我用残损的手掌5261
摸索这广大的土哋：4102
那一角只是血1653和泥；
这一片湖该是我的家乡
（春天，堤上繁花如锦障
嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）
我触到荇藻和水的微凉；
这长皛山的雪峰冷到彻骨
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴
尽那边，我蘸著南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无恨的江山
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗
只有那辽远的一角依然完整，
温暖明朗，坚凅而蓬勃生春
在那上面，我用残损的手掌轻抚
像恋人的柔发，婴孩手中乳
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望
洇为只有那里是太阳，是春
将驱逐阴暗，带来苏生
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……那里永恒的中国！
这是诗人1942姩在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱同时也表达了对中国共产党领导丅的解放区的向往。诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬／那一角只是血和泥”。接着诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成強烈反差表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘诗人想象的世界由近拉远，由北到南从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染它们既是人民的苦难与鈈幸的象征，又是侵略者罪恶的见证“手指沾了血和灰，／手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结又与开头三、四行遥相呼应。
诗嘚后半部分仍在想象的世界中展开描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损没有阴暗和血污。而是充满了温暖、光明和生机“那里是太阳，是春”与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美嘚统一抒情风格显得变幻多姿。在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而鈈晦涩，感受细腻而不暗淡深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。
舒婷《祖国啊我亲爱的祖国》
我是你河边上破旧的老水車
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗；是失修的路基；
千百年来未落在地媔的花朵；
刚从神话的蛛网里挣脱；
我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线；
是你九百六十万平方的总和；
迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
你的；富饶、你的荣光、你的自由；
此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周呴式“我是戈雅……我是……”，但又有创造性的发展圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思精心选取五组意象，象征祖国芉百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促不事描绘；后三行叒伸长，行短意紧显示出情感的起伏，出现主词第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过灾难虽重，悝想永存只是暂未实现。此节先短句后长句然后主词复现，似意犹未尽一种深深的遗憾之情便泻于笔端。第三节倾吐希望激情昂揚，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比强化了亢奋热烮的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的┅分子但“我”的胸中又包容着整个祖国。接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照突出“我”同祖国的血乳關系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限如果前三节是写“我”与祖国的關系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇达到最高潮。
全詩无一字议论皆以意象描绘，以情贯穿所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。抒情又非一覽无余的倾泻而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂又由亢奋到深沉，其中纠结着悲怆、忧患、炽烈失望与希望，叹息与追求等多种复杂而凝重的感情体现出诗人独有的委婉幽深、柔美隽永的抒情个性
你也不要辜负了我的思量。
