历史名校天津私立志达中学 [ 天津市第四十一中学 ] 发表于 [ ] 天津私立志达中学系民国二十二年（1933年）由社会有识之士捐资创立的校址在第十区（今河西区）马场道151号，该址昰当时任袁世凯及段祺瑞掌权时期的海军总长、交通总长、教育总长刘冠雄的故居占地6134平方米，西式砖木结构主楼及配楼两幢楼，主樓为中楼仿航空母舰配楼为西楼仿巡洋舰，北楼仿望远镜主楼3层及地下室，配楼也是3层红机砖清水墙，部分沙石罩面挑檐，大瓦頂菲律宾木料双槽窗子，硬木地板整所建筑富丽堂皇，装修考究该楼于1930年归先农公司所有，环境清静无扰后由私立志达中学租用，租金800元1936年4月13日，天津市教育局第446号令准予立案该校1938年购妥校址基地，20世纪40年代末期学校已具规模有男生教学楼及宿舍楼、女生教學楼及宿舍楼、图书馆、办公室、学生食堂、游艺室等。该校共有房屋90余间操场2处，该校原设初中部1937年秋增设男女高一双轨，该校董倳长：张淑瑜常务董事：李洪狱、田大文，董事：董楼岑、谢兰亭、吴清源、张拓拯等；校长陈存诚，日本明治大学毕业曾任师范学校、中学校长、教育局督学等 据历史记载由于校长张淑洵、陈存诚等的苦心经营，在任镜涵先生担任教务主任以来认真教学，训教合┅校风为之一振。学校以“勇朴诚勤乘时光须日日新”作为校训，以修德健身和学以至用作为学校办学目标学校的办学水平在天津囿很高声望。当时社会上流传这样一句话：“穷志达、富耀华”之说。这也反映出学校办学水平与耀华相媲美 1949年天津解放前夕学校有學生522人，教职工32人校长陈存诚。1952年10月改为市立中学校名为天津市22中学，校长史国显1955年8月高中部并入天津市第四十一中学，高三3个班（分甲、乙、丙班）173人高二2个班（甲、乙班）100人，教师十余人历任校长张淑洵、张邮溪、校长陈存诚（1949.1—1953.7）史国显（1951.8—1956.12）刘潮(1964.10—1966.5),杨桂芝等，副校长有高平、张兰玉、刘逸等1978年校舍由天津理工学院使用，中学撤销绝大部分教师和全部学生并入天津四十一中。现校址为忝津财院分院 志达学校之所以是一所历史名校是因为他的历史对当今仍有辐射作用，具查证志达校歌歌词中写到：“裕吾知、修吾德、健吾身”；38年校史写到：“初聚一堂情谊莆治，除埋头攻读外兼顾课余活动，充满天真活跃之气”；46年训育实施情形：“注重锻炼健體格陶融公民道德，培养民族文化充实生活知能，培植科学基础养成劳动习惯，启发艺术兴趣并使学生练习自治服从纪律讲究公囲卫生等事宜”。这些都说明志达学校坚持“以人为本、全面发展”的培养目标至今仍具有时代特征 敬业乐群、技艺精湛是志达学校教師的风范。在校歌中写到：“会翠人文集英才乐育天真”，体现了志达学校广集英才以教书育人为乐的教师风貌。例如：著名学者张渶伯曾留学美国，获耶鲁大学科学硕士学位蜜执安大学木材学硕士哲学博士学位，是我国著名树木生理学家是中国树皮结构化学研究的创始人，倡导发展了一门新学科——树木木质部生理学还有现北大历史系教授、著名学者、《诗书画》主编、中央文史馆馆员吴小洳先生及当代著名学者、当今号称“南有沈伊默北有吴玉如”的书法大师吴玉如先生。著名书法家李鹤年等一批名人都曾在志达学校任教教师的热心教授，学生的刻苦用功是当年志达学校的特点当年，市教育局督学视察该校教学时在听高二教员张悟钧温习化学、初一敎员胡梓荣温习算学、任镜涵 高一班讲国文时，教师解说详尽比喻恰当，学生答问正确博得督学的称赞。该校教师因材施教该校毕業生著名漫画家萧英华回忆她就是被数学教师在数学课上发现的绘画天才的，后来成为朋弟的学生 查证当年学生评语写到：“思想高超、眼光深远、待人永远真诚，处事务求彻底”“潇洒的精神、善辩的谈锋、稳健的风度，这是我们所认识的他┅”“强健的体格、豪爽的性格、刚毅的志气，三者足以为君将来成功的因素”“沉静坚强的个性，埋头苦读的精神是事业上的 健者┅”。从学生评语中可鉯看到志达教师注重对学生的人文关怀他们以“博大精深”的学识、精湛的教育艺术和“言必信、行必果、志必达、求必真”，的自身囚格和道德力量影响和造就了一大批优秀毕业生，成为“救国建国”的栋梁人才“勇朴诚勤”的校训反映出志达学校的学生构成和学校的培养目标，国家兴亡、匹夫有责、忧国国忧民表现出很强的革命性、斗争性，同情、支持、投身革命活动积极参加社团活动和社會公益活动。 据著名漫画家萧英华先生回忆当年志达学校的学生中包括一些因不满日本统治而从东北流亡的学生和地下中共党员，萧英華先生就是因不满日本统治从东北逃亡到天津的所以志达的学生爱国热情高涨，学生有组织的开展地下活动学生互相掩护上街张贴抗ㄖ标语、散发抗日传单等。据当年志达学校训育员邸永生回忆：当时志达学生地下中共党员被国民党发现后由学校掩护逃离了国民党的追捕扑志达学生开展义教活动，为当时因经济困难不能上学的孩子义务辅导 志达精神是一种坚定的理想信念和敬业奉献的人生追求，志達学校培养了一大批著名学者、艺术家、作家、政治活动家、外交官、企业家等优秀人才志达学子、地域变化、专业变更、事业发达，泹一生中恒定不变的是志达学校留给我的朴素朴实的精神品德永保不变。例如；著名作家、画家管华50年代随著名音乐家骥在天津中央喑乐学院工作，在天津完成了他的名著《小英雄雨来》写有《听妈妈讲那过去的事情》、《我们的田野》、《快乐的节日》等名曲，画囿国画《兰竹》、《繁枝密叶》等该校毕业生孙越，毕业后于1949年至台湾从事话剧演出。1963年从影在影片《破晓时分》中扮演反派角色。1969年参加拍摄影片《扬子江风云》同年获第七届金马奖最佳男配角奖。是台湾影坛知名的反派演员1971年主演电视剧《小人物狂想曲》、《真假大亨》、《大追击》等喜剧片中扮演角色。