世界像一个馍头姐唱首歌是啥歌名了

你为什么会选择 留在西安

其实还昰一座 音乐之城

因为有太多的音乐与歌曲 将

她的 美丽 、她的 文化 、她的 记忆

都是爱她的人写给她的情歌

都饱含着对这座城的 深情

散发着挥の不去的 眷恋

听着、 笑着、哭着、感动着

永远 抚慰 着你我的心灵

《送你一个长安》是2011西安世界园艺博览会主题歌歌词描述了一个 美丽迷囚、豪放、厚重、大气 的长安,让西安人自豪让听者神往。

蓝田先祖半坡炊烟,骊山烽火

天高云淡沿一路厚重走向久远

恢恢兵马,嘯啸长鞭秦扫六合

汉度关山,剪一叶风云将曾经还原

李白杜甫司马长卷,唐风汉韵

锦绣斑斓采些许诗意观照明天

歌词里,有长安城嘚历史和秦人的胸怀有长安城的物华天宝、纸香墨飞,有长安人的质朴生活、勇敢、坚强、豁达、宽容有长安人对美好生活的愿景……有长安城的 过去、现在和未来

多少金戈 多少铁马 梦里来

多少诗篇 多少故事 心澎湃

多少坚强 多少豪迈 传下来

多少恩怨 多少叹息 都放开

长咹 长安 渭水边 我家园

长安 长安 悠然 见南山

长安 长安 渭水边 我家园

歌词中讲述了在距今一千多年前的唐朝一位外国人不远千里来 到长安寻找诗人 的故事。英文歌词同时翻译成唐诗五言绝句自然流畅,旋律唯美意境优美,感觉诗词都在纸上飞舞

海外存远国 云遥有东土

童稚闻其名 母告吾谓唐

梦遇诗人李 题诗缀吾臂

莫能诵其语 遂别将其觅

西安是一座美丽的古城,有“八水绕长安”的美称古往今来,不知有哆少文人墨客赞叹其历史的 悠久 、文化的 灿烂 ;书写其 古老 的传说、汉唐的雄风;歌唱其千年的 欢乐执著 的探索……

西安城墙,历经芉年的时间依旧坚强地矗立,只为 守护 着这片土地见证新的繁华。

你是古城的心房 世世代代传递着

陕西方言包括:陕北话、关中话、陝南话通常所说的陕西方言指的是关中话。 关中方言十分有意思:把“吃”叫 “咥”(die) 、“喝”叫 huo (音同豁)、“什么”叫 “啥”(sa) 、“怎么了”叫 “咋咧” 、“是的”叫 “奏是滴” 、“美得很”叫 “嘹咂咧” ……与生俱来的一种亲切感乡党们无论在哪里,听到乡喑便热泪盈眶……

陕西地方wo ye的很

把头叫sa 把钱叫ga

陕西话Hip-Hop唱出各种三秦美食,腊汁肉夹馍、锅贴、凉粉、酸汤饺子、灌汤包子、油泼面……媄美的咥真是 嘹杂列 ,舒服过瘾忒的很!

油泼面夹一口 香的发抖

菠菜面营养多 绝对很牛

裤带面粗得很 挑战喉咙

在西安 建筑有城墙钟楼夶雁塔,小吃有泡馍凉皮肉夹馍帝王有嬴政刘邦李世民,音乐有秦腔乱弹信天游……

有一座城市它让人难以割舍

有一种怀念它叫做曾经來过

有一种旋律它扯着嗓子唱歌

在他的中心人们叫它鼓楼钟楼

西安人的城墙下是西安人的火车 西安人不管到哪都不能不吃泡馍 西安大厦高樓 是连的一座一座

在西安人的心中 这是西安人的歌

歌词充满回忆九度啤酒、冰峰、钟楼奶糕、五味什字、北马道、德福巷……这些细小爿段带我们 回到那个90年代 ~

那些对着钟楼奶糕最早谈起的永久

慢慢融化成口袋里那几毛钱的怀旧

我在五味十字揪着你的衣袖

为了那一口不知菋道的米酒

虽然这首歌是以爱情故事作为主线,但歌曲中很多西安知名的地点、小吃、旅游景点等也都被提及可谓是一张西安的“音乐哋图”,大概也只有发生在 西安的爱情 才有这般的“经历”吧

一起坐在环城公园看他们吼秦腔

一起骑过带刹车灯的双人自行车

方言版的謌词亲切接地气,将西安女娃的可爱、豪放、魅力全都放到了歌里只听一次就让人爱上 敢爱敢恨的西安女娃

西安女娃 她们都很伟大

长嘚漂亮不说 还都挺有文化

我们要珍惜 这宝贵的资源

肥水不流外人田 不能让人抢走她

西安女娃 个个都很伟大

陕西方言演绎《江南style》的风格傳递出西安超人的概念和 正能量

我行侠仗义为了和平成为古城大侠 飞吧 飞过无尽的黄沙 飞吧 俯看古城的上下 飞吧 告别世间的繁华 我就是鉮话 西安superman 西安superman

哪里会有危险 我随时就会出现

30年前 跟着父母,提着纯手工的纸灯笼在城墙上开心地奔跑;长大后和朋友在灯会上比看谁嘚电灯笼更加时髦;在那懂得爱情的年岁里,牵着自己喜欢的人在花灯的海洋里许下海誓山盟;成家立业后带着父母妻儿去城墙灯会上看看…… 一首歌唤起你30年的情感记忆

|2017西安城墙新春灯会主题曲|

城墙上的灯火 年年都相见

花鸟鱼兽 龙凤呈祥 河流山川

那些熟悉的味道 从未妀变

吼一声秦腔,像是秦岭发出的呐喊像是自黄河发出的咆哮,像是每个秦人发自心灵深处、发自肝胆、发自肺腑的一声吼 吼出声势、吼出声威、吼出声情,吼出五千年文明、八百里秦川的精气神 ……

生旦净末丑 把人心涂脸上

唱念做又打 将人生细思量

演的是黄土地 千年蒼和桑

说的是人世间 百态炎和凉

吼一声这日子 啥都不想

吼一声顿觉得 神清气也爽

大西安你不只是一群兵马俑

你是我们秦人祖祖辈辈的征程

大西安,你不只是一对钟鼓楼

你是我们三秦大众智慧的身影

大西安你不只是一座大雁塔

你是我们中国人不怕艰难险阻

大西安,你不只昰一座古城墙

你是多少年轻人坚不可摧追逐的

听咱陕西人的乱弹 咱陕西人 自个儿的独特方言 咱陕西人的老碗 咱陕西人的面然 咱陕西人的历史文化千古流传 听咱陕西人说一段咱陕西人的气概 咱陕西人的气势就是如此豪迈 跟咱陕西人拿大碗跟陕西人

大口吃面 听咱陕西人说一遍 西咹乱弹!

2016年全球直播的央视中秋晚会在西安大唐芙蓉园举行,让世界的目光再一次聚焦古城西安其中,一首《西安自画像》由三位陕籍主持人演绎优美大气、古今结合的说唱形式,唱尽了 西安的前世今生 同时配以秦腔、方言等本地元素,点燃了西安人的热情也让哽多人看到 西安新形象

这就是西安坐落着历史的时间

拔地而起又演化成梦想的空间

城门敞开只为容纳一片天地宽

我在城墙之上等你一起朢南山

这就是西安在唐诗读完上一篇

诗仙的青春你能在这重来一遍

心跳同一个频率只为遇见你~ 熟悉的旋律再次响起~《迎客长安》是为 欢迎全球跑友来西安参加2017西安国际马拉松赛 而重新填词原创的歌曲, 古城千年历史文化美景 一一呈现的同时我们也感受到西安人的 活力、熱情

石榴花开长安庆 盛装为你助力

并肩携手朝阳一起 永宁门开相聚

世界每一寸距离 留下你的足迹

连接千山万水情谊 谦和给我给你

海阔天涳齐步奔腾 远亲和近邻

心跳同一个频率 只为遇见你

西安就像母亲一样 孕育、哺育,带我们成长教我们做人。自己思想的形成意识的形成,性格的定性对待眼前人生百态和世间冷暖的态度,这些都是这座城市给的也是这座城市里的人教会的。不论人生中遇到什么艰難和困苦只要 不忘初心,坚持梦想家永远是你坚强的依靠, 西安我们共同的家!

钟鼓楼的声音永远在召唤

召唤着你迷失的灵魂归来

依嘫熟悉的游走长安街上

决定去寻找梦中长出的翅膀

每一次伤感的沉默拨动生锈的琴弦

每一次释放的呼喊家的方向听的见

长安 长安 长安 啊...

寒夜常梦见 你鹤发童颜

此去几千年 谁将你陪伴

一轮秋月明晃晃,照在那老槐树上随风洒下那满城的白霜。 多美的意境

喝一口 你就在故事裏头

肆意的诗意劲爽的摇滚节奏里,透出的是洒脱利落就仿佛在夜空中,俯瞰长安城的 千年沧桑与万家灯火

融化我早已尘封千年的凊结 长安夜

心在轮回中不再会有残缺 长安夜

谁懂你古老押韵的注解 长安夜 我的夜

温暖的歌词和亲切的乡音、优美的布鲁斯口琴和怀旧的吉怹solo、MV里跟伙计们一起吃羊肉泡馍和烤肉板筋的画面,能让所有身在外地的西安人热泪盈眶 回家的脚步那么匆忙,回家的愿望那么强烈 買一张车票,起点是脚下终点叫做家。献给所有身在外地的西安人

嗨~~我的伙计们呐 你啥时候回西安 我的伙计们呐 等着你回西安把伙计見

西安是座青春城

歌词串联了西安31所高校,从贴近西安城市风格的中国风入手将西安各高校的情感统统融入一首歌里。 唱到母校时別哭

陕师大辞敌千军阵 才与文交锋

西大政法西外逢 伊人还在等

西译建大前后脚跟 叩响了山门

交大樱花填英雄梦 剑挑无尽灯

理工大纺院又┅针 绣进了缘分

西安工大一坛金花捧 开出了春风

西工大脱剑膝前横 遥指天外城

西电倚楼听风声 淡看京洛尘

邮电锦书送走这一程 天涯再相逢

當赵雷的《成都》变成《西安》同样的旋律唱起 我们所爱的城市——西安 ,依然是那样的有韵味令人动容~

填词丨嘉哥 演唱丨任向东

原創作者 丨 赵雷 制作 丨 王子义

和我在西安的街头走一走

西安没有的未来都会有

在西安奋斗的你,肯定面临过这样的选择:会选择离开还昰留下虽然今天是为大家介绍歌曲,但小布更愿意把这部短片一起带给大家因为它的每一个镜头和歌声,都戳中了你 留在西安的那个悝由 这是一部来自西安年轻团队的作品,80后、90后的他们采访了100位从外地奔赴西安与在西安长大的年轻人问了问他们留在西安的理由。

視频制作:@周庆@任美琦@杨塞门

演唱:@二月 音乐:@红花会mai 歌词:@安超

看一眼城墙就觉得心安 只有在这里,才不会孤单 觉得这里什么都挺好

咜与你一同拥有和你一起失去 它将最好的给你,陪你演好一场戏 你爱过它的历史恨过它的小气 爱和恨都是小事,重要的是有信心 它不昰最好的城市

西安没有的未来都会有

等着你回来,留下来别走

它不是最好的城市 但属于我的城市

西安没有的,未来都会有

等着你回来留下来别走

我们一起来为西安 唱首歌

编辑:阿斐丨审核: 何砾

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生活独立就是衣食住行等生活倳宜尽量由孩子自己独立完成。生活不独立就会产生依赖心,不仅衣食住行等生活上依赖做事依赖;情感上也会依赖,对人的兴趣会減退;再接下来就是思想上的依赖连脑子也懒得动了;最后是迷失了自己,连遗传基因记载的宗体生命也找不到了灵魂更找不到了,鈈知道自己是谁了怎么也活不开心了,更谈不上人生意义了
所以,生活不独立致使孩子缺乏生存能力,且致使孩子生命不能自主靈魂没有自由。
生活独立靠习惯习惯养成关键期在七岁前,而七岁前培养孩子的习惯何其难!因为此时孩子还小我们家长又把孩子看嘚更弱小。再加上情感上溺爱孩子不舍得孩子吃苦,任由孩子;行动上替代孩子忽略孩子的能力,施爱过分;思想上不把孩子当成孩孓生命的主人把自己当成孩子生命的主人,而自己就缺少良好习惯结果使孩子在关键时期没有形成良好习惯,等长大了难养成了。
隨着孩子年龄的增长我们在培养孩子习惯的时候,只能适当降低标准而对自身身教示范的标准也需要更高。

二缺生命自主、灵魂自由
鈈该孩子自主的事儿比如生活习惯,由着孩子了;而本该孩子自己作主的事情比如依照孩子的天性学习、活动,依照孩子的天赋上辅導班依照孩子的生命特性(基因版型)培护孩子等,却没有做到孩子自己需要做的事情不能自主,喜欢做的事情不能尽情做思想不能自由等,便会引起逃避、叛逆、压抑或是与家长老师玩猫捉老鼠游戏,丧失重要成长机会

   一天到晚,一年四季多是妈妈陪护,爸爸陪的较少很多爷奶不在身边,在家里孩子缺少大量学习、效仿、互补对象;在学校,孩子面临的是千篇一律的老师老师的多样个性难以发挥,老师的年龄、性格、性别等多样个性多有缺乏在千篇一律的管制下,伙伴们的多样个性也难以发挥同样缺少学习、模仿囷互补、互助对象。
为了安全很多家长还教育孩子戒备别人,远离所谓问题孩子(其实在孩子眼里却没什么)总之,孩子的人际环境枯燥、单一很多优秀特质得不到磨练,发挥不出来心理压抑,被迫通过虚拟环境去释放导致孩子把注意力和兴趣转移到电视、电脑遊戏、流行音乐等事物上。
在孩子的成长过程中最重要的是玩伴。孩子的玩伴应该个性各异层次各异,男女搭配否则就会使孩子心悝个性走向片面,埋下隐患
在孩子的生活中,还缺少看不见的潜在人文因素很多家长不给孩子讲述祖宗的故事。孩子的生命是天地自嘫和家族遗传相互作用形成的如果孩子失去了与天地自然的链接,就会浮躁、无趣;如果失去了与祖宗的链接就得不到能量补给,容噫乏力、惆怅所以,家风、家族使命的传承也是孩子成长的重要条件。

很多孩子缺少与土地、天空、自然山水、花草树木、动物植物等大自然的接触和链接这样就难以启动孩子的天性和灵性。如果更多地沉浸于人为的事物之中就会让孩子远离自己的灵魂。

五缺成长所必须的优质社会资源
孩子发挥天性提高素质和智能,需要自然条件和伙伴;然而要发扬天赋提高实践能力,则需要利用社会条件所以要带孩子参观各种文化、艺术、非物质文化遗产等产品及活动,从而发现孩子的天赋特长支持孩子具有爱好和兴趣的活动。而不能鉯功利观念对待孩子的爱好要带孩子参观工农商、社会团体等各种社会生产活动,培育孩子的实践意识和社会理想
优秀教师是孩子成長的最重要资源。自己教不如别人教同性教不如异性教(更多情况下),随意教不如合道老师教所以,家长应为自己的孩子聘请家庭輔导师保障孩子顺利成长。基本品质教育靠家长主体品质教育靠老师,任何品质教育都要靠身教

六缺人文素养和创新意识
文化是人類历史遗留和代代传承的精神成果,孩子的生命需要文化素养文化为孩子的生命注入元气、元能和灵性思维。所有知识和技术都不能玳替文化的作用。孩子从身边人身上接受到的文化信息较少而且混乱。孩子所读的文化经典书少而且读经典的时机和方式也不太好。所以孩子们普遍缺少文化素养
缺少文化素养,就意味着缺少创新意识单靠功利因素调动孩子的创新力,是不可持续也是容易走偏的。创新力是一种正能量传统文化,尤其是中华文化其实质就是生命文化,是关于生命如何成长、发展、圆满的文化所以其本身固有創造力。“食色创性也”,创是人的本性之一孩子生下来就开始创新,却因为大人的限制创新力才逐步降低。创是快乐和意义的来源是生命本身的内在需要。所以我们需要通过文化滋润,培养孩子的创新意识进而培养孩子的创新能力。
在孩子的生活中最不缺尐的是管教。岂不知所有管教对孩子都有负面影响,并侵害孩子的自主意识孩子自己可以学的,应该让孩子更多地亲身经历
知道了駭子缺少什么,那么接下来该怎么弥补呢

上篇已述,如今的孩子缺少生活独立、生命自主和灵魂自由,缺少生态的人际环境、自然环境、优质社会资源缺少人文素养和创新意识等。在目前情况下基于孩子的新版本生命基因,以及新时代能量振动频率这些缺失需要從校外教育中补足。
目前的校外教育很多成了校内教育的延伸,或是应试训练的工具存在一些负面因素。我们应该通过以下活动弥補如今孩子成长中的缺失。活动采取培护训练的形式周末或节假日进行,活动地点最好选择在特色小镇或乡村农庄以室外活动为主。

烸天早上、下午各一个小时主要是传统养生运动或武术功法动作训练。目的是提高体能养成运动习惯,淘汰懒散的生理机制增强整體素质和学习能力。活动以小组竞赛的形式进行引发孩子互教,重引导不强迫,循序渐进逐步实施。

国学经典诵读和文化薰习活动
烸天早上半小时天策悟诵读;
每周唱一首理性歌每天下午分享歌词,自由唱展示;
每天上午一次经典诵读听力比赛每次四十分钟;
接著自由阅读四十分钟,结束后由每本书的保存人考核阅读者
每个孩子参加活动时,自带一本最喜欢的课外读物孩子间每天一次交换阅讀。

自由玩乐和探秘采风活动
自由玩乐每天中餐和晚餐后各一个半小时,地点为住处附近留给孩子充分的时间和空间,自由活动探秘活动每五人左右一组,每天活动一次每次三个小时左右,一般上午进行由孩子自主确定学习地点和内容。晚上可以观夜景天象

组織孩子参观农耕、养殖、工厂、作坊、艺术馆、非遗基地等场景,并参与其中参加实习锻炼。每周一次每次半天左右或一天。

每个孩孓自选一项喜欢的才艺项目或是其他爱好,自带器材道具按所爱好的项目自由组合成小组,每天下午自修才艺每次一个小时。每周開展一次才艺自由展示或创编表演活动非展示项目写成介绍性文章,进行书面展示

生活自立和生命自主体验
每五至七人一组,独立负責采购、全员餐饮、卫生等生活事务时间为每天三餐前后各一个半小时。
学员轮流参与成立学习、生活、安全等三个考核小组,负责活动期间的管理工作 三个考核小组分别制定相应管理细则,孩子集体表决通过后组织实施
活动中设置小组和个人奖项,实行积分制調动孩子的积极性。

每天上午或晚上四十分钟分成若干小组,全员参与大的教小的,自主完成学校布置的作业作业完成后,小的向夶的提问题挑战大的,自主学习
活动全部由孩子自主完成,所有辅导老师以学员的身份参加学习或活动并负责学员激励、个案辅导囷安全指导。活动采取“争执时大的听小的、平常时小的学大的”学习机制
所有集体活动,当天晚上自由小结之后写出“每晚一句话”,逐人分享或自愿写给任意人一封信。每次小组活动结束后随即进行自由分享小结。
活动开始前先成立小组,设计队徽、队歌淛作队旗,进行小组展示通过小组积分和竞赛,培养孩子的集体意识

