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重新安装浏览器，或使用别的浏览器七大脉轮 4
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七大脉轮 4
底轮（海底能量中心）& && &&&性、生存、健康、物质、金钱、安全、财富、攻击力、劳动力、干活& && &&&身体位置－尾椎骨、尾骨& && &&&掌管：生殖器、腰部以下、双腿、丹田以下、肾上腺、骨骼、皮肤、血液、大肠、骨盆、臀部、腿部、脚、排泄系统& && &&&对应情绪－恐惧& && &&&发展意识：生存、安定感、信任、归属感、身体功能及适应改变，金钱、家庭& && &&&基本意义：位于脊椎底部直肠后方，震动频率最低，与物质界最有关，代表一种原始的、无名的、本能的单纯能量，是人对于衣食住行等基本需求及安全感，即物质上的满足& && &&&对应口诀：我拥有（I have）& && &&&对应元素、颜色：地球、赤红色脐轮（情绪中心）& && &&&有条件的爱、关系、情绪、感受、感觉、享受、欲望、亲密、欲求、爱的能力& && &&&身体位置－下腹部& && &&&掌管：整个肚子（不含胃、横膈膜）包括后腰、前列腺、卵巢、生殖系统、结肠、盲肠及膀胱、下腹部之消化系统与泌尿系统& && &&&对应情绪－热情& && &&&发展意识：关系、欢愉、情绪情感、喜好、想像力的表达、创造力及生产力& && &&&基本意义：位于下腹部的膀胱位置，震动频率高于海底轮，也是喜悦和欢愉升起之处，代表的是创造力及生育能力，与亲密伴侣之间的互动有关& && &&&对应口诀：我觉得（I feel）& && &&&对应元素、颜色：水、橙色太阳轮（意志中心）& && &&&是非、对错、判断、立场、战斗、界限、意志、定力、权力，能量的外射张力，关于生命的方向，目标，行动，坚持，力量& && &&&身体位置：腹腔、神经丛& && &&&掌管：肋骨、胃、横膈膜、小肠、肝脏、胰脏、脾脏、胆囊及神经系统& && &&&对应情绪－愤怒& && &&&发展意识：对自我负责以及荣耀自己，个人力量、意志、控制、自我決心、精力、自尊心、自我命运、智能& & & && &&&基本意义：位于肋骨与肚脐之间，负责对危机和对负面状况提出警讯，代表的是一种自我的意识中心& && &&&对应口诀：我可以（I can）　　& && &&&对应元素、颜色：火、黄心&&轮& & 爱，无条件的爱，爱与接受，接纳、接受力、允许、包容、悲伤、痛苦，爱的切断，关系& & 身体位置－胸腔& & 掌管：心脏、锁骨以下、胳膊、手、免疫系统、肺脏、胸腺、血液、动静脉循环系统、手臂、手掌& & 对应情绪－爱& & 发展意识：爱、慈悲及喜悦、平衡、亲和力、无条件的施与& & 基本意义：位于我们胸腔凹陷处，主要意识集中在爱、和谐和给予，心轮位于上下七个轮脉中央，是身体的枢纽，是一个高震动频率的脉轮，对应着较高层次的意识& & 对应口诀：我爱（I love）& & 对应元素、颜色：空气、绿色喉轮（创造力中心）& & 表达－沟通－创造力、信念的仓库、阀门、信念& & 发展意识：表达内在的感觉、创造力、真相以及沟通、共鸣与接收& & 身体位置：喉咙& & 掌管：嘴、鼻、喉。喉轮、甲状腺、颈部肩膀、支气管及发声器官、食道、新陈代谢系统、耳朵、鼻子、唇齿& & 基本意义：位于脖子前方的根部、负责沟通和表达我们的创造力；喉轮部位是身体不同能量聚集与具体化中枢，其所代表的是自我表达和整合的能力& & 口诀：我说（I speak）& & 对应元素、颜色：空间、青色眉心轮（智慧能量中心）& && &&&远见、我与宇宙的关系，智慧、第六感、预测、直觉& && &&&身体位置：两眼正中，向内１寸、松果体& && &&&掌管：脑下丘、脑下垂体及眼睛鼻窦（左眼）、内分泌系统、头部、脸部& && &&&对应情绪：超越所有的情绪& && &&&发展意义：直观的知识、千里眼、直觉力、知觉力、精神能量、远见& && &&&基本意义：位于双眉中央，是直觉的位置或是所谓的第三只眼，他容许我们表达和确认我们的梦想及想像，影响理解与智慧；冷静、判断力、洞察力，是内心笃定的一种成熟能量& && &&&口诀：我看见（I