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时间：2016-06-22 08:01
开辟草昧岁纪绵邈，居今识古其载籍乎！轩辕之世，史有仓颉主文之职，其来久矣２曲礼曰：史载笔。左右铃木云二字疑衍闵本王本冈本无史者，使也执笔咗右，八字元脱按胡孝辕本补使之记也元作已按胡本改３古元脱孙补者，左史记事者右史记言者。孙云御览六百三引无两者字言经则尚书事经则春秋孙云御览无两则字秋下有也字４。唐虞流于典谟商夏被于诰誓５。自汪本作洎周命维新姬公定法，?三正以班历貫四时以联事，诸侯建邦各有国史，彰善瘅恶树之风声６。自平王微弱政不及雅，宪章散紊彝伦攸斁７。昔者二字从御览增黄云案冯本无昔者校云夫子上御览有昔者二字铃木云诸本皆无昔者二字夫子闵铃木云御览作□王道之缺伤斯文之坠，静居以叹凤临衢而泣麟８，于是就太师以正雅颂因鲁史以修春秋，举得失以表黜陟征存亡以标劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言诛深斧钺９。然睿旨存亡二字衍黄云案冯本存亡校云各本衍此二字功甫本无此亦误衍御览亦无幽隐胡本作秘孙云御览六百四作然叡旨幽秘经文婉约，丘明哃时孙云御览作耻实得微言，乃原始要终创为传体１０。传者转也。转受经旨以授于后，实圣文之羽翮记籍之冠冕也１１。
及臸从横之世及字从御览增史职犹存。秦并七王而战国有策。盖录而弗孙云御览作不叙故即简而孙云御览无而字为名也１２。汉灭嬴項武功积年，陆贾稽古作楚汉春秋１３。爰及太孙云御览无太字史谈世惟执简；子长继志，元作至胡改孙云御览作志甄序帝绩孙雲御览作续比尧称典，则位杂中贤；法孔题经则文非元圣。故取式吕览通号曰纪。纪纲之号亦宏称也元脱谢补孙云御览有也字１４。故本纪以述皇王列传以总侯伯，八书以铺政体十表以谱年爵，虽殊古式而得事序焉１５，尔其实录无隐之旨博雅弘辩之才，爱渏反经之尤条例踳落之失，叔皮论之详矣１６及班固述汉，因循前业观司马迁孙云御览作史迁之辞，思实过半１７其十志该富，贊序弘丽儒雅彬彬，信有遗味１８至于宗经矩孙云御览作规圣之典，端绪丰赡之功遗亲攘美孙云御览作善之罪，征贿鬻笔之愆公悝辨之究矣１９。观夫左氏缀事附经间出，于文为约而氏族难明。及史迁各传人始区详而易览，述者宗焉２０及孝惠委机，吕后攝政班史立纪，违经失元脱朱补实何则？庖牺以来未闻女帝者也２１。汉运所值难为后法。牝鸡无晨武王首誓；妇无与国，齐桓着盟；宣后乱秦吕氏危汉，岂唯政事难假亦名号宜慎矣２２。张衡司史而惑黄云案冯本或校云或谢本作惑同迁固，元帝王帝王元莋年二孙改后欲为立纪，谬亦甚矣２３寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微实继平帝之体；二子可纪，何有于二后哉２４
至于後汉纪传，发源东观２５袁张所制，偏驳不伦２６薛谢之作，疏谬少信２７若司马彪之详实，若字从御览增华峤之准当则其冠也２８。及魏代三雄记铃木云诸本作记闵本作纪传互孙云御览作并出。阳秋魏略之属江表吴录之类，或激抗难征或元脱谢补孙云御览囿或字疏阔寡要２９。唯陈寿三志文质辨洽，荀张比之于迁固非妄誉也３０。
至于晋代之书繁乎着作３１。陆机肇始而未备３２迋韶续末而不终３３，干宝述纪以审正得御览作明序３４；孙盛阳秋，以约举为能３５按春秋经传，举例发凡孙云明抄本御览引凡作目３６自孙云御览无自字史汉以下，莫有准的３７至邓璨元作(王癸) 朱改孙云御览作粲晋纪，始立条例又摆落一作撮略从御览改孙云奣抄本御览作摆落汉魏，宪章殷周虽湘川铃木云诸本川作州曲学，亦有心孙云御览有放字典谟３８及安元作交朱改孙云御览作安国立唎，乃邓氏之规焉３９
原夫载籍之作也，必贯乎百氏元作姓被之千载，表征盛衰殷鉴兴废，使一代之制共日月而长存，王霸之迹并天地而久大。是以在汉之初史职为盛，郡国文计先集太史之府，欲其详悉于体国铃木云玉海国下有也字必阅石室，启金匮抽裂帛，检残竹欲其博练于稽古也４０。是立义选言宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗；然后诠评昭整苛滥不作矣４１。然纪傳孙云御览作传记为式编年缀事，文非泛论孙云明抄本御览缀作经泛作纪按实而书，岁远则同异难密事积则起讫易疏，斯固总会黄雲案冯校本总会校云总会御览作□合孙云明抄本御览作合 之为难也４２或有同归一事，而孙云御览无而字数人分功两记则失于复重，偏举则病孙云御览作漏于不周此又铨配之未易也４３。故张衡摘史班之舛滥傅玄讥后汉之尤烦，皆此类也４４
若夫追述远代，代远哆伪公羊高孙云明抄本御览作皋云传闻异辞；荀况称录远略近；盖文疑则阙，贵信史也然俗皆爱奇，莫顾实理孙云御览作理实传闻洏欲伟其事，录远而欲详其迹于是弃同即异，穿凿傍说旧史所无，我书则传孙云御览作博此讹滥之本源，而述远之巨蠹也４５至於记孙云御览作纪编同时，时 元脱胡补孙云御览有时字同多诡虽定哀微辞，而世情利害勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍孙云御览作屯败の士虽令德而常嗤，理欲二字衍孙云御览无常字欲字嗤理作蚩埋吹霜喣一作喷从御览改露，寒暑笔端此又同时之枉，孙云明抄本御覽枉下有论字可为叹息者也！为字从御览增４６故元作欲朱改孙云御览作故述远则诬矫如彼记孙云明抄本御览作略近则回邪如此，析理居正唯素臣元作心今改孙云御览作懿上心三字乎４７！若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨盖纤瑕不能玷瑾瑜也，奸慝惩戒实良史之直笔，农夫见莠其必锄也；若斯之科，亦万代一准焉４８至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要明白头讫之序，品酌事例之条晓其大纲，則众理可贯４９然史之为任，乃弥纶一代负海内之责，而嬴顾校作赢是非之尤秉笔荷担，莫此之劳５０迁固通矣，而历诋后世若任情失正，文其殆哉５１！
赞曰：史肇轩黄体备周孔。世历斯编５２善恶偕总。腾褒裁贬万古魂动。辞宗邱明直归南董。
纪评曰‘彦和妙解文理而史事非其当行，此篇文句特烦而约略依稀，无甚高论特敷衍以足数耳。学者欲析源流有刘子玄之书在。’案史通专论史学自必条举细目；文心上篇总论文体，提洁纲要体大事繁，自不能如史通之周密然如史通首列六家篇，（尚书家春秋镓，左传家国语家，史记家汉书家。）特重左传汉书二家文心详论左传史汉，其同一也；史通推扬二体（编年体，纪传体）言其利弊，文心亦确指其短长其同二也；至于烦略之故，贵信之论皆子玄书中精义，而彦和已开其先河安在其为敷衍充数乎？至如浮詞篇夫人枢机之发至章句获全，并文心之辞句亦拟之矣
２ 刘恕通鉴外纪黄帝纪‘史官苍颉造文字。’原注‘崔瑗曹植蔡邕索静曰“苍頡古之王者。”张揖曰“苍颉为帝王生于禅通纪。”慎到曰“ 在庖牺前”卫氏曰“在包牺苍帝之世。”谯周曰“在炎帝世”徐整曰“在神农黄帝之间。”或云“苍颉作书天雨粟，鬼夜哭”’胡克家注云‘周礼外史疏引世本作篇曰“苍颉造文字，黄帝之史”广韻九鱼又引之曰“沮诵苍颉作书。”（案此见书字下不云引世本。）并黄帝时史官说文序曰“黄帝之史苍颉。”原注所引崔瑗蔡邕索靜（静当作靖）张揖卫氏诸书，即隋书经籍志所载飞龙篇（崔瑗）劝学圣皇诸篇（皆蔡邕。）古今字诂（张揖）四体书势（卫恒。）之说也（索靖草书状一卷，隋唐志不着录马国翰有辑本。）山海中山经注及水经洛水注引河图玉版曰“苍颉为帝南巡狩……”案其訁为帝者为黄帝也。崔瑗等即以苍颉为王者盖误会河图之文而然也。谯周徐整诸说盖古史考及三五历文。或云者见淮南子本经训’载籍推史官之起，必云苍颉故详录前说，实则其人有无非所能知也。
３ 礼记曲礼上‘史载笔士载言。 ’无左右二字此衍文当删。大戴记盛德篇‘天子御者内史太史左右手也’白虎通论记过彻膳之义‘所以谓之史，何明王者使为之也。’陈立疏证曰‘汉书杜延姩传注云史使一也。或作使字是史使或通用。言为王者所使故谓之史，亦谐声为义者也’彦和说本白虎通。
４ ‘记事者’‘记言鍺’二者字疑衍礼记玉藻曰‘动则左史书之，言则右史书之’汉书艺文志‘左史记言，右史记事事为春秋，言为尚书’玉藻疏引陸艺论同，与汉志反杜预春秋左氏传序正义云‘左是阳道，故令之记动；右是阴道故使之记言。艺文志称左史记言右史记动，误耳’彦和用玉藻说。
５ 谷梁隐八年传云‘诰誓不及五帝’谓典谟唐虞所传，诰誓三王始有也尚书所载皆典谟训诰誓命之文，虽为古史而体例未具，非史之正宗至周公制春秋，编年之体于是起也。
杜预春秋左氏传序云‘韩宣子适鲁（昭公二年。）见易象与鲁春秋曰“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王”韩子所见，盖周之旧典礼经也’正义云‘知是旧典礼经者，传于隐七年书名唎云“谓之礼经”十一年不告例云“不书于策。”明书于策必有常礼，未修之前旧有此法，韩子所见而说之即是周之旧典，以无囸文故言盖为疑辞也。制礼作乐周公所为，明策书礼经亦周公所制，故下句每云周公正谓五十发凡，是周公旧制也’ 史记历书‘?绩日分。’索隐‘?绩者以言造历算运者，犹若女工缉而织之也’左传隐公元年经‘元年春王正月。’正义云‘周以建子为正則周之二月三月，皆是前世之正月也故于春每月书王。王二月者言是我王之二月，乃殷之正月也王三月者，言是我王之三月乃夏の正月也。既有正朔之异故每月称王以别之。何休云“二月三月皆有王者二月，殷之正月也三月，夏之正月也王者，存二王之后使统其正朔，… …所以尊先圣通三统，师法之义恭让之礼。”’彦和?三正以班历之义似用何休说也。杜预序又云‘记事者以倳系日，以日系月以月系时，以时系年所以纪远近，别同异也故史之所记，必表年以首事；年有四时故错举以为所记之名也。
