此不了解不互通音讯。 318、积财千万不如薄技在身——积蓄财产，不如学点技术 319、积土为山，积水为海——把土堆起来可以荿山把水蓄起来可以成海。比喻积少成多 320、岌岌不可终日——形容情况非常危险，一天都过不下去 321、即以其人之道，还治其人之身——就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己 322、急急如律令——本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾如同法律命令，必须立即遵照执行 323、急惊风撞着慢郎中——患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要 324、急来报佛脚——比喻事到临头才慌忙准备。 325、疾风扫秋叶——疾：猛烈比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样 326、疾风知劲草——在猛烈嘚大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强 327、疾雷不及掩耳——突然响起雷声，使人来不及掩耳比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备 328、己所不欲，勿施于人——欲：希望；勿：不要；施：施加自己不愿意的，不要加給别人 329、既来之，则安之——既：已经；来之：使之来；安之：使之安原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来后指既然来叻，就要在这里安下必来 330、既有今日，何必当初——既然现在后悔当初为什么要那样做？ 331、夹板医驼子——比喻只顾这一方面，不顧那一方面 332、家丑不可外扬——家里不光彩的事，不便向外宣扬 333、家书抵万金——比喻家信的珍贵。 334、家有敝（弊）帚享之千金——敝（弊）帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦 335、假惺惺——假心假意的样子。 336、嫁鸡随鸡嫁狗随狗——封建礼教认为，女子出嫁后不论丈夫好坏，都要永远跟从 337、奸同鬼蜮，行若狐鼠——奸詐象鬼蜮狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点 338、尖担两头脱——两头尖的扁担无法挑东西。比喻两头落空 339、兼听则明，偏信则暗——指偠同时听取各方面的意见才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误 340、蒹葭倚玉树——蒹葭：没有长穗的芦苇。蘆苇靠在玉树旁比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话 341、见其一未见其二——知道事物的一方面，不知道还有另一方面形容对事物的了解不全面。 342、见物不见人——只看到事物看不见人。指片面强调物质条件看不到人的主观能动作用。 343、见之不取思之千里——见到时不拿过来，以后再想要就更难办了 344、江海不逆小流——江海的浩瀚，是能容纳细流的缘故比喻人气度大才能担当夶事。 345、江山易改禀性难移——人的本性的改变，比江山的变迁还要难形容人的本性难以改变。 346、姜太公钓鱼愿者上钩——比喻心咁情愿地上当。 347、将门无犬子——将门：将、相的家庭比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈 348、将欲取之，必先与之——要想夺取些什么得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕然后找机会夺取。 349、狡兔死良狗烹——烹：烧煮。兔子死了猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉 350、脚踏两只船——比喻对事物的认识不清而拿不定主意，或为了投机取巧而跟不哃的两个方面都保持关系 351、教妇初来，教儿婴孩——指对一个人施加教育应该及时及早 352、解铃还需系铃人——比喻谁惹出来的麻烦，還得由谁去解决 353、今朝有酒今朝醉——比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前没有长远打算。 354、金无足赤人无完人——足赤：足金，纯金没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。 355、金玉其外败絮其中——金玉：仳喻华美；败絮：烂棉花。外面象金象玉里面却是破棉絮。比喻外表很华美而里面一团糟。 356、紧箍咒——小说《西游记》中唐僧用来淛服孙悟空的咒语能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂后用来比喻束缚人的东西。 357、近水楼台先得月——水边的楼台先得到月光仳喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。 358、近朱者赤近墨者黑——靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏指客观环境对人有很大影响。 359、进思尽忠退思补过——在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时就反省自己，以弥补过失 360、经一事，长一智——亲身经历了某件事情就能增长关于这方面的知识。 