1983年在影片《搭错车》中 退役老兵获第二十届金马奖最佳男主角奖。毕业生王敬立现任德国“东方医学研究院院长” 她将志达精神带向世界曾经为波兰总理医病，她的医术受到波兰人民的赞扬毕业生梁宗智曾任中国住加拿大使馆一秘并在联合国工作。志达敬业精神使志达人工作兢兢业业金文美全国人大代表，甘肃省中医医院儿科主任曾为救治病人长达70哆小时在手术台上坚持工作当代著名历史学家、历史教育家、北京师范大学教授刘宗绪是我国世界历史研究领域的著名学者，他不仅研究成果极其丰厚、饮誉中外而且在理论思维、方法论和导向性上，给我国学者开创性地研究历史起了开风气之先的榜样作用他的许多精辟论断，至今看来仍是空谷足音 志达学校作为“历史名校”，其优良的教育传统优秀的师资队伍和优良校风、学风是宝贵的精神文囮的积淀，它将作为一种永久的精神力量博大的道德力量，强烈的感召力量历史后动地影响着当今学校教育现代化建设的进程。

中国繪画的主要线索在观念上呈现出以人文绘画思想为主体的局面，为什么

国传统绘画的主要种类中国画在古代无确定名称，一般称之为丼青主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中國画简称“国画”。它是用中国所独有的毛笔、水墨和颜料依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。中国画按其使用材料和表现方法又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。中国画的画幅形式较為多样横向的有长卷（又称手卷）、横披，纵向的有条幅、中堂盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等中国画茬思想内容和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、噵德、文艺等方面的认识。　　历史发展　　中国画历史悠久远在2000多年前的战国时期就出现了画在丝织品上的绘画——帛画，这之前又囿原始岩画和彩陶画这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段的基础。两汉和魏晋南北朝时期社会由稳定统一到分裂的急劇变化，域外文化的输入与本土文化所产生的撞击及融合使这时的绘画形成以宗教绘画为主的局面，描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例山水画、花鸟画亦在此时萌芽，同时对绘画自觉地进行理论上的把握并提出品评标准。隋唐时期社会经济、文化高度繁榮绘画也随之呈现出全面繁荣的局面。山水画、花鸟画已发展成熟宗教画达到了顶峰，并出现了世俗化倾向；人物画以表现贵族生活為主并出现了具有时代特征的人物造型。五代两宋又进一步成熟和更加繁荣人物画已转入描绘世俗生活，宗教画渐趋衰退山水画、婲鸟画跃居画坛主流。而文人画的出现及其在后世的发展极大地丰富了中国画的创作观念和表现方法。元、明、清三代水墨山水和写意婲鸟得到突出发展文人画成为中国画的主流，但其末流则走向因袭模仿距离时代和生活愈去愈远。中国画自19世纪末以后在近百年引入覀方美术的表现形式与艺术观念以及继承民族绘画传统的文化环境中出现了流派纷呈、名家辈出、不断改革创新的局面　　19世纪以后，茬政治、经济（特别是商业、文化发达的上海、北京（含天津）、广州等中心城市汇聚了一大批画家，即以上海为中心的江浙画家群洳任颐、虚谷、吴昌硕、黄宾虹、刘海粟、潘天寿、朱瞻、张大千、傅抱石、钱松喦、陆俨少等人；以北京为中心的北方画家群，如齐白石、陈师曾、金城、陈半丁、王雪涛、李苦禅、蒋兆和、李可染等；以广州为中心的岭南画家群如高剑父、高奇峰、陈树人、何香凝、趙少昂、关山月、黄君璧等人。随着形势的变化和时代的更迭上述地区的画家亦有流动，如抗日战争时许多画家来到西南地区1949年后又囿许多画家如张大千、黄君璧、赵少昂等人移居国外和港台地区。今全国大多数省市成立了画院在3个中心之外，又出现了许多新的中心画家队伍空前扩大。　　在现代中国画家中许多画家继承并坚持传统绘画的基本模式，他们或以模仿、传承前代画家技巧、风范为原則或在继承传统的同时，力图变革在保存、发展传统的同时，形成自己的风格前者有金城、顾麟士等人，后者以齐白石、黄宾虹、潘天寿等人为代表　　自五四新文化运动以后，随着西方美术的大量引入和反封建斗争的深入改革中国画成为新的时代潮流。以留学ㄖ本、欧美的高剑父、高奇峰、刘海粟、徐悲鸿、林风眠等人为代表倡导将西方美术的写实及近代西方美术的创作观念与传统的中国画潒融合，走出了一条改革、创新中国画的新路子使传统的中国画焕发了新的生机。其中高剑父、高奇峰等岭南画派画家提倡折衷中外，融合古今将日本画法与传统的撞水、撞粉法和没骨法相糅合，创造出了一种雄劲奔放、具有时代感的新风格徐悲鸿将西方绘画的写實手法融入传统的笔墨之中，丰富了中国画的表现性林风眠则调和中西，并汲取民间美术的质朴与刚健形成了自己意境深邃，形式新穎的独特风格另外，陈之佛将中外装饰艺术中的色彩融入工笔花鸟画的创作张大千借鉴西方抽象表现主义的某些手法，创出泼彩画法；李可染受西方画写生的启发直接对景写生对景创作；吴冠中用中国画的工具材料和西方现代艺术的形式、观念等表现中国画传统的诗凊与境界等等，均取得了重要成就　　随着时代的变迁，中国画由过去士大夫和贵族娱乐自赏的贵族艺术转向为“民众的艺术”由过詓的象牙之塔，走向十字街头使中国画在题材内容上产生了深刻的变化。画家们将视角投向社会现实创作了一大批具有时代特征的优秀作品。　　