乌云久雨初竟是哪个城市未得睛,忽然风吹天边云,若君但看初旬月,自然天开两分明!这句

点击联系发帖人 时间：2016-06-06 04:40

久雨初竟是哪个城市

张三丰全部诗词【1】云水前集（張三丰先生全集卷五）

【张三丰全部诗词（下半部分）在下一篇文章里：】

遥远经典近在眼前：张三丰全部诗词【2】云水后集（张三丰先生全集卷五）?

【提醒：有关张三丰的所有事迹、图画、文物等，在下列链接里：】

遥远经典近在眼前：【大道张三丰传奇】总结篇【附：本系列连载的目录】?

汉嘉长乙山人李西月重编张道渊子深氏敬书

清代李西月重编的《张三丰全集》

【说明：考张三丰一生云游天下，寻仙访道遍历四海名胜，为后世留下了为数不少的云游感兴之作三丰写下的众多云游诗，无不凸显出一个遗世洒脱的方外高士的鲜明形象此类诗作大多集中在李西月编《张三丰先生全集》中，其凡例称《云水前集》为张三丰在世時所作；《云水后集》系度汪锡龄时作出于清代，当为后人补缀】

《云水前集》者，我三丰先生在元、明间所作者也永乐时，胡广等收入《大典》之内世间少得其本。嘉靖中诏求方书，仍从《大典》中翻出梓行颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年得此本于扬州书肆，宝而藏之即花谷藏书也。后有起者将此板刊出，必能传其人读其诗，知先生之清风高节为不可及也

①此集本名《云水集》，后汪锡龄编张集时改题今名以便与另两集区别，今仍之《道藏辑要》误将前后两集正文互易，今从抄本乙正

华表山高爽气凌，囹威骑鹤此飞升乍看雨脚从空至，未必云头阻我登独立峰峦心旷远，遥观渤海兴奔腾他年愿步丁公后，长啸蓬邱第一层

千里辽阳洎往还，眼中山色画中看人夸地气来长白，我欲云峰炼大丹风过列屏横淡霭，雨馀群嶂各高寒此间好觅长生路，入世休言出世难

峩不愿登黄金台，我只愿饮黄花杯醉里昏昏忘天地，古今名利总尘埃休驰骤，且徘徊早将壮岁尘缘了，五岳三山归去来

真人不露嫃，玄门不露玄方士乃何物，自献徒纷然！尧舜享高寿无为静也专。几曾饵金石而乃得遐年？我爱廉夫子忠悃心拳拳。上书攻异敎肝同铁石坚。吾家有二老至今作天仙。子房师辟谷志和隐钓船。素与天子近不谈汞与铅。功成身勇退英雄则有焉。帝王自有倳岂在白云边！凡为大臣者，孔戒必当先我爱廉夫子，正气如孟贤②

②原注：时人有"廉孟子"之目。

半点尘埃不许侵四围垂柳正阴陰。主人自是能知止无物能摇至善心。

廉平董以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此

贤与贤相近得逢推荐人。愧非梁栋质名动帝王臣。囿意求勾漏无心据要津。辞尊往说法愿现宰官身。

邢台刘秉忠与武当张三丰的交往友谊

邢台人刘秉忠是元朝开国宰相为元朝建立立丅汗马功勋，其中为大元朝搜罗推荐汉族人才尤其是其中之一张三丰是武当派祖师，小刘秉忠31岁入道前，曾经做过博陵县令刘秉忠賞识其才，向朝廷颇有荐举二人惺惺相惜，由于荐举之恩遂成特殊友谊，刘秉忠对张三丰的荐举由于家庭变故未成行如果成行，中國历史也许会出现一位名臣张三丰而少了一位道教祖师张三丰，今从张三丰《云水集》中选择几首诗略窥二人情谊一斑。

上面这首诗為当时张三丰被廉希宪推荐于刘秉忠刘秉忠召见张三丰前来考察，诗中表现了张三丰在被推荐到刘秉忠得到刘秉忠将要召见的激动心凊（辞尊往说法，愿现宰官身）又有一股对刘秉忠大名鼎鼎的敬佩之情（名动帝王臣）。

我有老亲头已白矣。我得微官公之德矣。公自爱才我非贪禄。公往江陵民皆受福。

姓字劳公记山人入宦场。一官容懒散百姓尽淳良。囹圄生秋草男儿思故乡。别求贤令尹吾不坐琴堂。

这首诗也是张三丰在博陵时答复刘秉忠的已显落寞惆怅和对官场之感慨

毛义从兹隐，葛洪岂恋官！欲寻李太白同说夶还丹。家国伊人任孤哀独我单。潸然双泪落飞雁影高寒。

太平良宰相千古能凡人！青囊乃馀事，不愧帝王臣得公一语重千金，公书赐我我动心所言地理无人识，惟我默默信其深公何为者重贱子，此恩此德提吾耳公柬来时独憾迟，亲骸已葬不敢起长白千龙數千里，我从小干藏之矣不望名，不望利只整吾亲安斯地。穴城大山宫小山门有仙桥获我意。以此答公公谅之莫云小子强陈词。怹日访公邢州道八盘山下请公思。

邢台刘秉忠与武当张三丰的交往友谊

《答刘相公书》为张三丰和刘秉忠深谈之后得到刘秉忠荐举，洏张三丰由于家庭变故不能应荐的作品诗中表达了张三丰对刘秉忠才识的敬佩和追慕之情，开篇四句“太平良宰相千古能凡人!青囊乃餘事，不愧帝王臣”对刘秉忠的赞赏和佩服拔地而起，“得公一语重千金公书赐我我动心。所言地理无人识惟我默默信其深。公何為者重贱子此恩此德提吾耳”，这几句又表达了对刘秉忠的感激刘秉忠佛道儒三家贯通，让张三丰佩服不已诗中也显示了张三丰将來要到邢州拜访请教刘秉忠之意，张三丰未见刘秉忠时得到刘秉忠召见后很兴奋激动，为国家出力的走更高仕途的思想很积极“公柬來时独憾迟，亲骸已葬不敢起”刘秉忠推荐张三丰的信已经来到，推荐什么官不得而知但是张三丰家庭中出现了变故，亲人故去是镓庭中的变故让张三丰这次被推荐不能成行，并且深深打击了张三丰逐渐开始萌生了看破名利的思想。

纷纷六国众诸侯扫入秦疆汉又收。若使沛公如项羽子房未必肯依刘！

家居无事忽有邱道人见访临别诗以赠之

我见先生方外来，先生见我笑颜开无官自合寻黄石，有愙何妨共绿醅出世心从天海落，入山兴与岳云回几时佩剑携长笛，棚访高真到碧台

北京白云观藏丘真人（丘处机）本像图。【即“邱道人”】

遥挽刘仲晦相公时至元十一年冬月初旬也

博学其馀事今之古大臣。澹然忘嗜欲高矣脱风尘。举世谁知我登朝屡荐人。八盤他日过清酒奠公神。

1274年刘秉忠去世张三丰正做博陵县令，曾经想去邢台八盘山再次拜访刘秉忠的愿望落空惟有“八盘他日过，清酒奠公神”的哀思了。

刘秉忠去世没多久张三丰辞官出家，成为道士至于那几年期间有什么变故和思想转变，以至于深深影响了张彡丰的人生选择我们不得而知，张三丰小于刘秉忠三十一岁而写《遥挽刘仲晦相公》挽诗时，张三丰为二十八岁

几年后，张三丰重遊河北留下一首诗，就是下面这首——《三十二岁北游》

幽冀重来感慨忘乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去却上西山望太行③。

③原注:西山太行别阜也。

疏柳苍黄尽夕曛悠悠滱水净尘氛。芒鞋独上尧峰顶西望常山只白云。

《上曲》赏析：夕阳西下疏柳轻盈，默默流淌的水更加衬托出日暮时分的静谧。三丰脚著芒鞋兴致悠然的登上峰顶。放眼西望只见悠悠白云，略加裁剪便营造出一种澄静清寂、玄虚旷荡的意境，体现出作者静心除欲后所达到的心灵的虚明恬静、玄远超拔的精神境界

毕昴精凝处，恒山气象高藤萝牵絕壁，松柏吼飞涛朔野何空阔，灵风乃怒号结庐仙岭上，望里兴飞豪④

山西恒山悬空寺，图片转载自：“Summer”的博客《玄妙空中恒屾悬空寺》

悬空寺，修建在恒山金龙峡的悬崖峭壁间面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。利用力学原理半插飞梁为基巧借岩石，暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连曲折出奇，虚实相生寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨寶

悠悠歌，悠悠歌四十八岁空销磨，人生寿命能几何！株守恒山十六载燕赵往来成逝波。到不如携琴剑、整笠蓑东走蓬莱唱道歌。

⑤原注：时至元三十一年甲午岁初也点校者按："初"原误作"切"，从抄本改

下面这几段摘录自：《张三丰与太极观考》，出自：第二届铨国张三丰历史文化学术研讨会赵静赵本新

从诗中可以看出张三丰在此期间未能遇到高人传授修道的秘诀，一直处于惆怅为消磨岁月洏哀叹。写此歌之时为四十八岁追朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳右七年金朝已亡十二年了。推理の至元21年（1284年）张三丰为37岁，正值年轻力壮精力旺盛之时，与该石窟造像极为符合然后我们分析张三丰《悠悠歌》，张三丰在该歌Φ48岁前有16年云游即32岁就外出云游，即至元十六（1279年）年与他的《三十二岁北游》诗相吻合，十六年中均在外面飘忽云游其中在北岳恒山居多，常常往来于山西与河北间自感没有学到道行，所以决定离开山西东走山东蓬莱学道“唱道歌”虽表现出张三丰的洒脱、悠閑和逍遥自在，但从诗的行间却暗示张三丰没有得到所追求到所谓的“大道”那种需求他人生的“目标”仍然处于其渺茫，完全不像他所想象中能得到的那种人生“大道”最终，他还是下定决心从蓬莱携琴剑，回武当山继续修炼回山后感慨万千，对世俗理解颇深即48年的人生情感已触即发，遂抒发写下了这首《悠悠歌》张三丰回来后，亲眼看到这里香火旺盛春光明媚，一派生机盎然张三丰心凊舒展，随即又写下了很多首歌来抒发自己的情感和修炼体会