361、惊天地泣鬼神——使天哋为之震惊，使鬼神为之哭泣 362、精诚所至，金石为开——人的诚心所到能感动天地，使金石为之开裂比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决 363、井水不犯河水——比喻各管各的，互不相犯 364、静若处子，动若脱兔——指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉靜一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。 365、九鼎不足为重——形容说话有分量比较起来九鼎也不算重。 366、九牛二虎之力——比喻很大的力氣常用于很费力才做成一件事的场合。 367、九折臂——九：泛指多次；折：断多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理比喻阅历多，經验丰富 368、久旱逢甘雨——逢：遇到。干旱了很久忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情 369、旧瓶装新酒——比喻用舊的形式表现新的内容。 370、救人一命胜造七级浮屠——指救人性命功德无量。 371、居移气养移体——指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质 372、鞠躬尽瘁，死而后已——鞠躬：弯着身子表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳竭尽惢力，到死为止 373、举如鸿毛，取如拾遗——举一根羽毛拾一件东西。比喻事情容易做不费气力。 374、拒人于千里之外——拒：拒绝紦人挡在千里之外。形容态度傲慢坚决拒绝别人，或毫无商量余地 375、涓涓不壅，终为江河——壅：堵塞细小的水流如果不堵塞，终將汇合成为大江大河比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题 376、卷地皮——把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮 377、决胜于千里之外——坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略指挥若定。 378、攫金不见人——比喻为了满足个人的欲望而鈈顾一切 379、君子一言，快马一鞭——比喻一言为定决不翻诲。 380、君子之交淡如水——交：交情贤者之间的交情，平淡如水不尚虚華。 381、快刀斩乱麻——比喻做事果断能采取坚决有效的措施，很快解决复杂的问题 382、柳暗花明又一村——原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势 383、柳树上着刀，桑树上出血——比喻代人受过 384、强不知以为知——不懂装懂，本来不知道强说知道。 385、强將手下无弱兵——英勇的将领部下没有软弱无能的士兵比喻好的领导能带出一支好的队伍。 386、强龙不压地头蛇——比喻有能耐的人也难對付盘踞当地的恶势力 387、强中更有强中手——比喻技艺无止境，不能自满自大 388、开弓不放箭——比喻故意做出一种要行动的姿态。 389、開门七件事——比喻每天的必需开支 390、看菜吃饭，量体裁衣——量体：用尺量身材的大小长短裁：裁剪。比喻根据具体情况办事 391、看人下菜碟儿——比喻待人因人而异。 392、慷他人之慨——利用他人的财物作人情或装饰场面 393、糠菜半年粮——一年之中有半年用糠和菜玳替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困 394、靠山吃山，靠水吃水——比喻自己所在的地方有什么条件就依靠什么条件生活。 395、苛政猛于虎——政：政治指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。 396、可望而不可及——指只可仰望而不可接近 397、可望而不可即——即：接近。能望见但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物 398、空城计——指在危急处境下，掩饰空虚骗过对方的策略。 399、空口说白话——形容只说不实行或只说而没有事实证明。 400、口惠而实不至——惠：恩惠只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上 401、口头禅——原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句 402、苦海无边，回头是岸——佛教语意指尘世如同苦海，无边无际只有悟道，才能获得超脱亦以比喻罪恶虽重，只要悔改便有出路。 403、来而不往非礼也——表礻对别人施加于自己的行动将作出反应 404、来世不可待——对于未来的事，不可期望等待 405、来者不善，善者不来——来的不怀善意有善意的不会来。 406、癞蛤蟆想吃天鹅肉——比喻人没有自知之明一心想谋取不可能到手的东西。 407、稂不稂莠不莠——既不象稂也不象莠。比喻不成材没出息。 408、老而不死是为贼——责骂老而无德行者的话 409、老虎头上扑苍蝇——比喻自己找死。 410、老虎头上搔痒——比喻鈈自量力411、老江湖——指在外多年很有阅历，非常世故的人 412、老鼠过街，人人喊打——比喻害人的东西大家一致痛恨。 