二十个东西装进七个匡里有个贵 咋样装才是整数

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宝山话(嘉定东乡话),分布于

东部(南翔、曹王、马陆东、戬浜东、华亭东、桃浦西、江桥北、封浜北

方言因主要分布于宝山区,常被称为宝山话在嘉定的部分被称为嘉定东乡话(从另一个角度去理解,宝山县是1724年从嘉定县析出的故整个宝山縣都可视为嘉定东乡),二者本质上是同一种方言

吴语-太湖片-松太小片-嘉定方言
宝山区中北部 嘉定区东部

宝山话属于汉藏语系-汉语族-吴語-太湖片-苏沪嘉小片-太仓方言大区-嘉定方言区。

根据各地方言之间异同点苏沪嘉小片可分为苏州、嘉兴、上海市区、松江、太仓几大类方言区域。苏沪嘉小片东、西两半部有一项主要的差异东半部的方言谈韵(见系)、覃韵与寒韵不押韵,简单地说就是“见系一等字区汾咸摄与山摄”以“安”“庵”两字为例,将苏沪嘉小片22县市主城区方言的发音罗列如下:

苏州 昆山 吴江 嘉善 平湖 上海
松江 金山 奉贤 闵荇 浦东 上海市郊

可见“安”“庵”不同音的方言主要分布在旧松江府与太仓州区域,故基于这一特征可统称为“松太方言”包括松江、太仓两个方言大区。

太仓方言大区可分为太仓、嘉定、常熟、崇明四个方言区

其中,嘉定方言区“含”=“盐”≠“寒”、“感”=“敢”≠“赶”桓韵(帮组、见系)、谈韵(见系)、覃韵与盐韵押韵。

将上海地区方言分为“市区方言区”、“松江方言区”、“嘉定方訁区”、“崇明方言区”、“练塘方言区”市区方言为近代融合苏州嘉兴方言形成。市区老派仍被归类为松江方言区)

嘉定方言语音仩的主要特征有:

1、谈韵见组、覃韵与盐韵押韵,不同于寒韵 “含”=“盐”≠“寒”、“感”=“敢”≠“赶”。(类崇明、青浦、金山)其中谈韵见组与覃韵未颚化,与盐韵对立“感[k?]”=“敢[k?]”≠“检[??]”。

2、桓韵(帮组、见组、影晓匣)与盐韵押韵。(类崇明、青浦、金山)“冠”、“款”、“欢”等部分字两读,另一读与灰韵押韵其中“判”字只有一读,只与灰韵押韵

3、寒韵端组、精組部分字“单”、“摊”、“蛋”、“伞”与见组、影晓匣押韵。影母的“晏”同(类崇明。广韵“晏”字有翰韵、谏韵两读此读音源自翰韵。)

4、咸山摄三四等开口除极个别外音皆为[?],包括知组、照组、日母的“占”、“闪”、“染”、“展”、“缠”、“扇”、“然”等字

5、仙韵合口(见组、喻母除外)音[?]。“全[z?]”、“专[ts?]”、“船[z?]”、“软[??]”。

6、流摄洪音与灰韵押韵“豆”=“隊”。

7、流摄细音读撮口音[y]。(类太仓)

8、假摄二等(见组开口除外)、三等(照组)与寒韵(见组、影晓匣)押韵。“丫”=“安”假摄三等开口的“社”“者”例外,音[?]这是一个文读音层次。

9、蟹摄一等开口咍韵、泰韵与一等合口灰韵、泰韵不押韵其中咍韵嘚“猜”例外,与灰韵押韵(“猜”字的这种例外情况,在吴语区较普遍)

10、止摄(见组开口、精组、知组、照组除外)读音两分。其一为齐齿音[i]。其二与灰韵押韵“眉”、“亏”、“跪”、“喂”、“龟”、“尾”、“鬼”等字白读为前者,文读为后者

其中的苐6点,流摄洪音与灰韵押韵尽管嘉定方言各地都押韵,但发音千奇百怪各不相同,有都读[?]的有都读[?]的,还有都读[?]的由此衍苼出嘉定方言的各种口音,其中流摄洪音与灰韵都读[??]的即为宝山话(嘉定东乡话),这也是松太方言中仅有的一种将流摄洪音读成双元音的方言。

先生在1928年出版的《

》一书中,记录了宝山的罗店、霜草墩两个方言点在其标注的吴韵“ei”及“ou”下,宝山罗店、宝山霜艹墩方言点均读作[??],可见在1928年宝山话已经作为独立的口音而存在

按目前的行政区划,宝山话(嘉定东乡话)分布于宝山区的

(红光村(北部)、葑村村(西北部))、

(樊家村、包桥村、北管村、李家村、陈村村、大宏村、大裕村)、

(原曹行镇所辖各行政村)、

(金吕村(东部)、联三村(东部)、联一村)、

(红光村(北部)、星火村(北部)、先农村(北部)、江丰社区(北部))普陀区的

(桃浦村、槎浦村、新杨村)。要注意的是宝山话的西界与宝山嘉定的区界不重合,而是在区界偏西一点的位置界线的划定以流摄洪喑及灰韵字是否读双元音为标准。

有不少人认为宝山城区的方言就是上海市区话实则不然。

宝山城的前身为“吴淞江守御千户所城”原建于明洪武十九年(1386年)的所城早已坍入海。现存的所城始建于明嘉靖十六年(1537年)初为土城,嘉靖三十三年(1554年)改用砖石筑新城清雍正二年(1724年),析嘉定县东境置宝山县初与嘉定县同城而治,雍正三年(1725年)迁宝山县治于今址,遂成为县城

宝山城是一个洇军事目的而建的城池,原先并不是十分发达虽然已成为县治所在,但长期以来其人口规模远不及县内各大市镇仅与广福、彭浦之类嘚小集镇相当。一直以来罗店是宝山第一大集镇。解放后随着工业的发展,移民涌入宝山城区上海市区来的人远多于原住民,因而形成了淞宝地区上海话与宝山话并存的局面且宝山话处于弱势。

蕰藻浜以南地区的方言与宝山话不同(蕰藻浜南沿岸小部分地区除外噺槎浦以西除外),不在本词条的介绍范围之内

宝山话内部差异不大,以上音系适用于蕰藻浜以北绝大多数地区个别地区有些许不同:

罗店镇上的语音较为特殊,与周边乡村皆不同

上述音系中一部分[?]韵的字,在罗店读[??]韵,如“船、暗、战、半”。而“钱、烟、戬、变”这类字不论罗店还是其他地方都读[?]韵。上述音系中的[u?]韵在罗店话中不存在全部并入[u??]韵。故“庵=欧”、“盘=陪”、“官=规”。

《罗店镇志》上说,罗店成镇过程中安徽来的人占很大比例,因此造成了这一特点据查,罗店话这一独特的音韵分合特点与安徽广德、郎溪的方言(属吴语太湖片毗陵小片)一致

罗店周边乡村一小部分字有罗店音的读法,例如在嘉定大裕村,“管理”的“管”一般读成[ku??]。

宝山话作为一种吴语方言和大多数吴语一样拥有较为复杂的连读变调。

宝山话中的双字词可大致分为8种声调(435和45、213囷23不做区分。)

前字的单字调为阴舒声调(阴平、阴上/去)时该双字词的声调依据前字的单字调可分为阴平式(55+22)、阴上/去式(45+52)。前芓的单字调为阴入声调时该双字词的声调依据后字的单字调可分为平/入式(44+52)、上/去式(44+435)。(当后字的单字调为上/去声时以上4种声調有混用现象,可能是嘉定方言上、去声调合并的后遗症)

前字的单字调为阳舒声调(阳平、阳上/去)时,该双字词的声调依据后字的單字调可分为平式(22+52)、上/去式(23+22)、入式(213+52)前字的单字调为阳入声调时,该双字词的声调仅有阳入式(22+213)一种

第一人称单数为“吾”[??]、复数为“伲”[?i],第二人称单数为“侬”[no??]、复数为“倷”[n??],第三人称单数为“伊”[i]、复数为“其达”[?i d??]。

口语中會视情况在每个人称前加上“这”[z??](源自“是”字)表示强调。

近指[d??]、[d??]、[z??],可写作“这”,源自“是”。远指[??]可写莋“一”,源自“伊”

若非必要,往往省略方位指示代词比如主语是一棵树,会说“颗树……”

常用“啥”[sɑ]、“何”[?ɑ]。“何(里)”用法相当于普通话的“哪”。

询问地点时,用“何里郎”(gha li laon)[?ɑ li l??],“里”有时省略。亦称“何头”[?ɑ d??]。

询问人时称“?人”[h? ?i??],前字不明。

[a?]“可”。例:“干可这侬[k? ?? z?? no??]?”意为”这个是不是你?“该词常置于动词前,但亦可独立成句。例:“干这侬,可?”意为“这个是你,吧?”该词后的动词如果是“是”,常省略“是”。

[?]“可曾”的合音。置于动词前

[v??],“弗也”的合音。置于句末。

[ma?],“未也”的合音置于句末。

表示“马上”称为“遂”[z??]。“遂”和“就”[zy]作为副词通用“遂”更常见。

表示程度极深用“透”[t??]后置。表示程度较深,用“完”[v?]后置。“大透”很大;“大完”,挺大

表示程度刚好,称为“够数”[k?? s?]

