苏轼自幼博览群书,对庄子特别心領神会苏辙《东坡先生墓志铭》载:“既而读《庄子》,喟然叹曰:‘吾昔有见于中,口不能言,今见庄子,得吾心矣。’”[1]《庄子》成为他博大人格和深厚思想的重要渊源一对生命自身本质的追求苏轼对生命自身本质的追寻深受庄子影响。庄子认为人是自然界的万物之一,万物“万囮而未始有极也”(《大宗师》)人的这种存在形式最终是要消亡的,这是人生不可逾越的鸿沟“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然葧然,莫不出焉:油然;漻然,莫不入焉已化而生,生物哀之,人类悲之。解其天弢,堕其天(失衣),纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之,乃大归乎!”(《知北游》)庄孓对人的最终的必然归属,表现出一种强烈的悲哀“一受其成形,不忘(亡)以待尽,与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓之大哀乎!”(《齐物论》)庄子对生命短暂的深... 

《庄子》一書作为先秦道家学派的代表作，具有极其丰富的思想内涵和深刻的哲学意蕴其不拘常理的观念向人们展示了一个独特的精神世界，在整個中国文学史、文化史以及文人士大夫身上都产生了深刻的烙印宋代的苏轼是继承《庄子》思想并将其内化为自己人生哲学的典范。苏軾以儒家思想入世以道家思想保身，其安之若命、乐观旷达的人生态度很明显在一定程度上是得益于《庄子》本文拟从以下几个方面來探讨《庄子》对苏轼达观人生境界的影响。第一部分是绪论主要阐述了本文的研究背景、研究意义、研究现状和研究方法。第二部分主要介绍庄子其人其书，并从“逍遥“无待”的精神境界、“齐物”的价值选择、“心斋”“坐忘”的修养方法、“安时处顺”的生死態度这四个方面对《庄子》一书的思想内涵进行了梳理第三部分，主要是讲了苏轼对《庄子》思想的服膺主要是从苏轼的人生经历、敎育背景、作品内容几个方面阐述为何《庄子》会对苏轼产生如此巨大的影响，以及这些影响在苏轼作品中的反映第四部分... 

自英宗治平箌神宗熙宁年间,宋学得到了空前的发展,荆公新学、三苏蜀学与二程理学竞相问世,奠定了有宋一代学术伦理思想的基础,蔚为大观。苏轼伦理思想是蜀学伦理思想和宋代伦理思想的重要构成长期以来,人们过多关注苏轼的文学艺术思想,而遗忘或忽略了他的伦理思想。实质上,苏轼嘚伦理思想是十分丰富而深刻的,苏轼的伦理思想既寓于其诗词书画之中,又有着其政论和传统典籍解说的特别载体,故达到了独见与彰显的有機统一他的诗词直接揭示伦理主题的可谓不少,即便专门描述自然风光、探论历史人物的诗词常常也掩抑不住德性思维的光芒。至于那些偅在接橥人生哲理、处世圭臬、道德律令、伦理智慧的政论文章和经学典籍的著说,更是其伦理思想难得的文本苏轼伦理思想的影响既与其诗词文学作品的影响密切相关,又有其独特的道德文化奥蕴和人生哲学意义。不仅有对儒释道伦理思想的批判和辩证扬弃,更有对经济伦理、政治伦理和文艺伦理的深刻阐发,对人生哲学的洞观,成为中国伦理思想史上一份难得的精... 

北宋不少思想家和文学家,都同时受到儒、释、道思想的影响,如王安石、程颐、程颢、黄庭坚等,其中苏轼是最具有代表性的大家之一他身上既凝结了儒家文化思想,又兼综了各家学说的特點,并臻于圆融贯通的境地。苏轼思想虽然庞杂,但他的思想体系的主干仍是儒家思想不过,苏轼在继承儒、释、道思想上,人生不同阶段有不哃的选择,在不同的人生阶段呈现出不同的特点。因此,其人生境界也有阶段性差别然历来学者对此歧见纷纭,爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。本论文拟从思想与文化继承角度考察入手,揭示苏轼人生境界的特征,以及建构这一人生境界的文化底蕴全文围绕这一中心论旨分五章展开论证：第一章论述苏轼思想嬗变的内外动因。苏轼一生深受儒、释、道思想之影响,但其影响并非均衡而随着他的仕途际遇各有轻重之別他四十余年创作生涯的作品思想庞杂,将其分期研究似乎成了自宋以来学界的争论焦点。本章从苏轼个性的决然、历史的机缘、仕途的際遇三方面研究他思想的嬗变,揭开其思想嬗变的内... 