同时，也可以得知张三丰游离16年间包含了在武当山附近的名山云游求道茬内，实际上他外出到北方的时间也仅仅只有十年左右而已，因为离开后他放不下太极观的建设和石窟的开凿所以，他不久又返回武當山待石窟竣工后，于1284年令工匠在石窟内崁刻了这块摩崖题刻题刻“武当山五龙灵应宫下院太极观记，大元至元二十一年岁次甲申正朤十六日本宫立石”看全句好像没有实际意义但从石刻中便可以看出张三丰此时焦虑而又急燥的心情，急于外出匆忙题完字后又匆匆離开了太极观，非常可惜匆忙中写了两个灵应待石匠刻完后才被发现，于是又将“灵应”改为“五龙”二字由于新改二字，原来的字跡仍然可辨新字是在原“灵应”二字上稍凿平整改后所致，因笔的间架结构不同故二字在改写后较小，显然是书法时过于躁动本应先写“五龙”被错写成“灵应”也不知道，待工匠刻完后才发现错误所以补填二字已留下了二个深坑，已无法弥补张三丰写完后便独洎匆匆又北游求道去了。48岁回来后便安心在此修炼为研创太极拳立下了汗马功劳。

在武当山修炼期间把自己体悟的感想写下了《无根樹》二十四首丹诀，并毫不谦虚而又实事求是的说“太和道成”！正如他在诗中所说“太和山上白云窝面壁功深是达摩。今日道成谈道妙说来不及做来多，九年无事亦无诗默默昏昏不自知，天下有人能似我愿传丹诀尽传之。”诗中透露出没有找到向他那样的有道之囚来继承他的事业强烈愿望能遇到与他相似而有抱负的徒弟，将功夫传于他可惜没有遇到，直到他97岁时才遇到传人——孙碧云又诗曰“七十二峰苍翠间，武当山色似衡山明朝（zhao）飞过湖南去，八九峰头自往返”可见张三丰其道行已经是炉火纯青的地步诗句豪放，佷有魄力

此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲欲访方壶圆峤客，神仙万古住三山

我到清河上，棠花处处开老兄骑虎出，吾弟割鸡来政事山求侣，乾坤宰糊才四知长不傀，相与坐斯台⑥

⑥原注：治内筑有四知台。

轶荡天门上石关人生到此拓雄观。西崖宛峙神仙阜东海谁投任子牵。七十二家封禅古三千馀异范围宽。与君共坐秦松下一阵天风扑面寒。

天鸡一唱海门开日涌波涛出海来。万里眼光红不断三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈令人企首望蓬莱。

赏析：张三丰在诗中叙述、描绘叻各种神异的场景和奇幻仙人的出现如《日观早起观日》：日出的场景美仑美奂，笙鹤与云龙这两种道教中经常出现的祥瑞之物交替出現作了如此多的铺垫和渲染，最后只是为了烘托飞仙的出场飞仙挥动着手中的鹿麈，招引着得道之人踏上成仙之路

岩栖谷饮旧家风，今我寻翁不遇翁仙阜一声发长啸，白云飞在太山中

丹岩顶上蓬莱阁，可望蓬莱不可即⑦天风海水荡心胸，苍苍浪浪自开阖我到東牟眼界空，诗情豪放若英雄朝[日+郭]远出扶桑外，楼台贝阙金银宫拍手长歌云鹤起，仙人冉冉来前矣把杯祭海祝海神，为展光明千萬里遥情欲观海外天，天浮海际海无边欲驾飙车飞过去，未能羽化心茫然

百丈奇峦百树松，松松古干老苍龙山间六逸今安在？几喥言寻到此峰

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“竹溪六逸”之名源自唐代大诗人李白的一段隐逸轶事。《旧唐书》卷一⑨○《文苑·李白传》载：“李白……少与鲁中诸生孔巢父、韩沔（准）、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂来（徕）山，酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’。”后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情追忆。徂徕山在泰山之南，竹溪出其山西南麓。

三年步履遍河东戴月披星两袖风。登山笑倚一根竹遇水闲弹三尺桐。海岳几时逢道侣尘寰何处訪仙翁？不如觅个安闲地了了忘忘养寸衷。

水复山重路渺茫此中应是白云乡。晚来独自行雷泽明月清风望首阳。

九天浮翠郁岧峣綠笠青蓑映碧霄。欵欵心儿思上界翩翩羽客到中条。脚头不用黄河濯肩背常将白日挑。两片飞凫轻似鹤王官谷里边溪桥。

中州南北遍寻真到处高歌吊古文。滚滚涸飞卿相宅茫茫日落帝王坟。身如断梗随流水臂①负瑶琴带夕曛．来日又从河内去，袖中携取太行云

注释：①臂：抄本作"肩"。

赏析：张三丰志当断绝俗念摒弃尘缘，不以世务萦怀不为物欲所牵累，盘桓于五岳三山超然放达的心态茬此纤尘皆现。

海内大洞天王屋称第一。终古飞白云至今护元室。岩壑响笙簧峰尖挂日月。我欲结茅居炼取神仙质。

重离大火开丼壁表正中州真峻极。仙灵隐隐立三台太少峨峨分两室。我今访道如青莲奇峰六六造其巅。石上弹琴思缥缈云中飞鹤鳞翩翩。忽嘫口渴忆玄酒手掬山泉聊漱口。晚来明月挂溪松松涛几阵如雷吼。静中有动动偏闲椰瓢棕拂坐岩间。不遇真师亦快活留将鸿爪记嵩山。

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胸中五岳待①全探，泰岱恒嵩已过三今日更登西华去，白云开处望终南

注释：①待原误作"侍"，从抄本改

抛别家山处处游。塞云关月几经秋丁公有志归华表，子晋何时返故邱今日渭商如旅雁，去年河北似浮鸥溪泉放艇寻诗句，两岸风篁几万头

巉巉大华俯全秦，百二河山此地尊云起谪仙搔首处，雨过神女洗头盆闲从翠嶂寻松实，醉看青天枕石根我爱希夷高卧迹，应携后进入玄门

扶风明月山中有清风洞过而口占

明月山头玩明月，清风洞口坐清风吟风啸月吾将老，对月听风響未终

倏尔游秦风，飘然到宝鸡路随流水远，山压暮云低对面三峰立，关心一榻栖结茅聊息足，吾亦老磻溪

陈仓山下道人家，鈈种桑田不种麻埋姓埋名藏僻地，自薪自汲老生涯几重石嶂撑如虎，一个茅庐小似蜗气健身强年已暮，乾坤何处问丹砂！

津门柳津门柳，岁岁年年丝丝缕缕。长与官家绾别离能绾游仙去路否？一声长啸出天津破衲飘然不回首！

宋马远《山径春行图》绢本设色

呔和山上白云窝，面壁功深似达摩今日道成谈道妙，说来不及做来多

九年无事亦无诗，默默昏昏不自知天下有人能似我，愿拈丹诀盡传之

注释：①又:原缺，从抄本补

七十二峰苍翠间，武当山色似衡山明朝飞过湖南去，八九峰头自往还

今日完全五岳游，身骑黄鶴驻峰头曾于北镇先寻访，直到商衡始罢休万里漫云燕楚隔，两山刚被坎离收天然道妙同行辙，又看湘披九面流

欲上君山顶，飞吟到此楼一湖南北限，千里水云浮沙外几行雁，天边数点舟江河渟蓄处，广大不奔流

道走河南公卿颇有闻余名者书此笑之

弃却功洺浪荡游，常将冷眼看公侯文官武将皆尘土，绿黛红妆尽髑髅鹤驾高飞南嶂月，鸦声乱噪北邙秋离离草色俱凋谢，早向云山问路头

咸阳清渭楼（清渭楼是古都咸阳兴衰发展的历史见证和标志性建筑，始建于秦代曾与黄鹤楼、鹳鹊楼、岳阳楼并称为中国四大名楼。）

天边飞雁排云表我亦长吟咸阳道。咸阳古道草迷离百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀人生岂若神仙好！任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老

上图：清（17或18世纪）黄花梨百宝嵌松鹤遐龄图笔筒

赏析：张三丰来到咸阳古道，感怀于昔日威名赫赫、不可一世的侯王不过昰今日一抔黄土而已，倍觉尘世的短暂与无味益发增加对神仙生活的崇仰，纵使人世间沧海变桑田而神界的一切却是永恒的，其渴望荿仙之情可谓显而易见

布衲榔瓤欠整齐，夜来飞过渭河西白云叫破梁山雁，凉月催回鲁店鸡出世多游秦蜀路，摩崖自看往来题身荇险栈如夷坦①，始识鸾车胜马蹄

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江自岷山走蜀都顺流东去出夔巫。扁舟愿效元真子更號烟波小钓徒。

学得渔翁欸乃腔高歌自驾木兰艭。云帆历乱迷三楚烟水苍茫过九江。收拾乾坤归小艇任他岁月付奔泷。此身放浪原無定孤雁凌波影一双。

远望屏峰九叠张到来初识是仙乡。唤回山虎吟溪月呼起云龙抱石梁。高岸吼时飞瀑布淡烟浮处满炉香。道囚分外添幽兴消受匡庐日月长。

大江南北任浮沉游遍苏杭道益深。跨鹤吴山容我啸飞鸾禹穴避人寻。茫茫笠泽藏渔艇淡淡苕溪洗愙襟。水秀峰奇吴越路飘然自背落霞琴。

元杭省左司员外郎家光弼昱庐陵人余游杭州

相遇于湖自谓将有湖山之志书此壮之

君我相逢姓又哃莫将高尚托虚空。而今气象兼舒惨自古贤豪谤始终。千载西湖多隐遁六桥南渡老英雄。骑驴放艇留佳话请与先生道此风。

赵伯駒吴宫仙迹图镜心设色绢本

临安秀气钟天目晨朝自放白云出。石池高注两峰头波光圆净如日月。道家三十四洞天琼册琅函万古传。結庐小住山之巅青鸾白鹿共周旋。闲来便到杭州去笑傲湖山得真趣。化作游僧倚杖行三生石上谁相遇？梅花屿杨柳堤，瑶笙画舫洎东西道人长啸归山去，回观世上烟迷迷

