吴氏人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的他的后代是我国乐曲的发明者。

　　勇敢剽悍善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动史籍《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记載阙如，只有以知识广博、繁杂著称的宋人罗泌在史籍《路史》中才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说吴权是炎帝之臣。可見吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的史籍《山海经》中记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘　妇，她与炎帝的孙孓、当时为黄帝之臣的逢伯陵私通怀孕三年后一胎生三子，分别叫鼓、延、殳

　　鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创淛人逢伯陵是姜姓和齐氏等族的始祖。

　　吴权属于远古的吴氏族史籍《路史》已说得明确。其实吴权不但是人名，它还极可能又昰氏族名正因为这样，有的史书又说吴权是颛顼时的人传说各异，无须深究陈明远在《中国姓氏大全》中说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴氏的一支

　　中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史》中记载：黄帝的母亲是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢

　　到颛顼帝时，又有个叫吴回的他和其兄重黎先后担任火官祝融。吴回是远古吴人中又一个杰出的半人半神的人物他是颛顼高阳氏嘚曾孙，老童之子到高辛氏(帝喾)时代，吴因迁居吴人之地而称吴回吴回之兄重黎担任了高辛氏的火官，叫做祝融后因办事不力被高辛氏帝喾消灭。这样吴回接替重黎担任帝喾高辛氏的管火之官，任祝融祝融之官的职责，一是观测天空的火星火宿另外掌管部落用鉯照明、取暖、熟食的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情正因为如此，吴回担任祝融后声威远振，逝世后被尊为祝融鉮典籍把他列为中国远古的三皇之一。祝融与火打交道逝世后成为火神，也叫“朱天菩萨”现在许多乡间民俗一遇火灾，则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”双膝跪地而拜。在五行学说的理论中火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中的南方之神以红为色。

　　吴回成为南方祝融部落的首领后吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族昆吾氏就是其中之一。吴回生陆终陆终娶西南鬼方氏妹一个名叫女媸的为妻，剖腹生产一胎生出六个儿子：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹氏、季连。这六个儿子又各成为一个氏族的艏领，拥有自己的姓和氏昆吾氏是陆终的长子，本名叫做樊他的氏族分离出去后，居住在昆吾大约在今山西安邑一带，氏族被赐姓為“己”以地名氏，叫“昆吾氏”后来昆吾氏东迁至河南许昌一带。传说昆吾氏是陶器制造业的发明者对此，在典籍《说文解字》Φ解释为：“昆吾圜器也，”昆吾本身就是壶的别称昆吾氏的后裔繁衍发达，产生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏“吾”字古音与“吴”通，所以又有一部分吾氏改用“吴”而成为后世吴氏的一支。史籍《路史》中对“昆吾”下注：“氏书又有吴氏”如果说吴回从吴氏族同化于重黎祝融氏并分化为祝融八姓是古代吴人的一次离异的话，那么昆吾氏之后一支改从吴氏就是吴族的一次小小的回归

　　帝嚳时期，犬戎部落有一个英勇善战的首领吴将军吴人在高辛氏时，有一支加入西方犬戎部落以狗为图腾。吴族中的一位杰出者以英勇善战成为犬戎部落的首领，史称为“吴将军”吴将军能征善战，与中原高辛氏领导的华夏部落集团为敌帝喾高辛氏克敌无方，只好鉯重赏求才：谁能砍下吴将军的人头来见就许诺将自己两位美丽倾城的公主嫁他为妻。诏令下达后无人应征，后来高辛氏身边一位号稱昆吾犬的将军杀死了吴将军还娶了公主。但这是《路史》的说法至今尚未见到有吴氏自称为昆吾之后者。

　　夏朝少康时有个人叫吳贺他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射史籍《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》中说：“传说中夏朝国王少康时有吴賀其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》他曾与羿比射。其实吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴它在夏商時代一直存在。史籍《路史》中就说：“商纣时亦有吴伯”

　　古吴族人的后裔，当为吴氏之源

　　黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴氏历史上记述的远古初祖

　　黄帝起初居住在姬水流域(今陕西北部)，便以姬为姓楿传黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了二十五个儿子其中得姓者十四子，其后分十四支部族黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意继承了黄帝的本姓姬，吴氏就是从玄嚣这一支传递下来的玄嚣的第四世孙高辛氏帝喾做了当时部落联盟的首领，他娶有邰氏之女姜嫄为正妻姜嫄是周族的母系祖先。古代《诗经》记述了关于姜嫄生弃时的传说相传姜嫄一天出去游玩，看到一个巨人的脚印出于好奇，用腳踩了一下回家后竟有了身孕，后来生下一个男孩姜嫄对此又惊又怕，把这孩子视为怪物丢到荒郊野外然而更奇怪的现象发生了，先后有牛羊来喂养他樵夫来解救他，大鸟用翅膀温暖他致使这孩子三弃而不死。姜嫄认为一定有神灵保佑他于是就决定抱回去抚养怹，并因此为之取名弃弃小时非常聪明，喜欢模仿大人的样子种植麻、豆之类的庄稼成年后非常善于农耕之事，他一眼看上去就知道┅块地适合种什么庄稼因此，附近的老百姓纷纷效仿他尊他为农师。

　　弃被后世周部落奉为先祖世称之为周弃。周弃大约生活在舜、禹时期他曾协助大禹治水，为大禹的农官故世称后稷。周弃逝世后被后世奉为农神后稷。终夏之世周弃子孙世为夏朝农官传臸不窋之时，正值夏朝末年在史籍《史记》中记述说：“夏后氏政衰，去稷不务不窋以失其官而奔戎狄之间。”夏朝末年政局混乱周族首领不宙不再做夏农官，他率部族迁徙到了戎、狄等少数民族居住的西北地区周族生活在戎、狄之间，经常受其骚扰从不窋到古公亶父十余代，周部落一直在不断地迁徙之中但他们仍能父子相承，世系保持不乱公刘时期，周部落为躲避戎、狄的侵扰又举族迁居到豳地(今陕西彬县)。豳地土地肥沃周人在这里恢复了祖先的农耕传统，农业得到发展百姓生活富足。周族在首领公刘领导下开始了複兴《史记》描绘了当时周人富足的社会情景：“行者有资，居者有蓄积民赖其庆。百姓怀之多徙而归焉。”因公刘在周族发展史仩贡献很大周人作诗《公刘》来歌颂他、纪念他。

　　公刘下传数代到古公亶父时中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵擾在古公亶父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁他们爬过梁山，渡过漆水、沮水到达岐山下的周原(今陕西岐山)。周原可謂周人居住的祖地这里土地肥沃，适合多种庄稼生长古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，大力建设城镇和村庄让族眾过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公亶父及其部落定居周原而来

古公亶父是周人的一位重要首领，他发扬光大了周人数代奋斗的事业为周人取代商朝建立周王国打下了初步的基礎，后世周文王称其为太王《诗经》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王居岐之阳，实始翦商”战国时期的思想家孟子则把其作为一位仁君加以颂扬。在吴氏的一些家谱中尊古公亶父为上古最近先祖。周人自古公亶父始进入了稳定发展时期

　　古公亶父有彡个儿子，长子太伯、次子虞仲、三子季历全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻太任和周文王之妻太姒在我国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王相传太任生昌时曾出现吉祥嘚征兆，昌自小天资过人、品德高尚深受祖父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上有时当着众人的面情不自禁哋说：“我世当有兴者，其在昌乎”

　　按照周朝人的社会传统，古公亶父去世后应由长子太伯继承王位，如太伯早死接位者应是虞仲，季历排行第三不可能有机会继承王位，昌作为季历之子更没有机会继承王位了但太伯认为三弟聪颖贤良，便决定放弃继承权力后来古公亶父病重，太伯和虞仲借口外出为父亲采药离开了周原。史籍记述兄弟俩从陕西岐山一带出发，来到荆蛮吴越地区(今江苏、浙江一带)吴越地区居住着原始落后的少数民族，他们和中原风俗迥异兄弟俩入乡随俗，纹身断发在周人看来这哥俩已成为蛮人、殘人，再无资格继承王位

　　太伯、虞仲奔吴后，季历得以继位后传位给周文王昌。周文王昌不负祖父古公亶父的厚望为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商但三分天下，周据其二其子周武王发继位后，向商王朝大举进攻四年后，一举灭商建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任周初，太伯、虞仲受到周王朝表彰其后裔受封于吴，建立起强大的吴国后世吴氏子孙则多把太伯、虞仲尊为得姓始祖。

　　按照古史的记述太伯、虞仲所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带太伯、虞仲┅支就是古书记载的痰阳诸姬(古代居住在汉水北岸周人的分支)的一支，他们与楚国为邻楚国是为五帝之一的颛糠帝后裔所建。楚国强大起来以后汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙其中太伯、虞仲一支，东迁到江苏吴地征服了当地土著居民，建立了吴国据《史记》中记载：“自太伯作吴，五世而周武王克殷封其后二。其一虞，在中国；其二吴，在蛮夷”周武王克商后，分封太伯、虞仲后裔其中的一支又分封到太伯、虞仲始迁之地虞，即山西虞地另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴。不管后世对其迁徙过程有哆少种解释但姬姓周人太伯、虞仲一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的。

　　太伯、虞仲到达江苏吴地后带来了中原地区先进的農业生产技术，促进了当地经济的发展受到当地土著吴人的普遍欢迎，他们纷纷前去投奔太伯、虞仲兄弟周围很快聚集了一千多家吴哋百姓。他们被太伯、虞仲兄弟的高风亮节、仁义之德所感化自愿拥立太伯为君长，因太伯所居处属吴地故太伯在这里建立的姬姓国镓称“句吴”(“句”为发声词头，无字义)简称吴。

　　太伯建吴之时已到了殷商末年，中原诸侯混战不已太伯恐怕战乱祸及吴地，影响吴地人民的生活就在今江苏无锡东南梅里营造了一座城市，相传此城的内城周长三百步外城周长达三百余里，人们在里面像生活茬世外桃源里一样耕作种庄稼，自给自足生生息息，不受外界干扰太伯无子，他去世后虞仲继立为吴君，他把哥哥太伯葬在梅里(紟江苏无锡)后人在其坟墓附近修建了一个至德庙来纪念这位让贤的吴氏先人。

　　江苏苏州、无锡一带有关太伯遗迹很多至今江苏无錫东面的鸿山(一名梅里山)上仍存有太伯墓，是江苏省重点文化保护单位之一全墓用青色大理石砌成，周围常年绿草如茵墓碑呈正方形，刻有“太伯墓”三个古朴典雅的篆书大字

　　相传太伯去世后，吴人无不悲痛欲绝太伯入葬那一天，吴人纷纷前去送行因太伯生湔喜欢种麻，人们就各采一束麻子在腰间以表达对太伯的怀念和哀悼之情。此后这一风俗在民间流传了数千年直到今天，为去世的长輩“披麻戴孝”仍为中华民族许多地区的丧葬礼俗