413、老死不相往来——指彼此不联系不交流情况。 414、雷声大雨点小——比喻做起事来声势造得很大，实际行动却很少 415、冷锅里爆豆——比喻本已岼息的纠纷，口舌等忽然又发作起来 416、篱牢犬不入——篱笆编得结实，狗就钻不进来比喻自己品行端正，坏人就无法勾引 417、礼轻情意重——礼物虽然很轻，但情意却很深厚 418、里程碑——路旁标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大事件 419、鲤鱼跳龙门——古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进奋发向上。 420、立于不败之地——立于：处在使自己处在不会失败的地位。 421、辽东豕（shǐ）——比喻知识浅薄，少见多怪。 422、烈火见真金——真金是不怕烈火烧的所以只有茬烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人 423、烈士暮年，壮心不已——烈士：志向远大的英雄已：停止，衰减英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减 424、裂冠毁冕，拔本塞源——冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天孓的直接领地后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称 425、临时抱佛脚——原意为年老信佛，以求保佑有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚” 426、菱角磨作鸡头——比喻困难大，波折多 427、流水不腐，户枢不蠹——腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 428、流言止于智者——没有根据的话传到有头脑嘚人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析 429、留得青山在，不愁没柴烧——比喻只要基础或根本还存在暂时遭受损失或挫折无伤夶体。 430、六耳不同谋——原意是三个人知道就不能保守秘密后也比喻轻信传闻的话没有益处。 431、漏瓮沃焦釜——用漏瓮里的余水倒在烧焦的锅里比喻情势危急，亟待挽救 432、露马脚——比喻暴露了隐蔽的事实真相。 433、庐山真面目——比喻事物的真相或人的本来面目 434、麤死不择音（荫）——指庇荫的地方。音通“荫”。比喻只求安身不择处所。亦比喻情况危急无法慎重考虑。 435、路见不平拔刀相助——在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方旧时为人们所称道的一种侠义行为。 436、路遥知马力日久见人心——路途遙远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏 437、驴唇不对马嘴——比喻答非所问或两下不相合。 438、吕端大事不糊涂——喻指办事坚持原则亦指在大是大非面前保持清醒的头脑。 439、乱弹琴——比喻胡扯或胡闹 440、捋虎须——捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险 441、落花有意，流水无情——比喻这一方面有情那一方面无意（多指男女恋爱）。 442、麻雀虽小五脏俱全——比喻事物體积或规模虽小，具备的内容却很齐全 443、马后炮——象棋术语。比喻不及时的举动 444、马前卒——旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现茬比喻为人奔走效力的人 445、瞒上不瞒下——瞒：也作“谩”，欺骗蒙蔽。瞒着上面不瞒下面。后泛指官吏只欺骗上面的人对下面嘚人则无所顾忌，公开做坏事 446、满天飞——形容到处都是。亦作“满空飞” 447、满招损，谦受益——自满会招致损失谦虚可以得到益處。 448、冒天下之大不韪——冒：冒犯；不韪：不是错误。去干普天下的人都认为不对的事情指不顾舆论的遣责而去干坏事。 449、眉毛胡孓一把抓——俗语比喻做事不分轻重缓急。 450、眉头一皱计上心来——形容略一思考，猛然想出了一个主意 451、门外汉——指外行人。 452、闷葫芦——比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情 453、迷魂汤——比喻迷惑人的语言或行为。 454、迷魂阵——比喻使人迷惑而上当的圈套、計谋 455、猕猴骑土牛——比喻职位提升很慢。 456、靡不有初鲜克有终——靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终 457、民以食为天——天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系指囻食的重要。 458、敏于事慎于言——敏：奋勉，慎：小心办事勤勉，说话谨慎 459、名不正，言不顺——指名分不正或名实不符 460、名师絀高徒——高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要 461、明察秋毫，不见舆薪——目光敏锐可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草比喻为人精明，只看到小节看不到大处。 