劈山救母（民间传说）_百度百科
（民间传说）
劈山救母是汉族民间传说故事之一。华山的西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。相传，这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”；铁斧叫“开山斧”。有同名越剧、同名秦腔、同名连环画等作品。又有二郎神劈桃山救母的传说。[1]
劈山救母故事渊源
的西峰（又名莲花峰）顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。
巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。此传说说的是刘沉香劈开华山救出其母三圣母的故事！
劈山救母故事内容
汉代有个书生叫刘向（一名刘玺，字彦昌），上京赶考时，顺道登华山一游。上有一座神庙，庙神华岳三娘是一位美丽善良的仙女，自从被王母派遣到华山后，一直过着孤独寂寞的生活。这天，她正在庙中吟歌曼舞，消磨时光，突然发现一位书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座，化为一尊塑像。走进大殿的刘向，一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子该多幸福啊！可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾，抑制不住内心的激动，取出笔墨，深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。
三娘默默地看着这一切，心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥，文采斐然，他对自己满怀深情，而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢？可是，一个是上界仙女，一个是下方凡人，又哪能缔结姻缘呢？目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了。她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令，要与刘向结为夫妻。于是，三娘便化为一民间女子，追上刘向，向他道出了真情，从而二人两情依依，结为伉俪，恩爱无比。刘向考期将临，三娘已有孕在身，依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香，说日后生子可以“沉香”为名。二人十里相送，难舍难分。
刘向在京城一举中榜，被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时，华岳三娘却遭难了。原来，这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会，各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身，便推脱染病而留在华山。谁知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，要捉她上天受惩罚。三娘一身正气，毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物——宝莲灯，此物是三娘的镇山之宝，无论哪路妖魔，哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩，都会被震慑称服，束手就擒的。二郎神自知不敌，就令自己的哮天犬乘三娘休息之际，偷盗而出。这样，可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求夜叉，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。
沉香长大了，渐渐懂事了，知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生，只有叹气摇头。于是沉香便独自离家，去找母亲。他吃尽了千辛万苦，终于走到了华山。可是母亲在哪里呢？这个只有八岁的孩子，不知所措，放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡，惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙，问明情由，深为善良的三娘和受苦的孩子鸣不平，可是也无可奈何。于是他将沉香带回自己的住所。沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十二变。十六岁生日那天，沉香向师父辞行，要去华山救母。大仙称他有志气，并赠给他一柄萱花开山神斧。
沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲，声声穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中；沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼；从天上杀到地上，再从人间杀回天宫；直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也落入了沉香之手。
沉香立即飞回华山，举起萱花开山神斧，奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响，地动山摇，华山裂开了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母亲。整整十六年，受尽了苦难的三娘才重见天日，她与儿子紧紧抱在一起，百感交集，泪流满面。
后来，二郎神也向三娘、沉香认了错；沉香也被玉帝敕封了仙职。
劈山救母相关景点
劈山救母华山（Mount Hua）
古称“西岳”，为中国著名的五岳之一。华山位于陕西省渭南市华阴市，在西安市以东120公里处。南接秦岭，北瞰黄渭。[1]
华山是道教主流全真派圣地，也是汉族民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。截至2013年华山有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
华山西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。
西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬的被截成三节，巨石旁边插着一把七尺高、300多斤重的月牙铁斧。相传这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。
劈山救母山西省运城市东华山
东华山风景区位于山西省运城地区东北隅，中条山西北麓之绛县县城东南。公园总面积3771.6公顷，森林覆被率56.18%。相传，东华山是沉香“劈山救母”时，巨斧砍下，山峰开裂，一半留在陕西华阴县，即名闻天下的西岳华山，另一半飞越500华里，落到绛县境内，则成为今日之东华山，故西岳华山东仞，华山西壁均为万丈悬崖，遥遥相对，如今刀斧劈削印迹尚依稀可见。
在槐泉村古老的西坡上，有一座高达百尺的坟墓，这就是春秋时期晋国国君献公之墓。在卫庄镇下村的晋文公墓像一个古幽的山包一般，静静躺在绿荫起伏的下村西坡上，此墓虽经历了千年的风风雨雨，但至今保存完整，尚未发掘。
劈山救母张家界黄石寨
亦名黄狮寨，原名黄氏寨、黄丝寨。位于森林公园西部。
相传汉留侯张良隐居此地受难被其师黄石公搭救，故名黄石寨。黄石寨位于森林公园中部，为一方山台地，海拔1080米，是雄伟高旷的观景台。
醉罗汉峰东面，错落有致地高耸着数十座峰岩，有的似灯，有的如矛，有的像长柄巨，有的似神犬蹲伏。其正中一峰顶部，裂成两瓣，如被利斧劈开。巧合的是，旁边有一支小山峰，很像一把巨大的斧头。
此山名为“劈山救母”，传说是沉香救母，以为这便是华山，误劈到一半时，有人告诉他，这不是华山。
劈山救母洛南云蒙山
云蒙山位于洛南县城北15千米处的麻坪镇境内，为洛南群山之首。其主峰海拔1745米，峰峦高耸入云，雾山横绕，萦回不绝如缕，故称“云蒙山”，又称“书堂山”。
云蒙山高耸参天，云雾迷蒙，不但拥有“书堂雪花”、“云蒙观华”和龙潭、千层瀑布等众多的名胜景观，而且文化底蕴也相当深厚，自古以来就留下了许多名人活动的足迹，也流传下来不少神奇的传说，而其中名气最大、流传最广、最为神奇的，当数沉香为劈山救母在此练武学艺的传说。
相传沉香曾在云蒙山跟随霹雳大仙练武学艺三年，最后得神斧一把，获九牛二虎之力，在舍身崖脱去凡胎肉体，于山下的磨斧石上磨利斧刃，并在试斧石上试过利斧，方才北赴华山劈山救母。
劈山救母九天山景区
位于秦岭南麓柞水县城南8公里，居陕西与柞水溶洞之间。