see）& && &&&对应元素、颜色：空间、蓝顶轮（灵性中心）& && &&&灵性、大爱、天人合一、宗教& && &&&身体位置：头顶、头皮及向外１米& && &&&掌管：上脑、右眼、松果腺体、神经系统、心智及整体身体& && &&&对应情绪：无& && &&&发展意识：流畅无阻、无条件的快乐、启发、智慧、自我实现、灵性连接、完成、宇宙意识、了解& && &&&基本意义：位于头顶中央，连接着宇宙的能量，是一种高震荡的频率，是一种灵感、灵性、由内到外一种质的改变，影响的是灵性的提升和启发慧根。& && &&&对应口诀：我知（I know）& && &&&对应颜色：紫
在古印度，《吠陀经》里记载的非常清楚，认为我们人体是一个特殊的发光能量场，进行灵修和灵性舞蹈都可以看到我们的身体有光，身体正中有七个轮，每个人都是一种发光能量场，在身体非常健康的时候，在光非常你充足的时候，身体就有用不完的力气，没有什么事情能把我们难倒的，我们充满自信。
第一个轮海底轮（纯真轮、根轮、），颜色是暗红色的，形状像四个花瓣，是纯真是智慧的表现，这个脉轮是整个身体能量系统的根本，是源泉，位置在我们的会阴穴。一个锻炼海底轮的人，性能量非常大。能够吸引任何你想吸引的异性，甚至同性也会莫名的喜欢你，从而达成心灵的合作。
第二轮是脐轮（正道轮水轮），位于腹部的中央，肚脐往下到丹田这一块，可以画成一个圈，脐轮是橘色，形状是十二瓣，莲花十二瓣。脐轮表现人的性格是追求，同时又掌管我们的福德和财富，脐轮练好的人，一般福德都是比较好的，而且也能够赚更多的钱。
第三个轮是胃轮（真知轮、日轮），有些人的能量系统补充不足，脐轮外面有一圈表的就是胃轮，有时候在海底轮和脐轮之间（称水轮），有时候在脐轮和心轮之间，这个轮是活的，是可以转动的。胃轮像个圆圈围着脐轮转，有时候在下，有时候在上。胃轮就像月球围着地球转，是我们脐轮的护卫，保护着脐轮。胃轮的颜色是黄色的，形状是十六块花瓣。胃轮的性质是创造力和真知力，一旦打开胃轮，会得到宇宙的真知，佛经经常讲实相就是表现在这儿，明白了真实的东西。
第四个轮是心轮（仁爱轮），在我们胸部的正中间，颜色是绿色的，形状是八个花瓣。心轮相应的是心脏神经丛，照顾着我们的心脏呼吸系统和胸腺。如果我们在童年时期受到惊吓，受到惊吓的这部分能力就得不到健康发展，很多人心灵扭曲的非常糟糕，成年的时候就表现出一种暴力。有的人平时表现很好的，但突然就自杀了，或出现暴力倾向，是因为他小时候心轮受到重创，接受的负面东西太多，所以他的发展状况不健全。但是通过修行把后天的压抑去掉，然后打开先天本灵的时候，就是打开先天的轮脉，能量具足了，他的病症就没有了。佛家有句话叫放下，他就把痛苦完全放下了，再不去思考了，再不会有那种负面的情绪困扰他。
有的人长大之后会变成胆小，无自信，无爱心，也不会去相信别人，这都表明这个人的心轮比较弱
如果心轮非常弱的话，心灵就非常脆弱，容易受到伤害，平时容易感冒，稍微风吹就感冒，再严重一点就咳嗽，再严重就得肺炎或心脏病等。
心轮主导着我们的爱。心轮的能量调整好，爱情之路就会一帆风顺，桃花运也会很好，但是又能很好地处理和异性的关系。
第五个轮是喉轮（风轮），颜色是蓝色的，形状是由十六个花瓣组成，平时照顾我们颈部的神经丛和甲状腺。
喉轮是关于一个人的表达能力的。古时候的高僧大德，喉轮都非常洪亮，释迦佛用一音演万法，各个道都听得清楚，像狮子吼一样。喉轮好的人，演说、谈判、人际沟通能力都非常好。
喉轮好的人是非常谦卑的，就像圣人贤人一样很谦虚。喉轮好的人，不管发生什么事情，都能沉着应对，静观其变，不会因为受到别人的侮辱就嗔恨，也不会因为受到别人的夸奖，就有一种惊惶失措的感觉。宠辱不惊，就是因为喉轮非常发达。同时喉轮的右半部表达的是言语，说出的话婉转甜润非常中听，在社会上社交能力非常好的人，绝对是喉轮尤其是右半部发达的很，也就是右脉非常发达，所以人际关系非常好，沟通能力非常强。如果是一个发育不健康的人，脾气非常古怪，非常孤癖，不愿意说话，一说话他的心波就会刺害你。