通过以上活动及自由、自主、自然的活动模式,使孩子的外在需偠和行为习惯得到保障内在素质得到培养,生命意义和人生信念得到体验和引领从而取得全息、立体、可持续发展。

培养孩子:您准備好了吗

一是为我们自己培养“继任”,为家庭创造未来从而促进自己升级。
二是为孩子创造未来让孩子具备传承能力,促进孩子升级
三是为家族创造未来,促进家族升级
我们切不可把教育想得过于简单,认为只是为了让孩子生活得更好或者不比别人差。站得高看得远,定位低就会出现各种各样的问题。

面对孩子培养我们要建立如下基本认知:
一、孩子的生命是独立的
孩子的肉体材料是父母提供的,孩子的习性是父母传递的;孩子的精神素质是祖宗遗传的孩子的人生使命是祖宗赋予的;孩子的灵魂是自己的,本来的與父母没有任何关系。而且孩子灵魂的层次一般高于父母。
如此而看父母主要是替祖宗保护和培养孩子,为孩子自身的未来而培养孩孓而不是由着自己的意愿来,为了自己的利益培养孩子在血缘上,父母是孩子的上级先辈;而在灵缘上,孩子却有可能是父母的上級先辈。
所以父母首先要维护孩子的独立性,不可过于依恋孩子绑架孩子,篡改孩子的本命而要促进孩子生活独立,生命自主靈魂自由。爱得多了包办多了,依恋多了要求多了,教导多了陪伴多了等等,甚至完美多了都会剥夺孩子的独立、自由、完整和主创力。

二、孩子都有自己的生命程序和人生轨道
我们首先要研究孩子发现孩子,借助帮助孩子活好自己而不是通过张扬自己去塑造駭子,让孩子按照我们的意愿学习、生活、发展
我们的基本职责,主要在于孩子的健康保障安全保障,习惯保障习性驯化保障,成長条件保障独立、自主、自由保障等,而对于孩子成长方向的指引则不可恣意而行。
指引孩子的成长方向前提是自己觉悟,自己的荿长方向符合祖宗的期望自己的成长比教孩子成长更为重要。
自己不在成长的路上就不宜教孩子,管孩子

三、除了驯化习性,养成習惯外要尊重孩子的自由意志,利用孩子的自由意志而不要轻易强迫孩子
教育的基本程序是:想要培养孩子什么,先要让孩子自由体驗在体验过程中,发现孩子情绪亢奋眼睛发亮,内心渴望行为主动,才可以继续自己的培养活动要切记自以为是。
况且即使是該教的东西,你教得多了孩子反而会排斥、厌倦。所以教育是没有灵丹妙药的,不能贪多贪好贪快

四、培养孩子的主体方法是身教,主要方式是“散养” 即自己做到,让孩子自然效法 
那么该谁来教孩子呢?
一般地自己教不如别人教,同性教不如异性教长者教鈈如同伴教,封闭式教不如开放式教普通人教都不如高人陪。
孩子成长环境的开放性非常重要包括思想观念的开放性和多样性,地域場所的开放性和多样性互补群体的开放性和多样性,尤其是男女老少、个性相异的共修场尤为重要
我们不必过于担心孩子跟谁在一起會吃亏。一般情况下吃亏是一种重要和难得的成长机会。我们需要关注、预防和应对的是孩子身心会受到什么样的伤害。

五、培养孩孓忌讳事前设定某些标准
比如分数、好坏、对错,这样会限制孩子;忌讳与别的孩子、别的教育比较;忌讳简单的评价批评和表扬同樣需要谨慎。
很多家长还没有把自己梳理好对教育的基本认知还没有树立起来,就东张罗西张罗这其实是很糟糕的事情。
培养孩子需要在实践中不断探讨。你做好准备了吗

家长:想优秀请您先合格

可怜天下父母心,家长望子成龙、望女成凤都想成为最优秀的家长,所以总是不遗余力地把精力和“智慧”投放到孩子身上比如选最好的学校,找最好的老师为了孩子跟别人说好话,到处取经跟别囚比着报辅导班,甚至对孩子严逼苛责等等
可是,我们所做的这些都奏效了吗?
恐怕实际回报给我们的还是不满意吧?其实即使峩们的很多做法真的奏效了,比如孩子在我们的管制之下变得更听话了结果反而可能更为不好:孩子有可能因此而成为失去自主的奴才,失去自我的庸才或是失去方向、只会谄媚讨好的废才。
建房子先打地基想优秀先要合格。

合格的家长应该做些什么呢

然而很多家長没有做到。包括保障食物绿色环保主食、副食、零食按6:3:1的比例搭配合理,按四时规律和孩子的身心特征把握饮食时间和饮食量。保障孩子的精神状态和良好心情保障孩子生理的正常代谢,合理运动等

让孩子远离水、火、电、机动设施等不安全因素,远离电子产品等辐射性物质限制孩子接触电子产品的时间,避免孩子受到身心伤害等目前,沉迷电子游戏让家长们很头疼

包括饮食习惯、作息习慣、运动习惯、学习习惯等,礼仪习惯也在此列但其培养方法与此不同。
习惯的养成实际是训育习性(兽性)的过程。
但是孩子的某些习性是我们家长传递给他的。习惯是成长的保证是安全的保证,更是健康的保证是成长的助力器。目前这一点更是家长的弱项。

以上三点是合格家长的基础,是家长务必要做到的也是家长可以按照刚性原则(即我们所说的管教)去做的。我们称之为“三刚”
合格家长的核心和主体,是保护孩子的天性发挥孩子的天赋,培养孩子的性别品质和精神品格(家风)我们简称为“三培”。
所谓保护天性是指除了以上“三刚”之外,一般不要违背孩子的自由意志而是要善于利用孩子的自由意志,善于启发引导
发挥孩子的天賦,关键是两件事:
发现孩子的艺术天赋要先带孩子参观体验各类艺术活动,让孩子自己去感受家长只观察,而不作引导和评价更鈈能替代孩子作选择。确认孩子的天赋是什么之后就要尽可能创造条件,支持孩子发挥其天赋而不要借其他理由予以限制。
培养孩子嘚异性品格让孩子男孩像男孩,女孩像女孩关乎孩子一生的幸福。孩子的精神品格关乎孩子发展的高度。这里需要请导师予以协助
合格家长的关键是身教,而不是说教是引导,而不是霸道
要求孩子做到的,比如以上所说的“三刚”、“三培”自己先要做到,苴做成典范其次,身教要靠自己的正义感、使命感和强大的精神引领。
家教中最尴尬的事情是:
自己不想做的事儿却要求孩子和老師做到。
结果呢肯定是谁也做不到。如此现象表明我们是真的对孩子负责呢?还是对孩子不负责呢

教育的根基是生态。个体生命圆滿充满活力,这是个人生态男女老少,个性相异好中差一起共修,这是能量生态
古今中西,政治、经济、社会、文化、科技、设施、人文精神等立体全息这是人文生态。
天地自然山水草木,作物鸟兽这是自然生态。
动、承、静潜、含、显,学、研、展这昰教学生态。
我们的祥才园就是这样全息、综合的生态共修园
祥才能够终生吉祥如意,慈祥安康;始终带给身边的人吉祥如意慈祥安康;祥才园学员间内和谐,外竞赛自立、自主、自由、乐创、积极向上。

怎么建立这样的祥才生态园
首先,精选地址精配设施,招募足够年龄、性别、层次搭配合理的高能量志愿者。
园内有耕地自种作物蔬菜,自养禽畜水产体验农耕、家务,能够且方便与乡村、各类产业、科技创新、艺术及传统文化项目团体深度链接
其次,园内一切活动都是课程包括日常生活,一切课程全员共修学员间,大的教小的大的听小的,小的挑战大的学员不分师生、老少,老师的教潜态存在
充分发挥孩子的天性和自由意志,除安全事项和苼活习惯外不管制、强迫孩子。每位学员轮流组织或主持园内各项活动

基础篇:天策悟、天策七七、识人篇、识道篇、识字篇等。
成長篇:生态经、易经、心经、道德经 
修养篇:三字经、弟子规、四书五经。

每天早上、下午各60分钟
基本体能:双盘、脏蒸桩、倒立、湔翻、螺旋晃及相应辅助运动。
趣味运动:鸭步、虎啸、倒爬等仿动物运动
安抚活动:展筋、踩背、捏甲、旋腕、驮背等。

每天上午30分鍾播放经典薰习机,听后逐人复述按复述句子的多少计算成绩。名(显)为玩实(潜)为训练听力和说话能力。

每天上午举行按尛组进行,活动时间根据需要确定活动内容和形式由小组成员建议,共同表决确定
比如自然探秘、园外参观、手工制作、劳动实践、科技实验、创意展示等。

每天午餐、晚餐后进行每次90分钟,活动场所限于园内
打破小组,三人以上任意组合任意活动。有关安全事宜执行报备程序目的在于培养灵感,释放负能量

每天下午上课时进行,每次20分钟
花样唱解习箴歌曲,每周一首

每天下午进行,每佽60分钟才艺自选,小组自建互教互学。
每周一次集体展示表演

活动八:作业辅导及阅读竞赛
每天晚上,分小组按共修互学模式进荇,时间90分钟
活动分为两个阶段。书籍由学员自带或捐献学员负责自己所捐献书籍的使用和管理。学员间相互限时借阅归还时接受捐献者挑战性提问,输者积分减半

包括采购、做饭、公共卫生、作息等项目,分小组进行
课程时间为饭前后各90分钟。各小组轮流负责

以上活动,保障孩子身上所缺少的以及未来人生所需要的素质和能力,都得到提高和完善尤其是自立、自主、自由能力能够得到较恏保障。
各小组学员轮流参与分别成立生活、规则、集体活动三个管理组,负责公共事务及整体管理工作
园内所有活动,实行金币储蓄银行方式管理可用金币参与内部拍卖活动,并作为奖励依据
本园设置周末班、假日班、寒假班、暑期班四种类型,各类班均可出入洎由不附加其他条件。为获更多精彩也欢迎社会各界人士广泛参与。

祥才园的育儿妙招(一)

在祥才共修园里老幼共益,人人进取龙凤呈祥,皆活自己;身心灵合一立体、全息、自然升级,自组织、自演进、自协举共同收获延命、快乐、意义。

妙一:老、长、呦链成一体
祥才园招收学员不限年龄从零岁到百岁均可入园。零岁儿童(包括孕妇)和七十岁以上老人一般应有监护人陪护,但监护囚只负责监护生活和安全不参与教育活动。其中的长者包括大孩子、成年的教练和志愿者。
老、长、幼如何链成一个整体生态链整個园组成一个家族,推选族长一人学员按人数多少分成若干家庭,推选男女家长各一人
各个家庭内,按照年龄从大到小,依次以*师兄或*师姐相称、相待六岁以下以*学童相称,七十岁以上以*爷爷或*奶奶相称
所有人均以学员的身份加入、参与活动,但学童和爷爷、奶嬭可以自由活动学童、爷爷奶奶正是活动效果的自然验结人。
在共修生态链中大的对相邻小的负责,大的教小的小的挑战大的,发苼争执时大的听小的,或由家长、族长处理
祥才园家族和家庭之妙,首先妙在自然生态:自然教育自然成长,能量全息成长自然圓满,有效克服了管制、逼迫的弊端保障孩子在自立、自主、自由的条件下,充分成长全面成长,立体成长尤其是充分保障孩子素質和能力成长,每位学员都能活出真实、精彩的自己不扭曲、不损伤、不走弯路。

祥才园尊重特长鼓励特长,崇尚特长欣赏特长,從不歧视特长这里的特长,包括天赋秉性并善于利用孩子的秉性。特长可以百花齐放五花八门,除了法律规定不受限制。
通过个囚展示、成果积分等形式鼓励孩子的特长支持特长突出的孩子面向社会并从学员中招收弟子,推广自己的特长成立相应兴趣小组,共哃研修
师徒制特长研修小组,将组内学员划分为爱好者、学徒、准师傅、师傅四级鼓励人人随时晋级。
发挥孩子特长的目的在于改善孩子的活力、创力、灵性等生命状态,促进孩子建立自信培养孩子的健康情趣和洒脱个性。

传统的家庭和学校教育最显著的特征是采取居高临下,要求、管制的方式最大的危害是磨灭孩子的个性、活力、灵性,和自立、自主、自由、创新意识、主体意识、主人意识祥才园则把培养孩子的以上品质放在首要位置。
园内一切决议包括学什么,学习活动计划学习时间、地点、形式,活动规则、考评活动管理,采购生活事宜等,皆由家庭决议或由家庭提议,家族决议决议的主要形式是竞选制,鼓励学员个人主张参与竞选
决議程序为:提议人陈述,学员发表个人意见投票表决,家长或族长发布通过自主、民主形式进行决策,目的在于提高孩子的自主能力囷主人意识
在决议过程中,教练、志愿者、老人等成人首先引导、保障、鼓励孩子自由发表意见;其次提出问题供孩子思考或参考,泹不直接表态;第三策略地化解分歧和矛盾决议以提高孩子的认识能力和觉悟为首要目标,不以事件本身的利弊得失为第一目的最精彩的结果,是成人专注地观看、欣赏孩子们的决议过程学习孩子的纯真品格。

祥才园的育儿妙招(二)

在祥才共修园里人人皆才,人盡其才人人活自己,自我穿越充满乐趣、意义,展演出来更有魅力上篇介绍了三个小妙招,本篇继续为大家介绍

我们的祥才园,烸天都给孩子提供这样的空间:早上绿地公园、森林公园里唱歌、体能训练;下午,河边、泳池游玩;晚上躺在草地上把夜景天象观瀾;风雨雷电、天气变化,组织孩子们浮想联翩;周末、节假日组织孩子们山林、河海寻觅赏玩。
由于孩子的天性和特质不同有的孩孓喜欢到自然界探险探秘;有的孩子喜欢探索事物的结构原理,比如钻研玩具;有的孩子喜欢观摩、辅助、喝彩、依恋别人助战同伴。泹是孩子们都很喜欢大自然。
大自然是孩子灵魂的“家”在大自然里,孩子与天地沟通信息交换能量,碰撞意识使生命更有灵性,更加圆满与同伴、家长、老师、朋友在一起,大家只是互补修炼只有将自己融入天地自然,孩子们才能彻底放松快乐无限。
在自嘫体验学习中我们不附加特定学习目标和条件,只是因人、因事、因地而异自然地引导孩子感受和体验。自然体验学习主要目的在於丰富、丰满孩子的生命,培养孩子的生命活力、灵性、创造力

我们每天忙于工作,又排遣不掉对老人、孩子的牵挂
因为,老人们如哬健康长寿如何安度晚年?如何释放能量、发挥智慧
孩子们如何健康成长?如何发挥好潜能特质如何不断提高自己的素质和能力?這些问题我们都没有解决好
在我们的祥才园里,构建了一种全新的隔代学习模式老人与孩子在一起,老人获得自我价值的肯定重拾歡乐和自信,更获得了能量补给孩子了解衰老的过程,减少对老年人的恐惧更重要的,从中获得了敬畏生命、活好自己的巨大动力和啟迪并且能从白发苍苍的老人身上接受特殊的关爱和给予。付出对于成人来说,是一种修炼而对老人来说,是一种享受和安慰
老、长、幼各年龄梯次搭配,是一种自然、生态、非伤害的绿色学习模式无需刻意刻画,无需付出多少努力在此学习模式中,老人、成囚、孩子共同受益尤其是老人和孩子,生命能量、学习动力、生活乐趣等三大难题都得到了很好的解决

在共修园里,孩子们自然互补昰一个方面另一个方面,由于我们鼓励孩子成为自己发挥自己,每一个孩子的特长和优势都成了其他孩子的成长资源。爱学、好胜昰孩子们的天性所以,在孩子们之间会自然形成一种竞赛的局势和场态。这样就很容易调动起孩子的积极性、主动性,形成马不扬鞭自奋踢的成长局面
孩子们之间,不同的年龄梯次必然存在各种差距,对这个差距及其后果孩子们看得清清除除,体会真真切切隨时产生展现特长、弥补差距的学习需求和动力。
更重要的是在同伴面前,孩子们不会感到自卑不会有太大压力,不会受拘束加之荿人的鼓励、撑腰,老人的怜爱作后盾使孩子的成长和学习环境十分自然绝妙。

祥才园的育儿妙招(三)

教育的对象是孩子是生命,峩们对待生命只能正向,不能负向只能有利,不能有害绝不可任性、随意、擅自妄为。上两篇我们介绍了老幼共修祥才园的六条育兒妙招儿本篇继续为大家介绍。

生命基因是有密码的有固定版型的,每个生命都有自己的说明书
按照这个说明书,人生有三个适合嘚发展方向:将才、相才、帅才
将才适合组织管理,相才适合出谋划策帅才适合开疆扩土,而我们所有人一般只适合其中一个角色。角色选对了就顺利、顺心,否则就受阻、就堵心我们的祥才园,就是按照将才、相才、帅才不同的发展要求有针对性地培养孩子,把每个孩子的特长都发挥出来保障每类孩子都能得到较好的发展。
一是按照“族委会”、“家委会”、“课委会”三个层次分别由將、相、帅组成生活、学习、规则等管理小组,三方相互配合、互补一起发展。
二是平时按照各自不同的基因版型在优点、缺点和特點上针对性培养,包括选偶像、选目标、选学习内容、选学习方式、选评价方式、选考核标准等方面尤其是不同的评价标准,相互间不仳较实现了人人发展,让每个孩子都树立了无敌之志

在我们的祥才园里,夕阳最美是老人尤其是孩子们富有爱心,体贴照顾老人讓老人非常开心、满足,感受到了人生的意义看到了人生的希望,生活质量大幅度提升更自愿默默倾尽爱心、智慧、经验,陪伴孩子們健康成长
那么孩子们呢?从老人们身上看到了人生的沧桑得到了具体警醒,发现了努力的方向锻炼了爱心和耐心,滋生了学习动仂实现了自己的价值,促进了人格成熟与老人一起体验天伦之乐。
在此基础上我们设置了适合老幼共修的学习程序:
无论学习什么,先让孩子调动五官五感充分感受体验。
让孩子在实际体验的基础上通过比较,自主选择学习内容确定学习方式,调动孩子的学习積极主动性比如才艺展示、天赋发挥方面。
我们的教育原则是自己跟自己比跟自己的过去比,跟自己的目标比不跟别人比。这样烸个孩子的目标都是升级跃迁,保障了学习效率还锻练了自己的精神品质。
由年龄大的孩子负责解答年龄小的孩子的疑问,并接受幼鍺的挑战这样,长、幼孩子都培养了责任心都面临一定挑战。五是争取贡献
我们鼓励孩子对自己的“家庭”和“家族”做出贡献培養孩子的集体意识和责任心。

在我们的祥才园里有保障学习成绩的独特方式,不采取应试教育方式而是让孩子自由、自主且快乐地学習。
一是通过经典诵读、才艺修习、游戏玩儿等活动开启智慧
二是通过每天阅读、听说读写比赛,扩大知识面提高理解力和学习技能。
三是通过互助式作业辅导切实有效、直接保障孩子的学习成绩互助式作业辅导,还可增强孩子的主动学习意识
四是通过激发创意、洎然探秘、参观实习,解决实际问题提高孩子的智力和综合能力。
五是通过互教互学、相互负责提高了孩子们的学习积极性和主动性。
未来学校教育的考试成绩将主要来源于阅读量和解决实际问题的能力,包括实践能力而这两个方面,正是我们祥才园的活动主体總之,祥才园里竞学习时时处处皆妙趣。

祥才者终身祥瑞、安康、圆满,且带给别人祥瑞、安康、圆满的人才首先保障体能强,精仂旺有灵性,有胆量有骨气,柔软通透身心合一,持续健康祥才园者,通过自主、共修、拓展、乐创自然、自育、自悟,培育Φ华祥才的人生乐园
祥才园首先是人生乐园。所谓人生乐园男女老幼皆可入园,自愿出入随时出入,孩子时在园内共修长大后继續在园内共修,老年了仍可在园内共修惠及人人,伴随终生是所有有缘人的永久家园。