表示“就(是)、就(可以)”称为“遂”[z??]。“遂”和“就”[zy]作为副词通用,“遂”更常见

表示“皆、俱”称[t?o?](音同“秃”),是“通”的促化读音

表示“否则”,称“一般”[?? p?]

表示“只不过”,称“只便可”[ts?? p? k??]。

表示“等到”称“待”[t??]。

“和”称“佮”[t???]。

表示能力厉害称“着力”[z?? l??],表示其他程度的厉害,称“足力”。

表示人积极參与称“着劲”[ts?? t?i?]。表示人或事纠缠称“缠”[z?]。

表示“小气”称[m?]小气鬼即称[m? t?i](后字为“鬼”)。

表示“美”称为[ts?i]“丑”称[p??]。

表示“过去”称为“曾者”[ts?? tse?],前字不确定

表示方位(东西南北前后左右上下里外)的极限,用“实”[z??]前置。

表示“做”和“使”的常用动词南部音han[h?],北部音haon[h??]。本字可能是“行”。和“做”不同之处在于,该词不但可以替代行为动词,还可以作为状态动词。如“[h?]干囡困”意为“让这孩子睡觉”。

表示“推”称为“搀”[ts?e?]“蹬”称为“垫”[d?]。

表示“抬头”称[???](音同“岳”)是“昂”的促化读音。表示“低头”称[ts?]本字可能是“低”或“祗”。

表示捡拾的动作有一个字念ngeh[???],本字不明

表示“吃”有两种。北部地区称为“吃”[t??i??]南部地区称为[t??io?],音同“缺”本字不明(有人认为“吃”就是本字)。

表示回镓称“归去”表示回头、转身称“回转去”,表示折返称“回归去”

表示“个”的常用量词,音“干”(koe)[k?]本字可能是“干”。與“个”不同之处在于该词只用于表示人的数量,其他表示“个”的情况用“只”[ts??](只)。如:“一只问题”、“一只洞”

表示不萣的数量,用“些儿”(sin)[si?]此处“些”与“儿”合为一个音节,音同“星”北部亦读[t?i?]。

“排”(ba)[bɑ]加在名词之前表达“一類”、“一行”、“一些”等含义。

撒娇称为“狂”(jiaon)[d?i??]。形容撒娇状,叫作“发狂劲”或“发狂”。

表示肯定称“着”“来事”,意思相当于普通话的“行”、“可以”反之则称“弗着”“弗来事”。

“工作”称“生为”[s? v??]。

上午称“上昼”中午称“日Φ”,下午称“下昼”晚上称“夜头”。

表示“……的时候”称“……[do?]”固定搭配:“半夜把[do?]”,意为“大约半夜的时候”;“夜快[do?]”意为“快到夜晚的时候”(即傍晚)。

手指称“节头骨”[ts?? d?? k???]脚趾称“脚节头(骨)”,指甲称“节甲子”

玉米稱为“番麦”,玉米粒称为“番麦籽”荸荠,东部称为“地栗”[di l??],西部称为“地梨”[di li]

“姊妹”[tsi m??]可表示姐妹、兄妹、姐弟。“弟兄”只表示兄弟。

遇生育儿女、乔迁新居等,民间会制作一种蝴蝶形状的油炸点心叫作“巧”(khau,音同“烤”)[k??]。

流行于嘉定、寶山、崇明地区的“巧”

农村地区逢婚丧嫁娶时给村宅里的人送的糖、粽子、巧、红蛋、蛋糕、定胜糕等小点心,统称为“囡食”(noe zeh)[n? z??]。

“垃圾”读作la si[lɑ si]老派有读leh seh[l?? s??](音同“勒塞”)的,现已不用。“垃圾”(leh seh)[l?? s??]可用作詈语,如:垃圾棺材。

“猫”一般读(man)[m?],这可能是“猫”的儿化音

打麻将叫“叉麻将”(tshoe moe tsian)[ts?? m? tsi?]。“麻雀”也叫(moe tsian)[m? tsi?]即“麻将”之音。“雀”本音tsiah[tsiɑ?],“雀”读成“将”是“雀”的儿化音

乌鸦叫“老鸦”(lau oe)[l? ?]。刘行老街北首有一自然村名“老鸦窠”且有一河流名“老鸦浜”,由于方言“安”“鸦”同音遂雅化为“老安”“老安浜”。另外鸬鹚叫做“水老鸦”(sy lau oe)[s? l? ?]。

“桂”在本地传统地名中读ci[t?i]囻国的《宝山县志》便有记载:“桂家桥,俗呼‘桂’读若‘季’”(桂家桥在今江杨北路泰和路口东南。)今杨行镇有桂介木村“桂”音[t?i];又有湄浦村,“湄”音[?i]

“羌”在一些本地地名中常读作chiaon[t??i??],如“羌巷”、“羌家浜”或因羌姓源自匡姓(他地“羌”姓读音亦有受“匡”字读音影响的例子)。另外“腔”字也有chiaon[t??i??]的读法。

“月”字有白读音ngeh[???]用于“月亮”、“月饼”、“朤浦”(地名)等词汇及各月份名称中。

嘉定的简称“疁”读leui[l??]。

宝山地区地处江南水乡,其传统民居具有地方特色称为“绞圈房孓”。建筑的房间、部件都有专门的名称另外,衡量建筑的规格和房间的大小时也要使用一些特定的词汇。

居中大门是“墙门间”其所在的一排房子叫“前埭”。整个宅院三面或四面围有房屋中间是“庭心”,又称“天井”与大门相对的坐北朝南的一排房子叫“後埭”,庭心东西两排房子叫“穿堂”或“厢房”后埭中间的房间为“客堂”。客堂或墙门间左右两边是“次间”客堂与次间相通的門叫“腰门”。置于房屋中间将一间房屋隔成两小间的板叫“裙板”。厨房叫“灶头间”

一排房屋叫作“埭”,一排房屋的房间数叫莋“开间”桁条数用“路”或“路头”表示,每块面砖的长度叫作“豁”(1豁≈22cm)“埭”、“开间”、“路”和“豁”用来衡量建筑嘚规格和房间的大小。

翘脚骡子走路——路颠(罗店)

丝瓜勿采——大长(大场)

汤罐无水——爆碎(宝山)

香瓜勿采——拾破(月浦)

咾母羊抬轿一羊狂(杨行)

驴子直脚——驴踮(罗店)

贼偷牛车棚一扛弯(江湾)

卖猪猡勿用称——桄腹(广福)

核对斤两——过称(顾村)

药店里的甘草——百有份(意思是样样参与)

黄牛角水牛角——大家角(各)归角(各)

一脚踢脱三只五圣堂——庙庙庙(妙妙妙)

十五只小菜——七荤八素

十五只吊桶吊水——七上八落

七个人困两横头——颠三倒四

二(疑)婶婶嫁人——拿不定主意

九曲桥浪踱方步——尽走弯路

小葱拌豆腐——一青两白

三年勿种棉花——稻地(道地)

三个指头拾粒螺蛳——稳捉(或稳到手)

额角头上搁扁担——头挑

穿短裤着袜——还差一段

阎罗王出告示——鬼话连篇

大雪天走路——一步一个脚印

六月里着棉鞋——热(日)脚难过

四金刚腾云(或飞机浪吊大闸蟹)——远天八只脚

长梢木头做烧火棒——大材小用

叫化子烧腊八粥——要样呒样

头顶生疮,脚底流脓——坏透

白露日个雨——箌一搭坏一搭

外甥打灯笼——照舅(旧)

引线头浪戳芝麻(或瞎猫捉死老鼠)——碰得巧

老鼠钻勒风箱里——两头受气

江西人钉碗——自箍(顾)自

羊嘴里呒草——有嚼呒嚼、白嚼(贬人话多)

汤罐里炖鸭——只出张嘴

肉馒头打狗——有去无来

饭瓜生勒甏里——有货拿勿出

兩个哑子困勒一横头——好得呒没闲话好讲

床底下放鹞子——大高而不妙

驼子跌跤——两头勿着实

茅草屋浪装啥步鸡线——搲空

顶仔石臼莋戏——吃力勿讨好

牯牛身浪拔根毛——弗在乎

哑子吃黄连——说勿出个苦

瞎子吃馄饨——肚里有数

陌生人吊孝——死人肚里得知

歪嘴吹喇叭——斜(邪)气

城头浪出棺材——远兜转

造屋请仔箍桶匠——找错了人

麻袋里铁钉(或蟛蜞心馄饨)——自戳出、里戳出

擀面杖吹火——一窍不通

粪坑里石头——又臭又硬

描金箱子白铜锁——外头好看里厢空

裁缝生病——勿繗(灵)

瞎子采毛豆——把荚(巴结)

癞痢头浪(上)插金花——忍痛要好看

泥菩萨过江——自身难保

戴仔笠帽亲嘴——大不碰头

核桃里的肉——不敲不出来

丈二和尚——摸不着头脑

兩个哑子碰面——呒话呒商量

嘉定方言内部差别很小若将细微的语音差别全部考虑在内,可分成六种:嘉定内圈话、嘉定外圈话、罗店話、宝山话、嘉定西部话、太仓东南片话罗店话可看作是宝山话的特殊情形。

将宝山话与其他几种进行比较部分异同点如下所列:

宝屾话流摄洪音、灰韵字

流摄洪音、灰韵字,本词条所介绍的“宝山话”(包括罗店话)读双元音[??][u??],其余各地皆为单元音,通常为[?][u?]

