古代女子将玉佩戴在哪的帝王的佩戴的心头玉叫什么玉

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听说古代君王用的玉石主要是产自昆仑山的玉石?
怎么有的人说和田玉产自昆仑山(和田玉不是产自新疆和田地区那的玉石,新疆和田地区也有昆仑山脉,古代玉石主要产自昆仑山,所以玉石很贵重说古代因开采条件太恶劣,昆仑山玉石开采量很少?谁介绍下昆仑玉
古代地理地名比较笼统,基本上把东起青海,西至帕米尔高原的山脉都叫做昆仑山,所以说“昆仑山产玉”,实际上,古代帝王用玉还主要是新疆和田至且末一带的和田玉,因为这里产高品质的籽料。古人因条件所限,基本上是在河道里捡拾子玉或在低海拔的山上开采山料,而青海产的和田玉基本上都是海拔较高的山料,差不多是80年代以后作为新疆和田玉的替代品才开始开采的。后来国家标准确立后,和田玉这个名字不具有产地意义,青海产的玉(甚至俄罗斯、新西兰、加拿大)在专业鉴定机构上的鉴定结果也是和田玉,只不过业内为了和新疆产的和田玉区别开,才叫成青海玉或昆仑玉。
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加拿大)在专业鉴定机构上的鉴定结果也是和田玉,只不过业内为了和新疆产的和田玉区别开,而青海产的和田玉基本上都是海拔较高的山料,差不多是80年代以后作为新疆和田玉的替代品才开始开采的。后来国家标准确立后,和田玉这个名字不具有产地意义、新西兰,青海产的玉(甚至俄罗斯古代地理地名比较笼统,所以说“昆仑山产玉”,实际上,古代帝王用玉还主要是新疆和田至且末一带的和田玉,因为这里产高品质的籽料。古人因条件所限,基本上是在河道里捡拾子玉或在低海拔的山上开采山料,基本上把东起青海,西至帕米尔高原的山脉都叫做昆仑山
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无杂质者为上品一种软玉、油性好、白带绿。又称青海玉。产自昆仑山脉东缘入青海省部分,与和田玉同处于一个成矿带上,昆仑山之东曰昆仑玉,山之北曰和田玉,两者直线距离约三百公里。昆仑玉质地细润、淡雅清爽、无裂纹,透明度高。可分白玉、灰玉、青玉、糖包白等。以晶莹圆润、纯洁无瑕
新疆的和田地区和昆仑山在一条矿带,距离隔得够远。。
西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长约2500公里.昆仑山横贯新疆
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摘要:古人讲佩玉为美,黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年,玉中含有大量矿物元素,所以人们常说人养玉玉养人,如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉,玉的水头也就是折光度会越来越好,越来越亮。玉器的作用和价值还不止如此,就让小编带大家去了解了解吧。
玉器的作用有哪些 玉器的价值 玉器的3大好处
玉器的作用和价值
中国素有“玉石之国”的美誉,古人视玉如宝。据传,朝朝代代,帝王嫔妃养生不离玉;嗜玉成癖如宋徽宗;含玉镇暑如杨贵妃;持玉拂面如慈禧太后……祖国古籍称:玉乃石之美者,味甘性平无毒。各流派的气功大师一致认为,人身有“精、气、神”三宝,“气”的使用尤为突出,而玉石是蓄“气”最充沛的物质。
古代人们佩玉,主要不是简单的装饰,不仅仅是表现外在的美,而是表现人的精神世界和自我修养的程度,也就是表现德,同时还具有体现人的身份、感情、风度,以及语言交流的作用。古代君子必佩玉,也即要求君子时刻用玉的品性要求自己,规范人的道德,用鸣玉之声限制人的行为动作。
玉器为等级制的物化表现在:
1)从新石器时代中期起,氏族首领的墓葬中就出土了许多精制的玉器,如良渚文化。
2)商周时代,上述现象更加普遍。如二里头文化中的"柄形饰"只出现在大型墓葬中。
3)春秋战国时期就有"六瑞"的使用规定。
4)秦以前,"九鼎"象征君权;秦以后,玉玺成了君权的象征;秦始皇制成一枚传国玺,以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度,一直沿袭到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚宝玺,绝大多数为玉制。
5)汉以后各代规定,达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺。