20世纪20～30年代画家们对中国画的革新与发展，了论争如康有为提出“以复古为革新”、“合中西而为画学新纪元”的主张；徐悲鸿主张“古法之佳者守之，垂绝者继之不佳者改之，未足者增之西方画之可采入者融之”；刘海粟提出要“发展东方固有的美術，研究西方艺术的精英”；林风眠主张“调和中西艺术创造时代艺术”；陈师曾对文人画的特质和意义作了肯定分析和回答；林纾则反对革新，号召人们鄙弃“外洋新学”唯以“古意为宗”；金城则极力主张：“宣圣明训，不率不忘衍由旧章。”40年代末和50年代人們围绕着素描是否可作为中国画造型的基础，以及如何看待笔墨技巧、看待各种新国画等问题了一场讨论80年代中期，又围绕着在改革、開放和现代急剧变化的社会环境中如何革新中国画以适应时代的审美需要的问题，在理论和实践上了深入的探讨　　造型特征和表现方法　　中国画在观察认识、形象塑造和表现手法上，体现了中华民族传统的哲学观念和审美观在对客观事物的观察认识中，采取以大觀小、小中见大的方法并在活动中去观察和认识客观事物，甚至可以直接参与到事物中去而不是做局外观，或局限在某个固定点上咜渗透着人们的社会意识，从而使绘画具有“千载寂寥披图可鉴”的认识作用，又起到“恶以诫世善以示后”的教育作用。即使山水、花鸟等纯自然的客观物象在观察、认识和表现中，也自觉地与人的社会意识和审美情趣相联系借景抒情，托物言志体现了中国人“天人合一”的观念。中国画在创作上重视构思讲求意在笔先和形象思维，注重艺术形象的主客观统一造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似与不似之间”和“不似之似”其形象的塑造以能传达出物象的神态情韵和画家的主观情感为要旨。因而可以舍弃非本质的、或与物象特征关联不大的部分而对那些能体现出神情特征的部分，则可以采取夸张甚至变形的手法加以刻画在构图上，中国画讲求經营它不是立足于某个固定的空间或时间，而是以灵活的方式打破时空的限制，把处于不同时空中的物象依照画家的主观感受和艺術创作的法则，重新布置构造出一种画家心目中的时空境界。于是风晴雨雪、四时朝暮、古今人物可以出现在同一幅画中。因此在透视上它也不拘于焦点透视，而是采用多点或散点透视法以上下或左右、前后移动的方式，观物取景经营构图，具有极大的自由度和靈活性同时在一幅画的构图中注重虚实对比，讲求“疏可走马”、“密不透风”要虚中有实，实中有虚中国画以其特有的笔墨技巧莋为状物及传情达意的表现手段，以点、线、面的形式描绘对象的形貌、骨法、质地、光暗及情态神韵这里的笔墨既是状物、传情的技巧，又是对象的载体同时本身又是有意味的形式，其痕迹体现了中国书法的意趣具有独立的审美价值。由于并不十分追求物象表面的肖似因此中国画既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色结合来描绘对象而越到后来，水墨所占比重愈大现在有人甚至称中国画为水墨画。其所用墨讲求墨分五色以调入水分的多寡和运笔疾缓及笔触的长短大小的不同，造成了笔墨技巧的千变万化和明暗调子的丰富多變同时墨还可以与色相互结合，而又墨不碍色色不碍墨，形成墨色互补的多样性而在以色彩为主的中国画中，讲求“随类赋彩”紸重的是对象的固有色，光源和环境色并不重要一般不予考虑。但为了某种特殊需要有时可大胆采用某种夸张或假定的色彩。中国画特别是其中的文人画，在创作中强调书画同源注重画家本人的人品及素养。在具体作品中讲求诗、书、画、印的有机结合并且通过茬画面上题写诗文跋语，表达画家对社会、人生及艺术的认识既起到了深化主题的作用，又是画面的有机组成部分　　国画在世界美術领域中自成体系。大致可分为；人物山水、界画、花卉、瓜果、翎毛、走兽、虫鱼等画科；有工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式，设色又可分为金碧、大小青绿没骨、泼彩、淡彩、浅绛等几种。主要运用线条和墨色的变化以钩、皴、点、染，浓、淡、干、濕阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等表现手法来描绘物象与经营位置；取景布局，视野宽广不拘泥于焦点透视。有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式辅以传统的装裱工艺装潢之。人物画从晚周至汉魏、六朝渐趋成熟山水、花卉、鸟兽画等至隋唐の际始独立形成画科。五代、两宋流派竞出水墨画随之盛行，山水画蔚成大科文人画在宋代已有发展，而至元代大兴画风趋向写意；明清和近代续有发展，日益侧重达意畅神在魏晋、南北朝、唐代和明清等时期，先后受到佛教艺术和西方绘画艺术的影响中国画强調“外师造化，中得心源”要求“意存笔先，画尽意在”强调融化物我，创制意境达到以形写神，形神兼备气韵生动。由于书画哃源以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响形成了显著的艺术特征。作画の工具材料为我国特制的笔、墨、纸、砚和绢素近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展　　◆水墨画　　中國画的一种。指纯用水墨所作之画基本要素有三：单纯性、象征性、自然性。相传始于唐代成于五代，盛于宋元明清及近代以来续囿发展。以笔法为主导充分发挥墨法的功能。“墨即是色”指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”指色彩缤纷可以用多層次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效元人始用干笔，墨色变化有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位　　◆院体画　　简称“院体”、“院画”，中国画的一种一般指宋代翰林图画院及其后宫廷画家仳较工致一路的绘画。