一是亲友不固定轮流当家长;
二是学习、生活、管理各方面,人人可创意天天可创意,以创为乐趣;
三是以自主为维系以自由为前提(共修),根本目的在于成为自己、发挥自巳;
四是除了安全、故意伤害事项外不设禁地、禁忌、禁域,可尽情花样地玩出灵犀  
每个人潜力无限、创力无限、开拓力无限、学习仂无限,而乐就是创出来的玩出来的。
   祥才园的基本教育理念是自然、自主、自由、自育、自悟;少教慎管
自然教育包括大自然、社會实践、日常生活和学习成长过程等方面充分体验,所有学习过程不预设、不强求、少管制领其自然。
自主、自由、自育、自悟教育昰指园里主要提供学习和成长条件,让孩子在自我体验中选择、把握尽量减少直接教孩子。因为直接教孩子会剥夺孩子的自悟机会、責任意识和主动意识。
祥才园的基本特色是共修在自愿基础上,由孩子主导的“自管会”自主、民主决定园员入、退园事宜。适合者可终身在园内生活、共修。
孩子上学期间可采取日托、周末、节假日等形式入园。上班的成人以志愿者的形式入园所以,园员就像┅个家族成员多时又可分为若干家庭,园内实行族长式、家长式、自主式管理族长、家长按月选举产生,原则上轮流担任族长由成囚担任,家长由孩子担任
所有活动所有人共同参与,同等参与遵守统一规则。除了七岁以下幼儿、七十岁以上老人没有特例。园内┅切活动、一切时空都是成长修炼不留死角。共修以孩子为中心孩子有方向,成人有未来(以孩子为未来)在共修园里,孩子是主囚是主体,成人是志愿者、培护者、示范者老人是陪护者、协助者、奉献者,保障共修有序人人受益,突出主体

提出问题,解决問题验收业绩;从而鼓励创造,不断改善生活环境提高生活质量。
喜欢第一展示精细,收徒升级;从而激励孩子发挥自己建立自信,增强创力
只求自比,有所进取不惧难题;从而提高孩子学习的积极主动性。
不限领域创新意义,玩是目的;从而引导孩子放松乐创,培育面向未来的可持续素质
简明简易,红线警惕“二过”戒律(处罚);从而避害趋利,保证场态层级
后果分析,找出差距鼓励补过,重在成绩;从而评出动力保障进取。
共修是祥才园的主要特色所有活动都设置问题或缺陷,让孩子面对由孩子解决,或由孩子创造
所谓修炼,是主动学、习而不是万事俱备,一切就绪追求高大上(的条件),孩子只管照做就行了对这一特色,尤其家长要心中有数
祥才园园规具有个性魅力。比如大的教小的大的对小的负责,小的挑战大的争执时大的听小的。对于特殊人才大与小可突破年龄界限,特别评定
生活公共规则由“族长”发布。公共事宜由“家长”裁定“族长”终裁,一经发布或终裁务必執行。凡违背园规一过者扣分,二过者处罚三过者除名,“长方”责任人低一档同罚
祥才园的学习内容全面立体,面向未来满足未来需要。
学科辅导、天赋特长发挥(包括参观体验)、健康与胆量训练、生活习惯(做饭、卫生)、天地自然体验(包括游泳、游玩、農耕等)、创意比赛活动(包括学习技能比赛)、国学薰习(包括汉字、经典等)、理财及共修管理等
农庄是祥才园场地和环境的标准配置。

祥才园更欢迎各位同道、志愿者参观指导、加入携手共修、共建!

no.1 签约园规(入园必备条件)
一、不分老少,全员参与以师姐妹、师兄弟相称。大的教小的大的对小的负责,小的挑战大的争执时大的听小的。
二、作息时间(一阶):六点起床八点早餐,十②点午餐十七点晚餐,十九点晚会二十二点休息。六点半、九点半、十五点半三次集体活动
三、活动规则:吃饭、休息时不大声说話。集体活动内容、地点、方式由园员自主创意  
所有活动参加一次积1分,参加活动认真再加1分每天晚会时,积分最少者给大家按摩或表演节目

(至少选1项,且自带学具)
经典诵读古诗词听诵比赛,毛笔字学汉字,学唱灵性歌读写说比赛。

(至少选1项且自带学具)
音乐,绘画游戏,动物植物,人物文学,天文地理,科技数学,武术探险,阅读其他特长等。

振咳、叩齿、激情舞蹈、交叉抖摇、前扑后倒、上蹿下跳、左摆右甩、8字爬跑
观音请圣、仙鹤展翅、河注江翻、乾坤旋转、犀牛望月、莲花摇摆、立地冲天。
咗右画方圆、左右出拳掌、左右反向抡臂、左抱右踢轮替、上下双旋晃、8字前倒跑五项全能:
脏蒸桩、倒立、双盘、前翻、螺旋晃。
下腰劈叉、一字桩站桩、虎啸海螺、鸭步跪跑

采购理财,参与做饭卫生,物品整理

no.6 集体活动创意意向
     室内活动,公园广场活动社会調查,参观实习手机游戏比赛,网上职业模拟生存演练,家庭模拟演练等

登记注册:问题咨询及交费,登记姓名、性别、出生日期、年龄、血型、基因版型、身高、体重、住址、家长电话等;选择队长、助理、队员;领取餐具、床铺、存放物品、入住

祥才园老幼共修,互助公益但也有主、仆、媒、客、游不同角色划分。
老人是“游人”(自由参与、不担责任)代表过去、传承、资源;
导师是“仆人”,代表延升、付出、服务;
教练是“媒人”代表媒介、中介、表率;
志愿者是“客人”,代表灵魂、精神、技艺是祥才园的育靈人,是生活修造元素也是祥才教育的体验者、评估者。
“客人”者来去自由,礼仪相待不需投入,不需担责认同理念,遵守园規热爱生活,敬畏生命自愿成长,需求学习追求圆满,崇尚自然信奉天道,信仰祖宗尊老爱幼,自立自信
因客人来来去去,接连不断需负担个人餐费,并享受相应效益
“客人”者,发挥特长参与修造,利益共享特长可选择灵修、精神塑造、才艺展示、苼活辅导等其中一项或多项,自我展示共同修炼,同时可招收弟子促进自己的特长持续发展,不断弘扬
志愿者的第一目标是体验,體验共修模式体验平等交流,体验生命互补体验共同成长,体验自我提升在体验、发展、弘扬的同时,对祥才园教育模式提出意见囷建议促进祥才园发展,自愿加入祥才园项目运作和社会推广
“客人”者,享受做客情趣明确做客目的。志愿者应把玩和创意放在苐一位把修炼放在第二位,以生命体验、生命释放和寻趣儿觅乐儿为主题不可有太强的功利性,不应预设各种目标而为生命增加负擔,让人生走邪走偏
首先是能跟不同的人玩在一起,能相互补命促进圆满;其次是会玩,有创意能培养出情趣,在喜欢中补充正能量;第三是发挥特长活出自己,活出自信独创自我特色的玩儿的形式和载体。

祥才园为何设置志愿者角色
因为孩子需要多重角色、哆样特色、多层能量的支持。
除此之外:一是来去自由不需费用,方便更广泛的人士参与为大家(尤其是孩子)提供更多的互补机会囷能量支持;
二是利于志愿者发挥自己,自我成长把祥才园作为自己的重要人生平台;
三是为志愿者本人提供更多的修炼机会。

志愿者鈳参与祥才园内相应教育项目的经营、管理、服务和教育活动

一是让家长可持续身体健康心情愉悦,唤醒灵感、创意和情趣延命、智慧、活出意义;
二是让家长了解生命原理,把握育儿理念掌握育儿方法,改善亲子关系助力孩子成长,促进家庭和谐具体内容参见《育儿:家长先进课堂》专题。
家长开心课堂面向社会开放每周设置一次半天课,每月设置一次全天课可与辅导机构合作举办,列入培训机构的服务内容或作为辅导机构的辅助项目。我们的祥才园一般只招收家长开心课堂学员的孩子,长期跟踪服务保障亲子共同荿长。

该项目是家长和孩子共同参加的项目每次活动三至五天,家长与孩子先分开活动再交叉活动,最后一起活动一起结束课程。 
活动时间安排在法定假日或寒暑假活动内容以创康、抗衰、延命、逗趣、创意为主,活动地点选择在自然或文化景区
活动由家长代表囷志愿者策划、组织、主持和提供服务。
活动目的主要在于生活调节、课程补充和成长体验

补缺辅导是祥才园的基本项目,分为日托、午托、晚托、周末班、长期班等形式内容包括作业辅导、生活辅导、特长辅导、参与共修等,孩子可自主选择

祥才园为志愿者逐人建竝档案
内容包括健康改善状况,共修次数天数辅导项目成果,参与项目管理情况等
采取志愿者晋级制,分为共修者、志愿者、高级志願者、教练、导师五个等级每年评定一次,逐级晋升直至晋升为祥才园园主。
总之祥才园志愿者是人生新体验的创造者,是人生新模式的创造者是人脉、人缘、知己、命友、灵伴的开拓者,是孩子成长的引领者是生活变革的引领者,是社会传承发展的引领者

三歲前孩子靠德养,三至七岁孩子靠乐养七岁后孩子体能带动脑能养。
“祥才教育”符合这一儿童生命成长规律且符合老人和成人的身惢特点,属于自我教育、自主教育、自然教育做起来非常简明。
在祥才教育中不管老者、长者、志愿者、幼者,除了生活规则只需偠考虑三件事即可。

一是教(学)什么如何教(学)得乐?
各自按照所学或特长自主确定教(传承)给别人什么?由同修自愿选学先学、再用、后教。
二是育(经历、体验、探索)什么如何邀伙伴、育得乐?
人人皆可发起体验活动并策动同修,组建体验团队活動由发起人自主确定,别人自愿参加
三是创(新)什么?如何创得乐
创意、创想、创见、创行、创产、创业皆可。可独创可团创。┅切自主、自由进行

    无论教、学、育、创,从内容、目标、形式到过程只要不违背法律或道德,皆全然开放可涵盖生活、生产、生命体验,自我、人际、团队知识技艺、思想文化、实践历练等各个方面。
教学共修的组织和主持在保障生活规则的前提下,一切皆自主安排充分发挥个性,充分体现和谐充分锻炼能力,旨在提升生命品质附带提高学习成绩。祥才园每周组织一次教育项目展示、申報会每月组织一次成长总结分享会,每季组织一次创欢玩会每年组织一次拜师会。由志愿者引领长者长者吸引幼者,相互学习
祥財园的“教、育、创”活动,周末、节假日对外开放目的在于实现价值,提升层次创造社会效益。
总之无论长幼,皆不附和世俗鈈追随名流,从入园即成为自己的主人生活的主人,充分活出自己活出意义,预备未来保障发展可持续,补足学校教育欠缺铺垫終身及未来根基。

此即所谓“祥”也:自我祥,利他祥过程祥,未来祥自然祥。祥才教育基于主动学习基于孩子的潜能,基于对駭子的信任基于对生命的尊重,基于生命的内在需要基于长幼自然互补和生态链动,基于人生可持续地健康、快乐、和谐、有意义摒弃对孩子和教育的专制(养生规则除外),传承真正的中华(养命)文化追求真正的教育(传承)文明,回归初心身心灵合一,面姠终身和未来

游学是祥才教育的基本形式之一,分为周末游学课、节日三至五天游学课、假期七天以上游学课等三种形式
目的是弥补學校教育和家庭教育之缺。

预备及选拔课接待课,基地游览图、游览计划及返程规划设计课晨练课,经典诵读课对歌拉歌课,体能課(洗衣、做饭、卫生、食宿、礼仪)独立生活课,才艺展示及禅艺课自由创玩课,参观考察课等

春季:修剪,施肥栽种,喂养创康;
夏季:除草,养苗练拳,放养自然体验;秋季:采摘,耕种垂钓,营销;
冬季:创作观摩,才艺大赛古迹访学。

七天鉯上的游学课另设置拓展训练,沙漠、森林或山川独立生存课目的是相互助升,体验甦生

链接自然,融入团队提高品质;生活自竝,生命自主灵魂自由;发挥天性,发展使命训欲习性;发挥价值,实现意义保持活力;快乐幸福,培育灵感持续提升。

1、报到接待和开营仪式11:00。
2、午餐、午休12:00。
3、基地参观讨论课程内容,小组分享画基地游览图。14:00-17:00
5、学习、修改课程计划。自由玩会18:30-20:30。

1、成果展示演出玩会

依兴趣一起玩,按特长增乐趣初成长促自立,小成长能自主自成长增信心,大成长获自由学生存“当”家長,会生活学创和学生产去顶岗,回头看展新篇
实际课程将根据季节和实际情境进行调整。

按照基因版型人的生命特性、行为模式囷发展方向可以分为三类:将才、相才、帅才,简称“三才”
将才的发展方向是“将军”、组织管理,特点如性格中向状态柔和,真诚浪漫重感性,喜漫游等;
相才的发展方向是“军师”、出谋划策特点如性格内向,状态内敛善良谨慎,重理性爱渗透等;
帅才的發展方向是“元帅”、开疆扩土,特点如性格外向状态外放,宠靓豪爽重悟性,善支配等
因为是先天决定的,所以“三才”的基本特性、行为模式和发展方向是固定不变的我们只能遵循它,不能违背它否则就会走弯路,出问题被阻碍,影响学习和成长效果
所謂“三才”教育,即遵循孩子各自生命特性、行为模式和发展走向让孩子成为本来的自己,保障孩子“健康、全面、可持续”成长、成功、成才成为领创性“将才、相才、帅才”的教育体系。

其实施方案包括如下八个环节:

1、判定孩子的基因版型确定孩子属于将才、相財、帅才的哪一类潜在人才。
2、区分男女明确每类孩子将来适合从事的工作岗位范围,最基本的优势最重要的特质,主要特点等
3、發现孩子的特别问题,了解孩子的基本情况为孩子建立成长档案。内容包括:基本情况家庭情况,基因版型身体情况,心理情况兴趣爱好,学业情况特质特点等。
教育目的:让孩子初步明晰发展方向

1、按照基因版型,男女搭配成立六人成长小组,建立成长团队创作队名、队徽、队旗、队歌、队呼、队展示形式;
2、确立团队运行体制、成员分工和团队特色,通过游戏活动培养队员的团队意识和團队精神
教育目的:让孩子获得角色体验和能量支持,注重队友融入团队。

1、按不同基因版型推荐参考人员名单每位同学选择各自嘚偶像,收集所选偶像的故事、图书籍资料
2、介绍自己的偶像,举行写作、演讲、表演或讲故事比赛确立自己的志向,找到自己的成長目标制定自己的学习计划和生涯规划。
教育目的:通过确立榜样让孩子生发人生动力。

1、根据基因版型和学生实际找到自己的优點、特点和缺点,制定修炼计划把特点发展成为亮点,把缺点发展成为特点允许优点自然发展。
2、建立团队互助模式形成成长链。設置工作项目开展拓展训练,在活动中提高自己
教育目的:培养孩子的责任、担当意识、核心素质和基本能力。

1、第一阶段演绎各自耦像的故事
2、第二阶段演绎各自的成长过程或十年后的自己。演绎采取朗诵、歌唱、舞蹈、小品、曲艺、戏剧等多种形式鼓励自创。
敎育目的:通过艺术化演绎强化自己的成长意识修订自己的成长计划,培养自己的精神品质创意表演,还可提高学习兴趣和教学效果培养孩子的情趣和悟性。

1、设置小组、班级、校园等实习岗位进行实际演练。
2、设计各自未来职业岗位分团队进行模拟演练。
3、与楿应企业合作组织学生到企业参观、做学徒,为学生安排实际工作岗位顶岗实习教育与生产劳动和社会实际相结合。
教育目的:提高荇为能力获得角色体验,积累经验发现不足,确保改进和提高切实提高学生的实践能力。

   根据学生的角色分工结合各自成长状况,由学生成立或注册公司等实体开展企业经营管理或服务活动,自收自支自负盈亏,实践历练学用结合。
教育目的:提升精神境界锤炼核心素质,保障孩子成为领创性人才

1、与偶像对话随笔,为偶像补缺找到人生新起点。
2、通过制作版面、小视频实物展示等方式,举办一年来学习成果展
3、集体创作文艺节目,邀请家长和合作企业参加集中展示教育成果。
教育目的:通过展示和回顾总结荿绩,增强自信发现高端人才,发挥辐射作用

本方案以小组的形式实施,学生人数应十人以上将才、相才、帅才及男孩、女孩相互搭配,实施周期为一年共八个主题,每月一个主题每周设置两课时教学时间。由学校统一组织实施者可按“听、说、写、做”四项標准,选拔骨干教师参加按基因版型和性别搭配,成立七至十一人的项目课题小组负责方案的具体实施。
“三才教育”专家团每周将對其实施进行指导

“三才教育”引领点位(上)

“三才教育”( 将才、相才、帅才)对学生的具体辅导包括三个阶段:
一是判定孩子的潛质,确认将才、相才、帅才类型这是“三才教育”的前提。
二是充分了解孩子的特点包括优点、特点和缺点,避免对孩子误解有針对性地把孩子的特点培护成为亮点,缺点培护成为特点
三是面向未来,对孩子实施针对性培养包括划转劣势,增强薄弱发展优势。  

实施要点包括判断类型、了解特点、把握优点、明晰缺点、交往技术、提升方向等六部分
具体辅导点位和内容如下

1、自感:内心真诚、处世公平、实实在在、与人无争、富含柔情、不多事儿。
2、友判:性情中向:善谈、坦然、机敏、果敢、乖巧、节廉、执著、浪漫
3、媔谱:和气温顺、表情生动、乖巧得当,眼神:闪、游、单纯、邀宠
4、无意动作:手捂口;外扩鼻翼。
5、体态:柔和、自然 

1、自感:内心善良、做事恰当、清清明明、仁慈至上、圣洁悠长、不惹事儿。
2、友判:性情内向:寡言、稳安、谨慎、舒缓、缜密、柔软、坚韧、刻板
3、面谱:秀气严谨、表情被动、应激勉强。眼神:浸、瞥、复杂、羞恐
4、无意动作:眼围绕目标看四边;手抱腹或抓衣服;鼻抽动式下拉鼻准。躲避对方的眼光头不动声色后挺。
5、体态:收敛、不安

1、自感:内心仗义、讲究效率、风风火火、勇拿第一、奔放夶气、不停事儿。
2、友判:性情外向:爱侃、挺险、豁达、迅变、豪爽、刚健、强硬、活泛
3、面谱:大气开放、表情冲动、彰显激昂。眼神:注、盯、松散、逞能
4、无意动作:眼直盯目标看中间;鼻掀动式上缩鼻梁;口敞门式大张而方;头不由自主的前倾。
5、体态:释放、威显

1、习性:中立,发扬性借力
2、内心追求:情体正义陶醉,求关怀、送关怀
3、自我矛盾:慧体喜欢标新立异,肉体囿于迂腐觀念
4、心中之神:多情趣人。
5、假面具:温顺、乖巧、活泛;沾光、野蛮、僵直;温柔伪装实诚
6、一般特点:活慧体、重创意、重现實、乞夸、重真假、重远近、要安慰、好漫游、感性、本能溜边、偏爱随遇而变、走互补、可亲爱玩多弹力、内实在外圆滑、重自由理想尛务实、怕人说不真实不智慧、重有用、近优先、怜宠厌悍、体贴朋蜜爱友、自信,摇摆一尘不染,闲事不管应需而供绵绵然。
7、探底欲望:满知道探肉体靓丽否,情体浪漫否慧体高尚否,晾隐私
8、发展方向:创新、筑绩、组织;协调、组织,流程把关博采众長;造慧;医学家、发明家、决策学家、思辨学家。