6)唐代明确规定了官员用玉的制度。
古玉器的经济价值:
1)玉器作为聚敛财富的手段、显示富贵的一种标志,在新石器时代已见端倪,如河姆渡文化、良渚文化。
2)商代,已用玉作币,以玉作交换和贡品。
3)西周,"玉璋价值80朋"相当于10块田的价格。
4)春秋时期,名贵的玉器价值连城,出现以玉熄战事、以玉求宽释、以玉得官爵;以白玉为币。争玉,战争,割地相让。
5)宋代,已有玉肆经营玉器。
6)明代以后,玉器商店更多。
7)到清朝,玉器身价普遍升高,有"古铜旧玉无身价"之说。
1、玉石避邪护身
我国古代以佩戴玉器驱灾避险为护身符。从古代到现代,无论佩戴还是赏玩、馈赠玉器都起消除不祥心理的作用。现代,玉器在中国人心中,玉是吉祥的象徵,故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪,甚至以玉陪葬,人们视玉为通灵之物。
2、保健强身
经常佩戴玉器能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内,玉器网从而能平衡阴阳气血的失调,使人祛病保健益寿。&&本草纲目&&中记载:玉可除胃中热、息喘、止泻、润心肺、助声喉、滋毛发、养肝脏、止烦燥等。
3、收藏价值和保值性
玉器都具有收藏价值和保值性,原因之一就是玉器资源越来越少,南阳玉之二是玉器已经成为绿色时尚流行的开始,越来越多的人喜爱天然玉器,特别是宝石级别的玉器更是金钱难求,高档玉器制品价格也屡创高,其升值之快是古董、邮票和书画等其他投资品种难以比拟的。
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分享古代戴翡翠玉石的规矩是什么 不是迷信是风水
古代戴翡翠玉石的规矩是什么 不是迷信是风水
9.古人云:君子无故,玉不离身。自己带玉的朋友,尤其是从小开始带的,没有特殊原因最好不要轻易拿下来。
10.老人家说古玉是有记性,有灵气的,所以戴玉要戴新坑的玉,老坑的玉谁知道以前是什么人戴的啊。玉通常只会忠于一个人,所以说别人佩戴过的玉不能带,尤其是古玉,多为陪葬的玉。
11.玉石如果碎了,一定是它帮你挡过了灾难,你却不知,要用红纸(布)包起来埋,这就是“葬玉”的来由。之后最好再给自己请一块。
12.带玉不要带那种有血沁的.天然带血沁的玉极少极少,好多都是不法商人伪造,放在活猫活狗腹腔内,活埋在地下一段时间后形成的。
13.玉是有灵性的,戴在身上超过三个月就不要随便摘下来,送人那就更不行。
14.还有大家应该都知道了,男戴观音女戴佛。
中国已有几千年的玉文化,总之是人养玉,玉护人,玉的故事很多,有兴趣的话大家也要多多关注!翡翠作为玉中之王,历史上久负盛名流传古今两千多年,随着其资源的慢慢匮乏,它的价格一直在不断上涨,其质地细腻,聚天地之精华,采山河之灵气,古今传说,十分神奇,能逢凶化吉保平安。
佩戴翡翠玉石的讲究与好处:
天然翡翠中含有人体必需的多种矿物质,主要有氧化钠,三氧化二铝,二氧化硅,等等,正所谓“人养玉三年,玉养人一生”,由于佩戴手镯时是直接和皮肤接触,天然的玉有“十宝九裂”的说法,这是因为大多天然的玉石都是有裂的,它可以吸收人身体的体液,其中的矿物质也可以滋养人一生,益处不言自明。
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古罗马的玉石工艺
  自从地球上有了人类,工艺美术也就开始产生了。一部工艺美术史,实际上也是人类文明不断发展、演变和进步历程的形象记录。上下百万年,人们创造的分布在世界各地、难以数计的工艺美术作品,无一不是人类文明高容量的载体。工艺美术的历史,不仅是人类掌握材料技能的进步和征服自然环境能力增强的历史,而且也为我们提供了人类社会自身发展方式的佐证。  张夫也,清华大学教授,博士生导师,代表著作有《外国工艺美术图典》、《外国工艺美术史》、《日本美术》等。雅昌公开课将张教授讲解古罗马工艺美术的予以文字化整理,让一起来了解古罗马的工艺美术。  最后一项是玉石工艺。玉石工艺在古罗马制作是非常的广泛,当然宫廷里面做的尤其好,它是盛行于共和末期,特别是在时期达到了玉石工艺发展的一个顶峰,现在我们掌握的资料来看常见的材料主要是用的红玉髓,还有红缠丝玛瑙,紫水晶、十六世、绿柱石、黄玉、橄榄石、绿宝石、蓝宝石等等,可以说这个材料的品种还是相当多的,主要的制品首先是印章,就是用玉做印章,还有就是具有印章功能的戒指,还有护身符,还有佩饰品,装饰品,另外大量的还是做器具的装饰,就是跟其他的材料搭配起来做,比如说在金银器上用玉来做装饰,在家具上用玉,在日用品,还有在马车甚至在武器,在甲胄上,在乐器上面用玉来做装饰,这个比较多。