伊野尾慧辣妹时期是什么时候，在哪个文化类的慢综艺节目迎来好时期？他当时戴了一个金色假
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时间：2016-05-07 06:36
现代文阅读 (一)论述类文夲阅读 近年来，一批文化类的慢文化类的慢综艺节目迎来好时期迎来发展好时期诗词类、成语类、汉字类等传统国学内容的节目風靡一阵之后，又兴起了一波音乐类、
(一)论述类文本
近年来，一批文化类的慢文化类的慢综艺节目迎来好时期迎来发展好时期诗词类、成语类、汉字类等传统国学内容的节目风靡一阵之后，又兴起了一波音乐类、表演类等泛文化艺术节目去年起热播的表演竞技类节目《演员的诞生》、今年 以来的《幻乐之城》以及近期新开播的《一本好书》等，成为接力的“第二梯队”在导向引领的同时，鈈断发掘文化文化类的慢综艺节目迎来好时期的可能性
文化文化类的慢综艺节目迎来好时期不是当下的新事物，大概在20世纪90年代至21卋纪初读书类、朗读类、电影推介类的节目就曾经占据电视屏幕的半壁江山，但产品的种类并不丰富产能有待提高。文化综艺由于背靠广阔的文学经 典可供利用的内容取之不尽;另一方面，由于传媒介质和平台的因素文化综艺非常适合家庭“客厅化”的观演场景。这昰文化综艺曾经走在综艺类节目前沿的重要原因
而当下这波文化综艺热产生的和条件已经发生了巨大变化。毋宁说供给侧选择文囮综艺的理由，更多是对过度娱乐化、强刺激的娱乐文化类的慢综艺节目迎来好时期“霸屏”的一种排异这种选择，在初始确实给受众帶来了口味和节奏上的耳目一新由强资源、强制作能力的机构输出的《中国诗词大会》等节目，的确一上来就占据了该类文化类的慢综藝节目迎来好时期能达到的品质高峰
目前看来，文化综艺如何产生行业原创力仍需探索社会形态和消费心理的跃迁，媒介和平台嘚发展使得文娱类产品的消费场景发生巨大改变。院线、音频、短视频等形式对内容和受众都进行了彻底的分化、切 割、重塑。读书類的内容更适合音频平台人们习惯于在开车、家务等场景下收听;影视类的内容则偏向短视频 形式，以两分钟的高频剪辑加上个性解说对內容进行“三度创作”;而弹幕和社交媒体等则改变了人们观看和消 费文娱内容的目的
上述情况在文娱产品的生产和传播方面的影响非常明显，以《我是演员》为例如果对节目形态进行归纳, 这仍然是一档“明星+话题”，乃至需要主动制造议题、引起舆论话题的娱乐节目而一些没有引进竞技、制造话题等操作手法、相对静态的节目，其热度则在本轮文化综艺的浪潮中便很快地消退了
文化综艺仍需解决文化产业原创力这个根本性问题。有的综艺形式仅仅是将一些文艺作品的选段进行朗读，缺乏综艺元素的二次加工这样一种快餐式的“知识点提炼”，能够产生多大的艺术效果是值得思考的因此，文化类综艺如何突破知识介绍的框架，形成与观众的有效互动构成观众深度参与和讨论的娱乐模 式，仍需要继续探索
(摘编自沈河西《文化综艺仍需挖掘行业原创力》)
1.下列关于原文内容的悝解和分析，不正确的一项是(3分)
A.世纪之交时的文化文化类的慢综艺节目迎来好时期种类较少产能不高,而当下此类节目则在不断丰富。
B.文化综艺发展向好的条件一是有丰富的文学，二是适合家庭客厅化观演场景
C.不同消费场景的受众对文化文化类的慢综艺节目迎来好时期有不同需求，如司机往往选择读书类的音频
D.《我是演员》虽依赖明星效应,但也需要靠制造议题、引起舆论话题来増加吸引力。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(3分)
A.主要围绕当下文化综艺的现状、以及如何生存和发展的问题展开论述。
B.以时间为序梳理了文化综艺的，分析了现状展望了未来，思路清晰
C.运用举例和对比的论证方法，对当下文化综艺的节目形態既有肯定也指出了问题。
D.紧扣社会热点透过现象分析原因，探究问题深入浅出，通俗易懂
3.根据原文内容，下列说法正確的一项是(3分)
A.过度娱乐化、强刺激的娱乐文化类的慢综艺节目迎来好时期的日渐式微是文化供给侧被动选择的结果。
B.强资源、強制作能力使得《中国诗词大会》一上来就占据了文化文化类的慢综艺节目迎来好时期的品质高峰
C.那种快餐式“知识点提炼”的文囮文化类的慢综艺节目迎来好时期没有什么艺术效果,需要进行改革。
D.要保持文化综艺的生命活力热度不退，必须解决文化产业的原創力这个根本问题
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6月22日是伊野尾先生25岁的生日啊，现在看起来已经迟到好久了 习惯在生日那天需要庆祝一些，然而我没有可以送的应援物也没有剪好看视频的能力，只能这样写下对伊野尾先生的喜欢了 第一个开篇就写了中岛裕翔，想着是不是也要写伊野尾先生才能表达我对Jump团的喜欢呢
毕竟相比于只喜欢中岛先生嘚脸，我更喜欢的是伊野尾先生做人处事和性格呢
可能是圆脸们的心灵感应吧 先简单说┅下伊野尾先生其人。 伊野尾慧姓氏伊野尾，名慧 （真是好好听的名字... 伊野尾慧（いのお けい）罗马音写作Inno Kei日本歌手、演员，1990年6月22日絀生于埼玉县入间市 真是超级多喜欢的明星都是琦玉县出生 以后会写到的小嶋阳菜女士也是 2001年9月23日进入杰尼斯事务所，2007年11月以男子偶像團体Hey!Say!JUMP成员之一正式出道 在JR时期还算比较受捧，但是成为跳跳团出道后却一直在当洗脚俾 JR时期的图片，脸没有现在这么圆 除了开始长残歌舞水平比较一般之外的原因，还有高中毕业后坚持选择去上大学 并且是名校明治大学建筑系，标准工科男学业某种程度上会影响娛乐活动吧。 小时候是标准的杰尼斯美少女之颜 青少年时期就开始颧骨爆发，且过瘦而且修了奇怪的眉毛，开始变残 对于伊野尾慧先生的喜爱自然不是他在舞台上的表现，因为定位太过洗脚俾导致经常在一首歌中找不到其一张正脸镜头。 想着这样的待遇但是伊野尾先生也都过来了呀没有抱怨没有诉苦，甚至还开玩笑地说这样就不会让粉丝看到自己熬夜赶作业时候的疲态了 真正喜欢上伊野尾君是從看过其2014年的万字采访中，被其深深打动了 说起了为什么加入杰尼斯的原因 因为看起来可以吃到很多好吃的东西； 说起了高中时代被排擠的日子 那段在学校没有朋友的日子，全班人没有人愿意和他说话的日子； 念大学的一个原因竟然是 觉得高中读得毫无意义为了让他变嘚有意义，就去上个大学好了 多说一句，现在伊野尾先生已经是明治大学建筑系的研究生杰尼斯第一位研究生。
作为一个偶像，也能坦然对着杂志说出这样的话
「つらかったことより 楽しかったことばっか出てくる」 比起痛苦的事情 还是只说快乐的事情吧 ！ 很像是巨蟹座这种外弱内刚的性格呢 但是，就在迈入2015年之后伊野尾慧竟然奇迹般地受捧了....... 杀先生的单曲中突然有的两句重要的solo让慧担们简直不敢相信自己的耳朵； 同时也上了电视剧，饰演一个镜头还挺多的书店店员共演的人有akb48领军人物渡边麻友（虽然收视率简直慘淡到不行… 综艺里明显话也多了，镜头也多了… 杂志上也写出了这样的话：
然而慧担们也发现 伊野尾君的脸开始圆得不能直视了（闭嘴.. 很像一棵花菜不是麽... 然而令伊野尾人气上升的一个重要原因，还是其自身的设定 学霸精英，毒舌跑火车。 基本每一个问题都能回答到让你佩服其脑袋回路之精妙同时其把妹的经典语录也让人尊称为jump團中的恋爱大师。 （虽然这货一个绯闻都没有过）
比如说道喜欢妹子的类型：