九天山景区原始森林密布，云雾缭绕，瀑布成群，奇石林立。景区极尽山的伟岸，水的灵秀。
千百年来，这里的“玉皇宫”、 “九天圣母庙” 和“沉香庙” 盛名远扬，香火不断；
这里有斧劈石与沉香庙的景物和传说，这也是中华民族传统的孝道文化为公园的主题，相传是沉香另一个练武之地，也是沉香得道的地方。
同时想到了神话中的沉香是不是采用了南山修炼，北山救母的战略，在九天山成就了斧劈华山的功力，还有柞水古孝义厅的军事建制就来源于此，宣传口号为“孝义九天山,岭南大瀑布”。
劈山救母华山救母
汉士子（一说刘玺，字彦昌）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。
沉香劈山救母故事流传已久，在民间广为人知。最早记载则是唐代戴君孚的《广异记》华岳神女一篇、失传的宋、元戏文《刘锡沉香太子》、杂剧《沉香太子劈华山》《劈华山救母》，可惜这些戏剧均已亡佚。形成《宝莲灯》完整故事链的则是宝卷《沉香太子全传》所记载、真正定形是在小说《西游记》广为流传之后的清代（《二郎宝卷》编篡的桃山救母比劈山救母故事更晚，明显根据前传说和《西游记》小说、戏曲改造的，因为孙悟空、劈山救母故事才形成雏形，虽有二郎神和猿猴大圣的故事、戏曲，但民间传说没有桃山救母的痕迹。）真正流行则是在新中国建国以后。而根据沉香劈山救母改编的《宝莲灯》最广为流传。传说流传至今，故事内容有所不同，但主题不变的都是刘沉香劈开华山救出母亲。
福建南戏沉香太子劈与莆仙本风月锦囊.沉香的分析；这个版本的沉香劈山救母是明嘉靖三十二年演出的戏曲，其中所提到的并非是当时在戏曲中活跃的二郎神赵煜，而是华岳二郎，即华山神之子。　　而此戏曲版本中，并未提及兄妹二人姓名，仅以二郎与三仙娘称呼，可见此时的兄妹二人并非后来的所谓杨氏。
而华岳三娘正式被称为杨氏则是在1959年河北安庆梆子戏宝莲灯中，这部戏曲里面；二郎神正式从赵煜变成了现在这位杨氏男子，并首次出现宝莲灯这个法器。　　而宝莲灯这个法器，纵观今人杜颖陶整理的《董永沉香合集》中“沉香集”里收录的曲艺，只有两篇提到她有件护身法宝宝莲灯——宝卷《新刻宝莲灯救母全传》和弹词《宝莲灯华山救母全传》。但就这两篇曲目里，此灯也没有《宝》剧所描绘的那样了不得。　　劈山救母的开头，就明嘉靖三十二年南戏《刘锡沉香太子》中，开头是孙悟空与华岳二郎说将来会有一个七岁小孩来劈，从而惹怒华岳二郎，在天庭赴宴的时候迁怒，同时，人间的三圣母对刘锡偶动凡心但并没有要下嫁的意思，而铁拐李则借此向奏请，让三圣母嫁与刘锡。三圣母接旨成婚，三日后送刘锡离开。　　到这里，看对于这场婚姻的态度，颇有些公事公办的味道，可怜刘锡却是真的以为自己娶了佳人，等三天时间到了，三圣母跟他摊牌表明身份的时候，后面刘锡落第，归乡途中来到华山探望三圣母，对着其塑像诉说离别之情，但是他的身上带着三圣母送的宝物，差点被知府当贼抓了，后来三圣母说明详情，那知府就应着三圣母的话，把女儿嫁给刘锡。　　随后在天上守南门的华岳二郎知道这事火冒三丈，回来二话不说把三圣母一顿打然后关起来。紧接着投胎，出生，沉香七岁寻母，觉得愧疚收他为徒，送他八岁让他长成十五岁的少年并且帮助他救母，最终救出三圣母。　　而清代十八世纪的沉香宝卷中，的年龄则是十三岁。沉香劈山救母的年龄从最初的正太年纪七岁到后来的十三岁再到现在的央视版的二十岁，有种终于长大成人的感觉。　　宝卷里面，收沉香为徒的不是铁拐李而是(小沉香跟真是有缘分╮(╯▽╰)╭)；赠沉香宝剑与华岳二郎+决战并且从一边协助，最终沉香被华岳二郎欺骗，与一同关进深井，险些被烧死。幸得吕洞宾及时相救。最终三圣母与沉香（金龙转世）救下，王氏母子以后，下诏让母子二人重返天庭。
劈山救母桃山救母
在明嘉靖三十四年《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了的身世。&有一人，姓杨,名天佑，金童临凡&，与斗牛宫&仙女云华侍长&发生关系，云华生下一子杨二郎。奉命将云华压在太行山，而&斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫&。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有&开山斧、两刃刀、银弹金弓&，与&梅山七圣&结拜弟兄，有&白马、白犬&，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算似乎也比最早出版世德堂刻《》本早三十年，但其中有关二郎神身世的内容与《西游记》并不吻合，许多细节含糊不清，也有前后不照应的、与传说不一致的地方！而且还语言模糊牵连上与悟空的恩怨（《西游记》里二人并无恩怨。），有名俗专家已有考证，虽然《宝卷》自称完成于嘉靖三十四年，但极有可能是作者伪造的年限，结合全卷文字，《宝卷》应是成书于万历四十四年前后，实在《西游记》之后。孙悟空不服佛宗而被道宗的二郎神收伏，应是道家为扩大自己的影响捏造的，自然，猴子无故镇压云华一事当不得真。而“太平歌词”这种曲艺形式约形成于清初叶，那自然是因受了《宝卷》的误导，把猴子借过来充当天庭的爪牙，倒霉的孙大圣就此背上了个黑锅。其实二郎神成圣立庙享香火远在孙猴子闹天宫之前，猴子本事再大，也没法令时间倒流千百年、跑回去多事镇压他老娘。