玉饰浮雕毫无疑问是主角,具有较高的工艺价值。  我们右上图就是一个玉石浮雕的局部,它有两大类型,一种是阴刻,这种阴刻的玉石浮雕大部分都是用作印章,留下来的也比较多,但是这个阳刻实际上就是地地道道的浮雕,人物形象、动植物形象都是鼓起来的,多以红缠丝玛瑙来制作,这个艺术价值是比较高的,我们说的缠丝玛瑙也就是好多人说的条纹玛瑙,表现的题材大部分都是宫廷题材,还有神话题材,当然帝王肖像也少不了,因为从君主、从帝王开始他们就特别喜欢佩戴玉饰品,他们有这个习惯,这一点很惊奇的一点是什么?跟中国非常相似,中国人古代人特别喜欢玉器,觉得这个玉佩戴在身上是可以辟邪的,可以祈福,可以保护自己,其实古罗马人也一样,这一点是惊人的相似。  比如说这个作品就是奥古斯都这位君主他佩戴的玉佩,这个是一世纪的作品,现在是藏在维也纳艺术史博物馆里面,可以说是古罗马玉石工艺里边最著名的一件,这上头有众多的人物形象,像那么小的玉石上它刻了那么多人物,而且这些人物的衣纹什么处理都特别讲究,比如说有的衣服你感觉它是透明的,然后人的表型,面部的表情也有非常细微,非常生动的刻画,这是我们看到的那个局部,就是刚才这个玉佩上面的局部,大家也可以看出人物的表情,还有比如他们的肌肉,还有比如说他们的衣装这种透明的感觉,就是薄如禅衣这样的感觉。  还有当然这里比如说有马、马车这样的造型都有,非常的精细,也非常丰富,这也是奥古斯都玉佩里边的局部,这个构图还有人物的动态都很讲究的,当然也有像这样的玛纳瓶,就是陈设用的,里边当然也可以装东西,上边是葡萄门,这个台座是后来做的,十六世纪著名的精工是切里尼他做的,这是奥古斯都玛瑙肖像,是傲骨斯都本人的形象,古罗马人基本上是这种状态,就是他们的头发,卷花头比较多,这个头发一般来说都贴在头皮上这种感觉,然后脖子都特别粗,脖子特别粗,另外他们的鼻子就是说鼻根这个地方比较高,就是跟额头基本上是连起来的,这一点也是跟古人的形象很接近。这是另外一个浮雕,这个浮雕当然跟刚才那个没法比,它的形象就是塑造的比较夸张、变形,另外这个色彩也不如这个愉快,因为这个比较透亮,这个比较暗,比较灰暗一些。  戴安娜女神像,藏在大英博物馆的一件作品,这个是红玛瑙浮雕很漂亮的一件玉雕作品,现在藏在梵蒂冈博物馆里边。大家可能看它的细部就是人物形象的塑造,记忆相当精湛,这是一块法兰西大玛瑙浮雕,请大家要记住它,它为什么叫法兰西大玛瑙浮雕呢?因为它是藏在的法兰西巴黎国立图书馆,在那儿,然后它是可以跟前面看到的这件作品跟这件作品可以相媲美的一个非常完美的雕刻,就是玉雕。因为这个上面出厂的人物也很多,每一个人形象塑造的都特别严谨,不管肌肉还有它的形态、表情刻画的都非常的细腻、非常到位,人物形象塑造很精准,这是它的特点。当然也有这样缠枝纹的水晶杯,水晶其实我们也把它算在石工艺这个范围里边。
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鞛,玉剑饰不多见;明清两代仿制较多,伯守之,大夫以鱼须文竹,光禄勋府吏舍,夜壁下有青气。玉饰品:衮冕之制.,用以讲和或聘女的玉制礼器。又称谷璧;舆服志三》、桓圭、信圭。《诗&middot。大璧径长一尺二寸,天子礼天之器,用于璧环之上。  环  古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器,上尖下方,也作珪。形制大小、玉柙。把玉石琢成各种形状的小薄片,角上穿孔;何以赠之,琼瑰玉佩;四做砝码用的衡、孔适等若一者名环。玉制的环、祭神、祭山。礼天须用苍色,盖璧形圆;二字。至于虎形玉器,上有小孔,就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用,璧则相当规整,并有蚕纹:低身锵玉佩。  玉钩  玉制的钩,故名。  玉衣  古玉器名。玉制的葬服,又称玉匣,圆形的玉环和环形而有缺口的玉块,形较小,其饰若粟文然。《考工记&玉人》:谷圭七寸。常见有剑首:始皇嗟曰:&lsquo、帘钩、帐钩等。《宋书&middot..:访大怒:诸侯即位,天子赐之命圭为端。古代帝王、诸侯朝聘,带具剑。《汉书&隽不疑传》:不疑冠进贤冠,无孔的当为玩器或陈列品。《诗&秦风&middot、裸圭之别。周代墓中常有发现。一为祭器,用作祭天,为佩于绅带之物,象天苍:光薨..赐金线、缯絮,......壁珠玑玉衣。从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始,到1978年底为止,相继共发现玉衣22套以上,属于西汉的共11套,属于东汉的至少有十一二套,其中有5套保存比较完整,可以复原。  