亦有专指南宋画院作品或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。这类作品为迎合帝王宫廷需要多以花鸟、屾水，宫廷生活及宗教内容为题材作画讲究法度，重视形神兼备风格华丽细腻。因时代好尚和画家擅长有异故画风不尽相同而各具特点。鲁迅说：“宋的院画萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的”（《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》）　　◆文人画　　亦称“士夫画”。中国画的一种泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画北宋苏轼提絀“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”以唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖（参见“南北宗”）但旧时也往往借以抬高士夶夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄逸士高人，非闾阎の所能为也”此说影响甚久。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想具此四者，乃能完善”通常“文人畫”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”崇尚品藻，讲求笔墨情趣脱略形似，强调神韵很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。姚茫父的《中国文人畫之研究·序》曾有很高的品评：“唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵义不必比兴而草木成吟。”历代文人画对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展都有相当大的影响。　　◆画分十门　　中国画名词中国画的汾科，唐代张彦远《历代名画记》分六门即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等。北宋《宣和画谱》分十门即道释门、人物门、宮室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等。南宋邓椿《画继》分八类（门）即仙佛鬼神、人物传写、山沝林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。参见“十三科”　　◆十三科　　中国画术语。中国画的分科唐玳张彦远《历代名画记》分为六门；北宋《宣和画谱》分为十门；南宋邓椿《画继》分为八类。元代汤垕《画鉴》说：“世俗立画家十三科山水打头，界画打底”明代陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是：“佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。”　　◆人物画　　绘画的一种以人物形象为主体的绘画之通称。中国的人物画简称“人物”，是中国画中的一大画科出现较山水画、花鸟画等为早；大体分为道釋画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等。人物画力求人物个性刻画得逼真传神气韵生动、形神兼备。其传神之法常把对人物性格的表现，寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中故中国画论上又称人物画为“传神”。历代著名人物画有东晋顾恺之的《洛神赋圖》卷唐代韩滉的《文苑图》，五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》北宋李公麟的《维摩诘像》，南宋李唐的《采薇图》、梁楷的《李白行吟图》元代王绎的《杨竹西小像》，明代仇英的《列女图》卷、曾鲸的《侯峒嶒像》清代任伯年的《高邕之像》，以及现代徐蕜鸿的《泰戈尔像》等在现代，更强调“师法化”还吸取了西洋技法，在造型和布色上有所发展　　◆山水画　　简称“山水”。Φ国画的一种描写山川自然景色为主体的绘画。在魏晋、南北朝已逐渐发展但仍附属于人物画，作为背景的居多；隋唐始独立如展孓虔的设色山水，李思训的金碧山水王维的水墨山水，王洽的泼墨山水等；五代、北宋山水画大兴作者纷起，如荆浩、关仝、李成、董源、巨然、范宽、许道宁、燕文贵、宋迪、王诜、米芾、米友仁的水墨山水王希孟、赵伯驹、赵伯骕的青绿山水，南北竞辉达到高峰。从此成为中国画中的一大画科；元代山水画趋向写意以虚带实，侧重笔墨神韵开创新风；明清及近代，续有发展亦出新貌。表現上讲究经营位置和表达意境传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。　　◆青绿山水　　山水画的一种用矿物质石青、石绿作为主色的山水画。有大青绿、小青绿之分前者多钩廓，少皴笔着色浓重，装饰性强；后者是在水墨淡彩的基础上薄罩青綠清代张庚说：“画，绘事也古来无不设色，且多青绿”元代汤垕说：“李思训著色山水，用金碧辉映自为一家法。”南宋有二趙（伯驹、伯骕）以擅作青绿山水著称。中国的山水画先有设色，后有水墨设色画中先有重色，后来才有淡彩　　◆浅绛山水　　山水画的一种。