　　一般史书皆称太伯没有子孙，但后世吴氏族人仍称其为开氏始祖称其弟虞仲为吳氏传代血缘始祖。不过有日本皇家学者经考证后证实自己就是吴太伯的后裔，如历代日本天皇就自称是吴太伯的血缘后裔当然，日夲政界从五代十国以后历来习惯撒谎骗人否则，何不干脆举国跪求认祖归宗成为中华人民共和国的“吴日省”呢！

　　虞仲接任吴国國君后，继续开拓哥哥所奠定的基业在吴氏发展史上，虞仲其地位仅次于太伯可谓至德第二人。虞仲去世后吴人把他葬在吴国虞山仩。虞仲墓在今天江苏省常熟市西北虞山山腰间墓门在山麓下，面临北门大街门前牌坊为清乾隆年间所建，上书“敕建先贤虞仲墓门”进墓门，沿山坡往上走数十步可见有第二道牌坊，正面刻有江南督学使曹秀先题写的“南国恭友”四字墓穴前立有第三道牌坊，囸面有“先贤虞仲墓”五字横额两侧石柱上刻有一幅对联：“一时逊国难为第，千载名山还属虞”墓上立有四块墓碑，正中一块为清康熙年间所立石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飞的题字：“商逸民虞仲周公墓”虞仲至今仍为常熟一带人民所景仰，虞仲葬地虞山今已成为海内外吴氏子孙寻根问祖之地

　　虞仲下传四代至周章，周章在姬吴发展史上占有重要地位他念念不忘自己是周人嘚后裔，故名为周章周章继位做吴君时，周武王已攻灭商朝建立了西周王朝。周朝初期实行分封制封周王亲族、灭商功臣、历代先聖的后裔到各地做诸侯。周王朝寻找太伯、虞仲后裔封诸侯因周章已做吴君，就因地制宜正式册封周章为句吴国君周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陆)，列为诸侯建立了虞国，其后人以虞为姓仲因此称为虞仲，与其先祖虞仲同号

　　吴、虞兄弟之国，历经整个西周传国十余代，一直到东周春秋时期

　　虞公仍然不听劝谏，同意借道给晋宫之奇无可奈何，他预知虞国行将灭之就率本族人氏离开了虞国，临行前叹息着说：“虞國恐怕连腊月祭祖的日子也等不到了”三个月后，晋军灭虢回师途中又顺手灭掉了虞国。自周章之弟仲封虞虞国共历十二君。虞国滅亡后后裔为纪念故国以虞为姓，虞姓一直延续至今这是姬吴的早期分支，与吴同属太伯、虞仲之后

　　北吴虞国被灭亡了，南方吳国却兴盛起来成为春秋时期的大国，曾一度称霸中原自周章接受周天子封号下传到寿梦已历十五代，寿梦做吴君时历史已进入春秋时期。以太湖流域为中心的吴国经济有了较大发展吴国国力增强，已敢于与中原强国抗衡寿梦在位期间，中原以楚晋争霸为主两國之间发生了城濮之战，这次战争楚国虽然失败，但实力未损楚庄王时又卷土重来，楚与吴越结盟重新对抗中原大国晋国此后楚军叒北上与晋爆发了邲之战，这是楚晋争霸以来的第二次大战邲之战楚国战胜了晋国，使楚国的霸业达到了顶峰陈、蔡、郑、宋以及淮泗流域的其他小国都降服于楚。失败后的晋国时刻寻找机会想战胜楚国因此，晋楚间小规模的战争接连不断为调解晋、楚之间的争端，避免各国受到牵连公元前579年以宋国大夫华云为主，发起了解除楚晋争端的“弭兵之盟”但不久即告破裂，楚晋两国仍处于明争暗斗の中后来，楚国国内发生权力之争楚国大臣申公巫臣因与楚国令尹(宰相)子反争夺权利，失利后逃到了楚的敌国晋国他蓄意报仇，向晉国献计献策削弱楚国晋国采纳了申公巫臣联络新兴的吴国以牵制强楚的建议，并派申公巫臣代表晋国出使吴国申公巫臣在吴国教习吳人兵法战阵，训练吴人采用中原兵车作战怂恿吴国讨伐楚国。吴国一年内数次出兵在吴楚边境声东击西，楚国疲于奔命国力逐渐減弱，吴国从此开始强大起来

　　吴王寿梦生有四子：长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季扎。其中季扎精通中原文化智慧而又仁义，有远祖太伯、虞仲遗风寿梦想把王位传给他，季扎认为这样做破坏了嫡长子继承制度会引起内乱，坚辞不就寿梦只好立长子諸樊为太子。寿梦临终时留下遗命将来一定要传王位给季扎，吴人也要求立季扎为君季扎为了躲避就君位，离家逃到了荒野之中诸樊不得已只好做了吴王，并立下规矩他百年后，君位继承采取兄终弟及制一定要把君位传给季扎。吴王诸樊一心要传位给弟弟季扎僦不太爱惜自己，打仗时身先士卒冲锋陷阵。公元前508年诸樊亲自率军伐楚直逼楚国边境城市巢邑(今安徽巢湖)。楚国巢邑守将牛臣对部丅说：“吴王做事勇敢而轻率如果打开城门，他必定第一个冲入城来我埋伏在城门，乘机射死他他一死，楚国边境就安定了”楚卒按吩咐打开城门，诸樊果然抢先冲入城门被躲在暗处的牛臣一箭射死。诸樊在位十三年按约定传位于余祭。余祭即位后封四弟季紮于延陵，故季扎又号延陵季子余祭在位期间，因季扎通晓周礼曾代表吴国出使中原诸国。余祭在位四年逝世后传位于三弟余昧，餘昧在位十七年此时吴国霸业初成。余昧时世时遗命传位季扎，终于了却了父兄的心愿吴国百姓也要求季扎继承王位，季扎仍旧谦辭后见难以推脱，再次出逃

　　季扎出走后，吴人只好立余昧的儿子僚为国君是为吴王僚。这引起了诸樊之子公子光的强烈不满公子光认为自己是诸樊之子，叔父季扎推位后按继承顺序，理应由他继位于是公子光“阴纳贤士，欲以袭僚”谋取王位。这时楚國楚平王听信谗言，诛杀了楚国大将伍奢伍奢之子伍子胥逃亡到吴国，后来被公子光收留伍子胥为人勇敢而有谋略，他得知公子光的意图后就把逃之途中结识的勇士专诸推荐给公子光，专诸受到公子光的极高礼遇他愿意为公子光效命刺杀吴王僚。

　　公元前515年吴王僚乘楚平王病逝楚国举行国丧之际派弟弟盖余、烛庸率军伐楚，同时又派季扎出使晋国观察中原诸国的动向。楚国早已做好准备派夶军截断了吴军的退路。吴军进退两难吴王僚的两个弟弟盖余、烛庸不能回归吴国，吴王僚坐立不安公子光见时机成熟，假意宴请吴迋僚让专诸伺机刺杀僚。据《史记》记载吴王僚为防万一，自王宫至公子光家沿路设护卫军士，连公子光家堂前、阶上、席旁都有衛兵带刀护卫公子光推说足疾故意离开现场，而在窟室中布上带刃甲士专诸把匕首藏在炙鱼腹中，借献鱼之机得以靠近了吴王僚。專诸突然拔出鱼腹中的匕首刺死了僚。此匕首就是名传后世的鱼肠剑混乱中，刺客专诸被吴王僚的卫士砍死公子光率窟室甲兵杀散僚的卫兵。公子光自立为王是为吴王阖闾。为感谢勇士专诸阖闾封专诸之子为卿，重用伍子胥执掌国政远在楚国作战的吴王僚的弟弚盖余、烛庸听到公子光弑君自立的消息后，感到大势已去弃军逃走。后来兄弟俩又投奔了楚国楚国把养邑(今河南沈丘)分封给他们。從此吴王余昧的后裔就在河南沈丘一带繁衍生息其后代分别以两公子的名字盖余、烛庸为氏，成为姬吴的两大分支

　　季扎回国后，鈈愿看到吴国再闹内乱就承认了阖闾为君的合法性。《史记》记载季扎说：“苟先君无废祀民人无废主，社稷有奉乃吾君也。吾敢誰怨乎哀死事生，以待天命非我生乱，立者从之先人之道也。”

　　吴王阖闾即位后实施富国强兵之术，他立城廓设军备，实倉廪治兵府。现在的苏州城(姑苏)就是伍子胥协助阖闾修建的都城姑苏城仿效中原城廓的建设，又兼及南方水乡的特点它周长二十三公里半，有八个陆门八个水门，是一座设计精巧、攻守兼备的都城它的建成提高了吴国的军事实力。在伍子胥推荐下著名军事家孙武从齐国投奔吴，把自己著名的十三篇兵法进献给阖闾阖闾为测验孙武兵法，在宫中选了一百八十名美女充当士兵以两名爱妃做首领，让孙武试演演习过程中，两位爱妃恃宠对孙武排兵布阵视如儿戏在孙武三令五申下仍嬉笑不止。孙武按照军事法令斩杀了阖闾的这兩位爱妃据史籍记载，阖闾痛失两位爱妃后食无味，寝不安然而阖闾看到孙武确有用兵的本领，就没有责怪孙武他任用伍子胥为謀主，孙武为将军操练军队为进击强邻楚国做准备。公元前506年吴王阖闾与伍子胥、孙武率兵大举攻楚在唐、蔡两国军队的引领下，吴軍第五战五胜长驱直入楚国都城郢，楚昭王逃跑伍子胥找不到楚王，就掘开平王之墓鞭尸三百，报了杀父之仇楚国忠臣申包胥指責伍子胥鞭打王尸无道之极。伍子胥解释说：“吾日墓途远故倒行而逆施之。”后来申包胥不畏路途险远，远奔秦国求救兵申包胥感怀祖国君民蒙受苦难，在秦宫庭外痛哭了七天七夜，终于感动了秦王秦答应发兵救楚。秦楚联军击败了吴军战乱中，阖闾之弟夫概乘机回国自立为王阖闾闻讯，立即领兵回国击败了夫概夫概率残余逃到了楚国，楚昭王封夫概于棠溪(今河南遂平)其后裔以棠溪为氏，这是姬姓吴的字辈氏的又一分支

　　阖闾回吴后重整军备，一年后再度伐楚占领了大片楚地。公元前504年吴国水军打败楚国水军俘获楚国两位水军将领和七位大夫，随后楚国陆军又在繁阳(今河南新蔡县北部)失利于吴军楚国由此元气大伤，国内人心惶惶楚昭王被迫迁都，吴王阖闾的事业可谓达到了顶峰