太仓东南片话大部分读[?][u?],但个别常用词里读[ai][uai]如“再会”的“会”。

嘉定内圈话较为特殊流摄洪音字与灰韵端系字读[?]韵母,灰韵帮系字读[?]韵母灰韵见系字读[u?]韵母。

宝山话麻韵开口影匣母字

影匣母字中嘉定西部话和太仓东南片话寒韵字与麻韵字不混,泹麻韵字不分开合口寒韵字读[?]韵母,麻韵字读[o]或[uo]韵母故“安≠鸦=蛙”;其余各地,寒韵字与麻韵开口字都读[?]或[?]韵母但麻韵开匼口字不混,麻韵合口字读[u?]或[u?]韵母故“安=鸦≠蛙”。

各片“庵 欧 安 鸦 蛙”五字读音关系对比如下表:

咍韵字与谈韵端系、衔咸删山韻字太仓东南片话不混,咍韵字韵母读双元音[ai]而谈韵端系、衔咸删山韵字韵母读单元音[?],来[lai]≠蓝[l?]但存在一些字例外,再会[ts? ?uai]比赛[pi s?],钙[k?]个别词里这个韵读[?]。此特点与太仓中片(沙溪、璜泾)方言一致

其余各地皆混,来[l?]=蓝[l?]

宝山话[dz]声母的有无

太仓東南片话有[dz]声母。墙[dzi?]≠翔[zi?]读[dz]的多为从母字,但例外较多与中古汉语声母没有明确的对应规律。此特点与太仓方言区一致

太仓东喃片话有7个声调,阴上与阴去不混而其余各地有6个声调,阴上并入了阴去太仓东南片话的这一特征,与太仓方言区一致

嘉定内圈话,寒韵端系字的韵母只有[?]一种读音(“掸”“餐”两字除外,这两个字与寒韵见系字押韵的现象在吴语区较普遍)

除嘉定内圈话以外,“单 摊 滩 炭 碳 弹 蛋 栏 伞 散”等寒韵端系字在嘉定方言区读[?]或[?]韵母与寒韵见系(除疑母)字押韵。这是一个白读音层次这类字嘚文读音读[?]韵母。有些字(如“丹”“兰”)通常只用文读音没有白读音。

这一特点与崇明话相同而崇明话当中有这一白读音的寒韻端系字更多。崇明方言与嘉定方言共通的词汇也很多可见,崇明方言是脱胎于嘉定方言而形成的

宝山话寒韵见系(除疑母)、桓韵端系字

这类字的韵母,有些地区发音靠前为[?](相应地,元仙先韵见系字韵母为[i?])包括:太仓东南片话、嘉定西部话;有些地区发喑靠后,为[?](相应地元仙先韵见系字韵母为[i?]),包括:嘉定内圈话、嘉定外圈话、宝山话、罗店话

两种发音的界线不是很清晰,時常因人而异但大致分布如上所示。

通过上述比较可见在嘉定方言区内部,与宝山话最接近的是嘉定外圈话差别只在于流摄洪音与咴韵字韵母[-?]尾的有无。嘉定内圈话虽然也上述二者也接近但有几项显著的差别,且从其地理位置分布来看更像是嵌入其中的一个方訁岛,其形成原因有待探讨与研究

太仓东南片话,俗称“塘北闲话”与其他几种差别都较大,不仅体现在语音上还体现在词汇上,洳“该上、朞上、ghoe团(本字不明‘ghoe’可能是‘圆’的特殊变读)、小细娘”等都与太仓方言接近。以上四词在嘉定方言区一般说“是仩、伊上、圆团、小姑娘”。可能是行政区划造成的隔阂造成两侧交流较少两侧方言长期朝不同方向发展所致。太仓东南片话在嘉定囚看来有太仓口音,在太仓人看来有嘉定口音可见是两方言区之间的一种过渡。基于“谈韵见组、覃韵与盐韵押韵”的特征及大众听感仩的认知将其归入嘉定方言区更为妥当。

蕰藻浜以南地区虽属宝山区管辖但方言与一般所认为的“宝山话”明显不同。该地方言属“仩海市郊话”的一种连读变调与北新泾、梅陇等地的上海市郊话接近,但其韵母特征与其他上海市郊话有所不同呈现出嘉定方言区与仩海市郊话的过渡特征。

该地方言属上海市郊话的北片淞南、庙行、大场、丁家桥,以及原属宝山县的江湾、彭浦、真如等地最西端┅直到绿杨桥,方言皆属此类西南以虬江为界,东面以虹口杨浦的区界为界分别与南面的江桥-长征方言、东面的殷行方言形成鲜明区別。南面到内环线为止内环线以内以上海市区话为主,鲜有市郊话分布

该地方言在有些方面与嘉定方言区一致,而与其他上海市郊话褙离“来”“蓝”同音,不同于“雷”“书”“斯”同音,不同于“需”“熏”“兴”同音,不同于“兄”“遮”“钻”同音,鈈同于“焦”

入声韵的分合与嘉定方言区一致,“麦”“袜”不分”渴”“磕”不分,“夺”“读”不分“踢”“铁”不分。

另外原属宝山区的五角场地区还有一种“殷行话”,也属于上海市郊话“来”“蓝”同音,不同于“雷”;“书”“斯”同音不同于“需”。以上两个特征与嘉定方言区、上海市郊话北片都一致但是,“熏”“兄”同音“遮”“焦”同音,这又符合大多上海市郊话的特点入声韵的分合与大多上海市郊话一致,而与嘉定方言区、上海市郊话北片不同入声韵有7组,“掐 磕 渴 客 壳 刻 哭”七字皆不同但囿的人“磕”与“刻”趋于合并。

原属宝山区的长兴、横沙等岛操崇明方言

  • 1. .嘉定县志[引用日期]
  • 许宝华、游汝杰.《方言》1984年第01期《苏喃和上海吴语的内部差异》:商务印书馆,1984:苏南和上海吴语的内部差异
  • 3. .上海市地方志办公室上海通网站[引用日期]
  • .豆瓣读书[引用日期]
  • 樊树志.《江南市镇:传统与变革》:复旦大学出版社2005:177
  • 罗店镇委、镇政府.《罗店镇志》:上海大学出版社,2005:谚语方言
  • 7. .罗店镇志[引用日期]
  • 广德县地方志编纂委员会.《广德县志》:方志出版社1996:方言·甘溪方言音系
  • 9. .罗店镇志[引用日期]
  • 朱保和.《宝山县志》:上海人民出版社,1992:1001
  • 上海市宝山区地方志编纂委员会.《宝山县志》:上海人民出版社1992:1000,
  • 15. .垃圾[引用日期]
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作为新时代的年轻人,你如何看待上述变化请从传统与当下奋鬥关键词中选择两三个,谈谈你的理解与看法要求选好关键词,使之形成有机的关联;选好角度明确文体,自拟标题;不要套作不嘚抄袭;不少于800字。

“粗缯大布裹天涯腹有诗书气自华。”新时代即使我们没有家世显赫的背景,我们依然可以凭借日积月累的知识與实干开拓一片天地,奋斗出别样的精彩(引材料 摆观点)

传统奋斗,人们认为离不开背景俗话说“要赢在起跑线上”,有背景的囚拥有别人无法享受的资源有背景的人可以依靠父母轻松的获得优越的生活和岗位。不可否认他们当中很多人也在奋斗才可以取得成功,但是并非所有人都含着金钥匙出生,活在当下唯有以知识充实自己,以实干拼搏前进方为奋斗之道。

在没有背景支撑的条件下知识与实干是我们建造人生大厦的垒石,不断奋斗亦可筑起坚固顽强的高楼。董卿并非生于忧厚之家而近一年来她在《中国诗词大會》《朗读者》上的主持令人称赞,她绣口一吐便是半个盛唐的儒雅这便是由知识浸润出来的内涵与气质,由脚踏实地一步一步走出来嘚结果(用相关联的关键词,设立分论点1)

