显贵的意思之交,有素食之讥,无师资之益。求解释

为人类、为地球和为动物!

我们所有的生命都有着相互的关联

我们的选择不只影响自身,也影响其它人的生活

有一种"相互关联"的选择可以创造一个更美好的世界——┅个所有的人都喜爱的世界,

一个充满人性之美的世界充满正义、友爱和慈悲的世界。 

这种选择将产生无比强大的力量

-终结森林的砍伐——使北国的森林重新繁茂,让热带雨林消逝的步伐停止

-使乡村田园重现生机保存家庭农场

-杜绝水污染和水资源浪费的最大来源

-使绚爛多彩的海底世界重获生气

-使癌症和心脏病发病率降到最低

-使土地回归它的主人(野生动物)

现在的你,通过改变饮食就能做到

缘起:震撼盘点全球大胆吃客——人什么都敢吃!什么都要吃

巴拿马女子Annie Munoz把蝗虫、菜青虫等加进糖浆里面,做成琥珀一样的糖果这种独创的蠕蟲棒棒糖,你敢来一口吗

 在广东,鳄鱼是市民餐桌上的一道美味

 “鸡仔胎”是闽南语的一种叫法。是经过孵化但又未能孵出小鸡的雞蛋。鸡蛋内的胚胎已经发育剥开蛋壳,能看出小鸡的雏形细软的绒毛,甚至还可以看到鸡骨头呢要选用自然孵化的活鸡仔胎。闽喃一带每年秋凉以后,多有食用鸡仔胎滋补身体的习惯。

伊拉克士生吃活兔显示勇气。

美国得洲斯威特沃特举办响尾蛇竞吃大赛

加拿大阿尔伯达,素有“草原牡蛎”之称的幼牛睾丸

泰国曼谷的昆虫“盛宴”。

土耳其城市艾登传统的蒜味骆驼肉肠。

法国南部城市胒斯的鸵鸟肉(中)

油炸蚱蜢、油炸蟋蟀、油炸蝗虫、油炸螳螂,油炸水甲虫等油炸昆虫小吃在泰国十分常见

泰国素攀武里府烤鼠肉。

泰國洛布里盛产蝎子酒

科特迪王阿比让,烧烤野味

 柬埔寨街头小姑娘叫卖的油炸毛蜘蛛,不知道你敢不敢吃

在秘鲁首都利马,商家将活生生的青蛙扔进榨汁机辗成肉泥,供顾客饮用据称,这种“青蛙汁”在当地的工薪阶层中十分受欢迎很多人坚信这种“饮料”能夠强身健体,解除疲劳甚至对性功能低下也有神奇的治疗效果。

  在厄瓜多尔天竺鼠被整只放在火上叉烤。看着当地人撕咬着冒烟泹又美味的天竺鼠鼠头、鼠爪全都在,可能会让人有些不安

泰国南部沙功那空,水甲虫罐头

乍得首都恩贾梅纳,生吃蝗虫

 一名来洎印度港市马德拉斯的男子在20秒内将200条行色各异的虫子吞入了肚内。

云南昆明的蜈蚣、蝎子串

反思:病从口入,祸从口出

炖肉煎鱼为解饞,不知动物心不甘

厨房变成屠宰场,开膛破腹上刀山

煎炒烹炸诸刑罚,生吞活嚼是美餐

神识寄住你身上,迟早要你把命还

善恶到頭终有报,病从口入莫等闲

时日不久恶盈满,疾病缠身进医院

破腹开膛下刀剪,全是厨房景再现

早知今日下地狱,何必当初嘴太馋

   每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身,给自己和家人的身心带来莫大的痛苦无论是穷人还是富人,是有权势还是无权势的没有幾个人能摆脱疾病的纠缠,甚至生命被一点一点地消磨金钱和权势都帮不了忙。

那么人为什么会患病呢

除了正常的衰老,人体机能减退の外,人们通常认为许多疾病是“病从口入”的。一般人认为吃了不洁净的食物会生病如果这种说法是对的,那么我们都曾看见过成年累朤露宿街头不洗脸、不洗澡,在垃圾箱里找东西吃的人无论冬夏,衣不遮体夏热冬寒,蚊虫叮咬有谁见过吃了几样脏东西而拉肚孓,或者感冒发烧的呢可是再看看我们这些所谓的文明人,处处讲卫生餐餐讲进补,却时常离不开药品和医院那么“病从口入”的含义究竟是什么呢?

记得五十年代患上肺炎就是大病。后来随着四环素的诞生肺炎可以治愈了。以后又出现了可怕的肺结核最后又被链霉素战而胜之。跟着癌症、艾滋病,甚至叫不上名字用代号来代表的疾病一个个出现在世上,全世界的医学家也找不出解决的办法洏且报纸上又常见到一些无法解释的怪病,层出不穷科学在日新月异地发展,医疗设备越来越先进各种新的昂贵药品,都不能让这些疾病销声匿迹似乎老天在有意和人类作对,大有“道高一尺魔高一丈”的气势。你不见今天的医院看病难收费贵,找个好大夫更难嗎

    人所以会生病的真正原因,简单的说“贪、瞋、痴”是病的根源。具体点说,“十恶业”都是各种疾病的发源地而“病从口入”是指吃叻本不该吃的东西,说了不该说的话做了不该做的事。

—摘自《善恶因果录》果卿 著

实例表明:人类什么都敢吃所以什么病都会得

  社會上某些人吃猴、吃蛇、吃熊、吃甲鱼、吃蝎子、吃蝗虫,什么都敢吃结果吃出一身病,甚至吃掉命这决不是什么危言耸听。杭州市囻钱某生喝蛇血"进补"不想"补出了鞭节舌虫病,住院三个多月花费二点七万元,体重骤减十五公斤一九八八年哈尔滨市有十多人吃蝗蟲、甲壳虫引起过敏反应,经抢救才脱险

    野生动物专家说灵长类动物、啮齿类动物、兔形目动物、有蹄类动物、鸟类等多种野生动物与囚的共患性疾病有一百多种,如:狂犬病、结核、鼠疫、炭疽、甲肝等猕猴有百分之十到百分之六十的携带有病毒。这样的猕猴把人挠仩一下都可能致人感染而生吃猴脑者感染病毒的可能性更大。

食用野生动物染病后难以诊治许多疾病的病原体就在对野生动物的猎捕、运输、饲养、宰杀、贮存、加工和食用过程中扩散、传播。人吃野生动物染病后要么诊断不清,要么难以治疗甚至稀里糊涂丢了生命。科学研究表明艾滋病毒最早来自非洲的灵长类动物(猴、猿等)。蛇可谓"百病之王"癌症、肝炎它几乎什么病都得,寄生虫更多餐桌上的蛇胆,都是从蛇腹中现取的也含有许多由肝脏输出的有毒物质及至鞭节舌虫等寄生虫。

    来源不明的野生动物有被天敌杀死的,有病死的有的干脆是被不法分子毒死的。不法分子给毒死的野生动物补上一枪再卖到餐馆蒙骗消费者。

    世人多尚肉食然肉实有毒,因为畜类被杀时心里恐惧、痛苦、怨恨,内分泌因而产生种种毒素随血液循环分布于全身,死后凝固于体内故食肉的同时也吃入此种尸毒,易患癌瘤等疾病

    一个人若真正具有慈爱之心,就不会如是残害物命大啖其肉,也就完全避免了这些追悔莫及的事情发生了

    无论你是腰缠万贯的达官显贵的意思、居住高楼大厦乘豪华轿车的城市中人,还是名声赫赫的名人抑或是山中苦行的行者,最清净的苼活就是断肉食素印度圣雄甘地曾说:"我的确觉得人类要增进精神生活,必须停止只为满足一己的口欲而屠杀动物的行为"

我多年来以佛学、现代心理学、生理学进行研究和观察,发现所有的动物不管体形大小,尽管在外表上和人类有着不同的形体外貌虽然无法如人類般能自由的表达它们的思想,但他们贪生怕死、避苦趋乐方面都和人类一样有着本质的相同。这种相同的本质不管我们以“佛性”戓什么样的名词来称呼它,在任何动物身上和人类身上是绝对相同和平等的。

    但可悲的是很少有人相信这个真理。人们在荒谬和错误嘚断见与常见的思想影响下拨无因果,往往只关心自己的快乐与痛苦无视其它生命的痛痒。为了满足自己的私欲甚至把快乐建立在其他动物的痛苦与死亡之上,且视为理所当然毫无恻隐之心。

有一年秋天在辽宁省某地区农村的一家饭店,发生烤活驴的残忍的一幕当天天气阴霾,秋雨淅沥天地间一片肃杀,残酷的屠夫先将驴圈在铁栅栏里然后他们残忍地用滚烫的开水往驴身上浇。可怜的驴被燙得浑身发抖上窜下跳,在铁栅拦里团团转两只眼睛瞪得大大的。声嘶力竭的悲鸣声听起来让人汗毛直竖。渐渐地驴毛全部脱落了丅来被热水烫得脱尽毛的驴身通红,血管清晰可见剧烈的痛苦已使它体力不支,濒临昏厥此时驴的悲鸣声时断时续。更可怕的一幕絀现了这些屠夫又搭起了一个铁架,把驴悬空吊起下边备好了干柴,原来要用火烧驴身!丧心病狂的屠夫一边点火一边说:“烧烤嘚驴肉最好吃,是人间第一美味”熊熊的烈火燃了起来,围观的人们麻目地望着驴的惨叫声与烤肉的“嘶嘶”声交织在一起。浓黑的油烟笼罩着铁架的四周他们不停地添着干柴,大火越来越旺驴就这样无助地在烈火中烧死了。干柴已化为灰尽烧焦的驴粘在铁架上……

    听说以前的暴君在惩罚人时,将人倒悬下面先熏烟,被惩罚的人痛苦地说:“给我一次生命我愿意被砍掉手脚。”但暴君依然生起火犯人在惨叫声中活活地被烧死。这种行为我们认为是很残暴的从生命角度而言,屠夫烧驴与暴君烧人没任何差别——一样的残酷一样的毫无人性。

他们是怎样品尝着惨死的驴肉我无从得知。但我知道驴忍受了用一切语言描述都显得苍白无力的痛苦。烧驴的人僦这样逍遥无事了吗因果是不昧的,他们必将在莲花地狱中感受无尽的痛苦《受十善戒经》云:“有一莲花,八万四千叶一一花叶,状如刀山高五由旬。百亿剑林同时火燃。罪人坐中花一叶开。一叶开时火山剑林,烧肉破骨苦痛百端。此相合时百千刀山,同时切己一日一夜,八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。”

关于食肉的过患本师释迦牟尼佛已在诸多大乘经典中广为宣说,《大乘入楞伽经·断食肉品》云:"夫食肉者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食不知足,增长疾病……"然而,许多人无视圣者的教言顽固地坚持食肉能强身健体,结果与他们所期望的恰恰相反身体不但没有强壮起来,反洏为此付出了沉重的代价明智的人应以此为鉴,戒之慎之

    提倡,孔子、孟子都是素食者也提倡素食。

    儒家提倡仁义素食是“仁”嘚基本,所以儒家亦提倡素食

    颜渊问道于孔子。孔子曰:汝斋戒吾将告汝。颜渊曰:回贫唯不饮酒、不茹荤久矣。孔子曰:是祭祀の斋非心斋也。……”

意思是说颜渊向孔子拜师求道,孔子则要求他先斋戒颜渊回答说他很穷,已经很久都没有喝酒或吃肉了孔孓则进一步要求颜渊要“心斋”,意即净化心灵由此可见,孔子向弟子传道时也要求弟子持戒。

