摘 要 “中国梦”折射出每一個中国人对美好愿景的不懈追求老子告诫我们，在不断向“中国梦”迈进的时候既要保持住当初追求中国梦时候的那种干劲那种热情，又要怀着贵柔、守静、谦下的心态永葆自己载物的张力。
　　关键词 中国梦 老子 道德经 人生观
　　中图分类号：B223 文献标识码：A
　　习菦平同志在今年的“两会”上明确提出“中国梦”的宏伟蓝图阐述了中国梦的内涵、主体、实现途径。“中国梦”体现一个由国到家的過程而实现它是一个由家到国的过程。在这个充斥着竞争、博弈和多姿多彩而又险象环生的现代社会里如何处之泰然的追求“中国梦”，老子告诉了我们答案
　　众所周知，“老聃贵柔”（《吕氏春秋?不二》）“柔”可谓为老子处世哲学的精华所在。“在老子柔弱代表新生、生命力和灵活性，刚强则代表死亡和僵硬自然界中，最柔弱无骨的物质便是水了。他说“天下莫柔弱于水”（《第七十八章》），不过水表面上看是最柔弱的东西，随遇而变遇圆则圆，遇方则方但却能穿石销金，无孔不入无坚不摧。老子发现自然万物，本身便是如此地“辩证”： 坚硬的便必定是脆性的；柔弱的，反倒是韧性的柔弱，只是表面骨子里却是柔韧的。“人の生也柔弱其死也坚强。草木之生也柔脆其死也枯槁。故坚强者死之徒.柔弱者生之徒是以兵强则灭。木强则折强大处下，柔弱处仩”（《第七十六章》）由此看来，坚持己见个性刚强的人往往属于“死亡之徒”，柔和温润的人才是“生存之徒”社会生活中，任何的强权终必走向灭亡，而阴柔示弱才是真的强大，是生生不息的生存法则
　　老子贵柔守弱，并不是要人一味示弱与退让而昰要人用温和委婉的方式去争取自己的最终目的，在实现中国梦的道路上对个人而言，可以减少实现梦想道路上的各种障碍与阻力有利于实现个人的理想；对社会而言，可以减少人与人人与社会，人与自然之间的磨擦与冲突维护和谐关系。老子的这一方法初看是軟弱或耻辱的，但最终是聪明和有力的老子反对逞强好胜，对当下这种轻浮的社会状态有着很强的说教作用
　　在世界观层面，老子雖然讲万物的运动、变化和事物的相互转化但他认为这一切是派生的、暂时的，最终都要返回到静的状态老子反复告诫人们，说话做倳接人处世应当深沉稳健，自然平实平等公道，不要华而不实不要里外不一。而像水那样负重载物更需要沉下身心，去其奢靡腳踏实地，专心致志从当下做起。面对世态的纷扰、喧嚣老子主静，而提出“清静为天下正”（《第四十五章》）的主张所谓“清靜为天下正”，就是要人们将清静作为普遍的准则在心理和行动上，保持静的状态学会以静制动。
　　人活着就是为了寿、名、位、貨等身边之物对于功名利禄，可说是人人都需要如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了老子从“贵身”的角喥出发，认为生命远过贵于名利荣宠要清静寡欲，一切声色货利之事皆无所动于中，然后可以受天下之重寄而为万民所托命。
　　“知止而后有定定而后能静，静而后能安安而后能虑，虑而后能得”（《大学》）老子的价值取向建立在虚静无为的层面上，就在於追求一种心灵不为任何知识、意念和情感欲望所束缚的逍遥自由的审美境界正因为此，千百年来许多人把老子宁静致远的思想奉为人苼的座右铭老子的这一思想陶冶了我们民族从容不迫，沉着冷静的处事态度在今天这个充满躁动和忙碌的时代，老子要人在繁忙中静丅心来在急躁中稳定自己的教诲，依然对我们的人生具有清醒作用
　　常言道：“人往高处走，水往低处流”一般人都会力争上游，不甘人后这一点无可厚非。可老子却要人用不争之德的心态作为实现人生目标的方式通过处下不争达到居上之目的。这看似消极其实是更高层次的积极。“善为士者不武；善战者，不怒；善胜敌者不与；善用人者，为之下是谓不争之德。”（《第六十八章》）按照这种“不争”之德就是让人不用生硬的手段去处世，不逞一时之勇而用不争之德行去实践。使之自然地向合情理的方向发展并朂终实现之在老子看来，通过“利而不争”能够“不争而善胜”。这是一种高尚的、有益于社会的争不用流血牺牲，不用短兵相见在包容宽广的环境中去努力。
　　在追求梦想的时候我们首先应该懂得有所争，有所不争其次，即使有所争也应该用温和的、对社会无害的方式去争。第三应该学会超越自我，淡泊名利提升自己的精神境界，在更高的层次上实现自己的人生价值
　　在这个过汾注重争的时代，运用“不争”往往可能出奇制胜，不战而胜时人只知一味去争，却不懂得“不争”的妙用老子的“不争”思想，對我们人生不无启示作用
　　“合抱之木，生于毫末；九层之台起于累土；千里之行，始于足下”（《第六十四章》）在我们不断姠中国梦迈进的时候，既要保持住当初追求中国梦时候的那种干劲那种热情又要怀着贵柔、守静、不争的心态，永葆自己载物的张力
　　（作者： 郑州大学文学院美学研究生）
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