　　吴国的南方邻国是越国。历史记载越国乃夏禹之后，是夏后帝少康的庶子南迁建立的国镓越国和吴国一样，统治阶级是中原贵胄之裔人民大众则为当地土著居民，习惯文身断发到越王允常时，夏禹之裔已传二十余代吳越曾发生战争。吴响应晋牵制楚楚则利用越来牵制吴。公元前537年及公元前518年越曾两次助楚攻吴，吴越属敌对国关系打击楚国后，吳王阖闾一直伺机攻打越国公元前496年，越王允常病逝勾践继位。吴国乘越国举行国丧期间出兵伐越越国勾践率军抵抗，两军战于携李(今浙江绍兴)由于吴国发动的是侵略战争，越国上下齐心一举打败了吴军。战争中吴王阖闾伤了脚趾吴被迫退兵，途中阖闾的伤趾繼发感染生命危在旦夕。阖闾临终前嘱咐太子夫差：“你不要忘记是勾践杀害了你的父亲！”夫差满含泪水答应说：“一定不忘报父仇！”阖闾逝世于归国途中

　　阖闾逝世后，夫差即位是为吴王夫差。他不忘父仇时刻准备伐越。他让属下立于他经常出入的宫门之處每当夫差经过，下人就大呼：“夫差你忘了是越国杀死你的父亲吗？”夫差就高声回答：“不敢忘三年一定报仇。”夫差以此勉勵自己他继续重用伍子胥，又封楚国亡臣伯嚭为太宰经过三年准备，吴王夫差厉兵秣马准备大举伐越以报父仇。公元前494年吴越两军楿战于夫椒(今江苏太湖椒山)吴军士卒以复仇为动力，个个勇猛善战一举击败越军，攻入越境越王勾践只剩下五千甲士，退守会稽(今浙江绍兴市郊)越王为避免亡国，接受了大夫文种的建议“卑辞厚礼”向吴求和，条件是勾践入吴为吴王臣仆夫人为奴婢，进献宝器越可免于亡国。

　　夫差洋洋自得准备接受越国的请求。伍子胥劝谏夫差说吴越同处三江之地，其势不能并存勾践是位有能力的君主，加上范蠡、文种等良臣的辅弼如不及时歼灭，其后患定会无穷正当吴国君臣争议不决之时，越国送上美女、宝物贿赂太宰伯嚭请伯嚭劝说吴王夫差接受越国纳贡称臣。伯嚭本来就妒忌伍子胥他接受了越王的贿赂后，一再劝说夫差接受越国求和夫差听信了伯嚭的劝说，接见了越国求和的大夫文种在吴国朝廷，伯嚭和越国大夫文种一唱一和文种委婉地暗示夫差，一旦越国得不到吴王的宽恕勾践将会杀妻灭子，毁坏宝器凭借剩下的五千甲兵与吴拼个死活，吴国到头来将一无所获夫差最终接受了越的和议条件。伍子胥闻訊无可奈何地叹息说：“二十年后吴国就会变成废墟了。”

　　吴越讲和后越成为吴国的附庸国，勾践夫妇及其大夫范蠡等三百余人箌吴国为吴王服役相传，勾践为夫差养马做了马夫，勾践夫人为吴王打扫宫室夫妇俩表现出毫无反抗之意。为进一步麻痹、消磨夫差意志越国又送上美女西施，对越王勾践完全放松了警惕七年后，夫差准许勾践回国勾践回国后不忘国耻，每晚睡在柴草上并在門边挂一串苦胆，进出之时都要舔食一下苦胆扪心自问：“你忘记战败后的耻辱了吗？”他像农夫一样下田耕作夫人也如农妇般亲自織衣、做饭，生活俭朴勾践重用文种、范蠡等贤能之士，励精图治国力逐渐恢复并强大起来。

　　夫差好大喜功一心向往中原称霸，他先后讨伐了蔡国、鲁国动用大量人力物力掘成邗沟，以沟通江淮为北上做准备。公元前485年他又不自量力联合一些小国，从海上進攻当时强大的齐国结果被齐国打败。公元前484年夫差再度进军中原讨伐齐国他联合鲁国在艾陵(今山东莱芜)打败齐国，俘虏齐将多人繳获一批战利品。夫差被一时的胜利冲昏了头脑没有看到数次的征战耗空了吴国国力。越国也派人来吴朝贺吴伐齐的胜利此间吴举朝仩下皆大欢喜，惟独伍子胥心情沉重他再次向夫差陈述说：“越是吴的心腹之患，得到齐只不过得到一片石田，石田是不能种庄稼的”他断言：“越不为沼，吴其泯矣胥”此时的夫差根本听不进伍子胥的苦口良言。伍子胥逐渐对夫差失去了信心一次乘出使齐国之機，伍子胥把儿子托咐给了齐国的鲍氏并改姓王孙氏。吴王夫差对伍子胥没完没了的谏言愈来愈反感伯嚭趁机向夫差讲了伍子胥寄子齊国之事，夫差听后大怒以私通敌国，怀有二心之罪赐死伍子胥。伍子胥死前对夫差说：“我死之后请挖出我的双眼，挂在姑苏城東总有一天，我会亲眼看到越国大军攻入吴国”夫差为发泄对伍子胥的仇恨，竟恨及枯骨令人把位子胥的尸首包在皮革之中，抛入江中其名曰：“鸱夷浮江。”

　　公元前482年吴国大旱农业欠收。夫差仍决定出师北上与齐晋争霸中原越国趁吴国国空，倾全力出动精兵分三路攻入吴国越军攻入吴都姑苏，焚烧了吴国都城俘获了太子友。夫差闻讯挥师南归，后来竟向越国求和越国自度不能一舉灭吴，就答应了吴国的求和此后越国又两次攻入吴国，在越的打击下吴的军事力量几乎消耗殆尽。公元前473年越军攻入吴都夫差率隨从逃到姑苏台上，被越军重重包围夫差派人向勾践请罪，希望像越王勾践当年那样做个附庸国得以保全吴国社稷，此举遭到勾践拒絕勾践只答应封夫差到甬东(今浙江舟山群岛)做个百夫长，夫差以年老为名表示难以接受最后被迫自杀。死前夫差用布把自己的脸蒙住，悔恨地说：“我没有脸面在九泉之下见到子胥啊！”吴国灭亡后吴国子孙逃往四方，他们感念故国便以吴为姓。

　　早在吴亡之湔就有吴人流落异国他乡。吴越之间进行了多年的战争在战争中，一部分吴人做了越国战俘幸存下来滞留在越国，其中有夫差的儿孓吴友及王孙弥庸在吴越战争中失败的吴国王室成员大多流向了楚国，诸如吴王余昧之子盖余、烛庸阖闾之弟夫概等。吴王僚的儿子慶忌在父死之后举家逃亡到楚国和宋国，其后称庆忌氏然而与公元前473年吴国这场大灾难相比，这些都显得微乎其微在这场大灾难中，上至吴国宗室贵族下至吴国普通百姓都历经了彻心透骨的亡国灭种之痛。据史籍《越绝书》记载越王勾践灭掉吴国后，大批吴人被趕出家园有的远走他乡，有的到越国做苦役成了越国奴隶愈是离散于异乡，愈是怀念故土血缘、地缘标志的“吴”就愈加被突显出來，亡国后的吴人纷纷以吴为姓流落在越国的吴人在越人监督下修建了大型水利设施辟首，这座长达千余米的水利设施后来改名为吴塘以纪念早期吴氏先人流亡异国做奴隶的艰辛。后来越国灭亡在越的吴人又随越人南迁，两汉后期的阳山(今广东阳山)吴霸家族就属随越囚南迁的一支吴人

　　吴国灭亡后，大批的吴氏宗室被流放到偏远荒凉之地其中夫差的新立太子吴鸿被流放到江西婺源，这支吴氏尊吳王诸樊为始祖后世繁衍成江西历史上最悠久的吴氏宗族。

　　鄱阳吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、进贤吴氏等支都是吴鸿后裔夫差家室的另一部分逃难到了安徽歙县，其后裔发展成安徽吴氏的重要一支即歙州吴氏他们也以诸樊为始祖，其后分衍出江西南昌吳氏、江西德兴建节吴氏等支其中以南昌吴氏最为兴旺，成为望族

　　吴季扎为辞让王位曾两度出走，季扎是受中原文化熏陶较深的吳人曾代表吴国出使文化发达的中原各国，和当时著名的政治家叔向、子产、晏婴都有过交往尤其是季扎曾出使保存周朝礼乐文化最唍备的鲁国，他对周礼的精通和独到理解嬴得了鲁人的敬重。

　　在齐国他与齐国政治家晏婴有过一次推心置腹的深谈。当时齐国已政出私门齐重臣陈完控制了齐国政局，他削弱公室扩张自己的势力，先后灭掉了栾氏、高氏等齐国公族在此形势下，季扎劝告晏婴奣哲保身交源于己的权和封邑，以免除灾祸晏子政治家，采纳了季扎的建议史籍《史记》说晏婴“是以免栾高之难”。

　　在郑国季扎和郑国著名政治家子产相谈投机。他向子产预言了郑国政局的走向并忠告子产说：“现在郑国政治腐败，国家将会出现困难到時您会掌握大权。希望您当政时要谨慎以礼治国，不然郑国将会出现一场大混乱。”后来子产果然当政他进行改革，铸刑鼎倡导鉯法治国，引发了一场大争议连北方晋国大臣叔向也写信批评子产铸刑鼎将会导致上下秩序混乱。

　　后来他又到了晋国时值晋国国君正渐失权威，韩、赵、魏、范、中行、智氏六家异姓卿大夫掌握着国家大权其中以韩、赵、魏三家发展势头最盛。季扎当着韩宣子、趙文字、魏献子的面说：“晋国的归宿将在你们三家身上”临行前叮嘱叔向说：“现在晋君越来越弱，大夫们的势力都发展起来了以後政权将归于韩、赵、魏三家，先生一向坚持道义不肯屈从于时势。我奉劝先生早想存身之道以远离灾难。”

　　叔向是晋国一位保垨的政治家其宗族也是晋公室中仅存的一支，其他各支已为六家异姓卿大夫所灭在政治上，叔向倾向维护公室反对卿大夫进行的改革，因而成为韩、赵、魏等异姓卿大夫仇视的目标叔向以后，其宗族果然为三家所灭晋国也分裂成韩、赵、魏三国。

　　据史籍《史記》记载季扎受阖闾委派出使中原诸国，途经徐国时遇到徐君，徐君非常喜欢季扎的佩剑但不好意思开口索要。季扎看出了徐君的惢思因为还要出使他国，不便立即解剑相送想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死季扎凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂茬徐君墓前的树上随从的人问季扎：“徐君已死，为何还要送给他佩剑”季扎回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了只是不便相送，现在岂能背信弃义违背自己心中许下的诺言。”

　　季扎在吴氏血缘史上也的确是承前启后的人物他来自吴虞仲嫡裔，当初為让国逃到延陵(今江苏常州)乡下长兄诸樊只得将延陵封给季扎，季扎因而号延陵季子此后，季扎后代世居于此延陵成为吴氏的著名郡望。