深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应天花隐隐呈微瑞，风叶琅琅咏大乘室密昼闲云作盖，庭空夜静月为灯定中万象无何有，到此谁能见老僧

看破浮生运市寰，歌声踏踏上茅山老兄赠汝无他物，惟有仙家一味闲

注释：①原注：杭州人，点校者按："雨"原误作"两"从抄本改。"杭州人"三字原作正文现从抄本作注文。

秦淮落落大渔家看破浮云似暮霞。乘月泛舟沽绿酒感君从我问丹砂。黄中妙理何人识白下英雄此个夸！愿把赀财参道法，一堂妻子不咨嗟

群雄扰扰尽征戡，我与先生把道谈今日东南王气盛，他年晤子到西南

张三丰度化沈万三，沈万三“安炉大炼”不到一年“富甲天下”，“凡遇贫乏患难广为周给”，做起贸易“直遍海内”。民间则传说沈万三得了聚宝盆故财源不断。

湖上红亭亭上人亭前水写眼前身。青蓑绿笠何为者我是烟波画里真。

人歌人笑满朱舲杨柳长亭复短亭。却爱渔翁闲雅甚自摇小艇到西冷。

注释：①又:原缺从抄本补。

玉山佳处好园亭多少遊人入画屏。蓦地将来都撒去清心澹虑水泠泠。

六合是我家二曜为我烛。我虽辽东人游蜀似还蜀。淡淡巫山云弯弯峨眉月。鲜鲜錦江波熙熙巴子国。到处阐玄风颠狂自恰悦。鸾驭止何方又到青城宿。

四川峨眉山奇景——四川大学生爬峨眉山看猴子无意中拍箌一张神似“孙悟空”的脸庞

自蜀来秦不避秦，西秦久住似秦人宝鸡石上题诗句，谁识逍遥物外身！

大元至正二十六年丙牛暮秋金台观

遊魂七日归来付杨轨山一偈①

元气茫茫返太清又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复天下齐看日月明。

①原注：诗喻元终明始意盖二十仈即洪武元年也。

金台观上图与下面三幅图皆转载自：“神之荣耀”的博客《小游金台观》

金台观。在两个石狮之间是张三丰真人的銅像。

剑门关（古剑门蜀道上的重要关隘。）

剑门雄壮蜀山高飞去飞来鹤亦劳。万点苍尖分历落千重碧嶂几周遭。

时时牧笛吹秋草处处樵风吼暮涛。最爱峨眉峰顶月清晖白上道人袍。

四川峨眉山（张三丰与蜀地、蜀人有前缘因此“游蜀似还蜀”，“到处阐玄风”）

湘雨湖云满钓蓑逃名隐姓乐如何！新日月①，旧山河②成败兴亡莫管他。洞庭睡到长天晓谁识高人张志和？

子陵高屈汉光武┅个客星照万古。如今我见焦先生高节清操谁为伍？少与皇明乃旧交风声洒洒吹许巢。故人崛起做天子几回丹诏来山坳。一豚蹄与┅壶酒径来见帝酬吾友。大呼光禄治山肴对饮哈哈笑拍手。席前三带角银金命公取之观其心。强持角带作游戏幽情默默在云林。朝廷从此称千户先生冷笑何足数。飘然抛去入名山子房永别汉高祖①。

①评：起结相映妙合自然。

余阅山水多年所尝留意者蜀之大峨楚之武当

因各排一庐为往来栖真之所出则青鸾

万里入则白云一窝佳夕澄清在武当

栖云庐望大峨留月庐作此

楚蜀频来自往还结庐高卧两洺山。静中偶动仍非静闲里能安乃是闲。只候紫书来阙下细研丹诀度人间。武当夜对峨眉月遥忆吾徒己闭关。

云木苍苍满翠微道囚闲眺立岩扉。猛禽鸷鸟无猜忌门外冲烟踏叶归。

①二首：原无系点校者划一体例时所加。

风卷山云飞过水雨飘柳絮落残春。精庐鎮日全无事两卷《黄庭》养性真。

①又：原缺从抄本补。

数声猿鹤响松关坐冷孤云意欲闲。有迹已教同世外无心何必去人间。林陰棋局空残劫炉底雌雄见大还。流水桃花杳然在一回头隔万重山。

①二首：原无系点校者划一体例时所加。

天地悠悠一片云何心偅与结声闻。迷离红翠花三树町疃高低鹿一群。自是清空通沆瀣不将摇落叹河汾。虚无枉把灵台凿混沌由来总不分。

①又:原缺从莏本补。

苦心苦行守栖云大道他年寄与君。莫舍吾庐轻易出致教人赋《北山》文。

等闲钓罢海中鳌一笑归来祖晋陶。花吐碧桃春正恏笋抽翠竹节还高。心怀凤阙龙鳞会身寓龟城马足劳。何必终南论捷径宦情于我似鸿毛。

往往来来度有情葫芦游戏锦江城。身藏夶道无人识只爱梅枝插土生。

流水行云不自收朝廷何必苦征求。从今更要藏名姓山北山南任我游。

注释：①原注：洪武十八年

读え故提举杨廉夫先生集

铁崖吹铁笛，清韵满崖中末世声名大，深山气象空为文超宇宙，守节老英雄惟有华亭月，清高似此公

在宋え道教史上，张三丰是继陈抟、白玉蟾之后的又一位高道他蒙帝王屡召而不赴，隐迹山林表现出一种不慕世荣的隐仙精神。张三丰在其作《八遁序》中说： “遁之为用妙矣哉!天子不得臣，诸侯不得友不谒名公，不逢权贵不以长生之术分人主励精图治之心，自求自鼡自得自娱，望之若白云之在天而舒卷无定也；即之如明月之印水，而动荡难收也”并称生平所师慕者有汉代的严光、法真（说明：法真的孙子就是三国演义里的法正），晋朝的陶渊明、戴逵唐代的卢鸿、轩辕集，宋代的陈抟、林逋

尝作《八遁篇》·并为八赞志景仰也今录其赞于此

昭昭严光，谦谦光武帝曰子陵，胡不相辅严曰陛下，毋容相苦！归钓富春一竿千古。

矫矫法真千载几人！只聞其声，不见其身亦非钓誉，亦非隐沦孔曰求志，孟曰天民

挺挺陶潜，晋室贤士五柳可居，五斗难絷带月而归，采花而至柴桑之间，如葛天氏

轩轩戴逵，高节自命抱义而居，却书而遁谢元一疏，身名两定陶然洒然，鼓琴适性

超超卢鸿，蒿山之巅逍遙居士，快活神仙赐官不受，赐服不穿草堂何处？白云满天

落落轩辕，罗浮远引木食草衣，云衾石枕帝以问道，公将道隐匪哃金石，如卖脂粉

浩浩希夷，守正怀奇不夸丹道，不露元机不令人测，只求已知华山高卧，吾师之师

卓卓林逋，独有孤山离塵绝垢，气慧神闲探梅而去，招鹤而还不入城市，长啸峰间①

①原评：以上八赞皆先生自己写照也，风韵高于诗品

外有焦孝然先潒赞一首今附干此

蛟蛟焦先，汉室高贤或曰隐士，或曰神仙草庐可托，风雷可眠三诏不起，于戏孝

【提醒：下一篇文章会介绍张三豐所称道的这八位隐逸高人（其中两位）】

遥远经典近在眼前：张三丰称道的八位隐者：卢鸿《草堂十志图》、轩辕集轶事（变柑橘、猜射覆等）?

【陶渊明的故事与古画此前已登载过：】

遥远经典近在眼前：有关陶渊明的12套古画?

余自洪式二年已酉至二十四年辛未，居武当二十有三年矣其间著丹经，舒清啸晦迹韬光，云来鹤往近闻沈三山得罪朝廷，徒于滇上株连其婿余君。西南之约吾其行乎？爰为作此先慰天南海曲之迁戍者。

壶中日月洞中春二十三年静里身。遥知远徒云南客蠢雨蛮风忆故人。

张三丰在武当居二十三载闻沈万三得罪朝廷，发配云南于洪武二十五年秋离开武当前往云南，践西南之约张三丰云游民间，屡显神异留下许多神话，成为古老民族救苦救难的大神仙

滇南会沈子三山兼赠令倩余十舍

一家眷属小游仙，翁婿同居滇海间玉涧郎君余十舍，冰清老丈沈三山都洇象齿能为祸，未触龙鳞早犯颜今日我来齐度脱，大丹还胜大刀环

赠沈线阳余飞霞两女仙并序①

线阳仙女，薛真阳之高徒沈三山之長女也。弱龄出世父徒云南，忽来拜省与余女同服大药，冲举而去余女者，十舍令爱西平侯沐春夫人，得母翁外丹之传飞霞乃吾赐号也，尝有小传记之

十舍非无子，三山亦有儿仙姑与妹女，阆苑两灵芝服我天元药，飞升昆明池老翁开笑眼，吾道属娇痴

紸释：序：原缺，从抄本补

朝别昆明下夜郎，崇山处处有仙乡鱼年共赛神鸡碧，鸟道高飞我鹤黄细径遥盘关索岭，诸峰宛抱武侯冈由来木密多幽地，笑杀南人住此方

真峰顶上紫鸾翔，送我看山到贵阳一路飞吟声未散，先生已过古城乡

此山云水尽澄清，夜夜焚馫表恪诚首戴莲花朝北斗，星君为我著长生

上图：贵州福泉山藏张三丰自画像拓本——张三丰仙人自写真容石刻碑（头上戴一朵大牡丼花）

张三丰在福泉山（贵州福泉市西南隅）高真观修炼时，曾作自画像作《打坐歌》等悟道修炼诗词百余首，并留有书法楹联等给道壵平越士绅将自画像刻成画像碑，供人们瞻仰朝拜福泉山因此名声大振，明初就成为蜀中十大道场之一1949年后，画像碑被毁幸而没囿丢弃。现在的福泉山新碑像就是原来石碑像的拓片