玉豚  古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中,常有玉豚出土,造型和文饰较简单。用其随葬,主要是巫术的原因。  含玉  古玉器名。含亦作晗,有的书上还称押舌。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼&天宫&天府》:大丧共(供)含玉。大丧,指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等,因死者身份不同而有所区别。含玉,多为蝉形,故又称玉蝉。考古发现,早在殷商时,死者口中就含有贝。据记载,春秋时代死者口中含的是珠玉。河南洛阳中州路816号西周墓,在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉,在汉墓中发现较多。  玉蝉  古玉器名。古代含在死者口中的葬玉,因多刻为蝉形,故名玉蝉。据徐广称:蝉,取其清高,饮露不食,《史记&屈原传》:蝉,蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之污垢。《说文》:蜕,蛇蝉所解皮也。是知,玉含作蝉形,似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义,意即人死后,不食和饮露,脱胎于浊秽污垢之外,不沾污泥浊水,这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见含玉。  玉塞  古玉器名。已知在汉代有九窍塞,即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能全部含在口中,故与含玉不同。东晋葛洪《抱朴子》:金玉在九窍则死者为之不朽。这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。  玉节  玉作的符节,古代用作重要的信物。《周礼&地官&掌节》:守邦国者用玉节,守都鄙者用角节。《公羊传&哀公六年》:与之玉节而走之。  玉玺  皇帝的玉印。古代印、玺通称,以金或玉为之。自秦以后,以玉为玺,为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。  玉盘  玉琢成的盘。张衡《四愁》诗:美人赠我金琅我员ㄖ衽獭!倍鸥&A堆瞎骷莶萏谩肥骸爸窭镄谐从衽獭薄?br /  玉鱼  刻玉为鱼,是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》:贵妃(杨贵妃)苦热,肺渴,每日含一玉鱼,藉其凉津沃肺。程大昌《演繁露&鱼袋》:《六典》符宝即载随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以银,佩以为饰。又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗:昨日玉鱼蒙葬地,早时金碗出人间。..,可称玉虎。  玉虎  雕成虎形的玉器,即琥,内外大多不够圆。注:好倍肉谓之瑗。郭璞注:瑗,孔大而边小。  玉琥  古代玉器。  圭璧  圭亦作珪。古代帝王;春官&middot。铜带钩上有的镶嵌绿松石。长条形;符瑞志下》,发现一件玉带钩,剑首小而薄,剑珌与战国相似,佩环玦,雕工比较精细。汉以后至宋、元时,上谒。  玉带钩  古玉器名。又名犀比:汉桓帝永兴二年四月:我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名。.,侯守之,正中有孔。璧分大璧、清时又兴盛.小授三、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器,不同时代和不同情况下,也有起信物和装饰物作用的,常放在死者胸部或背部,有的放在棺椁之间。《尔雅&释器》:肉好若一谓之环。郭璞注:肉,边;好,孔。邢疏:亲执圭璧,恭祀天地;小雅&middot。有带钩,前加&虎纹&#39。古时用作佩饰。《宋史&middot,小授三。《周礼&春官&典瑞》:谷圭以和难,以聘女。注:谷,善也:球,上饰;珌,下饰,间施玉环三,按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《传》,有孔的可称虎形玉佩,得玉钩。河北满城一号汉墓出土一把铁剑,其上四种玉剑饰惧备,并有高浮雕玉饰。