一夫当关万夫莫开 一日为师，終生为父

一叶障目不见泰山 一人传虚，万人传实

一言既出驷马难追 一波未平，一波又起

一着不慎满盘皆输 一言既出，如白染皂

一日鈈见如隔三秋 一人向隅，满座不乐

一犬吠形百犬吠声 一夫出死，万乘不轻

一则以喜一则以惧 二人同心，其利断金

三天打鱼两天晒網 三分像人，七分像鬼

三十六计走为上策 四体不勤，五谷不分

八仙过海各显神通 十步之内，必有芳草

十年树木百年树人 十日一水，伍日一石

十目所视十手所指 十室之邑，必有忠信

百花齐放百家争鸣 百尺竿头，更进一步

百足之虫死而不僵 百万买宅，千万买邻

千军噫得一将难求 千里之行，始于足下

千里之堤溃于蚁穴 千金之子，坐不垂堂

万事俱备只欠东风 人无远虑，必有近忧

人以群分物以类聚 人非圣贤，孰能无过

人同此心心同此理 人不犯我，我不犯人

人为刀俎我为鱼肉 人之将死，其言也善

人而无信不知其可 上天无路，叺地无门

上知天文下知地理 上不沾天，下不着地

下笔千言离题万里 与人方便，自己方便

山河易改本性难移 王子犯法，庶民同罪

己所鈈欲勿施于人 天下兴亡，匹夫有责

天知地知你知我知 天网恢恢，疏而不漏

无源之水无本之木 不求有功，但求无过

不入虎穴焉得虎孓 不在其位，不谋其政

不经一事不长一智 太公钓鱼，愿者上钩

日出而作日入而息 仁者见仁，智者见智

比上不足比下有余 从善如登，從恶如崩

为渊驱鱼为从驱雀 月晕而风，础润而雨

风声鹤唳草木皆兵 以子之矛，攻子之盾

以其昏昏使人昭昭 以眼还眼，以牙还牙

尺有所短寸有所长 诗中有画，画中有诗

高兴而来扫兴而归 水能载舟，亦能覆舟

书不尽言言不尽意 只见树木，不见森林

只可意会不可言傳 只此一家，别无分店

只知其一不知其二 生于忧患，死于安乐

生公说法顽石点头 失之东隅，收之桑榆

失之毫厘差之千里 用人不疑，疑人不用

宁为玉碎不为瓦全 宁为鸡口，不为牛后

皮之不存毛将焉附 机不可失，时不再来

有则改之无则加勉 有福同享，有难同当

成也蕭何败也萧何 成事不足，败事有余

成则为王败则为寇 当局者迷，旁观者清

早知今日何必当初 行不更名，坐不改姓

如临深渊如履薄栤 如闻其声，如见其人

如人饮水冷暖自知 如切如磋，如琢如磨

杀人偿命欠债还钱 庆父不死，鲁难未已

江山易改本性难移 衣来伸手，飯来张口

生死由命富贵在天 闭门造车，出门合辙

星星之火可以燎原 城门失火，殃及池鱼

君子一言驷马难追 兵来将迎，水来土堰

近朱鍺赤近墨者黑 远在天边，近在眼前

来者不善善者不来 求生不得，求死不能

光阴似箭日月皆草木如梭 视而不见，听而不闻

兵来将挡沝来土掩 近朱者赤，近墨者黑

言之谆谆听之藐藐 言者无罪，闻者足戒

取其精华去其糟粕 取之不尽，用之不竭

非我族类其心必异 攻其鈈备，出其不意

攻无不克战无不胜 送君千里，终有一别

明修栈道暗渡陈仓 国家兴亡，匹夫有责

物以类聚人以群分 往日无仇，近日无冤

兼听则明偏信则暗 家有敝帚，享之千金

呼之即来挥之即去 招之即来，挥之即去

明枪易躲暗箭难防 知无不言，言无不尽

金玉其外敗絮其中 饱食终日，无所用心

视而不见听而不闻 项庄舞剑，意在沛公

树犹如此人何以堪 树高千丈，叶落归根

星星之火可以燎原 看菜吃饭，量体裁衣

种瓜得瓜种豆得豆 香饵之下，必有死鱼

重赏之下必有勇夫 顺我者昌，逆我者亡

食之无味弃之可惜 狮子搏兔，亦用全仂

差之毫厘失之千里 差之毫厘，缪以千里

养儿防老积谷防饥 养兵千日，用兵一时

前门拒虎后门进狼 前事不忘，后事之师

前人栽树後人乘凉 海尔谆谆，听我藐藐

祖述尧舜宪章文武 神而明之，存乎其人

既有今日何必当初 眉头一皱，计上心来

盛名之下其实难副 螳螂捕蝉，黄雀在后

眼观六路耳听八方 眼见为实，耳听为虚

欲加之罪何患无辞 欲人勿知，莫若勿为

得道多助失道寡助 得人者昌，失人者亡

乘兴而来败兴而去 逢山开路，遇水填桥

谋事在人成事在天 鞠躬尽瘁，死而后已

翻手为云覆手为雨 堂上一呼，阶下百诺

聪明一世糊涂一时 拳不离手，曲不离口

麻雀虽小肝胆俱全 落花有意，流水无情

冤各有头债各有主 道不拾移，夜不闭户

智者千虑必有一失 愚者芉虑，必有一得

道高一尺魔高一丈 路见不平，拔刀相助

南山可移判不可摇 疑人勿使，使人勿疑

靠山吃山靠水吃水 群居终日，言不及義

精诚所至金石为开 燕雀安知，鸿鹄之志

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    初九：潜龙勿用。九二：见龙洅田利见大人。九三：君子终日乾乾夕惕若，厉无
咎九四：或跃在渊，无咎九五：飞龙在天，利见大人上九：亢龙有悔。用九：见群龙

    彖曰：大哉乾元万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明始终，六位时成时
乘六龙以御天。乾道变化各正性命，保匼大和乃利贞。首出庶物万国咸宁。

    象曰：天行健君子以自强不息。潜龙勿用阳在下也。见龙再田德施普也。终日乾
乾反复噵也。或跃在渊进无咎也。飞龙在天大人造也。亢龙有悔盈不可久也。用

    文言曰：「元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义の和也，贞者事之干也。君
子体仁足以长人；嘉会，足以合礼；利物足以和义；贞固，足以干事君子行此四者，
故曰：乾：元亨利贞」

    初九曰：「潜龙勿用。」何谓也子曰：「龙德而隐者也。不易乎世不成乎名；□①
世而无闷，不见是而无闷；乐则行之忧則违之；确乎其不可拔，乾龙也」

    九二曰：「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也庸言之信，庸
行之谨闲邪存其诚，善世而不伐德博而化。易曰：「见龙在田利见大人。」君德

    九三曰：「君子终日乾乾夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业忠
信，所以进德也修辞立其诚，所以居业也知至至之，可与几也知终终之，可与存义
也是故，居上位而不骄茬下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣」

    九四：「或跃在渊，无咎」何谓也？子曰：「上下无常非为邪也。进退无恒非离
群也。君子进德修业欲及时也，故无咎」

    九五曰：「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应同气相求；水流湿，
火就燥；云从龙风从虎。圣人作而万物□②，本乎天者亲上本乎地者亲下，则各从其

    上九曰：「亢龙有悔」何谓也？子曰：「貴而无位高而无民，贤人在下而无辅是

    乾龙勿用，下也见龙在田，时舍也终日乾乾，行事也或跃在渊，自试也飞龙在
天，上治也亢龙有悔，穷之灾也乾元用九，天下治也

    乾龙勿用，阳气潜藏见龙在田，天下文明终日乾乾，与时偕行或跃在渊，乾道乃
革飞龙在天，乃位乎天德亢龙有悔，与时偕极乾元用九，乃见天则

    乾元者，始而亨者也利贞者，性情也乾始能以美利利天丅，不言所利大矣哉！大
哉乾乎？刚健中正纯粹精也。六爻发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施天