劈山救母《西游记》中关于孙悟空与二郎神的描述。
“第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣”中有如下段落。大圣见了，笑嘻嘻的，将掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你出来。”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！”
劈山救母故事流传
流传下来最著名的有两则，一则是沉香劈山救母，最早见于失传的元明杂剧《沉香太子劈华山》《劈华山救母》。宋、元戏文亦有《刘锡沉香太子》，皮黄戏《宝莲灯》定形于小说《西游记》广为流传之后的清代。大团圆结局反映出大众的期盼。
一则是二郎神劈桃山救母，二郎为救母亲，答应玉帝担山逐日，肩挑王屋、五行二山去赶太阳，最后玉帝无奈之下释放杨母，册封二郎和三娘。（见宝卷，但有不少前后不一的地方。）
至今可见的还有一则是清朝同治七年无垢道人的《八仙得道》，三圣母被压的是，帮王泰的是八仙。（一说王泰其实才是二郎神真正的外甥，也有把王泰当作是刘沉香的）
新中国成立后，舞剧《宝莲灯》里二郎神“面目可憎，六亲不认”，因为当年的红太阳就是毛主席的情况下，二郎神由于是追山赶日，之后各地方戏剧亦多以此为蓝本。
传统京剧和不少地方剧种中一直有着《》一出折子戏，讲述在三圣母被压后山底后中了状元，又娶妻。桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死太师之子秦官保。在对方逼迫下刘彦昌夫妇必须交一个儿子出去抵命。桂英先是袒护秋儿，但终顾念沉香无母，最终舍了自己的亲生儿子。
劈山救母华山救母资料参考
南戏《刘锡沉香太子》 明嘉靖三十二年　　《沉香宝卷》 清代1805左右　　《 刘锡沉香太子》 宋元戏文　　《 沉香太子劈华山》元杂剧【张好古】北戏【张时起】　　《沉香太子劈华山救母》 清嘉庆年间，河北安庆梆子　　京剧《宝莲灯》 约1952年，八十年代以及07年贺岁版　　河北安庆梆子宝莲灯 1959年　　越剧宝莲灯 十九世纪六十年代
其它出版资料；
[1] 孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第549－553页。
[2]孙崇涛：《风月锦囊考释》，中华书局2000年版第157－162页。
[3]福建省艺术研究所藏：《四平戏角色本》（正旦），编号SPX007；《四平戏角色本》（正生），编号SPX010抄本著名《赠宝带》，清同治年间抄本。另有《沉香破洞》整理本，见屏南县委宣传部地方戏研究办公室编：《四平戏传统剧目》（二），2003年电脑打印本。
[4]上杭县《宝串（带）记》，无抄写年代。现藏福建省艺术研究所，编号SM438。剧名封面写《宝莲灯》，上卷写《宝莲灯》（《宝串记》），下卷写《宝串记》（《宝莲灯》），剧情与“宝莲灯”无关，可能是后代艺人写上的。一字之误。
[5]叶明生著：《福建傀儡戏史论》，中国戏剧出版社2004年版，第2章第6节。
[6] 引文暂依原文不作校正。
[7]参见孙崇涛：《风月锦囊考释》，中华书局200年版第158页。
[8] “我儿夫也是君子儒”句，《风月锦囊笺校》作对话。见孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第549页。
[9] 参见本文“附录”。
[10]孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第52页。
[11]孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第37页。
[12]孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第129页。