第六个轮是眉心轮（月轮、第三只眼），位于我们脑的正中心。颜色是紫的。眉心轮打通后，和宇宙融为一体，佛家讲叫肉眼通、天眼通、法眼通、慧眼通、佛眼通。
一个眉心轮保养好的人，大脑非常安宁，记忆力非常好，很有智慧，很有生命活力，心中常常涌现出智慧。智慧的表现，在我们的两个眼睛，还有第三只眼睛。大文学家、音乐家、画家、诗人，他们的眉心轮保护的比我们正常人要好，因为他们双手抱在一起，像抱拳一样，然后放在印堂穴上思考，思考的时候就是用第三只眼睛来看、来观，属于下意识的观看，起决定性的作用，他们的很多作品很多智慧就出来了。
女孩子去做修炼，如果导师在眉心上、眉轮上直接按摩，然后天人合一去观眉轮有一个圆圈，一个亮点就会出来，这个就是第三只眼睛开始往外看。如果眉轮不健康，会直接影响我们的衰老速度以及我们对外界的忍受能力，皮肤会发黑，女孩子有雀斑、黑色素增长、皱纹增多？这都跟眉心轮有关系的。
第七个轮叫顶轮（梵天轮），位于我们头顶百会穴上。颜色是紫色的。跟灵性发展有很深的关联。& &身体的三条经脉：左脉掌管我们的过去和潜意识，右脉掌管我们的将来和超意识，中脉掌管我们的现实和显意识。智慧的开发---自觉或觉悟，一旦我们身上的七万两千条经脉打开，之后顶轮三花聚顶，智慧显现，光明无量照十方，它的颜色是白的，在我们的顶轮上就形成白色的能量球。
佛、菩萨在头部都有一个光环，表明了修行者的道行或能量。
《药师经》讲，顶轮光环显现，表示智慧显现，光明无量照十方，所以它的颜色是白色，包含了所有可见和不可见的颜色，包括前面六轮的颜色。
如果我们这个顶轮要出现偏差、失调，我们就会出现轻重不一样的神经病或精神病，或者说出现能量失调，比如说头痛、睡眠不好，都是能量损失过多，会出现莫明其妙的忧郁症、长期疲劳、发呆等一些问题，这属于凡夫后天能量不足所带来的负面的东西。如果是一个修行人，自己会保养自己，就不会出现这种症状。
在灵修的课程中，如果头顶出现光环，预示着七轮已经开始通畅，灵性达到较高境界，可以疗愈他人的身心疾病。
人体的7个脉轮和水晶治疗的关系 在印度古代的生命学理论里，人体有三条主经脉，他们把经脉称做nadi。在中间的这条经脉上有7个相连的chakra。是不是有点耳熟？哈，如果你看过日本的动画片《火影忍者》的话，应该听过“查克拉”一词，这里的查克拉就是指chakra。 要讲chakra，先讲perispirit吧. perispirit是由不同浓缩状态下的流层所组成，它是灵与物质之间的调停者。靠近灵魂的那一层物质是由靠近肉体的灵流所组成，它更浓缩。在经络中最为浓缩的区域也就是“脉轮”，灵流会在那里吸收。这些被吸收的灵流会转换为生命流。C.W.李毕丝的《脉轮》一书中对词语“脉轮”的解释说是梵语中的“轮”的意思。这个词反映了脉轮是一系列的涡流，它看上去像轮子，存在于人类的灵化双精度的表面。所有的这些轮都是永久旋转、吸收着能量，它们无法离开肉体生存。脉轮是能量从一个人到另一个人身体的流动点。当灵魂被经络吸收时，它们会围绕着多个脉轮。然后，它们会转换为生命流通过神经系统贯穿着整个身体围绕。在perispirit及脉轮和肉体中自由的流会被一系列因素影响，因而导致肉体及精神上的不平衡从而产生疾病。 因为身体上产生疾病，那么相对应的chakra也一定会不平衡，水晶的作用，就是用来平衡那些脉轮。 人体的7个脉轮分别是： 1.&顶轮（花冠轮） 2.&额轮（宽恕轮） 3.&喉轮（大同轮） 4.&心轮（仁爱轮） 5.&脐轮（正道轮） 6.&脾轮（真知轮） 7.&根轮（纯真轮）