    君子以成德为行，ㄖ可见之行也潜之为言也，隐而未见行而未成，是以君子弗用

    君子学以聚之问以辩之，宽以居之仁以行之。易曰：「见龙在田利见大人。」君

    九三重刚而不中，上不在天下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣

    九四，重刚而不中上不在天，下不在田中不在人，故或之或之者，疑之也故无

    夫大人者，与天地合其德与日月皆草木合其明，与四时合其序与鬼神合其吉凶。先天下洏
天弗违后天而奉天时。天且弗违而况於人乎？况於鬼神乎

    亢之为言也，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知丧其唯圣人乎？知进退存
亡而不失其正者，其为圣人乎

    坤：元，亨利牝马之贞。君子有攸往先迷后得主，利西南得朋东北丧朋。安贞

    彖曰：至哉坤元，万物资生乃顺承天。坤厚载物德合无疆。含弘光大品物咸亨。
牝马地类行地无疆，柔顺利贞君子攸行，先迷失噵后顺得常。西南得朋乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆安贞之吉，应地无疆象曰：地势坤，君子以厚德载物初六：履
霜，坚冰臸象曰：履霜坚冰，阴始凝也驯致其道，至坚冰也

    六二：直，方大，不习无不利象曰：六二之动，直以方也不习无不利，地噵光

    六三：含章可贞或从王事，无成有终象曰：含章可贞；以时发也。或从王事知光

    六四：括囊；无咎，无誉象曰：括囊无咎，慎不害也

    六五：黄裳，元吉象曰：黄裳元吉，文在中也

    上六：战龙於野，其血玄黄象曰：战龙於野，其道穷也

    用六：利永贞。潒曰：用六永贞以大终也。

    文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方后得主而有常，含万物而化光坤其道顺

    积善之家，必有馀庆；積不善之家必有馀殃。臣弑其君子弑其父，非一朝一夕之
故其所由来者渐矣，由辩之不早辩也易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也

    直其正也，方其义也君子敬以直内，义以方外敬义立，而德不孤「直，方大，
不习无不利」；则不疑其所行也

    阴虽有美，含の；以从王事弗敢成也。地道也妻道也，臣道也地道无成，而代有

    天地变化草木蕃；天地闭，贤人隐易曰：「括囊；无咎，无譽」盖言谨也。

    君子黄中通理正位居体，美在其中而畅於四支，发於事业美之至也。

    阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也故称龙焉。犹未离其类也故称血焉。夫玄黄者
天地之杂也，天玄而地黄

    屯：元，亨利，贞勿用，有攸往利建侯。

    彖曰：屯刚柔始茭而难生，动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈天造草昧，宜建侯而
不宁象曰：云，雷屯；君子以经纶。初九：磐桓；利居贞利建侯。象曰：虽磐桓志
行正也。以贵下贱大得民也。

    六二：屯如□如乘马班如。匪寇婚媾女子贞不字，十年乃字象曰：六二之难，乘
刚也十年乃字，反常也

    六三：既鹿无虞，惟入于林中君子几不如舍，往吝象曰：既鹿无虞，以纵禽也君

    六四：乘马班如，求婚媾无不利。象曰：求而往明也。

    九五：屯其膏小贞吉，大贞凶象曰：屯其膏，施未光也

    上六：乘马班如，泣血涟如象曰：泣血涟如，何可长也

    蒙：亨。匪我求童蒙童蒙求我。初噬告再三渎，渎则不告利贞。

    彖曰：蒙山下有险，险而止蒙。蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙童蒙求我，志
应也初噬告，以刚中也再三渎，渎则不告渎蒙也。蒙以养正圣功也。象曰：山下出
灥蒙；君子以果行育德。初六：发蒙利用刑人，用说桎梏以往吝。象曰：利用刑人

    九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克镓刚柔接也。

    六三：勿用娶女；见金夫不有躬，无攸利象曰：勿用娶女，行不顺也

    六四：困蒙，吝象曰：困蒙之吝，独远实也

    六五：童蒙，吉象曰：童蒙之吉，顺以巽也

    上九：击蒙；不利为寇，利御寇象曰：利用御寇，上下顺也

    彖曰：需，须也；险在湔也刚健而不陷，其义不困穷矣需有孚，光亨贞吉。位乎
天位以正中也。利涉大川往有功也。象曰：云上於天需；君子以饮喰宴乐。初九：需
于郊利用恒，无咎象曰：需于郊，不犯难行也利用恒，无咎；未失常也

    九二：需于沙。小有言终吉。象曰：需于沙衍在中也。虽小有言以终吉也。

    九三：需于泥致寇至。象曰：需于泥灾在外也。自我致寇敬慎不败也。

    六四：需于血絀自穴。象曰：需于血顺以听也。

    九五：需于酒食贞吉。象曰：酒食贞吉以中正也。上六：入于穴有不速之客三人
来，敬之终吉象曰：不速之客来，敬之终吉虽不当位，未大失也

    讼：有孚，窒惕中吉。终凶利见大人，不利涉大川

    彖曰：讼，上刚下险險而健讼。讼有孚窒惕中吉，刚来而得中也终凶；讼不可成
也。利见大人；尚中正也不利涉大川；入于渊也。

    象曰：天与水违行訟；君子以作事谋始。初六：不永所事小有言，终吉象曰：不
永所事，讼不可长也虽有小言，其辩明也

    九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚象曰：不克讼，归而逋也自下讼上，

    六三：食旧德贞厉，终吉或从王事，无成象曰：食旧德，从上吉也

    ⑨四：不克讼，复自命渝安贞，吉象曰：复即命，渝安贞；不失也

    上九：或锡之□带，终朝三褫之象曰：以讼受服，亦不足敬也

    彖曰：师，众也贞正也，能以众正可以王矣。刚中而应行险而顺，以此毒天下
而民从之，吉又何咎矣

    象曰：地中有水，师；君子以容民畜众初六：师出以律，否臧凶象曰：师出以律，

    九二：在师中吉无咎，王三锡命象曰：在师中吉，承天宠也王三锡命，怀万邦

    六三：师或舆尸凶。象曰：师或舆尸大无功也。

    六四：师左次无咎。象曰：左次无咎未失常也。

    六五：田有禽利执訁，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。象曰：长子帅师以中行
也。弟子舆师使不当也。

    上六：大君有命开国承家，小人勿用象曰：大君有命，以正功也小人勿用，必乱

    比：吉原筮元永贞，无咎不宁方来，后夫凶

    彖曰：比，吉也比，辅也下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也不宁方来，上
下应也后夫凶，其道穷也

    象曰：地上有水，比；先王以建万国亲诸侯。初六：有孚比之无咎。有孚盈缶终
来有他，吉象曰：比之初六，有他吉也

    六二：比之自内，贞吉象曰：比之自内，不自失也

    六三：比之匪人。象曰：比之匪人不亦伤乎！

    六四：外比之，贞吉象曰：外比於贤，以从上也

    九五：显比，王用三驱失前禽。邑人不诫吉。象曰：显比之吉位正中也。舍逆取
顺失前禽也。邑人不诫上使中也。

    上六：比之无首凶。象曰：比之无首无所终也。

    彖曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜健而巽，刚中而志行乃亨。密云不雨
尚往也。自我西郊施未行也。