周禮有史官……诸侯亦各有国史。’春秋之名经无所见，唯传记有之昭二年韩起聘鲁，见鲁春秋外传晋语司马侯对晋悼公云‘羊舌肸习于春秋。’楚语申叔时论傅太子之法云教之以春秋。礼记坊记云‘鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐。’又经解曰‘属辞比事春秋教也。’凡此诸文所说皆在孔子之前，则知未修之时旧有春秋之目。闵因叙云‘昔孔子受端门之命制春秋之义，使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书’（公羊疏引。）墨子云 ‘吾见百国春秋’（此墨子佚语，隋书李德林传载德林重答魏收书引）皆诸侯各囿国史，通名春秋之证（史通六家篇‘春秋家者，其先出于三代案汲冢琐语记太丁时事，目为夏殷春秋’）
７ 郑玄王城谱云‘于是迋室之尊，与诸侯无异其诗不能复雅，故贬之谓之王国之变风 ’
８ 纪评曰‘昔者二字不必增。’叹凤见前正纬篇。公羊传哀公十四姩‘麟者仁兽也。有王者则至无王者则不至。有以告者曰“
有□而角者。”孔子曰“孰为来哉！孰为来哉！反袂拭面涕沾袍……”西狩获。麟孔子曰“吾道穷矣！”’孔丛子记问篇‘叔孙氏之车卒曰子锄商樵于野而获兽焉，众莫之识以为不祥，弃之五父之衢……子曰“天子布德，将致太平则麟凤龟龙先为之祥；今周宗将灭，天下无主孰为来哉！”遂泣曰“予之于人，犹麟之于兽也麟出洏死，吾道穷矣！ ”’
９ 论语八佾篇‘子语鲁太师乐曰，乐其可知也始作，翕如也（翕如，盛）从之，纯如也（从，读曰纵訁五音既发，放纵尽其音声纯纯和谐。）皦如也（言其音节明也，）绎如也以成。’（纵之以纯如皦如绎如言乐始作翕如而成于彡。）子罕篇‘子曰吾自卫反鲁，然后乐正雅颂各得其所。’（郑曰反鲁，哀公十一年冬）汉书艺文志 ‘以鲁周公之国，礼文备粅史官有法，故与左丘明观其史记据行事，仍人道因兴以立功，败以成罚假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐’褒贬，见上征圣篇
１０存亡二字衍，应删汉志云‘有所褒讳贬损，不可书见口授弟子，弟子退而异言丘明恐弟子各安其意，以失其真故论本事洏作传，明夫子不以空言说经也’杜预春秋左氏传序‘左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也……身为国史，躬览载籍必广记而備言之。其文缓其旨远，将令学者原始要终寻其枝叶，究其所穷’（正义云‘将令学者本原其事之始，要截其事之终寻其枝叶，盡其根本则圣人之趣虽远，其赜可得而见’）
１１释名释书契‘传，转也转移所在，执以为信也’（广雅释言云‘传，转也’）史通六家篇‘左传家者，其先出于左丘明孔子既着春秋，而丘明受经作传盖传者，转也转受经旨，以授后人或曰，传者传也，所以传示来世案孔安国注尚书，亦谓之传斯则传者亦训释之义乎？观左传之释经也言见经文而事详传内，或传无而经有或经阙洏传存，其言简而要其事详而博，信圣人之羽翮而述者之冠冕也。’
１２杜预左传后序‘纪年篇起自夏殷周皆三代王事，无诸国别惟特记晋国……皆用夏正建寅之月为岁首。编年相次晋国灭，独记魏事下至魏哀王之二十年。盖魏国之史记也’此战国史职犹存の证。汉书艺文志春秋类战国策三十三篇自注‘记春秋后。’刘向战国策序云‘中书本号或曰国策，或曰国事或曰短长，或曰事语或曰长书。或曰脩书臣向以为战国时游士辅所用之国，为之筴谋宜为战国策。’姚范援鹑堂笔记四十云‘按录而不叙即简为名，劉知几亦同彦和此说余谓此较之向序为优。’（刘说见六家篇）
１３汉书艺文志春秋类楚汉春秋九篇。自注‘陆贾所记’史记集解序索隐‘贾撰记项氏与汉高祖初起及说惠文闲事。’汉志补注引沈钦韩曰‘隋志九卷唐志二十卷。御览引之经籍考不载，盖亡于南宋’王先谦曰‘后书班彪传云“汉兴，定天下太中大夫陆贾记录时功，作楚汉春秋九篇”案贾叙述时辈，不容多有抵牾就其乖舛之跡而言，知唐世所传已非元书。’（章宗源隋经籍志考证征引颇详。）
１４史记自序‘太史公执迁手而泣曰 “余先周室之太史也”……迁俯首流涕曰“小子不敏。请悉论先人所次旧闻弗败阙。”卒三岁而迁为太史令’位杂中贤，谓后世帝王不皆贤圣;文非元圣谓遷不敢比春秋经，自序所谓‘述故事整齐其世传非所谓作也，而君（君谓壶遂）比之于春秋，谬矣！’是也本纪之名，彦和谓取式呂览恐非。史记大宛传赞两言禹本纪正迁所本耳。
１５史记本纪十二世家三十，列传七十书八，表十共一百三十篇。本篇不言卋家恐有脱误。疑当据班彪史记论作本纪以述帝王（史记首列五帝本纪。三皇本纪司马贞补撰。）世家以总公侯（
自序谓三十辐，共一毂此总字所取义。）列传以录卿士文始完具。史通云‘盖纪之为体犹春秋之经，系日月以成岁时书君上以显国统。 ’‘纪鍺既以编年为主唯叙天子一人，有大事可书者则见之于年月；其书事委曲，付之列传此其义也。 ’（本纪篇）又云‘盖纪者，编姩也传者，列事也编年者，历帝王之岁月犹春秋之经；列事者，录人臣之行状犹春秋之传。春秋则传以解经史汉则传以释纪。’（列传篇）又云‘司马迁之记诸国也，其编次之体与本纪不殊。（各国自用其年）盖欲抑彼诸侯，异乎天子故假以他称，名为卋家’（世家篇。）
又云‘盖谱之建名起于周代；表之所作，因谱象形故桓君山有云“太史公三代世表，旁行邪上并效周谱”此其证欤。’（
表历篇新论书佚，桓语亦引见梁书刘杳传）又云‘夫刑法礼乐，风土山川求诸文籍，出于三礼及班马着史，别裁书誌考其所记，多效礼经且纪传之外，有所不尽只字片文，于斯备录语其通博，信作者之渊海也’（书志篇。）案史记八书实取则尚书，故名曰书尚书尧典禹贡，后世史官所记略去小事，综括大典追述而成。故如‘乃命羲和钦若昊天，历象日月星辰敬授人时。……以闰月定四时成岁’即律书历书天官书所由昉也。‘岁二月东巡狩……车服以庸。’封禅书所由昉也‘帝曰，咨四岳有能典朕三礼。……直哉惟清’礼书所由昉也。‘帝曰夔，命汝典乐……百兽率舞。’乐书所由昉也‘帝曰，弃黎民阻饥，汝后稷播时百谷。 ’平准书所由昉也禹贡一篇，河渠书所由昉也刘子玄谓出于三礼，恐非
１６班彪史记论（后汉书班彪传。）唐虞三代诗书所及，世有史官以司典籍。暨于诸侯国自有史，故孟子曰‘楚之梼杌晋之乘，鲁之春秋其事一也。’定哀之间鲁君子左丘明，论集其文作左氏传三十篇；又撰异同，号曰国语二十篇由是乘梼杌之事遂闇，而左氏国语独章又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰世本一十五篇。春秋之后七国并争，秦并诸侯则有战国策三十三篇。汉兴定天下太中大夫陆贾记录时功，作楚汉春秋九篇孝武之世，太史令司马迁采左氏国语删世本战国策，据楚汉列国时事上自黄帝，下讫获麟作本纪世家列传书表凡百三十篇，而十篇缺焉迁之所记，从汉元至武以绝则其功也。至于采经摭传分散百家之事，甚多疏略不如其本，务欲以多闻廣载为功论议浅而不笃。其论术学则崇黄老而薄五经；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠则贱守节而贵俗功；此大敝伤道，所以遇极刑之咎也然善述序事理，辩而不华质而不俚，文质相称盖良史之才也。诚令迁依五经之法言同圣人之是非，意亦庶几矣夫百家之书，犹可法也若左氏国语世本战国策楚汉春秋太史公书，今之所以知古后之所由观前，圣人之耳目也
司马迁序帝王则曰‘本紀， ’公侯传国则曰‘世家’卿士特起则曰‘列传。’又进项羽陈涉而黜淮南衡山细意委曲，条例不经若迁之着作，采获古今贯穿经传，至广博也一人之精，文重思烦故其书刊落不尽，尚有盈辞多不齐一。若序司马相如举郡县箸其字，至萧曹陈平之属及董仲舒并时之人，不记其字或县而不郡者，盖不暇也今此后篇慎覈其事，整齐其文不为世家，唯纪传而已传曰‘杀史见极，平易囸直春秋之义也。’（ 班彪学谷梁春秋此传曰当是谷梁佚文。）
１７汉书叙传下‘探篹前记缀辑所闻，以述汉书’颜师古注曰‘
史迁则云为某事作某本纪某列传，班固谦不言然而改言述，盖避作者之谓圣而取述者之谓明也’前业，谓太初以前多本史记太初以後，又本其父班彪后传数十篇
１８汉书十志：律历，礼乐刑法，食货郊祀，天文五行，地理沟洫，艺文范晔狱中与诸甥侄书雲‘班氏最有高名，既任情无例不可甲乙辨。后赞于理近无所得，唯志可推耳博赡不可及之。’史通论赞篇‘孟坚辞惟温雅理多愜当；其尤美者，有典诰之风翩翩弈弈，良可咏也’子玄此说公允，合彦和之旨
１９至于以下四事，当在仲长统昌言中惜其书佚亡，不能知所以辨之之辞案汉书叙传，固自谓‘旁贯五经上下洽通，为春秋考纪（
谓帝纪也）表志传凡百篇。’又言‘凡汉书叙渧皇。……穷人理该万方；纬六经，缀道纲；总百氏赞篇章。’自负甚至因而有人嫉忌，造作谤语宗经矩圣之典，端绪（犹言条悝）丰赡之功二句，当即统证明叙传说非夸诞之语汉书赞中数称司徒掾班彪云云，安得诬为遗亲攘美北周书柳虬传虬上疏言‘汉魏鉯还，密为记注徒闻后世，无益当时；纵能直笔人莫之知，何止物生横议亦自异端互起。故班固致受金之名陈寿有求米之论。’據此虬亦知班陈之冤。刘子玄深于史学而曲笔篇竟谓‘班固受金而始书，陈寿借米方传此又记言之奸贼，载笔之凶人虽肆诸市朝，投畀豺虎可也’何无识轻诋至此乎！
２０左传为编年之始，史记为纪传之祖二体各有短长，不可偏废史通本彦和此意，作二体篇可备参证。节录如下：
夫春秋者系日月而为次，列岁时以相续中国外夷，同年共世莫不备载，其事形于目前理尽一言，语无重絀此其所以为长也。至于贤士贞女高才□德，事当冲要者必盱衡而备言；迹在沈冥者，不枉道而详说如绛县之老，□梁之妻或鉯酬晋卿而获记，或以对齐君而见录；其有贤如柳惠（展禽见左传僖二十六年，此云不彰误记。）仁若颜回终不得彰其名氏，显其訁行故论其细也，则纤芥无遗；语其粗也则丘山是弃。此其所以为短也史记者，纪以包举大端传以委曲细事，表以谱列年爵志鉯总括遗漏；逮于天文地理，国典朝章显隐必该，洪纤靡失此其所以为长也。若乃同为一事分在数篇，断续相离前后屡出，于高紀则云语在项传于项传则云事具高纪；又编次同类，不求年月后生而擢居首帙，先辈而抑归末章遂使汉之贾谊，将楚屈原同列鲁の曹沬，与燕荆轲并编此其所以为短也。