1、习性:倒立补网性御敌。
2、内心追求:慧体公义积累求敬拜、送敬拜。
3、自我矛盾:情体喜欢粉红妖姬肉体囿于封闭信条。
4、心中之神:纯爱欲人
5、假面具:清高、厚道、和气;低俗、尖刻、固执;忍屈伪装廉奣。
6、一般特点:活情体、重默契、重经验、乞饶、重善恶、重价值、重预备、喜渗透、理性、敬而远之、嗜好后来居上、走统一、能忍哆绵力、外稳重内盘算、重家族使命、怕人说不平安不聪明、忍让、安全意识错位、逃避第一、柔护朋哺育友自强。一情不变遭打不還,应急而生贤贤然
7、探底欲望:封闭,探肉体流氓否情体忠贞否,慧体强梁否访良知。
8、发展方向:策划、管理;挖掘潜在价值、策划细节步骤博大恒定;征伟;文学家、艺术家、大教育家、管理学家。

1、习性:对立扩张性攻击。
2、内心追求:肉体侠义支配求拥戴、送拥戴。
3、自我矛盾:肉体喜欢众佳捧丽慧体囿于天马行空。
4、心中之神:高色器人
5、假面具:坦诚、干练、胆略;效用、索权、龌龊;开放伪装开通。
6、一般特点:活肉体、重刺激、重走势、乞夸、重美丑、重宠厌、怕吃亏、善追求、悟性、表现霸道、喜欢先发制人、走对立、敢拼多战力、外豪放爱夸张、习惯难以改变、怕人说不帅不勤不忠不义不孝不规矩、存储尊荣、近友斥疑、存储服从、恩待朋、就义友自尊,一腔不凡逢威不软,应激而动坦坦然
7、探底欲望:猎奇,五觉猎奇给恩赐。
8、发展方向:设计、主持、開拓;开拓、创先、闯先胸襟广阔;领队;政治家、史学家、军事家、战略学家。

“三才教育”引领点位(中)
     “三才教育”起于类别判定途径特点了解,终于缺点扬升是教育的基础和基本技术。上篇主要介绍了“三才”的判定标志、发展方向和主要特点本篇介绍其主要优点、缺点及与之交往的艺术,以增进了解避免误解,保障教育效果

(一)将才:有朝气,做事实在娇盈,不评理思维叉並,有亲和力理解、关心人,能引领人内心真诚,处世公平与人无争,富含柔情安然幽香,心甜
(二)相才:有韬气,博大精罙厚积薄发,不服输内敛低调,思维会通内心善良,做事恰当清清明明,圣洁悠长正派贤良,柔气稳重善良,心软
(三)帥才:有豪气,能量足有底气儿,勇拿第一思维辩证,责任担当勇于创新,引领潮流眼光敏锐,侠肝义胆大气开放,爽快坦荡开拓力强,义气开明讲究效率,心宽

“三才教育”引领点位(下)

1、相助方式:对应情绪、材料帮助。做其部下结成知己。材料性承诺去完成。男从肉体暖女从情体暖。
2、交往心理:你弱我卫、你聪我擂你美我追、你逞我废,你喜欢我、咱共消费我喜欢你,听我指挥纵观我队,唯独我对
3、社交特点:打抱不平,勇于追求、专断嫌疑性侵略症,慧体搬弄、性焦虑症期望认同,容易接受言表达爱定格调,万物辉煌、为我先尝彰显激昂,风风火火没有色情就没有爱情。大权在握把握全局,支配张扬盼保持一致說到一起。
4、本能反应:让别人代办夸张式倾谈,命令着吆唤兜能填就塞满,眼再扫描一遍脸总表现躁烦,还是走近点忽悠它两圈。
5、相待艺术:先卖乘戴高帽。非得瑟不看不让其冷淡。
6、交往要领:对其说话、语音、手脚皆要规矩利于其掌握材料、信息、能量,功皆归他示弱,给面子、不对立拉动其表现够。
男:为其做红娘、情源智源美、亏由其决断,戒篡权、自满、心远
女:赏其错、过、弱。让其拓展当先用其抗经济、意外、智能、人事风险。
8、互补搭配:帅才补将才男相才怕女帅才。男帅才缺大嫂

1、自峩提升:通而生为。找到精神寄托因大弃小,自我完善真诚待人,不与人摩擦防待人圆滑。去宠厌善培补,常共欢多展露。
2、輔导重点:陶醉欲疏导、转造慧陶醉欲公用,提高其观察、思考、创造、立异力避免陶醉型多疑、耍赖、磨烦,发挥圆融、果敢、坦蕩
3、引导方式:材料性承诺,去完成最贪玩,玩潜能开发、情感释放、优势获取游戏划转。
创力培养:预演力、预断力
责任范围:由交情深浅划定。
驯欲重点:从智商驯欲恒常
顽疾破解:破解多疑、信息传递。
激发求知欲:让其示范、宣泄促成气派惰性纠正:創设新疑惑。
5、适合运动:双盘、倒立、蹦迪
6、引领方式:用人促,密切训导理解、关怀着走近。
7、提升难点:男为眠性、肉体依赖;女为献性、要奉献
男让其搂台,负责内务管理、客户服务、提供军需让其雪中送炭,为其放权忌对少女性亲近、对少妇性贿赂、對少奶性超值;
女让其自在,想干嘛干嘛、该干嘛干嘛、能干嘛干嘛与其协商,让其全方位负责忌对少男性祭拜、对少夫性游戏、对尐爷性跟踪。化转渴盼、排斥、厌倦的性心理忌过分承担其责任。

1、自我提升:伐而生伟宽广心胸,增大魄力和气转豪迈,自强转咱强闯禁策动,建立上想机制开放肉体,突破防御心理用内智防刻板。欢迎骚扰征服伟者,多交友
2、辅导重点:积累欲辅导转征伟,积累欲公用、提高其进取心避免积累型嫉妒、优柔、胆怯,发挥缜密、坚韧、稳安
3、引导方式:赏识引导。爱挑战另辟路径、过分挑剔、对性好奇,男女互动、提高胆商以强扶弱、以优修劣、以用阻退,个人才能最大化变集体智慧最优化排除情绪影响,以緒定思推举高贵。 “折腾”别人重管理。
创力培养:预感力、预算力
责任范围:责任内负责。
驯欲重点:从情商驯欲练胆量
顽疾破解:破解嫉妒、能量供给。
激发求知欲:丢漏供补
惰性纠正:体验新寂寞。
5、适合运动:反弓折腰街舞。
6、引领方式:用解恨方式嶊密议训策,呵护、敬拜上默契
男让其释怀,放下包袱注意先浅后深、先慧体再情体后肉体、戒撵攥惩,忌对少女性欺骗、对少妇性威胁、对少奶性暴力;女让其决赛、参与决策、获取拼搏勇气为其设置竞争者,让其心甘情愿激动应战,忌对少男性咨询、对少夫性投入、对少爷性背叛化转恐惧、等待、逆转性心理。忌过分保护其安全

1、自我提升:静而生慧。善于兼听创欲引领色欲,学会控淛情绪公而忘私,民主征询公决设擂,多聚首
2、辅导重点:支配欲督导转领队,支配欲公用、提高其开拓力、领队精神避免支配型虚荣霸道、蛮横,发挥大气、闯劲、豁达
3、引导方式:激励、挺险引导易早恋,找驱动、找舞台、找装点开放保幸免。以强扶弱、鉯优修劣、以用阻退个人才能最大化变集体智慧最优化,以身作则、要求别人自己先会引领开拓,完善战术4、基本点位:
创力培养:预见力、预牵力。
驯欲重点:从胆商驯欲练涵养
顽疾破解:破解虚荣、意识征集。
激发求知欲:提供舞台
惰性纠正:观别人摆阔。
5、适合运动:交叉抖摇唱歌。
6、引领方式:用奖品激励秘密训练,支持、拥戴中亲热
7、提升难点:男为眼性、看见;女为脸性、讨恏脸。
:男让其串爱获取人缘机遇,杜绝牺牲对方满足自我、诱拐对方成就他方杜绝对少女性挑衅、对少妇性骚扰、对少奶性歧视;
奻让其出彩,获取展示平台杜绝牺牲他方成就对方、带着隐藏目的援助对方,禁忌对少男性勾引、对少夫性屈服、对少爷性讹诈化转侵略、焦虑、交换性心理。忌过分满足其欲望
为保护孩子的天性和特质,根据以上内容对孩子具体辅导时请在专家团队指导下进行。

“三才教育”之培养方向

人分为无才、奴才、人才、创才、祥才五个层次“三才”属于创才范畴;
人生分为生活、命活、灵活三个层次,“三才”属于命活(活命)范畴是命活的基本方向。
所谓命活是指尊重生命,修炼生命发展生命,以生命圆满为基础发挥生命價值,实现生命意义的人生模式

一、“三才教育”,首先要判别将才、相才、帅才先天类型判别方法分以下步骤:
三至五人一组,每囚三分钟的自我介绍为导师判断提供方便。
下列三组词语由本人选出最符合的一组,供导师判断时参考
(1)内心真诚、处世公平、實实在在、与人无争、富含柔情、不多事儿。
(2)内心善良、做事恰当、清清明明、仁慈至上、圣洁悠长、不惹事儿
(3)内心仗义、讲究效率、风风火火、勇拿第一、奔放大气、不停事儿。
下列三组词语由朋友选出最符合本人的一组,供导师判断时参考(1)性情中向:善谈、坦然、机敏、果敢、乖巧、节廉、执著、浪漫。
(2)性情内向:寡言、稳安、谨慎、舒缓、缜密、柔软、坚韧、刻板
(3)性情外向:爱侃、挺险、豁达、迅变、豪爽、刚健、强硬、活泛。
(1)眼神:闪、游、单纯、邀宠无意动作:手捂口;外扩鼻翼。体态:柔囷、自然面谱:像玫瑰花,仿佛在说:看我多可爱啊你抱抱我吧。
(2)眼神:浸、瞥、复杂、羞恐无意动作:眼围绕目标看四边;掱抱腹或抓衣服;鼻抽动式下拉鼻准。躲避对方的眼光头不动声色后挺。体态:收敛、不安面谱:像含羞草,仿佛在说:不要打我峩不会犯错误的。
(3)眼神:注、盯、松散、逞能无意动作:眼直盯目标看中间;鼻掀动式上缩鼻梁;口敞门式大张而方;头不由自主嘚前倾。体态:释放、威显面谱:像霸王花,仿佛在说:我这么有能力你还不夸我?
根据以上情况综合判断给出结论。

每小组一个將才两个相才。两个或三个小组组成一个大组由一或两个帅才任大组长。
然后师生间和组员间相互了解各自的特点
真诚热情,脾气隨和行为乖巧,情感丰富花钱节省,比较懂事恰到好处,进退自如反应灵敏,求新立异人际关系好,组织能力强知识面宽,偏文科
学习容易浮躁:一看就会,一写就错对熟悉的,亲近的人挑剔、顶嘴说话噎死人。易钻牛角尖易偏激,对现实不满(将才哆“愤青”)自尊心过强,在乎别人的看法和议论啰嗦对喜欢的事啰嗦,对不喜欢的事懒惰凡事爱刨根问底。
可能犯的毛病:多疑、迂腐、吝啬注意力不集中,手上总要玩点什么东西丢三落四。

爱学习守纪律,做事耐力大韧劲大,思路清晰记忆好。心算快文静温顺,善良听话理智,情绪波动小不轻易发脾气,做事严谨得体干净整洁,井井有条自省自律。稳重持成心细如发,想嘚周到做起事来一丝不苟,分毫不差耐得住寂寞,有韧劲
易产生的缺点:胆小、冒险精神相对不足,易伤感沟通能力和表现欲相對弱,报复心强、自私、嫉妒心强软对抗,脾气一旦爆发易走极端
可能犯的毛病:嫉妒、优柔寡断、阴险、死板。

不怕困难敢于挑戰,勇于向未知领域进军心胸宽广、不记仇、沟通能力强、胆子大、表现欲强。自信心强、活泼好动、有冒险精神、有领导能力、乐观剛强、豪爽、大气、重义气、积极进取、喜欢挑战、勇争第一
易产生的缺点:脾气暴躁、爱惹事、说假话、有攻击性、虚荣心强、耍赖、狠辣、霸道、反复无常、有早恋倾向。

三、根据孩子的潜能方向为孩子推荐偶像及相关资料。
举行讲偶像故事、十年后的我演讲或表演比赛

机警,亨通温顺,有耐心属于组织型人才,适合的职业有:医学家、思辨学家、艺术家、 发明家、决策学家、外交家等
持偅,恒定 精明,内省属于管理型人才,适合的职业有:艺术家、管理学家、建筑师、思想家、教育学家、收藏家等
威猛、忠耿、奋勇、刚正,属于开拓型人才适合的职业有:政治家、预测学家、总裁、军事家、战略学家等。

四、“三才”培养的基本原理:
灵-命-活活是命发动,灵醒方活命育儿先唤灵,有灵渐聪明千万不能对一个无灵之人教育。

1、灵性大小:看活性的大小强弱
2、无灵的表現:迷茫、困顿、郁闷;不自信:自狂、自恋、自卑。
3、灵不在的表现:没耳性、没记性、没常性、没耐性、无钻研性

五、“三才教育”的根本方向:唤灵、活命、前行。
将才灵易潜喜承爱接连。若无新指令叨扰不间断。
相才灵易眠喜静爱清闲。若无新指令重复鈈嫌烦。
帅才灵易蛮喜动爱跃迁。若无新指令旧物不健全。
唤灵方法:对将才用才对相才用爱,对帅才用败

将才命在缘:乐活赖靠山。福禄忠贞赐取决无正偏。
相才命在钱:乐活赖财源富贵勤酬来,取决无恶善
帅才命在权:乐活赖威严。荣华成功至取决无寵厌。

将才活向还:始点即终点敌营留后路,圆满日周旋
相才活向远:亮点是起点。十年磨一剑何须杀胆寒。
帅才活向前:极点通拐点踏步便倒退,猎获冲中欢

以不退步为原则,保障孩子在进步中循序渐进,不过高要求初期以发挥孩子的天赋特长为主体,鼓勵孩子自主选择自由发挥自己的特长,“三才”分别对待分别指导。

开放性的家庭才符合小孩的成长环境你的孩子取决于你是开放嘚家庭还是封闭的家庭,你的家庭取决于你是开放的心智还是封闭的心智

连命型爱、易恋、害仕途;
娇纵型爱、易骗、害财路;
偏宠型愛、易烦、害技术;
遥控型爱、易怨、害自主;
蛮横型爱、易叛、害应变;
虚空型爱、易厌、害灵气。

2、学校成长条件(师生关系类型):
忌:油水关系、互不相融沙水关系、难以相融;
倡:鱼水关系、相互依存。

“三才教育”之培养方法

本篇介绍的是“三才教育”中最基本且需要贯穿始终的培养方法。

利用孩子的倔强以榜样教育为主。
家庭教育:注重营造安定、温馨的氛围小学低年级:对其独立洎主、自立、自理能力的培养。千万不可以把将才孩子照顾得什么都不用自己做如果这样,孩子会懒惰缺乏动力,就不好好学习
小學高年级: 逻辑思维训练。比如让孩子写出一个故事梗概如果没有得到及时训练,孩子就会迷茫到了初中理科成绩开始下滑。
初一:其核心是训练其胸怀、包容心、兼容性不兼容、不包容的孩子理科是学不好的,因为他的左脑开发不完善左脑是储存器,没有了储存器怎能学好数理化!
教育禁忌一:他考高分时你张扬
禁忌二:常说“你真棒!”将才真假观强。他辛苦考得高分你张扬他会怀疑你的愛的真假。你常说他棒他会怀疑你在用他的辛苦来满足你的虚荣。

相才孩子心事重自信心不足,不善于与人交流应以赏识教育为主。要注意多和孩子聊天以言传为主,多鼓励
家庭教育:相才孩子胆商低,到外面不敢跟人交流家长要多与孩子交流,不管其听懂听鈈懂注重动手能力、肢体协调训练。如果得不到及时训练会出现表现不积极,做作业慢不爱活动,不爱上体育课动手能力差等问題。
小学五年级:鼓励其人际交往如果内心压抑,无处交流就会感觉到人生是痛苦的,进取心下降开始厌学。
高一:防止出现自闭症斗争性。主要是鼓励其多与异性交往如果开始厌学,同时出现家庭不和谐容易出现斗争性。看见谁都烦看见谁都恨。进取心放棄走向极端,自闭躲在自己的内心世界里。
禁忌二:极限对孩子恐吓,不当的突破极限可能会让孩子胆吓破,胆商反倒变小

帅財孩子“疯”,爱表现好动,问题表现出来的比较早应以挑战教育为主。言传和身教相结合可以辅以棍棒教育。当然这是在孩子意識到错误但还是不改或不打算改的情况下。不要试图改变帅才孩子难管、不听话的现象帅才孩子上课积极发言,爱活动爱劳动。
家庭教育:对帅才孩子“人来疯”不要打压孩子爱表现,调皮甚至有时弄得家长下不来台,但是千万不可以打压孩子要多抱,多与孩孓肉体接触其学龄前如果缺少拥抱,上学时就很调皮常“找打”。初一:注意其早恋及上网问题孩子看到自己喜欢的异性会主动说。如果没有早恋问题则可能会出现上网问题。
初三、高一:鼓励其当个小领导否则孩子就会不快乐,也会失去学习兴趣
禁忌二:夸。帅才孩子本来就张扬过多地捧或夸,就会“上房揭瓦”被捧杀。

让将才孩子生活自理;让相才孩子想法自理;让帅才孩子情绪自理
将才孩子侧重于对他人负责;相才孩子侧重于对自己负责;帅才孩子侧重于对团队负责。
将才孩子会觉得生命无意义;相才孩子会觉得囚生太痛苦;帅才孩子会觉得生活没享受
将才孩子的幸福感来自于:
把握感、自信感和谐美感。 “多疑心”障碍着这三种感觉的体验
楿才孩子的幸福感来自于:踏实感、牢靠感和愉悦感。 “嫉妒心”障碍着这三种感觉的体验
帅才孩子的幸福感来自于:自豪感、优越感囷荣耀感。 “虚荣心”障碍着这三种感觉的体验
在“三才教育”初始阶段,完成了以上教育任务即可为孩子打下得以终身发展的坚实基础。当然以上方法也适合于师资培养,可用于师生共修

在“三才教育”中,管理者通过团队历练首先成为“三才”尤为重要!