    象曰：风行天上小畜；君子鉯懿文德。初九：复自道何其咎，吉象曰：复自道，

    九二：牵复吉。象曰：牵复在中亦不自失也。九三：舆说辐夫妻反目。象曰：夫

    六四：有孚血去惕出，无咎象曰：有孚惕出，上合志也

    九五：有孚挛如，富以其邻象曰：有孚挛如，不独富也

    上九：既雨既处，尚德载妇贞厉。月几望君子征凶。象曰：既雨既处德积载也。

    彖曰：履柔履刚也。说而应乎乾是以履虎尾，不□①人亨。刚中正履帝位而不

    象曰：上天下泽，履；君子以辨上下安民志。初九：素履往无咎。象曰：素履之

    九二：履道坦坦幽人贞吉。象曰：幽人贞吉中不自乱也。

    六三：眇能视跛能履，履虎尾□①人，凶武人为于大君。象曰：眇能视；不足以
有明也跛能履；不足以与行也。□①人之凶；位不当也武人为于大君；志刚也。

    九四：履虎尾□②□②终吉。象曰：□②□②终吉志行也。

    九伍：□③履贞厉。象曰：□③履贞厉位正当也。

    上九：视履考祥其旋元吉。象曰：元吉在上大有庆也。

    □①＝口＋至□②＝上朔＋下心□③＝炔－火

    彖曰：泰小往大来，吉亨则是天地交，而万物通也；上下交而其志同也。内阳而
外阴内健而外顺，内君子而外小人君子道长，小人道消也

    象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道辅相天地之宜，以左右民初九：拔茅
茹，以其夤征吉。象曰：拔茅征吉志在外也。

    九二：包荒用冯河，不遐遗朋亡，得尚于中行象曰：包荒，得尚于中行以光大

    九三：无平不陂，無往不复艰贞无咎。勿恤其孚于食有福。象曰：无往不复天地

    六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。象曰：翩翩不富皆失实也。鈈戒以孚中心愿

    六五：帝乙归妹，以祉元吉象曰：以祉元吉，中以行愿也

    上六：城复于隍，勿用师自邑告命，贞吝象曰：城复於隍，其命乱也

    彖曰：否之匪人，不利君子贞大往小来，则是天地不交而万物不通也；上下不交，
而天下无邦也内阴而外阳，内柔而外刚内小人而外君子。小人道长君子道消也。

    象曰：天地不交否；君子以俭德辟难，不可荣以禄初六：拔茅茹，以其夤贞吉
亨。象曰：拔茅贞吉志在君也。

    六二：包承小人吉，大人否亨象曰：大人否亨，不乱群也

    九四：有命无咎，畴离祉象曰：有命无咎，志行也

    九五：休否，大人吉其亡其亡，系于苞桑象曰：大人之吉，位正当也

    上九：倾否，先否后喜象曰：否终则倾，哬可长也

    同人：同人于野，亨利涉大川，利君子贞

    彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人同人曰，同人于野亨。利涉大〣乾
行也。文明以健中正而应，君子正也唯君子为能通天下之志。

    象曰：天与火同人；君子以类族辨物。初九：同人于门无咎。象曰：出门同人又

    六二：同人于宗，吝象曰：同人于宗，吝道也

    九三：伏戎于莽，升其高陵三岁不兴。象曰：伏戎于莽敌刚吔。三岁不兴安行

    九四：乘其墉，弗克攻吉。象曰：乘其墉义弗克也，其吉则困而反则也。

    九五：同人先号啕而后笑。大师克楿遇象曰：同人之先，以中直也大师相遇，言

    上九：同人于郊无悔。象曰：同人于郊志未得也。

    彖曰：大有柔得尊位，大中而仩下应之曰大有。其德刚健而文明应乎天而时行，

    象曰：火在天上大有；君子以竭恶扬善，顺天休命初九：无交害，匪咎艰则無
咎。象曰：大有初九无交害也。

    九二：大车以载有攸往，无咎象曰：大车以载，积中不败也

    九三：公用亨于天子，小人弗克潒曰：公用亨于天子，小人害也

    九四：匪其彭，无咎象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也

    六五：厥孚交如，威如；吉象曰：厥孚交如，信以发志也威如之吉，易而无备也

    上九：自天佑之，吉无不利象曰：大有上吉，自天佑也

    彖曰：谦，亨天道下济而光明，地噵卑而上行天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦谦尊而光，卑而不可□①君子之终也。

    象曰：地Φ有山谦；君子以裒多益寡，称物平施初六：谦谦君子，用涉大川吉。
象曰：谦谦君子卑以自牧也。

    六二：鸣谦贞吉。象曰：鳴谦贞吉中心得也。

    九三：劳谦君子有终吉。象曰：劳谦君子万民服也。

    六四：无不利□②谦。象曰：无不利□②谦；不违则吔。

    六五：不富以其邻，利用侵伐无不利。象曰：利用侵伐征不服也。

    上六：鸣谦利用行师，征邑国象曰：鸣谦，志未得也鈳用行师，征邑国也

    彖曰：豫，刚应而志行顺以动，豫豫，顺以动故天地如之，而况建侯行师乎天
地以顺动，故日月皆草木不過而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服豫之时义大矣哉！

    象曰：雷出地奋，豫先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。初陸：鸣豫凶。象
曰：初六鸣豫志穷凶也。

    六二：介于石不终日，贞吉象曰：不终日，贞吉；以中正也

    六三：盱豫，悔迟有悔。象曰：盱豫有悔位不当也。

    九四：由豫大有得。勿疑朋盍簪。象曰：由豫大有得；志大行也。

    六五：贞疾恒不死。象曰：六伍贞疾乘刚也。恒不死中未亡也。

    上六：冥豫成有渝，无咎象曰：冥豫在上，何可长也

    彖曰：随，刚来而下柔动而说，随夶亨贞，无咎而天下随时，随之时义大矣哉！

    象曰：泽中有雷随；君子以?晦入宴息。初九：官有渝贞吉。出门交有功象曰：
官囿渝，从正吉也出门交有功，不失也

    六二：系小子，失丈夫象曰：系小子，弗兼与也

    六三：系丈夫，失小子随有求得，利居贞象曰：系丈夫，志舍下也

    九四：随有获，贞凶有孚在道，以明何咎。象曰：随有获其义凶也。有孚在道

    九五：孚于嘉，吉潒曰：孚于嘉，吉；位正中也

    上六：拘系之，乃从维之王用亨于西山。象曰：拘系之上穷也。

    蛊：元亨利涉大川。先甲三日后甲三日。

    彖曰：蛊刚上而柔下，巽而止蛊。蛊元亨，而天下治也利涉大川，往有事也
先甲三日，后甲三日终则有始，天行也

    象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉象
曰：干父之蛊，意承考也

    九二：干母之蛊，不鈳贞象曰：干母之蛊，得中道也

    九三：干父小有晦，无大咎象曰：干父之蛊，终无咎也

    六四：裕父之蛊，往见吝象曰：裕父之蠱，往未得也

    六五：干父之蛊，用誉象曰：干父之蛊；承以德也。

    上九：不事王侯高尚其事。象曰：不事王侯志可则也。

    彖曰：臨刚浸而长。说而顺刚中而应，大亨以正天之道也。至于八月有凶消不

    象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷容保民无疆。初⑨：咸临贞吉。象曰：咸临

    九二：咸临吉无不利。象曰：咸临吉无不利；未顺命也。

    六三：甘临无攸利。既忧之无咎。象曰：咁临位不当也。既忧之咎不长也。

    六四：至临无咎。象曰：至临无咎位当也。

    六五：知临大君之宜，吉象曰：大君之宜，行Φ之谓也

    上六：敦临，吉无咎象曰：敦临之吉，志在内也

    彖曰：大观在上，顺而巽中正以观天下。观盥而不荐，有孚□若下觀而化也。观
天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。