顶轮（花冠轮） 智慧的中心 腺体：松果腺 位置：头顶 射线数：960＋12——一朵有千片花瓣的莲花 颜色：主色为紫罗兰（黄和白） 责任：管理及控制所有其他的脉轮，负责灵魂与身体的连接，也同样与大脑和脊神经系统相联系。 花冠轮：它位于头顶部，朝着松果腺的方向。它并不与任何身体的交感神经丛连接。然而，这个脉轮是与松果腺和脑垂体相关。它是灵魂能量的最大接受和分配处。这个顶轮能收到，都布在其他六处脉轮的灵魂能量，已经这些脉轮发出的能量。因此，这个脉轮同时是接收者和供者。 在灵医中，这个脉轮有着吸引、接近和接触灵魂的能力。在磁学中，它能感知并捕获灵的能力，同时，当它传输能量到灵魂世界时，能起到稠化加强的作用。
额轮（宽恕轮） 直觉的中心 腺体：垂体 位置：第二节颈部脊神经——在双眉中心 交感神经丛：颈动脉交感神经 射线数：96 颜色：一半是玫瑰红和黄色；另一半是紫蓝色 责任：所有高智慧的中心和中央神经系统以及视觉、听觉和嗅觉的运作。 宽恕轮：它影响智慧感知、综合逻辑推理能力。它由三片头颅内的神经节组成。它具有强烈的魔法感知。它直接连接于脑垂体，对耳鼻喉及眼部领域敏感，刺激着嗅觉和其他内分泌腺体，促使荷尔蒙的产生。这个脉轮的主要功能是发展人类的内在及智慧和灵魂进化。 如：洞察力，灵敏能力及直觉。它同样也在物理现象物质化和其他现象的外质提取中扮演着重要的角色。额轮也掌控着在迷睡交流中的手势控制程度。在磁学中，它在催眠及记忆衰退上扮演着非常重要的角色。通过额轮可以建立一个控制联系，也同样会因为外在结合而破坏
喉轮（大同轮） 创造力的中心 腺体：甲状腺和副甲状腺 位置：颈部脊神经第三节——喉部 交感神经丛：咽交感神经 射线数：16 颜色：银色，紫蓝色 责任：会话，呼吸系统，初步消化，血压 大同轮：这个脉轮掌控心理语言以及所有与说话能力相关的功能。在身体中，有两个神经节提供咽及舌根部，它也刺激咽部肌肉，使其像括约肌一样服务于咽部及声带。其交感神经丛的影响也同样刺激一个非常普遍的现象，它能使灵媒感觉到那个区域的重量，使其能在他说出单词前听见它们。大同轮完全支配着从不经意呼吸肌到说话时空气的排出使用的语言系统。 在灵医学中，它在迷睡交流现象中起着关键的作用。它也同样在外质提取中表现积极。在磁学中，它负责呼吸治疗
心轮（仁爱轮） 情感的中心 腺体：胸腺 位置：颈部脊神经第八节——在心脏上方 交感神经丛：心交感神经 射线数：12 颜色：发光的金色 负责：循环系统，情绪的控制己神经系统 仁爱轮：它的位置在心脏上方，与灵魂的存在法则及讯怀系统相关。存在于较少的生物中，来自胃部脉轮震动会将无法控制以及负面的情绪传向仁爱轮并影响着它。在肉体中，它位于气管分支、无神经的大动脉、肺动脉、心脏及心包膜上。
脐轮（正道轮） 生命力的中心 腺体：胰腺 位置：胸脊神经第八节——在肚脐之上 交感神经丛：腹腔神经丛 射线数：10 颜色：红色和绿色 负责：各种感觉和情绪，消化的过程，以及部分新陈代谢系统，胃，交感神经系统 正道轮：它位于下腹部和胃部之间，它在个人及人性的层次上表达情绪。它被人类过分的使用而成为一个非常麻烦的脉轮。在这一程度上，激情影响并要求人类：他们的意见、决定和行为举止。而在灵魂上，如果那里含有了未成熟的情绪，宇宙能量流不会流入脐轮，但会一直封印在其中。在肉体中，有两个未完整的胆管神经节在胰腺上方。它能削弱胃、肠和肝脏等。 在灵医学中，它吸引受苦的灵魂及浓厚震动的灵魂。在磁学中，它能生产大量的生命流，一个有机体一般自我维持、代偿和具形化
脾轮（真知轮） 平衡的中心 腺体：胰腺 位置：第一节腰神经——在脾脏上方 交感神经丛：脾交感神经丛 射线数：6 颜色：彩虹色 负责：在血液循环中器官屏障的形成和代偿的脾。它主要专门细致分配来自太阳的生命力。 脾轮：位于脾的上方。它是影响肉体共振的脉轮之一，它能强烈地吸收并分配能量。脾轮能调节宇宙的生命元素循环，使其能在循环后通过毛孔排放出。有一些灵魂将他们自己与脾轮相连接，以便从人类处吸收生命能量。他们一般被称为“吸血鬼”，因为他们把自己的兴旺建立在我们的能量之上。在肉体中，它的交感神经丛由与靠近肾脏的腰神经组成。当病人被吸血鬼实体控制时，可以发现在腰部和腹部周围的不适。病人有时还会觉得腿步颤抖以及身体的苍白无力。 在灵医学中，它影响虚弱的灵魂或黯淡经络的灵魂的流体供给活力。在磁学中，它能为有机重组产生大量的生命流，特别是关于器官和骨头等的重组。