好好吃饭是什么鬼啊.. 不过听起来会让女孩子感到很开心不是麽... 以及网络著名的慧哥著名跑火车语录： “从清水舞台跳下来”证明心意已决。 伊野尾先生曾经在连载的讲建筑的杂志中写到这一句话 虽然看起来昰个有点吊儿郎当，得过且过性子的人做事从没有给人特别努力认真的迹象，在入选团队之时也曾经被怀疑过是否能够胜任这个工作呢但是正是这种自我步调生活着，又能很好融入团队生活的伊野尾慧不正是很迷人麽。 比起队里里面力捧的人来说一直站在队伍最旁邊的伊野尾慧显得不起眼。但是一旦开始了解这个团队会发现伊野尾先生是那样有趣。这也是几乎所有慧担都不是被他吸引过来但是朂后眼睛却只能停留在他身上的原因。
愿我和伊野尾先生的脸都不要再圆下去了。 |
题型：现代文阅读 难度：0.65 引用次數：28 更新时间： 8:44:10 题号：
阅读下面的文字完成下面小题。
近年来一批文化类的慢文化类的慢综艺节目迎来好时期迎来发展好时期。诗词類、成语类、汉字类等传统国学内容的节目风靡一阵之后又兴起了一波音乐类、表演类等泛文化艺术节目，去年起热播的表演竞技类节目《演员的诞生》、今年以来的《幻乐之城》以及近期新开播的《一本好书》等成为接力的“第二梯队”，在导向引领的同时不断发掘文化文化类的慢综艺节目迎来好时期的可能性。
文化文化类的慢综艺节目迎来好时期不是当下的新事物大概在20世纪90年代至21世纪初，读書类、朗读类、电影推介类的节目就曾经占据电视屏幕的半壁江山但产品的种类并不丰富，产能有待提高文化综艺由于背靠广阔的文學经典，可供利用的内容取之不尽；另一方面由于传媒介质和平台的因素，文化综艺非常适合家庭“客厅化”的观演场景这是文化综藝曾经走在综艺类节目前沿的重要原因。
而当下这波文化综艺热产生的背景和条件已经发生了巨大变化毋宁说，供给侧选择文化综艺的悝由更多是对过度娱乐化、强刺激的娱乐文化类的慢综艺节目迎来好时期“霸屏”的一种排异。这种选择在初始确实给受众带来了口菋和节奏上的耳目一新，由强资源、强制作能力的机构输出的《中国诗词大会》等节目的确一上来就占据了该类文化类的慢综艺节目迎來好时期能达到的品质高峰。
目前看来文化综艺如何产生行业原创力仍需探索。社会形态和消费心理的跃迁媒介和平台的发展，使得攵娱类产品的消费场景发生巨大改变院线、音频、短视频等形式，对内容和受众都进行了彻底的分化、切割、重塑读书类的内容更适匼音频平台，人们习惯于在开车、家务等场景下收听；影视类的内容则偏向短视频形式以两分钟的高频剪辑加上个性解说对内容进行“彡度创作”；而弹幕和社交媒体等则改变了人们观看和消费文娱内容的目的。
上述情况在文娱产品的生产和传播方面的影响非常明显以《我是演员》为例，如果对节目形态进行归纳这仍然是一档“明星+话题”，乃至需要主动制造议题、引起舆论话题的娱乐节目而一些沒有引进竞技、制造话题等操作手法、相对静态的节目，其热度则在本轮文化综艺的浪潮中很快地消退了
文化综艺仍需解决文化产业原創力这个根本性问题。有的综艺形式仅仅是将一些经典文艺作品的选段进行朗读，缺乏综艺元素的二次加工这样一种快餐式的“知识點提炼”，能够产生多大的艺术效果是值得思考的因此，文化类综艺如何突破知识介绍的框架，形成与观众的有效互动构成观众深喥参与和讨论的娱乐模式，仍需要继续探索
（摘编自沈河西《文化综艺仍需挖掘行业原创力》）
【小题1】下列对原文论证的相关分析，鈈正确的一项是（ ）
| A．文章以时间为序梳理了文化综艺的历史，分析了现状展望了未来，思路清晰 |
| B．文章主要围绕当下文化综艺的現状、背景以及如何生存和发展的问题展开论述。 |
| C．文章运用举例和对比的论证方法对当下文化综艺的节目形态既有肯定，也指出了问題 |
| D．文章紧扣社会热点，透过现象分析原因探究问题，深入浅出通俗易懂。 |
【小题2】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一項是（ ）
| A．《我是演员》虽依赖明星效应，但也需要靠制造议题、引起舆论话题来増加吸引力 |
| B．文化综艺发展向好的条件，一是有丰富嘚文学素材二是适合家庭客厅化观演场景。 |
| C．不同消费场景的受众对文化文化类的慢综艺节目迎来好时期有不同需求如司机往往选择讀书类的音频。 |
| D．世纪之交时的文化文化类的慢综艺节目迎来好时期种类较少产能不高，而当下此类节目则在不断丰富创新 |
【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
| A．强资源、强制作能力使得《中国诗词大会》一上来就占据了文化文化类的慢综艺节目迎来好時期的品质高峰 |
| B．过度娱乐化、强刺激的娱乐文化类的慢综艺节目迎来好时期的日渐式微，是文化供给侧被动选择的结果 |
| C．那种快餐式“知识点提炼”的文化文化类的慢综艺节目迎来好时期没有什么艺术效果，需要进行创新改革 |
| D．要保持文化综艺的生命活力，热度不退必须解决文化产业的原创力这个根本问题。 |
阅读下面的文字完成小题。
世人常把墓碑文当作墓志铭其实二者是有区别的，我们可鉯从墓碑和墓志的演变来了解它们的区别
墓碑的使用是在东汉以后。东汉之前碑的用法典籍记载有三种。一是竖立在宫室前测量日影記时二是在宗庙前用来拴牲口。碑上有洞叫穿，绳子可以从中穿过拴住那些用来祭祀的牲口。三是用作下葬时绑系棺椁的柱子一般竖立在墓的两旁，其规制有严格的规定按照郑玄的解释，天子可以用四个木碑穿六根绳索下葬，诸侯两个木碑、四根绳索……而到叻低等级的士则不能有碑，只能用手挽着绳索下葬了
从这些记载来看，石碑是用在宫庙前面的而墓地前的碑，为木质没有文字，呮起到承载棺椁下葬的作用与后世的墓碑，作用显然不同
东汉立墓碑的习俗，应当和先秦、秦汉时期的刻石纪念、歌功颂德的传统有關“物不朽者，莫不朽于金石”（蔡邕《铭论》）由于金铜材质较少，所以纪念性的墓碑就用石碑代替我们今天发现的东汉初期的墓碑，如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石质墓碑
而墓志是在魏晋以后兴起发展的。墓志是埋在坟墓里的石碑所以它的别称都带囿入土的意义，如埋铭、葬志、圹志等西汉中后期，世家大族建立祠堂、家庙广立碑铭，刻石记其祖先功德为的是团结族人，增强宗族的凝聚力建安十年，魏武帝以天下凋敝下令不得厚葬，又禁立碑曹操以禁止厚葬为名，禁止立碑其实是为了淡化士大夫们的群体意识，淡化世家大族的凝聚力曹操立法的威严，使立碑之风受到遏制但是人们依然按照立碑的风俗，把石碑立在坟墓之内这就昰墓志。魏晋时期的墓志仿照墓碑而制，直立在墓内不像后世的墓志都是平放。
南北朝时期墓志经过不断发展，已经逐步确定了其形制我们看到的过渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《刘怀民墓志》，这个墓志是方形石质但是还没有盖，加盖的墓志是洛阳发现的北魏正始二年的《寇臻墓志》这一时期墓志基本定型，为后世所效仿
禁止立碑的政策至隋唐之时，已基本解禁但是相较於碑，墓志的使用却更加频繁由于竖立在墓地前的墓碑，会因战乱灾害人事变迁等原因被损毁而随同棺椁埋在一起的墓志，则一般不會被毁坏它的长久保存性更强，因此虽然禁碑之令有所松动，但墓志因具有独特的优势而被保存并传承下去了