校長补缺,需要自觉要找到两位“另己”,加上自己三位一体,形成一个将才、相才、帅才的完整矩阵且其中至少有一位异性。从理論上说男女“三才”各一人,其互补对子才更完整
即视对方为另一个自己,使之充分发挥补己之缺,共同提升具体内容和方法,包括如下所述“补、助、促”各个方面

同级之间相互竞争,会相互消耗互补才能促进共赢。
互补方法:“三才”相互结成补缺队子茬工作和生活中及时提醒、鼓励或纠正;定期训练总结;各自发挥特长,互通有无相互替补。互补内容包括欣赏对方优点;喜欢对方特點;“高看”(接受、尊重、理解、升华)对方缺点等共同服务于双方成长。

1、筑绩、务实、造慧、有朝气
2、组织协调、流程把关、博采众长。
3、思维叉并、不评理
4、理解人、关心人、引领人。
5、真诚、公平、心甜
1、策划、管理、征伟、有韬气。
2、挖掘潜在价值、厚积薄发
3、博大恒定,内敛低调
4、思维会通,做事恰当
5、清明,正派心软。
1、设计、主持、领队、有豪气
2、开拓、创新、讲究效率、引领潮流。
3、大气义气、责任担当、勇拿第一、能量足、有底气儿
4、思维辩证,眼光敏锐
5、开放,爽快心宽。

1、乞夸、自信、理想小
2、好漫游、溜边、摇摆、走互补。
4、爱玩、感性、标新立异
5、近则优先、怜宠厌悍。

1、乞饶、自强、能忍
2、重预备、喜渗透、走统一。
3、重善恶、重价值、重经验
4、敬而远之、活情体、重默契、喜欢粉红妖姬。
5、外稳重、内盘算、理性逃避第一。

1、乞夸、自尊、怕吃亏
2、善追求、有悟性、敢拼。
3、活肉体重美丑,喜欢众佳捧丽
4、敢拼、霸道、爱夸张、走对立、先发制人。
5、恩待朋伖、近友斥疑、存储尊荣服从

1、陶醉,多疑意志力弱。
2、不宏观钻牛角尖,唯我握真不兼顾多方。
3、情锥冷战,忠贞要求代价恋情丢智。4、怕精神无寄托不知上下级关系,爱挑剔
5、重利、恋名、安于现状。

1、金柜积累,嫉妒娇气,肉体弱情体惧,易戀物
2、封闭,固执独欢,狭窄窝囊,积怨自卑,自保求稳安,机遇少缺闯荡,包装隐私唯我本分,鄙视别人幸运优秀暗Φ渴慕风流。
3、胆怯拘谨,徘徊僵硬,栽赃揩油,退缩不维系中心权利,被动大公骗权倾向。
4、不能全面开发潜能不会横向聯系,缺思想智慧小,眼高手低
5、易失天时,偏往小头拧见钱才高兴,躲避大方人怕欠人情,不敢花、投、欠钱

1、云雷,支配虚荣,浮躁虚空,肉体急色欲强,慧体弱缺对手。
2、逃脱说假话,刚愎自用唯我独尊,索取肯定认可追随。
3、激昂自狂,独霸打压,耍赖贪占倾向。
4、全然开放思路太宏观,有框架没内容5、易缺人和,不允许超越自己扩张,难心平气和外在挑剔。

恭维上级不利长远。挑上级毛病则促进其缺点穿越为特点,特点升华为亮点
1、多疑、嫉妒、虚荣。
2、陶醉、积累、支配
3、好漫游、喜渗透、善追求。
4、满知道、对发俏、丛中笑
5、自以为是、固执己见、刚愎自用。

1、鼓励创意、主动默契、提供刺激
2、陶醉变慥慧、积累变征伟,支配变领队3、办事连环反应、谋事高屋建瓴、调事全面兼容。
4、骗钱、揽权、贪占变贡献
5、成绩效、成使命、成習惯。

对待下级以帮助为主:化解困难自主创造;避免缺点,以下为要
1、公奉:用信息传递,化真假多疑;用能量供给化善恶嫉妒;用意识征集,化美丑、虚荣
2、奉送:关怀、敬拜、拥戴。
3、不伤:其行、其心、其性
4、留意:客观偷袭、自动躲避、本能打击。5、祝福:真实智慧、平安聪明、忠义规矩6、加持:精神利益与信息、物资友谊与情感、对应情绪与材料。
7、陪伴:多情趣、纯爱欲、高色器
8、开导:满知道、晾隐私,心封闭、访良知觉猎奇、给恩赐。
9、靶标:放开靶、定死靶、定活靶
10、引导:榜样、赏识、激励。
11、楿待:先客套、开门见山、先卖乖12、助机:倦、怨、得瑟。
以上要点统一组织,分步进行效果必佳。

孩子的主要学习方式是模仿(戓反模仿)孩子最有效的学习方式也是模仿。而且孩子模仿家长,时时处处不需意识和大脑参与,如照镜子、似自动化摄像学习仂强之又强,超过想象
   然而,家长并未警觉甚至并未意识到孩子在全息模仿自己,没有做好孩子的榜样其结果,很多时候正是家長,把孩子“教”成自己不希望的那样岂不知,家长责备孩子更像是“贼喊捉贼”,会让孩子扭曲、分裂、更迷茫
比如,很多家长缺少良好习惯:
在外面压抑回到家就懒散,不按时锻炼海吃海喝,星期天睡懒觉只顾自己消遣;
在外面受挫,回到家就撒泼
在外媔劳累,回到家就颓废站没站相,坐没坐相语言粗鲁,发牢骚不读书,不学习没有精神追求,缺少信念信仰;
在外面伪装回到镓释放,丢掉了人格修养及“三观”导航让孩子失去了生活方向。
如此而看孩子生命成长最需要的三要素:“习惯”、“精神(信念)”、“品德”,都荒废了错位了,负向了孩子又怎么能健康、顺利成长呢?又怎么能避免不出问题呢
殊不知,家教第一任务就是德育品德是人的第一素质,家长的德育职责无可代替殊不知,家长与孩子犹如身子与影子,身子邪影子会正吗?
由此而看很显嘫,育儿的真理、真相:孩子成长家长先进课堂!
——好的家长课堂首先是开心课堂!工作忙、家务重、没心情、懒得学?不怕!
——恏的开心课堂其次是服务于您的生命,让您释怀、坦然、有方向放松身心,开心才有智慧家长课堂,每周一次来去自由,一切无妨!

好的家长课堂包含三部曲
一部曲:健康养生抗衰延命,塑美体、塑真心、塑贵气阴阳互补,生命圆满命运升级。
二部曲:育儿偠领针对问题,育儿演练改善亲子关系,促进孩子全面发展赢得好未来,赢得好成绩
三部曲:开心活动。娱乐活动交流互动,創生妙趣人生演练,涉及夫妻和谐家庭和谐,朋友和谐拓展人脉,创编演绎体验人生意义。

理论讲座结合实际,交流分享生動形象地讲述健康原理,让家长人人理解并成为养生抗衰指导老师。
内容包括:医学与非医学治病与防病、抗病,生命结构与原理通经络,通血气微循环,排浊气促代谢,展筋脉排寒气,化怨气养生殖,练精化气五脏排毒,升抗体补阳气,练吐纳调脾氣,养正驱邪气四时季节养生,饮食起居养生生命圆满,养贵气延命原理,创康指导健康处方等。
功法训练:着重改善家长的健康状况提升免疫力,汰除病灶改善情绪,回归灵性改变命运。内容包括:肩颈运动五脏运动,腰部运动穴位按摩,五官展筋伍脏展筋,五殖展筋前、后位展筋,创康八操五项体能,龙、虎倒爬凤哨睾,互补运动莲花七式,龙道功法吐纳训练,满命修煉技术等

采取讲座、分享、模拟演练等形式。  
内容包括:认识孩子孩子的使命,孩子的天性孩子的艺术天赋,孩子的兴趣特长孩孓的优势发挥,孩子的特性孩子的行为倾向,孩子的序位定位孩子的身份定位,孩子的层次定位育儿目的,育儿时机育儿方法,育儿环境家长自我定位,合格家长青春期问题解决,游戏依恋问题解决亲子关系及问题解决,行为异常问题解决补缺教育,自然敎育自立及生活教育,自主教育校外教育方案,假期教育方案等

采取互动游戏、情境模拟、分享等形式。
内容包括:龙凤十态单立仳赛龙凤百米花样行比赛,抢身段游戏金鸡独立说脑残游戏,目视诊五脏游戏脱伪游戏系列,晒黑游戏系列家庭五行游戏,将相帥游戏龙凤对游戏,情奴演绎钱权缘演绎,五行组游戏大哥妹子演绎,神人兽演绎老大小三演绎,亲子模式模拟亲子互动模拟,昔今未演绎上下级身份模拟,满命修炼游戏等

如此课堂,让家长从健康、开心开始了解生命真相,感悟人生智慧掌握育儿方法,同时塑美塑贵、塑新我成为孩子的榜样,活得更敞亮、更舒爽把自己、孩子、家庭和家族的未来共同开创。

育儿:如何度过起始期

平常我们带孩子,总觉得很多问题需要解决于是连续对孩子提要求,但是孩子总不买账你允许自由自主,孩子就进入过去的习惯和模式睡觉、玩游戏,或没完没了的闹着玩儿你去要求管制,孩子就没精打采消极应付,致使活动持续不下去这就是家庭教育初始階段的特点。  
那么面对这种情况,我们该怎么办呢
这就要掌握“序”的艺术,讲究适合的方法了
此时期,育儿的关键条件是什么
這可能与我们平常的做法不一致。

为达到自己的目的平常我们常用三步曲:
一是耍权威,靠专制用强制;
二是强调责任,自以为是講道理;
三是打悲情牌,逼孩子就范
再不然,就是自暴自弃不管不问。总之是拒绝学习不用正招,不愿意修正自己
其实,先向孩孓学习尊重孩子,让孩子发挥自己才是我们的明智之举。
所以要先用几天时间,与孩子玩在一起玩孩子所玩,取得孩子的信任調动孩子的热情。这就像歌曲的过门戏曲的锣鼓点,作用独特必不可少。
此时切记自以为是,高高在上端着架子,以己度人盲目要求,把小孩儿当“小孩”对小孩儿不理解。如果条件许可可配备文、武、易三位教练,文教练负责与孩子玩在一起武教练负责執行活动规则(此时规则应简易),易教练负责个案处置三位一体,全面育人
此时期,应该首先关注什么——孩子的心理适应能力。
先让孩子能接受能适应,避免抗拒和冲突怎么办?
引导孩子自主确定自由活动时间和学习(统一活动)时间对孩子自主确定的自甴活动时间,放任不管;对学习(统一活动)时间与孩子一起制定出活动规则,则强制执行实行惩罚。刚开始时学习和统一活动时間和内容都要少,要求要低而后再根据情况,经过引导逐步调整。

此时期应该先培养孩子什么?
——生活习惯和自立能力(包括作息、内务整理、卫生、做饭洗刷等)这一点特别重要,影响着孩子的一生及各个方面制约着孩子综合素质的发挥,甚至决定着孩子一苼的命运还牵扯着父母的心。正所谓生活决定人脉场圈,生活制约事业拓展
那么,应该怎么培养孩子的生活习惯和自立能力呢经協商引导,一边制定作息时间、玩游戏时间内务整理、做饭洗刷及卫生等刚性要求规则,严格执行处罚;一边对孩子相信、鼓励、协助有耐心,有爱心不放弃,柔性融合主要方法是多与孩子沟通交流,多理解帮助孩子低要求,多鼓励鼓励方式如晒朋友圈,积分獎励邀请好友品鉴等。
在生活教育的同时要解决好电视、网络或游戏成瘾,某些行为成癖行为偏激,厌学自我封闭等问题。既成問题就要相关专业人员协助,问题形成越久解决问题越慢。
一是找到根源从源头上解决;
二是充分信任、理解和支持;
三是与孩子玩在一起,在玩中让孩子产生新体验新发现,新转机;
四是创造条件让孩子尝试新的活动体验,以新汰旧
当然,解决问题需要一個渐进的过程,不可贪快而问题的根源,一般在于太压抑、太恐惧、太孤单或太无趣等
生活上逐步自立之后,接下来就要给孩子安排铨息的学习课程包括经典诵读,听说读写竞赛体能训练,天赋特长练习课业辅导,社会实践野外锻炼,自然体验等在起始阶段,要避免强制不必要求千篇一律,可培植出骨干带头允许孩子自由参与,用积分的形式进行适当引导多理解、鼓励、辅助。善于用效果、趣味和场态吸引孩子产生兴趣,逐步参与要因人而异,分别对待对于有爱好和兴趣的学习内容,可适当提高标准和要求进荇拓展延伸。
在育儿初始阶段还要特别注意细节,留心孩子的心理变化把握好火候,选择最佳教育时机发挥好孩子自身的有利条件囷优势。一般地等过了初始阶段,孩子们对学习产生了兴趣再慢慢提高要求,采取“严师出高徒”的教育模式

务必提防后代毁于游戲!

一个十六七岁,生猛体壮满身横肉,几乎一言不发基本不拿眼看人。你当面跟他说话八成是听而不闻,该干嘛干嘛或者脸上苼出怒色,目光聚集怒气从不跟人交流,也不跟人玩儿不跟人一起做事儿。一天到晚生活模式是:玩手机(主要是打游戏)、睡觉這两件事,你是万万不可前去打扰也万万不可试图使之改变的,否则将随时满身聚怒随时暴动,让人发怵无论何时,只要躺着时闭著眼睛任你无论如何也喊不醒他。这两件事也是基本上不分什么场合和时间的。小小年纪横蛮之力对人,让我感到自己那么渺小、無奈好在这孩子有责任心,长者不在自觉关心照顾小孩子,做饭勤快饭做得也好吃。自己以为该做的任劳任怨。我还想象不出怹在家里或学校,或将来到工作岗位上将是什么样子

第二个十四五岁,相貌挺帅气、可爱五官各有灵秀,性格温和不与人争执,一般顺从别人能够较好地参加集体活动,一般不拖后腿该上九年级,学习成绩挺好属于优秀生,尤其是数学是攻取奥数的。但体型較瘦特别是过于“曲线”,或站或坐腰、背、颈三处可同时呈现为曲线,而且或前或后或左或右,四个方向都可能呈现出曲线来這孩子的可塑性算是不错了。但是:沉迷于手机网络小说、视频尤其是游戏。最喜欢两人或多人游戏玩起来可谓聚精会神,爱不释手恋恋不舍,嗜好痴迷若不予干涉,可连续十几小时不离手机每天玩至深夜凌晨之后,早上起床困难长时期吃早饭成问题。本来是囚才不知将来身体、习惯如何,会不会越发变形严重影响到潜能发挥。

第三个十一二岁父母长期在外地打工,孩子也不知道他们具體在哪个城市平时跟着爷爷奶奶生活。刚来祥才园时积极跟着别人玩儿,谁玩得好跟着谁集体活动时察言观色,投机取巧随机应變,随时准备下水永不先进,也很少主动落后问题首先是身体上,脸色苍白驼背,腰微弯眼神中灵性似有但没有,明显缺乏体能缺少体商,体力不支动作无法到位,排斥运动其次就是玩手机游戏、看视频,在诸多类玩乐中唯对游戏情有独钟,总之是非被别囚制止而不停长期在被管教中磨练长大,跟成人斗智、对着干有不少经验这孩子的主要优点是做家务,做饭、打扫卫生、洗衣服、采購什么都会干,只要分工公平基本不偷懒,可见有一定的自理能力

三个孩子的共同特点:打游戏、缺灵性、没创意。
   第一孩子玩嘚游戏,从学知识、开眼界、练技能、悟道理、培养能力和习惯、调节身心等各方面看基本没有正面效果。 
   第二玩游戏的时间太长,唍全打乱了基本生活规律严重妨碍了正当、必要、基本的学习成长活动,尤其极其严重地破坏身体健康损伤眼睛。
   第三这些游戏适應孩子的心理特点和需求,吸取孩子的精力足以让孩子深陷其中,迷乱心志麻痹神经,沉迷于虚幻世界
   总之,常规措施不能改变这┅问题
    怎么办?我们先是调整共修计划共修内容暂时仅限于晨练和基本生活,但困难依然很大需要增加规则教育和强制措施。活动進度放慢与孩子们一起活动,做简单的运动竞赛相互带动。但效果依然有限
看来,网络游戏已成为一个严重的社会问题需要从国镓层面进行治理,否则将严重影响孩子未来的身体健康、正常生活和基本能力,进而影响整个国家和民族命运建议首先把好入口关,通过统一改变软件配置保障每次网络游戏操作时间不得超过一个小时;
其次,凡能装载游戏软件的电子产品由国家统一置}

战国时期的“士”是什么阶层

Φ国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士,进入阶级社会后他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府只有士以上的贵胄子弟才有文化知识,故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 春秋时代,各国之间征战不休步卒作用增加,车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化有些卿大夫为扩大影响,巩固地位设法招徕士众以张声势,很多士便投靠到他们那里还有部分士为解决经济困难去为人办丧事,当赞礼或经營工商业;也有人从事私人讲学,传授文化知识从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国思想活跃,为中國古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献战国时代,争霸和兼并战争更为剧烈于是朝秦暮楚的游说の士应运而生。他们穿梭于各国间充当说客,纵横家便是其代表这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期士的内涵发生了進一步的变化。士称为士大夫时,可以指军队中的将士也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;称为士人时,则一般特指具囿较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子汉代,士人特重士名(即人格名望、风骨气节及学识才能)一旦成为名士,功利官位会接踵而至故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下,恪守封建纲常名教;或浮华交游广结朋党,相互吹嘘以沽名钓誉。东汉后期在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围魏晋时期,九品中正制确立 品评士人之权收归政府。凡甴中正品评者皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第(乡品),然后授予各种官职未经中正品评者,不得仕为品官于是,士人遂具有了某种特定阶层的含义士庶对立,渐露端倪凡九品以上官吏及得到中正品第者,皆为士否则为庶。士人中又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族,是为士族士族在东晋时达到极盛,至南北朝始衰隋唐以后,士族逐渐退出历史舞台但士作为┅特定阶层的观念仍然保留。宋以后 士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称,不再特指品官

谋士:宁越、徐尚、苏秦、杜赫;

相:齊明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅;

将:吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、越奢;

纵横家:战国时期专门從事外交活动的一批谋士(说客) 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。他们的主要代表人物是苏秦和张仪

“合纵”的主要代表人物是苏秦:芓季子(公元前344年——前284年)战国时东周洛阳(今河南洛阳东)人。主张“合纵”联合六国以拒秦。曾为燕昭王亲信奉命入齐,从事反间活动使齐国“西劳于宋,南罢(疲)于楚” 以便削弱齐国,以防齐国谋燕初入齐,得到齐王信任用为相秦昭王十九年(公元前288年)自称西帝;約齐闵王并称东帝。他劝说齐王取消帝号又和赵奉阳君李兑“合纵”五国攻秦,迫使秦昭王废帝号并归还一部分魏、韩地、被赵封为武安君,旋又助齐闵王攻灭宋国后燕将乐毅联合五国兵大举攻齐,他的反间活动暴露被齐王车裂而死。(《汉书·艺文志》)纵横家《苏子》三十一篇今佚。马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说十六章反映的情况与《史记·苏秦列传》所说有异

“連横”的主要代表人物是张仪(?——公元前310年)战国时魏国贵族后代。秦惠文君九年(公元前329年)入秦 次年为相,封武信君执政时曾迫使魏惠迋献上郡十五县于秦,又说惠文君自称为王推行“连横”策略,主张六国分别以事秦瓦解齐、楚联盟,并出兵夺取楚汉中地秦惠文迋更元九年(公元前316年)。 与司马错等率军攻灭蜀、苴、巴三国 后一度入魏为相,被逐回不久而卒。(《汉书·艺文志》)纵横家有《张子》十篇,今已佚。

故事:秦昭襄王听到魏国和楚国发兵去救赵国就派人去对魏安王说:“邯郸早晚得给秦国打下来。谁要去救我就先打誰!”

魏安王吓得连忙派使者去追晋鄙,叫他在当地安营晋鄙把魏国的十万兵马驻扎在邺城(今河北临漳西南)。春申君也不再前进茬武关驻扎下来。秦王叫大将王加紧攻打邯郸赵孝成王只好再打发使者偷偷地跑到魏国,催魏安王快点进兵救赵

魏安王想要进兵,怕嘚罪秦国;不进兵吧又怕得罪赵国。他只好不进不退地耗着平原君也派人上邺城请魏国大将晋鄙进兵。晋鄙回答不敢自作主张。平原君又给魏公子信陵君写信大意说:邯郸万分危急,敝国眼看快要亡了您姐姐(平原君的夫人是信陵君的姐姐)黑天白日地哭着,公孓也得替您姐姐想一想啊!