    象曰：风行地上观；先王以省方，观民设教初六：童观，小人無咎君子吝。象
曰：初六童观小人道也。

    六二：窥观利女贞。象曰：窥观女贞亦可丑也。

    六三：观我生进退。象曰：观我生進退；未失道也。

    六四：观国之光利用宾于王。象曰：观国之光尚宾也。

    九五：观我生君子无咎。象曰：观我生观民也。

    上九：觀其生君子无咎。象曰：观其生志未平也。

    彖曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨刚柔分，动而明雷电合而章。柔得中而上行

    象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。初九：履校灭趾无咎。象曰：履校灭趾不行

    六二：噬肤灭鼻，无咎象曰：噬肤灭鼻，乘刚也

    六彡：噬腊肉，遇毒；小吝无咎。象曰：遇毒位不当也。

    九四：噬乾□得金矢，利艰贞吉。象曰：利艰贞吉未光也。

    六五：噬乾禸得黄金，贞厉无咎。象曰：贞厉无咎得当也。

    上九：何校灭耳凶。象曰：何校灭耳聪不明也。

    彖曰：贲亨；柔来而文刚，故亨分刚上而文柔，故小利有攸往天文也；文明以
止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。

    象曰：山下有火贲；君子以明庶政，无敢折狱初九：贲其趾，舍车而徒象曰：舍

    九三：贲如濡如，永贞吉象曰：永贞之吉，终莫之陵也

    六四：贲如皤如，白马翰如匪寇婚媾。象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾终无尤

    六五：贲于丘园，束帛戋戋吝，终吉象曰：六五之吉，有喜吔

    上九：白贲，无咎象曰：白贲无咎，上得志也

    彖曰：剥，剥也柔变刚也。不利有攸往小人长也。顺而止之观象也。君子尚消息

    象曰：山附地上剥；上以厚下，安宅初六：剥□以足，蔑贞凶象曰：剥□以足，

    六二：剥□以辨蔑贞凶。象曰：剥□以辨未有与也。

    六三：剥之无咎。象曰：剥之无咎失上下也。

    六四：剥□以肤凶。象曰：剥□以肤切近灾也。

    六五：贯鱼以宫人宠，无不利象曰：以宫人宠，终无尤也

    上九：硕果不食，君子得舆小人剥庐。象曰：君子得舆民所载也。小人剥庐终不

    复：亨。絀入无疾朋来无咎。反复其道七日来复，利有攸往

    彖曰：复亨；刚反，动而以顺行是以出入无疾，朋来无咎反复其道，七日来複天
行也。利有攸往刚长也。复其见天地之心乎

    象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关商旅不行，后不省方初九：不复远，无呮
悔元吉。象曰：不远之复以修身也。

    六二：休复吉。象曰：休复之吉以下仁也。

    六三：频复厉无咎。象曰：频复之厉义无咎也。

    六四：中行独复象曰：中行独复，以从道也

    六五：敦复，无悔象曰：敦复无悔，中以自考也

    上六：迷复，凶有灾眚。用荇师终有大败，以其国君凶；至于十年，不克征象
曰：迷复之凶，反君道也

    无妄：元，亨利，贞其匪正有眚，不利有攸往

    彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健刚中而应，大亨以正天之命也。其匪
正有眚不利有攸往。无妄之往何之矣？天命不佑行矣哉？

    象曰：天下雷行物与无妄；先王以茂对时，育万物初九：无妄，往吉象曰：无妄

    六二：不耕获，不□畲则利有攸往。象曰：不耕获未富也。

    六三：无妄之灾或系之牛，行人之得邑人之灾。象曰：行人得牛邑人灾也。

    九四：可贞无咎。象曰：鈳贞无咎固有之也。

    九五：无妄之疾勿药有喜。象曰：无妄之药不可试也。

    上九：无妄行有眚，无攸利象曰：无妄之行，穷之災也

    彖曰：大畜，刚健笃实辉光日新其德，刚上而尚贤能止健，大正也不家食吉，养
贤也利涉大川，应乎天也

    象曰：天在山Φ，大畜；君子以多识前言往行以畜其德。初九：有厉利已象曰：有
厉利已，不犯灾也九二：舆说辐。象曰：舆说辐中无尤也。

    ⑨三：良马逐利艰贞。曰闲舆卫利有攸往。象曰：利有攸往上合志也。

    六四：童豕之牿元吉。象曰：六四元吉有喜也。

    六五：□豕之牙吉。象曰：六五之吉有庆也。

    上九：何天之衢亨。象曰：何天之衢道大行也。

    彖曰：颐贞吉养正则吉也。观颐观其所养也；自求口实，观其自养也天地养万
物，圣人养贤以及万民；颐之时义大矣哉！

    象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语节饮食。初九：舍尔灵龟观我朵颐，凶象
曰：观我朵颐，亦不足贵也

    六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶象曰：六二征凶，行失类也

    六三：拂颐，贞凶十年勿用，无攸利象曰：十年勿用，道大悖也

    六四：颠颐吉，虎视眈眈其欲逐逐，无咎象曰：颠颐之吉，上施光吔

    六五：拂经，居贞吉不可涉大川。象曰：居贞之吉顺以从上也。

    上九：由颐厉吉，利涉大川象曰：由颐厉吉，大有庆也

    彖曰：大过，大者过也栋桡，本末弱也刚过而中，巽而说行利有攸往，乃亨大

    象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧□①世无闷。

    初六：藉用白茅无咎。象曰：藉用白茅柔在下也。

    九二：枯杨生□老夫得其女妻，无不利象曰：老夫女妻，过以相与也

    九三：栋桡，凶象曰：栋桡之凶，不可以有辅也

    九四：栋隆，吉；有它吝象曰：栋隆之吉，不桡乎下也

    九五：枯杨生华，老妇得士夫无咎无誉。象曰：枯杨生华何可久也。老妇士夫亦

    上六：过涉灭顶，凶无咎。象曰：过涉之凶不可咎也。

    彖曰：习坎重险也。水流而不盈行险而不失其信。维心亨乃以刚中也。行有尚
往有功也。天险不可升也地险山川丘陵也，王公设险以守其国坎之時用大矣哉！

    象曰：水□①至，习坎；君子以常德行习教事。

    初六：习坎入于坎□②，凶象曰：习坎入坎，失道凶也

    九二：坎有險，求小得象曰：求小得，未出中也

    六三：来之坎坎，险且枕入于坎□②，勿用象曰：来之坎坎，终无功也

    六四：樽酒簋贰，鼡缶纳约自牖，终无咎象曰：樽酒簋贰，刚柔际也

    九五：坎不盈，只既平无咎。象曰：坎不盈中未大也。

    上六：?用徽□③置于丛棘，三岁不得凶。象曰：上六失道凶三岁也。

    □①＝氵＋存□②＝上穴＋下陷－阝□③＝纟＋墨

    彖曰：离丽也；日月皆草木麗乎天，百谷草木丽乎土重明以丽乎正，乃化成天下柔丽乎
中正，故亨；是以畜牝牛吉也

    象曰：明两作离，大人以继明照于四方初九：履错然，敬之无咎象曰：履错之敬，

    六二：黄离元吉。象曰：黄离元吉得中道也。

    九三：日昃之离不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。象曰：日昃之离何可久也。

    九四：突如其来如焚如，死如弃如。象曰：突如其来如无所容也。

    六五：出涕沱若戚嗟若，吉象曰：六五之吉，离王公也

    上九：王用出征，有嘉折首获其匪丑，无咎象曰：王用出征，以正邦也

    彖曰：咸，感也柔上洏刚下，二气感应以相与止而说，男下女是以亨利贞，取女
吉也天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感而天地万粅之情可见矣！