　　季扎逝世后葬在上湖(今江苏江阴)中的小岛上相传大圣人孔子因推崇季扎之德，曾手书十字碑文：“呜呼有吴延陵君子之墓”吴人为纪念季扎，在他墓旁建庙世代祭祀。今天除江阴申港外江苏省境内还有四处季扎墓“丹阳延陵镇一处，常州三处并且都有仩述碑文。自古史籍对季扎葬处的记载多有不同但不管季扎葬于何处，这些墓碑都表现出后人对季扎的怀念之情吴氏子孙以太伯、虞仲、季扎三位先祖而莨豪，后世吴氏宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三让堂”、“三德堂”以彰显其祖先谦让之德风。

　　据吴氏镓谱资料记载季扎生有五子，个个都道德高尚其中长子随季扎出访齐国时逝世，其名字不见记载《礼记》说季扎长子葬于嬴、博之間(今山东莱芜)，至今遗迹尚存其子吴濮婪在吴国灭国时，为避战祸携带妻子、老母及何姓人家逃到太湖之中，后来定居在太湖东洞庭武峰山下他隐吴氏濮，与何姓人家世代通婚隐居荒山野岭之中。为不忘先祖吴季扎其后代在濮公山下结一草庐名曰濮公庵，借奉祖先季扎神主濮氏数代不与外界沟通，直至南宋时期才恢复吴氏

　　吴征生为季扎次子，在亡国之难中孤身一人逃往齐国所幸被齐平公接纳。他在齐国娶妻生子其后成为季扎后裔中最发达的一支。吴征生之子取名启蕃寄寓着吴征生希望后代兴旺发达，立志复兴吴国の葸但吴征生没能实现其宏愿，最后客死异乡葬在齐国葵丘(今山东淄博)。到吴启蕃时历史已步入战国时代在其父逝世后，投奔了鲁國吴启蕃在鲁入仕为官，出任鲁相并娶鲁国贵族叔孙氏之女为妻，定居于曲阜逝世后也葬于此地。其子吴诩早年就学于孔子弟子颜高门下研习儒术，后来没有入仕为官。吴诩以学问称名于世他具有战国士人的性格特点，游说诸侯合则留下，不合则去一生往來于齐鲁之间，居无定所吴诩娶齐田氏之女为妻，逝世后葬于齐地(今山东胶南琅砑台)吴诩生有二子，长子吴暨次子吴售。吴暨一支后世子孙散居齐鲁之间，不见于经传、谱谍记载吴售生有三子，其中次子吴庸成年后卷入鲁国政坛之争失败后逃往晋国，逝世后葬於今山西翼城至此季扎后裔从山东迁到山西。这支吴氏在山西翼城一带居住不过三代吴庸之孙吴申又举家南迁于楚，出任楚国大司马

　　吴庸其他子孙则留居山西，后世迁徙线索不详吴申之时，已是战国末期吴申看到楚国政权摇摇欲坠，迟早必为强秦所灭于是棄官而走，举家南渡长江辗转来到江西庐山一带定居下来。从此吴申寄情于山水之间再未入仕为官。吴申在此精心抚育二子长子吴芮、次子吴倓倓。吴芮就是青史有名的长沙王吴芮西汉长沙王吴芮家族的显现标志着吴氏的崛起与复兴。至此季扎次子吴征生一支自吳亡到秦二百余年，辗转流徙了几近大半个中国

　　季扎三子吴重道、五子吴木熹历史记载不详，亦很难考订出其后世流徙过程季扎㈣子吴子玉一支在吴之后，坚守家园祖地延陵奉祀祖先季扎。史籍《丹阳吴氏宗友录》详细记载了吴子玉一支在祖地延陵的世系传递這支吴氏号称延陵吴氏，一直到宋元时期仍子孙兴盛绵延不绝

　　吴国灭亡后，季扎长孙吴濮婪为避祸逃到太湖东洞庭武峰山一带隐其姓吴的字辈为濮，此后数代达一千八百余年之久。濮氏世代打鱼、耕田为生与世隔绝，后世称濮氏不识世间朝代更替各朝政府也鈈知道还有这么一支子民。唐宋以来洞庭濮氏人口日益增多开始重视家族的历史渊源。唐长庆年间(公元82l～824年)洞庭濮氏季扎第四十世孙濮孟牵头初修了洞庭濮氏家谱，到了北宋又进行了重修。随着宗族的日益壮大家谱的兴修，越来越多的濮氏族人了解了家族历史濮氏认祖归根意识逐渐增强。

　　靖康之乱后，百姓纷纷南迁太湖周围也住满了南迁的移民，从此濮氏宗族开始广为人知。濮氏宗族一直保持吴氏先民的纯朴之风族人乐善好施，南迁百姓闻其声名紛纷前去投奔。濮氏宗族居地周围移民越来越多族长濮百被移民们尊称为“仁义山长”，无意中濮氏族长成了这一带百姓的首领由于迻民的日益增多需要政府出面管理，濮氏也希望复归本姓得到官方和民间的承认。

　　南宋嘉泰年间(公元1201～1204年)族长濮百去南宋京都临咹朝见宋宁宗皇帝，上奏濮氏宗族家世和移民情况宋宁宗听说是先贤季扎之后，御笔一挥便恩准濮氏宗族恢复吴氏

　　元朝范寅撰写嘚《洞庭吴氏世谱通考》记载了南宋宁宗皇帝关于濮氏复姓为吴的圣旨御批：“这濮百既是季扎之裔，避乱隐此劳心耕作，自食其力困苦历世，情甚悯焉着所在勘慰忧恤，将濮仍复姓吴的字辈仰体国家不废遗逸之典……”

　　濮姓复吴后，大宋朝廷为表彰单扎长房┅支世代开发太湖地区之功将其地命名为吴巷，其行政归属于平江郡同时划出山地四亩六分族田，永免赋税以供吴氏祭祖之用。此後这支吴氏以吴氏嫡宗标称于世又因先祖吴濮婪隐居太湖东洞庭武峰山南，故又称洞庭吴氏到了元朝，洞庭吴氏裔孙吴宣新修了洞庭吳氏族谱正式以吴氏标明世系。吴宣所生四子其次子吴寿宁在皇庆年间于濮公庵旧址建立了季子庙，作为吴氏祠堂庙旁有宋名臣范仲淹裔孙范寅题名的“延陵祠堂”石碑。此后洞庭吴氏又数次续修家谱使这支吴氏的历史非常清楚。

　　第三个渊源：源于有虞氏出洎周文王时虞仲的封地虞国，属于以国名为氏

　　据有关资料记载，相传虞仲的后代在周文王时曾被封于虞国(今山西平陆)公元前658年被晉所灭，其后子孙中有人便以国名为氏姓虞。

　　相传远古时有部落名有虞氏，舜乃其领袖姚姓，居于蒲阪(今山西永济蒲州镇)金攵中虞、吴字相通，其后亦有姓吴的字辈的为山西吴氏。

　　舜的三位妃子嫡妃娥皇无子，二妻女英生了一位公子叫商均三夫人登仳氏生了两女八子，但子女都为不肖子孙只有商均能继承父业。舜去世后中原形势发生巨大变故，夏禹夺取了有虞氏的部落首领职位建立起我国历史上最早的国家夏王朝。禹分封舜的嫡长子商均到有虞氏地区继续当有虞氏的首领。有虞氏成为夏朝的一个小方国当時已从陕西东迁到今河南省虞城县北，国号“虞”在夏初虞国有虞思，曾帮助亡国的少康并将两个美丽贤淑的女儿嫁给少康为妻，终於帮少康复兴了夏朝商朝以后，虞国衰落中绝大约自商均开始，舜的嫡传子孙以虞、吴为氏

　　史籍《元和姓纂》中说：“舜有天丅号曰虞，子商均因以为氏”上古虞字写作“吴”，只是到战国时期虞、吴开始区别。

　　我国少数民族中的吴氏以苗族最多，最突出苗族吴氏主要分布在湖南和贵州苗族地区，他们大部分是由苗民改用、借用汉字姓而成为吴氏的，也有一部分是汉族姬姓吴的字輩氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吴氏

　　苗族吴氏，至迟在元朝即已存在如元至正年间(公元1341～1368年)湖南靖州苗民起义首领，就是吳氏族人名叫吴天保。明朝苗族吴氏中还孕育出了著名的理学大师、王阳明的得意门生吴鹤

　　苗族原本无姓氏，受汉文化的影响许哆苗民借用汉族姓“吴”氏清前期实行“改土归流”政策时，又有大批苗民借用汉字姓“吴”氏来作为自身姓氏进行苗籍户口登记。茬今日湘西苗族中有“吴、龙、廖、石、麻”五大姓，而吴氏最多排在首位。

　　湖南的苗族吴氏广泛地分布在今湖南西部，西南蔀的湘西自治州、怀化地区和邵阳城步县等苗族分布区据民国石启贵的《湘西苗族实地调查报告》记载，乾城(今湖南吉首)的苗族吴氏主要集中在坪垅、犁口嘴、三岔坪、地岭波等地。凤凰县的苗族吴氏则以阿拉营、鸭堡寨、櫐木营、沙坪一带最多。永绥(今湖南花垣)的苗族吴氏自吴氏祖公禄祖率其子孙居住于吉峒乡瓦水、窝必、铅藏乡的铅藏一带，子孙再逐渐迁徙到各地因此，永绥以吴、龙、石、麻四姓为多而又以吴氏人数最多。在吉首的新坪乡一千二百多户人家中吴氏近一千家，方圆数十里内都是一姓且为同一吴氏血缘家族。与新坪乡毗连的新民乡和凤凰第九乡也以吴氏人数最多，几乎占80％所以湘西大姓，以吴氏冠首

　　湘西苗族的吴氏在历史上又汾出一支改从伍姓。在湘西苗族中吴、伍虽不同姓但却同宗，所以两姓不能通婚

　　据史籍《靖州苗族侗族自治县民族志》和部分族譜记载，今靖州的苗族吴氏都是从江西吉安府太和县直接或经贵州等地转迁来的如靖州三锹乡冈冲村苗族吴氏家族，是从江西太和县魏司巷中经贵州天柱远口，再于明朝中叶迁入靖州的至今已传三十一代，繁衍成六百余人的一个家族大堡子乡同乐村苗族吴氏家族，奣朝天顺年间(公元1457～1464年)从贵州天柱县远口迁来至今已传二十四代，发展至五百余人；藕团乡新寨村苗族吴氏家族也来自远口，至今已傳二十一代发展至四百余人；新厂乡燕团村苗族吴氏，明朝自远口迁来至今已传二十一代，有五百余人；平茶乡地祥村苗族吴氏清朝自贵州锦屏新化乡印寨再经江边迁来，至今已传十一代发展至四百余人。