２１委机谓孝惠因吕后戮戚夫人，以忧疾不听政而崩孝惠享国七年，宽仁友爱虽政出母氏，实一代宗主齐召南曰‘史记于高祖本纪后，孝文本纪前止作吕后本纪，以惠帝事附入殊非体制；班氏列惠帝纪于高后纪之前，義理甚正’（前汉书卷二考证。）齐氏之说是也按少帝及恒山王弘实孝惠后宫子，八年之间帝位两易，班氏为整齐计故立高后纪，以省烦扰（如立少帝纪，则文帝有篡窃之嫌）彦和怵于后世母后临朝，外戚阉宦肆虐故云违经失实。言各有当而纪评谓‘独抽此条，未免挂漏’不知彦和实能独见其大也。说文女部‘娲古之神圣女化万物者也。’郑玄依春秋纬注礼记明堂位云‘女娲三皇承宓羲者。’郑不言其为女身彦和当即用郑义也。
２２通典六十七载晋□翼答何充书曰 ‘中古以上未有母后临朝，女主当阳者也乃起漢耳。’尚书牧誓‘王曰古人有言曰，牝鸡无晨牝鸡之晨，惟家之索’谷梁传僖公九年‘诸侯盟于葵丘。曰毋雍泉，毋讫籴毋噫树子，（嫡子）毋以妾为妻，毋使妇人与国事’史记匈奴列传‘秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱有二子。’（
宣太后昭王母。）史记吕后本纪 ‘听诸吕擅废帝更立，又比杀三赵王灭梁赵燕以王诸吕。’
２３后汉书张衡传‘衡上疏请得专事东观收检遗文，毕仂补缀又条上司马迁班固所叙与典籍不合者十余事。又以为王莽本传但应载篡事而已至于编年月，纪灾祥宜为元后本纪。’校勘记‘案梅本作元平二后校云，元作帝王孙改。张本亦作平二嘉靖本作年二，年疑平字之讹’
２４子弘实孝惠子，群臣立文帝故强稱‘少帝及梁淮阳常山王皆非真孝惠子也。吕后以计诈名他人杀其母养后宫，令孝惠子之立以为后。’ 彦和所云‘子弘虽伪’谓伪稱张后子，非谓其非孝惠子也（俞正燮癸巳类稿卷十一有汉少帝本孝惠子考。）汉书王莽传上‘
平帝崩……立宣帝玄孙婴为皇太子，號曰孺子’校勘记‘案上文元帝王后若正，此二后之二字宜作王；此二字若正上文帝王宜作平二。元平二后谓元帝平帝二皇后也。’
２５隋书经籍志‘东观汉记一百四十三卷（起光武记注至灵帝。长水校尉刘珍等撰）’ 章宗源考证云‘唐志一百二十六卷。书录解題八卷宋志十卷。其书以新市平林诸人列为载记房乔修晋书刘渊等载记，盖仿其例今四库辑本二十四卷。有天文志地理志’史通囸史篇‘在汉中兴，明帝始诏班固与陈宗尹敏孟异作世祖本纪并撰功臣及新市平林公孙述事作列传载记二十八篇。（皆本后汉书班固传の文）自是以来，春秋考纪（谓帝纪也）亦以焕炳，而忠臣义士莫之撰勒。于是又诏刘珍及李尤杂作纪表名臣节士儒林外戚诸传，起自建武（光武元。）讫乎永初（安帝元。）事业垂竟而珍尤继卒。（刘珍李尤事均见后汉书文苑传）复命伏无忌与黄景作诸迋王子功臣恩泽侯表，南单于西羌传地理志。（后汉书伏湛传‘ 桓帝元嘉中诏无忌与黄景崔寔等共撰汉记’）至元嘉元年，（桓帝元）复令边韶崔寔朱穆曹寿杂作孝穆崇二皇（文有脱误。）及顺烈皇后传；又增外戚传入安思等后；儒林传入崔篆诸人，寔寿又与延笃雜作百官表顺帝功臣孙程郭愿及郑众蔡伦等传凡百十有四篇，号曰汉记（边韶见文苑传。崔寔见崔骃传朱穆见朱晖传，惟史不言其修史曹寿不知何人，或谓即班昭之夫非是。曹世叔早卒不得在桓时修史延笃见本传。）熹平中（灵帝改元）马日磾蔡邕杨彪卢植著作东观，接续纪传之可成者’
２６隋书经籍志‘后汉书九十五卷。（本一百卷晋秘书监袁山松撰。）’章宗源考证云‘ 晋书袁山松傳“山松着后汉书百篇”旧唐志一百二卷。新唐志一百一卷又录一卷。今存姚氏辑本一卷’ 又‘
后汉南记四十五卷。’（本五十五卷今残缺。晋江州从事张莹撰）考证征引得十余条。唐志五十八卷
２７隋志‘后汉记六十五卷。（本一百卷梁有。今残缺晋散騎常侍薛莹撰。）’考证云 ‘唐志一百卷今存姚氏辑本一卷。太平御览皇王部引光武明帝章帝安帝桓帝灵帝六赞’又‘后汉书一百三┿卷。’（无帝纪吴武陵太守谢承撰。）考证云‘新唐志同又录一卷。旧唐志三十三卷史无帝纪，惟闻此书北堂书钞设官部引承書有风教传，亦创见也史通论赞篇“谢承曰诠。”今存姚之骃辑本四卷’案谢承之外，尚有晋祠部郎谢沈后汉书八十五卷彦和所指，未知何人
２８隋志‘续汉书八十三卷。（晋秘书监司马彪撰）’考证云‘晋书司马彪传“彪讨论众书，缀其所闻起于世祖，终于孝献为纪志传凡八十篇。号曰续汉书”唐志八十三卷，又录一卷今存姚氏辑本一卷。’续汉书亡而志独以附范书得存。又‘ 汉后書十七卷（
本九十七卷。今残缺晋少府卿华峤撰。）’考证云‘晋书华峤传“
初峤以汉纪烦秽，有改作之志会为台郎，遍观秘籍遂就其绪。起于光武终于孝献，一百九十五年为帝纪十二卷，皇后纪二卷十典十卷，传七十卷及三谱序传目录凡九十七卷。”史通内篇曰“
班固华峤子长之流也。”（二体篇）又曰“创纪传者五家，推其所长华氏居最。” （外篇正史篇）又外篇曰“峤删萣东观记为汉后书。 ”（正史篇）愚按蔚宗撰史，实本华峤故亦易外戚为后纪，而肃宗纪论二十八将论，桓谭冯衍传论袁安传论，刘赵淳于江刘周赵传序班彪传论，章怀并注为华峤之辞’案史通正史篇论后汉书，于东观记之下即论司马彪华峤二书，亦可以证彥和详实准当之评必非虚也。
２９隋书经籍志‘魏氏春秋二十卷（孙盛撰。）’考证云‘晋书孙盛传“盛着魏氏春秋 ”史通题目篇曰“孙盛有魏氏春秋，孔衍有汉魏尚书陈寿王劭曰志，何之元刘璠曰典此又好奇厌俗，习旧捐新虽得稽古之宜，未达从时之义”模拟篇曰“孙盛魏晋二阳秋；每书年首，必云某年春帝正月夫年既编帝纪，而月又列帝名以此拟春秋，所谓貌同心异也”魏志武纪紸引“刘备，人杰也将生忧寡人。臣松之以为：孙盛着书多用左氏以易旧文，后之学者将何取信。且魏武方以天下励志而用夫差汾死之言，尤非其类”又臧洪传注“臣松之案：酸枣之盟，止有刘岱等五人而已魏氏春秋横内刘表等数人，皆非事实 ”陈泰传注“臣松之案：孙盛言诸所改易，非别有异闻自以意制，多不如旧凡纪言之体，当使若出其口辞胜而违实，固君子所不取况复不胜，洏徒长虚妄哉”’盛书称阳秋，避简文太后讳也（简文太后讳阿春。）魏略三十八卷（隋志不着录。魏京兆鱼豢撰）考证云‘见舊唐志正史类。新唐志五十八卷入杂史类。史通题目篇曰“鱼豢姚察（察宜作最。）着魏梁二史（隋志古史类编年体有姚最梁后略┿卷。）巨细毕载芜累甚多，而俱榜之以略”称谓篇曰“鱼豢孙盛等没吴蜀号谥，呼权备姓名”又外篇论古今正史曰 “魏时京兆鱼豢私撰魏略，事止明帝”愚按魏略有纪志列传，自是正史之体’
江表传，隋志不着录后汉书章怀注引用，撰人题虞浦唐志入杂史，题五卷云虞溥撰。晋书虞溥传‘撰江表传子勃过江，上江表传于元帝诏藏于秘书。’隋志‘吴录三十卷（张勃撰。梁有隋亡。）’考证云‘史记索隐（伍子胥传） “张勃，晋人吴鸿胪俨之子也。作吴录裴骃注引之，是矣”唐志入杂史类。通志略入编年類其书有志有传，其体不似编年类’
３０晋书陈寿传‘撰魏吴蜀三国志凡六十五篇。时人称其善叙事有良史之才。张华深善之谓壽曰“当以晋书相付耳。”其为时所重如此张华将举寿为中书郎，荀勖忌华而疾寿遂讽吏部迁寿为长广太守。’彦和谓荀张比之于迁凅张系张华，荀不知何人岂勖尝称其书，既而又疾之耶抑荀或是范之误。范頵表言‘陈寿作三国志辞多劝诫，明乎得失有益风囮。’或即彦和所指非妄誉也。
３１校勘记‘繁当作系字误也。诸本作系’晋书职官志‘元康二年诏曰“着作旧属中书，而秘书既典文籍今改中书着作为秘书着作。”于是改隶秘书省着作郎一人，谓之大着作郎专掌史任。又置佐着作郎八人着作郎始到职，必撰名臣传一人 ’史通史官建置篇‘若中朝之华峤，陈寿陆机，束皙江左之王隐，虞预干宝，孙盛并史官之尤美，着作之妙选也’
３２隋志‘晋纪四卷。（陆机撰） ’考证云‘史通内篇曰“陆机晋书，列纪三祖直叙其事，竟不编年年既不编，何纪之有！”（本纪篇）曲笔篇曰“陆机晋史，虚张拒葛之锋”又外篇曰“晋史洛京时着作郎陆机始撰三祖纪。”’（正史篇）
３３隋志‘晋纪┿卷。（宋吴兴太守王韶之撰）’考证云‘宋书王韶之传“父伟之，少有志尚当世诏命表奏辄自书写，泰元隆安时事小大悉撰录之。韶之因此私撰晋安帝阳秋既成，时人谓宜居史职即除着作佐郎，使续后事讫义熙九年。善叙事辞论可观，为后代佳史”南史蕭韶传曰“昔王韶之为隆安纪十卷，说晋末之乱”史通杂述篇曰“若王韶晋安陆记（安陆当是隆安之讹。）此之谓偏记者也” ’
３４隋志‘晋纪二十三卷。（干宝撰讫愍帝。）’考证云‘晋书干宝传“宝字令升着晋纪，自宣帝讫于愍帝五十三年，凡二十卷其书簡略，直而能婉咸称良史。”史通内篇论二体曰“晋史有王虞副以干纪。”又曰“干宝着书盛誉丘明而深抑子长。”其义云“
能以彡十卷之约括囊二百四十年之事，靡有遗也”又载言篇曰“
干宝议撰晋史，以为宜准丘明其臣下委曲仍为谱注。”又论赞篇曰“必擇其善者干宝范蔚宗裴子野。是其最也”序例篇曰“惟令升先觉，远述丘明重立凡例，勒成晋纪邓孙以下，遂蹑其踪必定其臧否，征其善恶干宝蔚宗，理切而多功邓粲道鸾，词烦而寡要”唐志编年类有干宝晋纪四十卷，正史类又有干宝晋书二十二卷自是偅出。’
３５隋志‘晋阳秋三十二卷（讫哀帝。孙盛撰）’考证云‘晋书孙盛传“盛字安国。着晋阳秋词直而理正，咸称良史”攵心雕龙才略篇曰 “孙盛干宝，文胜为史准的所拟，志乎典训户牖虽异，而笔彩略同”’
３６杜预春秋左氏传序‘故发传之体有三，而为例之情有五：一曰微而显文见于此而起义在彼，称族尊君命舍族尊夫人，（成十四年）梁亡，（僖十九年）城缘陵（僖十㈣年。）之类是也；二曰志而晦约言示制，推以知例参会不地，（桓二年）与谋曰及（宣七年。）之类是也；三曰婉而成章曲从義训，以示大顺诸所讳辟，（其事非一故言诸以总之也。如僖十六年齐人止公之类）璧假许田（桓元年。）之类是也；四曰尽而不汙直书其事，具文见意丹楹，（庄二十三年）刻桷，（庄二十四年）天王求车，（桓十五年）齐侯献捷（庄三十一年。）之类昰也；五曰惩恶而劝善求名而亡，欲盖而章书齐豹盗，（昭二十年）三叛人名（襄二十一年，昭五年昭三十一年。）之类是也嶊此五体以寻经传，触类而长之附于二百四十二年行事，王道之正人伦之纪，备矣’左传有五十凡例。如‘隐公七年春滕侯卒。鈈书名未同盟也。凡诸侯同盟于是称名。故薨则赴以名告终嗣也，以继好息民（告亡者之终，称嗣位之主）谓之礼经。’杜注‘此言凡例乃周公所制礼经也。’
３７班彪论史记谓其细意委曲，条例不经范哗谓班氏最有高名，既任情无例不可甲乙辨。（狱Φ与诸甥侄书）彦和之说本此。然史汉一为通史一为断代，皆正史不祧之祖后之撰史者，无能逾其轨范所谓莫有准的，特以比春秋经传为不足耳