根轮（纯真轮） 平衡的中心 腺体：性腺 位置：第四块荐骨——在尾脊骨上交感神经丛：尾骨神经丛 射线数：4 颜色：红色和橘黄色 负责：生殖器官及其相关的情绪 纯真轮：这个脉轮会因为低俗的过分享受而变得不平衡；而当以爱的名义有尊严及智慧的使用它时，它代表着生命的基础能量。从身体上来讲，它与有六对延向双腿的神经的坐骨神经相应。它能调节与性和生殖相关的活力。 在灵医学中，真知轮释放着强烈的磁性引力的能量。在磁学中，它是浓厚能量的生产者。
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气脉轮明点的性相（转）
吴立民居士简介：
２００９年１月３１日下午，中国佛教文化研究所原所长吴立民居士圆寂。
吴立民居士，号吴明，法名信如，１９２７年生。祖籍湖北阳新，自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，通儒、释、道三家，毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、湖南省佛教文化研究会会长、船山学社社长和名誉社长、中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长、中日友好协会理事、中国茶禅学会秘书长等职，主办《佛教文化》、主编《佛学研究》杂志至今。著有《中国佛教与传统文化》、《船山佛道思想研究》、《佛教与中国文化》、《佛法禅定论》、《藏传密教与人体科学》、《周易象数研究》、《药师经法研究》、《法门寺地宫唐曼蜜陀罗研究》、《地藏经法研究》、《印度古代学术思想述要》、《藏密大圆满发微》等。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。１９９４年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《唐密曼荼罗》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。近年来兼任中国佛学院教授，带研究生。主持编辑《佛藏辑要》、《中国佛教文化丛书》等，并应邀去法国、新加坡讲学。
气脉轮明点的性相
要知人体奥秘，首先要深入细身心层次的探索，特别是无上瑜伽修细身心，更要明了构成细身的气、脉、明点的性相。由于脉为风（即气息）所乘，为识（即心理）所依之主要者，故脉道是修气与明点的生理基础，特别重要。故历代经典，如宋法护译《大悲空智金刚大教王仪轨经》、元译《大乘要道密集》、宗喀巴着《密宗道次第广论》等都对脉道脉轮有所论述。
一、气性相：藏密把人体之气分为两大类，第一类是根本气，第二类是支分气。
第一类根本气分为五种：
（1）持命气：乃生命之本，为其余一切气的能源。略当于道家和中医所说的真气，元气。主要产生脐下三脉会合处，乃得之父母，先天形成，藏于命门、肾俞两穴，遍存各个细胞，既包罗万象，又周遍全身。
（2）上行气：起推动气血上行的作用，发生于心之东南方。
（3）下行气：起向下流通精血，大小便的作用，发生于会阴之上。
（4）平行气：起消化饮食，输送营养的作用，发生于心之东方。
（5）遍行气：遍行全身，为人动作之本，发生于心之南方。
第二类支分气也分五种
（1）行气：亦名龙气，行于眼能生视觉。
（2）循行气：亦名象气，行于耳能生听觉。
（3）正行气：亦名海马气，行于鼻能生嗅觉。
（4）最行气：亦名提名，行于舌能生味觉。
（5）决行气：亦名财生气，行于身能生触觉。
气为生命动能，若有错辖阻滞，必生疾病。特别是持命气，若稍错乱，则令人昏迷、疯颠、乃至死亡。所以持命气又名命根气。即指有持续寿命的功能。密教同显教一样，认为“息暖识三，是谓命根”。藏密更深透指出：“中脉即命根，命根即中脉”。
二、脉性相：脉是气所循行的轨道，略当于中医所说的经络。藏密认为医学所说人体共同显现的脉，从种类上分为三类，即：