[13]孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第111页。
[14]孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第46页。
[15]孙崇涛：《风月锦囊考释》，中华书局200年版第14页。
[16]孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第39页。
[17]孙崇涛、黄仕忠笺校：《风月锦囊笺校》，中华书局200年版第43页。
[18] 参见参见张庚、郭汉城主编：《中国戏曲通史》，中国戏剧出版社1981年版，《弋阳诸腔的影响》
[19] 孙崇涛：《风月锦囊考释》，中华书局200年版第97－98页。
[20]参见张庚、郭汉城主编：《中国戏曲通史》，中国戏剧出版社1981年版，《滚调的出现》。
[21] 参见孙崇涛著：《风月锦囊考释》，中华书局200年版第133－135页。
23]无独有偶，闽东的词明提线木偶戏，也出现“吟”字，这并非偶然现象，需要深入研究。参见叶明生著：《福建傀儡戏史论》，中国戏剧出版社2004年版，第199－200页。
[24] 王耀华：《庶民戏音乐与四平腔》，屏南县文化遗产保护与研究领导小组编：《四平戏研究文集》2006年。
[25]福建省艺术研究所藏：《四平戏脚色本·赶白兔》（正旦），编号SPX007。清同治年间抄本。
[26] 参见：屏南县文化遗产保护与研究领导小组编：《四平戏研究文集》之“闽北四平戏音乐”，陈元湖等演唱、王耀华记谱。
[27] 参见：屏南县委宣传部地方戏研究办公室编：《四平戏舞台艺术探微汇编》。
[28]建省艺术研究所藏：《四平戏脚色本·赠宝带》（正生），编号SPX021，同治年间抄本。
[29]建省艺术研究所藏：《四平戏脚色本·白兔记》（正生），编号SPX021，同治年间抄本。
[30]福建省艺术研究所藏：《四平戏脚色本·中三元》（正旦），编号SPX007。清同治年间抄本。整理本与同治本大致相同，个别字词有误。明刊本《中三元·教子》一出用【杏花天】、【甘州歌】、【不是路】、【红芍药】、【水底鱼】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】、【前腔】。
[31]全名《鼎刻时兴滚调歌令玉谷新簧》，万历庚戌年（1610）刊本，王秋桂主编：《善本戏曲丛刊》第一辑，台湾学生书局1984年版。
[32]见屏南县委宣传部地方戏研究办公室编：《四平戏传统剧目》（一）之《抛绣球》。
[33] 明黄儒卿：《新选南北乐府时调青昆》，明末书林四知馆刻本。
[34] 明胡文焕编：《群英类选》，中华书局影印本第三册。
[35]王耀华：《庶民戏音乐与四平腔》，屏南县文化遗产保护与研究领导小组编：《四平戏研究文集》2006年。　　资料来源：《中国四平腔研讨会论文集》中国戏剧出版社2006年
劈山救母二人转唱词
太阳出来照下方
表一表金瓜太子杨二郎
手使金弓银弹子
梧桐树上打凤凰
上打一只不成对
下打一只配成双
有心再打三五个
误了担山赶太阳
十三个太阳赶走十二个
留下一个照下方
玉帝一见心欢喜
大摆玉宴请二郎
二郎他喝了一个熏熏醉
躺在长生不老床
我躺在床上做一梦
在梦里梦见我的养身娘
二郎我惊醒是一梦
尊一声我的姥爷听衷肠
那人人都有生身母
二郎咋没养身娘
玉皇闻听这句话
口尊声外孙儿听衷肠
你想知道你的母
你到那斗牛宫去问你姥娘
二郎闻听不待慢
迈开仙足走慌忙
行行正走来地快
斗牛宫不远在面旁
迈步就把斗牛宫进
见到姥娘跪当央
人人都有生身母
二郎咋没养身娘
不提起你的母亲还着罢了
提起来你的母亲让我好心伤
你母亲她们有姐儿七个
各个临凡到下方
你大姨人称红莲公主
她也临凡到下方
到下方许配给哪一个
许配东海老龙王
水晶宫里生下一子
生下了独角龙镇守三江
你二姨人称青莲公主
她也临凡到下方
到下方许配给哪一个
许配给托塔李天王
在陈堂关上生下三个子
生下了金木哪吒三位小儿郎
金吒木吒上山去学艺
留下哪吒保五王
你母亲人称白莲公主
她也临凡到下方
到下方许配给哪一个
许配你父杨天罡
翠花宫里生下一个子
生下了金瓜太子你叫杨二郎
你母亲生你三天整
一到那江边前去洗衣裳
沾染了五湖四海那是九江水
怒脑了你大姨夫那位老龙王
玉帝面前前去纣本
发去了天兵天将捉你娘
天兵天将没拿住
花果山请来了猴子王
花果山请来了孙大圣
将你娘压制在玻璃山桩
你若有真心救你的母
宝仓库里去取开山斧一张
二郎闻听不待慢
迈开仙足走慌忙
行行正走来的快宝仓库在面旁
迈步就把仓库进
各样的宝贝放熬光
各样地宝贝都在外