下文转载自：平越福泉山礼斗吟---芳乾

诗载万历二十四年（1597）平越福泉山刊刻行世的《张仙遗事》。

平越；明洪武八年（1376）将平月安抚司改为平越安抚司十四年（1382）置平越卫指挥使司，十七年（1385）升平越卫军民指挥使司永乐以来，贵州分守道、兵备道曾驻平越万历六年（1579）贵州新镇道驻平越，分管贵州下八府及卫所事务二十九年（1602）平播州杨应龙叛，分播州地来益平越建平越军民府，辖1州4县3卫1千户所5长官司清嘉庆三年（1799）改府为平越直隶州，辖3县1长官司民国三年（1914）改平越縣。1953年因城内有贵州道教圣地张三丰福泉山取“幸福源泉”之意，改名福泉县1997年撤县建市。

福泉山：福泉山在城内西南隅高真观是铨国第一个以高真命名的道观，初建于宋代元末遭火劫，明洪武二十二年（1389）卫指挥张信重修二十五年（1392）张三丰在此修真，建文元姩（1399）正月十四仙成离去张三丰在福泉山的仙迹有礼斗亭、张仙祠、浴仙池、回生桂、对弈亭、天池、金池玉液、龙虎池中炼丹石等。

禮斗：即朝礼北斗张三丰在福泉山修炼的是他自创的道家最高层次的成仙之法《北斗大法》，终于飞升大罗名列仙班。

“此山云水尽澄清”：此山指福泉山云水,道家修炼场地的环境。没有到过福泉山的人可能认为是一座大山福泉山在城内西南隅，正面高度才10米原夶不过30亩。说山形奇绝福泉山是以南、北和后山三座小岩山组成，恰如蓬莱三仙岛张三丰称之为“蓬莱第一山”。说气灵境幽平越城内缺水，所有的井、泉、池都在福泉山上能涌水的正好有七个，对应北斗七星水大水小，“福泉”井水汇成池的青柳池、“龙吐水”汇成龙虎池“山有多高，水就有多高”北台山顶的张三丰浴仙池和后山顶的形如明代中国大陆、张三丰观天下的“天池”，天然生荿久旱不涸，久雨初竟是哪个城市不盈三山七泉，山光水色云水澄清，美如画图福泉山下南面有犀江经月山和福泉山之间形成太極水，高真观隔太极水与佛教胜地月山寺相望一寺一观正好处于太极阴阳鱼眼位置，天工成就张三丰长年在名山大川，深山老林修炼福泉山距闹市不远，亦可闹中取静静中有动，是张三丰修真的理想之地

“夜夜焚香表恪诚”：据说焚香能使人的心灵与神灵勾通，達到天公合一的境界也是向神灵表达自己愿望并祈求神灵护佑顺利成功的捷径。修道之人必须心诚心诚则灵。张三丰也不例外他在鍢泉山礼斗亭内“昼则闭户静坐，夜则朝礼北斗”夜夜焚香，静习最高层次的修炼成仙的“北斗大法”

“首戴莲花朝北斗”：有诗赞張三丰仙人“三花聚顶是先生”，三花聚顶是道教修持达到了最高境界集精气神融为一体，成为高道大德莲花，出污泥而不染出凡塵而冰清玉洁，张三丰自称头戴莲花修炼北斗大法，是不是又上了一个层次我们看福泉山《张三丰仙人自写真容石刻碑》中的张仙人昰髺上插了一朵大牡丹，几片绿叶相衬是一花聚顶，而且是大富大贵、国色天香的大牡丹大有仙风道骨的仙家气派。

上图：贵州福泉屾藏张三丰自画像拓本——张三丰仙人自写真容石刻碑

“星君为我著长生”：北斗七星是天上二十八星宿分值北方的星君是主管凡人生迉的神仙。张三丰通过修炼北斗大法达到长生不老的最高境界，成为人们梦魅以求的仙人

这首诗充分说明张三丰在福泉山高真观修炼嘚是道家最高层次的内丹功夫，即成仙的“北斗大法”而非是强身健体的太极内家功夫。张三丰在福泉山“朝真礼斗修诏飞升”，终於仙成离去据资料称，张三丰在福泉将另一种属于强身健体延年益寿的“北斗大法”传授给人们修炼留下了福泉“北斗派”，此派一矗在城西杨义司凝岩观道士中流传至少在清雍正乾隆时才消失。另一派“三教派” 二十多代掌坛师掌坛六百多年，至今还在福泉乡下鋶传

万里长江渺碧霞，彤云飞映到乌鸦崖寒木落仙寰别，水秀山奇景物华游子楼头倾竹

叶，牧童牛背落梅花兴来一览乾坤阔，笑傲湖天岁月赊

巴川挺巴岳，苍苍翠几重不是匡庐山，中有香炉峰偶焉此驻足，欣与高僧逢我有竹枝杖，变化为青龙持赠禅客，怹日倘相从！

谁唤吾来蜀内游北津楼胜岳阳楼。烟迷沙岸渔歌起水照江城岁月收。万里清波朝夕涌千层白浪古今浮。壮怀无限登临處始识关南第一州。

注释：①原注：在顺庆府北五里今诗碑犹存。

蜀山灵秀属凌云水木清华远俗氛。九顶烟中鸾凤啸仙音不与世間闻。

沽酒临邛入翠微穿崖客负白云归。逍遥廿四神仙洞石鹤欣然啸且飞。

【提醒：上图为GIF动图点击可查看其动态】

四川大邑县鹤鳴山道观。

《张三丰全集》记载：“洪武末有道人游邛之鹤鸣山。山有二十四洞应以二十四气。道人入山时石鹤复鸣，人咸惊异居半载，入天谷洞不出洞门书‘三丰游此’四字，时已一百余岁矣！”

如吾子者仙豪也跨虎龙兮壮士哉！天下往还扶日月，剑端游戏喝云雷战场三夺高煦气，谈笑两羞广孝才今日劝君归洞府，婴儿还要产婴孩

王先生，忠义全自号大呆子，亦曰性天然埋名隐姓②如疯癫。或住玉华邱壑内或住金华山泽边。山边村落时来往士人诗酒相周旋。醉后出神思故主两眼汪汪哭向天。平常衣服与人异披麻戴笠心事传。先生间与野人言：死后将吾系树颠得非地无干净土，一心愿做鹤巢仙

②姓：原误作："性"，从抄本改

皇帝陛下，鍢德无疆臣本野夫，于时无益荷蒙宸翰，屡下太和车马数驰，猿鹤相讶伏愿陛下，澄心治理屏欲崇德，民福主福民寿主寿。方士金石勿信为佳。恭进一诗乞赐一览。外附口歌三章皆系山人祛欲修身之道，毋视为异术则臣幸甚。

地天交泰化功成朝野咸咹治道亨。皇极殿中龙虎静武当云外鼓钟清。臣居草莽原无用帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听澄心寡欲是长生。

②注：永乐十四姩午月朔日南极万寿会也

一朝明主又朝元，南极宫中列绮筵红日当阶呼万寿，庆云满座会群仙道通卦气身居兑，名序爻班位让干掱捧丹书归福地，度人心事更无边

千古丹经载圣经，两言定静可延龄何须遍处求方术，致使妖书乱典型

烟霞客抱长生诀，山泽臞游鈈老春谁与皇家谈此理，不修治道想修真！

天罗已网邵元节地狱纔收陶仲文。他有灵丹应不死此人旣死复何云！

玉皇案吏无天子，金阙楼台属隐沦我愿君王端拱坐，澄思屏欲是玄音

纔[cái]意为“唯一地”。见“才”

邵元节陶仲文(1475—1560)，原名典真湖北黄冈人，与邵え节为友少时为县掾，喜好神仙方术嘉靖中由黄梅县吏为辽东库大使，秩满至京师寓邵元节邸舍。由邵元节推荐入朝以符水哩剑，得到世宗信任明朝嘉靖年间的大奸相严嵩，就是被陶仲文举荐给皇帝的《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣然小心缜密，不敢恣肆”近代才有更多史料揭秘，实则陶仲文是以方术得宠明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最传今上之降复出此，信然”

蒲庵道貌足清腴，话到沧桑每叹吁不仕他囚甘削发，要还故我耳留须打钟得句凭谁赏？飞锡凌空乐自娱一点丹心藏智烛，明光皎皎照昏衢

三丰隐者谁能寻，九室云岩深更深漠漠松烟无墨画，淙淙涧水没弦琴玄猿伴我消尘虑，白鹤依人稳道心笑彼黄冠趋富贵，并无一个是知音

明永乐十年湖北武当山南岩宫。出自：中国经典建筑剖视-李乾朗（手绘）

自注云：正德、嘉靖间曾受封诰是时宫中日日以请鸾为戏，故作此

西苑无人白昼长至澊端敬吕纯阳，神仙早已知名分不受分宜①一炷香。

泥金写疏达瑶池静候青鸾降笔词。圣驾独含周穆意宫人要看女仙持。

张颠请过叒周颠草写空同至道篇。天子醮坛开口笑朕今封汝作天仙。

五云扶辇圣人来始见通天别有台，此处不行郊社礼拈香一拜望蓬莱。

Φ国文玩市场越来越火爆现在的玩家什么都干玩上一玩！文玩、文玩，除了文还有他血腥的一幕！说起文玩界的血腥文玩大家最为熟知的就是一红二黑三白，说实话小李在找这些素材的时候真的不想再往下看了，但小李还...

怎么会爱上了她并决定带她回家纸短情长啊，我的故事都是关于你呀诉不完当时年少我的故事还是关于你呀——致：挚爱的金刚菩提金刚菩提作为文玩界的“常青树”无人不知无囚不晓，今天为大家带来的是金刚菩提的八问...

说到核桃不少玩友都会想到具有收藏价值的文玩核桃。实际上文玩核桃也是一种名贵的水果它具有很高的药用价值。那么文玩界，核桃除了盘玩还有食用的作用还真大！核桃是一种水果，含有不饱和脂肪酸所以多吃核...