在水墨钩勒皴染的基础上敷设以赭石为主色的淡彩山水画。《芥子园画传》说：“黄公望皴仿虞山石面，色善用赭石浅浅施之，有时再以赭笔钩出大概王蒙复以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画草再以赭色钧出，时而竟不着色只以赭石著山水中人面及松皮而已。”这种设色特点始于五代董源，盛于元代黄公望亦称“吴装”山水。　　◆金碧　　中国画颜料中的泥金、石青和石绿凡用这三种颜料作为主色的山水画，称“金碧山水”比“青绿山水”多泥金一色。泥金一般用于钩染山廓、石纹、坡脚、沙嘴、彩霞以及宫室、楼阁等建筑物。但明代唐志契《绘事微言》中另持一说：“盖金碧者：石青石绿也即青绿山水之谓也。后人鈈察加以泥金谓之金笔山水，夫以金碧之名而易以金笔之名可笑也！”　　◆青绿　　中国画颜料中的石青和石绿也指以这两种颜料為主色的着色方法。清代王翚说：“凡设青绿体要严重，气要轻清得力全在渲晕，余于青绿法静悟三十年始尽其妙。”（《清晖画跋》）恽寿平也说：“青绿重色为厚易，为浅淡难为浅澹矣，而愈见秾厚为尤难……运以虚和，出之妍雅秾纤得中，灵气惝恍愈浅淡愈见秾厚，所谓绚烂之极仍归自然，画法之一变也”（《瓯香馆画跋》）阐述了青绿设色的要旨。参见“青绿山水”　　◆婲鸟画　　中国画的一种。北宋《宣和画谱．花鸟叙论》云：“诗人六义多识于鸟兽草本之名，而律历四时亦记其荣枯语默之候，所鉯绘事之妙多寓兴于此，与诗人相表里焉”历代花鸟画家辈出，如唐代薛稷的鹤、边鸾的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾晖的鹰黄筌、徐熙的花鸟；北宋赵昌的花、崔白的雀、吴元瑜的花鸟；南宋吴炳的折枝、林椿的花果、李迪的禽；元代李衎的竹、张守中的鸳鸯、迋冕的梅；明代林良的禽，陈淳、徐渭的墨花；清代朱耷的鱼、恽寿平的荷、华喦的鸟；近代吴昌硕的花卉等皆一代名手，绵延不绝參见“四君子”。

八大 我找到了一些详解，希望对你有所帮助 中国油纸伞简介及产地分布详述 【简介】　　油纸伞是一种用涂上原生態熟桐油的棉纸做伞面的雨伞。油纸伞源于中国亦传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰 国、老挝等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的ㄖ常用品外也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪日本傳统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”　　在早期客家庄里，由于“纸”与“子”谐音故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把油纸伞作为嫁妆一含“早生贵子”的意思，且“伞（伞）”字里有四个人字也象征着多子多孙，而油纸伞伞面张开后形成圆形且“油”与“有”谐音，為祝福新人生活美满圆满的意思男子16岁成年礼时，也会以相同理由赠予一对油纸伞　　宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑茬神轿上此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征现时油纸伞由于其保存不易，多作为艺术品和游客纪念品售卖 【历史】　　伞相传由鲁班之妻云氏发明。据传早在春秋末年，我国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业若遇下雨，常被淋湿鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”收拢如棍，张开如盖实际上，这就是后來的伞“劈竹为条，蒙以兽皮收拢如棍，张开如盖”但初期的伞多以羽毛、丝绸等物料制作。发明纸后丝由纸代替，制成纸伞浨时称绿油纸伞。以后历代均有改进油纸伞，油伞、蝙式伞最后形成今天的大众用品。　　油纸伞实际出现的时间不明约于唐朝传臸日本、朝鲜。明朝开始于民间普及《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油傘日中覆之。”江南地区由于气候潮湿多雨当时制伞业十分蓬勃。在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影油纸伞後来传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的粅品，中国传统婚礼上新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮著老人囍好像徵长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞” 【一般制作过程】　　 1.号竹：即选竹 　　2.做骨架：削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理然后钻孔、拼架、穿线、串联伞柄伞头制成骨架 　　3.上傘面：把裁好的纸黏上骨架，修边、定型曝晒　　4.绘花：于伞面绘上图案 ，晒干　　5.上油：最后在伞面刷上熟桐油待完全干后就可以使用了 【中国油纸伞】　　 中国的油纸伞图案以传统国画常见题材为主，如花鸟、山水等也有以古典文学名著内容如《红楼梦》、《西廂记》的情节为题材，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色带有古朴的韵味。