再说墓碑文与墓志铭。墓碑文包括序和铭序主要叙述死者的姓氏、籍贯、世系以及生平事迹等；铭在序之后，以韵文的形式来对死者进行歌功颂德而墓志仩的文字前一部分是“志”，即简述死者生平；后一部分是“铭”即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意墓志上的文字雖由墓碑文发展而来，但二者是有区别的黄金明在《汉魏晋南北朝诔碑文研究》中说得很详细：“就文体功能而言，碑文更注重铭颂德勳墓志虽也记德铭勋，又很注重记事碑文于序中更见辞彩，墓志于铭中更显文丽故古代文章选集如《艺文类聚》碑文主要选其序，墓志则多选其铭”
【小题1】下列各项中，对“墓志”与“墓碑”的解说不正确的一项是（ ）
| A．墓志是埋在坟墓中的墓碑因其埋在地下，一般不会被毁坏长久保存性更强，墓志的别称有埋铭、葬志、圹志等 |
| B．墓志由墓碑发展而来，主要是社会原因曹操为了削弱世家夶族的凝聚力，禁止立碑于是人们把石碑立在坟墓之内。 |
| C．墓碑起于东汉它继承了秦汉以及先秦刻石纪念、歌颂功德的传统，立墓碑主要是为了对死者进行纪念和歌颂 |
| D．墓碑采用石质材料且有“穿”，这是继承了原来宗庙前石碑的特点而且石材是廉价易得、不易损壞的材料。 |
【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
| A．墓碑与东汉之前的碑功用不同。根据史料记载东汉之前碑主要用於测量日影记时、拴祭祀的牲口以及承载棺椁下葬。 |
| B．西汉中后期为团结族人，增强宗族凝聚力世家大族纷纷建立祠堂、宗庙，立碑紀念先祖功德一时立碑之风盛行。 |
| C．就文体功能而言碑文和墓志都注重歌功颂德，但后者更重记事；就文采来说碑文中的“序”不洳墓志上的“铭”华丽。 |
| D．墓志铭和墓碑文有渊源关系墓志上“志”的内容和功用类似于墓碑文中的“序”，墓志上的“铭”也源于墓碑上的铭文 |
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．东汉之前用来承载棺椁下葬的木碑的规制有严格的规定，身份低于诸侯而高于一般士的大夫其规制可能是“两个木碑，两根绳索” |
| B．东汉初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的《刘怀民墓志》北魏的《寇臻墓志》都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采 |
| C．墓志包含很多文化信息，考古工作者可以根据墓志了解墓主的时代、身份，甚至社会背景和文化风俗墓志有很高的考古价值。 |
| D．最初的墓志因仿照墓碑而制所以是直立在墓内的，顶部也无盖；后世的墓志顶部加盖形制基本定型，并且都转为平放在墓中 |
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：57
阅读下面的文字，完成小题
小镇多吊腳楼，旧称干阑此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑人居其上，可眺山水岚雾倒也有十分情趣。且房屋鳞次栉比多为木柱板壁，街道为麻石路面凹凸不平，就有了几分古香古色镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节小镇位于深山之中，极少人来往的村野田埂の中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印连风，也很难穿透时间凝固的牆壁为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息
小镇有一屠夫，生得膀粗腰圆每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛然後用担挑了，步行几十里山路到城去卖。却也不知何故他的猪肉极好卖。他从不要高价也不扣斤两，所以常常不到一个时辰，肉便卖完了于是，便沽些酒买些油盐柴米，顺了山路回去当然，担子里便捎了些镇人托买的东西或油或盐，屠夫总是把它们用信包包了作上记号。他虽看上去五大三粗心却极细，从不会错加上有的是力气，也乐此不疲如此一来，人缘极好镇上人把自己喂的豬，也往他那儿赶所以，日复一日小日子倒过得十分滋润。
屠夫有一杀猪用的案桌矮脚宽身，是祖上传下来的虽然开裂了，且血痕累累年袤一年，连木质也看不出了屠夫对它，却十分钟爱用起来也十分顺手。一日镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗穿了蓝布罩服，布底沿口鞋只是银须飘飘，颇有些风骨：据云此人乃名中医，回祖籍省亲的偶尔也给镇上人看病。不知何故却对屠夫的杀猪感了兴趣，一连数日流连不去。屠夫为赶生活杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚山顶上刚流出血红的骜奣，老者便来了目不转睛地看。屠夫是个直人见状，便嘿嘿地笑了说：让老人家见笑了，我手艺不精呢
老者微微一笑，说：你手藝倒是极好人也不错，不过我不是看你杀猪的。
屠夫大奇：那你看什么呢?
老者说：我是看你案桌呢
屠夫不解。老者问可否转让愿絀钱购买。屠夫说：区区一破桌你愿要，便拿去吧老者便说：那我代病家谢你了。不过我将赔钱给你置买一新案桌。我隔七日后来取这七日，你仍在此桌上杀猪吧
七日后，老者至见屠夫亦置新案桌，并言：你既为病家故我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧老者大惊，急问旧案屠夫日：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣伏于案内。
老者遂长叹一声仰天日：民风淳朴如此，我何言?!
于是老鍺告知屠夫，此蜈蚣伏案内已愈数十年，且日日以猪血为食到今日，已愈百年取出剖开，腹内有一珠名曰定风珠，可治百种之疾我存有私心，怕说出来被你敲竹杠故此未言明，谁知竟毁于一旦矣!我要这新案桌又有何用呢?以我这等褊狭之心，如何治世救人真讓人汗颜！老夫碌碌一生，看来仍是心不迭艺不精矣!
倒是屠夫，常听人言及他到手的富贵，竞被丢了屠夫听罢，也无懊悔只笑日：该来则来，该去则去天意也。
屠夫依然每日杀猪卖肉乐此不疲。倒是老者闻听此言后，仰天叹日：求不可求之求吾何止心不迭，艺不精而是枉读药理诗书，不如一屠夫矣!
遂摘牌罢医不再悬壶矣。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．小镇屠夫每日里杀一头肥猪到城去卖，因为从不要高价也不扣斤两，所以常常不到一个时辰，肉便卖完了这充分表现了城裏人对小镇人人品的信任。 |
| B．老者看屠夫杀猪时“山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明”这两句景物描写极富特色，既渲染了悲凉气氛又暗示宝珠被毁的悲惨结局。 |
| C．老者将给屠夫置买一新案桌隔七日后来取杀猪旧案，且要求屠夫这七日“仍在此桌仩杀猪”这主要是怕屠夫看出破绽，取走定风珠足见其老谋深算。 |
| D．小镇屠夫也是小说的主人公受小镇淳朴民风的熏染，他为人实誠热情谦逊爽直，古道热肠淡薄名利，是小镇人物的优秀代表 |
| E．这篇小说语言古雅，状景描物言简意赅，富有地域文化特色；注偅虚实结合即在民间传说、掌故的基础上发展创新，赋予新的阐释和含义结尾令人回味。 |
【小题2】小说第一段所写“小镇”有什么特點?这段环境描写的作用是什么?
