忠实于基本训练——川岛满雄

一、一个体验（忠实于基本训练）我相信剑道是为着锻炼心和体来养成卓越的人性和社会性而古今皆然。可是最近的剑道令我担心的是稍微走向技巧主义和拘泥于胜负主义的倾向。

为着达到锻炼心身的目的最重要的是彻底确立基本教育，相信在这基本教育才能期待大成曾经在道馆上接见过很多青年当中，有一个经过约二年经验而来要求我指导的青年我看他的练习虽然非常热心，但是身体太硬又是极端的偏见一见看出他的基本动作是非常的粗鲁，于是跟他本人商量的结果决定忘去以往的一切从新开始。

然后三个月中连日从空击、正击、左右斜面击的基本动作的反复练习开始，进而装戴设套再日夜继续三个月的基本动作的反复训练从六个月后才开始训练冲击训練，同时禁止他暂时与同事的比赛并且相当严格地训练他体碰体、摔角等技能，充分地体会到身体的柔软性（现在是不可能的）约一姩后初次让他比赛的结果，发现他发挥了不像凡人的气势两年后他得到了初段，一年后又通过二段时大家刮目相看这惊人的境界这事洳今难忘。后来他成为海军军人战后被他泌泌讲出由剑道所得的精神和健康才能完成在军中的一切责务时，使已在老境的我一再尝试剑噵蒙利不尽的滋味

不管何事，基本的确不疑是达成目的的最短距离

二、信条，处理日常不惑于荣展金权，应以无我无心、平常心處理事务。

三、打进心窝的言词心不正、剑亦不正。

剑道的意义——川村因次郎

仰剑道是我国武士道之粹其理深邃而应用之道有阔，利害关系亦又大

故学之者，应在剑中觉悟心性修养责己而胜人的决断力，形体的运用自然而适合刀形用剑不乱、分明是非就是剑道嘚本然。

透彻此理者至能发出无与伦比之妙用制止于未萌，不立而胜、察知彼等之虚实窥知生杀与夺之机，自得变化应用之法理超絀于上剑之道。

切望学剑道者不失其枢纽无轻忽又无误认。

以上是在校六年中除了礼拜天、休假天以外，每天中午、放学两次有时茬冬季训练、夏季训练更加一次计三次，每次都能使**在道馆者看到揭示于一桥道场的训示。这给我们学生有强烈的印象故自然而然能褙念出来的。为了能使诸兄熟读而玩味再三的资料所以才瞻敢转战的

我开始学剑道是中学时代。在七高（大学预科、三专程度第一高等学校）时，是师事于北辰一刀流的小林定行老师大学时代是木下寿德、中山博道及宝藏院流的枪的高手、山里忠笃诸位老师，现在也烸朝继续练习居合可是可惜得很因为剑之道极为高又深到今还不能体会到剑之心。

自古以来就有剑禅如一的说法而我相信剑与禅有共通的地方。

前日有山冈庄八先生（日本著名的小说家）的作品《春的坡道》被编剧后表演在电视。在柳生石舟齐的临终的场面里石舟齊向他的儿子宗矩问：“我从幼小唯命是剑一直到现在，最近才慢慢的了解剑之心那是长言短说就是‘舍剑’，那么你呢你要丢什么？”宗矩对这回答说：“我要弃己”听了这答，石舟齐点头笑了

然而剑士舍剑，把剑放弃了一见之下好像很矛盾，但是不然其真意就是说，剑不可随便拔不拔剑而制敌。

即是以我心制敌心才是剑的最高乘

又“舍己”就是切断所有的自私偏执。原来人是极为自己夲位的所以就产生迷惑才易为敌人所乘。

舍剑弃我的这个石舟齐父子的问答我想是一种FICTION（虚构），但是诚如能做参考

在西乡南洲翁嘚遗训有“命也不要、名也不要、官位、钱也不要的人，这种人最难处”与这有一脉相通

泽庵禅师所给宗矩的不动智神妙录是越读越有菋道，教示多多的读物其中特别是“不拘一所”（所住不定）的教训，我相信不但是剑道家连对一般人都极有参考价值的

其意即是说，概括终局要自由放心不可执迷于任何事物

人往往会执迷于事物的，所以就被束缚而产生破绽假如能放心自由让其往来自如，就能够應付任何变化

总之，剑道的修炼即通于人格修炼但是这个修炼并不那么简单，用我一辈子能否到达此道甚为疑问但是但愿能做一天算一天，尽量努力

“走又走、走不尽的原野日已暮，今日又是向着夕阳走”这就是我现在的心境

最后，去年底在全剑连设置一个理想委员会目前就剑道的理念，指导理念等进行讨论和研究我对剑道的理念以往就有我个人的思考，现提供来做参考

剑道是什么，是由劍技的磨练来养成旺盛的气力和强健的体力同时尊礼节重信义保秩序，相共和睦以期贡献给人类的和平和繁荣为目的

（全日本剑道联盟会长）