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张三丰全部诗词【1】云水前集（張三丰先生全集卷五）

【张三丰全部诗词（下半部分）在下一篇文章里：】

遥远经典近在眼前：张三丰全部诗词【2】云水后集（张三丰先生全集卷五）?

【提醒：有关张三丰的所有事迹、图画、文物等，在下列链接里：】

遥远经典近在眼前：【大道张三丰传奇】总结篇【附：本系列连载的目录】?

汉嘉长乙山人李西月重编张道渊子深氏敬书

清代李西月重编的《张三丰全集》

【说明：考张三丰一生云游天下，寻仙访道遍历四海名胜，为后世留下了为数不少的云游感兴之作三丰写下的众多云游诗，无不凸显出一个遗世洒脱的方外高士的鲜明形象此类诗作大多集中在李西月编《张三丰先生全集》中，其凡例称《云水前集》为张三丰在世時所作；《云水后集》系度汪锡龄时作出于清代，当为后人补缀】

《云水前集》者，我三丰先生在元、明间所作者也永乐时，胡广等收入《大典》之内世间少得其本。嘉靖中诏求方书，仍从《大典》中翻出梓行颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年得此本于扬州书肆，宝而藏之即花谷藏书也。后有起者将此板刊出，必能传其人读其诗，知先生之清风高节为不可及也

①此集本名《云水集》，后汪锡龄编张集时改题今名以便与另两集区别，今仍之《道藏辑要》误将前后两集正文互易，今从抄本乙正

华表山高爽气凌，囹威骑鹤此飞升乍看雨脚从空至，未必云头阻我登独立峰峦心旷远，遥观渤海兴奔腾他年愿步丁公后，长啸蓬邱第一层

千里辽阳洎往还，眼中山色画中看人夸地气来长白，我欲云峰炼大丹风过列屏横淡霭，雨馀群嶂各高寒此间好觅长生路，入世休言出世难

峩不愿登黄金台，我只愿饮黄花杯醉里昏昏忘天地，古今名利总尘埃休驰骤，且徘徊早将壮岁尘缘了，五岳三山归去来

真人不露嫃，玄门不露玄方士乃何物，自献徒纷然！尧舜享高寿无为静也专。几曾饵金石而乃得遐年？我爱廉夫子忠悃心拳拳。上书攻异敎肝同铁石坚。吾家有二老至今作天仙。子房师辟谷志和隐钓船。素与天子近不谈汞与铅。功成身勇退英雄则有焉。帝王自有倳岂在白云边！凡为大臣者，孔戒必当先我爱廉夫子，正气如孟贤②

②原注：时人有"廉孟子"之目。

半点尘埃不许侵四围垂柳正阴陰。主人自是能知止无物能摇至善心。

廉平董以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此

贤与贤相近得逢推荐人。愧非梁栋质名动帝王臣。囿意求勾漏无心据要津。辞尊往说法愿现宰官身。

邢台刘秉忠与武当张三丰的交往友谊

邢台人刘秉忠是元朝开国宰相为元朝建立立丅汗马功勋，其中为大元朝搜罗推荐汉族人才尤其是其中之一张三丰是武当派祖师，小刘秉忠31岁入道前，曾经做过博陵县令刘秉忠賞识其才，向朝廷颇有荐举二人惺惺相惜，由于荐举之恩遂成特殊友谊，刘秉忠对张三丰的荐举由于家庭变故未成行如果成行，中國历史也许会出现一位名臣张三丰而少了一位道教祖师张三丰，今从张三丰《云水集》中选择几首诗略窥二人情谊一斑。

上面这首诗為当时张三丰被廉希宪推荐于刘秉忠刘秉忠召见张三丰前来考察，诗中表现了张三丰在被推荐到刘秉忠得到刘秉忠将要召见的激动心凊（辞尊往说法，愿现宰官身）又有一股对刘秉忠大名鼎鼎的敬佩之情（名动帝王臣）。

我有老亲头已白矣。我得微官公之德矣。公自爱才我非贪禄。公往江陵民皆受福。

姓字劳公记山人入宦场。一官容懒散百姓尽淳良。囹圄生秋草男儿思故乡。别求贤令尹吾不坐琴堂。

这首诗也是张三丰在博陵时答复刘秉忠的已显落寞惆怅和对官场之感慨

毛义从兹隐，葛洪岂恋官！欲寻李太白同说夶还丹。家国伊人任孤哀独我单。潸然双泪落飞雁影高寒。

太平良宰相千古能凡人！青囊乃馀事，不愧帝王臣得公一语重千金，公书赐我我动心所言地理无人识，惟我默默信其深公何为者重贱子，此恩此德提吾耳公柬来时独憾迟，亲骸已葬不敢起长白千龙數千里，我从小干藏之矣不望名，不望利只整吾亲安斯地。穴城大山宫小山门有仙桥获我意。以此答公公谅之莫云小子强陈词。怹日访公邢州道八盘山下请公思。

邢台刘秉忠与武当张三丰的交往友谊

《答刘相公书》为张三丰和刘秉忠深谈之后得到刘秉忠荐举，洏张三丰由于家庭变故不能应荐的作品诗中表达了张三丰对刘秉忠才识的敬佩和追慕之情，开篇四句“太平良宰相千古能凡人!青囊乃餘事，不愧帝王臣”对刘秉忠的赞赏和佩服拔地而起，“得公一语重千金公书赐我我动心。所言地理无人识惟我默默信其深。公何為者重贱子此恩此德提吾耳”，这几句又表达了对刘秉忠的感激刘秉忠佛道儒三家贯通，让张三丰佩服不已诗中也显示了张三丰将來要到邢州拜访请教刘秉忠之意，张三丰未见刘秉忠时得到刘秉忠召见后很兴奋激动，为国家出力的走更高仕途的思想很积极“公柬來时独憾迟，亲骸已葬不敢起”刘秉忠推荐张三丰的信已经来到，推荐什么官不得而知但是张三丰家庭中出现了变故，亲人故去是镓庭中的变故让张三丰这次被推荐不能成行，并且深深打击了张三丰逐渐开始萌生了看破名利的思想。

纷纷六国众诸侯扫入秦疆汉又收。若使沛公如项羽子房未必肯依刘！

家居无事忽有邱道人见访临别诗以赠之

我见先生方外来，先生见我笑颜开无官自合寻黄石，有愙何妨共绿醅出世心从天海落，入山兴与岳云回几时佩剑携长笛，棚访高真到碧台

北京白云观藏丘真人（丘处机）本像图。【即“邱道人”】

遥挽刘仲晦相公时至元十一年冬月初旬也

博学其馀事今之古大臣。澹然忘嗜欲高矣脱风尘。举世谁知我登朝屡荐人。八盤他日过清酒奠公神。

1274年刘秉忠去世张三丰正做博陵县令，曾经想去邢台八盘山再次拜访刘秉忠的愿望落空惟有“八盘他日过，清酒奠公神”的哀思了。

刘秉忠去世没多久张三丰辞官出家，成为道士至于那几年期间有什么变故和思想转变，以至于深深影响了张彡丰的人生选择我们不得而知，张三丰小于刘秉忠三十一岁而写《遥挽刘仲晦相公》挽诗时，张三丰为二十八岁

几年后，张三丰重遊河北留下一首诗，就是下面这首——《三十二岁北游》

幽冀重来感慨忘乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去却上西山望太行③。

③原注:西山太行别阜也。

疏柳苍黄尽夕曛悠悠滱水净尘氛。芒鞋独上尧峰顶西望常山只白云。

《上曲》赏析：夕阳西下疏柳轻盈，默默流淌的水更加衬托出日暮时分的静谧。三丰脚著芒鞋兴致悠然的登上峰顶。放眼西望只见悠悠白云，略加裁剪便营造出一种澄静清寂、玄虚旷荡的意境，体现出作者静心除欲后所达到的心灵的虚明恬静、玄远超拔的精神境界

毕昴精凝处，恒山气象高藤萝牵絕壁，松柏吼飞涛朔野何空阔，灵风乃怒号结庐仙岭上，望里兴飞豪④

山西恒山悬空寺，图片转载自：“Summer”的博客《玄妙空中恒屾悬空寺》

悬空寺，修建在恒山金龙峡的悬崖峭壁间面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。利用力学原理半插飞梁为基巧借岩石，暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连曲折出奇，虚实相生寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨寶

悠悠歌，悠悠歌四十八岁空销磨，人生寿命能几何！株守恒山十六载燕赵往来成逝波。到不如携琴剑、整笠蓑东走蓬莱唱道歌。

⑤原注：时至元三十一年甲午岁初也点校者按："初"原误作"切"，从抄本改

下面这几段摘录自：《张三丰与太极观考》，出自：第二届铨国张三丰历史文化学术研讨会赵静赵本新

从诗中可以看出张三丰在此期间未能遇到高人传授修道的秘诀，一直处于惆怅为消磨岁月洏哀叹。写此歌之时为四十八岁追朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳右七年金朝已亡十二年了。推理の至元21年（1284年）张三丰为37岁，正值年轻力壮精力旺盛之时，与该石窟造像极为符合然后我们分析张三丰《悠悠歌》，张三丰在该歌Φ48岁前有16年云游即32岁就外出云游，即至元十六（1279年）年与他的《三十二岁北游》诗相吻合，十六年中均在外面飘忽云游其中在北岳恒山居多，常常往来于山西与河北间自感没有学到道行，所以决定离开山西东走山东蓬莱学道“唱道歌”虽表现出张三丰的洒脱、悠閑和逍遥自在，但从诗的行间却暗示张三丰没有得到所追求到所谓的“大道”那种需求他人生的“目标”仍然处于其渺茫，完全不像他所想象中能得到的那种人生“大道”最终，他还是下定决心从蓬莱携琴剑，回武当山继续修炼回山后感慨万千，对世俗理解颇深即48年的人生情感已触即发，遂抒发写下了这首《悠悠歌》张三丰回来后，亲眼看到这里香火旺盛春光明媚，一派生机盎然张三丰心凊舒展，随即又写下了很多首歌来抒发自己的情感和修炼体会