（1）水脉：从头向下伸脊髓及其支脉，是白色之脉。白色水脉有2万4千条。
（2）血脉：从身体中间，如红玛瑙柱子一般向上而起，属于黑白脉的静脉之类。黑白脉的静脉也有2万4千条。
（3）气脉：气血相合而行，与黑白脉并行向上，气血之脉红色，属于动脉之类。红血脉的动脉也有2万4千条。
以上三类脉，就是生命之脉，脉数共7万2千条。主要有120条（即四轮脉道），其尤要者有24条，其中14条较重要，14条中又以6条重要，六条中又以左中右三脉为最切要，中脉为中央阿斡都帝脉，左脉即左畔辣麻荼脉，右脉即右畔辣罗荼脉。这左中右三脉就是根本生命脉，或称命脉。其他气脉为分支事业脉，或称工作脉。脉与气是相应的。气有根本气与支分气，或者说有智慧气与事业气。脉也有根本脉与支分脉，或者说智慧脉与事业脉。手印也有智慧手印与事业手印。脉轮的表像如下图（三脉的起讫和相互之间的关系，脉轮数说的多少、次序和俯仰光色等，藏密因派系不同，传承不同，所说各有出入，不尽相同，总的来说是大同小异，本文论述及图说系综合而说）：
三脉部位，如《教授穗论》：“脉谓阿芙都底（即中脉）”，顶髻至摩尼（即男性生殖器顶部）及足心际，然于顶髻、顶、喉、心、脐、密轮（即会阴）、摩尼中央，如其次第有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支。于莲花（即女性生殖器）及薄伽轮中作脉结形。”又云：“拉拉那（即右脉）与惹萨那（即左脉）等诸脉，上至头轮及至密处，结如铁锁，缠绕阿芙都底而住。”
（1）中脉：位于脊柱中，沿脊柱走向，粗如麦秆，上端经头顶百会穴，开窍于头顶，即所谓“莲花顶”。向前弯下至眉间，下端经脐下开口于外生殖器。实际就是由顶下至海底。海底即肛门前一片三角形地带，藏密称为生法宫，女性海底就是子宫。中脉是白色。中脉为人生命之中枢，但多扁缩不通，藏密认为，每人身中皆有“俱生智”，此智自吾人入胎后，被父精母血之浊垢气所薰，形成一种有形无质之脉根。此脉由心间一直通至眼根，人之身中，唯有此脉能常与佛相通，亦即与法界相通。藏密功法主要是“通中脉”，即通由心至眼与佛相通的这一条智慧脉——“胜义智脉”。
（2）左右二脉，即左脉与右脉：左右二脉夹持中脉，距中脉约二指。其上端经两耳后，分别开窍于左右鼻孔。即左脉自左向右盘旋，开窍于右鼻孔，右脉自右向左盘旋，开窍于左鼻孔。左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。其下端在脐下四指处（相当于中医的气海穴）与中脉会合。左脉为红色，右脉为兰色。左右二脉分别为精血运行的中枢轨道。因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时则左边痛，左边病时则右边痛。
气脉决不是筋或者血管之类的东西。中医所谓十二经脉，那是包括了有形的血管，在解剖学上，是肉眼可见的人身具体的组织。但是道家所讲的奇经八脉与藏密所讲的三脉七轮，只是具有作用，而在人体解剖时，那是看不到的。道家的奇经八脉与藏密的三脉七轮，在历史上的争论，已经有千多年了。但从佛法圆融的观点来看，两者都是正确的，实际是相通的。有人认为藏密中脉即道家奇经八脉中之卫脉，左右二脉即道家所谓左青龙而右白虎。圆融不碍行布，差别不碍平等，法归法位，各明各系为好。
三、轮性相：左中右三脉在顶、眉心、喉、心、脐、密处、脊根七处缠绕成结，谓之脉结。七脉结处以中脉为粗心，分别辐射出至65支脉，有如车轮，称为脉轮。七个脉轮简称七轮，都是修身炼气的关键部位，有如道教所谓丹田、玄关，于七轮处打通脉结，使一切气进入中脉，是藏密无上瑜伽修炼功法之关要。由于功法重点和传承不同，讲轮性相对，有的讲顶喉、心、脐四轮，谓之四轮脉道。《大乘要道密集》云：“言四轮者：一、脐化轮，内具八道脉，外具六十四道脉；二、心间法轮，内具四道脉，外具八道脉；三、喉中极轮，内具八道脉，外具十六道脉；四、顶上大乐轮，内具八道脉，外具三十二道脉，是名四轮脉道也。”有的讲顶、喉、心、脐、会阴，谓之五轮，有的加眉心为六轮，有的讲七轮，有的在七轮之上加顶髻轮为八轮。