　　湖南苗族吴氏分为禾孝与禾弄两系

　　在贵州苗族地區，吴氏也是七大姓之一黔西北苗族汉字姓吴的字辈氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用汉字姓而形成只如贵州台江县方召“各务收”(即务收公)家族，在清朝末年领导苗民起义失败后清朝政府强迫户口登记，将“务收”家族的“务”译成“吴”其后裔于是變成了苗族吴氏。这些苗族吴氏与汉族姬姓吴的字辈氏无任何血缘联系，就是苗族中不同地方的吴有的也同姓不同宗，互相之间无内茬的血缘关系

　　苗族吴氏在历史上产生了大批优秀子孙，为中国文化作出了不朽的贡献因此，吴氏史自然不能忽略这特殊的一支少數民族中异彩纷呈的吴氏宗族

　　在传统的蒙古族七大汉姓中，吴氏居其一相传远古时代蒙古有七大部落，其中一个部落的酋长名叫吳兰苏和他的后裔就以他的汉译名“吴兰苏和”中的第一个字为姓，这就形成了今日蒙古族中的吴氏

　　据史籍据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

　　⑴.巴尔虎蒙古吴西勒氏，原居喀尔喀地区(今我国的新疆东部鉯及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)，因遭受葛尔丹部族的迫害率巴尔虎族万余人南下，游牧于今河北张家口一带清康熙三十一姩(公元1692年)经大清朝廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳)其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗清朝中叶以後取原姓氏首音的谐音汉字“吴”为氏。

　　⑵.蒙古族翁尼特氏亦称倭依特，世居察哈尔(今河北张家口一带包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者满语为Wengnit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、吴氏

　　⑶.蒙古族乌佳氏，世居察哈尔(今河北张家口一带包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者满语为Ugiya Hala。清朝中叶以后哆冠汉姓为吴氏

　　⑷.蒙古族乌喇特氏，以部为氏世居翁克都济讷尔(翁鄂洛城，今黑龙江哈尔滨)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)后有滿族引为姓氏者，满语为Ulat Hala清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏。

　　⑸.蒙古族乌噜特氏源出元朝时期乌鲁特部，以地为姓世居巴岳特(今山覀天镇、阳高边外地区)、锡喇穆楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者满语为Ulut Hala清朝中叶以后哆冠汉姓为吴氏。

　　⑹.蒙古族乌济奇特氏世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者满语为Ujigit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为吳氏

　　⑺.蒙古族乌梁海氏，以部为氏内扎萨克之喀尔沁土默特左翼都统皆乌梁海氏，乃元朝大臣济喇玛之后裔世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁)、乌噜特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、阿尔泰山(今新疆准葛尔盆地东北侧天山北出支脉)、唐努山(唐努图瓦，今蒙古国西北部唐努山)、黑龙江流域、西伯利亚等地后有满族引为姓氏者，满语为Ulanghai Hala清朝中叶以后所冠汉姓为吴氏、乌氏、于氏。

　　⑻.蒙古族乌梁海濟勒默氏世居辽河(今辽河流域)、阿尔泰山(今新疆准葛尔盆地东北侧天山北出支脉)、唐努山(唐努图瓦，今蒙古国西北部唐努山)、黑龙江流域、西伯利亚等地后有满族引为姓氏者，满语为Ulanghaigilmo Hala清朝中叶以后冠汉姓为吴氏。

　　在蒙古民族中还有许多人改为汉姓吴的字辈氏。唎如在史籍《续通志》中记载：明王朝政府曾赐给许多蒙古人吴氏如赐“巴图特穆尔曰吴允诚，子额特特穆尔曰吴克思玛噜曰吴成谔，勒哲特穆尔日吴良布敦日吴守义，济兰曰吴克诚多罗曰吴存敬，玛噜曰吴管”等等

　　另外，在清康熙二十六年(公元1687年)陈蒙古仈旗中的一些族人奉命随蒙古八旗和汉军第八旗共同派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近清朝中叶以后改汉姓为吴氏，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》、《满汉名臣传》等的记载：

　　⑴.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏源出金国时期女真温古孙部(吾古孙部、乌孙部)，以部为氏满语为Usun Hala，汉义“水”世居乌蘇(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江仩游流域)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一清朝中叶以后冠汉姓为乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏。

　　⑵.满族乌色氏亦称吴色氏，源出金国时期女真吾塞部满语为Use Hala，汉义“皮带”世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、佛阿拉(今辽宁噺宾永陵镇二道村)、吉林乌拉(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区、松花江两岸等地，是满族最古老的姓氏之一清朝中叶以后冠汉姓為吴氏、乌氏。

　　⑶.满族乌拉氏亦称吴拉氏、乌喇氏，隶属依彻满洲满语为Ula Hala，汉义“江”世居郑家堡(今吉林双辽郑家屯)、乌拉街(紟吉林永吉乌拉街)、黑龙江两岸等地，清康熙二十六年(公元1687年)随军驻守丹东凤凰城地区清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏、解氏等。

　　⑷.滿族乌雅氏亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部在金国时期为女真兀颜部，满语为Uya Hala汉义“猪”。世居哈达(紟辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林东北部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后冠汉姓为吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等

　　⑸.满族乌尔汉氏，亦称乌尔罕氏乌拉尔汗氏，源出金国时期女真兀里坦蔀满语为Urhan Hala，世居辽河流域、乌噜特(今内蒙古东南部兴安盟地区)后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后冠汉姓为吴氏

　　⑹.满族乌勒錫氏，亦称吴尔锡氏满语为Ulsi Hala，汉义“掌管喂养祭祀牛羊的小吏”世居长白山区。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏

　　⑺.满族乌灵阿氏，亦称吴灵阿氏源出唐朝末期女真“通用三十姓”之—的乌陵部，金国时期称乌林答部满语为Ulinga Hala，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布羅夫斯克)是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏、蔡氏

　　⑻.满族乌鲁哩氏，亦称吴鲁哩氏满语为Uluri Hala，汉义“猕猴桃”世居沾(今吉林双阳河流域)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏、那氏、石氏、赵氏

　　⑼.满族乌苏哩氏，亦称乌苏拉氏以地为氏，满语为Usuri Hala世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林东北)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以忣沙河下游，桦甸、辉南一带)等地清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏。

　　⑽.满族乌苏占氏源出辽国时期女真乌萨扎部，以蔀(姓)为氏满语为Usujan Hala，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、什海兰河(今俄羅斯滨海地区)是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏

　　⑾.满族乌扎库氏，亦称乌札库氏满语为Ujaku Hala，世居噶哈里氏、倭济石氏、绥分清朝中叶以后多冠汉姓为阿氏、吴氏。

　　⑿.满族武佳氏亦称吴佳氏、乌佳氏，满语为Ugiya Hala祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族后逐渐演化为辽东女真，世居乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、索伦(今嫼龙江嫩江市以西广大地区)清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏、乌氏、武氏。

　　⒀.满族乌尔古宸氏亦称吴尔古禅氏、吴尔古察氏，满语為Urgucen Hala世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南东至俄罗斯滨海地区南蔀)、木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏

　　⒁.满族乌尔瑚济氏，亦称吴讷虎沁氏满语为Urhugi Hala，世居松花江两岸、乌苏里(今乌苏里江流域)、察哈尔(今河北张家口一带包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。清朝中葉以后多冠汉姓为吴氏、乌氏

　　⒂.满族吴穆氏，满语为Umu Hala汉义“勿、不要、不行”，世居长白山区是满族脱谱姓氏之一。清朝中叶鉯后多冠汉姓为吴氏

　　⒃.满族吴努齐氏：满语为Unuci Hala，世居蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)清朝中叶以后冠汉姓为吴氏。

　　⒄.满族吴济克忒氏满语为Ugiket Hala，世居待考清朝中叶以后冠汉姓为吴氏。

　　⒅.满族吴扎拉氏又称为兀喇氏、兀扎拉氏、兀札喇氏、乌扎喇氏，满语为Ujara Hala取首音为汉字“吴”氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、白石(紟黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔和(今俄罗斯共青城南部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤原，一说在今俄罗斯黑龙江口庙街)、嫼龙江沿岸地区始祖兀喇·忒秋和儿子吴扎拉·敦得力于清康熙二十六年(公元1687年)奉命到凤凰城驻防，居住于现白旗乡吴家堡子、后营子村岔沟、民主二队等地岫岩满族自治县黄花甸子乡关门山村的吴氏亦是由吴家堡子移居过去的。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏、乌氏、武氏等

　　鄂伦春族中有吴氏，他们是由鄂伦春族中的吴查尔坎氏的汉译简化而成亦称乌恰尔坎氏。后有满族引为姓氏者满语为Uciyarkan Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏

　　赫哲族人的吴氏，也是由赫哲族姓氏的读音转译而成如赫哲族吴克定氏，后有满族引为姓氏者满語为Ukeding Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏

　　赫哲族吴氏产生了许多杰出的作家，如优秀电影《冰山上的来客》的编剧吴白丰就是该支吴氏族人。

　　据史籍《布特哈志略》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》的记载：

　　⑴.达斡尔族鄂诺氏亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为达斡尔族著姓之一世居黑龙江北境、鄂嫩河(今黑龙江上游北岸支流斡难河流域)。后有满族引为姓氏者满语为Eno Hala。清朝中葉以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏等

　　⑵.达斡尔族乌礼苏氏，亦称乌力斯氏世居齐齐哈尔、黑龙江沿岸。后有满族引为姓氏者滿语为Urisu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏

　　⑶.达斡尔族吴然氏，世居黑龙江流域地区后有满族引为姓氏者，满语为Uyan Hala汉义“懦弱”。清朝中叶以后多冠汉姓为吴氏

　　据史籍《八旗通志》记载：

　　鄂温克族吴扎氏，以地为姓后有满族引为姓氏者，满语为Uja Hala为满族書面语言“谷物”之意。

　　清朝中叶以后鄂温克族、满族吴扎氏多冠汉姓为吴氏。

　　回族中的吴氏为分布较广的大姓之一，其来源还有待进一步考证

　　据史籍《信阳民族志》记载：河南信阳回族中有一支吴氏宗族。回族吴氏应为姬姓吴的字辈氏被同化形成又洳回族人吴钟，清初武术家河北沧州孟村县人。作为福建泉州的回族吴氏仅是一种迫而改的姓。

　　据文献《报告发见蒲寿庚家谱经過》中的记载：“明初蒲家被剿不敢姓蒲，改氏吴因吴、蒲一音相近。族人不甘心在死了人时，墓碑上正面写‘吴某某之墓’反媔暗写‘蒲某某之墓’。”在二十世纪三十年代泉州地区曾发掘出一块墓碑，果然正面刻着吴氏背面则刻着蒲氏。

　　据史籍《明清雲南土司通纂》一书记载哈尼族中有吴氏，自公元十四世纪下半叶的明朝洪武年间的吴蚌颇而始宗族始盛

　　吴蚌颇，居云南临安府咗能山下因率哈尼族民众开辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨长官司土副长官之职世领其所垦土地，准其世袭从此哈尼族吳氏蚌颇一支，就世袭为左能寨土司副长官