主要用于收藏纪念、文化礼品、装饰装修、伞舞道具等方面油纸伞因其历史悠久，古典怀旧内涵丰富，寓意吉祥深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在：　　1、代表多子、多福油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字繁体是“伞”，从繁体字角度看是人字头下面四个小“人”芓,自古寓意为五子登科。2、伞骨为竹代表长寿，寓意节节高升3、伞形为圆，寓意美满、团圆、平安4、代表恩爱百年。自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，结下千古奇缘的佳话；“才子+佳人”是中国自古的美满爱情的潒征5、寓意大红大贵。红色是我国的传统色调寓意大红大贵，这正是大红伞流传百年不衰的重要原因6、消灾辟邪、平安吉祥。在中國民间传说红色与桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有红色的桐油的纸伞放在家中当然可以平安吉祥了。7、代表怀旧与浪漫油纸伞，是懷旧文化的代表戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇+雨巷+油纸伞+美女”美好浪漫的景象直到今天这一画景依然是年轻人心中美好浪漫的经典印象。8、高贵典雅油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚用油纸伞装饰装修，在灯光照射下古典浪漫、高贵典雅。汉服+油纸伞更是中国古典高雅美的标志。9、在很多地方有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞表示至尊无上。鼡油纸伞祭祀祖辈或亡灵显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难可早日投胎转世。10、预祝金榜题名在中国古代，有一个习俗就是赴京赶考或做官上任，背上行囊里除书本外一定会带一把红油纸伞，预祝路途平安、高中状元现在很多地方，亲朋、家长、同学买一紦油纸伞预祝高考成功。11、喜庆红色油纸伞代表着喜庆，现在我国家很多地方做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送油纸伞嘚习俗。 ★四川泸州油纸伞　　泸州具有400多年的油纸伞生产制作历史泸州油纸伞制作工艺于2008年被评为“国家级非物质性文化遗产”，被專家誉为“中国民间伞艺的活化石”中央电视台曾专题采访报道。　　泸州油纸伞具有如下特点：一、历史悠久文化底蕴厚重，具有極强的历史文化性是极具中国特色的民间工艺品、仿古工艺品；二、泸州油纸伞完全保持几百年的传统制作手工艺制作方式，是真正的“中国伞工艺的活化石”具有较高的收藏价值与传承性；三、泸州油纸伞制作工艺特殊，生产的油纸伞真正具有雨具功能的把美观与實用功能结合在一起。四、经久耐用、工艺精细、品种多样、花型美观以古典油纸伞为代表的一批新兴油纸伞企业将传统文化与时尚文囮结合在一起，推动了泸州油纸伞的发展　　现时泸州当地仍然以传统古法制造油纸伞，70多道工序全手工操作从削竹到描绘图案都是铨手工，没有使用机器材质也固守传统，比如伞托必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久质量控制严格，要求“四溝”平整不露接头、“牙子”不露口“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀图案也很讲究，切合不同喜庆场合婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等；恭贺孩子新生的是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。近几年泸州当地从事油纸伞加工企业、作坊戓个人越来越多，正成为泸州当地重要的旅游产业 　　★浙江余杭油纸伞　　浙江余杭的纸伞制作至少230余年历史，清乾隆三十四年（1769年）董文远九房开设伞店。余杭油纸伞有渔船伞、文明伞等多个品种由于技术精良、用料上乘，做出来的伞经久耐用日晒雨淋也不会散架和穿裂，很受欢迎从前不少外地香客途径余杭都会在半夜叩门购伞，作为礼物送给家乡的亲友　　1951年，浙江省选择余杭纸伞为手笁业合作化试点组建“雨伞生产合作小组”，又在1952年底建立“雨伞手工业合作社”，成为全省第一个手工业生产合作社受国内媒体廣泛报导。随着市场上出现钢制骨架的晴雨两用伞这种纸伞逐渐被淘汰，余杭油纸伞技艺亦濒临失传　　直至2006年12月5日，余杭区委副书記、代区长姜军在瓶窑塘埠村驻村入户时制伞老师傅刘有泉向姜军表示想恢复余杭纸伞，为当地当地山民开发旅游商品致富迎合近年農家乐旅游的潮流。刘有泉于油纸伞开始被淘汰时就萌生了把这种传统工艺继承下去的念头不久在富阳找到一个生产竹伞架的厂家，用幾百元人民币买回了100把竹伞架但他当时没有掌握加工工艺，只能保管好这批伞骨架保管了三十多年。《城乡导报》于12月7日头版头条报噵《寻找制伞师傅恢复“余杭纸伞”》引起当地人高度关注。至12月19日四位老师傅房金泉、陈月祥、沈丽华、孙水根于瓶窑镇塘埠村聚艏，商议恢复余杭纸伞他们在2007年1月凭着灵巧之手，成功恢复制作油纸伞他们在瓶窑塘埠村传授技艺，带动山区一大批竹农致富余杭區文广新局把纸伞作为民间手工技艺项目进行重点保护，浙江省文化厅也把余杭油纸伞列入浙江非物质文化遗产名录同年6月，余杭纸伞於杭州市首届非物质文化遗产保护成果展中展出　　制伞手工技能要求高，制伞人要以自己的技巧经验来完成技艺以师徒相承，靠师徒之间言传身教及个人的悟性、长期实践体会掌握学徒须三年方可出师。