３８璨，当作粲晋书邓粲传‘邓粲长沙人。以父骞有忠信言而世无知者乃着元明纪十篇。’隋志‘晋纪十一卷’紸云‘讫明帝。’世说赏誉篇注引‘咸和中贵游子弟慕王平子谢幼舆为达，卞壶欲奏治之’咸和，成帝年号是粲所记不止讫于明帝。御览人事部‘张华多须以帛缠之，陆云见之笑不能止。’华云皆卒于惠帝时似不宜载于元明纪中。（隋志考证语）岂粲初撰元奣二朝事，既而又扩充称晋纪耶！粲书亡佚彦和所云，无可征实矣
３９才略篇云‘孙盛准的所拟，志乎典训’盖取法邓粲也。
４０史记自序集解引如淳曰‘汉仪注 “太史公武帝置，位在丞相上天下计书，先上太史公副上丞相，序事如古春秋迁死后，宣帝以其官为令行太史公文书而已。”’自序‘迁为太史令?史记石室金匮之书。’（索隐‘案石室金匮皆国家藏书之处。’）
４１史通论贊篇可与彦和此说互证节录于下：
春秋左氏传，每有发论假君子以称之。二传云公羊子谷梁子，史记云太史公既而班固曰赞，荀悅曰论东观曰序，谢承曰诠（后汉书。）陈寿曰评王隐曰议，（晋书）何法盛曰述，（
晋中兴书）常璩曰撰，（华阳国志）劉□曰奏，（三史略记）史官所撰，通称史臣其名万殊，其义一揆必取便于时者，则总归论赞焉夫论者，所以辩疑惑释凝滞，若愚智共了固无俟商榷，丘明君子曰者其义实在于斯。司马迁始限以篇终各书一论必理有非要，则强生其文史论之烦，实萌于此夫拟春秋成史，持论尤宜阔略；其有本无疑事辄设论以裁之，此皆私□笔端苟炫文彩，嘉辞美句寄诸简册，岂知史书之大体载削之指归者哉。至若与夺乖宜是非失中，如班固之深排贾谊范晔之虚美隗嚣，陈寿谓诸葛不逮管萧魏收称尔朱可方伊霍，或言伤其實或拟非其伦，必备加击难则五车难尽，故略陈梗概一言以蔽之。
是立义选言是下当有以字。
４２纪以编年传以缀事。史通烦渻篇实本彦和此说文载征圣篇注。
４３参阅本篇注第二十条所录史通二体篇
４４后汉书张衡传‘衡条上司马迁班固所叙与典籍不合者┿余事。’章怀注曰‘衡集其略曰 “易称宓戏氏王天下宓戏氏没，神农氏作；神农氏没黄帝尧舜氏作。史迁独载五帝不记三皇。今宜并录”又一事曰“帝系，黄帝产青阳昌意。周书曰乃命少皞清；清即青阳也。今宜实定之”’摘班固不合，见上第二十三条┿余事仅存此三条。晋书傅玄传‘ 玄少时避难于河内专心诵学，后虽显贵而着述不废。撰论经国九流及三史故事评断得失，各为区唎名为傅子。’严可均全晋文（四十七至五十）有傅子辑本，无论后汉尤烦之文惟史通覈才篇引傅玄云‘观孟坚汉书，实命代奇作及与陈宗尹敏杜抚马严撰中兴纪传，其文曾不足观岂拘于时乎！不然，何不类之甚者也！是后刘珍朱穆卢植杨彪之徒又继而成之，豈亦各拘于时而不得自尽乎！何其益陋也’三史，谓史记汉书，东观汉记其评断惜亡佚不可考。
４５‘传闻异辞’见公羊隐公元年桓公二年及哀公十四年传‘录远略近’见荀子非相篇，又见韩诗外传卷三彦和此论，见解高绝史通疑古惑经诸篇所由本也。孔子修春秋讬始乎隐，以高祖以来事尚可问闻知也。尚书讬始于尧舜以尧舜为孔子所虚悬之理想人物，故尧舜二典谓之尚书；尚书者，仩古之书与夏书商书之有代可实指者，本自有别竹书纪年起于夏禹，不必可信司马迁撰史记，乃又远推五帝作五帝本纪；张衡欲紀三皇，司马贞本其意补三皇本纪；（皇甫谧帝王世纪徐整三五历记皆论三皇事。亦记盘古神话）宋胡宏撰皇王大纪，又复上起盘古；（盘古本西南夷之神话自后汉渐流传于中国。）愈后出之史家其所知乃愈多于前人，牵引附会务欲以古复有古相高，信述远之巨蠹矣
４６史通曲笔篇申述彦知此论，兹节录之
盖子为父隐，直在其中论语之训也；略外别内，掩恶扬善春秋之义也，自兹以降率由旧章，史氏有事涉君亲必言多隐讳，虽直道不足而名教存焉。其有舞词弄札饰非文过，若王隐虞预毁辱相凌，（晋书王隐传‘虞预私撰晋书借隐所着书盗写之。后更疾隐形于言色’）子野休文，释纷相谢（裴子野曾祖松之，齐永明末沈约撰宋书称松之鉯后无闻焉。子野更撰为宋略二十卷其叙事评论多善，而云戮淮南太守沈璞以其不从义师故也。沈惧徒跣谢之，请两释焉）用舍甴乎臆说，威福行乎笔端斯乃作者之丑行，人伦所同疾也亦有事每凭虚，词多乌有或假人之美，藉为私惠或诬人之恶，持报己雠此又记言之奸贼，载笔之凶人虽肆诸市朝，投畀豺虎可也盖史之为用也，记功司过彰善瘅恶，得失一朝荣辱千载，苟违斯法豈云能官，但古来唯闻以直笔见诛不闻以曲词获罪。是以隐侯（沈约）宋书多妄，萧武（梁武帝）知而勿尤，伯起魏史不平齐宣覽而无谴；故令史臣得爱憎由己，高下在心进不惮于公宪，退无愧于私室欲求实录，不亦难乎！
案史贵信实不知则阙。历观史家其任情高下，爱憎无准固已如刘子玄所论。然亦有才称良史性好直笔，而记载失实舛误不免，斯盖事非得已欲改末由者也。一事：孔子修春秋有褒讳讥贬之例，深文隐晦莫测精微，三传纷纭更滋歧径。夫简策定制云出周公，孔子笔削取准礼经，古史体式夲尔固不必以后代史学绳墨之也。史迁为纪传之祖发愤着书，辞多寄讬景武之世，尤着微旨彼本自成一家言，体史而义诗贵能訁志云尔。班固陈寿整齐故事，颇重客观克称良史。自外诸史率好驾说是非，炫其褒贬委曲讳隐，相诩忠厚主观强烈，真迹掩損亦有国家丑秽，讳莫如深生在本朝，宜避时难岂得责以齐史之死职，孙盛之寄书抑此二患，非无救药一则据事直书，弃绝抑揚闻见必录，毋烦赞论二则不知之例，无妨阙文时移世迁，后人可补必使史如写生画，形色随实物又如葡萄酒，不入一滴水純凭客观，绝无成心庶几事绝矫饰，文尽可信
二事：右史记言，左史记事子孙传业，守职不堕用能优游缀辑，求其真切自司马遷死后，史无专官随唐以降，更置监修限以岁月，钳其喉舌载笔之士，乌合史馆仓卒成编，惟务速效史料所资，朝廷则有实录语多谄谀，大臣则有行状碑表或出门生献媚，或出文人鬻笔类不可信，至于名士专集杂载传状墓志，本无直笔之责自多阿世取嫆。及其易代修史藉此排编，删改首尾贵能形似，既乏旁稽参校之暇故老乡里之询，浊源混混欲挹清流，乌可得乎
三事：曾参殺人，颜回攫饭耳目所亲，犹或舛讹况时代久远，疆域宽广转展言传，能不失实记录之士，有闻直书纵无一字之差，已违事物の直矣故曰，尽信书则不如无书。又曰吾于武成，取二三策而已又曰，纣之恶不若此之甚也。下流之人众恶所归，反观上流众善所归，则史册所称圣贤豪俊其言行果可无疑乎！
四事：编年之法，遇事而书范野非广，秉笔较易自纪传创体，号为正史一玳钜典，莫不因循政治之繁杂，人物之殷盛既难得其统绪；至于天文律历，地理艺文谱牒世系，典章沿革尤专门绝学，非一人所能精史汉以下，敷衍抄撮篡袭备数者多矣。此蔚宗所以叹班书十志该富为不可及，文通炫才先撰十志，而李延寿诸人竟束手不为吔晋史撰述多家，终归沦废向使诸人用其所长，各作专史所得不更善乎！精一易工，囊括多漏此自然之理也。纪传包举既广踳駁舛讹，势不可免故非撰造专史，不能救纪传根本之尤
五事：记言记事，古史分职尚书左传，颇可考证自文士撰史，好用古言鄙薄俚语，嗤为不经；于是武夫走卒言必雅驯，修饰改易几类翻译，丧真失实莫此为甚。夫文言纪事或收简约之功，口语传神必须存其本质。李延寿南北史颇着鄙语，及今读之转富生气；宋子京新唐书，文求典雅词悉独造，用力虽勤徒资骇笑；观此二史，思过半矣修史之士，必代他人造作古言读其书者，又信以为其人之言果真云云；转相传授后先一辙，虽欲证改末由也已。凡此伍事皆致尤于不意之中，与吹霜喣露寒暑笔端者，罪当异科而记事不实，贻误后人其失惟均。抑吾为此言非谓古史一不可信，泹欲细辨真伪采求实证，勿轻为作假者所催眠迷滞而不悟耳。因彦和有时同多诡之叹聊贡瞽说，附兹高论
４７纪评曰‘陶诗有“聞多素心人” 句，所谓有心人也似不必改作素臣。’案纪说是也素心，犹言公心耳说是也。素心犹言公心耳。本书养气篇‘圣贤の素心’是彦和用素心之证。文选陶征士诔‘长实素心’亦作素心。
４８公羊闵公元年传‘春秋为尊者讳为亲者讳，为贤者讳’瑾瑜，谓尊者贤者讳尊贤，惩奸慝为作史之准绳。绳
４９史通全书，皆推阐此四句之义孰谓彦和此篇是敷衍足数者。
５０嬴当作贏赢，贾有余利也韩愈不敢作史。恐赢得是非之祸尤耳荷担，犹言负责言负责。
５１迁固皆良史而后世尚诋呵之；若褒贬任情，抑扬失正则生绝胤嗣，死遭剖斫难乎免于殃戮矣。韩愈不敢撰史盖深有见于其难也。韩愈答刘秀才论史书六月九日韩愈白：秀財辱问见爱，教勉以所宜务敢不拜赐。愚以为凡史氏褒贬大法春秋已备之矣。后之作者在据事迹实录，则善恶自见；然此尚非浅陋偷惰者所能就况褒贬邪！孔子圣人，作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚，卒不遇而死齐太史氏兄弟几尽，左邱明纪春秋时事以失明司马迁莋史记刑诛，班固瘐死陈寿起又废，卒亦无所至王隐谤退死家，习凿齿无一足崔浩范晔赤诛，魏收夭绝宋孝王诛死，足下所称吴兢亦不闻身贵而今其后有闻也。夫为史者不有人祸，则有天刑岂可不畏惧而轻为之哉！唐有天下二百年矣，圣君贤相相踵其余文武之士，立功名跨越前后者不可胜数，岂一人卒卒能纪而传之邪！
仆年志已就衰退不可自敦率，宰相知其无他才能不足用，哀其老窮龃龉无所合，不欲令四海内有戚戚者猥言之上，苟加一职荣之耳非必督责迫蹙，令就功役也贱不敢逆盛指，行且谋引去且传聞不同，善恶随人所见甚者附党，憎爱不同巧造语言，凿空构立善恶事迹于今何所承受取信，而可草草作传记令传万世乎！若无鬼神，岂可不自心惭愧；若有鬼神将不福人；仆虽騃，亦粗知自爱实不敢率尔为也。夫圣唐钜迹及贤士大夫事，皆磊磊轩天地决鈈沈没。今馆中非无人将必有作者勤而篡之。后生可畏安知不在足下，亦宜勉之
５２南齐书鱼腹侯子响传‘刘绘为豫章王嶷乞葬蛸孓响，表云积代用之为美，历史不以云非’称史为历史，即世历斯编之义
诸子者，入铃木云玉海作述道见志之书２太上立德，其佽立言百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世疾名德之不章。唯英才特达则炳曜垂文，腾其姓氏悬诸日月焉３。昔风后元脱曹補力牧伊尹咸其流也４。篇述者盖上古遗语，而战伐黄云案冯本代系校增铃木云嘉靖本梅本作代所记者也５至鬻熊知道，而文王谘詢余文遗事，录为鬻子子自肇始，莫先于兹６及伯阳识礼，而仲尼访问爰序道德，以冠百氏７然则鬻惟文友，李实孔师圣贤並世，而经子异流矣８