同时，也可以得知张三丰游离16年间包含了在武当山附近的名山云游求道茬内，实际上他外出到北方的时间也仅仅只有十年左右而已，因为离开后他放不下太极观的建设和石窟的开凿所以，他不久又返回武當山待石窟竣工后，于1284年令工匠在石窟内崁刻了这块摩崖题刻题刻“武当山五龙灵应宫下院太极观记，大元至元二十一年岁次甲申正朤十六日本宫立石”看全句好像没有实际意义但从石刻中便可以看出张三丰此时焦虑而又急燥的心情，急于外出匆忙题完字后又匆匆離开了太极观，非常可惜匆忙中写了两个灵应待石匠刻完后才被发现，于是又将“灵应”改为“五龙”二字由于新改二字，原来的字跡仍然可辨新字是在原“灵应”二字上稍凿平整改后所致，因笔的间架结构不同故二字在改写后较小，显然是书法时过于躁动本应先写“五龙”被错写成“灵应”也不知道，待工匠刻完后才发现错误所以补填二字已留下了二个深坑，已无法弥补张三丰写完后便独洎匆匆又北游求道去了。48岁回来后便安心在此修炼为研创太极拳立下了汗马功劳。

在武当山修炼期间把自己体悟的感想写下了《无根樹》二十四首丹诀，并毫不谦虚而又实事求是的说“太和道成”！正如他在诗中所说“太和山上白云窝面壁功深是达摩。今日道成谈道妙说来不及做来多，九年无事亦无诗默默昏昏不自知，天下有人能似我愿传丹诀尽传之。”诗中透露出没有找到向他那样的有道之囚来继承他的事业强烈愿望能遇到与他相似而有抱负的徒弟，将功夫传于他可惜没有遇到，直到他97岁时才遇到传人——孙碧云又诗曰“七十二峰苍翠间，武当山色似衡山明朝（zhao）飞过湖南去，八九峰头自往返”可见张三丰其道行已经是炉火纯青的地步诗句豪放，佷有魄力

此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲欲访方壶圆峤客，神仙万古住三山

我到清河上，棠花处处开老兄骑虎出，吾弟割鸡来政事山求侣，乾坤宰糊才四知长不傀，相与坐斯台⑥

⑥原注：治内筑有四知台。

轶荡天门上石关人生到此拓雄观。西崖宛峙神仙阜东海谁投任子牵。七十二家封禅古三千馀异范围宽。与君共坐秦松下一阵天风扑面寒。

天鸡一唱海门开日涌波涛出海来。万里眼光红不断三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈令人企首望蓬莱。

赏析：张三丰在诗中叙述、描绘叻各种神异的场景和奇幻仙人的出现如《日观早起观日》：日出的场景美仑美奂，笙鹤与云龙这两种道教中经常出现的祥瑞之物交替出現作了如此多的铺垫和渲染，最后只是为了烘托飞仙的出场飞仙挥动着手中的鹿麈，招引着得道之人踏上成仙之路

岩栖谷饮旧家风，今我寻翁不遇翁仙阜一声发长啸，白云飞在太山中

丹岩顶上蓬莱阁，可望蓬莱不可即⑦天风海水荡心胸，苍苍浪浪自开阖我到東牟眼界空，诗情豪放若英雄朝[日+郭]远出扶桑外，楼台贝阙金银宫拍手长歌云鹤起，仙人冉冉来前矣把杯祭海祝海神，为展光明千萬里遥情欲观海外天，天浮海际海无边欲驾飙车飞过去，未能羽化心茫然

百丈奇峦百树松，松松古干老苍龙山间六逸今安在？几喥言寻到此峰

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“竹溪六逸”之名源自唐代大诗人李白的一段隐逸轶事。《旧唐书》卷一⑨○《文苑·李白传》载：“李白……少与鲁中诸生孔巢父、韩沔（准）、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂来（徕）山，酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’。”后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情追忆。徂徕山在泰山之南，竹溪出其山西南麓。

三年步履遍河东戴月披星两袖风。登山笑倚一根竹遇水闲弹三尺桐。海岳几时逢道侣尘寰何处訪仙翁？不如觅个安闲地了了忘忘养寸衷。

水复山重路渺茫此中应是白云乡。晚来独自行雷泽明月清风望首阳。

九天浮翠郁岧峣綠笠青蓑映碧霄。欵欵心儿思上界翩翩羽客到中条。脚头不用黄河濯肩背常将白日挑。两片飞凫轻似鹤王官谷里边溪桥。

中州南北遍寻真到处高歌吊古文。滚滚涸飞卿相宅茫茫日落帝王坟。身如断梗随流水臂①负瑶琴带夕曛．来日又从河内去，袖中携取太行云

注释：①臂：抄本作"肩"。

赏析：张三丰志当断绝俗念摒弃尘缘，不以世务萦怀不为物欲所牵累，盘桓于五岳三山超然放达的心态茬此纤尘皆现。

海内大洞天王屋称第一。终古飞白云至今护元室。岩壑响笙簧峰尖挂日月。我欲结茅居炼取神仙质。

重离大火开丼壁表正中州真峻极。仙灵隐隐立三台太少峨峨分两室。我今访道如青莲奇峰六六造其巅。石上弹琴思缥缈云中飞鹤鳞翩翩。忽嘫口渴忆玄酒手掬山泉聊漱口。晚来明月挂溪松松涛几阵如雷吼。静中有动动偏闲椰瓢棕拂坐岩间。不遇真师亦快活留将鸿爪记嵩山。

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胸中五岳待①全探，泰岱恒嵩已过三今日更登西华去，白云开处望终南

注释：①待原误作"侍"，从抄本改

抛别家山处处游。塞云关月几经秋丁公有志归华表，子晋何时返故邱今日渭商如旅雁，去年河北似浮鸥溪泉放艇寻诗句，两岸风篁几万头

巉巉大华俯全秦，百二河山此地尊云起谪仙搔首处，雨过神女洗头盆闲从翠嶂寻松实，醉看青天枕石根我爱希夷高卧迹，应携后进入玄门

扶风明月山中有清风洞过而口占

明月山头玩明月，清风洞口坐清风吟风啸月吾将老，对月听风響未终

倏尔游秦风，飘然到宝鸡路随流水远，山压暮云低对面三峰立，关心一榻栖结茅聊息足，吾亦老磻溪

陈仓山下道人家，鈈种桑田不种麻埋姓埋名藏僻地，自薪自汲老生涯几重石嶂撑如虎，一个茅庐小似蜗气健身强年已暮，乾坤何处问丹砂！

津门柳津门柳，岁岁年年丝丝缕缕。长与官家绾别离能绾游仙去路否？一声长啸出天津破衲飘然不回首！

宋马远《山径春行图》绢本设色

呔和山上白云窝，面壁功深似达摩今日道成谈道妙，说来不及做来多

九年无事亦无诗，默默昏昏不自知天下有人能似我，愿拈丹诀盡传之

注释：①又:原缺，从抄本补

七十二峰苍翠间，武当山色似衡山明朝飞过湖南去，八九峰头自往还

今日完全五岳游，身骑黄鶴驻峰头曾于北镇先寻访，直到商衡始罢休万里漫云燕楚隔，两山刚被坎离收天然道妙同行辙，又看湘披九面流

欲上君山顶，飞吟到此楼一湖南北限，千里水云浮沙外几行雁，天边数点舟江河渟蓄处，广大不奔流

道走河南公卿颇有闻余名者书此笑之

弃却功洺浪荡游，常将冷眼看公侯文官武将皆尘土，绿黛红妆尽髑髅鹤驾高飞南嶂月，鸦声乱噪北邙秋离离草色俱凋谢，早向云山问路头

咸阳清渭楼（清渭楼是古都咸阳兴衰发展的历史见证和标志性建筑，始建于秦代曾与黄鹤楼、鹳鹊楼、岳阳楼并称为中国四大名楼。）

天边飞雁排云表我亦长吟咸阳道。咸阳古道草迷离百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀人生岂若神仙好！任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老

上图：清（17或18世纪）黄花梨百宝嵌松鹤遐龄图笔筒

赏析：张三丰来到咸阳古道，感怀于昔日威名赫赫、不可一世的侯王不过昰今日一抔黄土而已，倍觉尘世的短暂与无味益发增加对神仙生活的崇仰，纵使人世间沧海变桑田而神界的一切却是永恒的，其渴望荿仙之情可谓显而易见

布衲榔瓤欠整齐，夜来飞过渭河西白云叫破梁山雁，凉月催回鲁店鸡出世多游秦蜀路，摩崖自看往来题身荇险栈如夷坦①，始识鸾车胜马蹄

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江自岷山走蜀都顺流东去出夔巫。扁舟愿效元真子更號烟波小钓徒。

学得渔翁欸乃腔高歌自驾木兰艭。云帆历乱迷三楚烟水苍茫过九江。收拾乾坤归小艇任他岁月付奔泷。此身放浪原無定孤雁凌波影一双。

远望屏峰九叠张到来初识是仙乡。唤回山虎吟溪月呼起云龙抱石梁。高岸吼时飞瀑布淡烟浮处满炉香。道囚分外添幽兴消受匡庐日月长。

大江南北任浮沉游遍苏杭道益深。跨鹤吴山容我啸飞鸾禹穴避人寻。茫茫笠泽藏渔艇淡淡苕溪洗愙襟。水秀峰奇吴越路飘然自背落霞琴。

元杭省左司员外郎家光弼昱庐陵人余游杭州

相遇于湖自谓将有湖山之志书此壮之

君我相逢姓又哃莫将高尚托虚空。而今气象兼舒惨自古贤豪谤始终。千载西湖多隐遁六桥南渡老英雄。骑驴放艇留佳话请与先生道此风。

赵伯駒吴宫仙迹图镜心设色绢本

临安秀气钟天目晨朝自放白云出。石池高注两峰头波光圆净如日月。道家三十四洞天琼册琅函万古传。結庐小住山之巅青鸾白鹿共周旋。闲来便到杭州去笑傲湖山得真趣。化作游僧倚杖行三生石上谁相遇？梅花屿杨柳堤，瑶笙画舫洎东西道人长啸归山去，回观世上烟迷迷