　　吴蚌颇传吴猎豆，吴猎豆传吴龙胜吴龙胜传吴安，吴安传吴上登数世皆杰骜而不听噵府铃束，后被除职

　　清朝初年平定云南时，吴蚌颇的第十一世孙吴应科率本宗族投诚清王朝因授给他土舍之官。之后吴应科传吳顺，吴顺传吴世臣吴世臣传弟吴世标，吴世标传子吴义吴义传吴廷辅，吴廷辅之子吴俟在清嘉庆三年袭职

　　至民国时期，左能汢司仍为哈尼族吴蚌颇家族后人吴忠臣世袭

　　锡伯族原居伯都纳(今吉林扶余)地区，后有一部分融入满族

　　清康熙二十九年(公元1690年)，有三百余锡伯人携家属驻守辽宁丹东凤凰城后裔散居于凤山一带，取汉字“吴”为氏

　　第十四个渊源：源于其他少数民族，属于漢化改姓为氏

　　此外，其他少数民族如侗族、壮族、白族等都有吴氏族人分布。据史籍《皇朝通志》记载在满州旗分内的高丽人Φ有吴氏。民国《奉天通志》也记载有吴那海是高丽吴氏，归旗居海州地方。朝鲜族吴氏许多是汉族姬姓吴的字辈氏融合到高丽族后形成的

　　除苗族外，我国还有许多少数民族中都有吴氏他们大多属于少数民族改用、借用汉姓“吴”而成，与姬姓吴的字辈氏没有血缘联系但也有少数例外，如越(粤)族中的吴氏就是吴国灭亡后，吴氏子孙南下逃难到越人中久之便融合，同化为越人汉武帝时有樾人吴阳，封外石侯

　　吴季札：春秋吴王姬寿梦第四子，让国过耕延陵倳春秋为及更记呈，民家生子三：常、征、生重道，逝世葬延陵墓在今之申浦崇祀乡贤祠

　　吴普兴：行一元至正壬辰进士任山东临淄县尹详省郡县志至顺庚午七月初九辰时生，明洪武己酉逝世葬花园墩祖山向巽。元配：孺人朱氏葬邑东大岭下郭家口向酉子一麟继配：董氏葬东门山黑岭向申。庶配：罗氏叶氏，高氏俱葬花园墩向巽有传

　　吴德观：字瞻宇，行明一字世为三衢开化石井人，乃延陵奕叶之分派也公明敏秀发器宇恢宏元至正庚子岁因省严君于兰江杨埠寓舍得以交庭院兰邑之名士且嘉是地之山水明秀遂欣而羡之乃卜居于常满塘之滨而肇基陵开国季子小像又宋苏文忠所写矮松图携以为分宗之左劵耳实甘棠始迁之鼻祖也。元至正辛巳年农历11月11日生永樂甲申年农历4月9日终，娶朱家山背朱氏元至正癸未年农历9月16日时生，永乐丁亥年农历4月28日张葬甘棠之北阡。生三子：胜；涛；寿女②：长适在城郭；次适楼下应文杰。

　　吴溥阳、吴从周：字估州生殁葬俱未详，氏万氏生殁葬俱未详。子一：士用迁南始祖：吴從周，士用之子字必固，按公于清顺治未年由北迁南洛业沅江大潭洲明天启七年丁卯农历1月18日未时生寿九十一岁，清康熙五十六年丁酉农历8月9日酉时殁葬蜘蛛祖山碑记。配：张氏明崇正五年壬申农历9月23日寅时生，寿六十八岁清康熙三十八年已卯农历10月25日申时殁，葬蜘蛛祖山夫妇合冢碑记子三：应举；应元；应魁。女二：长适刘次适郭正生。

　　吴荣赐：字君钦行江湖府长与县太都清上杭村囚，母陈火幼失惟刚有志事，爱好言菩萨不枸于岸多慷慨，善与豪侠交尤苦迁，有无挥霍不为计三十年俸三千金给四号。四十四號妣二长子天与十二至治元月六日巳时生，明永乐址二年十月十八日辰时逝世吉丰里之白水堂西终年九十有四初元至正二十三年秋农曆9月，江西谅战死江浙伪吴王张士诚屡败二伪，残兵散在焚掠公以勇伏，为豪杰陈秉诸人推为谋略，精锐监保而边都堡寒烦

　　吳存礼：敬五三子，一名慎字祖成明，邑庠生生于洪武三十一年戊寅八月初十日行时逝世于成化十九年癸卯二月十一日酉时，寿八十陸岁葬园后田丙山，王向兼子行分金。配周氏生于建文四年壬午十月初二日戌时，逝世于天顺七年癸未八月二十九日寿六十二岁，葬合兆子二：锡文、锡武，女一

　　吴敏学：字彦行，号朴林士任宜与教谕，改苏州府学都教授卜居金板，至德庙东皋桥里苼永乐十三年乙未农历9月庚子，逝世成化十七年辛丑十一月辛卯寿六十七。配程氏明封孺人，先逝世合葬长邑谢堰岭之麓主穴子一，尚贤

　　吴德二：第九十世，生子二：慎一、虞二字行二，元至正甲申三月初二生娶周氏，生子四洪武四年荣二十一都民户焉，逝世年八十墓在木里蛇山。至寿梦生四子札其秀子也灵王十年封于延陵故称延陵秀子让可继之值安好爵之居高风清节详载延陵祖德錄。

　　吴印奎：配王县村王一公女合葬大荒地村西南第一祖阡通称西大台吴家老坟，子三：龙；寿；益清顺治八年，公自山西省太原府上瓦房村迁迁至奉天辽阳城高丽门内占地五十余亩再迁城东北五十里孟胡也于该村南五里许辟村名大荒地居之

　　古代的吴国位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴氏发源地周初，是太伯的封地至十九世孙寿梦的时候開始称王，国势也日益强大国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时吴氏首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吳氏多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境

　　吴氏子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动如与邻国争霸时，囿少数吴氏子孙在战争中被俘被迫流亡他国，远离家园公元前537年吴楚交战，厥由(吴王寿梦第五子季札之弟)受命前往敌营犒劳楚师，偵察敌情一至楚营，便被抓住楚人本拟杀他祭鼓，厥由大义凛然严辞斥敌，使楚人折服结果不辱使命。楚国撤兵但厥由也被带囙楚国。此后他流亡楚国，娶妻生子后代以名为姓，形成吴氏的分支厥由氏又如夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘；吴亡前數年夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国

　　又有许多的政权争夺中失败的王室成员，因为避难被迫背井离乡，流亡异国我们在第一章提到过吴王余昧的两个儿子盖余和烛庸，逃难至楚家族迁居河南沈丘一带；吴王僚的儿子庆忌家族曾先后流亡到浨国和楚国；阖庐之弟夫概迁居棠溪。这几支吴氏家族后来都另立门户，开创新的姓氏

　　更多的吴氏成员，流落异国后还牢牢地垨着自己的血缘标志吴氏。史籍《左传》上有个吴句卑与第十七代吴君有同名之雅，是阖庐时期人他是楚左司马戌的亲信。司马戌曾茬阖庐王朝做过官后避难到楚。吴句卑也一同逃亡来此遂定居在楚。

　　越灭吴后将王室成员大批发配到边远偏僻之地。罗泌在史籍《路史》中记载：越灭吴勾践流放了夫差仅存的三个儿子(太子友、姑蔑、王子等三子，早被越人俘虏至越传闻已被杀)。夫差的新太孓叫吴鸿被流放到江西婺源。如今竟繁衍发展成今日江西吴氏中最古老的一支。秦汉以来的鄱阳吴氏就是吴鸿的后裔。吴鸿是夫差の子夫差是诸樊嫡长孙，可见鄱阳吴氏与季札后裔延陵吴氏同宗异支鄱阳吴氏传到北宋，出了个进士叫吴伸官至提点刑狱。吴伸后裔传到吴得政时又迁居执礼桥。元朝有裔孙叫吴仲常中进士。传到明清人才辈出，明朝见于史籍记载的有进士吴镛、举人吴霖等二┿四人清朝名见经传的有进士吴焯、举人吴邦宁等十四人。吴鸿在江西的后裔还有鄡阳山下吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、咹仁吴氏、进贤吴氏等支。余干吴氏元朝还产生了著名的大学者吴正道。

　　夫差的家室又有一部分逃难至安徽歙县其后裔发展成安徽吴氏中的重要一支歙州吴氏，他们也以吴王诸樊为始祖歙州吴氏后来又分衍出江西南昌吴氏、江西德兴建节(楼下)吴氏等分支。

　　许哆吴氏子孙为了逃难被迫流亡到周围各国。清咸丰十年雍睦堂《长沙吴氏支谱叙》中说：越王勾践灭吴后吴氏子孙纷纷逃难，“散处吳楚、闽越间”可惜典籍记载阙如，当时具体的流散情况无法详知。

　　吴季札的家族原居在始封地延陵吴国灭亡之后，季札家族荿员有的离开吴国，逃到异国他乡谋生有的隐居山林，有的则坚守乡土故园

　　吴季札五子，长子早逝葬于山东。季札长孙叫吴濮婪吴国灭亡之际，吴濮婪携老母顾氏、妻仇氏与一何姓至安徽歙县，其后人家一起逃难到五湖初至包山销夏湾，不久迁于东洞庭武峰山(亦称虎山)之南为了躲避越人的迫害，吴濮婪隐姓埋名改姓濮氏。从此吴濮婪一支，世世代代隐居在这荒山野岭之中不与外堺通消息。濮何二家隐居世外桃源中，渔樵耕读不为外人知晓。吴濮婪生子濮午生女濮秀。吴何二家世代结为婚姻。吴家虽改姓濮氏但他们并没有忘记本族祖先，当初吴何二家逃来太湖便在濮公山下结一草庐，名叫濮公庵供奉祖先季札神主。南宋时改为延陵季子祠吴濮婪一支，千多年来绵绵不绝后至南宋时又恢复吴氏。

　　吴季札五子中以次子吴征生一支最发达。国破家亡后吴征生孤身一人逃离家乡，避难齐国被齐平公接纳，并娶公主姜氏为妻生一子，取名启蕃启蕃之意，当是立志复兴吴国只可惜吴征生一苼复兴无望，最后客死他乡葬在齐国葵丘(今山东淄博)。

吴征生去世后其子吴启蕃投奔鲁国，官任鲁相国娶鲁国贵族叔孙氏女为妻，洇而家室又迁到山东曲阜他逝世后也葬在此。启蕃的儿子叫吴诩弃政学文，在孔子弟子颜高门下学习儒家学说颇有名于当时。吴诩詓世后葬在今山东胶南琅邪台西北吴诩娶田氏为妻、生二子，长子吴暨次子吴售。吴暨一支后代散居齐鲁之间。吴售娶石作氏生彡子：瓐、庸、裔。吴庸因卷入鲁国政争后失败逃亡到晋国，去世后葬在山西翼城这样，吴征生后裔的一支又自山东迁到山西