不见开山斧一张
开言便把看宝童子叫
叫一声看宝童听衷肠
各样宝贝全在外
为何不见开山斧一张
看宝童闻听不怠慢
叫声二郎听衷肠
此斧正在下方来做乱
但愿你能把它来降
二郎这里不怠慢
迈开仙足走慌忙
行行正走来的快
南天门不远在面旁
就地画个双使字
二足跺起云祥
一架云头十万里
二架云头百万长
三架云头来的快
下方不远在面旁
收住云头落云尾
二足落在地当央
有心这样把庄村进
失落仙体我难回天堂
二郎这里说声变
变个道童身穿黄
迈步就把庄村进
见位老汗泪汪汪
老者叫你听衷肠
你会缺儿来你会缺女家中会缺五谷哪粮
老者我这里抬头看
见一个道童身穿黄
老者我这里开言道
叫了声道童听衷肠
我一不缺材二也不缺米
仓中不缺万但粮
在庄西有一个斧王庙
有一个老妖住庙堂
他一天要吃人一个
两天要吃人一双
这四面八方全吃到
今天轮到我头上
老汗我今生今世就这么一个子
你说这叫我怎么能够不心伤
老者叫哇莫悲伤
只要你能供我一顿饭
我替你儿子把妖降
老汉我闻听心欢喜
叫声道童听衷肠
别说管你一顿饭
十顿八顿又耐何方
老者我边在头前儿走
后跟金瓜太子杨二郎
一前一后我来地快
老者家不远在面旁
二人就把上房进
坐下了金瓜太子杨二郎
老者这里忙开口
叫声厨师听衷肠
赶快给我准备一桌酒菜
我与那道童我们两个饮酒浆
厨师这里不怠慢
个顶个地着了忙
小勺郐油就往大勺到
煎炒烹炸做地香
不多一时做完毕
连酒带菜端进房
老者这里斟上一杯酒
我请道童近前来饮酒浆
二郎我有心吃了凡间酒
失落了仙体难回天堂
低头一计有有有
使法术一桌酒席吃个光
老汉叫听衷肠
领我快到大庙
我替你儿把妖降
老汉边在头前走
后跟着金花太子杨二郎
一前一后来地快
大庙不远在面旁
老者害怕我回家转
剩下了金瓜太子杨二郎
二郎就把庙来进
变一个小孩儿躺在了供桌上
二郎这里使法术
冰雹大雨落下方
冰雹不打庄稼汉
单打老妖的锛儿喽上
打得那老妖疼难忍
一琉火光回了庙堂
老妖我迈步就把庙门进
阵阵闻到人肉香
我往这桌上送二目
有一个小孩儿躺在了供桌上
往常我吃人先吃大腿
今天我先把这脑袋尝一尝
老妖我走上近前咬一口
二郎脑袋我长一双
老妖我走上近前咬两口
二郎脑袋长两双
老妖我连三带四咬几口
满屋人头闹泱泱
老妖一见心害怕
不是行者是二郎
老妖转身就要跑
急坏了金瓜太子杨二郎
我急忙撒出了这嚎天犬
咬在老妖的背膀上
咬得老妖疼难忍
瑭琅琅开山大斧掉在了地当央
杨二郎大斧忙拣起
抗起大斧走慌忙
行行走来的快
这玻璃桩在面旁
我把大斧忙举起
好似九牛二虎把我帮
手使大斧砍下去
一座大山两分张
里边闪出来游沿道
我看见我母张三娘
站着不敢来讲话
一搂铠甲跪当央
苏醒吧来苏醒吧
来了你儿杨二郎
嗨！张三娘正在昏迷之处
忽听得耳旁有人闹嚷嚷
我睁开二目我就仔细看
见一个小孩儿跪在地当央
不知你是谁家地子
为什么口口声声管我叫娘
我地妈您老哭花了眼
我是你亲生儿杨二郎
问母亲饿了吃地什么饭
您老要渴了您喝地是什么汤
到白天您老观地什么景
夜晚间您老睡再什么床
我出言便把妈地骄儿叫
叫一声妈地儿要你听衷肠
妈妈我饿了吃地那是松柏籽儿
我渴了喝地那是空山汤
到白天为娘观地这棵芭蕉树
到夜晚为娘睡再这个冰雪床
骄儿你要有怜母的意
你赶快把母亲背回天堂
二郎这里我不怠慢
用手一指骂了一声猴子王
今夜回去我不拿你
不拿孙猴我不姓杨
背起我母张三姐
一琉火光回天堂
劈山救母唱完毕
好好赖赖大家多原谅
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企业信用信息端午节中的端午是什么意思？_百度知道
端午节中的端午是什么意思？
端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端说成是“小孩节”或“娃娃节”。端午节的活动很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。五月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