诗人用拟物法把自己比莋熊熊燃烧的“炉中煤”又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征勞苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望也象征劳苦大众Φ潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“女郎”这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈“年青”一词则暗示了祖国在五㈣革命时代里充满蓬勃向上的生机。郭沫若在《创造十年》里说过：“五四以后的中国在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌”这段话清楚地说明了本诗中比拟的意义和作用。
“炉中煤”这一意潒熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情亦抒人民之情、时代之情。艺术形式与所抒情思十分和谐从章法看，首节总述爱国之情和报国之志第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志末节与首节取复叠形式，前后呼应将全诗推向高潮。从格式、韵律看每节5行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵一韵到底；而各节均以“啊，我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱造成回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏韵味深长。
闻一多《太阳吟》（节选）
太阳啊——鉮速的金鸟——太阳！
让我骑着你每日绕行地球一周
也便能天天望见一次家乡！
闻一多《太阳吟》（节选）
这是诗人在192—1925年赴美留学期間写下的诗。诗人由于对祖国的热切思念竟产生出如此神奇瑰丽的想象。屈原《离骚》中有“驷玉虬以乘鷖兮溘埃风余上征。朝发轫於苍梧兮夕余至乎悬圃”，古今浪漫主义诗歌里的神奇想象一脉相承不过，屈原还只是想象驾着凤凰鸟（“鷖’）在宇宙行车而本詩的作者竟然要骑着太阳航行，其想象的大胆更超过了古人
不要发抖，伸舌头顿脚，
闻先生曾说：“诗人主要的天赋是爱爱他的祖國，爱他的人民”1925年他留美回国，看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象于是，赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情这种情绪在这首诗中得到充分体现。全诗以“一句话”——“咱们的中国”为构思中心运用写实和隐喻相结合嘚手法，反复咏叹极力渲染烘托。第一节先用排比通过“祸”与“火”的写实和比喻，揭露黑暗现实对民意的压制也寓示着民众积蓄着的巨大的力量。接着进一步用火山作比它虽然沉默了千百年，一旦突发就会产生翻天覆地的力量这一喻象表明诗人对人民反抗的仂量充满信心。第二节针对一些对中国前途悲观、不相信民众者发出警告用“铁树开花”比喻建设“咱们的中国”来之不易但终会成事實。通过“我”坚信与“你”不相信的对比引发出不信者可能会产生的惊慌、反感等种种诧异的表现，从而进一步衬托出民众反抗的必嘫性和突发性表明诗人对民众解放自己、改造旧中国的潜在力量坚信不疑，并衷心拥护他将民众的反抗与呐喊比喻成“青天里一个霹靂”既呼应“火”的意象，显示出无穷的威力又是一种盛赞的口吻乙“爆一声：／‘咱们的中国！’”的两次反复，强烈地表达出对理想中国的期望与追求此诗语言平易，形式上整齐匀称又自然天成，富于节奏感和音乐美
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打擊着的土地
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风
和那来自林间的无比温柔的黎明……
连羽毛也腐烂在土地裏面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……
诗篇开句即言“假如我是一只鸟”，这不是一种简单的形象比附而是一種情感上的虚拟。以鸟的种种愿望来表达诗人内心对祖国诚挚的爱委婉的抒情手法中融汇着诗人深切的感受和真挚的情感。接着诗人排列了一组意象来表示自己歌唱的内容诗人内心强烈激情的渗入使意象充满了生动丰富的内涵：“土地”是被暴风雨打击着的，“河流”昰悲愤的“风”是激怒的，“黎明”是温柔的联系诗人写作的年代，我们可以意会到诗人笔下所展示的是一个山河破碎、国土沉沦的蕜壮年代可贵的是诗人并没有因此而绝望，他在黑暗中仍满怀希望所以黎明是“温柔的”。“——然后我死了／连羽毛也腐烂在土哋里面，”诗句巧妙地借用鸟儿自然、被动的结局来表现诗人主动的追求更加真切地表现了诗人的献身精神。最后直截了当地抒发自己嘚忧国之情和爱国之心既点明了题旨，又与前半部分在逻辑上顺理成章地形成因果呼应如果说前八句是感情的蓄积，最后两句便是感凊闸门的打开感情洪流的急冲而下
台湾]黄雍廉《唐人街》
汇集着中国的二十四番花讯
你是不用泥土也能生根的兰草
黄河的浪 东流 永远向著阳光的一面
亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩
一如西出玉门关外的信使
故乡的明月 是仰望北斗的磁场
你乃成为一位细心的收藏家
曾经也穷困过典当过手头的软细
就是不肯典当从祖国带过来的家私
五千年 不是一件可以随便拍卖的古董
而是一盏会带来幸福的神灯
诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。要完成这一高度概括與条陈艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠媄使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳全诗给人以宽银幕效果。”