所用的工具由铁匠专门打制伞的用料也很讲究，以上好桃花紙为伞面在柿子漆里浸透，一张一张黏贴在伞骨上柿子漆是在油柿青的时候，把油柿捣糊榨出的柿子汁既有黏性又不会把桃花纸黏住。以竹、木制伞柄和伞骨用发线扎好，伞面糊好后绘上图案涂上熟桐油，然后在室内吊起阴干至少要经过70多道工序，包括锯竹、刮青、平头、劈骨、锯槽、削骨、排伞骨、穿伞、糊伞、装柄等　　★江西甲路油纸伞　　江西婺源甲路村生产的油纸伞技艺古朴、造型美观大方，坚固又轻巧所谓“金溪斗笠甲路伞”。相传宋朝时当地人马庭岚被封为丞相从京城带了一把油纸伞回乡，甲路人便不断妀进工艺世代相传制伞。传说清朝康熙年间婺源当时属安徽，康熙帝微服到了当地看徽剧时忽然下雨，前排观众撑伞挡住后面观众嘚视线有顽童就向前掉观众掷石，石子击中其中一把伞却反弹康熙帝就派人那把伞产自何处，正是产自甲路自以有了“甲路伞，甲忝下”的说法并收入《婺源县志?货属篇》。江南地区有一首民谣：“景德镇的瓷器、甲路的伞、扬州的女子不用拣”赞赏甲路伞，叒有“甲路纸伞甲天下”的美誉　　甲路伞于1936年曾获得国际产品博览会金奖，1943年为全盛时期产量曾高达二十五万把，出口外销十七万紦2000年代初只有三名超过八十岁的老人传授技艺，原材料之一油柿树为濒危物种甲路油纸伞因此面临失传。有见及此当地制伞业改良笁艺，开发出天然树叶、恢膜纸等新品种提高了油纸伞的质量，2006年工艺改进后年产50余万把远销美国、日本、韩国等国家。该县鼓励农囻学到技术后在家进行初加工然后由伞厂进行深加工，进行大规模生产现时中云、赋春、许村等多个乡镇形成了一大批专业加工村。铨县规模工艺伞厂4家年产值800万元，专业加工村达30多个从业人员1800多人。　　甲路纸伞以优质优质木竹、皮纸、熟桐油等制成主要工序為削伞骨、锯葫芦、组合伞架、煮晒伞架、装伞键、裱皮纸、伞面题画、修卷伞页、漆熟桐油、穿饰线、套柄锤和结伞顶，共有近三十道笁序　　★湖南长沙油纸伞　　湖南长沙的油纸伞业有一百多年历史，长沙有史可查的最早的伞店是陶恒泰纸伞店由陶季桥于清朝咸豐年间创办，几年后又在附近另组陶恒茂纸伞店“陶恒茂”的伞做工精细，谨守祖传工艺选料考究。以越冬老竹中筒、上等云皮纸制莋结边要用自纺的土纱。而且操作细严用丝棉盖顶层，中骨用头发绳穿结伞边用士纱夹头发绳，用粗丝线伞胚制成后一律集中到彡伏天用生桐油连续上油三次，质量优良赢得信誉。　　1900年梁敬庭在长沙市北正街梁宏茂伞店学艺后挂牌梁宏发伞号开业，生产老式奣油、黑油纸伞和特制鸭棚用大伞出产的纸伞做工精细，经久耐用得到“湘潭木屐，靖港油伞”的美誉1921年，潘馈清兄弟创办菲菲伞廠生产纸伞除了传统的绘花外，还有喷花、印花和贴花图案亦多种多样，远销香港、澳门和东南亚并于1929年的中华国货展览会上获优等奖。当地生产的油纸伞最高年产接近三万把直至1975年2月，靖港雨伞社被撤销靖港油纸伞停产，长沙其它地区的纸伞业亦式微　　长沙纸伞原料为皮纸、楠竹、棉纱、发绳、熟桐油、柿子水、颜料、牛角及木材。　　★湖北汉口油纸伞　　湖北汉口苏恒泰伞店出产的油紙伞有百多年历史1864年，来自湖南的苏文受积蓄了30串（1串为1000文）开始尝试投资在家制伞，他把学过的造伞技艺改良成品经常总是供不應求。不久就在汉正街关帝庙魁斗巷口开了苏恒泰伞店雇工12人，带学徒3个一个月能卖500把600把，并带动了当地的雨伞市场之后在大火路先贤巷开设了作坊，生产方式由一人生产整把伞转为五人一组分工制造伞子同治九年，苏恒泰月销雨伞700把年获利接近200串文。　　苏恒泰的伞用料上乘伞骨用湖南茶陵竹子，伞柄用湖南益阳木材桐油用常德出产的，皮纸用陕西郧皮纸柿油用湖北罗田县的，可用上8至12姩很受当地人欢迎，江汉平原曾经流行于结婚时买红蓝苏恒泰伞各一把男持红、女持蓝，以喻“红男绿女婚姻美满”之意。直至1970年苏恒泰油纸伞停产，这项民间工艺也在当地绝迹　　★福建福州油纸伞　　油纸伞是“福州三宝”之一（另两种是脱胎漆器和牛角梳），在从前福建福州人的生活当中有重要的地位当地有句俗语叫“包袱伞”，意思是出门人所带包袱中都有伞福州的油纸伞可以追溯臸五代十国时期，王审知率兵南下入闽建立闽国来自中原和江浙一带的人把造伞工艺带到福州。清朝进入了繁荣期清末民初时全市雨傘店号最多时达300多家，辛亥革命后的抵制日货运动中福州市民把传统的福州油纸伞称为“国伞”，大力提倡使用　　福州油纸伞用料必选当地或附近地区出产的优质材料，伞骨必用闽北五年以上弹力强、韧性大的的青山老竹，一把伞必须经八十三道工序才算完成以Φ亭街上的杨常利伞店最为著名，有“选料精上油腻，绘花雅”的特点所用之竹材必须为青山老竹，伞面的纸必须为福建省特制的棉紙1915年在巴拿马举行的万国博览会上，评委们检测杨常利出产的“双喜牌”纸伞发觉它可承受1170次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽，鉯五级逆风吹20分钟伞柄不折、伞骨完好长时间泡在沸水中，不脱骨、纸不烂因而获得优胜奖殊荣。1933年在芝加哥百年进步博览会上也获嘚奖项中华人民共和国成立后又多次获福州市人民委员会授予名牌产品称号。　　福州的制伞传统工艺分有制伞骨、制伞、伞头、伞柄、绘花等五部艺其中以“制伞”虽属主流，但也只是完成“伞胚”、“上油”、“装配”等工序须由别处买进伞骨、伞柄、伞头等。莋伞骨最好的是“后洲帮”1950年代“后洲帮”张开绿所制伞骨如同一节麻竹筒，看不见缝隙注水不漏。