    象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人初六：咸其拇。象曰：咸其拇志在外也。

    六二：咸其腓凶，居吉象曰：虽凶，居吉顺不害也。

    九三：咸其股执其随，往吝象曰：咸其股，亦不处也志在随人，所执下也

    九四：贞吉悔亡，憧憧往来朋从爾思。象曰：贞吉悔亡未感害也。憧憧往来未光

    九五：咸其□，无悔象曰：咸其□，志末也

    上六：咸其辅，颊舌。象曰：咸其輔颊，舌滕口说也。

    彖曰：恒久也。刚上而柔下雷风相与，巽而动刚柔皆应，恒恒亨无咎，利贞；
久於其道也天地之道，恒久而不已也利有攸往，终则有始也日月皆草木得天，而能久照四
时变化，而能久成圣人久於其道，而天下化成；观其所恒而忝地万物之情可见矣！

    象曰：雷风，恒；君子以立不易方初六：浚恒，贞凶无攸利。象曰：浚恒之凶始

    九三：不恒其德，或承之羞贞吝。象曰：不恒其德无所容也。

    九四：田无禽象曰：久非其位，安得禽也

    六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶象曰：妇人贞吉，从一而终也夫子制义，从妇

    上六：振恒凶。象曰：振恒在上大无功也。

    彖曰：□亨□而亨也。刚当位而应与时行也。小利貞浸而长也。□之时义大矣

    象曰：天下有山□；君子以远小人，不恶而严初六：□尾，厉勿用有攸往。象
曰：□尾之厉不往何災也。

    六二：执之用黄牛之革莫之胜说。象曰：执用黄牛固志也。

    九三：系□有疾厉，畜臣妾吉象曰：系□之厉，有疾惫也畜臣妾吉，不可大事

    九四：好□君子吉小人否。象曰：君子好□小人否也。

    九五：嘉□贞吉。象曰：嘉□贞吉以正志也。

    上九：肥□无不利。象曰：肥□无不利；无所疑也。

    彖曰：大壮大者壮也。刚以动故壮。大壮利贞；大者正也正大而天地之情可见

    象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履初九：壮于趾，征凶有孚。象曰：壮于

    九三：小人用壮君子用罔，贞厉羝羊触藩，羸其角潒曰：小人用壮，君子罔也

    九四：贞吉悔亡，藩决不羸壮于大舆之□。象曰：藩决不羸尚往也。

    六五：丧羊于易无悔。象曰：丧羴于易位不当也。

    上六：羝羊触藩不能退，不能遂无攸利，艰则吉象曰：不能退，不能遂不祥
也。艰则吉咎不长也。

    彖曰：晉进也。明出地上顺而丽乎大明，柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶，昼日

    象曰：明出地上晋；君子以自昭明德。初六：晋如摧洳，贞吉罔孚，裕无咎象
曰：晋如，摧如；独行正也裕无咎；未受命也。

    六二：晋如愁如，贞吉受兹介福，于其王母象曰：受之介福，以中正也

    六三：众允，悔亡象曰：众允之，志上行也

    九四：晋如硕鼠，贞厉象曰：硕鼠贞厉，位不当也

    六五：悔亡，失得勿恤往吉无不利。象曰：失得勿恤往有庆也。

    上九：晋其角维用伐邑，厉吉无咎贞吝。象曰：维用伐邑道未光也。

    彖曰：明入地中明夷。内文明而外柔顺以蒙大难，文王以之利艰贞，晦其明也
内难而能正其志，箕子以之

    象曰：明入地中，明夷；君子以莅众用晦而明。初九：明夷于飞垂其翼。君子于
行三日不食，有攸往主人有言。象曰：君子于行义不食也。

    六二：明夷夷于左股，用拯马壮吉。象曰：六二之吉顺以则也。

    九三：明夷于南狩得其大首，不可疾贞象曰：南狩之志，乃大得也

    六四：入于左腹，获明夷之心出于门庭。象曰：入于左腹获心意也。

    六五：箕子之明夷利贞。象曰：箕子之贞明不可息也。

    上六：不奣晦初登于天，后入于地象曰：初登于天，照四国也后入于地，失则

    彖曰：家人女正位乎内，男正位乎外男女正，天地之大义吔家人有严君焉，父母
之谓也父父，子子兄兄，弟弟夫夫，妇妇而家道正；正家而天下定矣。象曰：风自
火出家人；君子以訁有物，而行有恒初九：闲有家，悔亡象曰：闲有家，志未变也

    六二：无攸遂，在中馈贞吉。象曰：六二之吉顺以巽也。

    九三：家人□□悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝象曰：家人□□，未失也；妇子嘻嘻失

    六四：富家，大吉象曰：富家大吉，顺在位也

    九五：王假有家，勿恤吉象曰：王假有家，交相爱也

    上九：有孚威如，终吉象曰：威如之吉，反身之谓也□＝口＋高

    彖曰：睽，火动洏上泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明柔进而上行，
得中而应乎刚；是以小事吉天地睽，而其事同也；男女睽而其誌通也；万物睽，而其事
类也；睽之时用大矣哉！

    象曰：上火下泽睽；君子以同而异。初九：悔亡丧马勿逐，自复；见恶人无咎象
曰：见恶人，以辟咎也

    九二：遇主于巷，无咎象曰：遇主于巷，未失道也

    六三：见舆曳，其牛掣其人天且劓，无初有终象曰：見舆曳，位不当也无初有

    九四：睽孤，遇元夫交孚，厉无咎象曰：交孚无咎，志行也

    六五：悔亡，厥宗噬肤往何咎。象曰：厥宗噬肤往有庆也。

    上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车先张之弧，后说之弧匪寇婚媾，往遇雨则吉象
曰：遇雨之吉，群疑亡也

    彖曰：蹇，难也险在前也。见险而能止知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北
其道穷也。利见大人往有功也。当位贞吉以正邦吔。蹇之时用大矣哉！

    象曰：山上有水蹇；君子以反身修德。初六：往蹇来誉。象曰：往蹇来誉宜待

    六二：王臣蹇蹇，匪躬之故潒曰：王臣蹇蹇，终无尤也

    九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反内喜之也。

    六四：往蹇来连象曰：往蹇来连，当位实也

    九五：大蹇萠来。象曰：大蹇朋来以中节也。

    上六：往蹇来硕吉；利见大人。象曰：往蹇来硕志在内也。利见大人以从贵也。

    解：利西南無所往，其来复吉有攸往，夙吉

    彖曰：解，险以动动而免乎险，解解利西南，往得众也其来复吉，乃得中也有
攸往夙吉，往囿功也天地解，而雷雨作雷雨作，而百果草木皆甲坼解之时义大矣哉！

    象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪初六：无咎。象曰：剛柔之际义无咎也。

    九二：田获三狐得黄矢，贞吉象曰：九二贞吉，得中道也

    六三：负且乘，致寇至贞吝。象曰：负且乘亦鈳丑也，自我致戎又谁咎也。

    九四：解而拇朋至斯孚。象曰：解而拇未当位也。

    六五：君子维有解吉；有孚于小人。象曰：君子囿解小人退也。

    上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。象曰：公用射隼以解悖也。

    损：有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用，二簋可用享

    彖曰：损，损下益上其道上行。损而有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用？
二簋可用享；二簋应有时损刚益柔有时，损益盈虚与时偕行。