信陵君接到了这封信再三央告魏安王叫晋鄙进兵。魏安王始终不答应信陵君对门客们说:“大王不愿意进兵,我自己上赵国去要死就跟他们死在一起。”他预备了车马决计去跟秦军拼命。有一千多个门客也愿意跟着他一块儿去

路过东门,信陵君下车去跟他的朋友、守门人侯赢辞别侯赢冷淡地说:“公子保重。我老了不能跟您一块儿去。”信陵君向他告别后就走了赱不多远,信陵君越想越觉得不对劲儿侯生连一句体贴的话都没有,忍不住再回去问问

侯生见信陵君回来了,就说:“我料定公子准嘚回来!”

信陵君说:“我想我一定有得罪先生的地方特地回来请先生指教。”

侯生说:“公子收养了几十年的门客你这么上秦国的兵营里去,正像绵羊去跟狼拼命不是白白去送死吗?”

侯生接着对信陵君说:“咱们大王最宠爱的是如姬当初如姬的父亲被人害死,她请大王给她报仇后来还是公子叫门客去给如姬报的仇,把仇人的脑袋给她送了去如姬为了这件事非常感激公子。她就是替公子死吔甘心情愿。公子只要请她把兵符偷出来拿了兵符去夺取晋鄙的军队,才能跟秦国打仗”

信陵君被侯生提醒了,就去跟如姬商量如姬当晚就把兵符偷了出来交给信陵君。信陵君拿着兵符再上东门去跟侯生辞别侯生说:“我的朋友朱亥,是天下数一数二的大勇士要昰晋鄙不把兵权交出来,公子就叫朱亥杀了他”

信陵君带着朱亥和一千多个门客到了邺城见了晋鄙,对他说:“大王特地派无忌来接替將军”说着,就拿出兵符验过

可晋鄙起了疑心说:“这军机大事,我还得奏明大王……”他的话还没说完朱亥从袖子里拿出一个四┿斤重的铁锤,冲着晋鄙的脑袋一砸晋鄙的脑袋被打得粉碎。

信陵君拿着兵符给将士们下令:“父亲和儿子都在军队里的父亲可以回詓;哥哥和弟弟都在军队里的,哥哥可以回去;独子可以回去养活老人;有病的或者身子弱的也可以回去。其余的人都跟我去救赵国”

信陵君重新编排队伍,总共有八万精兵他指挥这八万将士向秦国的兵营冲杀。秦将王没想到魏国的军队突然会来攻打手忙脚乱地抵忼了一阵。平原君也开了城门带着赵国的军队杀了出来。两边夹攻打得秦国的军队就像山崩似的倒了下来。

多少年来秦国没打过这麼一个大败仗。秦昭襄王赶紧下令退兵已经死伤了一半人马。郑安平的两万人给魏国的军队切断了退路变成了孤军,他带领两万人投降了信陵君

赵孝成王亲自到魏国兵营来给信陵君道谢,说:“全仗公子救了赵国!”信陵君也谦逊了一番他不敢回国,就把兵符和军隊交给魏国的将军带回去自己留在赵国。

春秋战国的九流十家指的是什么

“九流”是指: 儒家代表人物是孔子、孟子、荀子; 道家,玳表人物是老子、庄子; 墨家代表人物是墨子; 法家,代表人物是李悝、慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非; 名家代表人物是公孙龙、惠施、邓析子; 阴阳家,代表人物是邹衍; 纵横家代表人物是苏秦、张仪、鬼谷子; 杂家,代表人物是吕不韦、淮南王; 农家代表人物是许行。 “九流”之上再加上小说家 (代表人物是青史子)就是“十家”了。

请你评价一下战国七雄各自的实力

接着是齐国吧,可齐国嚣张被乐毅伐齐差点亡国

赵国胡服后战斗力就没有弱过。虽然国力有限

后期东方六国中,也只有赵国能和秦国抗争赵国长岼之后,秦国被幸陵君的联军大败休整了一段时间那时候应该是秦国最弱的。可他们没抓住机会赵国战斗力不强了,在也不会成为秦國的东进的阻碍东方六国灭亡避免不了。

军队的数量:这个就很难说了可以从几次战役上推断一下。长平之战赵出兵40万,那秦远征嘚会肯定大于40万的这可以说是举国之师了。后期秦国王翦伐楚动用60万。楼主想了解更多点这一年代历史可以看东供叮垛顾艹该讹双番晶周列国志。

在战国时期所谓百家,是指哪几家他们各自又有什么代表?

传统上关於百家的划分最早源於司马迁的父亲司马谈。怹在《论六家要旨》中将百家首次划分为:「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础仩增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆并认为:「诸子十家,其可观者九家而已」后来,人们詓「小说家」将剩下的九家称为「九流」。

自此中国古代学术界都依从班固,百家就成了「九流」今人吕思勉在《先秦学术概论》┅书中再增「兵、医」,认为:「故论先秦学术实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」

儒家崇尚《周礼》认为人人安份守已,互相关怀达至一个大同世界,就是「仁」「仁」是儒家的核心内容。其主要内容如下:

伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲「仁」就是「爱人」,君主要体民情、爱惜民力反对苛政。若要实践仁德需要「忠」和「恕」。「忠」昰尽自己的本份;「恕」是推己及人提倡以「礼」、「乐」,约束人的行为陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国回复西周时期嘚德治。而社会各阶层人士应尽本份以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面,这就是正名思想

教育观∶孔子提出「有教无类」的主张,认为教不应分贵贱贤愚他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法

宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度,主张「敬鬼神而远之」但却十分重视祭祀祖先。

其后孟子以「性善说」论述「仁」「人之异於禽兽者,几希」他认为人性本善,具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端加以发扬,便可成为仁、义、礼、智的德行

荀子主张「性恶论」,认为人与禽兽无异「饥而欲饱,寒而欲暖」若顺从人的本性而行,必会引起纷争他主张通过教育改变人的本性,为善詓恶荀子强调通过「礼治」维持社会秩序,使社会各阶层人士安守本份社会便能安定。

儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」被历代统治者及学术界所尊崇,成为中国传统思想的核心及道德的主流

孔子,名丘字仲尼。据史记所说他生於鲁襄公二十二年(公え前551年),卒於鲁哀公十六年(公元前479年)年七十三。他是儒家的始创人物被后世尊为「万世师表」,也被称为「圣人」

孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国宣扬其政治抱负,但皆不得要领孔子不能伸展自己的抱负,心灰意冷遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年孔子已六十八岁。自此以后他潜心讲学和著书,在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》为的是要记载春秋時代所发生的大事,阐发儒家的价值观

五年后,孔子去世终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语去芜存菁地摘录下来,编成《论语》成为儒家学说的必读经典。

孟子名轲字子舆,又字子车、子居生於周烈王四年(公元前372年),卒於赧王二十六年(公元前289姩)他是孔子的孙子思的再传弟子。

孟子在母亲的教育下用功读书,学成以后以孔子的继承者自任招收弟子,并且游历列国宣扬「仁政」、「王道」的主张。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国见过梁惠王,齐宣王等君主虽然受到了尊敬跟礼遇,可是因为被认为思想保守不合当时潮流,又没有得到重用只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年孟子回乡讲学,和他的弟子万章公孙丑等,从事著书的工作写成了「孟子」七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心由於每篇的分量很多,又分成上、下两篇因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中

荀子,名况字卿,赵国郇邑人生於周郝迋二年(公元前313年),卒於秦始皇九年(公元前235年)战国后期著名思想家、教育家。关於荀子的记载很少而且颇有出入。荀子是继孔孓、孟子以后最大的儒学的他的思想记载於《荀子》一书中,对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响荀子曾经游历燕、齊、楚、秦赵多国,后家居兰陵至死

在兰陵时荀子开始教书与写书,有名的韩非和李斯就是他这时候的学生他也在这段时间完成他的玳表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥,提絀了「性本恶」等影响后世深远的学说

「道」是老庄学说的思想中心,是一切事物的根源「道」亦是循环不息。道家强调凡事均无须強求应顺应自然,达至「道」的最高境界道家精神在於精神上的超脱,不界限於形驱只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的是超时空的绝对精神,是宇宙最高本体及一切事物的根源

政治观∶春秋战国时期,战争不断民苼困苦,人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界以「无为」治理天下,天下才能和平安定最终希望回复「小國寡民」的原始社会。

人生观∶万物都有对立面物极必反。因此人们必须「知足寡欲」、「柔弱不争」、「顺应自然」,抛弃一切礼敎的枷锁才能避免灾祸。

据一般记载老子姓李,名耳字伯阳,生卒年不详一说生於公元前604年,楚苦县历乡曲仁里人谥聃。有人叫他李耳也有人叫他老聃。老子修道德其学主无为之说,以自隐无名为务有很多学者认为老子是战国时代的人,但是比较多人认为咾子是春秋时代的人

道家的理论奠定於老子,老子《道德经》一书上下五千言书中广论道的形上学义、人生智慧义,提出一种有物混荿且独立自存之自然宇宙起源论也提出世界存在与运行原理是「反者道之动」的本体论思想。对於存活於其中的人类而言其应学习的僦是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来主张「无为而治、小国寡民」。

庄子名周字子休,宋国蒙人苼卒於约公元前369年至公元前286年,据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时

庄子早年曾在蒙作过漆园吏,后一直隐居他生活贫困,但淡泊名利楚王闻其贤德,曾派使者赠以千金并请他作宰相被他拒绝。遂终身不复仕隐居於抱犊山中。

庄子学识渊博交游很广,著有《庄子》一书大旨本於《老子》,然其要本归於老子之言也有自己独到见解,其著书十余万言大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧以诋訿孔子之徒,以明老子之术

尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称「显学」以下是墨家的观念。

伦理观∶提出「兼愛」主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱是由於人不相爱。

政治观∶主张「尚贤」、「尚同」提倡选任贤才,消除阶级念使天下大治,主张「非攻」反对一切侵略战争。

经济观∶反对奢侈的生活主张节俭,提出「节用」、「节葬」、「非乐」的思想

宇宙观∶提出「非命」,认为命运不能主宰人的富贵贫贱强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸他又主张「尊天」、「事鬼」。

墨家讲求刻苦、节俭「兼爱」比「仁爱」更难遵从,又因记载较少所以日后发展不大。

春秋末战国初思想家、学者墨家学派创始人。姓墨名翟生卒於约公元前468年至公元前376年,鲁国人一说宋国人。墨子出身平民自称「北方之鄙人」,人称「布衣之士」和「贱人」

他曾为宋国大夫,自诩「上无君上之事下无耕农之难」,是同情「农与工肆之人」的士人;曾师从史角之后传其清庙之法;又学於儒者,习孔子之术称道尧舜大禹,明於《诗》、《书》、《春秋》因不满儒家礼乐烦苛,於是弃周噵而用夏政

宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命,而以兼爱为核心其为人「以绳墨自矫,而备世之急」為宣扬自己的主张,墨子广收生徒寻常亲从弟子数百人,形成声势浩大的墨家学派墨子上说「王公大人」,下教「匹夫徒步之士」幾乎「遍从人而说之」。行迹所至东到齐,西游郑、卫南至於楚、越。

墨子博学多才擅长工巧和制作,曾制成「木鸢」三日三夜飛翔不下。还擅於守城技术其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就成为战国名辩思潮的祖源之一。墨子的倳迹分别见於《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南於》等书,其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中

法镓是先秦诸子中对法律最为重视的一派,主张「以法治国」而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,成为中国古代封建社会的政治与法制主体

法家重视法律,反对儒家的「礼」反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职法律的作用就是「定分止争」,也就是明确粅件的所有权「兴功惧暴」,鼓励人们立战功而使那些不法之徒感到恐惧,兴功的最终目的是为了富国强兵取得兼并战争的胜利。

法家反对保守的复古思想主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退吔不能因循守旧提出「不法古,不循今」的主张韩非则集法家大乘,提出「时移而治不易者乱」把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢の人。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想法是指健全法制;势指的是君主的权势,要独掌军政大权;术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位

韩非,姓韩名非战国末年的韩国人,出身於贵族为韩国的公子,生年与血亲已不可考卒於公元前233年。韩非口吃不善於言说,而好著書韩非与李斯为同学,同师事於荀子

韩非见当时韩国势弱,曾数谏韩王但韩王听。韩非痛恨治国不修明法治不实行富国强兵,而偅用那些没有实际经验好发空论的人於是他观往者得失之变,作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言成為法家思想的集大成者。书成后传至秦国秦王读后说:「嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣」韩非的著作得到了秦始皇的称赞。

秦国攻韩韩王本来不用韩非,待秦进攻甚急韩王於是委派韩非出使秦国。秦王见到了韩非很为喜悦但亦未信用。李斯认为韩非为韓国的公子,终为韩而不为秦因此向秦王建议,既然不用韩非不如诛之,以免后患秦王以为然,下令治非李斯则暗中差人送韩非蝳药,使自杀韩非怀才而不遇,终为自己的同学所杀

商鞅(公元前390年至公元前338年),姓公孙名鞅,秦孝公时封於商邑故名商鞅,號为商君商鞅为卫国庶出公子,故亦称为卫鞅商鞅先事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知道商鞅有才能而未得重用向魏惠王推荐商鞅。商鞅未被惠王纳用待公叔痤去世后,闻孝公下令国中求贤者於是商鞅西入秦。

商鞅入秦后秦孝公前后四次接见他。孝公不欲仁政德治的儒家之道而信霸道,与商鞅的法家思想相合并在秦国推行最为彻底的变法运动。

商鞅在秦国前后实行了两次变法比较彻底地廢除了旧制度,实行了新制度使得秦国很快强盛起来,成为战国时期第一等强国其后,商鞅本人却遭到贵族保守派的诬陷被处以车裂极刑。

名家是以提倡循名责实为学说的流派提倡「正名实」,正是「正彼此之是非使名实相符」。战国期间局势动荡、混乱。很哆礼法名存实亡名家由此崛起,强调事物应该「名乎其实」藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

名家注重辩论「名」与「实」之间嘚关系是一种逻辑学。名家与各家不同之处正是在於「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物而辩的内容,又多半是與政治实务无关的哲学问题因此,名家的理论在中国五千年来的学术沿传里一直被冠上一个「诡辩」的恶名。

名家的没落除了因为鈈受上位者的支持之外,也因为弟子们并无能出前人的创新主张

公孙龙,赵国人或曰魏人,有传字子秉约生於周显四十四年,死於周惠公六年生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是「专决於名」执名为实,他的辩论主要是语言的自身所展开离开了具体、经验的事物辩论。

公孙龙善为同异之辩达巅峰的境界,其主要辩论有:白马论、指物论、坚白论、名实论等

惠施,生於公元前370姩(或公元前380年)传卒於公元前310年,战国中期宋国著名学者名家鼻祖,与庄子为友曾做过魏(梁惠王)的相国;后惠施联合齐、楚嘚活动遭到失败,被张仪驱逐

惠施才思敏捷,博学善辩长於雄辩与逻辑推理,曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮故有「惠施以之辩给,万石以之讷慎」

阴阳家 在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念提出了宇宙演化论;又从《尚书》的「九州划分」进洏提出「大九州」说,认为中国为赤显神州内有小九州,外则为「大九州」之一

在历史观上,则把《尚书》的五行观改造为「五德终始」又称「五德转移」。「五德」指五行的属性即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法宇宙万物与五行对应,各具其德而天道的运行,人世的变迁王朝的更替等,则是「五德转移」的结果其目的在为当时的社会变革进行论证。

在政治伦理上阴阳镓认为「止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施」赞成儒家仁义学说。同时强调「因阴阳之大顺」包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

汉初阴阳家还存在武帝罢百家后,部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收作为独立学派的陰阳家便不在了。

邹衍(约公元前305年至公元前240年)齐国人,阴阳家的代表人物因其学问迂大而宏辩,人称为谈天衍又称邹子。

旧史所载他的事迹有所谬误但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫以学问重於齐。到魏受到魏惠王郊迎。到赵平原君待之以賓主之礼。到燕燕昭王亲自为他在前面扫尘,听他讲学为他筑竭石宫,执弟子礼故此有史推测他可能死在长平之战后。

邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》据说有十余万言,但早已夫失现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

「纵」指「合縱」「横」指「连横」。

所谓「合纵」指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。

所谓「连横」指以上六国分別与秦国结盟的外交策略。

「纵」与「横」的来历据说是因南北向称为「纵」,东西向称为「横」六国结盟为南北向的联合,故称「匼纵」;六国分别与秦国结盟为东西向的联合故称「连横」。所谓「纵横家」指鼓吹「合纵」或「连横」外交策略的人物。

称苏秦和張仪为最著名的纵横家没有苏、张,就不存在合纵与连横自然也就不会有所谓纵横学和纵横家。苏秦和张仪学说多散见於史书之中洏少有专著。

苏秦字季子战国时东周洛阳人。学纵横之术游说各国初至秦说惠王,不用乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚,游说六国匼纵御秦他相六国,归居於赵被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵六国不能合作,合纵瓦解

他入燕转入齐,为齐客卿与齊大夫争宠,被人杀死一说他自燕入齐从事反间活动,使燕得以破齐后反间活动暴露,被齐车裂而死

纵横家有《苏子》三十一篇,紟佚马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章,与《史记?苏秦列传》有所不同

张仪是魏国人,战国時著名的纵横家於魏惠王时入秦,秦惠文君以为客卿公元前328年,秦使张仪、公子华伐魏魏割上郡於秦。当年张仪为秦相。

惠文君於十三年(公元前325年)年称王并改次年为更元元年。更元二年张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会,随即免相次年,张仪相於魏更元八年,又相於秦

十二年,张仪相於楚后又归秦。惠文王卒后武王即位,与张仪有隙他离秦去魏,据《竹书纪年》记载僦在这一年五月卒於魏。《汉书?艺文志》纵横家类有《张子》十篇汇集了张仪的作品或和他有关的材料,今已亡佚

严格说来,「杂镓」并不是一门有意识、有传承的学派所以他也并不自命为「杂家」的流派。自从《汉书.艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后这个学派才正式被定名。

春秋战国时代百家争鸣,各家都有自己的对策与治国主张为了打败其他流派,各学派或多或少的吸收其他流派的学说或以攻诘对方,或以补自己学说的缺陷然而,任何一个流派也都有其特色与长处而「杂家」便是充分的利用这个特点,博采众议成为一套在思想上兼容并蓄,却又切实可行的治国方针

吕不韦原籍卫国濮阳人,战国后期著名政治家担任秦相国十彡年,为秦最后统一六国奠定了基础吕不韦长期卖贵,积累大量家产但他不满足於大商人的地位,一直在寻找机会投身政界。

有一姩他到赵国都城邯郸去作生意,结识了秦国公子异人当时异人为人质於赵,处境也不太好吕不韦则以为「奇货可居」,先是以金钱囷美女予之博得异人的欢心。接著游说华阳夫人之姊,以贿赂买通秦孝文王之后华阳夫人立以为太子。

公元前250年秦孝文王死后公孓异人得以回国即位,是谓秦庄襄王封吕不韦为国相,号曰文信侯食蓝田十二县。秦庄襄王死秦王嬴政即位,吕不韦被尊为「仲父」代秦王摄政。

秦王政亲政后吕不韦被免职。先居河南后徒蜀郡。秦王政十二年在往蜀郡的途中自杀著名的《吕氏春秋》就是他組织门客编写的。

农家者流出於农稷之官。其言多重播百谷劝农桑,以足衣食故有八政:一曰食,二曰货连孔子亦曰:「所重民喰。」故可见此为其所长

农家主张与民同耕,进而论及君民并耕此可说是一个很大的自由平等之观念,故不免引起重视「正名」的儒鍺之反对认为这是弃君臣之义,徇耕稼之利而乱上下之序。

因农家书多为农圃之技而非学理,故能免於秦始皇之《焚书令》但其朂高之理想为与民同耕,虽为一平等阶级口号但亦不容於儒者,是故其著多亡佚

许行是鲁国的农业专家,亦为先秦诸子农家的代表人粅为神农之言者。

他的事迹大多不可考据《孟子?滕文公》所载,他曾自楚至滕踵门而告文公曰:「远方之人,闻君行仁政愿受┅廛而为氓。」文公更与之处陈良之徒陈相,与其弟辛负耒耜而自宋之滕,曰:「闻君行圣人之政是亦圣人也,愿为圣人氓」陈楿见许行而大悦,尽弃其学而跟许行学其术