（1）顶轮（大乐轮、最高意识轮）：此轮在人体上触发点是头颅的最高点。在脑穴部位，相当于白会穴。具体说，从额头发际开始，往后横拚四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。按道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子。因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触，等到顶轮封口以后，婴儿会语，就开始进入后天的生命。所以顶轮实际上并不单纯是一个气轮，它是通向一个超越一切物质名称与形体领域的通道。
造诣高深的瑜伽师去世时，通常总是一心通过这个头顶穴位而离开自己躯体的。此轮又名大乐轮，入定未通此轮，常腿麻脚酸，一旦打通顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首。阳神即由此出入。顶轮有三十二根气脉，如张雨伞，由间脑向外分散。所以此轮的符号以千瓣莲花标志。相当于道家所谓天根。《密宗道次第广论》说：“顶轮三十二脉中，除三旋母等最后五脉（五脉中司视的名三旋母脉，司听的为韵母脉，司嗅的为家母脉，司味的为猛利脉，司微细感觉的为破魔母脉）与左中右三脉，所余二十四脉，住顶间等二十四处，是为身语意脉（此谓人们头上的二十四脉，分布二十四处，司运动、思想和语言）破魔母脉其中脉合杂化，上自舌端乃至脐部，是为时脉。三旋母等四脉是四方脉，各分二脉，故成八脉”。次由八脉转成二十四脉。
（2）眉心轮（眉间轮、慧眼轮、第三眼气轮）：正如脐轮是身体之气的中心那样，此眉心是视力和直觉的中心，因而也被称为智慧轮。它在人体位置是在脊住的最高末端，即颈椎，直接在两眉之间的中点，即眉心的后方。道家或藏密部认为此脉轮打通后，易得天眼通。即视觉无障碍的功能。所以印度在两眉心间点红化妆，不只表美，而且表法，即具有第三个眼——智慧眼。
（3）喉轮（极身轮、受用轮）：由眉心轮向下，到喉结的地方，即是喉轮。此轮在人体的位置是喉核背后的脊柱部位。此处有十六根气脉，像倒转雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管。此轮是清洁作用的中心，喉轮十六脉若不干净，身心就难以安宁，清洁此轮，便得受用，故又名受用轮。
（4）心轮（法身轮、法轮）：此轮在人体的位置是在胸腔内，与心脏同一高度的人脊柱中，也就在脐以上四寸之处，共有八脉，也如雨伞，向下分散。即心脏神经丛。此轮为?字形，即相吉祥云，转动时心光辐射四方，为诸佛持法之密号，故称为法轮。
（5）脐轮（化身轮、脐化轮）：此轮是人体之气，健康和体力之中心，是热和火的中心。它的位置是肚脐部位，相当于道家所谓下丹田。即脐内往下一寸三分。此轮是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四脉，中间分散达到腰的四周，往上分散到达心间，向下分散达脚跟，即通涌泉穴与踵。
（6）密轮（生殖轮）：位于中脉基座，它是能量所在之处。相当于道家所谓月窟。由脐分散的脉，接到海底轮。此轮在人体的触发点，在男性的会阴穴，就是在生殖器和肛门之间臀下的三角地带。在女性就是子宫和阴道相交处子宫颈上。此轮的符号乃一三角形，即是生法宫，符号中心是一条睡眠并盘成一团的蛇，周围是熊熊烈焰瑜伽，称为军荼利蛇，实际表示业气，就是末那识的俱生我执所在之处。此蛇不动，业气不冲出去，中脉就不能通。
藏密认为，元气通常只流经左脉右脉，而不通中脉。因为中脉在脊柱底部通经密轮处时，是被断开的，类似道家讲督脉在“下鹊桥”（尾闾、谷道）与任脉断开一样。无上瑜伽要通过左右二脉开窍处与丹田隔断之门，一旦中脉通经丹田之路打开，汇集在丹田之穴的能量就像那熟睡之蛇被唤醒，如熊熊之火势不可挡。沿中脉上冲，从眉心（相当于道家玉枕穴高处）直抵百会，迅猛异常。故通中脉，需用拙火（即火光三昧）燃烧此蛇，使之向上冲出，乃藏密大圆满法之关要。