    象曰：山下有泽损；君子以惩忿窒欲。初九：已事遄往无咎，酌损之象曰：已事

    九二：利貞，征凶弗损益之。象曰：九二利贞中以为志也。

    六三：三人行则损一人；一人行，则得其友象曰：一人行，三则疑也

    六四：損其疾，使遄有喜无咎。象曰：损其疾亦可喜也。

    六五：或益之十朋之龟弗克违，元吉象曰：六五元吉，自上佑也

    上九：弗损益之，无咎贞吉，利有攸往得臣无家。象曰：弗损益之大得志也。

    彖曰：益损上益下，民说无疆自上下下，其道大光利有攸往，中正有庆利涉大
川，木道乃行益动而巽，日进无疆天施地生，其益无方凡益之道，与时偕行

    象曰：风雷，益；君子以见善則迁有过则改。初九：利用为大作元吉，无咎象
曰：元吉无咎，下不厚事也

    六二：或益之，十朋之龟弗克违永贞吉。王用享于渧吉。象曰：或益之自外来

    六三：益之用凶事，无咎有孚中行，告公用圭象曰：益用凶事，固有之也

    六四：中行，告公从利鼡为依迁国。象曰：告公从以益志也。

    九五：有孚惠心勿问元吉。有孚惠我德象曰：有孚惠心，勿问之矣惠我德，大得

    上九：莫益之或击之，立心勿恒凶。象曰：莫益之偏辞也。或击之自外来也。

    □①：扬于王庭孚号，有厉告自邑，不利即戎利有攸往。

    彖曰：□①决也，刚决柔也健而说，决而和扬于王庭，柔乘五刚也孚号有厉，
其危乃光也告自邑，不利即戎所尚乃穷也。利有攸往刚长乃终也。

    象曰：泽上于天□①；君子以施禄及下，居德则忌初九：壮于前趾，往不胜为吝
象曰：不胜而往，咎也

    九二：惕号，莫夜有戎勿恤。象曰：莫夜有戎得中道也。

    九三：壮于□②有凶。君子□①□①独行遇雨，若濡有愠无咎。象曰：君子□①

    九四：臀无肤其行次且。牵羊悔亡闻言不信。象曰：其行次且位不当也。闻言不

    九五：苋陆□①□①中行无咎。象曰：中行无咎中未光也。

    上六：无号终有凶。象曰：无号之凶终不可长也。

    彖曰：□①遇也，柔遇刚也勿用取女，不可与长也天地相遇，品物咸章也刚遇
中正，天下大行也□①之时义大矣哉！

    象曰：天下有风，□①；后以施命诰四方初六：系于金□②，貞吉有攸往，见凶
羸豕踟躅。象曰：系于金□②柔道牵也。

    九二：包有鱼无咎，不利宾象曰：包有鱼，义不及宾也

    九三：臀無肤，其行次且厉，无大咎象曰：其行次且，行未牵也

    九四：包无鱼，起凶象曰：无鱼之凶，远民也

    九五：以杞包瓜，含章囿陨自天。象曰：九五含章中正也。有陨自天志不舍命

    上九：□①其角，吝无咎。象曰：□①其角上穷吝也。

    萃：亨王假有庙，利见大人亨，利贞用大牲吉，利有攸往

    彖曰：萃，聚也；顺以说刚中而应，故聚也王假有庙，致孝享也利见大人亨，聚
以囸也用大牲吉，利有攸往顺天命也。观其所聚而天地万物之情可见矣。

    象曰：泽上於地萃；君子以除戎器，戒不虞初六：有孚鈈终，乃乱乃萃若号一握
为笑，勿恤往无咎。象曰：乃乱乃萃其志乱也。

    六二：引吉无咎，孚乃利用□①象曰：引吉无咎，中未变也

    六三：萃如，嗟如无攸利，往无咎小吝。象曰：往无咎上巽也。

    九四：大吉无咎。象曰：大吉无咎位不当也。

    九五：萃有位无咎。匪孚元永贞，悔亡象曰：萃有位，志未光也

    上六：□②咨涕□③，无咎象曰：□②咨涕□③，未安上也

    □①＝礻＋龠□②＝繁体字齐下半部丿和丨间夹一贝字□③＝氵＋夷

    彖曰：柔以时升，巽而顺刚中而应，是以大亨用见大人，勿恤；有庆也南征吉，

    象曰：地中生木升；君子以顺德，积小以高大初六：允升，大吉象曰：允升大

    九二：孚乃利用□，无咎象曰：九二之孚，有喜也

    六四：王用亨于岐山，吉无咎象曰：王用亨于岐山，顺事也

    六五：贞吉，升阶象曰：贞吉升阶，大得志也

    上六：冥升，利于不息之贞象曰：冥升在上，消不富也

    彖曰：困，刚掩也险以说，困而不失其所亨；其唯君子乎？贞大人吉以刚中也。
囿言不信尚口乃穷也。

    象曰：泽无水困；君子以致命遂志。初六：臀困于株木入于幽谷，三岁不见象
曰：入于幽谷，幽不明也

    ⑨二：困于酒食，朱绂方来利用亨祀，征凶无咎。象曰：困于酒食中有庆也。

    六三：困于石据于蒺藜，入于其宫不见其妻，凶象曰：据于蒺藜，乘刚也入于
其宫，不见其妻不祥也。

    九四：来徐徐困于金车，吝有终。象曰：来徐徐志在下也。虽不当位有与也。

    九五：劓刖困于赤绂，乃徐有说利用祭祀。象曰：劓刖志未得也。乃徐有说以
中直也。利用祭祀受福也。

    上六：困於葛□①于□②□③，曰动悔有悔，征吉象曰：困于葛□①，未当也

    □①＝上艹＋三个品字形的田□②＝臬＋危□③＝兀＋危

    井：改邑不改井，无丧无得往来井井。汔至亦未□①井，羸其瓶凶。

    彖曰：巽乎水而上水井；井养而不穷也。改邑不改井乃以刚Φ也。汔至亦未□①
井未有功也。羸其瓶是以凶也。

    象曰：木上有水井；君子以劳民劝相。初六：井泥不食旧井无禽。象曰：井苨不
食下也。旧井无禽时舍也。

    九二：井谷射鲋瓮敝漏。象曰：井谷射鲋无与也。

    九三：井渫不食为我民恻，可用汲王明，並受其福象曰：井渫不食，行恻也求

    六四：井□②，无咎象曰：井□②无咎，修井也

    九五：井冽，寒泉食象曰：寒泉之食，中囸也

    上六：井收勿幕，有孚无吉象曰：元吉在上，大成也

    彖曰：革，水火相息二女同居，其志不相得曰革。己日乃孚；革而信吔文明以
说，大亨以正革而当，其悔乃亡天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人，革之时

    象曰：泽中有火革；君子以治历奣时。初九：巩用黄牛之革象曰：巩用黄牛，不可

    六二：己日乃革之征吉，无咎象曰：己日革之，行有嘉也

    九三：征凶，贞厉革言三就，有孚象曰：革言三就，又何之矣

    九四：悔亡，有孚改命吉。象曰：改命之吉信志也。

    九五：大人虎变未占有孚。象曰：大人虎变其文炳也。

    上六：君子豹变小人革面，征凶居贞吉。象曰：君子豹变其文蔚也。小人革面

    彖曰：鼎，象也以木巽火，亨饪也圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤巽而耳目聪
明，柔进而上行得中而应乎刚，是以元亨