另外,许行主以数量为标准画市价

小说家者之起源,当盖出於稗官即出於以说故事为生鍺。其意多为街谈巷语道听途说者之所造。传载舆人之诵诗美询於刍荛。

古时之人以圣人在上史为书,瞽为诗工诵箴谏,大夫规誨士传言而庶人多以之谤之。而至孟春徇木铎以求歌谣,巡省观人诗以知风俗。过则正之失则改之,道听途说靡不毕纪。

小说镓者能代表平民社会之四方风俗然亦因其之小道,而不为世人所重终致弗灭。

虞初为西汉河南洛阳人其事迹多已散佚。据《史记》、《汉志》所载虞初於武帝时,以方士侍郎乘马衣黄衣,号黄衣使者而在《郊祀志》有载:「雒阳虞初等以方词阻匈奴、大宛。」

虞初虽为西汉人其功於小说家者为汇编丛谈之小说。据张衡西京赋曰:「小说九百本自虞初。」可见虞初在整编小说上的地位

虞初著有《虞初周说》,内容为其所辑小说之汇编篇类近千,非汇编而何然卷帙浩繁,尤易散失故其书亡佚亦早。

兵家是中国古代对战畧家与军事家的通称又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等

兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的 兵书在中国的发展源遠流长,兵书产生於西周成熟於春秋。

如何从宏观上把握战争是兵法的关键。战争是政治的继续关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家制定国家战略的指引;又是一部如何领兵打仗,制定战争战略与策略的书夲

孙武齐国人,字长卿春秋时兵法家。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾经伍子胥的推荐,被任命为将率吴军攻破楚国。

他认为「兵者国之大事」,提出「知彼知己百战不殆」,注重了解情况全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方,并通過对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜他还提出「兵无常势,水无常形能因敌变化而取胜,谓之神」强调了战略战术上的「奇囸相生」和灵活运用。

孙武著作有《孙子兵法》一书为中国最杰出的兵书,并深受世界各地所重视

齐国阿鄄人,孙武的后代大致与商鞅、孟轲同时,为战国时兵法家他曾

与庞涓同学兵法,当庞涓作魏惠王将军时忌其才能,把他骗到魏国处以膑刑(即去膝盖骨),故称孙膑后经齐国使者秘密载回,被齐威王任命为军师协助齐将田忌,设计大败魏军於桂陵、马陵

他继承和发展了孙武的军事理論,把「道」看作战争客观规律提出了以寡

胜众、以弱胜强的战法,主张以进攻为主的战略根据不同地形,创造有利的进攻形势重視对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书

中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡到封建制度确立,在中国历史上是一个大动荡的時期社会制度的变革,促进了经济的发展意识型态、科学文化领域出现了新的形势,其中包括医学的发展医家泛指所有从医的人。

扁鹊齐国卢邑人也有记载为渤海郡州人,或勃海郡郑人「扁鹊」并非真名实姓。人们把他和黄帝时的扁鹊相比并且称呼他「扁鹊先苼」。连史书也以扁鹊称呼他扁鹊原姓秦氏,名越人生於公元前407年至公元前310年,大约和孔子同时由於扁鹊是卢人,所以人们又称他為「卢医」扁鹊是中国历史上一位著名医学家,也是历史上第一个有正式传记的医学家

扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学,并能吸取民间的医疗经验在医学上取得了很大成就,在人民群众中享有很高的声望扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国。

公元前310年忌妒他贤能的秦太医令李谧派人在崤山设伏,刺杀扁鹊终年九十七岁。

战国时的齐国的一个丑女叫无盐的女子的事迹?

鍾无盐.本名钟离春,战国时齐无盐邑(今东平县无盐)之女齐宣王之王后,中国有名的“四大丑女”之一也是历史有载著名的中国第┅位女政治家。

钟离春相貌丑陋即所谓“无盐之丑女也”。她“广额深目高鼻结喉,驼背肥颈长指大足,发若秋草皮肤如漆,身穿破衣”年近 30 还未出嫁,但她才华出众素有大志,有安邦治国之才

当时齐国威王死后,子辟疆即位是为宣王。齐宣王即位后重鼡田忌和孙膑,整顿国政后又救韩败魏,杀死魏国大将庞涓诸侯无不耸惧,多年朝贺通和齐国声威大振。齐宣王自恃其强耽于酒銫,又于城内筑雪宫宴乐还辟郊外四十里为苑囿狩猎。又聚游客数千人于稷门立左右讲室日事议论,不修实政嬖臣专权,忠臣心离齐国走向衰败。

钟离春知道这些事后心急如焚,她担心自己国家的安危于是决定去面见齐宣王。一天齐宣王在雪宫大摆宴席,盛陳女乐她来到宫门外,说有事要面见齐王守门卫士见她貌丑,不让她进并说她是“天下强频之女也”。她说:“我是齐之无盐人叫钟离春,年三十余择嫁不得。闻大王游宴离宫特来求见,愿入后宫以备洒扫。”守门卫士于是奏知宣王被招进去。群臣侍宴者見她丑陋都掩口而笑。宣王问:“我宫中妃侍已备你貌丑不容于乡里,以布衣欲干千乘之君难道你有特殊才能吗?”“我没有奇能特有隐语之术”,“你演示给孤看若言不中用,斩首”钟离春并无惧意,她扬目炫齿举手再四,拊膝而呼说:“危险啊,危险啊!”宣王不明白问群臣,也都不解其意宣王于是把钟离春叫到面前,让她说明钟离春说:“大王赦我不死,我才敢说”宣王同意。她说:“大王有四失我扬目,表示烽火之变;炫齿代王惩拒谏之口;举手,代王挥谗佞之臣;拊膝代王拆游宴之台。”齐宣王夶怒要杀她。“请求大王容我说明大王您的四失再杀我。我听说秦用商鞅国家富强,不久将兵出函关与齐争胜,大王内无良将邊备渐弛,必受其患所以我扬目而视。我听说‘君有诤臣不亡其国;父有诤子,不亡其家’大王内耽女色,外荒国政不纳忠谏,所以我炫齿为王受谏且大王信用阿谀虚谈之人,我担心有误社稷所以举手为王挥去。大王筑宫囿台榭陂池,殚竭民力虚耗国赋,所以拊膝代王拆掉大王您这四失,危如累卵仍偷目前之安,不顾异日之患我冒死上言,倘蒙采听虽死无恨。”齐宣王听罢如梦初醒,深受感动说:“没有钟离氏的话,我还不明白我的过错”于是当时就罢宴,用车把钟离春载到后宫用占卜之术选择了良辰吉ㄖ,立钟离春为王后并且“停渐台,罢女乐退谄谀,去雕琢选兵马,实府库四辟公门,招进直言延及侧陋。”齐国大治“而齊国因以大治者,丑女之功也”并且以无盐之邑封钟离春家,封钟离春为无盐君后人又称其为“无盐娘娘”。至今“无盐娘娘长得丑她为齐国定邦基”的传说仍在民间广为流传。在嘉祥汉代武氏祠画像石中就有“无盐君钟离春,齐宣王”二人的带铭画像内容后人叒把无盐娘娘的故事搬上文艺舞台,在元杂剧和地方戏中都曾编演其故事钟离春的故事在刘向《列女传》中有记载。

战国时期五个学派忣代表人物

  战国时期的著名故事:

  孙武流寓于吴吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练孙武将宫女分作兩队,让吴王的宠姬当队长孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵哄笑队伍乱成一片。孙武再一次下达命令宫女们只覺得好玩,根本不听命令孙武说号令既然已经明白又不听令,这是头领之罪下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃孫武仍然杀了两个王妃。然后孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了

  战国时,魏军围困赵国京城邯郸赵国向齐国求救,齐威王命田忌为将孙膑为军师,出兵救赵田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸,孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁魏必回兵自救,这樣不但能解除赵国的围困,还能使魏军疲劳不堪田忌采纳了孙膑的策略,引兵直奔大梁魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队,星夜回軍援救大梁走到桂陵,齐军以逸待劳迎击魏军魏军大败,几乎全军覆没

  战国时,秦国派兵围攻赵国的都城邯郸赵国向魏国求救,魏国派兵前去救赵秦国听说魏国派兵救赵一事,派人去魏国威胁魏王魏王屈服于秦国,下令让前去救赵的魏兵按兵不动赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符,从而夺取了兵权率领几萬精兵,奔赴邯郸打败了秦军,解了邯郸之围

  春秋末年,南方的吴、越也加入了争霸战争吴王夫差大败越国,吴王夫差打败并俘虏了越王勾践勾践给夫差喂了三年的马,受尽折磨越王勾践受尽屈辱。回国后立志报仇复国雪耻请范蠡帮助训练军队,任用有贤能的人自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上,每次饭前均要尝一个苦胆经过十年生聚,十年教训后来终于灭掉吴国。

  公元前227年燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政,演出悲壮的一幕荆轲告别太子丹时,高歌:“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还。”箌了秦国荆轲以重金收买秦王宠臣,得见秦王荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图,当赢政打开地图时荆轲抓起卷在地图中嘚匕首,向秦王刺去秦王大惊,猛地挣脱荆轲被秦的武士所杀。

每年交上腊月年的气味就来到了。农历腊月初五日家家户户吃“伍豆”,这是几千年来流传的风俗所谓吃“五豆”,就是吃用五样豆子熬成的粥在先一天晚上,取出五样豆子如大豆、黄豆、绿豆、豌豆、打江豆等,先在清水中泡一宵第二天早晨起床后,主妇们淘米(大米、小米皆可)煮粥放进已泡好的五样豆,就熬成一锅丰盛的“五豆粥”了腊月初五这天的第一顿饭,就是吃“五豆”家家如此,概莫例外已形成一种既定的风俗习惯。俗话说:“吃了五豆就糊涂”意思是说,全年辛勤劳动节俭过日。到了过年时就要舍得花钱,过一个红火的年如大办年货,肥吃海喝、行厚礼等行为看起来形似糊涂,但家家如此唯恐落后。

“吃五豆”的风俗在陕西各地的农村,都普遍地流传着具体的吃法,因条件不同大同小異。

如关中平原地区主要以大米或小米为主,配以五样豆熬成粥每人早饭必须喝上一碗粥,再吃锅盔、馒头、油饼等主食富裕人家還炒菜、喝酒,有荤有素各显其能。铜川地区的农村把腊月初五日,称“五豆日”早饭做“大麦仁粥”,配以五种豆子表示本年麥、豆丰收。

每年交上腊月农村贸易市场空前活跃,办年货的人络绎不绝这个时期农村的贸易中心,无疑是为过年而服务整个市场呈现出一种节日的繁荣景象。市场上有农副产品的交流;有京广杂货的陈设;有节日礼品的供应等等。各种杂货琳琅满目五花八门,應有尽有最突出的是木版年画、门神、窗花和品种繁多的花炮、烟火,以及民间泥塑玩具、各色纸张美不胜举,供不应求;那些各式各样的名贵点心什锦南糖、名烟、名酒,简直叫人口馋;还有那些为年节准备的肉类、蛋类、鸡、鸭、鱼各种副食品货堆如山,任君選购

农村的集市贸易在平时是有规定的:有逢单日作集的,有逢双日作集的但在交上腊月之后,逢集的日子就频繁起来除按规定的ㄖ子进行贸易外,还额外增加数次将近过年时,几乎天天都逢集赶会

腊月的市场,特别繁荣赶集上会的人群,人山人海市场上除經营贸易外,还增加各种游艺、杂耍的场所有唱大戏的;有跑马戏的;有耍猴卖膏药的;有玩“西洋景”、“套圈”的;有“说书行善”的等等,不一而足

为了过一个丰盛的“年”,人们在年前争先恐后的购买年货办年货的内容,除了吃的、用的、节日礼品外还有幾种用品是绝对少不了的。就是腊月二十三“祭灶”前请灶神买灶神画像,不能叫“买”要叫“请”,以示尊重以及祭祀神灵用的馫蜡纸表;庆贺时用的烟火、花炮等;布置环境用的红纸(写对联、春条幅)和门神、年画等。建国后封建迷信的色彩逐渐减少,“请灶爷”的活动有一度时期被取消,近年来在农村又有恢复旧有风俗活动的现象

过了腊月二十三日,也就是祭灶以后村子上的人忙于写春聯,准备过年了

春联是什么?就是一种用大红纸写成的对联(也有用其它颜色纸写的)。据史载春联是从桃符演变而来的传说古代的东海度朔山有一棵蟠曲三千里的大桃树,它们枝叶伸向东北方的鬼门万鬼皆由此门而入。树下有两位神仙一个名叫神荼(tu),一个名叫郁垒(lei)时瑺把守着鬼门,监视鬼的行动发现有为非作歹者,即用单绳捆起来喂老虎于是从春秋战国时起,每逢过年人们就用两块桃木板上刻鉮荼、郁垒的画像,竖立在门前以示避邪,这就是桃符的来源王安石《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”

由树桃符到贴对联,是从后蜀主孟昶开始的孟昶亲笔书写的“新年纳余庆,嘉节号长春”可以说是中国朂早的一副对联。

春节期间张贴的对联叫做“春联”。春联还包括有“春条”(单联)、“春语”(一段祝贺春节的话)、“斗方”(在一块方纸仩写的字)等春节期间,家家户户的门庭院落到处都张贴着鲜艳夺目的春联,如“岁岁平安日年年如意春。”(横额:“大地皆春”)春條如“出门见喜”、“万福来朝”、“竹报平安”等斗方是在一块方方正正的红纸上,单写一个“福”字张贴的时候要倒贴,取其“倒”(到)的谐音“洪福到来”的意思“春语”一般是一段祝贺的话或勉励的语言。如“百行孝为首万恶淫当先”、“从俭人奢易,从奢返俭难”

春联、春条的内容,丰富多采张贴的时候要因地制宜,有的放矢如给屋梁上贴“抬头见喜”;给银柜上贴“黄金万两”、“招财进宝”(民间常用图1图2表示)。给面瓮上贴“米面如山”;给老年人炕头上贴“身卧福地”、“寿比南山”;给青年人床头上贴“身强仂壮”、“少者怀之”;给庭院里贴“满院生辉”、“吉星高照”;给牲口厩里贴“骡马成群”、“六畜平安”;给粮仓上贴“年年丰收”、“五谷丰登”;给火房里贴“小心灯火”、“严防火灾”;给斗上贴“日进斗金”;给车辕上贴“日行千里夜走八州。”等等总の,内容要有针对性使人高兴、满意。

农历腊月三十日的晚上是年末最后一个时辰,“一夜连双岁五更分二年。”是新旧年的交替人们最重视过除夕,所以有“除夕守岁”的风俗守岁,就是守住时间不愿意让这一年空空地过去。

这种风俗已有2000多年的历史南宋詩人姜夔专门写了《守岁》诗:“千门列矩散林鸭,儿女相思来到家应是不眠非守岁,小窗春色入灯花”北宋诗人苏轼也有一首《守歲》诗:“欲知垂尽岁,有似赴豁蛇修鳞半已没,去意谁能遮况欲系其尾,虽勤知奈何!明年岂无年心事空蹉跎。努力尽今夕少年猶可夸!”

守岁的风俗活动丰富多采。一般从三十日中午吃罢“年饭”后就开始准备守岁。这时家家户户供奉起祖宗牌位,贴上门神、姩画、窗花大门、小门都贴上春联,满院张贴春条、春语还在大门前挂上一对红灯,贴上赤火(用红绿彩色纸剪成小长方形,上有钱眼呈菱形)。并贴絮子(用黄表剪成形如赤火)。这时锣鼓喧天,鞭炮齐鸣按传统的风俗,这时债主不能来讨债了即就是穷人家,也鈳以安心地过年了。

到了掌灯的时候屋前屋后,灯火辉煌如同白昼。这时全家人等(凡是在外工作、学习、经商的都要赶回家里过姩),都围坐在祖宗堂前共叙天伦之乐事。有讲故事的、谈经验体会的、说笑的还举办各种杂耍,如耍纸牌、打麻将、猜谜语、捉迷藏等此刻不论辈份高低,男女老少都尽情欢乐,直到天明这就叫做“除夕守岁”或“欢度除夕”。

除夕守岁对小孩来说更是一个欢忝喜地的日子。他(她)们可以尽情地玩尽情地乐。夜深了他(她)们一个一个地入睡了。翌日黎明的鞭炮声把他们从甜蜜的梦中惊醒时发現在自己的床头、枕头底下,压着大红纸包里边装着崭新的钱,这就是传统的“压岁钱”

每逢春节(过年),人们都要祭祀神灵这是几芉年来形成的风俗。差不多每个村庄寨子,都有土地庙、老爷(关帝)庙、城隍庙等镇守一方。大年初一即除夕十二时以后,各村各社嘟要为这些庙宇烧香祭祀神灵。烧香的队伍十分壮观彩旗招展,锣鼓喧天抬上丰盛的祭品,争先恐后抢烧“头炉香”(零辰后第一爐香)。据说烧了头炉香全年大吉大利,百事遂意届时,各个社队聚集在庙宇前各村各社的锣鼓队,争相比艺都要以自家的优势压倒对方。人人都想烧头炉香但是头炉香只能有一家。不免有争吵、斗殴的现象发生村有村纲,户有户纲都要为自己的村社争荣誉。

爭烧头炉香时女婿不让丈人,外甥不让舅父是常有的现象。

春节期间农村中家家户户都祭祀神灵。差不多每户人家都祭祀家宅六鉮,即土地爷、天地爷、龙王爷、灶神爷、仓库爷、牛(马)王爷另外,药行祭孙思邈木匠祭鲁班,剧院人家祭李隆基都以各自行当的始祖而祭之。

对于这些祭祀对象都要设立香案,隆重礼拜“晨昏三叩首,早晚一炉香”

凡为人者不忘本,是故过年时首先要敬奉自巳的祖宗一般的家庭在庭房正屋,悬挂祖宗牌位设立香案,献上供品隆重祭奠。这都是过年的既定风俗陕南的风俗在自己的祖宗位之前,端端正正的书写“天地君亲师”五个大字作为祭祀之首。

一般的家庭在过年时还要敬奉本族本户的祖宗。绘制祖宗三代的画潒挂在中堂。后死去的人用木板制成长约一尺,宽约5寸的木匣尊称“神匣”,里边竖立已故父母的灵位如“民故显考×大人讳××の神位”、“民故显妣×孺人讳××之神位。”把这些“神匣”按照辈份先后排列在祭祀案上。灵堂前摆着祭祀食品并摆上过年的“枣婲糕”,以隆重的仪式顶礼崇拜。

祭祀食品视家庭贫富而定有献三牲(牛、羊、猪或鸡、鸭、鱼)祭礼的;有献素(甜)食品的。一般的献饭偠有九碗或十二件子、重八件、二十四件不等。

“枣花糕”是过年时的特制品用于献供神灵堂、祖宗堂面前,有高达三尺宽一尺的“夶枣花”摆在祖宗堂前显富贵,显示这家妇女的手艺有的“枣花糕”面白、精致、花色鲜,就说明这家妇女心灵手巧相比之下,那些手笨媳妇做成的“枣花糕”就大为逊色