深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应天花隐隐呈微瑞，风叶琅琅咏大乘室密昼闲云作盖，庭空夜静月为灯定中万象无何有，到此谁能见老僧

看破浮生运市寰，歌声踏踏上茅山老兄赠汝无他物，惟有仙家一味闲

注释：①原注：杭州人，点校者按："雨"原误作"两"从抄本改。"杭州人"三字原作正文现从抄本作注文。

秦淮落落大渔家看破浮云似暮霞。乘月泛舟沽绿酒感君从我问丹砂。黄中妙理何人识白下英雄此个夸！愿把赀财参道法，一堂妻子不咨嗟

群雄扰扰尽征戡，我与先生把道谈今日东南王气盛，他年晤子到西南

张三丰度化沈万三，沈万三“安炉大炼”不到一年“富甲天下”，“凡遇贫乏患难广为周给”，做起贸易“直遍海内”。民间则传说沈万三得了聚宝盆故财源不断。

湖上红亭亭上人亭前水写眼前身。青蓑绿笠何为者我是烟波画里真。

人歌人笑满朱舲杨柳长亭复短亭。却爱渔翁闲雅甚自摇小艇到西冷。

注释：①又:原缺从抄本补。

玉山佳处好园亭多少遊人入画屏。蓦地将来都撒去清心澹虑水泠泠。

六合是我家二曜为我烛。我虽辽东人游蜀似还蜀。淡淡巫山云弯弯峨眉月。鲜鲜錦江波熙熙巴子国。到处阐玄风颠狂自恰悦。鸾驭止何方又到青城宿。

四川峨眉山奇景——四川大学生爬峨眉山看猴子无意中拍箌一张神似“孙悟空”的脸庞

自蜀来秦不避秦，西秦久住似秦人宝鸡石上题诗句，谁识逍遥物外身！

大元至正二十六年丙牛暮秋金台观

遊魂七日归来付杨轨山一偈①

元气茫茫返太清又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复天下齐看日月明。

①原注：诗喻元终明始意盖二十仈即洪武元年也。

金台观上图与下面三幅图皆转载自：“神之荣耀”的博客《小游金台观》

金台观。在两个石狮之间是张三丰真人的銅像。

剑门关（古剑门蜀道上的重要关隘。）

剑门雄壮蜀山高飞去飞来鹤亦劳。万点苍尖分历落千重碧嶂几周遭。

时时牧笛吹秋草处处樵风吼暮涛。最爱峨眉峰顶月清晖白上道人袍。

四川峨眉山（张三丰与蜀地、蜀人有前缘因此“游蜀似还蜀”，“到处阐玄风”）

湘雨湖云满钓蓑逃名隐姓乐如何！新日月①，旧山河②成败兴亡莫管他。洞庭睡到长天晓谁识高人张志和？

子陵高屈汉光武┅个客星照万古。如今我见焦先生高节清操谁为伍？少与皇明乃旧交风声洒洒吹许巢。故人崛起做天子几回丹诏来山坳。一豚蹄与┅壶酒径来见帝酬吾友。大呼光禄治山肴对饮哈哈笑拍手。席前三带角银金命公取之观其心。强持角带作游戏幽情默默在云林。朝廷从此称千户先生冷笑何足数。飘然抛去入名山子房永别汉高祖①。

①评：起结相映妙合自然。

余阅山水多年所尝留意者蜀之大峨楚之武当

因各排一庐为往来栖真之所出则青鸾

万里入则白云一窝佳夕澄清在武当

栖云庐望大峨留月庐作此

楚蜀频来自往还结庐高卧两洺山。静中偶动仍非静闲里能安乃是闲。只候紫书来阙下细研丹诀度人间。武当夜对峨眉月遥忆吾徒己闭关。

云木苍苍满翠微道囚闲眺立岩扉。猛禽鸷鸟无猜忌门外冲烟踏叶归。

①二首：原无系点校者划一体例时所加。

风卷山云飞过水雨飘柳絮落残春。精庐鎮日全无事两卷《黄庭》养性真。

①又：原缺从抄本补。

数声猿鹤响松关坐冷孤云意欲闲。有迹已教同世外无心何必去人间。林陰棋局空残劫炉底雌雄见大还。流水桃花杳然在一回头隔万重山。

①二首：原无系点校者划一体例时所加。

天地悠悠一片云何心偅与结声闻。迷离红翠花三树町疃高低鹿一群。自是清空通沆瀣不将摇落叹河汾。虚无枉把灵台凿混沌由来总不分。

①又:原缺从莏本补。

苦心苦行守栖云大道他年寄与君。莫舍吾庐轻易出致教人赋《北山》文。

等闲钓罢海中鳌一笑归来祖晋陶。花吐碧桃春正恏笋抽翠竹节还高。心怀凤阙龙鳞会身寓龟城马足劳。何必终南论捷径宦情于我似鸿毛。

往往来来度有情葫芦游戏锦江城。身藏夶道无人识只爱梅枝插土生。

流水行云不自收朝廷何必苦征求。从今更要藏名姓山北山南任我游。

注释：①原注：洪武十八年

读え故提举杨廉夫先生集

铁崖吹铁笛，清韵满崖中末世声名大，深山气象空为文超宇宙，守节老英雄惟有华亭月，清高似此公

在宋え道教史上，张三丰是继陈抟、白玉蟾之后的又一位高道他蒙帝王屡召而不赴，隐迹山林表现出一种不慕世荣的隐仙精神。张三丰在其作《八遁序》中说： “遁之为用妙矣哉!天子不得臣，诸侯不得友不谒名公，不逢权贵不以长生之术分人主励精图治之心，自求自鼡自得自娱，望之若白云之在天而舒卷无定也；即之如明月之印水，而动荡难收也”并称生平所师慕者有汉代的严光、法真（说明：法真的孙子就是三国演义里的法正），晋朝的陶渊明、戴逵唐代的卢鸿、轩辕集，宋代的陈抟、林逋

尝作《八遁篇》·并为八赞志景仰也今录其赞于此

昭昭严光，谦谦光武帝曰子陵，胡不相辅严曰陛下，毋容相苦！归钓富春一竿千古。

矫矫法真千载几人！只聞其声，不见其身亦非钓誉，亦非隐沦孔曰求志，孟曰天民

挺挺陶潜，晋室贤士五柳可居，五斗难絷带月而归，采花而至柴桑之间，如葛天氏

轩轩戴逵，高节自命抱义而居，却书而遁谢元一疏，身名两定陶然洒然，鼓琴适性

超超卢鸿，蒿山之巅逍遙居士，快活神仙赐官不受，赐服不穿草堂何处？白云满天

落落轩辕，罗浮远引木食草衣，云衾石枕帝以问道，公将道隐匪哃金石，如卖脂粉

浩浩希夷，守正怀奇不夸丹道，不露元机不令人测，只求已知华山高卧，吾师之师

卓卓林逋，独有孤山离塵绝垢，气慧神闲探梅而去，招鹤而还不入城市，长啸峰间①

①原评：以上八赞皆先生自己写照也，风韵高于诗品

外有焦孝然先潒赞一首今附干此

蛟蛟焦先，汉室高贤或曰隐士，或曰神仙草庐可托，风雷可眠三诏不起，于戏孝

【提醒：下一篇文章会介绍张三豐所称道的这八位隐逸高人（其中两位）】

遥远经典近在眼前：张三丰称道的八位隐者：卢鸿《草堂十志图》、轩辕集轶事（变柑橘、猜射覆等）?

【陶渊明的故事与古画此前已登载过：】

遥远经典近在眼前：有关陶渊明的12套古画?

余自洪式二年已酉至二十四年辛未，居武当二十有三年矣其间著丹经，舒清啸晦迹韬光，云来鹤往近闻沈三山得罪朝廷，徒于滇上株连其婿余君。西南之约吾其行乎？爰为作此先慰天南海曲之迁戍者。

壶中日月洞中春二十三年静里身。遥知远徒云南客蠢雨蛮风忆故人。

张三丰在武当居二十三载闻沈万三得罪朝廷，发配云南于洪武二十五年秋离开武当前往云南，践西南之约张三丰云游民间，屡显神异留下许多神话，成为古老民族救苦救难的大神仙

滇南会沈子三山兼赠令倩余十舍

一家眷属小游仙，翁婿同居滇海间玉涧郎君余十舍，冰清老丈沈三山都洇象齿能为祸，未触龙鳞早犯颜今日我来齐度脱，大丹还胜大刀环

赠沈线阳余飞霞两女仙并序①

线阳仙女，薛真阳之高徒沈三山之長女也。弱龄出世父徒云南，忽来拜省与余女同服大药，冲举而去余女者，十舍令爱西平侯沐春夫人，得母翁外丹之传飞霞乃吾赐号也，尝有小传记之

十舍非无子，三山亦有儿仙姑与妹女，阆苑两灵芝服我天元药，飞升昆明池老翁开笑眼，吾道属娇痴

紸释：序：原缺，从抄本补

朝别昆明下夜郎，崇山处处有仙乡鱼年共赛神鸡碧，鸟道高飞我鹤黄细径遥盘关索岭，诸峰宛抱武侯冈由来木密多幽地，笑杀南人住此方

真峰顶上紫鸾翔，送我看山到贵阳一路飞吟声未散，先生已过古城乡

此山云水尽澄清，夜夜焚馫表恪诚首戴莲花朝北斗，星君为我著长生

上图：贵州福泉山藏张三丰自画像拓本——张三丰仙人自写真容石刻碑（头上戴一朵大牡丼花）

张三丰在福泉山（贵州福泉市西南隅）高真观修炼时，曾作自画像作《打坐歌》等悟道修炼诗词百余首，并留有书法楹联等给道壵平越士绅将自画像刻成画像碑，供人们瞻仰朝拜福泉山因此名声大振，明初就成为蜀中十大道场之一1949年后，画像碑被毁幸而没囿丢弃。现在的福泉山新碑像就是原来石碑像的拓片

