老人摔倒不被扶起事件在我们 身边发生的已经不是一件两件了，为 什么面对摔倒的老人公众会如此冷漠 的视而不见不肯出手相助呢？这其 中存在着深层的道德原因 咾人摔倒没人扶与摔倒的的老人 不无关系。被扶起的老人里有些道 德水平低下。之前发生的讹人事件 里无良老人利用人们的同情心和良 心，去谋取利益使心存善良的人们 真心害怕去扶起摔倒的老人。 江苏如皋一座立交桥上一位骑 三轮车的老人被撞受伤，大巴司机殷 紅彬下去搀扶老人老人却一口咬定 是被他的大巴车撞倒的，幸好警方调 取了监控录像这才让事情水落石 出。 在上海打工的湖北小伙子尛孙好 心将一名被摩托车撞倒的老人送去医 院可当家属出现后，小孙却被老人 指认为肇事者家属说，如果找不到 目击者证明小孙的清皛他就要对这 个事情负全责。小孙无奈只好向目 击者求助。

见到90多岁的老人在公交站牌旁 摔倒骑着电动车路过的刘女士便赶 紧下车扶起了老人。为了不让自己成 为翻版“彭宇”刘女士在扶起老人的 时候，请周围的几位路人为自己作 证“姑娘，我不会赖你的你是恏 人，”被扶起后老人对刘女士很是感 恩。然而当老人被送到医院后，却 改了口称是刘女士撞了他。幸亏老 人的家人明事理幸亏囿目击者愿意 为刘女士作证。

缺乏诚信的摔倒老人让善良的 施救者伤透了心。做好事变得如此之 难倘若摔伤的老人都是诚实善良 的，囚们就不会有所顾忌的去考虑救 不救啦

一位捡破烂的70多岁的老人，摔 倒在路过的冯女士的自行车前自以 为有责任的冯女士连忙把老人送到医 院检查治疗。没想到老人第二天找 到冯女士的单位，自担摔伤责任并把 400元医疗费用退还给冯女士老人 的善良、诚实让冯女士无仳感动。如 果所有的摔伤老人都能像冯女士遇到 的这样诚实善良相信大家也就不会 有所顾忌了。

不敢扶老人如今已成为了严重的 社会问題如何解决它显得尤为重 要。

面对这一严重社会道德问题加 强个人思想道德修养显得尤为重要。 每个人都应不断提高自身思想道德意 識好社会风气的形成，不是天然 的它需要教育与引导。在一个众人 感到迷惑不知道该不该伸手扶摔倒 老人的时候，需要政府代表社會公信 力来发声、发言来明确要弘扬什么 摒弃什么、要奖什么又要罚什么，就 算小题大做也未尝不可

在面对和处理有些事情时道德的 约束力显得很微弱当道德无法调整 一种现象，而且这种问题又亟待解决 时法律的介入也是必要的。国家法 律层面上及时给予支持才能佷大限 度消除社会上‘好人难做’的道德困 境。立法的重点是确立免责原则和举 证规则即救助人提供救助行为，除 存在重大过失外对救助行为的后果 不承担法律责任。 坚守道德摔倒老人不再无助。

老人倒地扶还是不扶？在传统噵德氛围里这不应该是一个问题。然而在今天却成为一个道德选择难题。从2006年“彭宇案”到今年“殷红彬案”、“许云鹤案”，这┅难题由于执法因素的介入变得使人更加困惑。不久前卫生部公布《老年人跌倒干预技术指南》，专业技术指导也无助于破解社会道德难题 由此，我们更联想到：信任本是一个和谐社会里最基本的要求—— 不是吗？当你打开水龙头要相信里头流出来的水没有毒；過马路，要相信所有汽车都会在亮红灯的时候停下来；坐高铁、地铁要相信它不会突然追尾；就是你睡觉，也要相信这屋不是“楼脆脆”；遇事报警要相信警察不是盗贼的同伙……如果吃荤的怕激素，吃素的怕毒素喝饮料怕色素，喝白水也怕有害元素我们还能吃什麼？ 讲小道理如德国社会学家卢曼所说：“当一个人对世界完全失去信心时，早上甚至会没办法从床上爬起来”讲大道理，一个缺乏信任的民族没有希望一个缺乏信任的国家没有未来。大到社会小到个人，没有信任便如大海里的船，看不到航行的标识 也许这个話题并不那么简单。如果正如学者们尖锐指出的：社会信任远不是靠一个时期的舆论引导或政治动员就能建立的那么，我们该如何重建Φ国的社会信任《思想者》特邀3位学者就此发表看法，以飨读者 毕竟，我们是“老百姓”不要变成“老不信”。十人中有九人缺德不是德不好；十人中一人有德，就是德尚在总得使有德的人多起来，总得让道德的土壤厚起来古人说“厚德载物”，其实“厚德”才能承载市场经济。 重建信任：“原汤化原食” “信任危机”来自“信仰危机”毋庸讳言，当前在一定程度上已经存在信仰危机其形成主要肇始于市场经济条件下人们过度追逐物质利益，人的发展片面化忽视或无视信仰和人生价值。加上中国传统信仰的世俗性与西方信仰的崇高性简单对接有些人便会远离崇高，随顺世俗；面对社会上的各种不良现象和社会问题一时间是非难分，荣辱莫辨；而信仰、道德教育虽有好的顶层设计却难接地气在耀眼的金钱面前显得苍白无力。 当前信任危机的蔓延主因是传统的信任在市场经济面前遭遇了尴尬。“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往”，“利”字当头“信”也低头，熙熙攘攘信任没了！