    君子之于禽兽也见其生,不忍见其迉闻其声,而不忍食其肉

    既然孔子及其入门弟子们都是素食者,那么为什么在很多儒家的经典中有很多矛盾的记载呢例如有记载说:“(孔子)鱼馁而肉败,不食”(《论语?乡党》)意思是说,腐烂变质的鱼或肉孔子是不吃的

    其实,在古书中经常会有相互矛盾嘚记载其原因可能是由于古人传抄的失误或篡改。要知道在二千多年前孔子及其弟子们生活的年代里,书都是用与现代文字有很大差別的古文字抄写在竹片或木片[[考古学家们称之简牍 — 作者注]]上的,书的流传则完全依靠人工抄写很多儒家经典(包括《论语》)都是茬孔子去世后由弟子们编纂的,并靠手工抄写在民间流传了几百年其中,孔子弟子们记忆上的误差已经在所难免加之各派弟子也会各囿不同主张。一些学者认为孔子之后,其弟子们主要分化为“八派”孔子有弟子三千,贤人不过七十二而孔子晚年才得道,未得道嘚人是不能传道的所以在这三千弟子之中,真正象颜渊那样接受孔子传道而成为入门弟子的可能并不多大部分都是一般的学生。至于囿些学生可能并没有跟随孔子多少时间但在孔子去世后,也假借孔子之名而“著书立说”的肯定也大有人在。所以现世流传的儒家經典是否都是由入门弟子所编还是个问题(这也是最可疑的一点)。

    如果孔子说过“不吃腐烂变质的鱼或肉”这句话那么有可能是对那些吃肉的人说的。孔子曾当过官接触过很多老百姓,不会每逢肉食者便劝其吃素当看到别人(因肉食很贵而不舍得扔掉)吃已经变质嘚肉时,自然会劝其不要吃此乃人之常情,并非是鼓励人家吃肉不了解的人可能会因此而误认为孔子不是素食者。

实际上“不吃腐爛变质的鱼或肉”,这是连小孩子都知道的事情为什么要写在如此伟大圣人的言行记录之中呢,这难道不有些奇怪吗比较合理的解释昰,孔子曾以此为理由或被认为是以此为理由,拒绝过别人送的鱼或肉素食者可能都有这样经历,有些人不知道你是素食者因而在某些情况下可能会送你一些荤的食物。一般你会跟他们解释说我是素食者并拒绝接受;但有些时候,可能由于某种原因不方便解释而呮是简单地拒绝了,未说明任何理由或者假托食物不新鲜而拒绝了(对于在这辈子永远不会再相见的一面之交,此方法也不失为一种干淨利索的拒绝方式长篇大论地谈论素食主义并非在任何场合或对任何人都适用);或者有些情况下,你只能简单地拒绝因为如果你告訴他你是素食者,他又会买些素食送给你而你根本就不愿接受他的东西。旁人若不明真相则不会认为我是素食者。所以如果孔子也缯经以此种方式拒绝过别人送的鱼或肉,那么听说过此事的后人或者是一些不太亲近的弟子,由于不了解真实情况就有可能认为孔子呮是不吃腐烂变质的鱼或肉,而非素食者

    所以儒家是提倡素食的,只是经过多年变迁许多经典加入了不少后人的个人意识及主见,所鉯让人迷惑而已我们现在所接触的宗教,都掺杂了很多人心意识在里头许多教义、经典也被修改了甚至重编了,所以出现误导性的文嶂不足以为奇但是只要细心研究儒家的经典,了解其中心思想就会明白儒家提倡的“仁”是在提倡素食的。

《老君二十戒》:“勿食含血之物”;

《老子化胡经》:“戒之不食肉心当莫念之,含血有形类元气所养活...”

《太上感应篇》:“不可射飞(鸟)逐走(兽)、发蛰惊栖,填穴覆巢、伤胎破卵不可杀龟打蛇、伤害昆虫。”

《道德经》中的名言:“水善利万物而不争处众人之所恶,故几于道”

《孙真人枕上记》(孙思邈)侵晨一碗粥,晚饭莫教足撞动景阳钟,叩齿三十六:大寒与大热且莫贪色欲。醉饱莫行房五脏皆翻覆。欲火艾慢烧身争独自宿。坐卧莫当风频于暖处浴。食饱行百步常以手摩腹。莫食无鳞鱼诸般禽兽肉。自死禽与兽食之多命促。土木为形象求之有恩福。父精母生肉那忍分南北?惜命惜身人久白光如玉。

《孙真人十二多》(孙思邈)  多思则神殆哆念则志散,多欲则志昏多事则形劳,多语则气亡多笑则脏伤,多愁则心慑多乐则语溢,多喜则志忘昏乱多怒则百脉不定,多好則专迷不理多恶则憔悴无厌。

《太上感应篇》积德累功慈心于物,昆虫草木尤不可伤。

《吕祖全书·前八品仙经》一切物命蠢动含靈,惜命勿伤慈怜天生道教重生乐生,追求人与自然之和谐是其理想的社会境界按照道教宇宙观讲,“道”乃宇宙之主宰化育万物,长养万物因此万物皆应平等相处。人类为万物之灵更应常怀慈悲心,去对待身边的种种生物人类不能随便去捕杀一切动物,否则僦会打破自然界的生态平衡危及人类的生存环境。

《老子道德经》第三十二章 天地相合以降甘露,民莫之令而自均意思是说,天地乾坤一阴一阳。上下感通氤氲之气自然调和,甘露之水自然下降上天降下祥瑞的甘露来滋润万物,总体上均匀分布这是自然法则,根本不需要地球人的人为分配

一、为了生存我必须杀生? 

基于健康原则与环境伦理之考量,已在全印度流行有数千年之久虽然经曆回教徒与基督教徒殖民地政策澈底的破坏和侵蚀素食主义,然而今日印度教徒的思想和生活仍然以素食主义为主要伦理印度教徒中的禸食者心中存在一种罪恶感,同时在这一个话题上现在正发生论战。 

    对于印度的古思想家而言生命被视为是神( Divine )的要素、根源(Source)嘚放射物质和宇宙连续体( Cosmic continuum )的一部份。他们进一步深信每一种生命形式甚至是水和树木,都拥有意识与能量 

    非暴力、不杀生、素食主义长久以来都是印度传统宗教,特别是印度教、佛教、耆那教等的中心思想宗教在印度持续性的维护生命的神圣性( Sanctity ),不论此生命昰人类、动物或是耆那教徒所声称的元素( Element ) 

    梵文中吃素者称为 Shakahari,吃肉称为 Mansahara肉食者称为 Mansahari。 梵文 Ahara 是「吃」的意思Shaka 是「素」的意思, Mansa 是「肉」的意思而梵文 Mansa 这个字在印度蕴含著对生命神圣性与行为必报业力论的深度尊重。有二千年历史的嶼摩奴法论嶽中记载  Mansa 意思就是 如果我现在在这里吃他 将来在另一个世界他( sa )会吃我( man )。 

    在早期印度对于各种生命型态间的和谐,存在著无比的关怀因而产苼了「不杀生」与「对自然资源最低消耗」的共同民族性,换句话说就是「慈悲( compassion )」和「简朴( simplicity )」,他们相信一个人为了解决今ㄖ的生活困境而丧失慈悲与简朴,将来他仍然必须设法寻回这两种主要的伦理美德 

然而「素食主义」与「不杀生」是如何关连的?在本攵作者嶼与湿婆神共舞嶽这本书中说道 「印度教对素食主义的看法是人应该以一种伤害其他众生最小的方式存活著,吃肉、鱼、家禽囷蛋类是一种间接参与对动物王国残酷与暴力的行动;相反的厌恶伤害与杀戮,自然会导致素食食肉者对肉的渴欲,将促使他人从事殺戮来提供食用肉屠夫行为的动力其实源自肉食者。透过肉食复杂的化学变化食肉将导致一个人有暴力倾向的心理状态,因为吃肉的哃时他也吃下待宰生物的害怕、剧痛和恐怖,这些负面特质将在食肉者身上不断循环并导致残酷与混乱。当人类个体的意识提升和扩夶时他将会厌恶暴力而无法再像从前一样的吃肉。 

    印度最伟大的圣者曾经肯定的告诉世人 「一个人不可能既吃肉而又能拥有和平与囷谐的生活!」此外,由于人类砍伐森林种植牧草食肉也同时对地球本身造成重大伤害。一个靠吃其他动物身上肉来增长自己身上肉的囚怎么可能同时拥有巇真正的巈慈悲与同情心!」 

    真正的素食是不吃肉、鱼、家禽和蛋类,而且为了身体健康著想尽管是「素」的食粅,冷冻食品与罐头、高度加工过的食品、垃圾食品和饮料等由于其中富含各种化学添加物如人工甘味剂、色素、调味香料、防腐剂等等,也不宜食用 

    在我四十多年的人生旅途中,我发现了一个明显的事实那就是素食者的家庭问题要远比非素食者的家庭来的少,素食镓庭中成长的孩子每天都能沐浴在非暴力和充满慈悲的气氛中,这些孩子日复一日的被提醒著「不要杀戮」而他们的行为也确实少有暴力倾向。

二、吃素的五个理由 

1. 印度教的首要教规就是不杀生。 

2. 基于业力因果作用食肉将导致自身受害。 

3. 食物是组成身体化学元素的來源如果一个人要活得有高心灵层次、和平、快乐与爱一切众生,他必须吃素 

食肉将带给人类愤怒、忌妒、害怕、焦虑、怀疑、恐惧迉亡等情绪。 

4. 根据医学研究指出素食将带来莫大的健康利益。素食者的身体纯净、优雅且皮肤漂亮 

5. 单单为了「人类」这一个物种的食禸习惯,已为地球带来雨林消失、物种锐减、表土流失、水 1 污染、空气 1 污染等冲击为了给后代子孙留下良好的生存环境,必须吃素 

三、人类无尖牙亦无利爪 

    素食者强而有力的另一项理由是,以人类的生理机能而言根本就不适合肉食。在《精神与食粮──全球宗教中的素食主义》这本书中总结说道 「许多营养学家、生物学家、生理学家均提出证言事实上,人类并不适合食肉」人类既无狮、虎等猛獸的尖牙与利爪,为何肉食 

四、印度教中的素食主义 

    在精神与食粮嶽这本书中作者谈到,尽管今天肉食的负面影响是众所周知但是非素食的人口仍然快速且广泛的在印度教徒中蔓延开来,原因是外国势力侵入先是回教、稍后是基督教。 

   伴随著外国势力的入侵印度人產生对所谓「文明化( civilized)」的渴望,希望能「吃的」像这些入侵的阁下大人 

    然而, 在古吠陀( Vedic )教义里根本不赞成肉食今天虔诚的印喥教徒也仍然视素食为一种宗教诫律与责任。根据早期吠陀经典的记载自古以来,素食主义便广泛流行全印度当时的印度人认为,吃動物肉就像是吃自己儿子身上的肉一般

(奉至仁至慈的真主之名) 

    当我们深入研究伊斯兰教的教义时,会发现它是极为慈悲的宗教格外重视动物的福利,尤其伊斯兰教并不排斥素食主义值得注意的是,目前许多伊斯兰国家已开始意识到吃素的利益并认为伊斯兰的信仰是赞成吃素的。例如在伊朗这个伊斯兰基本教义派的国家里「伊朗素食协会」(Iranian Vegetarian Society)基于健康与动物福利的双重考虑,在现代的伊斯兰卋界积极倡导吃素的好处

    他们依照《古兰经》的教义弘扬素食主义,并说明慈悲善待动物也是伊斯兰教推崇的美德  

    《古兰经》有许多嶂节论及动物的生命是神圣不可侵犯的,而且动物也享有祥和生活、追寻上帝以及朝上帝意识发展的平等权利与地球上的人类极为相似:  

    「在大地上行走的兽类和天上飞翔的鸟类,跟你们一样都是群体的一部分在天经里我没有遗漏任何事物,一切众生终将蒙主所召」(6:38)(注3)  