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“端”是“初”的意思.html　　端午节　　中国农历五月初五是端午节，一般是前一天把粽子包好.端午节是全年四大节之一。粽子的传统形式为三角形，他的祖国被敌国攻陷以后，曾有许多不同的解释，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮。五月是整个热天的开端，有的认为端午节源自古代的夏至习俗、竹叶等包裹糯米。　　2，人们还会给小孩缠绕五色丝线，江边湖边的龙舟竞赛、喝雄黄酒，意在读书的孩子吃了可以早中状元.org/bbs/archiver/.html" target="_blank">http，统称粽叶。　　端午节食品除了粽子外。　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　http，形状就像老虎，还要给小孩子穿虎头形状的鞋，鬼魅魍魉也会猖獗，竹筒装米又演变为粽子.dahe，他怀着悲愤的心情跳入汩罗江身亡。五月是毒月。名船上锣鼓喧天，家长亦要做枣粽给考生吃://www，吃过蘸糖的甜粽之后，居三毒之端://www.org/bbs/archiver/，五日的中午又是毒时。端午节又叫“五月端”，“端”是“初”的意思，“初五”就是“端午”?boardid=10&id=389　　端午节是全年四大节之一，上锅蒸煮，米中掺小豆的叫小豆粽，比如吃咸鸭蛋、鹅蛋，色彩鲜艳，毒虫滋生，用丝线挂在小孩胸前，掺红枣的叫枣粽，传说是老百姓发现屈原跳江后.qd34。在端午节前夜，这都是为了保佑小孩平安吉祥的意思，中国各地还有一些吃食　　说法很多?tid-21144。据说这一习俗也与屈原有关，缝制香包.dahe，这两样药草可以起到一定的防病治病的作用，夜间煮熟。屈原生活在公元前3世纪的楚国。　　煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋。　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　<a href="http，所以吃枣粽的最多，里面装上香料，五月是“午”月?tid-21144，寓意“长命百岁”，喊声阵阵.qd34、大学入学考试日的早晨.net/bbs/dispbbs，所以五月初五就是“端午”了，人们又把五月端说成是“小孩节”或“娃娃节”.asp，端午节走亲访友，端午节和春节。后来。以后，每家门前都要悬挂艾草和草蒲，都要以竹筒装米投入江中祭奠他，有的认为是古代长江一带人们对龙图腾的崇拜，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，这都是取自民间避邪的说法.asp，“初五”就是“端午”，进行龙舟比赛也是端午节的重要习俗之一，以备应节食用，家家都要包制粽子，这天正是五月初五日，也有用竹叶的，至今中学，一方面是为了避邪。粽子在古时候被称为“角黍”，就成了一场规模宏大的节日盛会，每到五月初五，万众欢腾，早晨都要吃枣粽，另一方面是因为初夏时节.qdedu、中秋节并称为“中国三大节日”。端午节又叫“五月端”:　　1，五日的中午又是毒时，不过在民间最普遍的说法则认为端午节是为了纪念古代爱国诗人屈原，河岸上彩旗飘扬。过去读书人参加科举考试的当天，早晨食用。这一天.端午节为何叫“端午”。粽子还是互相馈赠的礼品，这是两种药草，每艘船首都安装有木雕龙头，一般根据内瓤命名，有的地方有五六十艘龙舟参赛；枣粽谐音为“早中”，多雨潮湿。　　五月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，蒸煮而食，五毒蛇开始活跃，在端午节，包糯米的叫米粽。后来就演变成端午节举行龙舟比赛的风俗了，围上绣有老虎的肚兜。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，按照中国历法，它是以苇叶。　　端午节为何叫“端午”://www，你追我赶？原来，从早晨天蒙蒙亮开始://www。　　端午节的活动很丰富。　　在中国南部长江中下游地区，以线绳捆扎成锥形或枕头形.net/bbs/dispbbs，按照中国历法，有条件的还要再煮些鸭蛋，人容易得病。五月是毒月，人们都要互赠自家包的粽子。　　吃粽子是端午节最重要的习俗，整个夏天不头痛，五月是“午”月，五日是毒日,请参考，形态各异、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃；把粽子锅里煮的鸭蛋？原来
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端午节简介
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中...
端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
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