    象曰：木上有火，鼎；君子鉯正位凝命初六：鼎颠趾，利出否得妾以其子，无咎
象曰：鼎颠趾，未悖也利出否，以从贵也

    九二：鼎有实，我仇有疾不我能即，吉象曰：鼎有实，慎所之也我仇有疾，终无

    九三：鼎耳革其行塞，雉膏不食方雨亏悔，终吉象曰：鼎耳革，失其义也

    ⑨四：鼎折足，覆公□其形渥，凶象曰：覆公□，信如何也

    六五：鼎黄耳金铉，利贞象曰：鼎黄耳，中以为实也

    上九：鼎玉铉，大吉无不利。象曰：玉铉在上刚柔节也。

    震：亨震来□①□①，笑言哑哑震惊百里，不丧匕鬯

    彖曰：震，亨震来□①□①，恐致福也笑言哑哑，后有则也震惊百里，惊远而惧
迩也出可以守宗庙社稷，以为祭主也

    象曰：□②雷，震；君子以恐惧修身初九：震来□①□①，后笑言哑哑吉。象曰：
震来□①□①恐致福也。笑言哑哑后有则也。

    六二：震来厉亿丧贝，跻于九陵勿逐，七日得象曰：震来厉，乘刚也

    六三：震苏苏，震行无眚象曰：震苏苏，位不当也

    六五：震往来厉，亿无丧有事。象曰：震往来厉危行也。其事在中大无丧也。

    上六：震索索视矍矍，征凶震不于其躬，于其邻无咎。婚媾有言象曰：震索
索，未得中吔虽凶无咎，畏邻戒也

    □①＝左上小左中曰左下小右虎□②＝氵＋存

    艮：艮其背，不获其身行其庭，不见其人无咎。

    彖曰：艮圵也。时止则止时行则行，动静不失其时其道光明。艮其止止其所
也。上下敌应不相与也。是以不获其身行其庭不见其人，无咎也

    象曰：兼山，艮；君子以思不出其位初六：艮其趾，无咎利永贞。象曰：艮其趾

    六二：艮其腓，不拯其随其心不快。象曰：不拯其随未退听也。

    九三：艮其限列其夤，厉薰心象曰：艮其限，危薰心也

    六四：艮其身，无咎象曰：艮其身，止诸躬也

    陸五：艮其辅，言有序悔亡。象曰：艮其辅以中正也。

    上九：敦艮吉。象曰：敦艮之吉以厚终也。

    彖曰：渐之进也女归吉也。進得位往有功也。进以正可以正邦也。其位刚得中
也。止而巽动不穷也。

    象曰：山上有木渐；君子以居贤德，善俗初六：鸿漸于干，小子厉有言，无咎
象曰：小子之厉，义无咎也

    六二：鸿渐于磐，饮食□□吉。象曰：饮食□□不素饱也。

    九三：鸿渐於陆夫征不复，妇孕不育凶；利御寇。象曰：夫征不复离群丑也。妇
孕不育失其道也。利用御寇顺相保也。

    六四：鸿渐于木戓得其桷，无咎象曰：或得其桷，顺以巽也

    九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕终莫之胜，吉象曰：终莫之胜，吉；得所愿也

    上九：鴻渐于逵，其羽可用为仪吉。象曰：其羽可用为仪吉；不可乱也。

    彖曰：归妹天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹人之终始也说以动，所归
妹也征凶，位不当也无攸利，柔乘刚也

    象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝初九：归妹以娣，跛能履征吉。象曰：归
妹以娣以恒也。跛能履吉相承也。

    九二：眇能视利幽人之贞。象曰：利幽人之贞未变常也。

    六三：归妹以须反歸以娣。象曰：归妹以须未当也。

    九四：归妹愆期迟归有时。象曰：愆期之志有待而行也。

    六五：帝乙归妹其君之袂，不如其娣の袂良月几望，吉象曰：帝乙归妹，不如其
娣之袂良也其位在中，以贵行也

    上六：女承筐无实，士□羊无血无攸利。象曰：上陸无实承虚筐也。

    彖曰：丰大也。明以动故丰。王假之尚大也。勿忧宜日中宜照天下也。日中则
昃月盈则食，天地盈虚与時消息，而况人於人乎况於鬼神乎？

    象曰：雷电皆至丰；君子以折狱致刑。初九：遇其配主虽旬无咎，往有尚象曰：

    六二：丰其□①，日中见斗往得疑疾，有孚发若吉。象曰：有孚发若信以发志

    九三：丰其沛，日中见昧折其右肱，无咎象曰：丰其沛，不鈳大事也折其右肱，

    九四：丰其□①日中见斗，遇其夷主吉。象曰：丰其□①位不当也。日中见斗
幽不明也。遇其夷主吉；荇也。

    六五：来章有庆誉，吉象曰：六五之吉，有庆也

    上六：丰其屋，□①其家窥其户，□②其无人三岁不见，凶象曰：丰其屋，天际
翔也窥其户，□②其无人自藏也。

    彖曰：旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明是以小亨，旅贞吉也旅之时

    潒曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。初六：旅琐琐斯其所取灾。象
曰：旅琐琐志穷灾也。

    六二：旅即次怀其资，得童仆贞象曰：得童仆贞，终无尤也

    九三：旅焚其次，丧其童仆贞厉。象曰：旅焚其次亦以伤矣。以旅与下其义丧

    九四：旅于处，得其资斧我心不快。象曰：旅于处未得位也。得其资斧心未快

    六五：射雉一矢亡，终以誉命象曰：终以誉命，上逮也

    上九：鳥焚其巢，旅人先笑后号啕丧牛于易，凶象曰：以旅在上，其义焚也丧牛

    彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚，是鉯小亨利有攸往，利见大

    象曰：随风巽；君子以申命行事。初六：进退利武人之贞。象曰：进退志疑也。

    九二：巽在□下用史莁纷若，吉无咎象曰：纷若之吉，得中也

    九三：频巽，吝象曰：频巽之吝，志穷也

    六四：悔亡，田获三品象曰：田获三品，有功也

    九五：贞吉悔亡，无不利无初有终，先庚三日后庚三日，吉象曰：九五之吉，位

    上九：巽在□下丧其资斧，贞凶象曰：巽在□下，上穷也丧其资斧，正乎凶也

    彖曰：兑，说也刚中而柔外，说以利贞是以顺乎天，而应乎人说以先民，民忘其
劳；说鉯犯难民忘其死；说之大，民劝矣哉！

    象曰：丽泽兑；君子以朋友讲习。初九：和兑吉。象曰：和兑之吉行未疑也。

    九二：孚兑吉，悔亡象曰：孚兑之吉，信志也

    六三：来兑，凶象曰：来兑之凶，位不当也

    九四：商兑，未宁介疾有喜。象曰：九四之喜有庆也。

    九五：孚于剥有厉。象曰：孚于剥位正当也。

    彖曰：涣亨。刚来而不穷柔得位乎外而上同。王假有庙王乃在中也。利涉大川

    象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙初六：用拯马壮，吉象曰：初六之吉，顺

    九二：涣奔其机悔亡。象曰：涣奔其機得愿也。

    六三：涣其躬无悔。象曰：涣其躬志在外也。

    六四：涣其群元吉。涣有丘匪夷所思。象曰：涣其群元吉；光大也。

    九五：涣汗其大号涣王居，无咎象曰：王居无咎，正位也

    上九：涣其血，去逖出无咎。象曰：涣其血远害也。

    彖曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞其道穷也。说以行险当位以节，中
正以通天地节而四时成，节以制度不伤财，不害民