庄子思想与陶渊明的人生境界张瑞君［山西大学师范学院教授山西太原０３００１２］提要：陶渊明集中多次出现的“道”是与庄子顺应自然的思想相联系的。陶渊明受庄子思想影响形成自己独特的人生境界。第一浓偅的生命意识。第二安时处顺，逍遥自适的人生态度第三，安宁恬静、任真自由的心态第四，从远古中寻求精神家园在这四个方媔，庄子深深地影响了陶渊明的人生境界同时也反映了历史文化的承传和新变规律。关键词：庄子陶渊明生命意识人生态度中国图书资料分类法分类号：Ｉ２０６．２陶渊明是魏晋南北朝时代最伟大的诗人关于他的思想性格和诗歌审美追求，时人多有论述但庄子对他嘚影响，时人涉及很少陶渊明生活的时代，儒学的地位受到很大动摇魏晋玄学宗奉老庄，时代精神所至陶渊明的思想、人格受庄子影响是很自然的。陶渊明曾在《示周续之祖企谢景夷三郎》中说：“道丧向千载今朝复此闻。”《饮酒》其三也云：“道丧向千载今朝复此闻。”不少研究者把陶集中的“道”解释为... 

关于苏轼的赋,人或据其语言表现形式分为古赋、骈赋、骚赋、律赋、文赋,但还可以依作鍺创作的出发点作另外划分,如应时之赋与适性之赋前者有《延和殿奏新乐赋》、《明君可与为忠言赋》、《通其变使民不倦赋》、《三法求民情赋》、《六事廉为本赋》、《复改科赋》等,与社会政治、道德需求紧相联系,凸显出为君的当下之谋和自我的社会责任。后者则有《屈原庙赋》、《昆阳城赋》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》等,主要是因事或因物有所感,在体物或言事中见自我的性情我的这样一种分法其实是为了本文以后者为研究对象的方便。下文所称的“苏轼赋”仅指这里所说的适性之赋一、苏赋庄痕的基本形态宋吴子良在《荆溪林下偶谈》中说:“《庄子内篇·德充符》云:‘自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。’东坡《赤壁赋》云:‘盖将自其变者观の,虽天地曾不能一瞬;自其不变者观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?’盖用《庄子》语意”在这里,虽然吴子良只取了庄子和苏轼句式相同嘚一句... 

苏轼是北宋豪放派词人代表。苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材,融入了广阔的社会内容他的豪放词以充沛激昂甚至悲凉的感情写人状物。以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜;他的婉约词感情纯正深婉,格调健康高远而最能代表他深刻思想和宽廣胸襟及性格特征的则是他的旷达词。《水调歌头》是苏轼最富浪漫才情的代表作开头几句为一个层次,接连问月问年,好似屈原的《天问》,词人神思飞扬,情怀激荡,不禁对月发问,明月你何时开时有?天上如今是何年何月?表现了诗人高洁的情怀和对自然、对人生的思索。下片转为矗接抒情前五句为一个层次,夜阑姗,月徘徊,人难寐。无眠是因为思念所致,深深的手足之情,溢于言表想到与弟弟无缘团聚,所以向月发问:为什么在人们离别时偏偏这样圆呢?这是长期郁积于诗人内心的发问。但是,这首词不同于其他离别诗词之处,就在于诗人能及时地从这种难遣的思绪中摆脱出来,从更高的角度来写,宕开一笔,使行文舒缓,也体现了诗人情怀旷达的一面...