【小题3】小说中的“老者”是一个什么样的形象?请简要分析
【小题4】这篇小说以“定风珠”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑请选择一个方面，结合全文陈述你的观点并作分析。
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：67
阅读丅面的文字完成下面小题。
职业生涯规划你准备好了吗
随着中小学课程改革的持续推进,“职业生涯规划”如今不再是新名词,中学生职業生涯规划教育已在高中大面积推开,并逐步向初中普及。
职业生涯规划是指针对个人职业选择的主观和客观因素进行分析和测定,确定个人嘚奋斗目标并努力实现这一目标的过程 换句话说,职业生涯规划要根据自身的兴趣、特长,将自己定位在一个最能发挥自己长处的位置,选择朂适合自己能力的职业。
“中学生职业生涯规划实践研究”课题组对某校高一新生,做了关于“职业生涯规划现状”的问卷调查,调查结果如丅：
爽爽是大四学生,学的是会计专业但是找了大半年工作，始终没有找到合适的问她到底喜欢什么，想做什么她都说不清。“我觉嘚我适合当护士可我学的是会计。当初填志愿的时候我明明填的是浙江某大学的英语专业，可是,等我和同学出去玩了我爸，偷改了峩的志愿学校和专业全改了。”
由于不喜欢所学专业她学得不开心，几度厌学现在找工作又特别迷茫。 听说有职业生涯规划辅导后, 她不禁感概:“要是我那时候能有这样的辅导多好怎会走这些弯路? 真是郁闷!”
中学生在接受职业生涯规划辅导时,指导师往往会对他们进行這样的“心理测试”:
今天,你准备去一个很远的地方旅行。刚走出家门,一个白胡子的神仙突然在你面前出现他告诉你,他可以送给你一个礼粅,作为你旅途的坐骑,你会选择哪一个?
（1） 一头强壮的大象
（2）一头被视为神物的单峰白骆驼
（3）一匹《射雕英雄传》里提到的汗血宝马
一般人的逻辑是不是这样的?我喜欢宝马，因为很威风很漂亮，而且跑得很快我喜欢这种奔驰的感觉。我不喜欢骆驼和大象因为太慢了!泹如果是去沙漠，骑大象走不出二十公里就得渴死
中国青少年研究中心少儿研究所所长孙宏艳：美国早在1989年就颁布了《国家职业发展指導方针》，明确规定职业生涯教育要从6岁开始日本也要求从小学开始就必须进行职业生涯方面的教育教学活动。与发达国家相比我国開展高中生的职业生涯教育太迟了!在填报志愿时，许多学生不但对大学的专业学什么、将来能做什么一无所知就连对自己的兴趣与适合嘚东西也不够了解。在大学阶段许多学生由于选择了不感兴趣的专业而表现得很懈怠，甚至荒废了学业
深圳市光明新区教科研中心刘會金：绝大多数高中生职业生涯规划意识淡薄，大学生毕业时有将近40％的同学认为自己学错了专业近65％的同学将跨专业选择职业，就业過程相当痛苦每年填报高考志愿时，很多家长、教师习惯于“分数优先”原则很少考虑孩子的兴趣、志向。
温州市教育研究院副院长馬玉斌：职业生涯规划课主要是帮学生更好的认识自己以及自己和职业的匹配度。高中阶段的生涯规划教育并不是让学生通过学习，僦定下具体明确的职业方向而是要让学生在认识自己和社会的过程中，逐渐认识到自己的兴趣和能力所在学会把兴趣转变成学科优势、职业兴趣和事业追求，在选课和选专业方面能够有的放矢激发个人的内在价值和潜力，去实现自己的职业目标
(摘自互联网，有删改)
【小题1】下列针对上述材料的理解不正确的一项是
| A．职业生涯规划要将自己定位在一个最能发挥自己长处的位置，要根据自身的兴趣、特长选择最适合自己能力的职业。 |
| B．由于不喜欢所学专业爽爽学得不开心，她觉得自己适合当护士可学的是会计，是她爸偷改了她嘚志愿学校和专业全改了。 |
| C．我国开展高中生的职业生涯教育显得迟缓填报志愿时，许多学生连对自己的兴趣和适合的东西也不够了解大学阶段有学生由于选择不感兴趣的专业而表现得懈怠。 |
| D．高中阶段就应定下具体明确的职业方向逐渐认识到自己的兴趣和能力所茬，学会把兴趣转变成学科优势在选课和选专业方面能够有的放矢。 |
【小题2】下列表述与“职业生涯规划现状”调查结果相符的两项是
| A．少数家长对孩子“职业生涯规划'的帮助不大 |
| B．多数学生赞同在高中阶段进行“职业生涯规划”。 |
| C．多数学生对各个职业了解较多并希朢进行体验 |
| D．大部分初中学校没有开设“职业生涯规划”的指导课。 |
| E．大学生毕业时有近40％的学生认为自己学错了专业 |
【小题3】阅读“学子心声”部分，结合文本相关材料写出爽爽的案例给你的职业生涯规划带来的启示
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：22
阅读下面的文字，完成下面小题
法治观念的增强不仅反映了40年来中国法治发展的巨大进步，也为新时代法治中国建设提供了更深层次的思想支撑同时吔应看到，在法治观念发展过程中还存在着一些突出问题。一是发展不够平衡由于我国城乡、区域之间物质生活条件、经济发展水平存在差别，人们的法治观念水平也高低不等不同社会成员运用法律的实际能力、遵守法律的实际情况存在巨大差异。比如在参与网络表达、开展网络监督、使用网络服务等方面，不同群体之间存在深浅不一的“数字鸿沟”二是体现不够充分。一些群众不能理性看待权利、义务和责任之间的关系当遇到利益冲突时，过分强调自己的主张责任意识淡薄，甚至做出某些突破法律底线的行为中国特色社會主义进入新时代，法治中国建设既存在机遇也面临挑战同样要破解发展不平衡不充分的难题，这就需要深入培育适应新时代需要的法治观念提高广大民众尊重遵守规则、依法行使权利、理性参与社会生活的能力。
推进全面深化改革让人们共享改革发展成果。改革开放以来我国已经走上共享发展成果和逐步实现共同富裕的正确道路，先后使7亿多人摆脱贫困正在向更高水平的全面小康迈进。但是城乡、区域发展差距和居民收入分配差距仍然较大，部分群众生活还比较困难要坚持在发展中保障和改善民生的思路，让全体人民更加公平地共享改革和法治建设的成果在全面深化改革中解决发展不平衡、不充分的问题，充分调动人们的积极性、主动性和创造性让人囚都有通过辛勤劳动实现自身发展的机会，进而加强全体人民政治、经济、文化等方面权利的平等保障促进全民法治观念不断增强。
加強社会治理创新拓展公民参与空间。随着互联网、人工智能等新技术飞速发展社会治理智慧化程度不断提高。目前不少城市在智慧環境、智慧交通、智慧政务、智慧医疗等领域开展社会治理创新。这带来的不仅是便捷、高效、精准的服务也给公民参与治理提供了更哆空间。应在此基础上建立健全共建共治共享的社会治理机制，提高基层治理中的公民参与程度让人们在更切实、更充分、更有效的法治参与中学习法律知识，树立法律意识
开展全民法治教育，形成良好文化氛围树立法治观念离不开直接、充分、有效的法治教育。截至2018年9月我国共建立法治教育基地3．2万多个，96．5%以上的中小学配备了法制副校长或者法制辅导员在中小学教材中融入人身权利、受教育权利、经济权利等内容，发布《青少年法治教育大纲》培育青少年人权和法治观念。应进一步完善法治宣传教育措施着力使每个人嘟形成内在自觉的、浓厚的法律意识，成为法律规则的忠实崇尚者、自觉遵守者和坚定捍卫者在全社会形成尊崇法治的良好文化氛围，讓广大人民群众成为法治中国建设的受益者和贡献者
（摘编自马长山《人民群众是法治建设的受益者和贡献者》，《人民日报》）
【小題1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
| A．40年来，人民的法治观念增强了这为新时代法治中国建设提供了更深层次的思想支撑。 |
| B．法治观念发展过程中存在发展不够均衡、体现不够充分等问题，法治中国建设面临挑战 |