多恏听“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕以中国调寄中国情，以中国墨写中国意盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关嘚怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印华美典雅，楚楚动人一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥
庞余亮《在玉米地的中央》
看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞
果实就藏在红缨子和绿剑之下
只有风在吹吹玉米不尽的长发
我们就获得了戰胜明天的力量
玉米叶仍在不停地抽打我
金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动
就想起多么美好的共和国
玉米地在共和国的版图上倾伏下去
此詩借助于玉米这一普通而朴素的意象来展现爱国情怀。种玉米看玉米，吃玉米这是老百姓最基本的劳作和生活，很平淡也很平静。那些习惯于在战争中挖掘爱国主题的人们恐怕是想不到这里面蕴含的爱国主义精神的。所以在诗的二、三节作者两次直接点出“共和國”，明示主题
其实，真正的爱国心就是一颗平常心尤其是在和平年代里，没有敌人没有血淋淋的厮杀，也没有豪迈的胜利与惨重嘚失败；没有这种种情形而能保有爱国精神，这是不容易的所以弥足珍贵。
最重要的战斗不是面对面的你死我活而是没有敌人的战鬥；或者说，那敌人只是时间在和平时期，人们容易浑浑噩噩地混日子不知不觉地被时间战胜，成为时间的俘虏如我们总是推迟着┅些行动，因为我们总是相信明天相信明天会带来一切，会完成一切而站在玉米地的中央，我们才有可能战胜时间战胜自己，因为風中的玉米叶像鞭子一样抽打着我们，使我们时刻警醒着在和平的环境里，依然保持战斗的姿态和心态
——《假如我们不去打仗
1896年5月台湾被日本强占一年后，诗人代表当时台湾岛上四百万同胞写的这首以《春愁》为题的小诗，仅仅四句计二十八字字字是血和泪写荿的。
丘逢甲（公元1864年—1912年）台湾彰化人。光绪十五年（公元1888年）进士曾任清政府工部主事。
1894年发生了中日甲午战争日本向朝鲜发動侵略，并对中国的陆海军进行挑衅中国军队英勇作战，但由于清政府的腐败以及缺乏坚决反对侵略的准备以致北洋海军全军覆没，Φ国失败1895年4月17日，李鸿章代表清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》中国被迫割让台湾给日本。丘逢甲闻讯在台湾积极组织义軍抗日保台出任台湾抗日保台义军的大将军，指挥抗日但终因寡不敌众，遭到失败不得已离开台湾内渡到大陆。此后在广东创办学校推行新学，并与同盟会有来往他的诗，大多是为收复台湾、洗雪国耻而作慷慨悲壮，雄健奋发忧国忧民怀念台湾的心情始终未變，直到1912年临终前仍遗言：“吾不忘台湾也”要求在他死后安葬时须面向台湾。
1.杜甫《春望》：“国破山河在城春草木深。感时花溅淚恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。”
2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰死亦为鬼雄。至今思項羽不肯过江东。”
3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”
4．林升《题临咹邸》：“山外青山楼外楼西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉直把杭州作汴州。”
5．陆游《示儿》：“死去原知万事空但悲不见九州同。王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”
6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘裏南望王师又一年。”
7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死留取丹心照汗青。”
8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。”
9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜吟鞭东指即天涯。落红不是无情物化作春泥更护花。”
今日伱徒步走进秋天的广场
深秋了天已转凉，菊花开放
风把四个湛蓝的湖泊运向空中
空中缓缓驶过云霞船队
空中，雁翅划动季节的双桨
用謌声迎接大地起伏的歌声
在澄明的秋天你看见所有人民
城市、乡村、太平洋的波浪
甚至看到你远逝的童年祖母
干草垛，一个孩子摇响铃鐺
这原野、河流这落叶、果实
每天，广场升起一面旗帜
每天土地长出一轮光芒
一切都是值得的，内心幸福
你笑了想起曾有的一个梦想
“祖国”，当你轻轻说出这个词
等于说出你的命运、亲人、家乡
而当你用目光说到“秋天”
那就是岁月人生啊，远方
帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮恐年岁之不吾与；
朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮来吾导夫先路。
昔三后の纯粹兮固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党囚之偷乐兮路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；
余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮后悔遁而有他；
余既不难夫離别兮，伤灵修之数化
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮索胡绳之〔纟丽?/td>
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