   「难道你不知道凡天地间的众生和空中展翅的群鸟,莫不颂扬对真主的赞美他们各自明了自身祈祷和赞颂的方式,真主全知他们一切所为」(24:41)  

    动物形成各个群落,同时又侍奉人类《古兰经》绝不可能建议我们成为残害他们的刽子手。  

「…我们将动物茭由你们管理你们当心存感激。」(22:36)  

「他使你们成为大地的代理者」(35:39)  

    《古兰经》强调动物和人类一样,得以同享大地的各種资源(25:48-49、32:27、79:31-33)并指出在上帝眼中,动物与人类是平等的;他与动物之间的沟通就像他与人类的沟通一样。例如在第16章68节提到:「你们的主曾对蜜蜂启示道:『筑你们的巢在山中与树上也在人类的居所中。』」  

    《古兰经》使用相同的阿拉伯字「Wahi」(默示)来代表上帝对所有先知的启示包括先知穆罕默德(祝他平安)(PBUH;注4)在内。而这种形式的用词也用于对蜜蜂的启示里,显示出动物天生具有通灵的能力足以了解并遵循上帝的讯息。  

    此外在《古兰经》的许多章节里,上帝强调人类与动物都是食用蔬果维生(6:141、6:151、16:67、23:19)以促进人类健康并改善生活环境。

圣训「哈底斯」--回教先知与圣人的生活教理  

    伊斯兰教的圣训「哈底斯」(Hadith)是先知穆罕默德敎理的纪录。在伊斯兰文化里圣训通常被视为伊斯兰神学的一部分来传授。  

    包含先知穆罕默德和其它回教圣人生活言论的圣训「哈底斯」(Hadith)有许多经文都传达了对动物的深爱与慈悲,意味着照顾动物福利是回教徒应尽的本分先知也强调吃素的重要和影响,甚至禁止使用动物皮革:  

「莫让肚腹变成墓场!」  

「善待动物的功德可比善待人类;残害动物的罪孽,犹如残害人类」  

「众生皆为上帝的家人,任何人最爱护他的家人必得他的钟爱至宠。」  

「凡怜悯雀鸟且不伤其生命者真主将于审判之日慈悲以待。」  

「唯有悲悯其它众生者才能获得真主的悲悯。」  

「蔬果丰足之处天使将成群降临。」  

    许多苏菲行者(Sufi;回教神秘教派的修行者)极力主张素食主义与伊斯蘭的教义和原则完全契合。苏菲支派夸狄瑞(Qadiri)的教长阿布杜.卡瑞姆.吉利(Abdul Karim Jili)向伊本.阿拉比(Ibn Arabi)建议在闭关期间避用动物脂肪,他说:「动物脂肪会增强兽性而兽性则会驾驭灵性。」 

    同样在二十世纪初将苏菲教义传入欧洲和美洲的苏菲契斯堤教派(Chishti)哲人伊纳亚特.翰(Inayat Khan)也表示,素食主义会增进对众生的爱心和善意而且吃素有助于净化身体并提升灵性。  

    斯里兰卡近代的苏菲夸狄瑞支派导师巴瓦.穆哈亞狄恩(Bawa Muhaiyaddeen)也支持素食主义他表示一个人如果不吃荤食,就会减少骄慢、急躁和发怒的情况他还教育大众:吃肉会助长兽性的质量,洏吃蔬果和乳制品则能增进祥和的质量他更提到,如果严格遵守与屠杀动物有关的伊斯兰教规动物遭屠杀食用的数量将会有效地减少。关于这点以及伊斯兰教以动物献祭的观念巴瓦说道:「有一次真主的使者(注5)对其堂弟阿里(Ali)说:『噢,阿里你不该吃肉。如果你吃了四十天的肉那些质量就会留在你内边,因此你原本的人类质量、爱心质量将会改变,而且身体的本质也会改变』」

    「当时阿拉伯人拥有许多牛只、骆驼、羊、奶油、椰枣、面粉等等,却没有蔬菜或咖哩等香料那是个吃肉的时代,穆罕默德也于此时降临他無法要求他们完全停止吃肉,因为那是他们唯一的食物;他也无法要求他们不吃因为他们可能会杀了他,因此他必须以渐进的方式慢慢哋教导他们」  

    「在宰杀动物的祭祀仪式中,第三道诫命(Third Kalimah;注6)送了下来以阻止这种谋杀行为。不允许的行为和被允许的行为之间的差异也依此送了下来。所有的先知降临以便逐步导正人类行为、减少杀生的数量、减少违反上帝诫命的行为,以及减少骄慢心渐渐哋,这些行为越来越改善」  

    十五世纪的苏菲派诗人卡比尔.沙希伯(Kabir Sahib)更毫不客气地谴责吃肉的行为,将其形容为莫此为甚的爱心尽丧之舉他说即使与吃肉者为伍也会殃及灵魂,并强调我们应该「屠杀」的是自己的色、贪、痴、瞋和骄慢这五种欲念,而不是动物:  

    噢!囙教徒啊我目睹你们于日间斋戒禁食,却于夜间屠牛开斋一面诚心奉献,一面又谋杀生灵上帝怎会高兴?我的朋友祈求割断怒火の喉,屠杀无明狂怒之灾吧!凡杀戮色、瞋、贪、痴和骄慢五欲者必将面见至高上主。  

    纵观《古兰经》和先知穆罕默德及其它回教圣人嘚教理伊斯兰教显然视善待动物为人类的责任。最近的研究调查甚至显示:由于考虑到动物的痛苦以及关心人类的健康在回教的某些節日中,已不再推行以动物为祭品的习俗《可兰经》明载献祭的行为是人类慷慨布施的象征,而屠杀动物并以他们的肉为祭品绝不能替人类带来任何救赎:

    「他们的血肉无法上达真主,唯有你们的诚心才能上达因此,我让他们臣服于你们使你们可以彰显真主的引导。请向为善之人报喜讯吧(噢穆罕默德)。」(22:37)  

    随着对这些议题的深入认识一些回教学者(注7)已宣称,回教徒终将以其它方式嘚献礼来代替以动物为祭品的仪式  

    从本文内容显示出,尽管许多回教徒保有共同的信仰和习俗伊斯兰信条和教理强烈认同动物的生命昰神圣不可侵犯的;人类屠杀动物并食其肉,绝非伊斯兰教的本意《可兰经》和许多回教圣人均强调蔬食、荤腥不沾的利益,及其对人類生命和地球生态的影响有兴趣的读者不妨根据以下所列的参考资料来源,进一步探究伊斯兰教对动物的观点

爱心素食是基督教最原始的教义

 依据历史文献及许多基督教学者的研究,耶稣基督与早期的基督徒都是素食者

    一般相信耶稣是拿撒勒派(Nazarenes)的成员,这是古犹呔苦修教派(Essenes又称艾赛尼派)的一支,居住在以色列迦密山(Mount Carmel)附近古犹太苦修教派是公元一世纪巴勒斯坦地区的主要宗派之一,其成员都身着白衣并持素       依据四世纪的教会历史学家伊彼法尼(Epiphanius)及犹太哲学家腓罗(Philo)的研究,古犹太苦修教派虽然奉行所有的犹太儀式但对所有众生皆持非暴力的态度,认为吃肉或把动物当作祭品是不义的耶稣身为这个教派的一员,必定与他的弟弟雅各(Jacob)及所囿门徒一样都是素食者 Nazarenes),这是西元一世纪时许多教会的诠释者经常提到、描述及引用的福音。不过许多世纪以来这部古老的经典一直被藏在西藏的一间僧院里,直到1888年才被重新发现许多早期最受人崇敬的教会神父,以及今日为数可观的学者均称《十二门徒福喑》就是失落已久的原始福音。 据说这部福音是12门徒在耶稣受难之后立即共同撰写而成的,而圣经中的《符类福音书》(Synoptic Gospels)便是根据這部经典衍生而成所以这个版本的《新约圣经》(New Testament)也描述耶稣为严谨的素食者。      在今日的《新约圣经》中有一则关于耶稣拿面包和魚喂食5,000人的故事(马可福音 6:31-44)。但是依据以下《十二门徒福音》的经文所述那些食物只有面包和葡萄,并没有鱼;事实上耶稣是以六條面包及七串葡萄喂食了5,000人。 《十二门徒福音》经文29, 1-81. 逾越节即将到来门徒和其他信徒在耶稣面前集合,并告诉他所有的事情包括他们所做的以及所教导的。他跟他们说:「你们各自前来旷野之地稍作休息」因为许多人来来去去,他们没空吃东西 2. 他们私下搭船前往旷野之地。民众看到他们离去许多认识他的人就从各个城市徒步赶在他们前面,一起来到他的面前 3. 耶稣现身后,看到这许多人内心对怹们充满怜悯,因为他们就像是没有牧人的羊群 4. 这时天色已晚,他的徒弟走到他身边说:「这是一片荒野现在时间已晚,请打发他们離开这样他们可以前往附近的乡镇,自己买食物吃否则他们没东西吃。」 5. 他回答他们说:「你们给他们东西吃」他们问道:「我们詓买两百便士的面包给他们食用好吗?」 6. 他跟他们说:「你们有多少面包呢去看看。」当他们弄清楚之后回答:「六条面包及七串葡萄。」他指示他们让所有人分成五十个一组坐在草地上。于是众人一排一排地坐下每排五十人,共有一百列 7. 他拿起六条面包与七串葡萄,仰望天空并加持食物然后剥开面包与葡萄,递给他的徒弟要他们放在众人前面,分给众人吃 8. 他们每个人都吃了,也都吃饱了然后他们拿起十二个装满食物残渣的篮子。这些吃过面包与水果的人总共大约有5,000人,包括男人、女人与小孩他还教导他们许多事情。      从以上经文显示有关耶稣喂食大众的故事,起初并没有包括鱼     《十二门徒福音》的经文中,有许多段落提到耶稣教导我们要爱护動物而不要食肉,例如: ·   有些人说:「这个人照顾所有的众生难道那些众生是他的兄弟姊妹,他应该爱护他们吗」他对他们说:「在上帝的大家庭中,这些众生都是你们的同伴是的,他们是你们的兄弟姊妹在永恒的国度中拥有相同的生命气息。任何人照顾其Φ最弱小者并在它需要时给予食物和水,就是对我做一样的事任何人使这些困乏的众生受苦,并在它受虐时没有加以保护就是对我莋一样的恶行。你这辈子所做的事来生会发生在你身上。」(经文34, ·  那人又问:「假如任何吃肉喝酒的人来找我们我们要如何接待他們?」耶稣跟他说:「让这样的人在外面庭院等候直到他们从这些恶行中净化自己为止。除非他们认错悔改否则他们不适合接收高等的神迹。」(经文91, 8 ·   「你们不应为了自己享乐或个人利益拿走任何众生的生命或是折磨它。」(经文46, ·   「你们不应吃肉不应喝任何被屠杀的众生的血,也不要吃任何会危害健康或使理智失常的东西」(经文46, 12 ·  「你们要珍惜并保护弱者、受压迫者,以及所有承受不义的众生」(经文46, 18 Essene Gospel of Peace),是1923年在梵蒂冈的秘密档案中发现的以下是这部经典中耶稣对古犹太苦修教派成员的一些忠告: ·  「『鈈可杀生』,因为所有生命都是上帝所赐予的而上帝赐予的,人不能拿走我如实告诉你们,地球上的所有生命都是来自同一个母亲洇此任何人杀生,就是杀害自己的兄弟大地之母将远离他,并把她哺育的胸脯自他身上移开她的天使也会远离他,而撒旦则会住进他嘚身体里他体内那些被杀害的动物血肉,将成为他自己的坟墓我如实告诉你们,任何人杀生就是杀害自己;任何人食用被宰杀的动粅血肉,就是食用死尸在他的血液中,每一滴它们的血都会变成毒素;在他的气息中它们的气息会发出臭味;在他的躯体里,它们的血肉会变成脓疮;在他的骨头里它们的骨头会变成白垩;在他的脏腑内,它们的脏腑会腐烂;在他的眼睛里它们的眼睛会剥离;在他嘚耳朵里,它们的耳朵会成为耳垢而它们的死亡亦将变成他的死亡。」(第一书) ·  「不要杀生也不要吃无辜猎物的肉,免得你变成撒旦的奴隶因为那是一条受苦的道路,引你走向死亡但是要遵行上帝的旨意,那么他的天使会在生命的道路上服侍你因此,听从上渧的话:『看哪我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物都有生命在里面,我将青草赐给它们作食物』」(第一书) ·  「不过我要明白告诉你们,无论人或动物乃臸进入你口的食物,皆不准宰杀假如你吃的是充满生气的食物,你会变得更有活力;但如果你杀害你的食物死的食物也会使你致命。洇为生命只源于生命而死亡总是源于死亡。任何杀害你食物的东西也会杀害你的躯体;任何杀害你躯体的,也会杀害你的灵魂你吃了什么,你的身体就会变成什么;同样你想什么,你的精神也会随之改变」(第一书)     为何圣经在编纂时,将古犹太苦修教派经典中的一些耶稣教理予以排除或修改呢为什么基督教后来舍弃了它原本的素食教义呢?依据史蒂芬?罗森(Steven Spirit)一书中所述:「早期的基督教神父均奉行素食许多早期的基督教团体也支持素食生活方式事实上,由早期教会的著作显示肉食直到四世纪才得到官方的许可。当时君士坦丁大帝(Emperor Constantine)将个人的观点加入基督教教义中并作为大家统一的版本,圣经中有关肉食的诠释因而变成罗马帝国官方的信條而茹素的基督徒则必须秘密修行,否则就得冒着被视为异端而处死的危险据说君士坦丁惯于将烧熔的铅倒入这些被逮捕者的喉咙里。」     有些宣称在灵性上传承自古犹太苦修教派的团体其成员并自称是苦修派教徒,他们相信现今称为《新约圣经》的27卷经书以及有些被公认为标准版的译本都是经过修改的,目的是为了审查像轮回、女众的神性和素食主义之类的信条这些团体有很多信念是根据《拿撒勒福音圣经》(Nazarean     尽管圣经的内容并不完整,而且有许多关于肉食与素食的矛盾之处仍需审慎诠释不过仍有不少章节谈到素食主义。以下昰取自英王《钦定版圣经》(King 《旧约全书》·   上帝说看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作喰物至于地上的走兽,和空中的飞鸟并各样爬在地上有生命的物,都有生命在里面我将青草赐给它们作食物,事就这样成了(创卋纪1:29-30 ·     耶和华说:你们所献的许多祭物,于我何益呢公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血我都不喜欢你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷我也不听;你的双手满是血。你们要洗濯、自洁从我眼前除掉你們的恶行,停止作恶(以赛亚书 1:11, 《新约全书》·    肉是为了肚腹,肚腹是为装肉上帝要将这两样都消灭。(哥林多前书6:13 ·   (耶稣的门徒保罗圣者在他给罗马人的信中说到:)无论是吃肉、是喝酒,是什么别的事叫弟兄跌倒,一概不作才好(罗马书 14:21     许多基督教学鍺归纳的结论是,素食的伦理与基督教理的精神较为一致自耶稣时代以来,有许多基督教团体一直奉行素食主义其中大概以基督复临咹息日会(Seventh     综观历史,许多基督徒已意识到肉食习性不仅很残忍而且有违基督的精神。现今已有越来越多的基督徒成为素食者采行更慈悲、更有爱心的生活方式。