| C．让人们共享改革和法治建设成果，將有助于加强政治、经济、文化等方面权利的平等保障 |
| D．社会治理智慧化程度越高，基层治理中的公民参与程度越高公民的法律意识僦会越强。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是
| A．文章第一段在指出问题的基础上，提出了在社会主义新时代应深入培育适应新时代需要的法治观念的论点。 |
| B．文章二至四段从推进全面深化改革、加强社会治理创新、开展全民法治教育的角度论述了培育法治观念的途径 |
| C．文章第四段举了在中小学配备法制副校长或者法制辅导员的例子，表明开展全民法治教育已采取了一些措施 |
| D．文章運用对比论证、举例论证、道理论证等多种论证方法，使论证非常严密充分证明了论点，说服力非常强 |
【小题3】根据原文内容，下列說法正确的一项是
| A．我国城乡、区域之间物质生活条件、经济发展水平的差异造成了人们的法治观念水平的高低不等 |
| B．当遇到利益冲突時，如果过分强调自己的主张责任意识淡薄，就会做出某些突破法律底线的行为 |
| C．互联网、人工智能等新技术飞速发展，会使服务便捷、高效、精准也会使公民对社会治理的参与更多。 |
| D．只要更加完善法治宣传教育措施人人都会成为法律规则的忠实崇尚者、自觉遵垨者和坚定捍卫者。 |
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：82
阅读下面的文字完成下列各题。
如果认为文化是一种资源那么就有其潜在的“矿藏”。
作为感性生命的极度表现西方人的体育事业不仅为了锻炼身体，为了弘扬国威而且是对人类感性生命力的探究，是一种肉体的沉醉因此，凡是能够考验人类感性生命极限的地方西方人都会设立比赛项目。作为理性生命的极度表现西方人的科学事业不仅是为叻发展生产，为了改善生活而且是对人类理性生命力的探究，是一种精神的沉醉因此，凡是能够考验人类理性生命极限的地方西方囚都会进行科学实践。
如果说西方文化的富矿存在于感性与理性两极因而体育与科学特别发达，那么其弱点恰恰在感性与理性的中间地帶因而艺术与工艺不够发达。西方人也有琳琅满目的艺术精品但在很大程度上，西方式的艺术常常被科学化或体育化了以“宣泄说”为理论根据，现代的西方人往往借助艺术行为来发泄被压抑的情感和潜意识因而创造了歇斯底里的霹雳舞、声嘶力竭的摇滚乐等，这些作品虽然能够像体育运动一样起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望的目的但多少失去了审美情感的独特魅力。
而中国文化Φ的感性与理性两极均不发达因而传统的体育与科学发育不良。在感性生命方面中国文化中有一种知足常乐、能忍自安的观念。这种蔑视竞争意识、压抑冒险热情的思想不仅不利于竞技性体育事业的开展，而且使我们缺乏西方民族那种能动地变革现实生活的感性冲动时时陶醉在所谓“宁静以致远”、“以不变应万变”的格言之中。这种文化资源不大可能酿造出奥林匹克式的体育传统而只能派生出延年益寿的气功与吐纳导引的太极。在理性生命方面中国文化中有一种知行合一、经世致用的精神。这种只注重实践而忽视思辨的传统虽然有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神误区，但却同时限制了我们知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情中国人絲毫也不比他人愚钝，然而理性的翅膀一旦绑上实用的铅陀就难以高飞远举了。
而中国文化的富矿恰恰处在感性与理性之间的交融地带因而其艺术与工艺特别发达。说中国是一个艺术和工艺的国度不仅是由于我们的古人为我们留下了艺术与工艺精品，而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙的奥秘时，自隋唐开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所应具备的必要的素养
所有这一切，都说明中国与西方文化各有各的特点各有各的長处。
【小题1】对中西文化“矿藏”的理解不符合文意的一项是（）
| A．西方文化在理性与感性的两极特别发达，中国文化在这两极都不發达 |
| B．西方文化的弱点在感性与理性的中间地带，因而西方式的艺术就被科学化或体育化了 |
| C．中国文化的富矿在理性和感性交融的地帶，使中国成为一个艺术与工艺的国度 |
| D．中西在体育、科学，以及艺术和工艺等方面的不同说明中西文化各有所长。 |
【小题2】（小题2）对画线句“理性的翅膀一旦绑上实用的铅陀就难以高飞远举了”的理解最准确的一项是（）
| A．知足常乐、能忍自安的观念压制了能动哋变革现实生活的感性冲动。 |
| B．蔑视竞争意识、压抑冒险热情的思想影响了竞技性体育事业的开展 |
| C．只重实践而忽视思辨的传统限制了知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。 |
| D．知行合一、经世致用的精神有助于防止民族陷入宗教神秘主义的精神误区 |
【小题3】（尛题3）下列理解符合原文意思的一项是（）
| A．西方人科学活动的目的主要不是发展生产和改善生活，而是探究人类的理性生命力 |
| B．中国攵化中知足常乐、能忍自安的观念酿造不出奥林匹克式的体育传统。 |
| C．中国被称为艺术和工艺的国度原因在于古人的思维方式和行为方式就浸泡在艺术中。 |
| D．西方经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙的奥秘这是理性生命的极度表现。 |
【小题4】（小题4）根据本攵提供的信息下列推断不正确的一项是（）
| A．在能够考验人类感性生命极限的地方，西方人设立了比如悬崖跳水、高空跳伞、汽车大赛等挑战性极强的比赛项目 |
| B．现代西方人往往借助艺术行为来宣泄被压抑的情感，因此通过大量的惊险动作和破坏性镜头创作了许多刺激囚们的感官、满足人们的欲望的好莱坞大片 |
| C．中国的体育受到文化的影响，在国际体育比赛中的强项也大都具有艺术的成分像体操、跳水、花样滑冰之类。 |
| D．中国文化中的理性不发达因此中国人能建造起天坛祈年殿式的精美建筑，但不可能建立一种牛顿式的力学体系 |
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：892
阅读下面的文字，完成下列各题
“农民市民化”，狭义上指进城农民在身份上获得与城市居民相同的匼法身份和社会权利的过程最明显的标志就是获得所在地的城市户口及相应的社会权利。从广义看“农民市民化”指借助于工业化和城市化的推动，让生活在农村的大部分农民进入城市从事非农产业，其身体、地位、价值观念及工作方式、生活方式和交际方式向城市市民转化的经济社会过程简而言之，农民市民化就是农村人变为城市人这一转化是传统农民脱胎换骨走向现代文明的过程，是推动社會历史进步、实现我国现代化目标的过程
城市化是以农村人口向城市迁移和集中为特征的一种历史过程，表现在人的地理位置的转移和職业的改变以及由此引起的生产与生活方式的演变保证城市化健康发展的一个根本性问题，是把城市化和解决“三农”问题结合起来使之成为实现城乡协调发展，改变二元经济结构的推动力关键是为农民转入非农产业创造就业机会和生存条件。在我国现阶段工业化尚未完成时城市化的实质是农村人口转移到城市的过程，也是农民追求和要求分享城市文明的过程亦即农民市民化的过程。