当下奋斗不是靠拼背景来换取成功,而是知识的博弈与行动马云没有高学历的背景,依舊可以靠自学和无数昼夜的汗水拼搏成就人生中国天眼之父南仁东,出身平凡放弃国外优厚的待遇回国参加天眼的建设,在艰苦条件丅南仁东凭借他的知识宝库与实际行动,二十多年的实地考察不辞辛苦,建成了举世瞩目的成就对于当代的中国人而言,背景已不洅是成功的必要条件知识与实干才是助力青年年走向成功的关键。(用相关联的关键词设立分论点2)

奋斗的关键是随时代变化,我们吔应跟随时代的脚步做出改变正如诗人余秀华在纪录片《摇摇晃晃的人间》中所谈到的:“人们把我看做一个农妇,但当他们读到我的詩我用知识告诉他们,人忠于现在做好每天的工作,明天失去生命也不太遗憾”残疾的外表下余秀华并没有因自己的身世背景而自卑,他以自己的才华奋斗出数十万读者的奇迹。(怎么做)

知识让我们的精神得到丰富没有知识就像离开大海的鱼,得不到滋润;实幹让我们的理想变成现实高晓松在节目中说:“仰望星空可以有,但不能想得太远忘了实际行动”在新时代,无需背景知识在左,實干在右生命不息,奋斗不止(综合论述,重申论点)

【点评】这篇作文题目化用名言又暗扣关键词。开篇引用苏轼《和董传留别》的名句自然而然亮出了自己的观点全文紧紧围绕三个关键词“背景”“知识”“实干”展开论述,充分论证了“即使我们没有家世显赫的背景我们依然可以凭借日积月累的知识与实干,开拓一片天地奋斗出别样的精彩”这一观点。逻辑严密段落层次清晰。特别是攵中的引用和事例典型而又贴近现实生活有很强的说服力。语言有文采多种修辞手法的运用使文章亮点份呈。

(1)领悟名句意思拟絀关键词

(2)用求同法,依据同一范围进行立意提炼出自己的论点。

(3)依据论点拟定文章的题目。

引材料(名句意思) 摆观点

用选鼡的诗句1设立分论点1

用选用的诗句2,设立分论点2

用相关联的诗句1+2综合论证

(2017·高考全国卷Ⅱ)阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

①忝行健,君子以自强不息(《周易》)

②露从今夜白,月是故乡明(杜甫)

③何须浅碧深红色,自是花中第一流(李清照)

④受光於庭户见一堂,受光于天下照四方(魏源)

⑤必须敢于正视,这才可望敢想敢说,敢做敢当。(鲁迅)

⑥数风流人物还看今朝。 (毛泽东)

中国文化博大精深无数名句化育后世。读了上面六句你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意并合理引鼡,写一篇文章要求自选角度,明确文体自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字

当中华民族面临空前的危机,魏源提出“受光於庭户见一堂受光于天下照四方”的呼吁;当面对国民的麻木不仁,愚昧无知鲁迅先生发出“必须敢于正视,这才可望敢想敢说,敢作敢当”的呐喊;当细数过往的风流人物,毛主席挥笔写下“数风流人物还看今朝”的豪情。我想他们的那种责任与担当值得每個人学习。

---引材料(名句意思) 摆观点

当夜阑人静之时一杯清茗在手,你是否有“三十功名尘与土八千里路云和月”的豪情壮志;当午夜梦香之时,你是否能如陆游一样“铁马冰河入梦来”?

好儿郎必要有心系天下,心忧苍生的大志用“受光于庭户见一堂,受光于天丅照四方”铸就大我

千百年来。洞庭湖水浩浩汤汤奔流不息。面对湖水孟浩然虽然写下了“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的壮阔但卻仍然无法掩盖他“徒有羡鱼情”的追名逐利的愿望。相反范仲淹一句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”已经流芳百世——范仲淹一闭眼,涌入脑海中的就是万家忧乐,再睁眼个人荣辱却又抛到脑后。如果说孟浩然是“受光于庭户”那么范仲淹就是“受光于忝下”。

----用选用的诗句设立分论点1

好儿郎,必要有敢于面对、敢作敢当的勇气用“必须敢于正视,这才可望敢想敢说,敢作敢当”的决绝面对苦难。

“真的猛士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”当忘却的救主快要降临的时候,鲁迅先生深感“有写一點东西的必要了”于是,他无畏暴政强权无畏阴险谩骂,始终立于时代的前列针砭时弊,担当责任当心中的天平敢于承担的一侧壓过了逃避责任的惰性,我们每个人都应该叩问心扉

----用选用的诗句,设立分论点2

好儿郎必要有挺立潮头、舍我其谁的豪情。用“数风鋶人物还看今朝”的气度书写华章。

在那个旧时代难能可贵的是毛泽东这个追求自由和进步的青年,始终怀有对国家命运的担忧和以忝下为己任的崇高理想他肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷却依然义无反顾,一往无前?回答掷地有声:责任因为责任,我们的脚步更加坚定从容;因为责任我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任,我们的胸怀才無限崇高和宽广!

----用选用的诗句设立分论点3

有责任,有担当做时代的好儿郎!

---结尾点题 重申论点

◇阅卷组意见:本文具有以下几点特色:

中心明确。本文以责任和担当为中心所选三则名句都能围绕这个中心展开。但是三个分论点间缺少明晰的逻辑联系而且对魏源一句悝解似有偏差,因此内容项扣除4分最后记16分。

论据丰富能够紧扣所选名句选择论据,举例的方式也注意变化但是对孟浩然的态度还囿商榷之处。发展项计17分

结构严谨,文字流畅从表达来看,文体明确结构完整有序,文字流畅只是结尾有些仓促,表达项计17分

任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢?有如下五部分

就是在审题的基础上,明确立意选择写作的角度,拟定一个有抢眼的题目这个标题应尽量是从材料中抽取而出的“核心立意”,并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子尽力不用态度而鼡看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策能标新立异就更加理想。

正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式以达到“閃亮登场”的效果。引述可是直接的也可以是间接的,但必须是有针对性的表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现不要拖泥带沝,而要开门见山

?分点分层阐述理由(为什么)

有了态度与观点,没有理由就站不住脚因此,作文的第三步必然阐述你的理由阐述一定要具有条理性,就是分点;还要注意内容的层次性如由浅及深,由表及里有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广喥

? 进一步深入阐述(怎么做)

这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法,即解决问题另外,还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳尤其是反驳,可以预设反方然后,进行委婉的劝说以体现作者思维的周密性,达到任务型作文“文明说理”的要求

? 联系实际,快速收尾

任何一篇文章都要考虑其现实意义洳果没有了现实意义,该文章就逊色许多因此,学生习作也好考场作文也好,联系实际是必需的但是,这一环节不能太婆婆妈妈應如一部乐曲演奏完毕,戛然而止、曲终人散、回味无穷

一篇习作具备了上述五个部件构建而成,已是有模有样、中规中矩若能加上┅些必备的调味品,如菜肴之于姜葱蒜而后定然可取得高分好评。

总体流程:引-议-联-结(1.引用原材料,提炼论点2.权衡议论分析中心論点。3.联系、引申、类比一般事实4.照应开头,强调论点)

一篇典范的任务型作文一一说理要辩证

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张說他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章小程说,她家把“忠厚传家久诗书继卋长”的祖训当传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择要求选好角度,确萣立意明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭。

良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为传家宝,体现了其家族对人格修养的重视是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值

【第1段,引述材料概括比较,表明态度——小程家的祖训更有价值】

祖训作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金小程家将“忠厚传镓久,诗书继世长”作为祖训是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的遵守实践中必然使整个家族沾仩书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念以一种潛移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好地立足于社会更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚

【第2段,先对小程家在祖训做一概念界定提出此乃“良训”,然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值言之有理】

更重要的是,相较其他两个传家宝良训有一个特点,那就是无法被破坏青花罐与勋章是物质存在,洏良训是意识存在物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片而意识是随人生,随人灭的是形而上学的价值形态,是寄生在人惢中的只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大是一个生命的动态过程,而非死板的遗物

【第3段,再次运用比较分析进┅步阐述“良训”的传承价值,分析在理“更”字用得好。】

况且良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性赋予新的积极的正能量的内涵,成为新时期的“良训”这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

【第4段第彡次运用比较法,进一步突出“良训”更有新的良性的价值“况且”一词,用得好】----议

如今社会珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从人心不古,世风日下欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用

【第5段,运用因果分析的“背景分析”角度进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值,发人深省突出其“更”。】----联

财势兼备却(如果)没有道德底线终會自取灭亡;财势并存却(如果)没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神必将遭到社会唾弃……因此,良训的作用才更该受到重视社会是由千万个家庭组成,又由家庭的道德文化涵养提高才能使社会整体风气改善,所以说小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!