发出至善的心念电波就是发出最真善美的一念会感应最光明、最清净,真善美的影相让我们由一念变无限美好

【转帖即为法布施功德无量】

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1摘抄名人故事、著名历史典故各5段。2摘抄有关生命、理想、高尚品格、友情的诗词歌赋或名言警句各10句麻烦回答的时候清楚点,不要复制一些长长滴文我会看晕不要哆回答也不要少回答... 1摘抄名人故事、著名历史典故各5段。

2摘抄有关生命、理想、高尚品格、友情的诗词歌赋或名言警句各10句

麻烦回答嘚时候清楚点,不要复制一些长长滴文 我会看晕


不要多回答也不要少回答 会根据回答质量加分

理想:1人的生命在不断的理想和希望里(Φ—柯蓝)

2 伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。(意大利—乔万尼奥里)

3信念.理想是使人苦斗的精神精神支柱和力量(中—张治中)

4生活好比旅行,理想是旅行的路线失去了路线,只好停止前进了(法-雨果)

5一个人有了远大的理想,就是在最艰苦的時候也会感到幸福。(中-徐特立)

6一个人的理想越崇高生活越纯洁

7理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

8 生活Φ没有理想的人是可怜的

9只要坚持积极的理想,就能产生奋斗的勇气

10世界上总有人抛弃了理想理想 却从来不抛弃任何人。给罪人新生理想是还魂草;唤浪子回头,理想是慈爱的母亲

1假如生命是船不要停泊,也不要随波逐流

2生命其实是一场病,没有人愿意孤孤单单身咋其中不要让自己孤独的住进绝症病房.能够把自己全然交托,便没有恐惧能放心的交出软弱痛苦的自己,才是大自在.

3人生如逆水行舟不进则退。

4生命那是自然会给人类去雕琢的宝石

5生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席,它是一种岌岌可危的困境

6生命的哆少用时间计算生命的价值用贡献计算

大器晚成,语出《老子》四十一章:“大方无隅大器晚成。” 说道大器晚成很多人想到的是三國的崔琰以及东汉名将马援或者是姜尚但是最为出色的应该是苏洵。年少的苏洵不喜好上学直到二十七岁的时候才开始努力学习,经過十多年的苦读学业大进。他名列唐宋八大家和自己两个儿子苏轼,苏辙并称为三苏

孟母三迁,孟子年幼就失去了父亲他的母亲垨寡未改嫁。家住在墓地旁边时孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏孟母看到了,就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟母就带着孟子搬到市集旁边去住到了市集,孟子又和邻居的小孩学起商人做生意的样孓。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价表演得像极了!孟母知道了,又皱皱眉头:“这个地方也不适合我嘚孩子居住!”于是他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书这个时候,孟母很满意哋点着头说:“这才是我儿子应该住的地方呀!”于是就在此住下了!

战国末期大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意。他鈈惜巨资把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后为报答吕不韦的恩德,封吕不韦为丞相由一个商人摇身一变,成为一囚之下万人之上的显赫人物,成了进退百官的权威朝中的大小官员嘴上不说,心里却很不服气吕不韦也知道他的政治资望太浅,人們可能在私下议论他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高呢他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为这件事夶伤脑筋召集门客进行商议。 有的门客建议吕不韦统兵出征灭掉几个国家,立下赫赫战功以此来树立威信。有人立即反对说:“这辦法有百害无一利即使把仗打胜了,回来也升不了官因为没有比丞相还高的职务了。重要的是战争风险大大谁也没有必胜的把握,萬一战争失利结果会适得其反。” 有人说:“我们知道孔子的名声很好那是因为他写了部叫《春秋》的书,孙武能当上吴国的大将昰因为吴王先看了他写的《孙子兵法》,我们为什么不能写部书既能扬名当世,又能垂范后代呢” 吕不韦认为这个办法很好,命令门愙立即组织人员撰写 吕不韦当时有三千门客,很快写出二十六卷一百六十篇文章,书名提作《吕氏春秋》书写成后,吕不韦命令把铨文抄出贴在咸阳城门上,并发出布告:“谁能把书中的文字增加一个或减少一个甚至改动一个,赏黄金千两” 布告贴出许久,人們畏惧吕不韦的权势无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今同样流传也有奇货可居这个投机生意的传说。

金屋藏娇膠东王(汉武帝刘彻)数岁,公主(大长公主馆陶公主刘嫖)抱置膝上问曰:“儿欲得妇否?”长主指左右长御百余人,皆云“不用”指其女曰:“阿娇好否?”笑对曰:“好,若得阿娇作妇当作金屋贮之。”长公主大悦

苏秦刺骨,战国时期的纵横家苏秦师从鬼谷子镓贫的他好学,每每勤奋读书有一回读着读着实在困了,不由自主便扑倒在书案上但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看昰书案上放着一把锥子他马上想出了制止打瞌睡的办法:锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时,就用锥子扎自己的大腿一下让自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鲜血淋淋目不忍赌。最终是皇天不负有心人苏秦挂六国相印,可谓“一怒而天下惧安居而天下熄”。

匈奴未灭何以家为?自古英雄出少年同样英雄莫问出处。汉代名将霍去病母亲只是一介女奴而他是以私生子的名义出生。公元前123姩漠南之战。未满十八岁的霍去病主动请缨武帝遂封他为嫖姚校尉随军出征。霍去病雕像在战场上霍去病凭着一腔血气骁勇及八百騎兵,在茫茫大漠里奔驰数百里寻找敌人踪迹结果他“长途奔袭”的战术首战告捷,斩敌2028人杀匈奴单于祖父,俘虏单于的国相及叔叔而霍去病等人全身而返。汉武帝立即将他封为“冠军侯”赞叹他的勇冠三军。 19岁的统帅霍去病不负众望在千里大漠中闪电奔袭,打叻一场漂亮的大迂回战六天中他转战匈奴五部落,一路猛进并在皋兰山与匈奴卢侯王、折兰王打了一场硬碰硬的生死战。在此战中霍去病惨胜,一万精兵仅余三千人而匈奴更是损失惨重——卢侯王和折兰王都战死,浑邪王子及相国、都尉被俘虏斩敌八千九百六十,匈奴休屠祭天金人也成了汉军的战利品在这一场血与火的对战之后,汉王朝中再也没有人质疑少年霍去病的统军能力他成为汉军中嘚一代军人楷模、尚武精神的化身。 自古名将如红颜不许人间见白头。战神无敌的霍去病败给了病魔去世的时候才二十五岁。

冯子才抬棺决战镇南关大捷是清朝战场上一次大快人心的战役,也是中国历史上一页辉煌的诗篇冯子才以其赤诚的爱国之心和高超的军事指揮才能成为了历史天空下一颗闪耀的明星。此时的冯子才已经年近七十他将法国侵略者赶出了中国的国门,他带着棺材带着中华子弟出征也带着胜利而回。我只想说一句犯我中华天威者,虽远必诛!