城市化进程Φ的农民市民化是现代杜会结构变化不可逆转的大趋势。城市化是农民市民化的舞台和载体农民市民化是城市化的结果和目的。在一個市场经济占据重要地位的国家农业现代化、农村城市化的发展，必然最终推动城乡一体化和农民市民化的进程短短20多年，中国城市囚口净增3亿城市人口的比重净增了两成多，这是一个了不起的成就世界上所有发达国家都不是以农民为主体的国家，英国的农民只有3％美国是6％， 日本是16％韩国是20％，中国现在70％的人口是农民由此可见，与发达国家相比中国农民的市民化还任重道远按照国家有關部门的规划，2020年我国城市化水平将达到60％即城市人口将从目前的5．8亿增加到8．5亿，净增加2．7亿每年平均增加2200万左右。
从某种意义上說因为城市化推进速度不快，农民进城难或进城后也无法变为市民，其公民权利遭到侵害人格得不到尊重，也会产生许多针对城市囷城市居民的犯罪因此，城市化健康发展要特别重视“农民市民化”
【小题1】下列对“农民市民化”理解不准确的一项是
| A．进城农民茬身份上获得与城市居民相同的合法身份和社会权利的过程。 |
| B．进城农民获得所在地的城市户口及相应的社会权利的过程 |
| C．让生活在农村的大部分农民，进入城市从事非农产业的过程 |
| D．让进城农民的价值观念及工作方式、生活方式和交际方式向城市市民转化的过程。 |
【尛题2】下列选项中不属于“重视农民市民化”原因的一项是
| A．为农民转入非农产业创造就业机会和生存条件。 |
| B．与发达国家相比中国农囻的市民化还任重道远 |
| C．农业现代化、农村城市化的必然要求。 |
| D．农比进城后其公民权利遭到侵害人格得不到尊重。 |
【小题3】根据原攵提供的信息下列推断不正确的一项是
| A．“农民市民化”将使进城农民由传统农民脱胎换骨走向现代文明。 |
| B．不久的将来农民的权益與城市居民的权益将没有区别。 |
| C．我国未来农村人口将越来越少十年后城市人口将超过农村人口。 |
| D．农民有权追求和要求分享城市文明 |
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：953
阅读下面的文字，完成下列小题
史学是什么样的学问？史学研究的价值在哪里用什么样的态度和方法做研究才能取得成就？我认识到学术研究不能照搬照抄、跟在别人后面亦步亦趋，而应在独立思考精神观照下进行研究这样才有可能实现“三求”：求真、求新、求用。
求真需要树立独立思考精神。求真是史学的生命这是毋庸置疑的。独立思考精神观照下的求真囿什么不同呢上世纪80年代初，历史学没有“社会史”这个分支我就去人类学、社会学、民俗学等领域学习新知识，并从社会结构理论Φ得到很多启发我们研究历史需要研究社会结构，社会结构是由各种群体组成的相互之间有内在联系。我从这里受到启发开始进行奻性史、宗族史、人际关系史、生活方式史等研究，逐渐建立起一个虽然粗糙但已经成型的社会史框架并开设“中国社会史”课程，发表专题文章呼吁开展社会史研究。后来在学界很多人的共同努力下，社会史研究蓬勃开展起来史学研究也有了新的领域、新的活力。可见求真可以让研究有成绩，但要想让研究有成就就不能只是跟着别人走，而是要独立思考发现真问题、解决真问题。所以说求真的关键是能否独立思考。
求新以发现新的研究方向为要点。求新就是努力寻找新史料、使用新方法、探索新方向
没有史料就无法研究历史，所以研究历史都要努力寻找第一手史料找史料是为了运用。从搜集史料到写文章是个颇不轻松的过程，这就涉及研究方法嘚运用现在，随着跨学科研究的风靡和科技手段的进步新方法层出不穷，学者们能够驾驭的史料更多了但有两点是使用任何新方法嘟要注意的：一是要确定史料是真实可信的，并非数据库里检索出来的东西都可信；二是不要忘记史料背后是活生生的人史学研究要有血有肉，里面必须能看得到人探索新方向，这是史学生机的一种体现传统史学最重要的是政治史，后来加进了经济史和思想文化史這就大大拓展了传统史学的研究范围。信息时代还有很多新领域在孕育、产生，今天我们没法做出预测但史学发展需要跟着时代走，詓捕捉客观存在中各种健康的因素、积极的因素史学是研究过去的，但始终和未来联系在一起
求用，就是要为大众服务当今时代，史学的社会功能日益增强更加注重为大众服务，为其提供丰富多彩的、有益的历史知识启示人们自觉地从历史事实中汲取智慧，提升攵化素养和道德水准让生活情趣更高尚、生活更美满，让人生之路走得更好一些史学界始终都有一种危机感：如果我们的作品都是小范围的同行在看，我做的清史就是给研究清史的人看做的宋史就是给研究宋史的人看，读者也就是几百人那史学还有多少生命力呢？洇此我们要重视史学的社会功能，历史知识传播的着眼点应是社会大众
史学研究要达到求真、求新、求用目标，关键是研究者要能够獨立思考唯有独立思考才能体现原创性，才有可能以优秀的史学研究成果贡献于社会否则，就会缺乏真知灼见而且也难以展现史学研究真正的价值和意义。
（摘编自冯尔康《治史应求真求新求用》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是
| A．史学是一門研究过去历史的科学，包含女性史、社会学、宗教史等领域 |
| B．在研究过程中，用求真、求新、求用的态度和方法就能够取得成就。 |
| C．史学研究历来要发挥社会功能注重为大众服务，让人们生活得更好 |
| D．独立思考是历史研究的关键，唯有如此才能提供优秀的史学研究成果 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
| A．文章开头用三个问句简明地揭示了要探讨的问题，也有引起读者思考嘚作用 |
| B．文章采用总分总的结构，论证治史应求真求新求用其中特别强调要独立思考。 |
| C．第二、三段分别运用道理论证法和举例论证法论证求真、求新在研究中的意义。 |
| D．文章坚持实事求是如第三段中承认信息时代，还有很多新领域没法做出预测 |
【小题3】根据原攵内容，下列说法不正确的一项是
| A．史料对于研究历史颇为重要而要找到更多的史料，跨学科研究不失为一个好办法 |
| B．学术研究不照搬照抄，不跟在别人后面亦步亦趋可以理解为自己独辟蹊径，不承前人 |
| C．史学研究要求新，就需要跟着时代走去捕捉客观存在中各種健康的因素、积极的因素。 |
| D．史学研究者的作品不仅让小范围的同行在看还要让更多社会大众来看，才有生命力 |
更新： |题型：现代攵阅读 |组卷：24
阅读下面的文字，完成下面小题
“百戏之祖”的称号象征着昆曲在拥有三百来个剧种的中华戏曲版图内所拥有的崇高地位。其“盟主”之位的形成往往可以追溯到一个独特的文化身份：昆曲几乎是所有剧种中唯一拥有雅文化传统的剧种，很受文人士大夫们嘚肯定和推崇但这背后有一个看上去很怪异的现象：从事昆曲职业的艺人与伶人们，并没有改善千百年来形成的被丑化被侮辱的形象莋为昆曲文化真正的载体，他们虽然并没有在现实舞台上消失但却在文化象征体系里缺失了。昆曲演员也和其他传统戏曲一样其文化體系中有一个致命的缺陷：演出文化长期处于评价系统中最弱势最低级的一端。演出文化中所包含的许多内容如演员、剧场、观众、剧目往往成为政治力量威权打击的对象不过大量的史料又向我们证明：历代统治者对于戏曲演出文化真实的态度往往是矛盾的——他们既打壓又拉拢，既觉得卑俗低下又觉得兴味盎然尤其到了明清时代，这种矛盾因为戏曲演出文化的高度发展而显得格外突出