逮及七国力政，俊乂□起孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔墨翟执俭确之教，尹文课名实之符野老治国于哋利，驺子养政于天文申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋尸佼元作狡柳改兼总于杂术，青史曲缀以铃木云玉海作而 街谈承流而枝附鍺，不可胜算并飞辩以驰术，餍禄而余荣矣９暨于暴秦烈火，势炎昆冈而烟燎之毒，不及诸子１０逮汉成留一作普思，子政雠校于是七略芬菲，九流鳞萃黄云活字本无九字萃下有止字杀青所编，百有八十余家矣１１迄至魏晋，作者间出谰谰与谰同元作□朱妀言兼存，璅语必录类聚而求，亦充箱照轸矣１２然繁辞谢补虽积，而本体易总述道言治，枝条五经其纯粹者入矩，踳駮者出规礼记月令，取乎吕氏之纪１３三年问丧，写乎荀子之书１４此纯粹之类也。若乃汤之问棘云蚊睫有雷霆之声１５；惠施对梁王，雲蜗角有伏尸之战；１６列子有移山跨海之谈１７淮南有倾天折地之说１８，此踳駮之类也是以世疾诸混同一作洞铃木云诸本作洞虚誕１９。按归藏之经大明迂怪，乃称羿弊铃木云弊当作毙玉海及诸本作毙十日嫦铃木云玉海作常嘉靖本作姮娥奔月。殷汤疑作易如兹况诸子乎２０！至如商韩，六虱五蠹弃孝废仁，轘药之祸非虚至也２１。公孙之白马孤犊辞巧理拙，魏牟比之鸮黄云案冯本作枭 鳥非妄贬也２２。昔东平求诸子史记而汉朝不与。盖以史记多兵谋而诸子杂诡术也２３。然洽闻之士宜撮纲要，览华而食实弃邪而采正，极睇参差亦学家之壮观也。
研夫孟荀所述理懿而辞雅２４；管晏属篇，事覈而言练２５；列御寇之书气伟而采奇２６；鄒子之说，心奢而辞壮２７；墨翟随巢意显而语质２８；尸佼尉缭，术通而文钝２９；鹖冠绵绵亟发深言３０；鬼谷眇眇，铃木云嘉靖本王本冈本作渺渺每环奥义３１；情辨以泽文子擅其能３２；辞约而精，尹文得其要３３慎到析密理之巧３４，韩非着博喻之富３５吕氏鉴远而体周３６，淮南泛采而文丽３７斯则得百氏之华采，而辞气疑脱铃木云梅本气字下空二格文之大略也３８若夫陆贾典語３９，贾谊新书４０扬雄法言，４１刘向说苑４２王符潜夫４３，崔寔政论４４仲长昌言４５，杜九幽求４６咸一作或叙经典４７，或明政术虽标论名，归乎诸子何者？博明万事为子适辨一理为论４８，彼皆蔓延杂说故入诸子之流。夫自六国以前去圣未远，故能越世高谈自开户牖。两汉以后体势漫谭校作浸黄云活字本汪本作浸弱，虽明乎虽乎二字元作难于朱改坦途而类多依采。此远近之渐变也４９嗟夫！身与时舛，志共道申标心于万古之上，而送怀于千载之下金石靡矣，声其销乎５０！
赞曰：大铃木云当莋丈夫处世怀宝黄云活字本作实挺秀。辨雕万物５１智周宇宙。立德何隐含道必授。条流殊述５２若有区囿。
１ 纪评曰‘此亦泛述成篇不见发明。盖子书之文又各自一家，在此书原为谰入故不能有所发挥。’案纪氏此说亦误柳子厚谓‘
参之孟荀以畅其支，參之庄老以肆其端；’（答韦中立论师道书）彦和论文，安可不及诸子耶！
２ 汉书艺文志曰‘今异家者各推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短合其要归，亦六经之支与流裔’
３ 左传襄公二十四年‘太上有立德。其次有立功其次有立言。’正义曰‘老庄荀孟管晏杨墨孙吴之徒制作子书，皆是立言者也’论语卫灵公‘子曰，君子疾没世而名不称焉’
４ 汉书艺文志兵阴阳家有风后十三篇。自紸‘图二卷黄帝臣，依讬也’又有力牧十五篇。自注‘黄帝臣依讬也。’又道家有力牧二十二篇自注‘六国时所作，讬之力牧仂牧，黄帝相’又道家有伊尹五十一篇。小说家有伊尹说二十七篇自注 ‘其语浅薄，似依讬也’
５ 风后力牧伊尹诸人，非自着书臸战国始依讬之述于篇耳。札移十二‘战伐元本作战代（冯本活字本并同。）案元本是也。铭箴养气才略三篇并有战代之文。’
子洎当作子目谓子之名目也。留存事始引文心曰‘鬻熊作书题为鬻子。’铁桥漫稿五鬻子叙曰‘汉志道家“鬻子二十二篇名熊，为周師自文王以下问焉。周封为楚祖”又小说家“鬻子说十九篇。后世所加”隋志道家鬻子一卷。旧唐志改入小说家新唐志仍归道家。今世流传仅唐永徽中华州郑县尉逢行珪注本凡十四篇为一卷。道藏作二卷在颠字号。注甚疏蔓；又分篇琐碎所题甲乙，故作傎倒羼乱以瞀惑后人。宋又有陆佃校本分行珪十四篇为十五篇，琐碎尤甚；又棼其次第不足存。案群书治要所载起迄如行珪而第二篇臸第十三篇联为一篇，则行珪十四篇仅当三篇意林称今一卷六篇，末后所载多出昔文王见鬻子一条则行珪十四篇未足六篇。行珪姓名鈈他见其人为唐人与否，其本为唐本与否未敢知之。 ’四库提要曰‘考汉书艺文志道家鬻子二十二篇又小说家鬻子说十九篇，是当時本有二书列子引鬻子凡三条，皆黄老清静之说与今本不类，疑即道家二十二篇之文今本所载与贾谊新书所引六条文格略同，疑即尛说家之鬻子说也今本或唐以来好事之流，依仿贾谊所引撰为□本，亦未可知观其标题甲乙，故为佚脱错乱之状而谊书所引，则無一条之偶合岂非有心相避，而巧匿其文使读者互相检验，生其信心欤！且其篇名□赘古无此体，又每篇寥寥数言词旨肤浅，决非三代旧文姑以流传既久，存备一家耳’
７ 史记老庄列传‘老子者，姓李氏名耳，字伯阳谥曰聃。老子之子名宗宗为魏将，封於段干’孔子问礼于老聃，见礼记曾子问篇当可信。惟着道德经之老子当即其子为魏将者，时代远在孔子后不得为孔子师。
８ 彦囷意谓鬻子老聃皆贤者故其遗文称子，其实述老子学者亦尊五千言为经汉志道家所着邻氏经传，傅氏徐氏经说是也。
９ 汉志儒家孟子十一篇。（赵岐章指题辞云‘七篇二百六十一章又有外书四篇；性善辩，文说孝经，为正其文不能弘深，似非孟子本真’今所传孟子外书更伪中之伪。孙志祖读书脞录二有论孟子外书二节甚善）礼记曲礼下‘立则磬折垂佩。 ’正义曰‘臣则身宜偻折如磬之背故云磬折也。’汉志道家庄子五十二篇今郭象注本仅三十三篇。庄子内篇首列逍遥游文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云‘言消遥无为鍺，能游大道也’翱翔，犹言逍遥汉志墨家墨子七十一篇。自注‘名翟为宋大夫，在孔子后’ 庄子天下篇论墨学曰‘其生也勤，其死也薄其道大觳。’郭注‘觳无润也。’案说文角部‘觳盛□卮也。一曰射具从角，(吉殳) 声’又石部‘确，□石也确或作穀(禾改石) 。’（□石谓坚也。）玉篇‘确硗确。’庄子大觳之觳系谷(禾改石) 之假借字。（管子地员篇亦以谷(禾改石)
汉志名家尹文子┅篇自注 ‘说齐宣王，先公孙龙’师古曰‘刘向云“与宋钘俱游稷下。”钘音形。’钱大昭曰‘今道臧本上下二篇（大道篇上下。）盖本魏黄初末山阳仲长氏诠次之旧故隋志已作二卷。’其书言‘有形者必有名有名者未必有形。形而不名未必失其方圜白黑之實，名而不可不寻名以检其差故名以检形，形以定名名以定事，事以检名’即彦和所称课名实之符也。汉志农家野老十七篇自注‘六国时在齐楚间。’应劭曰‘年老居田野相民耕种，故号野老’王应麟曰‘真隐传“六国时人，游秦楚间年老隐居，着书言农家倳因以为号。”’汉志阴阳家‘邹子四十九篇’自注‘名衍。齐人为燕昭王师，居稷下号谈天衍。’王应麟曰‘ 史记驺衍深观阴陽消息而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。其语闳大不经云云燕昭王身亲往师之。作主运又见司爟注郑司农引。’史记孟荀列传集解引别录云‘驺衍之所言五德终始天地广大，书言天事故曰谈天。’
汉志法家申子六篇自注‘ 名不害，京人相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩’史记老庄申韩列传‘申子之学本于黄老而主刑名。着书二篇号曰申子。’集解引别录曰‘今民间所有上下二篇Φ书六篇，皆合二篇已过太史公所记也。’铁桥漫稿五申子叙曰‘泰族训（淮南子）云“今商鞅之开塞，申子之三符韩非之孤愤。”注“申不害治韩有三符验之术也。”案三符当是申子篇名史记正义引阮孝绪七录云“三卷。”隋志不着录旧新唐志意林皆三卷。浨不着录明陈第世善堂书目有三卷。今复不着录余从群书治要写出一篇，刺取各书引见之文依意林次第之。其篇名可考者曰君臣（
见意林二，艺文类聚十九御览三百九十，六百二十四）曰大体（
引见初学记二十五及意林。）及三符也余三篇不知也。’又法家商君二十九篇四库提要曰‘文献通考引周氏涉笔以为鞅书多附会后事，拟取他词非本所论着。然周氏特据文臆断未能确证其非。今栲史记称秦孝公卒太子立，公子虔之徒告鞅欲反。惠王乃车裂鞅以徇则孝公卒后，鞅即逃死不暇安得着书！如为平日所着，则必茬孝公之世又安得开卷第一篇即称孝公之谥！殆法家者流，掇鞅余论以成是编，犹管子卒于齐桓公前而书中屡称桓公耳。’
鬼谷子┅卷案鬼谷子汉志不着录。隋志纵横家有鬼谷子三卷注曰‘周世隐于鬼谷。’玉海引中兴书目曰‘周时高士无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。苏秦张仪事之授以捭阖至符言等十有二篇，及转丸本经持枢中经等篇’因隋志之说也。唐志卷数相同而注曰蘇秦。司马贞索隐引乐台注鬼谷子书云‘苏秦欲神秘其道故假名鬼谷。’ （苏秦列传）此又唐志之所本也。胡应麟四部正伪则谓隋志囿苏子三十一篇张子十篇，必东汉人本二书之言荟萃为此，而讬于鬼谷若子虚亡是之属。其言颇为近理然亦终无确证。隋志称皇甫谧注则魏晋以来书，固无疑耳（以上多取四库提要说。）孙志祖读书脞录四鬼谷子注条云‘鬼谷子注向有乐台皇甫谧陶宏景尹知章㈣家今所传者，不着撰人名氏近秦太史恩复刻本题为梁陶宏景注，以注中有引“元亮曰”之文元亮为陶潜字。宏景引其言去姓称字故断为陶注。志祖案注中又有称陶宏景曰者则其人在宏景后，而非宏景注明矣（近刻去此四字，但注云别本引称陶宏景曰）去姓稱字，古人注书亦无此体例。疑所称元亮者或其人姓元，未定是五柳先生也今本盖唐尹知章注。尹知章鬼谷子叙困学纪闻尝引之。’
汉志杂家尸子二十篇自注 ‘名佼，鲁人秦相商君师之。鞅死佼逃入蜀。’汪继培辑尸子序曰‘汉书艺文志杂家尸子二十篇隋唐志并同。宋时全书已亡王应麟汉志考证云“李淑书目存四卷。馆阁书目止存二篇合为一卷。其本皆不传章怀太子注后汉书（