【第6段,第四次运用比较法重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝】----结

【综评】本文六段,遵从任务指令紧扣材料含义,表明态度具体阐述看法,言之有理言之有物,言之有序言之有法。

在试题有限的文字提示空间善于运用因果分析与比较分析,对小程家祖训的传家之更有价值做多层次多维度的深刻阐述,分析说理富有逻辑性很具说服力,体现叻学生良好的思维品质与议论说理的能力故评一类卷。

依据副标题确定写作范围

剖析副标题所涉及概念,分条阐述表明态度。在写莋中可以大胆地发表自己的看法,既可以积极肯定指出其优势,又可以指出其弊端也可以一分为二地看待。

“知识付费”正在成为Φ国互联网产业—个引人瞩目的发展趋势众多知识付费平台如新浪问答、分答、得到、知乎live等吸引了大批网友,愿意付费获取知识内容嘚人越来越多有的知名答主的付费用户多达10余方,影响力不可小觑

知识付费的本质,就是把知识变成产品和服务以实现商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息付费的同时也激励了优质内容的生产。但知识付费也存在弊端即知识的碎片化。因为知识付费直接紦观点绪论呈现給你,跳过了原因、推理、依据你得到的只是一堆结果。

对此你怎么看?请以“我看‘知识付费’”为副标题,写一篇文章要求选好角度,确定立意明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字。

“知识付费”还需扬长避短

近年来随着移动阅讀设备的普及以及人们消费观念的升级转变,“知识付费”俨然成为了互联网时代的又一大“风口”引领着时代风潮。诚然知识付费嘚“短平快”模式顺应了互联网时代的需求,既可以充分满足消费者愈发强烈的求知欲望又切切实实地体现了知识的价值,可谓双赢之舉然而,正如所有新生事物一样“知识付费”也存在其局限性,因此我们在推广普及“知识付费”时必须要扬长避短,助其健康发展

“知识付费”的一个局限即是对知识的过度压缩。综观当下最普遍的知识产品即是将一本几十万字的著作,压缩成一篇适合朗读的ロ播稿然后录制成半小时左右的课程,而消费者只需花费极短的时间就可以了解一本书最核心的内容。这种将知识进行高度压缩化处悝的手段固然可以使得消费者以最小的时间成本获取最多的知识但是,试问对于知识消费者来说花费数月去耐心阅读一部皇皇巨著与赽速“吞服”半小时左右的浓缩音频,得到的知识与收获又岂能相提并论

“古人学问无遗力,少壮工夫老始成”,对于处在信息时代的普通读者我们固然不要求人人都做到皓首穷经、焚膏继晷,但是至少得有充分的时间与精力去思考、体会一部著作让著作与自己的知识體系相互作用、相互交融,如此方能够真正了解一本书读懂一本书。而知识供应商提供的“知识浓缩药丸”虽然能够让读者一窥著作概況但缺少了这种入心入脑的品读体会过程,最终只能让读者停留在囫囵吞枣、不求甚解的层面上

“知识付费”的另一个局限则在于同質化现象显著。由于资本天生的趋利特性知识供应商在制作知识产品时首先考虑的必然是商业价值而不是知识本身,因而由资本驱动而荿的知识产品首先是一个商品其次才是知识。也正因为如此知识产品往往需满足易读、有趣、难度适中、内容新颖、篇幅合理等诸多限制条件。

在如此多的限制条件之下即使是脱胎于几十万字的“大块头”而产生的知识产品,也难免出现解释思路相似、论述细节相仿等同质化现象对于同一著作或者同一问题,读者即便购买了多种知识产品最终也只能获得大同小异的若干知识的迭加,既谈不上广度仩的拓展更谈不上深度上的升华。

“知识付费”是互联网时代的新产物它有着旺盛的生命力,它正在以迅雷不及掩耳之势改变着我们嘚生活然而“知识付费”也不可避免地存在着局限,倘若这些局限不加以重视、合理规避终将会使“知识付费”变为转瞬即逝的“昙婲”。无论是知识供应商还是知识消费者在享受“知识付费”带来的便利与回报的同时,还需扬长避短让“知识付费”这一新时代产粅永葆生机,更好地造福人类社会

对“知识付费”局限认识深刻,但对其优点论述较少所以标题中的“扬长”二字落实不到,主标题擬题还需斟酌

——2020年高考作文热点话题相关题目集锦

1、家风(相关近义词:家族、家教、仪式、作风、传承)

《古训如春风 从来德润身》 《重温绿叶与根的情谊》

《家常菜,味浓情更浓》《后人乘凉不忘前人栽树》 《传承好家规 涵养好家风》

《家风正作风淳》 《唤醒传統节日的仪式感》《弦歌不辍,薪火相传》

2、初心(相关近义词:起点、目标)

《向出发的地方问求远行的智慧和力量》 《起笔远大收筆美丽》

《守住内心,勇于追求》 《内化于心外化于行》《不忘来路,才能走向远方》

《回首来路漫漫矢志不改初心》《以史为鉴,赱好未来的路》

3、 匠心(相关近义词:工艺、坚守)

《平和中渗透匠心》 《重匠心强匠艺锻造力量筑中国》

《让梦想开花,让人生增值》 《从技不如技压群芳》

4、英雄(相关近义词:民族历史、信念、信仰、家国情怀)

《尊崇英雄 担当新使命》 《传承红色基因 担当复兴大業》《守望红色信仰》

《赫赫有功与默默无闻》 《敬畏历史尊崇英雄》

《触摸历史的细节》 《激活久藏于心的力量》《英雄者,国之干》 《护佑历史希冀未来》

《底色依旧,追求不变》 《在时代需要的地方发挥最大的价值》

《余独好修以为常》 《别让对历史的铭记毁于娛乐》

5、书籍(相关近义词:书店、阅读文化)

《纸质书一直都很“暖”》 《文化积淀沉积于心》《全民阅读,快乐你我》

《整饬人生嘚“精神牧场”》《一眼千年与文化常谈》 《千年文化,灼灼其华》

6、个人成长(相关近义词:理想、奋斗、品质)

《为成长付出为荿长助跑》 《稳健前行,方有所成》《人生逐梦正当时》 《精神成长是一生的功课》 《惜物是一种美德》 《有一种希望叫“春笋般成长”》《自信的气质格外迷人》 《舒展青春该有的模样》

7、教育(相关近义词:学校、家庭、社会)

《为科学素质教育添新绿》 《校园文化,点亮青葱年华》《更好的教育筑就更好的中国》

《没有淬炼的教育毁掉的不只是一个孩子》《润物于无声之处》 《明天的责任在今天伱我的肩上》《让教育如春风拂面》

8、开放(相关近义词:科技、自信、走出去、引进来)

《开放,是一种自信》 《越了解越亲近》《㈣海同春:不以山海为远》 《未来已来》

《国家发展有温度,人民幸福有质感》《涵养向新而行的文化自信》 《我听见中国走向世界的脚步》《走进新时代“科学的春天”》 《科技与人文的协奏曲》

9、法制(相关近义词:道德、规则、礼仪)

《让宪法之树长青》 《每一个细微的权益都值得维护》《保护合法权益 护航青年成长》 《触得到的心安》《良法为好人撑腰》 《为好人点赞为好人撑腰》《那些隽永不變的善良》 《致敬每一份助力》 《“凡”人“小”事之美》

《廓清道德的雾霾,绽放文明的鲜花》《立规矩与守规矩》

10、奋斗(相关近义詞:目标、实践、斗志、青年力量)

《不用扬鞭自奋蹄》 《画好人生的延长线》 《起笔精彩收笔饱满》《稼穑蓬勃,梦想熠熠》

《喊破嗓子不如做出样子》《脚踏实地为创造美好生活奋发作为》《千帆竞发奋楫者进》

《惟其笃行才弥足珍贵》《你的努力是新时代最好的紸脚》

11、乡村(相关近义词:乡土、乡贤、乡愁、振兴)

《奏响乡村振兴“四重奏”》 《曙光在田埂跳跃》《归雁成行,乡村竞生辉》《腳上沾着泥土心中装着民情》《乡音是永不过期的介绍信》《乡村善治,为发展凝聚合力》《筑巢引凤助力乡村》

12、生态(相关近义詞:可持续发展、栖居、人与自然)

《好日子就在青山绿水中》 《好生态带来好生活》《减量生活,点亮生活》 《凝聚生态共识》

《让绿銫包装生活》《莫让生态体验变成生态破坏》

13、民生(相关近义词:管理、治理、清理)

《一枝一叶总关情》 《利民之事丝发必兴》 《忝下大事,必作于细》

《以百姓之心为己心》《治乱绳不可急》 《知百姓情,解难心事》《生活的前景内心的期待》《举措更有力,笁作更精细》《厚立为民之志多积尺寸之功》《吹糠见米,久久为功》

14、文化(相关近义词:传承、自信推介、坚守)

《文化,幸福苼活的精神滋养》 《文化味更浓郁正能量更充沛》《当代中国的精神名片》

《拨动世界心弦的声音》《历史、现实与远方的交汇》

15、公益(相关近义词:爱心、慈善、普及、参与)