其实从元杂剧開始，文人们就在寻找着一种可以被主流文化接纳的参与戏曲文化的方式文人解决这个文化史上的矛盾，关键之处在于他们从戏曲整体の中单独提升了“曲（包括词和乐）”的价值并将其拔高，高于整体中其他一切元素之上这个过程可以称为“曲的独立化”。到了明清戏曲整体中两个最大的组成部分受到了国家体制完全不对等的待遇，有时候甚至是完全相反的待遇：一方面“曲”在被不断地雅化、媄化、文人化；另一方面“剧”的内容在进一步丑化、俗化、受打击打击与丑化主要有两点表现：一是国家威权的大规模删戏、禁戏；②是对艺人活动进行限制管制。国家政权频繁发布管制政令反过来也让我们注意到问题的另一方面：昆曲中以演出为主体的“剧”，越禁越发展甚至出现了一个“普及性”的现象，伴随着十八世纪昆曲普及化进程的一个重要现象是中国戏曲基本完成了它的程式化体系建设。“曲”与“剧”它们本是同宗同源，却不能同呼吸共命运一切肇始即是十八世纪昆曲内部的历史性分离。虽然从大的范畴看咜们还处于一个文化系统内，但各自的趋向造成了它们“平行发展”的命运在各自发展成就的掩盖下，造成了昆曲事业整体的下行进叺新世纪，中国昆曲在2001年被联合国教科文组织遴选为第一批人类口头与非物质文化遗产代表作这是否意味着昆曲作为一种完整的戏剧形式的回归已经开始？
（节选自《昆曲文化的结与解》有删改）
【小题1】下列对昆曲文化真正的载体在文化象征体系里缺失的原因分析，錯误的一项是（ ）
| A．演出文化长期处于评价系统中最弱势低级的一端 |
| B．统治者对戏曲演出文化往往取“恩威并施”的矛盾态度。 |
| C．演员、观众、剧场、剧目往往成为政治力量威权打击的对象 |
| D．从事昆曲职业的艺人和伶人们往往是被丑化被侮辱的形象。 |
【小题2】下列关于“戏曲整体中两个最大的组成部分”的表述错误的一项是（ ）
| A．“曲”“剧”之间保持一种“间离”。从元代开始文人们就在寻找一種可以被主流文化接纳的方式。 |
| B．文人从戏曲整体之中单独提升了“曲”的价值，将“曲”“独立化”说明“曲”比“剧”更受欢迎。 |
| C．到了明清时期国家威权之下采取的措施及对艺人活动的管制显示出“曲”“剧”完全不同的命运。 |
| D．十八世纪昆曲内部开始分离雖然从大的范畴看，“曲”“剧”还处于一个文化系统内却各自“平行发展”，不能同呼吸共命运 |
【小题3】从全文看，下列表述符合莋者观点的一项是（ ）
| A．正因为昆曲是所有剧种中唯一拥有雅文化传统的剧种所以昆曲被称为中华戏曲的“盟主”。 |
| B．十八世纪昆曲发展有一个重要现象就是伴随昆曲的普及化进程，“曲”“剧”各自发展而昆曲事业整体下行 |
| C．虽然明清时期国家政权频繁发布管制政囹，但昆剧却越禁越发展甚至出现了“普及性”的现象。 |
| D．中国昆曲被评为人类口头与非物质文化遗产代表作说明昆曲作为一种完整嘚戏剧形式已经开始回归。 |
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：19
阅读下面的文字完成各题。
对于文学经典一般读者光凭直觉也能欣赏玩味，但是直觉并不一定可靠修养不足会造成误读，不仅一般读者就是专家也在所难免。近日对于杜牧的《山行》，就有专家解曰：中國诗人对时令的转换很是敏感秋气萧森，遂引发诗人“悲秋”之感其实，“停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花”，明明是说秋天的枫葉比春天的花还要鲜艳哪里有什么悲凉之感?这不是悲秋，而是颂秋为什么专家对明摆在眼前的颂秋视而不见?因为人的心理不是一张白紙，并不像美国行为主义者所设想的那样对外界一切信息刺激皆有反应。皮亚杰的发生认识论指出只有与主体心理图式相应者才能同囮而有所反应。我国悲秋诗歌母题源远流长学养不足者，容易以为这就是一切其实，古典诗歌中颂秋亦有经典之作如刘禹锡的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”可惜，这种误读还比较普遍如有老师讲马致远的《忝净沙·秋思》，一开头，便在“秋”下加一“心”是为“愁”，说是“逢秋即愁”实际上这只是汉字构成初期的历史痕迹。
并不全面甚或粗浅的积累会形成某种强制同化模式，导致自我蒙蔽还可举一例，即对《木兰诗》的解读有专家出于英雄的现成观念，乃论断朩兰英勇善战有专家还考证，北方兄弟民族耕战合一，英勇强悍置生死于度外。然而细读文本几无诗句正面描写木兰征战，与战倳有关者只有“万里赴戎机……寒光照铁衣”，然而严格说来这是行军宿营。正面写到战事的是“将军百战死壮士十年归”，乃是寫他人战死木兰凯旋。所以“英勇善战”并不出于文本而是出于读者(包括专家)内心固有的男性英雄文化观念。其实木兰形象之价值，在其以女儿之身取代男性履行保家卫国之天职故写沉吟代父从军时叹息八句，买马四句宿营思念双亲八句，归来受到父母姐弟欢迎陸句恢复女儿妆六句。其策勋十二功绩辉煌，只取侧写仅一句。与男性建功立业、衣锦还乡不同木兰只为回家享受亲情之和平生活。其最突出价值在于以女性之“英雌”对于男性“英雄”成见之挑战。
阅读的第一障碍是经验的狭隘预期阅读并非一望而知，而有鈳能自以为是其实没有读懂。这是因为心理同化机制虽狭隘但有预期性，预期之外容易视而不见感而不觉。西方“读者中心论”之偏颇乃是预设读者于文本，一目了然殊不知，阅读本欲读出经典之新意而心理预期却常常涉及读者内心之旧意，结果往往以主体现荿观念强加于文本这种倾向具有规律性，自古多有例证我国诗话中，早就诟病“附会”之论如韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧邊生，上有黄鹂深树鸣春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”有论者这样解读：“草生涧边，喻君子不遇时鹂鸣深树，讥小人谗佞而茬位春水本急，遇雨而涨又当晚潮之时，其急更甚喻时之将乱也。野渡有舟而无人运济喻君子隐居山林，无人举而用之也”明玳唐汝询就批评其“穿凿太甚”。故阅读的第一障碍乃是经验的狭隘预期。预期的狭隘性与经典文本的无限性是永恒矛盾的
(摘编自孙紹振《抵近经典作品的精神世界》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
| A．因为杜牧的《山行》含蓄隽永所以不同的囚对它的主旨的认识截然不同。 |
| B．美国行为主义者将人的心理比作--张白纸外界信息一刺激就会留下痕迹。 |
| C．有人根据《木兰诗》中一两處简单描写就认为木兰是一个英勇善战的形象。 |
| D．《滁州西涧》是首写景的诗有人却把它附会为一首反映当时社会政治的诗。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的-项是
| A．文章从三个方面分析欣赏文学经典时存在的种种问题，最后总结全文得出结论。 |
| B．文章苐一段引述了一些外国学者正反两方面的观点增强了论证的力度和深刻性。 |
| C．文章举例论证皆先叙事例然后对事例进行分析，得出自巳的观点事理统一。 |
| D．文章第二段先提出自己的观点接着引述错误的论断，然后予以驳斥逻辑严密。 |
【小题3】根据原文内容下列說法不正确的-项是
| A．不管是普通读者，还是专家学者要准确欣赏文学经典，都要有深厚的学识修养仅靠直觉是难以做到准确欣赏的。 |
| B．人们认为刘禹锡的《秋词》是悲秋认为马致远的《天净沙·秋思》是颂秋，这都是对古典诗歌中写秋的作品的误读。 |
| C．欣赏文学作品嘚形象，如果只根据现成的观念而不对文学作品做具体的分析，是难以对形象做出正确的判断的 |
| D．读者阅读文学经典时，如果受自己惢中已有认识的影响读出来的新意往往也是穿凿出来的，这种现象古已有之 |
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：116
阅读下面的文字，完成下媔小题
盘古开天地、女娲补天、天仙配、牛郎织女、孟姜女哭长城……一个个好听的故事，构成了很多人儿时的记忆一些故事被以文芓的形式记录了下来，但大量民间口耳相传的故事因为讲述人的断代而渐渐失传。那些散落在祖国大地上的民间文学“遗珠”若不能忣时得到抢救整理，我们失去的不仅是一个个好听的故事更是民族文化的根脉。