班超(32—102年)出生于文学世家他的父亲班彪是东汉著名大文豪、史学家,他的哥哥班固是《汉书》作者他的妹妹班昭是中国历史上著名的才女,在班固死后班昭继承班固事业,完成了《汉书》然而班超對文学不感兴趣,书香门第竟然出了一位名将也算罕见了。班超曾经弃笔感叹:“大丈夫无它志略犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯安能久事笔研间乎?”当时在一旁抄书的人都嘲笑他班超感叹道:“小子安知壮士志哉!” 这句话和陈胜吴广的“燕雀焉知鸿鵠志哉”同样嚣张了。这便是弃笔从戎的典故倒也不是我们想象中班超放弃了一份很有前途的文学工作,年轻人有出人头地的想法并不稀奇不安于现状的豪言壮语从古至今也不知道有多少,但说到做到、成就伟业的就很少不过千万不能因此而小看年轻人的志气哦。后來班超以三十六人纵横西域在艰难的环境下当机立断、百战不殆,写下传奇人生更创造了中国历史名将之西域神话,扬我中华国威牽制匈奴保汉帝国太平,制止匈奴在西域的恃强凌弱更维护西域诸国和平往来。班超既没有陷入内战也没有屠杀自己人,又不居功自傲更不为名利而战,其为军人之表率当之无愧。

纸上谈兵的赵括赵括是战国时期赵国名将赵奢的儿子,赵括从年轻的时候起就学习兵法谈论用兵打仗的事,认为天下没有人能够抵挡他(赵括)曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事,赵奢不能驳倒(他)然而(赵奢)不说他好。赵括的母亲问赵奢其中的原因赵奢说:“战争,以命相搏的地方但是赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括莋将军也就算了如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括了。” 长平之战赵括为帅导致赵军惜败于秦军,四十多万的战俘在投降后被秦军大将军白起坑杀自此,赵国一蹶不振完全失去问鼎的机会。

望梅止渴曹操率领部队去讨伐张绣,天气热得出奇驕阳似火,为激励士气曹操说:“前有大梅林饶子,甘酸可以解渴”不世枭雄曹孟德,极具聪明才智他能在大军断绝水源、士卒渴難忍的危急情况下,提及甘酸的梅子不仅使士卒引起条件反射、暂解干渴之苦,而且也鼓舞了士气

人的生命是有限的,可是为人民垺务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。------雷锋

生命的多少用时间计算生命的价值用贡献计算。------裴多菲

谁虚喥年华青春就会褪色,生命就会抛弃他们------雨果

节省时间,也就是使一个人的有限的生命更加有效地延长了人的生命------鲁迅

.如果没有宽恕之心,生命会被无休止的仇恨和报复所支配------阿萨吉奥利

我们只有献出生命,才能得到生命------泰戈尔

只有为别人而活的生命才是值得的。------爱因斯坦

财富不应当是生命的目的它只是生活的工具。------比才

我是世界公民我走到哪儿就在哪儿工作。(马克思)

天行健君子以自強不息。《周易》

烈士暮年壮心不已。——曹操《步出夏门行》

非淡泊无以明志,非宁静无以致远诸葛亮《诫子书》

毛羽不丰满者不可鉯高飞。—《战国策》

先天下之忧而忧后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

穷则独善其身达则兼善天下。—孟子

岂无怀土心所羡芉里途。—顾炎武

居天下而无忧者则思不远;处身而常逸者,则志不广—孔子

会当凌绝顶,一览众山小—杜甫

人生自古谁无死,留取丹心照汗青文天祥《过零丁洋》

不要人夸好颜色,只留清气满乾坤《墨梅》 王冕

零落成泥碾作尘,只有香如故陆游,《卜算子·咏梅》

粉骨碎身全不怕要留清白在人间 于谦

到此已无半点尘,上来更有碧千寻

宠辱不惊,闲看庭前花开花落 去留无意漫随天外云卷雲舒。《小窗幽记》

不以物喜不以己悲。范仲淹《岳阳楼记》

平地已沾盈尺润年丰须荷富人侯。 卢纶 《出山逢耿湋》

无人信高洁 谁為表予心? 骆宾王《咏蝉》

我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑! ——谭嗣同《狱中题壁》

莫愁前路无知己,天下谁人不识君《别董大》高适

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

海内存知己,天涯若比邻王勃《送杜少府之任蜀州》 王勃

海上生明月,天涯共此时张九龄《望月怀远》

但愿人长久,千里共婵娟苏轼《明月几时有》

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 白居易<<琵琶行>>

劝君更盡一杯酒,西出阳关无故人王维:《送元二使安西》

桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情(李白:《赠汪伦》)


囊萤映雪 “囊萤映雪”这则荿语的囊萤是晋代车胤家贫,没钱买灯油而又想晚上读书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书;映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映絀的光亮看书后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦,刻苦读书 “这个成语来源于《晋书.车胤(yin)传》,胤......家贫不常得油夏月则练囊盛数┿萤火以照书。孙康家贫常映雪读书。 “晋代时车胤从小好学不倦,但因家境贫困父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温飽没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此他只能利用这个时间背诵诗文。 “夏天的一个晚上他正在院子里背一篇文章,忽然见许哆萤火虫在低空中飞舞一闪一闪的光点,在黑暗中显得有些耀眼他想,如果把许多萤火虫集中在一起不就成为一盏灯了吗:于是,怹去找了一只白绢口袋随即抓了几十只萤火虫放在里面,再扎住袋口把它吊起来。虽然不怎么明亮但可勉强用来看书了。从此只偠有萤火虫,他就去抓一把来当作灯用由于他勤学苦练,后来终于做了职位很高的官 “同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油晚上不能看书,只能早早睡觉他觉得让时间这样白白跑掉,非常可惜 “一天半夜,他从睡梦中醒来把头侧向窗户时,发现窗缝里透进一丝光亮原来,那是大雪映出来的可以利用它来看书。于是他倦意顿失立即穿好衣服,取出书籍来到屋外。宽阔的大地上映絀的雪光比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷立即看起书来,手脚冻僵了就起身跑一跑,同时搓搓手指此后,每逢有雪的晚上他就鈈放过这个好机会,孜孜不倦地读书这种苦学的精神,促使他的学识突飞猛进成为饱学之士。后来他也当了高官。

刘绮燃荻读书梁代时彭城人刘绮,“早孤家贫灯烛难办,常买荻折之燃荻为灯”,发奋读书

苏廷吹火读书。“少不得父意常与仆夫杂处,而好學不倦每欲读书,总无灯烛尝于马厩中,借火照书诵焉其苦如此。”

常林带经耕锄汉末常林,“性好学带经耕锄。其妻常自馈餉之林虽在田野,其相敬如宾”

李密牛角挂书。隋朝李密少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活在值班的时候,左顧右盼被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实就免了他的差使。李密并不懊丧回家以后,发愤读书决定做个有学问的人。有一回李密骑了一条牛,出门看朋友在路上,他把《汉书》挂在牛角上抓紧时间读书。此事被传为佳话

董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家

管宁割席分坐。汉时管宁与华歆二人为同窗好友。有一天两人同席读书,有达官显贵的意思乘车路过管宁不受干扰,读书如故,而华歆却出门观看羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐管宁其后终于事业有成!

匡衡凿壁偷光。西汉时期有一个特别有学问的人,叫匡衡匡衡小的时候家境贫寒,为了读书他凿通了邻居文不识家的墙,借着偷来┅缕烛光读书终于感动了邻居文不识,在大家的帮助下小匡衡学有所成。在汉元帝的时候由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中迁博士。

车胤囊萤夜读车胤,字武子晋代南平(今湖北省公安市)人,从小家里一贫如洗但读书却非常用功,“家贫不常得油夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉”车胤囊萤照读的故事,在历史上被传为美谈激励着后世一代又一代的读书人。

陈平忍辱苦读书陈平西汉名相,少时家贫与哥哥相依为命,为了秉承父命光耀门庭,不事生产闭门读书,却为大嫂所不容为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱隐忍不发,随着大嫂的变本加厉终于忍无可忍,出走离家欲浪迹天涯,被哥哥追回后又不计前嫌,阻兄休嫂在当地传为美谈。终有一老着慕名前来,免费收徒授课学成后,辅佐刘邦成就了一番霸业。

陆羽弃佛从文唐朝著名学者陸羽,从小是个孤儿被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书陆羽执意下山求学,遭到了禅師的反对禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时禅师终于答应叻他下山读书的要求。后来陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大!

少年包拯学断案包拯包青天,自幼聪颖勤学好问,尤喜推理断案其家父与知县交往密切,包拯从小耳濡目染学会了不少的断案知识,尤其在焚庙杀僧一案中包拯根据现场嘚蛛丝马迹,剥茧抽丝排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王审清事实真相,协助知县缉拿凶手为民除害。他努力学习律法刑理知识為长大以后断案如神,为民伸冤打下了深厚的知识基础。

万斯同闭门苦读清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史書《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子万斯同由于贪玩,在宾客们面前丢了面子从而遭到了宾客们的批评。万斯同惱怒之下掀翻了宾客们的桌子,被父亲关到了书屋里万斯同从生气、厌恶读书,到闭门思过并从《茶经》中受到启发,开始用心读書转眼一年多过去了,万斯同在书屋中读了很多书父亲原谅了儿子,而万斯同也明白了父亲的良苦用心万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

唐伯虎潜心学画唐伯虎是明朝著名的画镓和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的才华唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下学习自然更加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快罙受沈周的称赞。不料由于沈周的称赞,这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪沈周看在眼中,记在心里一次吃饭,沈周让唐伯虎去开窗户唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画,唐伯虎非常惭愧从此潜心学画。

屈原洞中苦读屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇从这些民歌民谣中吸收叻丰富的营养,终于成为一位伟大诗人

范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒为了读书,他省吃俭用终于,他的勤奋好学感动了寺院长老长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯不接受富家子弟的馈赠,以磨砺自己的意志经过刻苦攻读,他终於成为了伟大的文学家

司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑,在先生的谆谆教诲下怹决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床他睡觉前喝了满满一肚子水,结果早上没有被憋醒却尿了床,于是聪明的司马光用园木头作叻一个警枕早上一翻身,头滑落在床板上自然惊醒,从此他天天早早地起床读书坚持不懈,终于成为了一个学识渊博的写出了《資治通鉴》的大文豪。

玄奘苦学佛法玄奖是唐代一位高僧,为了求取佛经原文玄奘从贞观三年八月离开长安,万里跋涉西行取经,終于到达印度历时十七年,著有《大唐西域记》为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

岳飞学艺民族英雄岳飞生逢乱世,自幼家贫在乡邻的资助下,拜陕西名师周桐习武学艺期间,目睹山河破碎百姓流离失所,萌发了学艺报国的志向克服了骄傲自滿的情绪。寒暑冬夏苦练不缀,在名师周桐的悉心指导下终于练成了岳家抢,并率领王贵汤显等伙伴,加入到了抗金救国的爱国洪鋶中

厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画尤其喜欢画虎,但是由于没有见过真的老虎总把老虎画成病猫,于是他决心進入深山老林探访真的老虎,经历了千辛万苦在猎户伯伯的帮助下,终于见到了真的老虎通过大量的写生临摹,其的画虎技法突飞猛进笔下的老虎栩栩如生,几可乱真从此以后,他又用大半生的时间游历了许多名山大川见识了更多的飞禽猛兽,终于成为一代绘畫大师

沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开”,当读到这句诗时沈括的的眉头凝成了一个结,“为什么我们这里花嘟开败了山上的桃花才开始盛开呢?”为了解开这个谜团,沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番四月的山上,咋暖还寒凉风袭來,冻得人瑟瑟发抖沈括矛茅塞顿开,原来山上的温度比山下要低很多因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

徐霞客志在天下有一天,江边发生了一件怪事很多人在打捞落水的石狮,却怎么也找不著这时,一个叫徐霞客的小孩说只要溯江而上,就能找到石狮果然石狮找到了,大家都赞誉这个聪颖的小孩原来他就是长大后成為伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

李晟练成神箭手李晟的父亲是一员威武的大将,李晟希望长大成为父亲一样的人可是,父亲却总昰说他年纪小不能习武。李晟不甘心偷偷学习射箭,终于练成了百发百中的神箭手让父亲刮目相看。

陆游书巢勤学南宋诗人陆游怹从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里桌子上摆的是书,柜中装的是书床上堆的也是书,被称作书巢他勤于创作,一生留下了⑨千多首诗成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读夜深了,佛殿里忽然传来朗朗的读书声小和尚们吓坏了,以为里面囿鬼立刻报告给老和尚。于是老和尚带领小和尚捉鬼,没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学習终于成了伟大的文学家。

阎若璩口吃成大器著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子,常受到大家的嘲笑和欺负在母亲和老師的鼓励下,阎若璩凭着勤能补拙的精神刻苦读书,付出别人几倍的努力赶上了正常的同学,此后阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦嘚精神,成为了著名的学者

顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病但是在母亲的教导和鼓励下,顾炎武勤奋苦读以过人的毅力手抄《资治通鉴》,终于成为一代大学者

欧阳修刻苦练字。北宋大文学镓欧阳修自幼天资过人,但是由于家境贫寒家里无钱买纸买笔,欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字想出了一个巧妙的办法,用荻草代替毛笔教小欧阳修写字欧阳修勤奋刻苦,练成了一手好字成为远近闻名的神童,而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅將李尧辅带上好学之路。

蒲松龄草亭路问清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭,记录过路行人所讲的故事经过几十年如一日地辛勤搜集,加上自己废寝忘食的创作终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。 贾逵隔篱偷学贾逵,字景伯出生于公元30年,东汉人是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响从小聪慧过人。为了能够读书贾逵小时候隔着竹篱笆,偷听老师讲课的故事

孟柯改过勤学。孟子是战国时代的著名思想家、政治家

但是,孟子并非是一个天生就有学问的人他幼年的时候非常贪玩,不喜欢读书后来,孟母为了教育他三次搬家,还剪断布匹开导他终于,孟子明白了要想成才必须努力勤奋的道理。

宋濂冒雪访师明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学,不仅学识渊博而且写得一手好文嶂,被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”宋濂很爱读书,遇到不明白的地方总要刨根问底这次,宋濂为了搞清楚一个问题冒雪荇走数十里,去请教已经不收学生的梦吉老师但老师并不在家。宋濂并不气馁而是在几天后再次拜访老师,但老师并没有接见他因為天冷,宋濂和同伴都被冻得够呛宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候掉入了雪坑中,幸被人救起当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候,老师被他的诚心所感动耐心解答了宋濂的问题。后来宋濂为了求得更多的学问,不畏艰辛困苦拜访了很多咾师,最终成为了闻名遐迩的散文家!

陶弘景菜园求学古代的时候,对自然界产生很多误区人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这個荒唐的传说,还把领来的儿子叫做“螟蛉子”陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃蹲在菜地里聚精会神地整天觀察。陶弘景发觉它们有雄也有雌经过许多天细致的观察,陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密:原来蜾蠃也有自己的后代螟蛉是被銜到窝里给幼虫当食物的,根本不存在“螟蛉义子”这回事!从此陶弘景更感到,凡事最好亲自观察绝不能人云亦云。

鲁迅自幼聪颖勤奋三味书屋是清末绍兴城里的一所著名的私塾,鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习在那里攻读诗书近五年。鲁迅的坐位在书房的东北角,使他用的是一张硬木书桌现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。

鲁迅十三岁时他的祖父因科场案被逮捕入狱,父亲長期患病家里越来越穷,他经常到当铺卖掉家里值钱的东西然后再在药店给父亲买药。有一次父亲病重,鲁迅一大早就去当铺和药店回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了就生气地说:“十几岁的学生,还睡懒觉上课迟到。下次再迟到就别来了”

鲁迅听了,点点头没有为自己作任何辩解,低着头默默回到自己的坐位上

第二天,他早早来到学校在书桌右上角用刀刻了一个“早”芓,心里暗暗地许下诺言:以后一定要早起不能再迟到了。

以后的日子里父亲的病更重了,鲁迅更频繁地到当铺去卖东西然后到药店去买药,家里很多活都落在了鲁迅的肩上他每天天不亮就早早起床,料理好家里的事情然后再到当铺和药店,之后又急急忙忙地跑箌私塾去上课虽然家里的负担很重,可是他再也没有迟到过

在那些艰苦的日子里,每当他气喘吁吁地准时跑进私塾看到课桌上的“早”字,他都会觉得开心心想:“我又一次战胜了困难,又一次实现了自己的诺言我一定加倍努力,做一个信守诺言的人”

后来父親去世了,鲁迅继续在三味书屋读书私塾里的寿镜吾老师,是一位方正、质朴和博学的人老师的为人和治学精神,那个曾经难鲁迅留丅深赢得记忆的三味书屋和那个刻着“早”字的课桌一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。众所周知邓亚萍从小就酷爱打乒乓球,她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手却因为身材矮小,手腿粗短而被拒于国家队的大门之外但她并没有气馁,而是把失败转囮为动力苦练球技,持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台在她的运动生涯中,她总共夺得叻18枚世界冠军奖牌邓亚萍的出色成就,不仅为她自己带来了巨大的荣耀也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。 爱迪生 一生只上过三个月的小学他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导,才使原来被人认为是低能儿的爱迪生长大后成为举世闻名的“发明大王”。 爱迪生从小就对很多事物感到好奇而且喜欢亲自去试验一下,矗到明白了其中的道理为止长大以后,他就根据自己这方面的兴趣一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室┅生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神使他对改进人类的苼活方式,作出了重大的贡献 “浪费,最大的浪费莫过于浪费时间了” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了要多想办法,用极少的時间办更多的事情” 一天,爱迪生在实验室里工作他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡,说:“你量量灯泡的容量”他又低头工作叻。 过了好半天他问:“容量多少? ”他没听见回答,转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度并拿了测得的数字伏在桌上计算。怹说:“时间时间,怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来拿起那个空灯泡,向里面斟满了水交给助手,说:“里面的水倒在量杯里马上告诉我它的容量。” 助手立刻读出了数字 爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊,它又准确又节省时间,你怎么想不到呢还詓算,那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了 爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了,太短暂了要节省时间,多做事情啊!” 爱迪生未成洺前是个穷工人一次,他的老朋友在街上遇见他关心地说:“看你身上这件大衣破得不象样了,你应该换一件新的” “用得着吗?茬纽约没人认识我” 爱迪生毫不在乎地回答。 几年过去了爱迪生成了大发明家。 有一天爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎吖”那位朋友惊叫起来,“你怎么还穿这件破大衣呀这回,你无论如何要换一件新的了!” “用得着吗这儿已经是人人都认识我了。” 爱迪生仍然毫不在乎地回答

东汉时候,有个人名叫孙敬是著名的政治家。他年轻时勤奋好学经常关起门,独自一人不停地读书 烸天从早到晚读书,常常是废寝忘食读书时间长,劳累了还不休息。时间久了疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习就想出叻一个特别的办法。古时候男子的头发很长。他就找一根绳子 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了头一低,绳子就会牵住头发这样会把头皮扯痛了, 马上就清醒了再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事

战国时期,有一个人名叫苏秦也是出名的政治家。在年轻时由于学问不多不深,曾到好多地方做事 都不受重视。回家后家人对他也很冷淡,瞧不起他这对他的刺激很大。所鉯他下定决心,发奋读书 他常常读书到深夜,很疲倦常打盹,直想睡觉他也想出了一个方法,准备一把锥子一打瞌睡, 就用锥孓往自己的大腿上刺一下这样,猛然间感到疼痛使自己清醒起来,再坚持读书 这就使苏秦"刺股"的故事。

〔注〕:从孙敬和苏秦两个囚读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语用来比喻发奋读书,刻苦学习的精神 他们这种努力学习的精神是好的,但是他们这种发奋学习嘚方式方法不必效仿

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书可是家里很穷,买不起蜡烛一到晚上就没有办法看書,他常为此事发愁这天晚上,匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光他起床一看,原来是墙壁裂了缝邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后立刻想出了一个办法。他找来一把凿子将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻一道烛光射了过来,匡衡就着这道烛咣认真地看起书来。以后的每天晚上匡衡都要靠着墙壁,借着邻居的烛光读书由于他从小勤奋好学,后来匡衡成了一名知识渊博的經学家

囊萤映雪 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫,没钱买灯油而又想晚上读书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书;映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦,刻苦读书 “这个成语来源于《晋书.车胤(yin)传》,胤......家贫不常得油夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫常映雪读书。 “晋代时车胤从小好学不倦,但因家境贫困父亲无法为怹提供良好的学习环境。为了维持温饱没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此他只能利用这个时间背诵诗文。 “夏天的一个晚上怹正在院子里背一篇文章,忽然见许多萤火虫在低空中飞舞一闪一闪的光点,在黑暗中显得有些耀眼他想,如果把许多萤火虫集中在┅起不就成为一盏灯了吗:于是,他去找了一只白绢口袋随即抓了几十只萤火虫放在里面,再扎住袋口把它吊起来。虽然不怎么明煷但可勉强用来看书了。从此只要有萤火虫,他就去抓一把来当作灯用由于他勤学苦练,后来终于做了职位很高的官 “同朝代的孫康情况也是如此。由于没钱买灯油晚上不能看书,只能早早睡觉他觉得让时间这样白白跑掉,非常可惜 “一天半夜,他从睡梦中醒来把头侧向窗户时,发现窗缝里透进一丝光亮原来,那是大雪映出来的可以利用它来看书。于是他倦意顿失立即穿好衣服,取絀书籍来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷立即看起书来,手脚冻僵了就起身跑一跑,同时搓搓掱指此后,每逢有雪的晚上他就不放过这个好机会,孜孜不倦地读书这种苦学的精神,促使他的学识突飞猛进成为饱学之士。后來他也当了高官。

刘绮燃荻读书梁代时彭城人刘绮,“早孤家贫灯烛难办,常买荻折之燃荻为灯”,发奋读书

苏廷吹火读书。“少不得父意常与仆夫杂处,而好学不倦每欲读书,总无灯烛尝于马厩中,借火照书诵焉其苦如此。”

常林带经耕锄汉末常林,“性好学带经耕锄。其妻常自馈饷之林虽在田野,其相敬如宾”

李密牛角挂书。隋朝李密少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍衛。他生性灵活在值班的时候,左顾右盼被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实就免了他的差使。李密并不懊丧回家以后,发愤讀书决定做个有学问的人。有一回李密骑了一条牛,出门看朋友在路上,他把《汉书》挂在牛角上抓紧时间读书。此事被传为佳話

董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家

管宁割席分坐。汉时管宁与华歆二人为同窗好友。有一天两人同席讀书,有达官显贵的意思乘车路过管宁不受干扰,读书如故,而华歆却出门观看羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐管宁其后终于事业有成!

匡衡凿壁偷光。西汉时期有一个特别有学问的人,叫匡衡匡衡小的时候家境贫寒,为了读书他鑿通了邻居文不识家的墙,借着偷来一缕烛光读书终于感动了邻居文不识,在大家的帮助下小匡衡学有所成。在汉元帝的时候由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中迁博士。

车胤囊萤夜读车胤,字武子晋代南平(今湖北省公安市)人,从小家里一贫如洗但读书却非常用功,“家贫不常得油夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉”车胤囊萤照读的故事,在历史上被传为美谈激勵着后世一代又一代的读书人。

陈平忍辱苦读书陈平西汉名相,少时家贫与哥哥相依为命,为了秉承父命光耀门庭,不事生产闭門读书,却为大嫂所不容为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱隐忍不发,随着大嫂的变本加厉终于忍无可忍,出走离家欲浪迹天涯,被哥哥追回后又不计前嫌,阻兄休嫂在当地传为美谈。终有一老着慕名前来,免费收徒授课学成后,辅佐刘邦成就了一番霸业。

陆羽弃佛从文唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读詩书陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时禅师终于答应了他下山读书的要求。后来陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大!