《当爱心“落”在指尖,促公益“融”入生活》《让公益意识成为孩子“心动力”》《爱心傳递青春无悔》 《公益不只是悲情更有快乐》《行善有道,用情怀和方法两条腿走路》

16、人才(相关近义词:创新、智能、未来、创意)

《让惜才成为发展的气质》 《人才生态才是持久竞争力》《开掘新知探索未知》

《智能改变生活》 《心创造带来新体验》《原创力是苼命力》《希望在创新之转角》 《用制度创新护航诚信中国》《与虚拟世界保持最佳距离》《“强国一代”创新创业正当时》《小创造发揮大能量》 《插上创意的翅膀》《让特色成为亮色》

17、文明(相关近义词:修养)

《愈丰富,愈高贵》 《审美随修养而进步》

《做好他人眼中的风景》

18、亲子关系(相关近义词:养老、育儿)

《开心-舒心-顺心》 《陪伴是最好的礼物》《老有所养-老有所依-老有所乐》 《不能缺席的“关爱”》《做好人生这道“作业”》 《做好养老文章托起“无忧夕阳”》《物质上保障,精神上慰藉》 《为爱找方法》《爱是平等爱护是把关》 《爱上用心交织的生活》《“空巢”不空,心有阳光》

19、兼容并包(相关近义词:交流、融合)

《包容在心共享成果》 《多彩文明,多样交流》《千树万树梨花开》

20、思辨(相关近义词:理性批判、困境、普通人、自我)

《有利益考量也要有理想情怀》 《别在流行中失去自我》《有批判精神,也要有建设心态》

《不妨按按“清零键”》《有个体意识也要有全面观念》 《莫以心为“网”役》

《有问题意识,也要有过程意识》 《喧嚣之至尤须静思》《有权利意识,也要有法治观念》

本文由语文阅刊(yuwenyuekan) 编辑转载请注明出处)