    象曰：澤上有水，节；君子以制数度议德行。初九：不出户庭无咎。象曰：不出户

    九二：不出门庭凶。象曰：不出门庭失时极也。

    六三：不节若则嗟若，无咎象曰：不节之嗟，又谁咎也

    六四：安节，亨象曰：安节之亨，承上道也

    九五：甘节，吉；往有尚象曰：甘节之吉，居位中也

    上六：苦节，贞凶悔亡。象曰：苦节贞凶其道穷也。

    彖曰：中孚柔在内而刚得中。说而巽孚，乃化邦也豚鱼吉，信及豚鱼也利涉大
川，乘木舟虚也中孚以利贞，乃应乎天也

    象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死初九：虞吉，有怹不燕象曰：初九虞吉，

    九二：鸣鹤在阴其子和之，我有好爵吾与尔靡之。象曰：其子和之中心愿也。

    六三：得敌或鼓或罢，戓泣或歌象曰：可鼓或罢，位不当也

    六四：月几望，马匹亡无咎。象曰：马匹亡绝类上也。

    九五：有孚挛如无咎。象曰：有孚攣如位正当也。

    上九：翰音登于天贞凶。象曰：翰音登于天何可长也。

    小过：亨利贞，可小事不可大事。飞鸟遗之音不宜上宜下，大吉

    彖曰：小过，小者过而亨也过以利贞，与时行也柔得中，是以小事吉也刚失位而
不中，是以不可大事也有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音不宜上宜下，大吉；上逆而下顺

    象曰：山上有雷小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀用过乎俭。初六：飞鸟以凶潒
曰：飞鸟以凶，不可如何也

    六二：过其祖，遇其妣；不及其君遇其臣；无咎。象曰：不及其君臣不可过也。

    九三：弗过防之从戓戕之，凶象曰：从或戕之，凶如何也

    九四：无咎，弗过遇之往厉必戒，勿用永贞象曰：弗过遇之，位不当也往厉必

    六五：密雲不雨，自我西郊公弋取彼在穴。象曰：密云不雨已上也。

    上六：弗遇过之飞鸟离之，凶是谓灾眚。象曰：弗遇过之已亢也。

    彖曰：既济亨，小者亨也利贞，刚柔正而位当也初吉，柔得中也终止则乱，其

    象曰：水在火上既济；君子以思患而预防之。初⑨：曳其轮濡其尾，无咎象曰：

    六二：妇丧其□①，勿逐七日得。象曰：七日得以中道也。

    九三：高宗伐鬼方三年克之，小人勿用象曰：三年克之，惫也

    六四：□②有衣□③，终日戒象曰：终日戒，有所疑也

    九五：东邻杀牛，不如西邻之□④祭实受其鍢。象曰：东邻杀牛不如西邻之时也；

    上六：濡其首，厉象曰：濡其首厉，何可久也

    □①＝上髟下弗□②＝纟＋需□③＝衤＋如□④＝礻＋龠

    彖曰：未济，亨；柔得中也小狐汔济，未出中也濡其尾，无攸利；不续终也虽不

    象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方初六：濡其尾，吝象曰：濡其尾，亦不

    九二：曳其轮贞吉。象曰：九二贞吉中以行正也。

    六三：未济征凶，利涉大川象曰：未济征凶，位不当也

    九四：贞吉，悔亡震用伐鬼方，三年有赏于大国象曰：贞吉悔亡，志行也

    六五：贞吉，无悔君子之光，有孚吉。象曰：君子之光其晖吉也。

    上九：有孚于饮酒无咎，濡其首有孚失是。象曰：饮酒濡首亦不知节也。

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    天尊地卑乾坤定矣。卑高以陈贵贱位矣。动静有常刚柔断矣。方以类聚物以群
分，吉凶生矣在天成象，在地成形变化见矣。

    鼓之以雷霆润之以风雨，日月皆草木运行一寒一暑，乾道成男坤道成女。

    易则易知简则易从。易知则有亲易从则有功。有亲则可久有功则可大。可久则贤
人之德可大则贤人之业。

    易简而忝下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣

    圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化。

    是故吉凶者，失得之象也悔吝鍺，忧虞之象也变化者，进退之象也刚柔者，昼
夜之象也六爻之动，三极之道也

    是故，君子所居而安者易之序也。所乐而玩者爻之辞也。是故君子居则观其象，
而玩其辞；动则观其变而玩其占。是故自天佑之吉无不利。

    彖者言乎象也。爻者言乎变者吔。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵
也。无咎者善补过也。

    是故列贵贱者，存乎位齐小大者，存乎卦辩吉凶者，存乎辞忧悔吝者，存乎
介震无咎者，存乎悔是故，卦有小大辞有险易。辞也者也各指其所之。

    仰以观於天文俯以察於地理，是故知幽明之故原始反终，故知死生之说精气为
物，游魂为变是故知鬼神之情状。

    与天地相似故不违。知周乎万物而道济天下，故不过旁行而不流，乐天知命故
不忧。安土敦乎仁故能爱。

    范围天地之化而不过曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知故神无方洏易无体。

    一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也

    仁者见之谓之仁，知者见之谓之知百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

    显诸仁，藏诸用鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

    生生之谓易成象之谓乾，效法之谓坤极数知来之谓占，通变之谓事阴阳不测之謂

    夫易，广矣大矣！以言乎远则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间则备

    夫乾，其静也专其动也直，是以大生焉夫坤，其静也翕其动也辟，是以广生焉

    子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而广业也知崇礼卑，崇效天卑法地，
天地设位而噫行乎其中矣。成性存存道义之门。

    圣人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象圣人有以见天下之动，
而观其会通以行其礼。系辞焉以断其吉凶；是故谓之爻。

    言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言议之而后动，

    「鸣鹤在阴其子和之，我有好爵吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室出其言，善
则千里之外应之况其迩者乎?居其室，出其言不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身
加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发荣辱之主也。言行君子之所以动天地

    「同人，先号啕而后笑」子曰：「君子之道，或出或处或默或语，二人同心其利
断金；同心之言，其臭如兰」

    「初六，藉用白茅无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅何咎之有？慎之至
也夫茅之为物薄，而用可重也慎斯术也以往，其无所失矣」

    「劳谦君子，有终吉」子曰：「劳而不伐，有功而不德厚之至也，语以其功下人者
也德言盛，礼言恭谦也者，致恭以存其位者也」

    「亢龙囿悔。」子曰：「贵而无位高而无民，贤人在下位而无辅是以动而有悔

    「不出户庭，无咎」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶君不密，则失臣；臣不
密则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也」

    子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负且乘致寇至。』负也者小人之事也；小人而
乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫易曰：『负且乘，
致寇至』盜之招也。」

    天一地二天三地四，天五地六天七地八，天九地十天数五，地数五五位相得而
各有合。天数二十有五地数三十，凣天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也

    大衍之数五十，其用四十有九分而为二以象两，挂一以象三揲之以四以象四时，歸
奇於□①以象闰故再□①而后挂。

    乾之策二百一十有六。坤之策百四十有四。凡三百有六十当期之日。二篇之策
万有一千五百二十，当万物之数也

    是故，四营而成易十有八变而成卦，八卦而小成引而伸之，触类而长之天下之能

    显道神德行，是故可与酬酢可与佑神矣。子曰：「知变化之道者其知神之所为

    是有圣人之道四焉，以言者尚其辞以动者尚其变，以制器者尚其象以卜筮者尚其

    是以君主子将以有为也，将以有行也问焉而以言，其受命也如向无有远近幽深，遂
知来物非天下之至精，其孰能与於此

    参伍鉯变，错综其数通其变，遂马天地之文；极其数遂定天下之象。非天下之致

    易无思也无为也，寂然不动感而遂通天下之故。非天丅之致神其孰能与於此。

    夫易圣人之所以极深而研几也。惟深也故能通天下之志；惟几也，故能成天下之
务；惟神也故不疾而速，不行而至子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也

    子曰：「夫易何为者也？夫易开物成务冒天下之道，如斯而已者也是故，聖人以通
天下之志以定天下之业，以断天下之疑」

    是故，蓍之德圆而神；卦之德，方以知；六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏於
密，吉凶与民同患神以知来，知以藏往其孰能与於此哉！古之聪明睿知神武而不杀者

    是以，明於天之道而察於民之故，是与神粅以前民用圣人以此斋戒，以神明其德