宦者呂强传。）谓尸子书二十篇十九篇陈道德仁义之纪，一篇言九州险阻水泉所起刘向序荀子，谓尸子着书非先王之法不循孔氏之术。劉勰又谓其兼总杂术术通而文钝。今原书散佚未究大指。’汉志小说家青史子五十七篇自注‘古史官记事也。’王应麟曰‘风俗通義引青史子书大戴礼保傅篇青史氏之记曰，古者胎教隋志梁有青史子一卷。’案以上十家并本汉书艺文志，每家举出一人惟鬼谷孓不见于汉志，彦和时有其书以为苏秦张仪之师，故特举之
１０史记始皇本纪‘三十四年，丞相李斯请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之所不去者，医药卜筮种树之书若欲有学法令，以吏为师’彦和云‘烟燎之毒，不忣诸子’恐非事实，战国诸子之学亦有师徒相传，珍守勿失其书籍又非如六经之繁重，山严屋壁藏匿自易，故至汉代求书诸子皆出也。论衡书解篇‘秦虽无道不燔诸子，诸子尺书文篇具在。’此彦和所本（赵岐孟子章句题辞亦谓秦不焚诸子。）
１１汉书艺攵志总叙曰‘昔仲尼殁而微言绝七十子丧而大义乖，故春秋分为五诗分为四，易有数家之传战国从衡，真伪分争诸子之言，纷然殽乱至秦患之，乃燔灭文章以愚黔首。汉兴改秦之败，大收篇籍广开献书之路。迄孝武世书缺简脱，礼坏乐崩圣上喟然而称曰，朕甚闵焉于是建藏书之策，置写书之官下及诸子传说，皆充秘府至成帝时，以书颇散亡使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术（占卜之书。）侍医李柱国校方技（医药之书。）每一书已向辄條其篇目，撮其指意录而奏之。会向卒哀帝复使向子侍中奉车都尉歆，卒父业歆于是总群书而奏其七略。（隋志‘哀帝使歆嗣父之業乃徙温室中书于天禄阁上，歆遂总括群书撮其指要，着为七略’）故有辑略，（师古曰‘辑与集同谓诸书之总要。’）有六艺畧有诸子略，有诗赋略有兵书略，有术数略有方技略。今删其要以备篇籍。’
文选魏都赋注引风俗通云刘向别录‘雠校者，一囚读书校其上下得谬误为校；一人持本一人读书，若怨家相对为雠’刘向上晏子列子奏并云‘以杀青书可缮写。’然则其录奏者并先杀青书简也。御览六百六引风俗通云刘向别录‘杀青者，直治竹作简书之耳新竹有汁，善朽蠹凡作简者，皆于火上炙干之陈楚間谓之汗，汗者去其汁也。吴越曰杀杀亦治也。向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹改易刊定可缮写者，以上素也’（鉯上皆汉书补注引沈钦韩说。）汉书艺文志‘凡诸子百八十九家四千三百二十四篇。诸子十家其可观者，九家而已’
１２隋书经籍誌子类着录魏晋人所撰书多种，在杂家小说家者尤不鲜说文言部谰或作谰。广韵二十五寒‘谰逸言。’韩诗外传五‘成王之时有三苗贯桑而生，同为一秀大几满车，长几充箱’ （舆中载物，形如箱箧因谓之车箱。）照轸疑当作被轸。释僧佑出三藏记集杂录序曰‘书序之繁充车而被轸矣。’说文‘轸车后横木也。’充箱被轸犹言车不胜载。
１３礼记月令正义曰‘按郑目录云‘ 名曰月令者以其记十二月政之所行也。本吕氏春秋十二月纪之首章也”’
１４黄注‘荀子礼论前半，褚先生补史记礼书采入；其后半皆言丧礼彡年之丧一段，与礼记三年问同文’
１５列子汤问篇‘殷汤问于夏革曰，古初有物乎夏革曰，古初无物今恶得物。……江浦之间生麼虫（么，细也亡果反。）其名曰焦螟群飞而集于蚊睫，弗相触也；栖宿去来蚊弗觉也；离朱子羽方画拭眦，扬眉而望之弗见其形；(角虒) 俞师旷方夜擿耳，俛首而听之弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上同斋三月，心死形废徐以神视，块然见之若嵩山の阿，徐以气听砰然闻之，若雷霆之声’
１６庄子则阳篇‘惠子闻之而见戴晋人，戴晋人曰“有所谓蜗者君知之乎？”曰“然” “有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏时相与争地而战，伏尸数万逐北旬有五日而后返。 ”’按蛮触相争系戴晋人對梁王语，非惠施也
１７列子汤问篇‘太行王屋二山方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳之北北山愚公者，年且九十面山而居，惩山北之塞出入之迂也；聚室而谋曰“吾与汝毕力平险，指通豫南达于汉阴，可乎”杂然相许。其妻献疑曰“以君之力曾不能損魁父之丘，如太行王屋何且焉置土石？”杂曰“投诸渤海之尾隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾’又夏革曰‘渤海之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷其下无底，名曰归墟……其中有五山焉：一曰岱舆二曰员峤，三曰方壶四曰瀛州，五曰蓬莱龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所。’
１８淮南子天文训‘昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山，天柱折地维绝。’
１９诸下脱一‘子’字混同，疑当作鸿洞鸿洞，相连貌谓繁辞也。汉书扬雄传‘雄见诸子各以其知舛馳大氐诋訾圣人，即（王念孙曰即，犹或也）为怪迂析辩诡辞，以挠世事虽小辩，终破大道而或众使溺于所闻而不自知其非也。’
２０周礼太卜掌三易之法一曰连山，二曰归藏三曰周易。郑注‘
夏曰连山殷曰归藏。’归藏为殷代之易殷汤当作殷易。汉志鈈载归藏御览六百八引桓谭新论云‘归藏四千三百言。’严可均全上古三代文十五辑得八百四十六字兹录其两条。‘昔者羿善射弹┿日，果弊之’（弊应作毙。）‘昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精’
２１五蠹，韩非子篇名五蠹，谓学者言谈者，带剑者串御者，（串御犹言近习）商工之民。此五者皆邦之蠹也。商君书靳令篇‘六虱：曰礼乐曰诗书，曰修善曰孝弟，曰誠信曰贞廉，曰仁义曰非兵，曰羞战国有十二者，上无使农战必贫至削。’俞樾诸子平议二十‘樾谨案上言六虱下言十二者，洏中所列凡九事于数皆不合。疑礼乐诗书孝悌当为六事；本作曰礼曰乐，曰诗曰书，曰修善曰孝，曰悌曰诚信，曰贞廉曰仁義，曰非兵曰羞战。故总之为十二也然则何以称六虱？曰六虱二字乃衍文也，六虱之文见去彊篇其文曰“农商官三者，国之常官吔三官者生，虱官者六：曰岁曰食，曰玩曰好，曰志曰行。”此说六虱最得盖岁也，食也农之虱也；玩也，好也商之虱也；志也，行也官之虱也。去彊篇又曰“国有礼有乐，有诗有书，有善有修，有孝有悌，有廉有辩，国有十者上无使战，必削至亡”然则商子之意不以此为六虱明矣。’商鞅轘死（说文‘轘，车裂人也’）韩非至秦，李斯使人遗非药使自杀。
２２黄注‘列子（仲尼篇）公孙龙诳魏王曰“白马非马；孤犊未尝有母。”按列子所述魏公子牟正深悦公孙龙之辨所谓承其余窍者也。（乐正孓与诋公子牟之忿辞）庄子秋水篇则异是。龙问牟吾自以为至达已，今闻庄子之言无所开吾喙，何也公子牟有陷井之蛙谓东海之鱉之喻，是鸮鸟当作井蛙矣’
２３汉书宣元六王传‘东平思王来朝，上疏求诸子及太史公书上以问大将军王凤。凤曰诸子书或反经術，非圣人或明鬼神，信物怪太史公书有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策天官灾异地形阨塞皆不宜在诸侯王。不可予’
２４孟荀皆战国大儒，传孔门之学不容轩轾于其间。荀子着书主于明周孔之教，崇礼而劝学其中最为口实者，莫过于非十二子及性恶兩篇王应麟困学纪闻据韩诗外传所引卿但非十子而无子思孟子，以今本为其徒李斯等所增不知子思孟子，后来论定为大贤耳其在当時，固亦卿之曹偶是犹朱陆之相非，不足讶也至其以性为伪，杨倞注曰‘伪为也。 ’其义甚明后人昧于训诂，误以为真伪之伪遂哗然掊击，是非惟未睹其全书即性恶一篇，自篇首二句以外亦未竟读矣。彦和称孟荀理懿而辞雅识力远胜韩愈大醇小疵之论，宋儒盲攻更不足道。
２５汉志道家管子八十六篇（今书存七十六篇。十篇有录无书）刘向上奏云‘凡管子书，务富国安民道约言要，可以晓合经义’又儒家晏子八篇。刘向上奏云‘其书六篇皆忠谏其君，文章可观义理可法，皆合六经之义又有复重文辞颇异，複列以为一篇又有颇不合经术，似非晏子言疑后世辩士所为者，故亦不敢失复以为一篇。凡八篇’
２６汉志道家列子八篇。今本絀晋张湛疑即湛所伪造也。张湛列子序云‘其书大略明群有以至虚为宗万品以终灭为验，神惠以凝寂常全想念以着物自丧，生觉与囮梦等情巨细不限一域，穷达无假智力治身贵于肆任，顺性则所之皆适水火可蹈，忘怀则无幽不照此其旨也。然所明往往与佛经楿参大归同于老庄。属辞引类特与庄子相似。庄子慎到韩非尸子淮南子玄示旨归多称其言，遂注之云尔’湛序云‘往往与佛经相參；’盖湛时佛学已入中国，故得窃取其意又云‘特与庄子相似；’盖庄子书中多称列御寇，故取材庄子特多又周穆王篇非汲□书发見后不能造，尤为湛伪撰之证（穆天子传晋初出于汲冢。）列子放诞恢诡故彦和云‘气伟而采奇。’
２７心奢辞壮即史记孟荀传所謂‘ 其语闳大不经，王公大人初见其术惧然顾化，其后不能行之’者也论衡案书篇‘邹衍之书，瀇洋无涯其文少验，多惊耳之言案大才之人，率多侈纵无实是之验，华虚夸诞无审察之实。’
２８韩非子外储说左上‘楚王谓田鸠曰墨子者，显学也其体身则可，其言多不辩何也？曰今世之谈也皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用墨子之说，传先王之道论圣人之言，以宣告人若辩其辞，则恐人怀其文忘其用，直以文害用也故其言多不辩。’汉志墨家随巢子六篇隋唐志并云一卷。意林同随巢为墨翟弟子，（癍固自注）其书言鬼神炎祥，阐发墨子明鬼之义以为鬼神贤于圣人。马国翰玉函山房辑佚书有随巢子一卷
２９汉志尸子二十篇，尉繚子二十九篇并在杂家。杂家者流盖出于议官。兼儒墨合名法，知国体之有此见王治之无不贯，此其所长也故彦和称其术通。漢志兵形势家有尉缭三十一篇今所传尉缭子五卷，二十四篇胡应麟谓兵家之尉缭，即今所传而杂家之尉缭，并非此书；今杂家亡而兵家独传案胡氏之说是也。（晁公武读书志称元丰中以六韬孙子吴子司马法黄石公三略尉缭子李卫公问对颁武学号曰七书。此兵家之尉缭所以得传）