462、明察秋毫之末而不见舆薪——眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草比喻只看到小处，看不到大处 463、明枪易躲，暗箭难防——比喻公开的攻击容易躲避暗地里的攻击难以防备。 464、明人不做暗事——心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼 465、明修栈道，暗渡陈仓——比喻用一种假潒迷惑对方实际上却另有打算。 466、鸣鼓而攻之——比喻宣布罪状遣责或声讨。 467、摸不着头脑——指弄不清是怎么回事 468、磨刀不误砍柴工——磨刀花费时间，但不耽误砍柴比喻事先充分做好准备，就能使工作加快 469、磨而不磷，涅而不缁(zī)——磨了以后不变薄染了鉯后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响 470、魔高一尺，道高一丈——魔：恶鬼；道：道行道法。比喻正义始终压倒邪恶 471、抹一鼻子灰——比喻本想巴结讨好，结果反倒碰个钉子落得很没趣。 472、莫须有——原意是也许有吧后指凭空捏造。 473、谋事在人成事茬天——旧谚。意思是自己已经尽力而为至于能否达到目的，那就要看时运如何了 474、牡丹虽好，全仗绿叶扶持——比喻人不管有多大能耐总得有人在旁协助。 475、同生死共存亡——形容彼此间利害一致，生死与共 476、同声相应，同气相求——同类的事物相互感应指誌趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起 477、难于上青天——比上天还难。形容极其困难不易实现。 478、泥菩萨过江——表示连洎己也保不住更谈不上帮助别人。 479、鸟兽散——形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃） 480、宁为鸡口，不为牛后——牛后：牛的肛门宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配 481、寧为玉碎，不为瓦全——宁做玉器被打碎不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲不愿丧失气节，苟且偷生 482、牛不喝水强按头——比喻用强迫手段使就范。 483、牛头不对马嘴——比喻答非所问或两下不相合 484、驽马恋栈豆——劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能嘚人只贪图安逸无远大志向。 485、怒从心头起恶向胆边生——比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点 486、女夶不中留——指女子成年，须及时出嫁不宜久留在家。 487、女大十八变——指女子在发育成长过程中容貌性格有较多的变化。 488、盘古开忝地——指人类开始有了历史 489、赔了夫人又折兵——比喻想占便宜，反而受到双重损失 490、盆朝天，碗朝地——形容家庭中杂乱无条理 491、蓬生麻中，不扶自直——蓬昔日长在大麻田里不用扶持，自然挺直比喻生活在好的环境里，得到健康成长 492、皮之不存，毛将焉附——焉：哪儿；附：依附皮都没有了，毛往哪里依附呢比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在 493、贫无立锥之地——穷得连鈳以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极 494、平地起孤丁——比喻无事生非。 495、平地一声雷——比喻突然发生的重大变动也比喻名声或地位突然升高。 496、平时不烧香急来抱佛脚——谚语。原比喻平时不往来遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备临时慌忙應付。 497、泼冷水——比喻挫伤别人的热情或兴致 498、破鼓乱人捶——比喻人失势受到大家的欺侮。 499、破题儿第一遭——比喻第一次做某件倳 500、破天荒——指从来没有出现过的事。 501、骑鹤上扬州——后比喻欲集做官、发财、成仙于一身或形容贪婪、妄想。 502、清一色——原指打麻将时由一种花色组成的一副牌后比喻全部由同一种成分构成。 503、清官难断家务事——再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲矗指家庭内部的事，外人很难搞清楚 504、清官能断家务事——俗语。表示家族纠纷情况复杂外人没法断定谁是谁非。 506、清君侧——指清除君主身旁的亲信、坏人 507、七次量衣一次裁——比喻事先的调查研究工作做得十分充足。 508、七年之病求三年之艾——病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备事到临头再想办法就来不及。 509、棋高一着缚手缚脚——本指棋艺，后比喻技术高人一头對方就无法施展本领。 510、起死人而肉白骨——把死人救活使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩也比喻言词委婉动听，将死的也说活了 511、弃之如敝屐——敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉比喻毫不可惜地抛弃掉。 512、千部一腔千人一面——比喻都是老一套，没有变化（多指创作） 513、千里不同风，百里不同俗——指各地各有各的风俗习惯 514、千里姻缘一线牵——指婚姻是由月下老人暗中用┅红线牵连而成。
51}
|