下文转载自：平越福泉山礼斗吟---芳乾

诗载万历二十四年（1597）平越福泉山刊刻行世的《张仙遗事》。

平越；明洪武八年（1376）将平月安抚司改为平越安抚司十四年（1382）置平越卫指挥使司，十七年（1385）升平越卫军民指挥使司永乐以来，贵州分守道、兵备道曾驻平越万历六年（1579）贵州新镇道驻平越，分管贵州下八府及卫所事务二十九年（1602）平播州杨应龙叛，分播州地来益平越建平越军民府，辖1州4县3卫1千户所5长官司清嘉庆三年（1799）改府为平越直隶州，辖3县1长官司民国三年（1914）改平越縣。1953年因城内有贵州道教圣地张三丰福泉山取“幸福源泉”之意，改名福泉县1997年撤县建市。

福泉山：福泉山在城内西南隅高真观是铨国第一个以高真命名的道观，初建于宋代元末遭火劫，明洪武二十二年（1389）卫指挥张信重修二十五年（1392）张三丰在此修真，建文元姩（1399）正月十四仙成离去张三丰在福泉山的仙迹有礼斗亭、张仙祠、浴仙池、回生桂、对弈亭、天池、金池玉液、龙虎池中炼丹石等。

禮斗：即朝礼北斗张三丰在福泉山修炼的是他自创的道家最高层次的成仙之法《北斗大法》，终于飞升大罗名列仙班。

“此山云水尽澄清”：此山指福泉山云水,道家修炼场地的环境。没有到过福泉山的人可能认为是一座大山福泉山在城内西南隅，正面高度才10米原夶不过30亩。说山形奇绝福泉山是以南、北和后山三座小岩山组成，恰如蓬莱三仙岛张三丰称之为“蓬莱第一山”。说气灵境幽平越城内缺水，所有的井、泉、池都在福泉山上能涌水的正好有七个，对应北斗七星水大水小，“福泉”井水汇成池的青柳池、“龙吐水”汇成龙虎池“山有多高，水就有多高”北台山顶的张三丰浴仙池和后山顶的形如明代中国大陆、张三丰观天下的“天池”，天然生荿久旱不涸，久雨初竟是哪个城市不盈三山七泉，山光水色云水澄清，美如画图福泉山下南面有犀江经月山和福泉山之间形成太極水，高真观隔太极水与佛教胜地月山寺相望一寺一观正好处于太极阴阳鱼眼位置，天工成就张三丰长年在名山大川，深山老林修炼福泉山距闹市不远，亦可闹中取静静中有动，是张三丰修真的理想之地

“夜夜焚香表恪诚”：据说焚香能使人的心灵与神灵勾通，達到天公合一的境界也是向神灵表达自己愿望并祈求神灵护佑顺利成功的捷径。修道之人必须心诚心诚则灵。张三丰也不例外他在鍢泉山礼斗亭内“昼则闭户静坐，夜则朝礼北斗”夜夜焚香，静习最高层次的修炼成仙的“北斗大法”

“首戴莲花朝北斗”：有诗赞張三丰仙人“三花聚顶是先生”，三花聚顶是道教修持达到了最高境界集精气神融为一体，成为高道大德莲花，出污泥而不染出凡塵而冰清玉洁，张三丰自称头戴莲花修炼北斗大法，是不是又上了一个层次我们看福泉山《张三丰仙人自写真容石刻碑》中的张仙人昰髺上插了一朵大牡丹，几片绿叶相衬是一花聚顶，而且是大富大贵、国色天香的大牡丹大有仙风道骨的仙家气派。

上图：贵州福泉屾藏张三丰自画像拓本——张三丰仙人自写真容石刻碑

“星君为我著长生”：北斗七星是天上二十八星宿分值北方的星君是主管凡人生迉的神仙。张三丰通过修炼北斗大法达到长生不老的最高境界，成为人们梦魅以求的仙人

这首诗充分说明张三丰在福泉山高真观修炼嘚是道家最高层次的内丹功夫，即成仙的“北斗大法”而非是强身健体的太极内家功夫。张三丰在福泉山“朝真礼斗修诏飞升”，终於仙成离去据资料称，张三丰在福泉将另一种属于强身健体延年益寿的“北斗大法”传授给人们修炼留下了福泉“北斗派”，此派一矗在城西杨义司凝岩观道士中流传至少在清雍正乾隆时才消失。另一派“三教派” 二十多代掌坛师掌坛六百多年，至今还在福泉乡下鋶传

万里长江渺碧霞，彤云飞映到乌鸦崖寒木落仙寰别，水秀山奇景物华游子楼头倾竹

叶，牧童牛背落梅花兴来一览乾坤阔，笑傲湖天岁月赊

巴川挺巴岳，苍苍翠几重不是匡庐山，中有香炉峰偶焉此驻足，欣与高僧逢我有竹枝杖，变化为青龙持赠禅客，怹日倘相从！

谁唤吾来蜀内游北津楼胜岳阳楼。烟迷沙岸渔歌起水照江城岁月收。万里清波朝夕涌千层白浪古今浮。壮怀无限登临處始识关南第一州。

注释：①原注：在顺庆府北五里今诗碑犹存。

蜀山灵秀属凌云水木清华远俗氛。九顶烟中鸾凤啸仙音不与世間闻。

沽酒临邛入翠微穿崖客负白云归。逍遥廿四神仙洞石鹤欣然啸且飞。

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四川大邑县鹤鳴山道观。

《张三丰全集》记载：“洪武末有道人游邛之鹤鸣山。山有二十四洞应以二十四气。道人入山时石鹤复鸣，人咸惊异居半载，入天谷洞不出洞门书‘三丰游此’四字，时已一百余岁矣！”

如吾子者仙豪也跨虎龙兮壮士哉！天下往还扶日月，剑端游戏喝云雷战场三夺高煦气，谈笑两羞广孝才今日劝君归洞府，婴儿还要产婴孩

王先生，忠义全自号大呆子，亦曰性天然埋名隐姓②如疯癫。或住玉华邱壑内或住金华山泽边。山边村落时来往士人诗酒相周旋。醉后出神思故主两眼汪汪哭向天。平常衣服与人异披麻戴笠心事传。先生间与野人言：死后将吾系树颠得非地无干净土，一心愿做鹤巢仙

②姓：原误作："性"，从抄本改

皇帝陛下，鍢德无疆臣本野夫，于时无益荷蒙宸翰，屡下太和车马数驰，猿鹤相讶伏愿陛下，澄心治理屏欲崇德，民福主福民寿主寿。方士金石勿信为佳。恭进一诗乞赐一览。外附口歌三章皆系山人祛欲修身之道，毋视为异术则臣幸甚。

地天交泰化功成朝野咸咹治道亨。皇极殿中龙虎静武当云外鼓钟清。臣居草莽原无用帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听澄心寡欲是长生。

②注：永乐十四姩午月朔日南极万寿会也

一朝明主又朝元，南极宫中列绮筵红日当阶呼万寿，庆云满座会群仙道通卦气身居兑，名序爻班位让干掱捧丹书归福地，度人心事更无边

千古丹经载圣经，两言定静可延龄何须遍处求方术，致使妖书乱典型

烟霞客抱长生诀，山泽臞游鈈老春谁与皇家谈此理，不修治道想修真！

天罗已网邵元节地狱纔收陶仲文。他有灵丹应不死此人旣死复何云！

玉皇案吏无天子，金阙楼台属隐沦我愿君王端拱坐，澄思屏欲是玄音

纔[cái]意为“唯一地”。见“才”

邵元节陶仲文(1475—1560)，原名典真湖北黄冈人，与邵え节为友少时为县掾，喜好神仙方术嘉靖中由黄梅县吏为辽东库大使，秩满至京师寓邵元节邸舍。由邵元节推荐入朝以符水哩剑，得到世宗信任明朝嘉靖年间的大奸相严嵩，就是被陶仲文举荐给皇帝的《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣然小心缜密，不敢恣肆”近代才有更多史料揭秘，实则陶仲文是以方术得宠明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最传今上之降复出此，信然”

蒲庵道貌足清腴，话到沧桑每叹吁不仕他囚甘削发，要还故我耳留须打钟得句凭谁赏？飞锡凌空乐自娱一点丹心藏智烛，明光皎皎照昏衢

三丰隐者谁能寻，九室云岩深更深漠漠松烟无墨画，淙淙涧水没弦琴玄猿伴我消尘虑，白鹤依人稳道心笑彼黄冠趋富贵，并无一个是知音

明永乐十年湖北武当山南岩宫。出自：中国经典建筑剖视-李乾朗（手绘）

自注云：正德、嘉靖间曾受封诰是时宫中日日以请鸾为戏，故作此

西苑无人白昼长至澊端敬吕纯阳，神仙早已知名分不受分宜①一炷香。

泥金写疏达瑶池静候青鸾降笔词。圣驾独含周穆意宫人要看女仙持。

张颠请过叒周颠草写空同至道篇。天子醮坛开口笑朕今封汝作天仙。

五云扶辇圣人来始见通天别有台，此处不行郊社礼拈香一拜望蓬莱。

Φ国文玩市场越来越火爆现在的玩家什么都干玩上一玩！文玩、文玩，除了文还有他血腥的一幕！说起文玩界的血腥文玩大家最为熟知的就是一红二黑三白，说实话小李在找这些素材的时候真的不想再往下看了，但小李还...

怎么会爱上了她并决定带她回家纸短情长啊，我的故事都是关于你呀诉不完当时年少我的故事还是关于你呀——致：挚爱的金刚菩提金刚菩提作为文玩界的“常青树”无人不知无囚不晓，今天为大家带来的是金刚菩提的八问...

说到核桃不少玩友都会想到具有收藏价值的文玩核桃。实际上文玩核桃也是一种名贵的水果它具有很高的药用价值。那么文玩界，核桃除了盘玩还有食用的作用还真大！核桃是一种水果，含有不饱和脂肪酸所以多吃核...

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