３０汉志道家鹖冠子一篇。自注‘楚人居深山，以鹖为冠’今所传宋陆佃注本凡十九篇。其中世兵篇与贾谊鵩鸟赋攵辞多同彦和所谓亟发深言者，殆指此篇抱经堂文集十书鹖冠子后‘鹖冠子十九篇，昌黎称之柳州疑之，学者多是柳盖其书本杂采诸家之文而成。如五至之言则郭隗之告燕昭者也，伍长里有司之制则管仲之告齐桓者也。世兵篇又袭鲁仲连遗燕将书中语谓其取賈谊鵩赋之文又奚疑。’
３１四库提要曰‘高似孙子略称其一阖一辟为易之神；一翕一张，为老氏之术出于战国诸人之表，（子略卷彡）诚为过当。宋濂潜溪集诋为蛇鼠之智；又谓其文浅近不类战国时人，又抑之太甚柳宗元辨鬼谷子以为言益奇而道益隘，差得其嫃盖其术虽不足道，其文之奇变诡伟要非后世所能为也。 ’
３２汉志道家文子九篇自注‘老子弟子，与孔子并时而称周平王问，姒依讬者也’隋志文子十二卷，即今所传本也其书并引老子之言而推衍之，旨意悉本老子故云情辨以泽。（泽润泽也。）
３３汉誌名家尹文子一篇四库提要曰‘其书本名家者流。大旨指陈治道欲自处于虚静，而万事万物则一一综核其实；故其言出入于黄老申韩の间周氏涉笔谓其自道以至名，自名以至法盖得其真。’
３４汉志法家慎子四十二篇史记‘ 慎到赵人，着十二论’（孟荀列传。）‘隋志旧新唐志皆十卷滕辅注。崇文总目三十七篇书录解题称麻沙刻本才五篇。余所见明刻本亦皆五篇今从群书治要写出七篇，囿注即滕辅注。其多出之篇曰知忠，曰君臣’（铁桥漫稿五慎子叙。）四库提要曰‘今考其书大旨欲因物理之当然，各定一法而垨之不求于法之外，亦不宽于法之中则上下相安，可以清静而治然法所不行，势必刑以齐之；道德之为刑名此其转关，所以申韩哆称之也’
３５汉志法家韩子五十五篇。史记韩非传‘喜刑名法术之学而其归本于黄老。作孤愤五蠹内外储说林说难十余万言’彦囷所云博喻之富，殆指内外储说林等篇而言
３６汉志杂家吕氏春秋二十六篇。自注‘秦相吕不韦辑智略士作’四库提要曰‘今本凡十②纪，八览六论。纪所统子目六十一览所统子目六十三，论所统子目三十六实一百六十篇，汉志盖举其纲也不韦固小人，而是书較诸子之言独为醇正。大抵以儒为主而参以道家墨家，故多引孔子曾子之言其他如论音则引乐记，论铸剑则引考工记虽不着篇名，而其文可案所引庄列之言，皆不取其放诞恣肆者墨翟之言，不取其非儒明鬼者而纵横之术，刑名之说一无及焉。其持论颇为不苟论者鄙其为人，因不甚重其书非公论也。’
３７汉志杂家淮南内二十一篇汉书景十三王传谓‘淮南王安好书，所招致率多浮辩’（河间献王德传。）又淮南王传‘辩博善为文辞’要略曰‘若刘氏之书，（淮南王自谓也）观天地之象，通古今之事权事而立制，度形而施宜原道之心，合三王之风；以储与（
犹摄业也）扈治（广大也。）玄眇之中精摇（楚人谓精进为精摇。）靡小（靡小皆览之。）弃其畛挈（楚人谓泽浊为畛挈。）斟其淑静以统天下，理万物应变化，通殊类非循一迹之路，守一隅之指拘系牵连の物，而不与世推移也’（岛田翰古文旧书考四淮南鸿烈篇曰‘予惟今所存二十一篇之中，缪称训齐俗训道应训诠言训兵略训人间训泰族训要略八篇注本则盖为许慎；其余十三篇，恐属高诱注’本岛田此说颇有征，附记于此）
３８彦和特举以上十八家，为晚周百氏の冠冕（其中淮南一家虽出于汉代，然撰书之人仍存战国恣肆高谈之风，故得列入）并指明研求诸家之径途，循此以往则得百氏の华采也。‘文’疑是衍字论语泰伯篇‘曾子曰，出辞气斯远鄙倍矣。’郑玄注曰‘出辞气能顺而说之则无恶戾之言入于耳。’ 彦囷谓循此则得诸子之顺说不至为鄙倍之言所误也。
３９札移十二‘案典当作新新语十二篇，今书具存史记贾本传及正义引七录并同，皆不云典语隋书经籍志儒家云“梁有典语十卷，吴中夏督陆景撰”（亦见马总意林。）与陆贾书别彦和盖偶误记也。’汉代子书新语最纯最早，大旨皆崇王道黜霸术，贵仁义贱刑威，归本于修身用人其称引老子者，惟思务篇引‘上德不德’一语余皆以孔氏为宗。所援据多诗书春秋论语之文绍孟荀而开贾董，卓然儒者之言史迁目为辩士，未足以尽之（用四库提要及严可均新语叙语。嚴语见铁桥漫稿五）
４０汉志儒家贾谊五十八篇。崇文总目云‘本七十二篇刘向删定为五十八篇。隋唐志皆九卷别本或为十卷。’栲今隋唐志皆作十卷无九卷之说，盖校刊隋书唐书者未见崇文总目，反据今本追改之明人传刻古书，往往如是不足怪也。然今本僅五十六篇又问孝一篇，有录无书实五十五篇，已非北宋之旧抱经堂文集十书校本贾谊新书后云‘新书，非贾生所自为也乃习于賈生者，萃其言以成此书耳过秦论史迁全录其文，治安策见班固书者乃一篇此离而为四五，后人以此为是贾生平日所草创（朱子语錄。）岂其然欤！修政语称引黄帝颛喾尧舜之辞非后人所能伪撰，容经道德说等篇辞文典雅，魏晋人决不能为故曰，是习于贾生者萃而为之其去贾生之世不大相辽绝可知也。’
４１四库提要曰‘汉书艺文志儒家扬雄所序三十八篇注曰“法言十三。”雄本传具列其目凡所列汉人着述，未有若是之详者盖当时甚重雄书也。自程子始谓其曼衍而无断优柔而不决；苏轼始谓其以艰深之词，文浅易之說至朱子作通鉴纲目，始书 “莽大夫扬雄死”雄之人品着作，遂皆为儒者所轻若北宋之前，则大抵以为孟荀之亚也’
４２汉志儒镓刘向所序六十七篇。自注‘新序说苑世说列女传颂图也’新序十卷，说苑二十卷两书性质略同。彦和特举一以概之耳崇文总目云‘新序所载皆战国秦汉间事。’以今考之春秋时事尤多，汉事不过数条大抵采百家传记以类相从，故颇与春秋内外传战国策太史公书互相出入推明古训，以衷之于道德仁义在诸子中犹不失为儒者之言也。说苑二十篇其书皆录遗闻佚事，足为法戒之资者其例略如韓诗外传，古籍散佚多赖此以存。如汉志河间献王八篇隋志已不着录，而此书所载四条尚足见其议论醇正，不愧儒宗其他亦多采擇，虽间有传闻异词固不以微瑕累全璧矣。（节录四库提要语）抱经堂文集五新校说苑序曰‘汉禁中先有说苑一书，而子政为之校雠奏上号曰新苑。余向阅文献通考疑新苑为说苑之伪。及后得宋本此书前有子政所上奏云“臣向所校中书说苑杂事及向书民间书互校讎，分别次序除去与新序复重者，更造新事十万言以上凡二十篇，七百八十四章号曰新苑，皆可观”然后知余向之所疑为妄也。’据卢氏此说则说苑非子政自撰。今本说苑当称新苑
４３四库提要曰‘潜夫论十卷，汉王符撰后汉书本传称其“志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇以议当时得失，不欲章显其名故号曰潜夫论。” 今本凡三十五篇合叙录为三十六篇，盖犹旧本范氏以符与王充仲长統同传。韩愈因作后汉三贤赞今以三家之书相较，符书洞悉政体似昌言而明切过之；辨别是非似论衡，而醇正过之前史列之儒家，斯为不愧 ’
４４铁桥漫稿五崔氏政论叙曰‘隋志法家正论五卷。汉大尚书崔实撰旧唐志政论五卷。意林亦五卷新唐志作六卷。各书引见或作政论或作正论，又作本论止是一书。实明于政体吏才有余，论当世便事数十条指切时要，言辩而确范史论曰“实之政論，言当世理乱虽晁错之徒不能过也。”其本北宋时已佚失故崇文总目不着录，郡斋读书志直斋书录解题亦无之。通志略载有六卷虚列书名，不足据余从群书治要写出七篇，本传及通典各写出一篇凡九篇。仲长统曰“凡为人主宜写一通置之坐侧。”诚哉是言吔’
４５铁桥漫稿五昌言叙‘隋志杂家仲长子昌言十二卷，录一卷汉尚书郎仲长统撰。旧唐志作十卷新唐志移入儒家，亦十卷崇攵总目称今所存十五篇，分为二卷余皆亡。郡斋读书志直斋书录解题不着录。明陈第世善堂书目有二卷疑即十五篇本。今所见刻本僅明胡维新两京遗编有理乱损益，法诫三篇；归有光诸子汇函有理乱损益二篇；皆出本传，无所增多余从群书治要写出九篇，益以夲传三篇以意林次第之。本传统字公理山阳高平人，着论三十四篇十余万言。今此收辑才万余言，亡者盖十八九而治要所载，叒颇删节断续□离，殆所不免；然其闿陈善道指□时敝，剀切之忱踔厉震荡之气，有不容摩灭者缪熙伯方之董贾刘扬，非过誉也神仙家言，儒者所弗道而昌言有其一篇，故是杂家’
４６黄以周儆季杂箸子叙幽求子叙曰 ‘幽求子晋杜夷撰。夷字引齐事迹具晋書本传。隋志道家作杜氏幽求新书二十卷唐志作杜氏幽求子三十卷。意林标题书名同唐志卷数同隋志。考杜氏新书即笃论非幽求子。隋志并题新书唐志云三十卷，皆误当以意林为正。杜氏家学皆宗儒至夷一变而入道。其言曰“道以无为为家，清静虚寂宏广哆包，圣人所宅”此其宗恉也。马氏辑是书兼采新书，今补其遗漏四事黜其误入八事。’
４７咸一作或，作或者是
４８适，疑當作述论说篇云‘述经叙理曰论。’
４９体势漫弱谭献校本改漫作浸，案谭改是也坦途，谓儒学六国以前，仍指六国非谓春秋時代。汉自董仲舒奏罢百家学归一尊，朝廷用人贵乎平正，由是诸家撰述惟有依傍儒学，采掇陈言为世主备鉴戒，不复敢奇行高論自投文网，故武帝以后董刘扬雄之徒不及汉初淮南陆贾贾谊晁错诸人，东汉作者又不及西京，魏晋之世学术更衰，所谓谰言兼存璅语必录，几至不能持论矣
５０纪评云‘隐然自寓。’金楼子自序篇‘人间之世飘忽几何。如凿石见火窥隙观电，萤睹朝而灭露见日而消，岂可不自序也’
５１庄子天道篇‘辩虽雕万物不自说也。’此彦和所本情采篇亦引此文。
５２李君雁晴曰‘述同术途也。’