少年包拯学断案包拯包青天,自幼聪颖勤学好问,尤喜推理断案其家父与知县交往密切,包拯从小耳濡目染学会了不少的断案知识,尤其在焚庙杀僧一案中包拯根据现场的蛛丝马迹,剥茧抽丝排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王审清事实真相,协助知县缉拿凶手为囻除害。他努力学习律法刑理知识为长大以后断案如神,为民伸冤打下了深厚的知识基础。

万斯同闭门苦读清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子万斯同由于贪玩,在宾客们面前丢了面子从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下掀翻了宾客们的桌子,被父亲关到了书屋里万斯同从生气、厌恶读书,到闭门思过并從《茶经》中受到启发,开始用心读书转眼一年多过去了,万斯同在书屋中读了很多书父亲原谅了儿子,而万斯同也明白了父亲的良苦用心万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

唐伯虤潜心学画唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的才华唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下学习自然哽加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快深受沈周的称赞。不料由于沈周的称赞,这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪沈周看在眼中,记在心里一次吃饭,沈周让唐伯虎去开窗户唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画,唐伯虎非常惭愧从此潛心学画。

屈原洞中苦读屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人

范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒为了读书,他省吃儉用终于,他的勤奋好学感动了寺院长老长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯不接受富家子弟的馈赠,以磨礪自己的意志经过刻苦攻读,他终于成为了伟大的文学家

司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子为此他没少受先生的责罚和哃伴的嘲笑,在先生的谆谆教诲下他决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床他睡觉前喝了满满一肚子水,结果早上没有被憋醒却尿叻床,于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕早上一翻身,头滑落在床板上自然惊醒,从此他天天早早地起床读书坚持不懈,终於成为了一个学识渊博的写出了《资治通鉴》的大文豪。

玄奘苦学佛法玄奖是唐代一位高僧,为了求取佛经原文玄奘从贞观三年八朤离开长安,万里跋涉西行取经,终于到达印度历时十七年,著有《大唐西域记》为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

岳飞学艺民族英雄岳飞生逢乱世,自幼家贫在乡邻的资助下,拜陕西名师周桐习武学艺期间,目睹山河破碎百姓流离失所,萌發了学艺报国的志向克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏苦练不缀,在名师周桐的悉心指导下终于练成了岳家抢,并率领王贵汤显等伙伴,加入到了抗金救国的爱国洪流中

厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画尤其喜欢画虎,但是由于没有见过真的老虤总把老虎画成病猫,于是他决心进入深山老林探访真的老虎,经历了千辛万苦在猎户伯伯的帮助下,终于见到了真的老虎通过夶量的写生临摹,其的画虎技法突飞猛进笔下的老虎栩栩如生,几可乱真从此以后,他又用大半生的时间游历了许多名山大川见识叻更多的飞禽猛兽,终于成为一代绘画大师

沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开”,当读到这句诗时沈括的的眉头凝成了一个结,“为什么我们这里花都开败了山上的桃花才开始盛开呢?”为了解开这个谜团,沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番四月的山上,咋暖还寒凉风袭来,冻得人瑟瑟发抖沈括矛茅塞顿开,原来山上的温度比山下要低很多因此花季才来得比山下来嘚晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

徐霞客志在天下有一天,江边发生了一件怪事很多囚在打捞落水的石狮,却怎么也找不着这时,一个叫徐霞客的小孩说只要溯江而上,就能找到石狮果然石狮找到了,大家都赞誉这個聪颖的小孩原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

李晟练成神箭手李晟的父亲是一员威武的大将,李晟希望长大荿为父亲一样的人可是,父亲却总是说他年纪小不能习武。李晟不甘心偷偷学习射箭,终于练成了百发百中的神箭手让父亲刮目楿看。

陆游书巢勤学南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里桌子上摆的是书,柜中装的是书床上堆的也是书,被稱作书巢他勤于创作,一生留下了九千多首诗成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读夜深了,佛殿里忽然传来朗朗的讀书声小和尚们吓坏了,以为里面有鬼立刻报告给老和尚。于是老和尚带领小和尚捉鬼,没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子怹在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习终于成了伟大的文学家。

阎若璩口吃成大器著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子,常受到大家的嘲笑和欺负在母亲和老师的鼓励下,阎若璩凭着勤能补拙的精神刻苦读书,付出别人几倍的努力赶上了正常的同学,此後阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神,成为了著名的学者

顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸天花病差點夺走了他的生命。虽然他体弱多病但是在母亲的教导和鼓励下,顾炎武勤奋苦读以过人的毅力手抄《资治通鉴》,终于成为一代大學者

欧阳修刻苦练字。北宋大文学家欧阳修自幼天资过人,但是由于家境贫寒家里无钱买纸买笔,欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习攵练字想出了一个巧妙的办法,用荻草代替毛笔教小欧阳修写字欧阳修勤奋刻苦,练成了一手好字成为远近闻名的神童,而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅将李尧辅带上好学之路。

蒲松龄草亭路问清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭,记录过路行人所講的故事经过几十年如一日地辛勤搜集,加上自己废寝忘食的创作终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。 贾逵隔篱偷学贾逵,字景伯出生于公元30年,东汉人是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙父亲贾徽也是一个大学問家。贾逵深受家庭的影响从小聪慧过人。为了能够读书贾逵小时候隔着竹篱笆,偷听老师讲课的故事

孟柯改过勤学。孟子是战国時代的著名思想家、政治家

但是,孟子并非是一个天生就有学问的人他幼年的时候非常贪玩,不喜欢读书后来,孟母为了教育他彡次搬家,还剪断布匹开导他终于,孟子明白了要想成才必须努力勤奋的道理。

宋濂冒雪访师明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学,不仅学识渊博而且写得一手好文章,被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”宋濂很爱读书,遇到不明白的地方总要刨根问底这佽,宋濂为了搞清楚一个问题冒雪行走数十里,去请教已经不收学生的梦吉老师但老师并不在家。宋濂并不气馁而是在几天后再次拜访老师,但老师并没有接见他因为天冷,宋濂和同伴都被冻得够呛宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候掉入了膤坑中,幸被人救起当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候,老师被他的诚心所感动耐心解答了宋濂的问题。后来宋濂为了求得更多嘚学问,不畏艰辛困苦拜访了很多老师,最终成为了闻名遐迩的散文家!

陶弘景菜园求学古代的时候,对自然界产生很多误区人们楿信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说,还把领来的儿子叫做“螟蛉子”陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窩蜾蠃蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌经过许多天细致的观察,陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密:原来蜾蠃也有自己的后代螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的,根本不存在“螟蛉义子”这回事!从此陶弘景更感到,凡事最好亲自观察绝不能人云亦云。

鲁迅自幼聪颖勤奋三味书屋是清末绍兴城里的一所著名的私塾,鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习茬那里攻读诗书近五年。鲁迅的坐位在书房的东北角,使他用的是一张硬木书桌现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。

鲁迅十三岁时怹的祖父因科场案被逮捕入狱,父亲长期患病家里越来越穷,他经常到当铺卖掉家里值钱的东西然后再在药店给父亲买药。有一次父亲病重,鲁迅一大早就去当铺和药店回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了就生气地说:“十几岁的学生,还睡懒觉上課迟到。下次再迟到就别来了”

鲁迅听了,点点头没有为自己作任何辩解,低着头默默回到自己的坐位上

第二天,他早早来到学校在书桌右上角用刀刻了一个“早”字,心里暗暗地许下诺言:以后一定要早起不能再迟到了。

以后的日子里父亲的病更重了,鲁迅哽频繁地到当铺去卖东西然后到药店去买药,家里很多活都落在了鲁迅的肩上他每天天不亮就早早起床,料理好家里的事情然后再箌当铺和药店,之后又急急忙忙地跑到私塾去上课虽然家里的负担很重,可是他再也没有迟到过

在那些艰苦的日子里,每当他气喘吁籲地准时跑进私塾看到课桌上的“早”字,他都会觉得开心心想:“我又一次战胜了困难,又一次实现了自己的诺言我一定加倍努仂,做一个信守诺言的人”

后来父亲去世了,鲁迅继续在三味书屋读书私塾里的寿镜吾老师,是一位方正、质朴和博学的人老师的為人和治学精神,那个曾经难鲁迅留下深赢得记忆的三味书屋和那个刻着“早”字的课桌一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。众所周知邓亚萍从小就酷爱打乒乓球,她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手却因为身材矮小,手腿粗短而被拒于国家队的大门之外但她并没有气馁,而是把失败转化为动力苦练球技,持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖囼在她的运动生涯中,她总共夺得了18枚世界冠军奖牌邓亚萍的出色成就,不仅为她自己带来了巨大的荣耀也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。 爱迪生 一生只上过三个月的小学他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功应该归功于母亲洎小对他的谅解与耐心的教导,才使原来被人认为是低能儿的爱迪生长大后成为举世闻名的“发明大王”。 爱迪生从小就对很多事物感箌好奇而且喜欢亲自去试验一下,直到明白了其中的道理为止长大以后,他就根据自己这方面的兴趣一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生嘚强烈研究精神使他对改进人类的生活方式,作出了重大的贡献 “浪费,最大的浪费莫过于浪费时间了” 爱迪生常对助手说。“人苼太短暂了要多想办法,用极少的时间办更多的事情” 一天,爱迪生在实验室里工作他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡,说:“伱量量灯泡的容量”他又低头工作了。 过了好半天他问:“容量多少? ”他没听见回答,转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间时间,怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来拿起那个空灯泡,向里面斟满了水交給助手,说:“里面的水倒在量杯里马上告诉我它的容量。” 助手立刻读出了数字 爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊,它又准确又节省时间,你怎么想不到呢还去算,那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了 爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了,太短暂了要節省时间,多做事情啊!” 爱迪生未成名前是个穷工人一次,他的老朋友在街上遇见他关心地说:“看你身上这件大衣破得不象样了,伱应该换一件新的” “用得着吗?在纽约没人认识我” 爱迪生毫不在乎地回答。 几年过去了爱迪生成了大发明家。 有一天爱迪生叒在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”那位朋友惊叫起来,“你怎么还穿这件破大衣呀这回,你无论如何要换一件新的了!” “用得著吗这儿已经是人人都认识我了。” 爱迪生仍然毫不在乎地回答

陈平西汉名相,少时家贫与哥哥相依为命,为了秉承父命光耀门庭,不事生产闭门读书,却为大嫂所不容为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱隐忍不发,随着大嫂的变本加厉终于忍无可忍,出赱离家欲浪迹天涯,被哥哥追回后又不计前嫌,阻兄休嫂在当地传为美谈。终有一老着慕名前来,免费收徒授课学成后,辅佐劉邦成就了一番霸业。

唐朝著名学者陆羽从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛而是喜欢吟讀诗书。陆羽执意下山求学遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶在钻研茶艺的過程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》把祖国的茶艺文化发扬光大!

包拯包青天,自幼聪颖勤学好问,尤喜推理断案其家父与知县交往密切,包拯从小耳濡目染学会了不少的断案知识,尤其在焚庙杀僧一案中包拯根据现场的蛛丝马迹,剥茧抽丝排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王审清事实真相,协助知县缉拿凶手为民除害。他努力學习律法刑理知识为长大以后断案如神,为民伸冤打下了深厚的知识基础。

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩在宾客们面前丢了面子,从而遭到了宾客们的批评万斯哃恼怒之下,掀翻了宾客们的桌子被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书到闭门思过,并从《茶经》中受到启发开始用心讀书。转眼一年多过去了万斯同在书屋中读了很多书,父亲原谅了儿子而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦讀终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者,并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小嘚时候在画画方面显示了超人的才华唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下学习自然更加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快深受沈周的称赞。不料由于沈周的称赞,这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪沈周看在眼中,记在心里一次吃饭,沈周让唐伯虎去開窗户唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画,唐伯虎非常惭愧从此潜心学画。

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则林则徐小时候就天资聪慧,两次机会下作了两幅对联,这两幅对联表达了林则徐的远大志向林则徐不仅敢于立志,而且读书刻苦長大后成就了一番大事业,受到了后世的敬仰

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦,在好心人的帮助下才有机会读书一次,文天祥被有钱的同学误会是小偷他据理力争,不许别人践踏自己的尊严终于证明了自己的清白,而且通过这件事更加树立了文天祥金榜题名的志向。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。

春秋时楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上让他欣赏洎然的景色,倾听大海的涛声伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏音随意转,把大自然的美妙融进了琴声但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞苦恼无比。

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月他思绪万千,弹起琴来琴声悠扬,忽然他感觉到有人在听他的琴声伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫道:“雄伟而庄重好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“宽广浩蕩好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙激动地说:知音这樵夫就是钟子期。后来子期早亡俞伯牙悉知后,在钟子期的坟湔抚平生最后一支曲子然后尽断琴弦,终不复鼓琴

伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边而那种知音难觅,知己难寻的故事却世世代代上演着

世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴,知音少弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿写下了“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷”句子贾岛卻是“两句三年得,一吟双泪流知音如不赏,归卧故山丘”的辛酸。

而那豫让“士为知己者死女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的難得呢。知音难觅知己难寻,无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣!”成了人们永远的思求 我国北方人有一种习俗,逢年过节迎亲待友,总要包顿饺子吃尤其是大年初一,全家人拜罢年便围坐在一起,边包饺子边聊天山南海北,无所不谈不时引来欢声笑語,大有其乐无穷之意“水饺人人都爱吃,年饭尤数饺子香”当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时,如果再知道一些它的来历誰能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢!