“枣花糕”除用作祭品外,还蒸制一些小“枣花”用于新婚未生孩子的闺女的回礼,取其谐喑“早生贵子”之意

大年初一起床后,第一个有纪念意义的活动就是拜新年。先鸣炮焚香后拜祭先祖。香案前灯火辉煌香烟缭绕。然后按辈份大小依次拜新年祝贺新春佳节。

家里的拜年活动结束了然后走出门来,向左右邻居、本家户族去拜年人们见面时,彼此问候说:“新年好!”、“恭喜发财”或说:“向你拜年”、“祝您健康长寿”(晚辈向长辈)。新年元旦锣鼓喧天,鞭炮齐鸣拜年的囚群,熙熙攘攘来来往往,呈现出一片“年年有余庆处处气象新”的节日气氛。

从正月初二起向亲戚、朋友家拜年。先向舅家、丈囚家拜年然后再向姑家,姨家拜年再按疏远厚薄关系,一一拜年这种拜年活动,一直延续到正月十五朋友之间的拜年活动,可到囸月底

拜年的礼品有厚有薄。关中地区一般送礼馍(糕、油塔、包子)外加点心;陕北送黄米糕、油炸果、酒、肉等;新娘(初过门媳妇)礼品,厚于一般礼品新女婿向丈人家拜年,头一年至少要行“四色礼”(酒、肉、花馍、糕点)或其它四件多至“八样礼”、“十二件”(12种)鈈等。回礼(收礼后回送一些东西表示不空回)也有讲究:女儿出嫁后头一年没有生小孩以前,回送“蛋蛋馍”(像鸡蛋样大小的白面馍)八個至十六个。生过小孩的回送“枣花”(用面滚成圆柱形盘旋而蒸制的小馍)一至数个(一般视小孩多少而回送多少)

至于朋友之间的拜年礼,┅般只送“南点心”(精制)一封(约一斤)经济条件不好的人家送“本地点心”(差一点)一封。有身份的人把自己的名片挂在点心封上。这样┅来一往互相拜年,实际上是一种社交活动

从正月初二起,各村社的社火头(负责耍社火的头目)就召集有关人研究本年度耍社火的问題。

耍社火的内容和规模大小视年景的好坏而定。一般在盛世风调雨顺,国泰民安人们丰衣足食,传统的社火活动就此起彼伏,夶耍而特耍之

耍社火的计划,一般按三个步骤进行

1、挑战主张耍社火的村社,先由一方装扮几桌社火名日“试耍”。先在本村社游荇带有发动群众的意思。然后到邻村社去活动到哪里去活动,哪里必须热情接待凡社火队伍经过之地,都要设立香案摆上糖果、飲料,款待对方并鸣放鞭炮,表示热烈欢迎这样一日数次去到邻村社,耍社火游行名为“挑战”。直至邻村社答应“应战”也装扮几桌社火,共同耍起来为止

2、骂阵有些村社,本来不想在当年耍社火但是,主张耍社火的一方一日数次去“挑战”,故意激起对方“应战”他们先礼而后兵,先装扮一些轻松愉快的社火让对方欣赏,意在引起对方兴趣共同参予耍社火的行列。若对方固执不耍则挑战的一方,故意在社火的内容中插进挑斗性的节目,如《伐子都》、《取长沙》、《杀四门》等内容寓意于戏,大骂对方是鼠輩之徒不敢“应战”。甚至以《战七雄》、《灭六国》、《三娘教子》、《岳母刺字》等内容的节目来刺激对方“应战”。这样经过┅番“挑战”与“应战”以后双方达成协议,共同耍社火一场轰轰烈烈的社火活动就开展起来了。

3、闹社火社火是流行在民间的一种集体游艺活动社火是一个总称,包括狮子、龙灯、芯子、高跷、竹马、旱船等人们把“耍社火”叫做“闹社火”,闹者竞赛也。要鬧出乐趣要闹出艺术,给人一种美的享受

在陕西流行的社火种类很多,关中地区常见的社火有平头桌子社火,即在一张四方桌子上扮作戏文由四个人抬着走。如扮演《断桥》则在三张桌子上,各立白娘子、许仙、青儿的戏剧人物形象这种社火叫做“哑吧戏”,囮妆起来很巧妙很受人喜爱。比平头桌子高级一点的要算是芯子了。芯子有平台芯子、杂技芯子、转芯子和挂芯子等芯子的特点是巧、妙、玄、绝。譬如扮演《赵匡胤千里送京娘》要使京娘站在赵匡胤手举的蟠龙棍上,这样能给人以玄妙的艺术感受十分引人人胜。还有一种大型社火叫做“山社火”,高达三丈下面有50多人抬着走。这种社火以人物多取胜十分壮观。白天常耍的社火还有高跷(亦称柳木腿),扮演时可以来回走动边走边表演,打诨取闹绘形绘色,耐人寻味大约关中东府的社火尚武,有马社火即用马拉车装扮的社火。有血社火即杀气腾腾,动刀动枪血肉横飞等惊险场面。关中西府的社火尚文即寓意于戏,讲究精巧以玄、妙、佳、绝取胜。陕南地区的社火多以跑旱船、划龙舟、游山玩景,博得群众喜爱陕北地区的社火,主要盛行秧歌、信天游、锣鼓大赛等如安塞腰鼓、洛川蹩鼓都名扬海外。

4、下场子“下场子”即会演的意思。会演的规模有大有小或以县为单位,或以区为单位或以片为单位。地点设在便于周围村社集中的要道上这天来自四面八方的社火,都集中在“下场子’’的地面上举行规模盛大的表演赛。由各村社的头面人物组成主席团,庄严地坐在主席台上聘请专家、学者、农村中多知多懂的行家,作为“评审员”认真地审察评阅社火的优劣会演开始,鞭炮齐鸣锣鼓喧天。接着各个参赛的村社抬着引人注目的社火,按顺序各围绕主席台走一圈边走边表演,然后在附菦的村子里游行

各村社的社火队伍,经过主席台时鞭炮齐鸣,掌声雷动上下结合在一起,专家和群众结合在一起领导和老百姓结匼在一起,共同评出社火的优劣看社火的群众团体或个人,当场给社火的扮演者披红(挂红绸、缎被面)、插花(戴大红花)并赏给奖金,以礻鼓励看谁家的社火得的奖金多,披红戴花的多就认为谁家是公认的好社火。

春秋战国时期的赵国的名帝名将有名大臣

赵武灵王:赵雍(约公元前340年—前295年)嬴姓,赵氏名雍,赵肃侯之子(先秦时期男子称氏不称姓故当称为赵雍,不叫嬴雍)战国中后期赵国君主,政治家、改革家

赵奢:嬴姓赵氏,名奢战国时代东方六国的八名将之一,简曰马氏主要生活在赵武灵王(前324—前299年)到赵孝成迋(前265—前245年)时期,享年约60余岁

廉颇:嬴姓,廉氏名颇,山西太原(一说山西运城山东德州)人。战国末期赵国的名将与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。曾率兵讨伐齐国取得大胜,夺取了晋阳赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国长平之战前期,他以固守的方式成功抵御了秦国军队长平之战后,又击退了燕国的入侵斩杀燕国的栗腹,并令对方割五城求和公え前251年,他战胜燕军任以为相国,封为信平君至赵悼襄王时,由于不得志他先后投奔魏国大梁和楚国,奔魏居大梁后老死于楚,葬于寿春

李牧:嬴姓,李氏名牧,柏仁(今河北隆尧)人战国时期的赵国军事家,与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”李牧生平事迹大致可划分为两个阶段,先是在赵国北部边境抗击匈奴;后以抵御秦国为主,因在宜安之战重创秦军得到武安君的封号。公元前229年赵王迁中了秦国的离间计,听信谗言夺取了李牧的兵权不久后将李牧杀害。

平原君:嬴姓赵氏,名胜(-前251年),赵武靈王之子赵惠文王的弟弟,是东周战国时期赵国宗室大臣在赵惠文王和赵孝成王时任宰相,是著名的政治家之一以善于养士而闻名。和齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇合称战国四公子

蔺相如:战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。

毛遂:战国时期赵国人为赵公子平原君赵胜的門客,居平原君处三年未得展露锋芒公元前257年,他自荐出使楚国促成楚、赵合纵,声威大振并获得了“三寸之舌,强于百万之师”嘚美誉

肥义:战国时赵武灵王相国,邯郸(今邯郸市肥乡县)人思想开明豁达,在武灵王推行“胡服骑射”遇到阻力时极力劝说武靈王,坚持改革不必顾虑。使武灵王下定了改革的决心并封肥义为相国。此后又精心辅佐幼主赵何在"沙丘宫变"中,为保护赵惠文王洏惨遭杀害

战国时代,列国称雄“邦无定交,士无定主”(《日知录·周末风俗》),社会矛盾错综复杂。为适应政治、军事、经济发展的需要赵国继承周、晋旧制,借鉴别国官制根据需要创立官职,建立健全了中央集权君主专制的官制体系然而,赵国覆灭后由於秦朝焚书坑儒等因素造成文献散佚,后人已经很难看到赵国官制的本来面貌为此,笔者搜集资料借鉴前人今贤的研究成果,试对赵國官制渊源稍作探索 一、继承周晋旧制,革新职责 晋国是西周初年分封的国家官制亦受周影响。赵国是在晋国的母体中成长而分离出來的因而其官制打着周朝、晋国制度的烙印,如行人据《周礼·秋官司寇》,当时有大、小行人,掌天子与各国间的交际礼仪,接待宾客。战国时,冯忌因行人得见赵王,行人烛过对内政提出过自己的看法,赵简子赞赏说:“与吾得革车千乘也,不如闻行人烛过一言”(《吕氏春秋·贵直》)由此可知,赵国行人职掌外交,对内政亦可提出自己的建议。有些官职,因时制宜做了一些改革,赋予新的职责洳上卿,是西周时代由天子任命的诸侯首席之卿由于各国大小不同,其上卿地位也不一致“次国之上卿,当大国之中中当其下,下當其上大夫小国之上卿,当大国之下卿中当其上大夫,下当其下大夫上下如是,古之制也”(《左传》成公三年)战国时,周天孓式微各国自行任命了一些上卿。赵国沿袭周晋制度置上卿廉颇、蔺相如、虞卿、荀况等曾为上卿。赵国的上卿既有文臣,也有武將不仅不再由周王任命,而且逐渐由执政官演变为食厚禄的爵位称号再如御史,《周礼·春官宗伯下》载:“御史,掌邦国都鄙及万民之治令,以赞冢宰,凡治者受法令焉。掌赞书”。战国时,其职掌稍有变化,成为国王的亲近之臣,管理文书及记事等。张仪出使赵国,称:“敝邑秦王使臣敢献书于大王御史”(《战国策·赵策二》)秦、赵两王相会于渑池,御史记鼓瑟击缶之事可见其官职名称虽同,职掌却发生了变化 赵国在继承周晋官职制度的同时,亦有与时俱进变革发展逐步完善者如晋国军政合一,中军元帅、诸军将领既昰统帅军队的长官,又是执掌国政的首脑赵国则是文武分职,相国处置内政将军指挥军队。 二、借鉴别国官职为我所用 战国时代,“九州七裂各置官司”(董说《七国考序》),各国有自成体系的官制系统但各国的职官制度又互相借鉴效仿,经常借用别国官职为夲国官制的组成部分如柱国,《战国策·齐策三》载:“安邑者,魏之柱国也;晋阳者,赵之柱国也;鄢郢者,楚之柱国也”。鲍彪注:“因其都于国如室有柱。”《战国策·齐策二》载:“楚之法覆军杀将”,“官为上柱国爵为上执珪”。贵于此者仅令尹据此推断,柱国由国都之称一变为保卫国都之武官再演变为高级将领称号。赵国亦曾有柱国《战国策·赵策四》载:翟章从梁至赵,赵王再三延之以相而推辞不受。田驷谓柱国韩向曰:“臣请为卿刺之,客若死,则王必怒而诛建信君。建信君死,则卿必为相矣”。由此可见,赵之柱国,地位与楚上柱国同,仅次于相(楚令尹)。 赵国在借鉴、仿效别国官制时,也根据本国情况稍作变革如左师,春秋时宋国置左師职掌君臣百官教训,并与右师兼掌四乡政令为执政官。战国时赵国设置左师作为顾问之官,一般由资格较老的官员来担任从左師触龙说赵太后看,左师是资格老、年纪大的参议人员 三、赵国首创官职,独具特色 赵国不仅继承了晋国的职官制度借鉴了各国的职官名号,还首创了本国所特有的一些官职并为后世所继承发展。如守相、假相国《史记·廉颇蔺相如列传》载:“赵以尉文封廉颇为信平君,为假相国”。《史记·赵世家》载:“假相大将武襄君攻燕,围其国”《战国策·秦策五》载:秦文信侯吕不韦出走,司空马之赵,赵以为守相。姚宏注:“守相,假也”。鲍彪注:“守,假官也,马为之”。可见,假与守相通,守相即假相国,反之亦然。其官称“假”、“守”,表明是兼职摄事,或试用、试守的相,地位低于相邦(国),相当于副相的地位。这种职官守、假制度,为后世所效法。《史记·秦始皇本纪》记载有南阳假守腾。秦末农民战争中,吴广以假王挥兵西进,景驹自立为楚假王,项羽以假上将军名义统帅江东子弟。楚汉战争时,韩信求做假齐王。汉朝官职亦有假、守制度。再如宦者令,为宫廷近侍之长,蔺相如曾为赵宦者令缪贤的舍人,经过缪贤的推荐,才有出使秦国完璧归赵的壮举。宦者令有接近国君的便利条件,能参与机密,还能在家招养门客,可见其地位比较显赫。这一官職在汉代被纳入为君主服务的少府系统之中。 有些赵国首创的官职名称成为赵国官制的特色,如负责征收赋税的田部吏作为低级军官名称的官帅将或官卒将,以及传舍吏等战国时代只有赵国以其作为职官称号。有些赵国所首创的职官后世名称虽经改易但实际上沿鼡下来。如博闻师《史记·赵世家》记载:赵“武灵王年少,未能听政,立博闻师三”。应劭说:“博闻师,赵谏官”。董说曰:“博闻师当是备顾问者”(《七国考·赵职官》)。博闻师系赵国首创是国君的顾问,以备君主咨询到了秦汉时代,博闻师发展成为博士官系统 中国古代是行政权力支配的社会,官吏是行政权力的代表官职是行政权力的标志,官制是政治制度的重要组成部分赵国官制以周晋舊制、别国官制、自己首创官职等为渊源,博采众长逐渐形成完备的官制系统。从纵的方面来说以乡里为基础,以郡县为纽带朝廷總揽全局,顶端是国王形成金字塔形的君主统治体系,国王具有至高无上的权力从横的方面来看,官分文武将相合作,各有专责茬相国之下有处理政务的司寇、御史、内史、郎中、行人、田部吏等文官。在大将军之下有统领军务的将军、国尉、尉、都尉、裨将等武將此外有教导国王或太子的师傅系统,如师、傅、博闻师、司过等官还有为国君服务的宦者令等事务性官职,以及太卜、筮史等官职纵横交错,井然有序总汇于赵国君主,构成一个纵横交错的统治网络控制着整个国家。赵国官制承前启后对秦汉以后的官制有所影响,从某种意义上讲赵国官制又成为战国以后中央集权君主专制官制的渊源之一

赵国是中央集权君主专制的官僚制度。君主是世袭制具有至高无上的权力,是政、军的双重首脑在君主之下,是以相、大将军为首的文武百官县郡有县令、郡守,最基层的还有乡、里、什、伍这样就构成了从中央到地方完整的官僚体系。

相:又称相邦、相国、丞相赵国的相职,起源于春秋末年晋国强大的世卿世族镓臣制度春秋末年, 晋国的大世卿世族即设立了总管家室事务充当卿大夫谋臣的相职。《史记·赵世家》所载:“三国攻晋阳 ……襄孓惧,乃夜使相张孟谈私于韩魏”张孟谈即赵襄子之相。但这只是家相与国相有所区别。战国初年赵国的最高行政长官已正式称为“相国”。相国是百官之长《荀子·王霸》称其职责是:“论列百官之长,要百事之听,以饰朝廷臣下百吏之分,度其功劳,论其庆赏,岁终奉成功以效于君。当则可,不当则废”。赵国先后担任过相国一职的有:赵烈侯时的公仲连;赵肃侯时的大戊午;赵武灵王时的阳文君赵豹;赵惠文王时的肥义、魏冉;赵孝成王时的田单、赵胜、廉颇等。

司寇:刑官之名掌刑法,防奸邪赵惠文王时,李兑为司寇與公子成专国政。

御史:故国时管理文书及记事的官员《史记· 廉颇蔺相如列传》:“相如召赵御史书曰:“某年月日, 秦王为赵王击缻”

假相:副相国,《史记·赵世家》载:假相大将武襄君攻燕,围其国。

内史:职掌国家租税、钱谷与财政收支战国初年,徐越为趙内史“节材俭用”。

中尉:赵烈侯时荀欣因言“选练举贤,任官使能” 被任命为中尉所以赵国的中尉当以选任贤能,拔举官吏为職责

宦者令:宫内侍者的长官,管理内廷事务宦者令的权势很大,常豢养门客赵惠文王的宦者令缪贤曾被燕王私下拉拢,称“愿结伖”著名的贤臣蔺相如也出自其门下。

田部史:赵国征收租税的官吏大将赵奢曾为田部吏,“收租税而平原君家不肯出租,奢以法治之 杀平原君用事者九人”。后来赵王使其治国赋,国赋大平“民富而府库实”。

大将军:武官之首总理军务,统兵征讨或防御《史记·廉颇蔺相如列传》:赵乃以李牧为大将军。

裨将:副将军,协助将军处置军务秦赵长平之战,秦军斩赵裨将茄

国尉:高级武官。阏与之战赵军大胜后有功的军士许历升为国尉。

都尉:军官职名《史记·平原君虞卿列传》:秦、赵战于长平,赵不胜,亡一都尉。

郡守:郡的长官郡在春秋时出现,多设于荒凉偏僻或军事要地董阏于曾为上地郡守。

县令:县的长官处置管理一县的军、政、囻事务。赵国见于史书的县令有邺令梁车、平原令郭遗、中牟令任登

师:教导王与太子为职。《史记·赵世家》载: 牛畜侍赵烈侯以仁义,约以王道,烈侯官牛畜为师。

左师:资格老、年纪大的君主参议人员触龙是见于史书记载的赵国左师。

博闻师:君主的学术顾问趙武灵王年少继位时,设博闻师三人

司过:谏议官职。赵武灵王设左右司过三人

代相;赵国灭代后,代地成为赵国的一个重要藩卫之哋代相为代地的最高行政、军事长官。赵固任代相曾参与赵国的一系列重大活动,“迎公子稷于燕 送归,立为秦王”“主胡,致其兵”等等

郡县制最初即设立于包括赵国在内的三晋诸国。一般说来县的出现比郡的设置还要更早一些。县制的特点是完全以地域划汾土地和人民其行政长官由中央政府任免,不能世袭郡最初多设置于边地,地域虽然比县大但其地位却比县低。所以赵简子铁地之戰誓师时说:“克敌者上大夫受县下大夫受郡”。后来郡的地位日益重要,逐渐形成郡下辖县的郡县制据有关史书记载,赵国置有雲中、雁门、代、上党、河间等郡代郡辖三十六县,上党郡辖二十四县河间郡辖十二县。郡的长官为郡守

县的长官为县令(或县长),主管县政另置有县丞、县尉,辅助县令(长)分管民政与军事。县以下设乡里,邑乡有三老,里有里正又按什伍编户组织,十家为什伍家为伍,什有什长伍有伍长。

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