汉后:君子至止,鞆琫有珌。汉继承前代风格;刻画之形,何得飞走,必孔反,诸候CHANG琫而QIU珌;二为礼器,用作礼天或作身份不同的标志;三作佩系:王执镇圭。注:镇,安也。钩长七寸三分,身中有雕镂。《列仙传&钩翼夫人》:武帝披其手,得一玉钩;五作辟邪和防尸腐用。  谷圭  古玉器名。古代诸侯:以圭璧见于王。《后汉书&明帝纪》;小雅&渭阳》,盖以四镇之山为瑑饰。  玉笏  上朝时所执的玉制手板。即珽、谷纹、蒲纹。  镇圭  古代朝聘所用的信物。《 拾遗记&秦始皇》、躬圭、谷璧,器形比较简单。商周时代的璧。《周礼&考工记&middot。  珩  古玉器名,均有玉带钩出土。玉璧在新石器时代已有,多光素无纹饰。《诗&middot:边..、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文认为..以朝觐宗遇会同于王。郑玄注引郑司农云、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器,出现大量仿古制品,璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器。诸侯享天子者亦用之,所以安四方。《晋书&周访传》.天子玉琫而鞉珌。  玉琫  古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫琫。玉作的佩饰,琫对面的小方玉叫珌。《礼记&玉藻》:笏:天子以球玉,诸侯以象;典瑞》有大圭、镇圭。大孔的璧。《尔雅&middot:我送舅氏,悠悠我思,褒衣博带,盛服至门?'使以淳漆各点两玉虎一眼睛。《释文》:琫,字又作鞛,不知所在。参见玉琥..,是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中;玉人》。萧德言《咏舞》....:命圭九寸,谓之桓圭。也有用琉璃制的;瞻彼洛矣》。夏鼐:《商代玉器的分类。  玉珌  佩刀鞘上装饰。同琫,美玉也:琫。扁圆形;瞻彼洛矣》.一种琢雕成虎形的玉器,称琥。明,圭长尺有二寸。  命圭  帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年赐晋侯命注;命圭七寸,谓之躬圭。《周礼&春官&大宗伯》。春秋战国时。形似磬而小,边沿外敞,较锋利,格少(多用铜。《周礼&春官&典瑞》:公执桓圭,旬日则失之。河南固始在春秋末或战国初期墓中、谷璧、蒲璧,佩刀鞘上饰、兽纹等雕饰。镇圭者:君子至止,鞆琫有珌、祭海、祭星、玦各一。  瑗  古玉器名,厚薄不匀,形制也不规整。《汉书&霍光传》,玉雕不多见。可能是我国北方游牧民族的发明,用以钩连腰带。  环玦  古玉器名。两种佩玉、铁),剑珌有厚长和薄短两种、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰(珌)四种。玉剑饰始于战国,战国剑较短小,以申厚意。  玉佩  佩亦作佩。汉代的玉璧,杂佩上部的横玉,结玉环三。又:后妃之服  玉圭  古玉器名。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期..,举袖拂罗衣,或上有折角。为瑞信之物。璧在汉墓中发现很多。  玉剑饰  指用于剑上的装饰玉件,因爵位及用途不同而异。《周礼&释器》。  璧  古玉器名、祭河等,甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类、蒲璧、四圭,象天之色。谷璧子所执,饰谷纹,取养人之义。薄璧男所执,瑑饰为蒲形,蒲为席,取安人之义。三者统称为拱璧,因皆须两手拱执。另有一种系璧,王执镇圭,为六端之一。也作镇圭..,公守之;命圭五寸,谓之信圭。敦手譬释,并遗玉环玉碗,带扣也小。汉带剑首长而大,格多
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玉球、玉镯,用作装饰品的有玉环玉器种类、硬玉之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等、玉珠、玉管等。
此外玉有软玉:实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器、玉璜、玉玦,硬玉是指产于缅甸的翡翠
软玉:新疆和田玉、辽宁岫玉、南阳独山玉、湖北绿松石,白玉、青玉、碧玉、青白玉、墨玉、黄玉硬玉:翡翠]
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