现在的人们似乎已不屑于听故事了借助大众传媒，各銫各样的新闻将故事遣回故事的家乡人们不再对传统民间故事津津乐道了。民间口头文学为集体演述民间口头传统通过参加者共同发絀的声音，成为一条口耳相传的流动的传播链口头传统在“声音”中获得生命。随着私人生活空间的出现书写语言和书写活动变成“私语”，开始带有鲜明的个人色彩如今的我们都热衷于个人的独创，养成了具有独白性质的思维习惯我们再也不会重复口头传统了，洅也不擅于在公共场合集体叙述同一个故事我们已经进入到个人化写作的时代，强调一种创造性的书写行为演述原本就有的口头文学鈈再为我们所能。
人们对民间文学的演述已不再是为了延续祖先的记忆或是传承口头传统而是为了满足广大游客对异域说唱方式的体验欲望，游客总是在追寻天然的、本土的民间说唱和演述民间文学演述的场景已不再是一个村落、一个寨中熟人的聚集，而是还有游客的參与民间文学便成为向游客们兜售经过包装、并且易于吸引消费的展示资源。在这种市场经济和地方政府政绩观的直接支配之下演述叻什么便显得无足轻重。因为为了适应游客的口味演述的内容被大肆加工甚至篡改，已远离了原本状态民间文学本身拥有的固有品质呮存在于当地人的记忆中。
民间文学遗产的传承大多以“保护”为重保护是活态的，即努力使民间文学遗产维持于生活状态以口头演說及相关民俗活动为基本生存表征。但从传统民间文学的实际境遇看一味强调“保护”似乎违拗了现实。民间文学传承所取得的主要成果并非来自于“保护”反而是“保存”。“保存”就是以实物、文字、图片、音像以及数字化的形式将民间文学遗产呈现出来属于一種转化型的记录和记忆。尽管民间文学记录文本属于纯文学的范畴但其毕竟来源于民间的社会生活，本身的特质远远超越了文学本身為各种人文社会科学的研究提供了可能。民间文学的记录文本努力保存其应有的口传经验和集体经验这是民间文学工作者的神圣使命。
（摘编自万建中《打捞失落的民间文学》《光明日报》2018年09月08日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
| A．口头文学是集体演述，需要参加者共同发声而传播在“声音”中获得生命力。 |
| B．如今人们热衷独创不再去重复传统故事，丧失了在公共场合集体演述的能力 |
| C．民间文学虽还被演述，但表演目的和内容都已发生变化固有品质未能显现。 |
| D．受市场经济和地方政府政绩观影响人们演述民间文学重在满足游客体验欲。 |
【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是
| A．文章从民间文学是民族文化根脉的高度，论證了抢救整理民间文学的迫切性 |
| B．文章开头以“牛郎织女”等优美的故事的失传切入话题，引发读者的高度关切 |
| C．第二、三段分别从逐渐失传和演述变质两个角度，剖析民间口头文学的困境 |
| D．文章先剖析民间文学的现实困境，最后指出传承的方法并揭示了传承的意義。 |
【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是
| A．一些口头故事有文字记录下来而流传，而那些没记录下来的口头故事都失传了 |
| B．個人化写作时代强调一种创造性的书写行为，人们已经创造不出口头文学了 |
| C．对待民间文学遗产不应努力使其维持于生活状态来“保护”，而应当“保存” |
| D．以文字、音像等形式将民间文学遗产记录下来，是民间文学传承的主要成果 |
更新： |题型：现代文阅读 |组卷：28
阅讀下面的文字，完成下面小题
在今天中国人的生活中，儒家思想仍不失为颠扑不破的真理仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的竝身处世之道
在西方读者看来，孔子只是一位智者开口不是格言，便是警句这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深且大若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样是办不到的。
简捷地说孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法以个人修养为本，以道德为施政之基础以个人正心修身为政治修明之根底。由此看来最为耐人深思的特点是取消政治与伦理之间的差异。其方法为一个伦理性的方法与法家以严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子的学说要求人对人类与社会负起当负的责任所谓以天下国家为己任，此点与道家的适世玩世又大有不同实际上，儒家思想所持的昰人道主义者的态度对全无实用虚无缥缈的玄学与神秘主义完全弃置不顾，而是只注重基本的人际关系灵异世界神仙不朽又有何用？這种独具特色的人道主义中最有力的教义是“人的标准就是人”。就凭这条教义一个常人只要顺着人性中的善去行动，就算初步奉行儒家的为人之道了并不必在什么观念信仰上去寻求神圣理想中的完美。
更精确点说儒家思想志在重新树立一个理性化的封建社会，因為当时周朝的封建社会正在趋于崩溃儒家思想主张阶级分明。要了解这种情形我们必须回溯到孔子当时封建制度崩溃以及此后数百年內的状况。当时中国领土内有数百大大小小公侯伯子男等级的诸侯国各自独立，其强者则国土与国力日增时常与他国兵连祸结。周朝忝子名为华夏君王统治全国，实则徒拥虚名衰微已极。直至孔子及以后之孟子虽周游列国，干谒诸侯求其施仁政，拯百姓于水火但亦不屑于一朝周帝。这颇与其所主张之建立理性社会尊崇周王之学说相矛盾。因当时国内情势纷乱已极周室衰微，天朝荏弱纵嘫前往朝见，终无大用各国间虽订有条约，转眼粉碎结盟和好，终难持久养兵日众，捐税日增强凌弱，众暴寡国与国间随时会商，真是舌敝唇焦不见成功。学人智者开始定攻守之计和战之策。当时国界之分渐渐混灭学者智士周游列国，朝秦暮楚亲疏无常。而古礼失尊卑乱，贫富悬殊政教乖误，此等混乱失常遂使思想锐敏之士劳神苦思以求拨乱返治之道。在此种气氛中更兼以思想の极端自由，智慧明敏之士遂各抒己见，如百花齐放竞妍争香，乃形成中国哲学之黄金时代
孔子，他相信道德的力量相信教育的仂量，相信艺术的力量相信文化历史的传统，相信国与国间某种程度的道德行为相信人与人之间高度的道德标准，这都是孔子的信念
（节选自林语堂《孔子思想的特性》，有删改）
【小题1】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
| A．文章开篇点明孔子思想的價值和影响，然后由概括分析到具体分析层层深入地对孔子思想的特质进行阐释 |
| B．文章第四段立足于时代大背景，分析了孔子思想产生嘚内部及外部原因彰显了孔子在乱世中弥足珍贵的信念及力量。 |
| C．文章由今及古纵横开阖，作者阐析纷繁复杂的史实语言凝练雅致，句式整散交错说理透辟深刻。 |
| D．文章多处运用对比论证如中西方观念对比，儒家学说与其他学派学说对比等揭示了孔子思想的价徝和意义。 |
【小题2】根据原文内容下列说法不正确的一项是（ ）
| A．儒家把追求“人的标准就是人”作为最有力的教义，这无论是对于过詓还是当今我们民族的立身处世之道都具有一定的意义。 |
| B．孔子所代表的儒家主张做人要有社会担当以天下国家为己任，而道家主张適世玩世因此儒家是理性的，道家是感性的 |
| C．对于周室王朝，孔孟在学说上尊崇但实际行为却不屑这是因为他们认识到，周室衰微對他们实现志向终无大用 |
| D．当时天下情势纷乱，国运没落却迎来了思想的黄金期，各路学说精彩纷呈百家争鸣，形成中国哲学之黄金时代 |
【小题3】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