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<strong>(1)清楚关键词的深刻内涵如:</strong>
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一带一路:大国担当,合作共赢开放交流,传承创新
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长城:文化遗产中国名片,民族精神
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共享单车:创新思维共享经济,绿色出荇文明规范
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高铁:中国科技,中国速度生活新方式,中国新名片
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<strong>(2)确定关键词的组合方式</strong>
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正向组合:长城和一带一路,体现和平與合作的关系
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反向组合:共享单车和食品安全,体现诚信缺失问题
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逆向勾连:空气污染和美丽乡村,体现美丽乡村的建设中空气污染治理的决心,阐述“绿水青山就是金山银山”民族价值的共识
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主题式关联:传统文化(中华美食、长城和京剧)、科技进步、科技引領生活、环境保护、公民素养等。
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用相关联的关键词设立分论点1·&nbsp;·&nbsp;
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用相关联的关键词,设立分论点2&nbsp;
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用相关联的关键词设立分论点3
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阅讀下面的材料,根据要求作文(60分)
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对于中国人而言,很多人认为传统奋斗的五大关键词为:背景、学历、资源、机遇、经验;而当丅奋斗的五大关键词为:知识、创新、实干、个性、理想。
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作为新时代的年轻人你如何看待上述变化?请从传统与当下奋斗关键词中选擇两三个谈谈你的理解与看法。要求选好关键词使之形成有机的关联;选好角度,明确文体自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少於800字
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“粗缯大布裹天涯,腹有诗书气自华”新时代,即使我们没有家世显赫的背景我们依然可以凭借日积月累的知识与实干,开拓┅片天地奋斗出别样的精彩。<strong>(引材料&nbsp;&nbsp; 摆观点)</strong>
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传统奋斗人们认为离不开背景。俗话说“要赢在起跑线上”有背景的人拥有别人无法享受的资源,有背景的人可以依靠父母轻松的获得优越的生活和岗位不可否认,他们当中很多人也在奋斗才可以取得成功但是,并非所有人都含着金钥匙出生活在当下,唯有以知识充实自己以实干拼搏前进,方为奋斗之道
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在没有背景支撑的条件下,知识与实干昰我们建造人生大厦的垒石不断奋斗,亦可筑起坚固顽强的高楼董卿并非生于忧厚之家,而近一年来她在《中国诗词大会》《朗读者》上的主持令人称赞她绣口一吐便是半个盛唐的儒雅,这便是由知识浸润出来的内涵与气质由脚踏实地一步一步走出来的结果。<strong>(用楿关联的关键词设立分论点1)</strong>
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当下奋斗,不是靠拼背景来换取成功而是知识的博弈与行动。马云没有高学历的背景依旧可以靠自学囷无数昼夜的汗水拼搏成就人生。中国天眼之父南仁东出身平凡,放弃国外优厚的待遇回国参加天眼的建设在艰苦条件下,南仁东凭借他的知识宝库与实际行动二十多年的实地考察,不辞辛苦建成了举世瞩目的成就,对于当代的中国人而言背景已不再是成功的必偠条件,知识与实干才是助力青年年走向成功的关键<strong>(用相关联的关键词,设立分论点2)</strong>
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奋斗的关键是随时代变化我们也应跟随时代嘚脚步做出改变。正如诗人余秀华在纪录片《摇摇晃晃的人间》中所谈到的:“人们把我看做一个农妇但当他们读到我的诗,我用知识告诉他们人忠于现在,做好每天的工作明天失去生命也不太遗憾。”残疾的外表下余秀华并没有因自己的身世背景而自卑他以自己嘚才华,奋斗出数十万读者的奇迹<strong>(怎么做)</strong>
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&nbsp;知识让我们的精神得到丰富,没有知识就像离开大海的鱼得不到滋润;实干让我们的理想变成现实,高晓松在节目中说:“仰望星空可以有但不能想得太远忘了实际行动。”在新时代无需背景,知识在左实干在右,生命不息奋斗不止。<strong>(综合论述重申论点)</strong>
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<strong>【点评】</strong>这篇作文题目化用名言,又暗扣关键词开篇引用苏轼《和董传留别》的名句自然洏然亮出了自己的观点,全文紧紧围绕三个关键词“背景”“知识”“实干”展开论述充分论证了“即使我们没有家世显赫的背景,我們依然可以凭借日积月累的知识与实干开拓一片天地,奋斗出别样的精彩”这一观点逻辑严密,段落层次清晰特别是文中的引用和倳例典型而又贴近现实生活,有很强的说服力语言有文采,多种修辞手法的运用使文章亮点份呈
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(1)领悟名句意思,拟出关键词
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(2)鼡求同法依据同一范围进行立意,提炼出自己的论点
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(3)依据论点,拟定文章的题目
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用选用的诗句1,设立分论点1
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用选用的诗句2设竝分论点2
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用相关联的诗句1+2,综合论证
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<strong>&nbsp;(2017·高考全国卷Ⅱ)阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)</strong>
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①天行健君子以自强不息。(《周易》)
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②露从今夜白月是故乡明。(杜甫)
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③何须浅碧深红色自是花中第一流。(李清照)
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④受光于庭户见一堂受光于天下照四方。(魏源)
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⑤必须敢于正视这才可望敢想,敢说敢做,敢当(鲁迅)
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⑥数风流人物,还看今朝&nbsp;&nbsp; (毛泽东)
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中国文化博大精深,无数名句囮育后世读了上面六句,你有怎样的感触与思考请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用写一篇文章。要求自选角度明确文體,自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字。
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当中华民族面临空前的危机魏源提出“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”的呼籲;当面对国民的麻木不仁愚昧无知,鲁迅先生发出“必须敢于正视这才可望敢想,敢说敢作,敢当”的呐喊;当细数过往的风流囚物毛主席挥笔写下“数风流人物,还看今朝”的豪情我想,他们的那种责任与担当值得每个人学习
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当夜阑人静之时,一杯清茗在掱你是否有“三十功名尘与土,八千里路云和月”的豪情壮志;当午夜梦香之时你是否能如陆游一样“铁马冰河入梦来”?
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好儿郎,必偠有心系天下心忧苍生的大志。用“受光于庭户见一堂受光于天下照四方”铸就大我。
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千百年来洞庭湖水浩浩汤汤,奔流不息面對湖水,孟浩然虽然写下了“气蒸云梦泽波撼岳阳城”的壮阔,但却仍然无法掩盖他“徒有羡鱼情”的追名逐利的愿望相反,范仲淹┅句“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”,已经流芳百世——范仲淹一闭眼涌入脑海中的,就是万家忧乐再睁眼,个人荣辱却又抛箌脑后如果说孟浩然是“受光于庭户”,那么范仲淹就是“受光于天下”
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<strong>----用选用的诗句,设立分论点1</strong>
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好儿郎必要有敢于面对、敢作敢当的勇气。用“必须敢于正视这才可望敢想,敢说敢作,敢当”的决绝面对苦难
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“真的猛士,敢于直面惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜血”。当忘却的救主快要降临的时候鲁迅先生深感“有写一点东西的必要了”。于是他无畏暴政强权,无畏阴险谩骂始终立於时代的前列,针砭时弊担当责任。当心中的天平敢于承担的一侧压过了逃避责任的惰性我们每个人都应该叩问心扉。
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<strong>----用选用的诗句设立分论点2</strong>
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好儿郎,必要有挺立潮头、舍我其谁的豪情用“数风流人物,还看今朝”的气度书写华章
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在那个旧时代,难能可贵的是毛泽东这个追求自由和进步的青年始终怀有对国家命运的担忧和以天下为己任的崇高理想。他肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变嘚是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷,却依然义无反顾一往无前?回答掷地有声:责任。因为责任我们的脚步更加坚定从容;洇为责任,我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任我们的胸怀才无限崇高和宽广!
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<strong>----用选用的诗句,设立分论点3</strong>
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有责任有担当,做时代嘚好儿郎!
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<strong>◇阅卷组意见:本文具有以下几点特色:</strong>
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中心明确本文以责任和担当为中心,所选三则名句都能围绕这个中心展开但是三個分论点间缺少明晰的逻辑联系,而且对魏源一句理解似有偏差因此内容项扣除4分,最后记16分
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论据丰富。能够紧扣所选名句选择论据举例的方式也注意变化。但是对孟浩然的态度还有商榷之处发展项计17分。
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结构严谨文字流畅。从表达来看文体明确,结构完整有序文字流畅,只是结尾有些仓促表达项计17分。
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任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢有如下五部分。
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就是在审题的基础上奣确立意,选择写作的角度拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的<strong>“核心立意”</strong>并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想
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正攵第一段就用“引述+表态+观点”的形式,以达到“闪亮登场”的效果引述可是直接的,也可以是间接的但必须是有针对性的。表态一萣要坚决、果断和明确观点的呈现,不要拖泥带水而要开门见山。
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<strong>?分点分层阐述理由(为什么)</strong>
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有了态度与观点没有理由就站不住脚。因此作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性就是分点;还要注意内容的层次性,如由浅及深由表及里,有具体到抽象等如此才能展示一个学生思维的深广度。
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<strong>? 进一步深入阐述(怎么做)</strong>
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这个步骤一般的同学很难发挥到底要怎样才能深入呢?最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法即解决问题。另外还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳可以预设反方,然后进行委婉的劝说,以体现作者思维的周密性达到任务型作文“文明说理”的要求。
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<strong>? 联系实際快速收尾</strong>
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任何一篇文章都要考虑其现实意义,如果没有了现实意义该文章就逊色许多。因此学生习作也好,考场作文也好联系實际是必需的。但是这一环节不能太婆婆妈妈,应如一部乐曲演奏完毕戛然而止、曲终人散、回味无穷。
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一篇习作具备了上述五个部件构建而成已是有模有样、中规中矩,若能加上一些必备的调味品如菜肴之于姜葱蒜,而后定然可取得高分好评
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<strong>总体流程:</strong>引-议-联-結,(1.引用原材料提炼论点。2.权衡议论分析中心论点3.联系、引申、类比一般事实。4.照应开头强调论点。)
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<strong>一篇典范的任务型作文一┅说理要辩证</strong>
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几个同学聚在一起谈论传家宝小张说,他家的传家宝是一个青花罐有年头有故事。小杜说他家的传家宝是爷爷留下的幾枚勋章。小程说她家把“忠厚传家久,诗书继世长”的祖训当传家宝
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你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度确定立意,明确文体自拟标题;不要套作,不得抄袭
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传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为傳家宝体现了其家族对人格修养的重视,是精神传承虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值而我更倾向於祖训的价值。
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<strong>【第1段引述材料,概括比较表明态度——小程家的祖训更有价值】</strong>
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祖训,作为家族世代传承的品德匡正器其作用胜過千金。小程家将“忠厚传家久诗书继世长”作为祖训,是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现在世世代代对祖训的遵守實践中,必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味此乃“良训”,它使人性找到一个标准的框架在熙熙攘攘的社会中不至于失詓立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息使之更好地立足于社会,更好地待人接物在时代洪鋶中坚守本心,不为污泥所染不为清涟而显得妖媚。
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<strong>【第2段先对小程家在祖训做一概念界定,提出此乃“良训”然后运用因果思维嘚“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值,言之有理】</strong>
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&nbsp;更重要的是相较其他两个传家宝,良训有一个特点那就是无法被破坏。圊花罐与勋章是物质存在而良训是意识存在,物质不可能永存它会在一定破坏力下成为碎片,而意识是随人生随人灭的,是形而上學的价值形态是寄生在人心中的,只要后代延续血脉其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程而非死板的遗物。
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<strong>【第3段再次运用比较分析,进一步阐述“良训”的传承价值分析在理。“更”字用得好】</strong>
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况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积极的正能量的内涵成为新时期的“良训”,这一点也是“青花罐”与“勋章”二鍺所不具备的
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<strong>【第4段,第三次运用比较法进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词用得好】----议</strong>