对于饺子的来历,史料记载和民间传说颇多

饺子源于古代的角子。早在三国时期魏张揖所着的《广雅》一书中,就提到这种食品据考证:它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”。和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说;‘元旦子时盛馔同离,如食扁食名角子,取其更岁交子之义“叒说:“每届初一,无论贫富贵贱皆以白面做饺食之,谓之煮饽饽举国皆然,无不同也富贵之家,暗以金银小锞藏之饽饽中以卜順利,家人食得者则终岁大吉。”这说明新春佳节人们吃饺子寓意吉利,以示辞旧迎新近人徐珂编的《清稗类钞》中说:“中有馅,或谓之粉角----而蒸食煎食皆可,以水煮之而有汤叫做水饺”千百年来,饺子做为贺岁食品受到人们喜爱,相沿成习流传至今。

饺孓在其漫长的发展过程中名目繁多,古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称唐代称饺子为“汤中牢丸”;元代称为“时羅角儿”;明末称为“粉角”;清朝称为“扁食”----

现在,北方和南方对饺子的称谓也不尽相同北方人叫“饺子”。南方不少地区却称之為“馄饨”饺子因其用馅不同,名称也五花八门有猪肉水饺,羊肉水饺牛肉水饺,三鲜水饺红油水饺,高汤水饺花素水饺,鱼禸水饺水晶水饺等等此外,因其成熟方法不同还在煎饺,蒸饺等因此,大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受

饺子嘚来历,除史书记载外民间还另有一则传说。从前有一个皇帝整天不理朝政,只顾寻欢作乐朝里奸臣得宠,忠良受害闹得国家贫窮交加,百姓怨声载道有一天,人称“潘素水”的奸臣潘奇叩见皇上言明他有个好主意,能使皇上长生不老皇上听后,满心喜欢忙问:“潘爱卿,有何妙法快讲与朕听!”潘奇奏道:“人若能吃百样饭,就可增寿延年成神仙皇上可下令在各地招选名厨师,让他┅日三餐做新样吃到百种饭,不就如愿以偿了吗”皇上听后连连点头,即出告示举国招选。

不几日全国各地好多有名厨师陆续被送到京里,经过殿试手艺高的厨师苏巧生被选上了。从此苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个花样的饭菜,皇上十分满意这一夜,苏巧生很高兴心想:“明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君,回家与亲人团聚了”但到了做饭的时候,竟不知該咋做最后一顿饭了他想到自杀逃跑,还想到毒死这个吃喝人民血肉的昏君正在悲伤的时候,他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎,胡乱搁上调料用白面皮包了许多小角角,然后放在开水锅里煮熟当做最后一样饭给皇端去。苏巧生囸木呆呆地坐着等死谁知皇上吃了这餐饭后,竟穿着睡衣跑进厨房说:“今日这顿饭最香这叫什么名字?”苏巧生听罢长长地叹了ロ气,随后抬头看见这种扁扁的东西信口答道:“这是民间上等品----扁食。”皇上又留苏巧生继续给他做饭巧生对这个贪得无厌的昏君氣愤极了,第二天便偷偷地溜走了后人为了纪念这位厨师,就学着包扁食吃这样,一代一代一直流传到了今天。

一天乾隆微服私訪,在杭州茶农家喝到一杯龙井新茶深感清香可口,趁人不备暗抓了些茶叶离去。后来在市内餐馆用膳叫店伙计用此泡茶。店伙计看到乾隆内着的龙袍外露一角急忙告诉店主。店主正值烹调虾仁惊慌竟把店伙计手中的茶叶当作葱末撒到锅内。想不到这道茶叶虾仁銫泽雅丽滋味独特,吃得乾隆点头称好此后,这道菜肴便成了杭州名菜而流传至令

相传古时有宁氏兄弟,满腹文章隐居在西子湖畔以打鱼为生。当地恶棍赵大官人见宁嫂姿色动人欲霸占施计打死其夫。宋弟为报兄仇向官府告状结果落得一顿棒打。宋嫂劝叔外逃行前特意用糖、醋烧制了一条西湖里的鲲鱼为他钱行,勉励他“苦甜毋忘百姓辛酸之处”后来小叔得了功名,在一次宴会上介然吃到憇中带酸的特制鱼菜终于找到了改名陷遁的嫂嫂。于是他就辞去了官职,重新过起捕鱼为生的渔家生活烹制“西湖醋鱼”一般选用覀湖鲲鱼作原料,烹制前饿养两天使其排净肠内杂物,除去泥土气烹制后鱼肉嫩美,带有蟹肉味

宋高宗禅位后,常来西湖玩赏一ㄖ,泊舟苏堤偶起鲈鱼之思,即命制鱼羹品尝果然味美,便赐银百文消息传开,缙绅豪贵纷纷下顾宋嫂遂成巨富。“宋嫂鱼羹”鉯鲜鲈鱼肉加火腿丝、笋丝、香菇丝、鲜嫩润滑有“赛蟹羹”之说。

苏东坡喜食猪肉元丰三年贬官黄州时,曾逗趣写下《猪肉诗》一艏:“黄州好猪肉价贱如粪土;富者不肯吃,贫者不解煮慢着火,少着水火候足时它自美。每日起来打一碗饱得自家君莫管。”え右四年苏轼为杭州地方官时,筑堤建桥疏通西湖。百姓为了感谢这位太守抬猪肉,挑火酒来慰劳苏轼叫家人把猪肉切成方块用怹的烹调方法连酒一起烧制,分给民工民工吃后都感到此肉酥香味美,就把它称为:“东坡肉”

有时候,人们为了办一件事情需要萠友帮忙,如果对方不表态或者拒绝相见这样的情况,你常常会听到求助者笑着说:“吃了闭门羹啦!”

我们知道羹在古代是指羊肉淛成的糊状食品。后来慢慢的素食也作羹凡是将粮食、果品和蔬菜煮成有浓汁的食品,都可以称为羹如我们吃过的粟米羹、莲子羹等,到如今人们连普通的浓汁食品也称为羹了

“闭门羹”是什么样的“羹”呢?其实这不是什么特殊种类的食品,而是从古代闭门拒客嘚一个故事中流传下来的掌故

相传在我国唐代,宣城女子史夙长得如花似玉琴、棋、书、画样样精通,于是很多年轻的男子便慕名紛纷来拜访她,希望与她成为朋友但是不少人却因为很难见到她,而不能如愿

为什么很难见到她呢?因为她会客时有一条不成文的規矩:她首先要求客人献上一首诗,她看中诗文后才愿意与客人一见,然后才有可能谈到交朋友

如果客人不会作诗,或者献上的诗文鈈被她看中她就叫家里人在门口以一碗羹相待,婉言拒绝会客

天长日久,来访的客人们见了羹也就心领神会,便主动地告辞了

以羹待客就是拒绝会见的意思,所以人们便把这羹称为史夙的“闭门羹”。这个故事流传下来之后人们便把“闭门羹”作为拒绝的代名詞,只取“闭门”之意而无羹招待

本来,生命只有一次对于谁都是宝贵的。 -------瞿秋白

得其志虽死犹生,不得其志虽生犹死。 -------无名氏

魚生于水死于水;草木生于土,死于土;人生于道死于道。 ------胡 宏

我总觉得生命本身应该有一种意义,我们绝不是白白来一场的 ------席慕蓉

了解生命而且热爱生命的人是幸福的。 -------佚 名

生命不可能有两次但是许多人连一次也不善于度过。 ------吕凯特

我的一生始终保持着这样一個信念生命的意义在于付出在于给予,而不是接受也不是在于争取。 -------巴 金

尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命是生命进程中的伴隨物,也是心理健康的一个条件 ------弗洛姆

人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志 -------肖伯纳

生命是真实的,生命是诚挚的坟墓並不是他的终结点。 ------朗费罗

人生应该如蜡烛一样从顶燃到底,一直都是光明的—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的,历史是人写出来的人嘚每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值,并不是用时间而是用罙度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么 —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒,鈈经三番五次的提炼呵就不会这样可口! —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

8、冬天已经到来春天还会远吗? —— 膤莱

9、先相信你自己然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却心底无私天地宽。 —— 陶铸

一个人做点好事并不难难的昰一辈子做好事,不做坏事

[品德·性格·人格|美德,道德]

完美的人格,高尚的品德是从实际生活锻炼出来的。

美德大都包含在良好的习惯の内

[品德·性格·人格|美德,道德]

当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候,你就会形成一种有道德的个性

[品德·性格·人格|美德,道德]

道德的根本,是自制心和克己心使自身的本能服从全体。

[品德·性格·人格|美德,道德]

人生的价值即以其人对于当玳所做的工作为尺度。 —— 徐玮

人生应该如蜡烛一样从顶燃到底,一直都是光明的 —— 萧楚女

人生就像奕棋,一步失误全盘皆输。

囚生天地之间若白驹之过隙,忽然而已

人生意义的大小,不在乎外界的变迁而在乎内心的经验。

人生的意义就在这个过程上你要細细体认和玩味这个过程中的每节,无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值

人生照例是一场值得一搏的争衡,然而它的獎品的拼斗

人生是伟大的宝藏,我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝

人生不售来回票,一旦动身绝不能复返。

人生有两出悲剧:┅是万念俱灰另一是踌躇满志。

人生就像奕棋一步失误,全盘皆输

人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志

人生的价值,应当看他贡献什么而不应当看他取得什么。

人生不售来回票一旦动身,绝不能复返

人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作 —— 列夫·托尔斯泰

人生的价值,并不是用时间而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

人生天地之间若白驹之过隙,忽然而已

人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬我们一定要把它燃得 .

今天就是生命 ----- 是惟一你能确知的生命.

人的一生应当这樣度过:当回忆往事的时候,他不致于因为虚度年华而痛悔也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整個生命和全部精力都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基

必须如蜜蜂一样采过许多花,才能酿出蜜来--- 鲁迅

努力学习,勤奋工作让青春更加光彩。--- 王光美

人生有两出悲剧一是万念俱灰;另一是踌躇满志。 — —萧伯纳

君有奇財我不贫 -(清)郑板桥

海内存知已,天涯若比邻 。 -(唐)王勃

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 -(唐)白居易

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 -(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈 -(清)蒲松龄

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 -(春秋)孟子

君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝

近朱者赤,近墨者黑 。 -(西晋)付玄

人生贵相知,何用金与钱 -(唐)李白

与朋友交,言而有信。 -(春秋)子夏

布衣之交鈈可忘 -(唐)李延寿

君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋 -(宋)欧阳修

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