（7）脊根轮（座轮、海底轮、力源轮）：此轮和生殖器官、排泄器官联系，在人体上，此轮的触发点是尾骨，即脊柱基座末端的小骨头，从身上正面看，可说它是骶骨那个部位。此轮具有无穷的潜力潜能，故称为力源轮，有时又叫“生命之气发源地”。
除以上七轮外，还有额顶上挽发髻高处的空轮，即顶轮处四指之外的上方空处，顶髻轮，乃头顶光辐射之处，又名梵穴轮。红外线摄影，证明任何物体都可能发光。据实验证明，当我们离开坐过的地方三小时后，红外线摄影仍可摄到我们残留在那里的光。除上所述八轮外，还有头颅后边最高部位，即传统留着长绺头发的地方，名为太阴轮，梵名宾都，意为“一滴精液”，故此轮又名精滴轮，与人的性能量有很重要的直接关系，对修拙火驱赶军荼利蛇有重大作用。还有人体后腭根部的甘露轮。人体精华精液由此轮留下，故名甘露轮。
上述七轮，都有一个符号表示，这些符号都是表达法门的深奥秘义。
四、明点性相：明点，亦译真精，真水，义为精华，指能产生生命、精神的精华。主要分为离戏明点，不坏明点、物明点三种。
（1）离戏明点：即不可言说，不可思议的精神精华，其来自父精者，名曰菩提心，这个明点，主要位于顶轮，其来自母亲者，名红菩提心，主要住于心轮。
（2）不坏明点：常住中脉，为人生命之本，常住不坏。它依心理活动变化而在中脉内上下移动。于睡眠时称心真水，做梦时称敕真水，觉醒时称盼真水，性欲炽盛时称智慧真水。
（3）物明点：为有形的水液，实际就是内分泌物，可分为十六种：净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种。净者为饮食精华化成的精血津液，浊者为汗涕尿等排泄物。
脉、气、明点集成细身，互不能离。脉为气之轨道，其中中脉为不坏明点所在之部位，不坏明点则为产生气的基础。中脉即命根，命根即中脉。《唯识三十颂》云：“受薰持种根身器，去后来先做主公”，就是讲的中脉命根。
藏密阐发身密的奥秘，人之身心粗细三层，即人之三身，实质也就是吾人法报应（化）三身。这也就是肉身能显三身果。人体的奥秘，最浅层义，指出了人的微细身，气、脉、轮、点的性相，这说明了人体就是胎藏的莲花身。人之本身就是一大莲花。顶轮是覆着的三十二瓣莲花，喉轮是仰着的十六瓣莲花，心轮是覆着的八瓣莲花，脐轮是仰着的六十四瓣莲花。莲花本身就是清净，处污泥而不染。所以清净本身也就是莲花。莲花有五德，花果同时，即因果同时，根藕相连即根果相连。
来因就是去果，去果就是来因。藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”（即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分，染分叫心，净分叫了）。“空明觉了”中，本来具足生死涅磐一切法，所以名为“圆满”。了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便，再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”，因此名为“大”。也就是说，众生身中元始本有的清净心为大圆满。实际也就是说，众生身元始本有的清净身也是大圆满。而修大圆满，就是要修微细身，就是要修气、脉、点。藏密初修三密，身结手印住本尊，语念本尊咒者，意作本尊观想，这是属于外相的粗修。
进一层次，就应内修气、脉、点。因为藏密认为，身只是粗相，脉才是细相；语只是粗相，气才是细相；意只是粗相，明点才是细相。只有外修粗相，内修细相，修中脉成咒轮，修气相成咒音，修明点成咒轮放光相，所谓：脉细气能通，气通点易融，点融光可化，直奏虹身工。这样才能逐步发挥即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。
摘录自《藏传密教述要》吴信如着
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