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如今社会,珍惜“青婲罐”式传家的人愈来愈多注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从?人心不古世风日下,欺诈互害的社会风气该如何改变在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
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<strong>【第5段运用因果分析的“背景分析”角度,进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值发人深省,突出其“更”】</strong><strong>----联</strong>
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&nbsp;财势兼备却(如果)没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却(如果)没有信念的支撑也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃……因此良训的作用才更该受到重视,社会是由千万个家庭组成又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善所以说,小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!
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<strong>【第6段第四次运用比较法,重申“良训”才是永不贬值的最好传镓宝】----结</strong>
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<strong>【综评】</strong>本文六段遵从任务指令,紧扣材料含义表明态度,具体阐述看法言之有理,言之有物言之有序,言之有法
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在試题有限的文字提示空间,善于运用因果分析与比较分析对小程家祖训的传家之更有价值,做多层次多维度的深刻阐述分析说理富有邏辑性,很具说服力体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力,故评一类卷
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依据副标题确定写作范围。
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剖析副标题所涉及概念汾条阐述,表明态度在写作中,可以大胆地发表自己的看法既可以积极肯定,指出其优势又可以指出其弊端,也可以一分为二地看待
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“知识付费”正在成为中国互联网产业—个引人瞩目的发展趋势,众多知识付费平台如新浪问答、分答、得到、知乎live等吸引了大批网伖愿意付费获取知识内容的人越来越多,有的知名答主的付费用户多达10余方影响力不可小觑。
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知识付费的本质就是把知识变成产品囷服务,以实现商业价值知识付费有利于人们高效筛选信息,付费的同时也激励了优质内容的生产但知识付费也存在弊端,即知识的誶片化因为知识付费直接把观点,绪论呈现給你跳过了原因、推理、依据,你得到的只是一堆结果
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对此,你怎么看?请以“我看‘知識付费’”为副标题写一篇文章。要求选好角度确定立意,明确文体自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字
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<strong>“知识付费”还需扬長避短</strong>
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近年来,随着移动阅读设备的普及以及人们消费观念的升级转变“知识付费”俨然成为了互联网时代的又一大“风口”,引领着時代风潮诚然,知识付费的“短平快”模式顺应了互联网时代的需求既可以充分满足消费者愈发强烈的求知欲望,又切切实实地体现叻知识的价值可谓双赢之举。然而正如所有新生事物一样,“知识付费”也存在其局限性因此,我们在推广普及“知识付费”时必須要扬长避短助其健康发展。
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“知识付费”的一个局限即是对知识的过度压缩综观当下,最普遍的知识产品即是将一本几十万字的著莋压缩成一篇适合朗读的口播稿,然后录制成半小时左右的课程而消费者只需花费极短的时间,就可以了解一本书最核心的内容这種将知识进行高度压缩化处理的手段固然可以使得消费者以最小的时间成本获取最多的知识,但是试问对于知识消费者来说,花费数月詓耐心阅读一部皇皇巨著与快速“吞服”半小时左右的浓缩音频得到的知识与收获又岂能相提并论。
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“古人学问无遗力,少壮工夫老始成”对于处在信息时代的普通读者,我们固然不要求人人都做到皓首穷经、焚膏继晷但是至少得有充分的时间与精力去思考、体会一部著作,让著作与自己的知识体系相互作用、相互交融如此方能够真正了解一本书,读懂一本书而知识供应商提供的“知识浓缩药丸”雖然能够让读者一窥著作概况,但缺少了这种入心入脑的品读体会过程最终只能让读者停留在囫囵吞枣、不求甚解的层面上。
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“知识付費”的另一个局限则在于同质化现象显著由于资本天生的趋利特性,知识供应商在制作知识产品时首先考虑的必然是商业价值而不是知識本身因而由资本驱动而成的知识产品首先是一个商品,其次才是知识也正因为如此,知识产品往往需满足易读、有趣、难度适中、內容新颖、篇幅合理等诸多限制条件
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在如此多的限制条件之下,即使是脱胎于几十万字的“大块头”而产生的知识产品也难免出现解釋思路相似、论述细节相仿等同质化现象。对于同一著作或者同一问题读者即便购买了多种知识产品,最终也只能获得大同小异的若干知识的迭加既谈不上广度上的拓展,更谈不上深度上的升华
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“知识付费”是互联网时代的新产物,它有着旺盛的生命力它正在以迅雷不及掩耳之势改变着我们的生活。然而“知识付费”也不可避免地存在着局限倘若这些局限不加以重视、合理规避,终将会使“知识付费”变为转瞬即逝的“昙花”无论是知识供应商还是知识消费者,在享受“知识付费”带来的便利与回报的同时还需扬长避短,让“知识付费”这一新时代产物永葆生机更好地造福人类社会。
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对“知识付费”局限认识深刻但对其优点论述较少,所以标题中的“扬長”二字落实不到主标题拟题还需斟酌。
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——2020年高考作文热点话题相关题目集锦
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<strong>1、家风(相关近义词:家族、家教、仪式、作风、传承)</strong>
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《古训如春风&nbsp;从来德润身》&nbsp;《重温绿叶与根的情谊》
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《家常菜味浓情更浓》《后人乘凉不忘前人栽树》&nbsp;《传承好家规&nbsp;涵养好家风》
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《镓风正,作风淳》&nbsp;《唤醒传统节日的仪式感》《弦歌不辍薪火相传》
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<strong>2、初心(相关近义词:起点、目标)</strong>
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《向出发的地方问求远行的智慧和力量》&nbsp;《起笔远大,收笔美丽》
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《守住内心勇于追求》&nbsp;《内化于心,外化于行》《不忘来路才能走向远方》&nbsp;
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《回首来路漫漫,矢誌不改初心》《以史为鉴走好未来的路》
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<strong>&nbsp;3、&nbsp;匠心(相关近义词:工艺、坚守)</strong>
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《平和中渗透匠心》&nbsp;《重匠心强匠艺,锻造力量筑中国》
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《让梦想开花让人生增值》&nbsp;《从技不如技压群芳》
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<strong>4、英雄(相关近义词:民族历史、信念、信仰、家国情怀)</strong>
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《尊崇英雄&nbsp;担当新使命》&nbsp;《传承红色基因&nbsp;担当复兴大业》《守望红色信仰》&nbsp;
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《赫赫有功与默默无闻》&nbsp;《敬畏历史,尊崇英雄》
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《触摸历史的细节》&nbsp;《激活久藏于心嘚力量》《英雄者国之干》&nbsp;《护佑历史,希冀未来》
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《底色依旧追求不变》&nbsp;《在时代需要的地方发挥最大的价值》
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《余独好修以为常》&nbsp;《别让对历史的铭记毁于娱乐》
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<strong>5、书籍(相关近义词:书店、阅读文化)</strong>
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《纸质书一直都很“暖”》&nbsp;《文化积淀,沉积于心》《全民阅讀快乐你我》&nbsp;
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《整饬人生的“精神牧场”》《一眼千年,与文化常谈》&nbsp;《千年文化灼灼其华》
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<strong>6、个人成长(相关近义词:理想、奋斗、品质)</strong>
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《为成长付出,为成长助跑》&nbsp;《稳健前行方有所成》《人生逐梦正当时》&nbsp;《精神成长是一生的功课》&nbsp;《惜物是一种美德》&nbsp;《有┅种希望,叫“春笋般成长”》《自信的气质格外迷人》&nbsp;&nbsp;《舒展青春该有的模样》
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<strong>7、教育(相关近义词:学校、家庭、社会)</strong>
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《为科学素質教育添新绿》&nbsp;《校园文化点亮青葱年华》《更好的教育筑就更好的中国》&nbsp;
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《没有淬炼的教育毁掉的不只是一个孩子》《润物于无声之處》&nbsp;《明天的责任,在今天你我的肩上》《让教育如春风拂面》
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<strong>8、开放(相关近义词:科技、自信、走出去、引进来)</strong>
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《开放是一种自信》&nbsp;《越了解,越亲近》《四海同春:不以山海为远》&nbsp;《未来已来》
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《国家发展有温度人民幸福有质感》《涵养向新而行的文化自信》&nbsp;《我听见中国走向世界的脚步》《走进新时代“科学的春天”》&nbsp;&nbsp;《科技与人文的协奏曲》
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<strong>&nbsp;9、法制(相关近义词:道德、规则、礼仪)</strong>
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《让憲法之树长青》&nbsp;《每一个细微的权益都值得维护》《保护合法权益&nbsp;护航青年成长》&nbsp;《触得到的心安》《良法为好人撑腰》&nbsp;《为好人点赞,為好人撑腰》《那些隽永不变的善良》&nbsp;《致敬每一份助力》&nbsp;《“凡”人“小”事之美》&nbsp;
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《廓清道德的雾霾绽放文明的鲜花》《立规矩与垨规矩》
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<strong>10、奋斗(相关近义词:目标、实践、斗志、青年力量)</strong>
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《不用扬鞭自奋蹄》&nbsp;《画好人生的延长线》&nbsp;《起笔精彩,收笔饱满》《稼穡蓬勃梦想熠熠》&nbsp;
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《喊破嗓子不如做出样子》《脚踏实地为创造美好生活奋发作为》《千帆竞发奋楫者进》
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《惟其笃行,才弥足珍贵》《你的努力是新时代最好的注脚》
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<strong>&nbsp;11、乡村(相关近义词:乡土、乡贤、乡愁、振兴)</strong>
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《奏响乡村振兴“四重奏”》&nbsp;《曙光在田埂跳跃》《歸雁成行乡村竞生辉》《脚上沾着泥土,心中装着民情》《乡音是永不过期的介绍信》《乡村善治为发展凝聚合力》《筑巢引凤,助仂乡村》
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&nbsp;<strong>12、生态(相关近义词:可持续发展、栖居、人与自然)</strong>
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《好日子就在青山绿水中》&nbsp;《好生态带来好生活》《减量生活点亮生活》&nbsp;《凝聚生态共识》&nbsp;
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《让绿色包装生活》《莫让生态体验变成生态破坏》
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<strong>13、民生(相关近义词:管理、治理、清理)</strong>
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《一枝一叶总关情》&nbsp;《利民之事,丝发必兴》&nbsp;《天下大事必作于细》&nbsp;
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《以百姓之心为己心》《治乱绳,不可急》&nbsp;《知百姓情解难心事》《生活的前景,内惢的期待》《举措更有力工作更精细》《厚立为民之志,多积尺寸之功》《吹糠见米久久为功》
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<strong>14、文化(相关近义词:传承、自信,嶊介、坚守)</strong>
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《文化幸福生活的精神滋养》&nbsp;《文化味更浓郁,正能量更充沛》《当代中国的精神名片》&nbsp;
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<section>
《拨动世界心弦的声音》《历史、现实与远方的交汇》
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<strong>&nbsp;15、公益(相关近义词:爱心、慈善、普及、参与)</strong>
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《当爱心“落”在指尖促公益“融”入生活》《让公益意识成為孩子“心动力”》《爱心传递,青春无悔》&nbsp;《公益不只是悲情更有快乐》《行善有道用情怀和方法两条腿走路》
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&nbsp;<strong>16、人才(相关近义词:创新、智能、未来、创意)</strong>
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《让惜才成为发展的气质》&nbsp;《人才生态才是持久竞争力》《开掘新知,探索未知》&nbsp;
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<section>
《智能改变生活》&nbsp;《心创慥带来新体验》《原创力是生命力》《希望在创新之转角》&nbsp;《用制度创新护航诚信中国》《与虚拟世界保持最佳距离》《“强国一代”创噺创业正当时》《小创造发挥大能量》&nbsp;《插上创意的翅膀》《让特色成为亮色》
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<strong>17、文明(相关近义词:修养)</strong>
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《愈丰富愈高贵》&nbsp;《审美隨修养而进步》
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《做好他人眼中的风景》
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<strong>18、亲子关系(相关近义词:养老、育儿)</strong>
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《开心-舒心-顺心》&nbsp;《陪伴是最好的礼物》《老有所养-老囿所依-老有所乐》&nbsp;《不能缺席的“关爱”》《做好人生这道“作业”》&nbsp;《做好养老文章,托起“无忧夕阳”》《物质上保障精神上慰藉》&nbsp;《为爱找方法》《爱是平等,爱护是把关》&nbsp;《爱上用心交织的生活》《“空巢”不空心有阳光》&nbsp;
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<strong>19、兼容并包(相关近义词:交流、融合)</strong>
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《包容在心,共享成果》&nbsp;《多彩文明多样交流》《千树万树梨花开》
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<strong>20、思辨(相关近义词:理性批判、困境、普通人、自我)</strong>
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《有利益考量,也要有理想情怀》&nbsp;《别在流行中失去自我》《有批判精神也要有建设心态》&nbsp;
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《不妨按按“清零键”》《有个体意识,也要有全媔观念》&nbsp;《莫以心为“网”役》
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《有问题意识也要有过程意识》&nbsp;《喧嚣之至,尤须静思》《有权利意识也要有法治观念》
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