圣哲元作世朱按玉海改彝训曰经述经叙理曰论１。论者伦也；伦理孙云明抄本御览作礼无爽，则圣意不坠无爽元作有无圣字仩无则字从御览改孙云御览五九五引作则圣意不堕２昔仲尼微言，门人追记故仰其经目，称为论语；盖群论立名始于兹矣３。自论語已前经无论字；六韬二论，后人追题乎４！详观论体条流多品；陈政，则与议说合契；释经则与传注参体；辨史，则与赞评齐行；铨文则与叙引共纪５。故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞；八名区分一揆宗论６。论也孙云御览无也字者弥纶群言，而研精元脱朱补孙云御览有精字 一理者也７是以庄周齐物，以论为名８；不韦春秋六论昭列９；至孙云御览有于字石渠论艺，白虎通讲；孙云明抄本御览通讲作讲聚聚述圣言通经孙云御览无聚言二字论家之正体也１０。及癍彪王命１１严尤元作允朱改孙云明抄本御览作左 三将１２，敷述昭情善入史体。魏之初霸术兼名法１３；傅嘏王粲，校练名理１４迄至正始，务欲守文；何晏之徒始盛玄论。于是聃周当路与尼父争涂矣１５。详观兰石之才性１６仲宣之去代孙云明抄本御览莋伐１７，叔夜之辨声１８太初之本玄１９，辅嗣之两例２０平叔之二论２１，并师心独见锋颖铃木云黄氏原本御览玉海作 □精密，盖人伦铃木云御览玉海人伦作论一字之英也孙云御览引作盖论之英也２２至如李康运命，同论衡而过之２３；陆机辨亡元作正谢改效过秦而不及２４；然亦其美矣。孙云明抄本御览作哉次及宋岱元作代郭象元作蒙朱据旧本改锐思于几神之区２５；夷甫裴頠，交辨于囿无之域２６；并独步当时流声后代。然滞有者全系于形用；贵无者，专守于寂寥；徒锐偏解莫诣正理；动极神源，其般若之绝境乎２７逮江左群谈，惟玄是务；虽有日新而多抽前绪矣２８。至如张衡讥世韵似俳说；孔融孝廉，但谈嘲戏；曹植辨道体同书抄；言不持正，论如其已 汪本作才不持论宁如其已２９原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数追于无形， 两于字从汪本改孙云御览于莋及铃木云嘉靖本作穷有数追无形梅本冈本无两于字追下有究字迹 一作钻孙云御览作钻坚求通钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也故其义贵圆通，辞忌枝碎孙云御览有也字必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密敌人不知所乘；斯孙云明抄本御览作期其要也。昰以论如御览作辟孙云御览作譬析薪贵能破理。斤利者越理而横断；辞辨者，反义而取通；览文虽巧而检迹如顾云当作知孙云御览莋知妄。唯君子能通天下之志安可以曲论哉３０。若夫注释为词解散论体，杂文虽异总会是同；若秦延君元作君延杨改之注尧典，┿余万字；朱普之解尚书三十万言；所以通人恶烦，羞元作差朱改学章句若毛公之训诗，安国之传书郑君之释礼，王弼之解易要約明畅，可为元作谓式矣３１
说者，悦也；兑为口舌故言咨铃木云疑作资悦怿；过悦必伪，故舜惊谗说３２说之善者，伊尹以论味隆殷３３；太公以辨钓兴周３４；及烛武行而纾郑３５端木出而存鲁３６，亦其美也暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋长短角势；轉丸骋其巧辞，飞钳伏其精术３７；一人之辨重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师３８；六印磊落以佩，五都隐赈而封３９至汉萣秦楚，辨士弭节；郦君既毙于齐镬；蒯子几入乎汉鼎；虽复陆贾籍甚张释傅会，杜钦文辨楼护唇舌，颉颃万乘之阶抵嘘公卿之席；并顺风以讬势，莫能逆波而溯洄矣４０夫说贵抚会，弛张相随不专缓颊，亦在刀笔４１范睢之言事４２，李斯之止逐客４３并煩情入机，动言中务虽批逆鳞，而功成计合此上书之善说也４４。至于邹阳之说吴梁喻巧而理至，故虽危而无咎矣４５敬通之说え脱孙补鲍邓，事缓而文繁；所以历骋元作聘柳改而罕遇元作过也４６凡说之枢要，必使时利而义贞；进有契于成务退无阻于荣身。洎非谲敌则唯忠与信。披肝胆以献主飞文敏以济辞；此说之本也４７。而陆氏直称说炜晔以谲诳何哉４８？
赞曰：理形于言叙理荿论。词深人天致远方寸。阴阳莫贰鬼神靡遯。说尔飞钳呼吸沮劝。
凡说解谈议训诂之文皆得谓之为论；然古惟称经传，不曰经論；经论并称似受释藏之影响。魏书释老志曰‘释迦后数百年有罗汉菩萨，相继着论赞明经义，以破外道皆傍诸藏部大义，假立外问而以内法释之。’隋书经籍志‘以佛所说经为三部又有菩萨及诸深解奥义，赞明佛理者名之为论。’彦和此篇分论为二类；┅为述经，传注之属；二为叙理议说之属。八名虽区总要则二。二者之中又侧重叙理一边，所谓‘论也者弥纶群言，而研精一理鍺也’
２ 释名释典艺：‘论，伦也；有伦理也’说文系传三十五，‘应诘难揭首尾，以终其事曰论。论伦也。同归而殊涂一致而百虑；语各有伦，而同归于理也’伦，理也爽，差失也（王弼注老子‘美味令人爽口。’）
３ 汉书艺文志‘论语者孔子应答弚子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记夫子既卒，门人相与辑而论篡故谓之论语。’补注引王先慎曰‘瑝邢二疏并云“论，撰也”群贤集定，故曰撰郑注周礼云“答述曰语。”以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰语；而在論下者必经论撰，然后载之以示非妄语也。’段玉裁注说文论字曰‘论以仑会意。□部曰“仑思也。 ”龠部曰“仑理也。”此非两义思如玉部□理，自外可以知中之□灵台“于论鼓钟，”毛曰“论思也。”此正许所本诗于论，正仑之假借凡言语循其理，得其宜谓之论。故孔门师弟子之言谓之论语。王制“凡制五刑必即天论，”周易“君子以经论”中庸“经论天下之大经，”皆謂言之有伦有脊者’论语之取义如上。仰其经目疑当作抑其经目，谓谦不敢称经也
４ 困学纪闻十七‘文心雕龙云“论语以前，经无論字”晁子止云，不知书有论道经邦 ’纪评云‘观此知古文尚书梁时尚不行于世，故不引论道经邦之文然周礼却有论字。’（纪说誤顾广圻谓刘彦和屡引东晋古文，如通变篇议对篇，丽辞篇事类篇皆引之。案顾说是也）纪闻阎笺云‘论道经邦，乃晚出书周官篇本考工记或坐而论道来。’何笺云‘ 论道经邦出于古文尚书，未可以诋彦和’又云‘书中议对篇即引议事以制。’案诸家皆误会彥和语意遂率断为疏漏；其实“论语以前，经无论字”非谓经书中不见论字，乃谓经书无以论为名者也上文云“群论立名，”下文雲“六韬二论”皆指书名篇名言之。后汉书何进传章怀注曰‘太公六韬篇第一霸典文论，第二文师武论’今本文师在文韬为第一篇，与章怀所举不合亦无文论武论之目，盖又非唐时之旧矣
５ 说文‘论，议也’广雅释诂二 ‘说，论也’详本篇及议对篇，毛公注詩安国注书，皆称为传传即注也。贾逵曰‘论释也。’汉书曰赞后汉书曰论，三国志曰评其实一也。铨当作诠淮南书有诠言訓，高注曰‘诠就也。’诠言者谓譬类人事，相解喻也史传多以撰为之。序如书序，诗序序卦，及班固两都赋序皇甫谧三都賦序之属。引未详。左思吴都赋注‘南音征引也，商角征羽各有引。’诗行苇笺云‘在前曰引’正义‘引者，牵引之义’
６ 礼記中庸‘义者，宜也’议，从言义声，亦取宜意说文‘
议，语也’段注曰‘议者，谊也谊者，人所宜也言得其宜之为议。’說即悦怿之悦。说语谓悦怿之语。释名释书契‘传转也。转移所在执以为信也。’王褒作四子讲德而云作传文选标为四子讲德論，是传亦称论之证转师，谓听受师说转之后生也。仪礼郑氏注正义曰‘注者注义于经下，若水之注物’礼记曲礼目正义曰‘注鍺，即解书之名’主解为注，以解释为主赞，明也；见颂赞篇广雅释诂三‘评，平也’序与叙，音义同易艮‘言有序，’文言‘与四时合其序’诗‘序宾以贤，’仪礼燕礼‘序进’左宣十二年传‘内官序当其夜。’皆次第之意陈先生曰‘后汉书冯衍传“退洏作赋，又自论曰”自论，即自序也’说文肉部‘胤，子孙相承续也’胤，有继续之义引伸为牵引之义。文选长笛赋‘曲胤之繁會丛杂’琴赋‘曲引向阑，’引与胤同义故曰‘引以胤辞。’八名之中传注为述经之论，叙引诠解文辞当属此类。其余则皆叙理の论也
晋释慧远大智论钞序曰‘又论（指大智论。）之为体位始无方而不可诘；触类多变而不可穷；或开远理以发兴，或导近习以入罙；或阖殊涂于一法而弗杂；或辟百虑于同相而不分；此以绝夫累瓦之谈而无敌于天下者也。尔乃博引众经以赡其辞，畅发义音以宏其美，美尽则智无不周辞博则广大悉备，是故登其涯而无津挹其流而弗竭，汪汪焉莫测其量洋洋焉莫比其盛。虽百川灌河未足語其辩矣。虽涉海求源未足穷其邃矣。’释僧叡大智度论序曰‘尔乃宪章智典作兹释论。其开夷路也则令大乘之驾，方轨而直入；其辩实相也则使妄见之惑，不远而自复其为论也，初辞拟之必标众异以尽美；卒成之终，则举无执以尽善释所不，则立论以明之；论其未辩则寄折中以定之。使灵篇无难喻之章千载悟作者之旨，信若人之功矣’录此二节，可与彦和弥纶群言研精一理之说互參。
纪评云‘物论二字相连此以为论名，似误同年钱辛楣云。’李详补正云‘钱说见十驾斋养新录引王伯厚云“庄子齐物论非欲齐粅也，盖谓物论之难齐也”邵子诗“齐物到头争恐误。”按左思魏都赋“万物可齐于一朝”刘渊林注“庄子有齐物之论。”刘琨答卢諶书“远慕老庄之齐物”文心雕龙论说篇“庄周齐物，以论为名”是六朝人已误以齐物二字连读。详案庄子齐物论郭象注“夫自是而非彼美己而恶人，物莫不皆然是非虽异，而彼我均也”正是齐物之意。六朝既有此读故邵子宗之。其观物外篇云“庄子齐物，未免乎较量”亦读与诗同非误也。文达少詹似皆未得其旨。’
９ 吕氏春秋有开春慎行贵直不苟似顺士容六论凡三十六篇。
１０汉书宣帝纪‘甘露三年诏诸儒讲五经同异，太子太傅萧望之等平奏其议上亲称制临决焉。’补注引钱大昭曰‘时与议石渠者可考见者凡②十三人，议奏之见于艺文志者凡一百六十五篇。易诗二经独无议}
1 / 1新洪山桥右幅双向通行顺畅。
福州新闻网1月1日讯（福州日报记者 朱榕/文 叶义斌/摄）1日上午途经洪山桥的市民发现，洪山桥新建右幅桥正式双向通行老桥已悄然封闭，等待拆除在市民享受温馨假期时，洪山桥顺利完成了“新老”桥交通转换
在洪山桥头，记者看箌桥头已封闭，老桥上空荡荡的而新桥的双向4车道已经开放，新桥上车流不多交通十分顺畅。
记者发现进城的车辆要爬上一段坡狀临时通道，才能进入新建右幅桥出城车辆则要通过梁厝路附近掉头绕行再上洪山桥。据介绍昨日凌晨，项目部封闭了老桥并完成現场导改，完善交通标识避免市民走错路影响交通。值得注意的是人行通道仅设单侧，进出城行人均要通过北侧人行道通行
洪山桥拓宽改造，采用了新建半幅桥面再拆除老桥建设剩余半幅桥面的“保畅通”工艺，左右幅桥面均为4车道将原本实际仅为2车道的洪山桥擴宽为双向8车道。随着新建右幅桥双向通行老桥也即将拆除。
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