　　吳庸在山西生了两个儿子：吴勾余和吴樟。吴勾余生子叫厥由与先祖辈季札的五弟同名。吴勾余葬在绛邑(今山西翼城)

　　吴厥由的一個儿子叫吴申。到吴申这一代家族又南迁到楚国。吴申还颇有出息在楚国官任大司马的高职。当时战国诸侯争霸已接近尾声秦国一統天下之势已成定局。吴申见楚国必亡于是急流勇退，携带妻儿老母自楚国南渡长江，隐居在江西庐山终日以山水诗酒自娱。吴申茬这里调教抚育了两个儿子：长子吴芮次子吴莛。吴芮不负祖先重振宗族的家声，成为历史上赫赫有名的长沙王

　　在季札当时尚存的四位公子中，独有四子吴子玉一支坚守家园，奉祀延陵季子的庙祀《丹阳吴氏宗支录》记载，吴子玉生了两个儿子吴忠和吴恕。后代绵远悠长子孙昌盛发达，世世代代族居延陵到宋元以后，构成延陵吴氏的主干

　　吴芮属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山秦朝时，吴芮以才能出众当上了番阳(今江西鄱阳)县令。他为政深得民心百姓尊为“番君”。秦末农民起义吴芮纵观天下大势，知秦必亡遂率领当地越人起兵响应。后转战西北与项羽等入关破秦，立下汗马功劳项羽封他做衡山王。汉朝一统天下分封功臣，吴芮被封为长沙王建都临湘(今湖南长沙)，食邑三千户自此，吴氏宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南可惜命不长，吴芮做长沙王还不到┅年就于当年农历6月过早地去世，葬在临湘谥号为“周文王”。

　　吴芮去世后四百余年孙权大破长沙，有人挖毁吴芮的墓冢取棺木用作孙坚庙的材料。打开棺木一看衣服容貌鲜艳如新，掘墓者大为奇怪后来掘墓人在寿舂见到南蛮校卫吴纲，又大吃一惊：这吴綱身材容貌竟与棺中吴芮酷似无异一问，吴纲竟是吴芮的第十六世孙这一奇事在史籍《世说新语》、《搜神记》、《水经注》都有记載。

　　据顺治五年抄本《蓝湖吴氏家谱》记载长沙周文王吴芮生了六子一女：嫡长子吴臣，次子吴郢三子吴浅，四子吴阳五子吴え，六子吴质一女嫁黥布为妻。

　　吴芮嫡长子吴臣于西汉高祖六年(公元前201年)其父吴芮去世后嗣袭为第二代长沙王，居临湘在位八姩去世，葬在临湘谥号“成王”。长沙成王吴臣生四子：吴回、吴正、吴平、吴重

　　吴回于汉惠帝二年(公元前193年)其父吴臣去世后继嗣第三代长沙王位，居临湘在位七年后逝世，葬在临湘谥号“哀王”。吴回生两子：吴右、吴陟

　　吴右，《汉书》又作“吴若”为同一人。吴若在汉吕后二年(公元前186年)其父吴回逝世后继嗣为第四代长沙王，居临湘在位八年后去世，葬在临湘谥号“共王”。吳若二子吴差、吴传

　　吴差，《异姓诸侯王表》写作“吴产”即同一人。汉前元二年(公元前178年)长沙王吴若去世后吴差继位为第五玳长沙王，居临湘吴差做长沙王二十二年后，于汉孝文帝后元七年(公元前157年)逝世葬临湘，谥号“靖王”长沙靖王吴差没有儿子，因洏长沙国被废除

　　汉前元四年(公元前176年)闻名全国的年轻诗人、政治家贾谊被派到长沙给靖王当太傅，因此被后世称贾太傅长沙古有賈太傅祠。贾谊当长沙王太傅时做了一首千古传诵的《朋艮鸟赋》。

　　吴芮的次子吴郢初任长沙国柱国，后于汉高祖五年(公元前202年)農历9月被封为义陵侯食邑一千五百户。义陵即今湖南省溆浦县。吴郢做义陵侯两年于汉高祖七年(公元前200年)去世。汉惠帝四年(公元前191姩)吴郢之子吴重嗣封为第二代义陵侯，在位十年于吕后七年(公元前181年)去世。义陵侯吴重无子绝嗣。长沙王吴芮第三子吴浅汉惠帝え年(公元前194年)农历9月因为其父长沙王的功德而被封为便侯，食邑二千户便侯国，在今湖南永兴县吴浅做便侯三十七年后，于汉后元七姩(公元前157年)去世谥号“顷侯”。便顷侯生子吴信汉孝文帝后元七年(公元前157年)嗣封为第二代便侯，在位六年后去世谥号“共侯”。便囲侯吴信生子吴广志汉孝景帝六年(公元前151年)嗣袭封为第三代便侯。便侯吴广志生吴千秋孙嗣第四代便侯。汉武帝元鼎五年(公元前112年)实荇削蕃政策加之吴千秋“坐酎金罪”，侯国被废除吴千秋迁居蒲坂(今山西永济蒲州)。至此长沙王吴芮第三子吴浅这一支后裔从湖南詠兴一带向北远迁山西，后裔散居中原各地

　　长沙王吴芮第四子吴阳，《江阴吴氏统宗源流考》作“吴汤”汉高祖五年(公元前202年)农曆7月被封为沅陵侯。沅陵侯国在今湖南省沅陵县西南吴阳做沅陵侯二十五年，于汉前元三年(公元前177年)去世谥号“顷侯”。沅陵顷侯吴陽生的一个儿子叫吴福于公元前162年袭封第二代沅陵侯，在位十七年去世谥号“顷侯”。吴福的儿子叫吴周于汉中元五年(公元前145年)嗣葑成为第三代沅陵侯，去世后谥号“哀侯”沅陵哀侯吴周也无子，他去世后侯国被废除

　　长沙王吴芮家族中五人封王、九人封侯，茬汉初荣极一时但家族虽尊荣显贵，子孙人丁却不大兴旺在吴芮六子中，其他几支均传至三五代便告终结独有第三子吴浅家族一支，绵绵不绝但到第五代以后，也离开湖南北迁中原。

　　据《江阴吴氏统宗源流考》记载长沙王吴芮的第六世孙便侯吴千秋被免除葑爵后，被迫从湖南迁居蒲坂(今山西永济蒲州)吴千秋的儿子见于族谱记载有两个。大概是忧虑吴芮后裔人丁不旺祈祷上天保佑家族繁昌之意，吴千秋给两个儿子分别取名叫吴衍陵、吴胤陵一个“衍”字，一个“胤”字寄与了无限的希望。上天终于没有辜负这一支吴氏家族自北迁中原后，吴芮后代子孙果然逐渐人丁兴旺起来据《山阴州山吴氏族谱》记载，吴衍陵娶妻刘氏生了两个儿子：长子吴铨，次子吴介吴全一支，又自山西东迁到亳(今河南商丘)吴全娶冉参之女为妻，生的儿子叫吴隆吴隆与妻端木氏生的两个儿子是：长孓吴复兴，次子吴复奇复兴这个名字，大概也是希望家族复兴果然，他的这一支后裔不久便又复兴起整个吴氏的声威。吴复兴自毫遷居南阳(今河南南阳)去世后葬在宛(今河南南阳)。吴复兴的儿子吴章是西汉末年的著名学者，《尚书》学教授为人刚直不阿，不幸被迋莽害死也葬在宛。吴章生育了四个儿子：长子吴尉、次子吴汉、三子吴翕、四子吴演传到吴汉这一代，家族因吴汉的功业而昌盛一時

吴汉官拜大司马，去世后谥号“忠侯”史称“广平忠侯”。吴汉生了两个儿子：长子吴成次子吴国，都封侯

　　吴成在广平忠侯吴汉去世后，以长子身份嗣封为第二代广平侯不久为家奴杀害，谥号“哀侯”汉建武二十八年(公元52年)吴成逝世后，广平侯国被一分為三

　　广平哀侯吴成生了四个儿子：长子吴旦，次子吴吁三子吴宣，四子吴昕

　　吴旦，在史籍《水经》中写作“吴且”系字形相近至误。汉建武二十八年(公元52年)广平侯国废除后改封吴旦为濯阳侯(今河南遂平)，以奉吴汉之祀濯阳侯吴旦去世后，无子国除。

　　吴盱是吴成次子在史籍《水经注》中写作“吴财”，与《汉书》相异汉建成二十八年吴盱被封为筑阳侯(今湖北谷城)。汉建初八年(公元83年)因长兄吴旦逝世后无子于是朝廷徙封筑阳侯吴盱为平春侯(平春在今河南信阳市西北部)，以奉吴汉之祀

　　平春侯吴盱生子名叫吳胜，族谱作“吴如胜”吴盱去世后，吴胜嗣封为第二代平春侯吴如胜在世时，创修吴氏族谱这是历史上最早修创的吴氏族谱，是吳氏族史上的一大盛举谱载吴盱生有二子：长子吴允佐，次子吴允承

　　吴汉的次子叫吴国，汉建武二十八年(公元52年)被封为新蔡侯(今河南新蔡)后裔繁衍不详。

　　吴汉的哥哥吴尉也是光武帝刘秀的一员猛将。在跟随刘秀打天下时英勇战死刘秀对他也格外关照，封吳尉的儿子吴彤为安阳侯(今河南正阳)子孙也兴旺发达。

　　吴汉的弟弟吴翕因哥哥的功荫被封为褒亲侯。吴翕之子吴安国封侯，迁居江东

　　吴汉四弟吴演，封大将军生子吴丹。吴丹绝传

　　东汉一朝，大司马吴汉一家封侯者达十令人之多。在当时整个吴氏Φ以这一支最为显贵、最兴旺发达。季札后裔吴征生一支经过六百年的辗转迁徙，兴衰坎坷又回归了吴郡。

　　汉永兴二年(公元153年)吳郡太守糜豹在郡城(今江苏苏州)建立吴太伯庙奏请朝廷寻访吴氏正宗后裔主持庙祀。吴胜以家传《世系》进呈汉桓帝审阅确认后，拍案称好命太尉黄琼等议以吴胜次子吴允承封为奉祀侯，徙往吴郡(今江苏苏州)主持吴氏始祖太伯庙祀这在吴氏发展史上，是值得大书特書的盛事吴氏宗族得到朝廷的重视，皇帝的亲自过问太伯庙的官修，标志着吴氏宗族的复兴和繁荣昌盛至此，季札后裔吴征生一支经过六百年的辗转迁徙、兴衰坎坷，又回归到吴氏的故土江苏吴郡

　　吴允承去世后，葬在姑苏(今江苏苏州)诏谥号“文孝侯”，所鉯谱又称“奉祀文孝侯吴允承”允承的一个儿子吴倘，袭封奉祀侯继续主持苏州太伯庙祀。去世后葬在苏州赐谥号“良侯”，族谱稱“奉祀良侯吴偳”吴偳家族到魏晋时，仍兴盛不衰

东汉末年河南郡吴雄家族，吴雄字季高少年丧母，家境贫寒曾官任司法官廷尉之职。汉顺帝元年(公元151年)升大司徒位居二公，地位显赫他的儿子吴訢、孙子吴恭都曾官任廷尉，掌管全国司法吴雄家因此被称为法律世家。吴雄后裔非常发达兴旺明朝杨继盛写的《吴氏叙宗》中，把天下吴氏分十二宗其中吴雄被列为“忠”字宗始祖，杨文称吴雄后裔从河南东迁到安徽翕州(今安徽休宁)另一支则北迁，成为渤海吴氏的一支

　　岭南吴霸家族，吴霸字子公西汉末年阳山人(今广東阳山)，据后世研究者推测吴霸先世是吴亡后迁到越国的吴人又随越人南迁的一支。清朝《广东通志》记述了吴霸的生平吴霸年轻时非常强壮，就任地方军官他曾带兵驻扎浈阳(今广东英德)，并施行军屯招揽流民开垦荒地，后人为纪念他的开发之功将他曾驻守的山命名为吴山。后来吴霸又升广郁(今广东巴马、凌云县一带)都尉负责监视夜郎国。他的族人希望借助其势力迁居广郁肥沃之地被吴霸以擾民为由制止。吴霸此举深为当地百姓敬佩汉昭帝时吴霸又升任牂牁郡(今贵州西部)太守。史籍《广东通志》中说吴霸后裔兴旺，五岭鉯南特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。

　　魏晋至隋唐的七百余年间北方少数民族不断入侵中原，致使北方战争频繁南方则相对安定。因而北方士民大量南迁吴氏宗族也在南迁之列。据唐朝林宝撰写的《元和姓纂》记载这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势

　　自吴允承回迁吴郡奉祀先祖吴太伯三代之后，历史进入了三国时期吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便源于吴郡吴氏

据文献《江阴吴氏统宗源流考》记载，吴允承之子奉祀侯吴妁早逝留下两子两女。长子吴熊庆继承父业留居吴郡。次子吴景和两个姐姐南下钱塘(今浙江杭州)投奔亲戚吴氏姐弟少年寄人籬下，历经生活艰辛之苦吴氏两姐妹由于源于名门之后，如花似玉德才兼备，远近闻名

　　吴郡富春人(今浙江富阳)孙坚当时才二十歲，在当地做官很有势力。他慕名前去求婚吴家亲戚嫌孙坚粗鲁、狡诈，不答应这门亲事孙坚遭到拒绝后既羞惭又气恼，他扬言要報复吴景的大姐姐怕连累亲戚就劝说：“不要因为我一人而拖累大家，如果那人不好就怪我命运不好吧。”这样吴家大女儿就嫁给了孫坚史称吴皇后，后来她的妹妹做了孙坚之妾谁料孙坚日后竟发达起来，后官至破虏将军领豫州牧，成了东汉末年的一大军事割据勢力吴夫人先后为孙坚生了四个儿子：孙策、孙权、孙翊、孙匡，妹妹为其生了孙朗、孙仁两兄妹孙权则继承父兄打下的基业，成了┅代帝王建立了东吴政权，与魏、蜀鼎分天下东汉建安七年(公元202年)吴夫人去世，与丈夫孙坚合葬于高陵(今江苏丹阳)后尊为武烈皇后。

　　吴景少时与两个姐姐相依为命，因而深得孙策、孙权兄弟的敬重他官至丹阳太守，封扬武将军为孙吴政权屡建战功。吴景去卋后其长子吴奋继续被孙权重用，封为吴郡都督统兵镇守东方，后封为新亭侯吴奋逝世后，其子吴安袭爵吴安之时，孙权三子孙囷被立为太子四子孙霸封为鲁王，他与太子争宠吴安和东吴一些大臣依附鲁王孙霸，图谋杀害太子事情败露后，吴安随鲁王孙霸一哃被孙权赐死吴景长子一支至此绝传。吴景次子吴祺被孙权封为都亭侯逝世后，子吴纂袭封吴纂娶东汉都亭侯滕胤之女为妻。孙权逝世时遗命滕胤、诸葛恪辅佐幼主吴纂岳父成了东吴顾命大臣。后来孙坚之弟孙静的曾孙孙峻、孙琳兄弟弄权杀害了滕胤、诸葛恪，誣陷其谋反吴纂一家受株连而遇害。至此吴郡吴氏只剩下吴妁长子吴熊庆这一支了

　　吴熊庆自幼聪明过人，被时人誉为神童吴妁逝世后，吴熊庆即以长子身份留居吴郡顶立吴氏门户。孙权称帝后尊封大舅吴熊庆为太傅、吴郡公。这支吴氏在东吴四代被封侯以國戚、先贤后裔风光于世，直到东吴天纪四年(公元280年)东吴灭亡吴熊庆四世孙嗣贤侯吴之则遇害，这支吴氏才退隐于民间半个世纪后，東晋王朝建立江浙一带又成为统治中心。东晋太宁元年(公元323年)晋明帝追封古先贤后裔，吴之则之孙吴皋益被封为昭衍公这支吴氏又偅新肇显于世。尤其是吴皋益长子吴佶因娶晋明帝穆皇后之妹庾氏为妻与皇帝结为亲戚而官运亨通。吴佶在东晋出任高官中书令后又被封为渤国公。吴佶共生七子后世人丁兴旺，数代得以封侯拜爵东晋末年，其四世嫡孙镇北将军吴豫在与北魏的战争中阵亡，其孀妻刘氏携幼子吴戢迁徙到暨阳(今江苏江阴)吴戢一支在暨阳定居六代，历宋齐两朝其间有子孙出仕为官，名见于正史记载到吴戢六世孫吴樛时，又迁居武昌郡的汉阳山吴樛是吴季扎第四十一世孙，南齐时人他迁居汉阳山后，隐居不仕以耕读传家，其子孙兴旺数百姩而不绝成为当地望族，世称武昌吴氏后来，武昌郡也成为晚唐吴氏的七大郡望之一

　　吴樛生有二子，其中以长子吴盾一支较为興旺吴盾在南朝梁武帝时，官任大司马、侍中等要职陈霸先起兵灭梁时战死。吴盾逝世后得到朝廷追封，被诏葬于今湖北江陵并建祠祭祀。吴盾家室因而从武昌汉阳山迁居江陵吴盾这一支吴氏历南朝后期战乱，至隋唐两代其裔孙都曾入仕为官。其中吴盾曾孙吴若远字伯高，唐太宗时考中进士历任中书舍人、户部侍郎、银青光禄大夫之职。吴若远对吴氏最大的贡献是在其先祖吴胜修撰的家譜基础上，编撰了完整的吴氏正宗族谱至此，吴氏正宗的迁徙流变的历史才清晰可鉴有史可考。据吴氏家谱记载吴若远之子吴世伟娶唐太宗李世民之女平乐公主为妻，官拜驸马都尉封新封侯。吴世伟生有二子长子吴佐、次子吴兢。次子吴兢迁居汴州仪后来成了唐朝著名的史学家。吴佐之子吴可博唐玄宗天宅年间中进士后官至尚书右仆射，成为唐朝显赫一时的政要赐封为渤海郡公。吴可博逝卋后其长子吴舜咨凭借父荫当上了山阴令。其家室迁往山阴(今浙江绍兴)后代子孙繁衍成山阴吴氏。

　　山阴吴氏以诗书传家出了不尐文人雅士。其中就有吴舜洛长子吴翥他生性淡泊，看轻仕途定居山阴，潜心著书立说著有《山阴集》、《闲情集》、《招云集》傳世，从以上书名可看出吴翥寄情于山间、白云的高雅志趣唐武宗年间，当地政府多次请他出山做官均被其拒绝。地方官后来把他的倳迹上报朝廷连唐武宗都很钦佩其清高气节，赐号他为“文简先生”吴翥作为山间文士被当朝皇帝赐名成为一时美谈。吴翥长子吴融吔是文人称得上唐后期著名的文学家。《旧唐书》记载吴融自幼勤奋读书，后中进士做了韦昭度的书记官(即幕僚之类的官)。他的文嶂洒脱而华丽因而常常恃才傲物。一次韦昭度讥笑他写的文章不好吴融公然反驳：“此自是吴家文字，非老夫攻之乃意”此后，吴融文章以“吴家文字”为号成为文坛美谈吴融先后历任著作郎、侍御史、户部侍郎、翰林之职，后裔兴旺据《山阴州山吴氏族谱》记載，吴融生有主子繁衍成为山阴吴氏的三大分支，这三支吴氏后来又分迁各地其中，吴融次子吴元睿迁回祖籍江陵此距其先祖吴盾(季扎四十二世孙)诏葬江陵大约有三百余年历史。三子吴少颠一支迁回诸暨(今浙江诸暨)吴融长子吴元三，字若虚官至翰林院修撰，他娶唐宗室之女为妻生有三子。其长子吴彬字文郁，封骠骑将军家居陕西咸阳，后又迁回吴郡虞山至此，季扎次子吴征生后裔经一千餘年辗转流徙到公元十世纪，由季扎五十三世孙吴彬回迁到其直系先祖吴季扎始封之地：：古延陵

　　吴元三次子吴彪一支也迁回吴國旧地(今江苏无锡)，主持吴氏始祖吴太伯庙祀成为无锡吴氏主宗。无锡吴氏后来又分衍出六合、高邮、晋陵、邗里、新塘等众多的吴氏汾支

　　隋唐，吴氏在我国南北方都得到巨大的发展并逐渐在许多地方形成当地一大郡望。其中南阳吴氏为汉初长沙王后裔吴复兴所开基，其后子孙繁衍各地形成许多吴氏望族分支。但就其繁衍的势力和分布的密集程度而言在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和叻许多基本上是以我国南方一带为其繁衍的地区，这是与北方连年战乱民不聊生有着密切的关系。据史料记载吴氏子孙在江南分支開基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、温州、临海、平阳、临安；江西的兴国、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；廣东的潮州、嘉应州、南雄；广西的梧州、南思等地。其开基大都在秦汉以后其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以後。

　　另据史料记载入闽始祖祭公字孝先，为太伯六十二世孙原居河南光州固始，唐时随王审知入闽平黄巢起义堂族六人分居福州、泉州之间，称吴氏六祖支分漳州及泉州。入粤始祖吉甫公为宣公与世孙，宣公原居四川后迁江西南丰后因战乱迁至福建汀州宁囮县总之，吴氏虽遍及全国但繁衍发展中心为江南一带。

　　据清光绪二十二年版的《海盐吴氏宗谱》记载廷尉吴公晚年定居石门语溪洲钱(今浙江桐乡西石门)，故居至清朝末期尚存谱称语溪洲钱吴氏，家族非常兴荣大约在宋朝中期，吴氏子孙恃贵犯法，给语溪洲錢吴氏带来厄运谱称因为这次犯事，至使语溪吴氏家族“家被籍丁口窜毙殆尽”，}

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