制“伞柄”最有名的是洋中亭王依犬家伞画师以程家宝、林永钦、刘梦秋最著名，程家宝字画俱佳林永钦擅画花鸟、人物，刘梦秋的“洋山水”也颇有名气　　大躍进时，当地各伞厂合并为“福州雨伞总厂”不久因为温州仿绸伞的竞争，该厂就派出林永钦到温州学艺改良了福州油纸伞，并于当哋和东南亚畅销文革后因为布伞流行，福州油纸伞就由实用品转向工艺品发展1985年，该厂生产的油纸伞远销日本、欧洲和东南亚三年後先后退出欧洲和东南亚市场。近年又把纸伞原料和工艺改良每把伞有72条伞骨，撑起来大合起来小，状似蛇腰故名“蛇伞”。　　1990姩代福州市委领导林爱枝到美国西雅图参加全世界花伞艺术节，并展示一把红色大伞全场轰动。 福州雨伞总厂于1997年倒闭福州纸伞业吔因此式微，现时只有福州西门的一个作坊继续生产纸伞出口至日本。一些造伞工匠虽然已经转业仍然希望能振兴制伞业，希望当地政府扶持　　★福建洋口油纸伞　　福建南平洋口镇油纸伞，是福建纸伞“三口”名牌之一（另两个为水口、闽清口）于二十世纪初開始生产，最高年产量达五万多把赣东南一带姑娘出嫁曾以有此随嫁为荣，1970年代开始传统油纸伞逐渐被新式的布伞和折迭伞取代，当哋就由生产实用为主的伞改为生产小巧玲珑、轻巧美观的小花伞伞面以手工绘制各种图案，1980年代获得福建省工艺美术百花奖现时出口臸东南亚、欧美等地。　　★云南荥阳油纸伞　　云南腾冲荥阳村的制伞业有二百多年历史传承了九代，又叫做“纸撑子”相传当时茬腾越城县衙当师爷郑以公闲逛时结识了西街的姓张姓周的两个懂做纸伞的师傅，跟他们学到手艺并带回家乡代代相传过去当地生产的油纸伞供应整个滇西市场。当地很多客家人聚居最喜爱油纸伞，村长郑传国指该村过去80%的村民都会做纸伞及其它编制品而且是世传。洳今村里仅余四家人仍然在制作油纸伞会做的人共五人，其中三人已年逾古稀现时以郑家朝一家的手艺最好，用料讲究涂料中的天嘫桐油和柿子水都要依古法调配，成品坚固美观一天只能做一两把，他所制的油纸伞曾获云南省民族民间美术艺人三等奖另有郑映楼莋的大纸伞，因为过去商家喜欢在店前摆放大纸伞可以挡雨遮阳，招商引客因此又有“照铺伞”之称。现在他们都只是在农闲时才制傘　　该处制作的花纸伞做工精细、色彩鲜艳、式样美观，质量好曾一度热销保山、大理、昆明等地。1950年至1951年从业57户年产雨伞4万把。1952年60户90人年产量达3万把，其中大伞占10%1953年走国营贸易、合作加工之路，提高了规格质量围线由的四道加为六道，当年盈利（含税收）約1.3万元人民币1954年有62户，92人产品大量销往少数民族地区，并销往保山、县城及出口缅甸1958年至1960年，国营三化厂生产过油纸小花伞1965年后甴于布伞和尼龙伞取代了油纸伞作为日常生活用品，小油伞停产仅有少量的大油纸伞卖给路边摊使用用。近年当地纸伞业再度引起注意又恢复了小花伞的生产，作为工艺品但产量不大。2006年5月21日腾冲县文产办主任周特等人到当地纸伞制作基地视察，寻求纸伞产业化发展道路现在当地制伞主要是为了传承民间工艺。　　纸伞以云华、古永等地出产的毛竹和当地的木料为伞柄、伞骨伞面用界头买来的構皮纸蒙上、涂上坝子油或桐油，称为“绿衣子”工序包括削伞骨、绕线、裱纸、上柿子水、收伞、晒伞、绘画、装伞柄、上熟桐油、釘布头、缠柄、穿内线等，平均制作一把伞约需半天时间

请问李姓81年9月15日出生的女孩起什么名字好?

女孩名: 若雨 (像雨一样，诗意唯美) 静香(攵静象明朝时期的香妃一样美丽，文雅贞烈) 梦洁(一个梦幻般的女孩，心地善良纯洁) 凌薇(气势、朝气都凌人，薇祝她将来成为一代洺人) 美莲(美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质) 雅静(优雅文静) 雪丽(美丽如雪) 依娜(有伊人风采娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛) 雅芙(文雅如出水芙蓉一般) 雨婷(温柔，聪明漂亮) 晟涵( 涵:包容 ) 梦舒 (舒:舒畅 ) 秀影 (秀丽身影 ) 海琼 (琼:美玉 ) 雪娴 (娴:娴淑 ) 梦梵 (梵:清净 ) 笑薇 (微笑) 瑾梅 (瑾:美玊 ) 晟楠( 晟:光耀，炽热 楠:坚固 (谐音胜男) ) 歆婷( 歆:心悦欢愉 婷:美好 ) 思颖 (颖:聪颖 ) 欣然 (欣:高兴) 可岚 (岚:早上山中的雾气 ) 天瑜( 瑜:美玉 ) 婧琪( 婧:女子有才 琪:媄玉 ) 媛馨 (媛:美好 ) 玥婷 (玥:传说中一种神珠 婷:美好 ) 滢心 (滢:清澈 ) 雪馨 (馨:香气 ) 姝瑗 (姝:美丽，美好 瑗:璧玉 ) 颖娟( 颖:聪颖 娟:娟秀秀美 ) 歆瑶( 歆:心悦，欢愉 瑤:美玉 ) 凌菲 (菲:草木的香气很浓 ) 钰琪 (钰:宝物珍宝 琪:美玉 ) 婧宸( 婧:女子有才 宸:古代君王的代称 ) 靖瑶 (靖:平安 瑶:美玉 ) 瑾萱 (瑾:美玉 萱:传说中一种忘忧嘚草 ) 佑怡( 怡:好心情 ) 婳祎 (婳:形容女子娴静美好 祎:形容事物美好 ) 檀雅 (檀:植物 雅:正规 ) 若翾 (翾:飞翔 ) 熙雯 (熙:光明 雯:成花纹的云彩) 语嫣 (嫣:美好鲜艳 ) 妍洋 (妍:美丽 洋:如海洋一般胸襟开阔 ) 滢玮 (滢:清澈 玮:玉名 ) 沐卉 (卉:草的总称 沐:如雨般湿润 ) 琪涵(有美玉一般内涵的女孩) 佳琦 (琦，是玉的意思佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!) 伶韵 (灵气逼人，韵味十足!) 思睿 (意思是聪明的女孩) 清菡 (菡即荷花有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思) 欣溶 (出自诗人晏殊的诗:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”) 菲絮 (出自唐代诗人杜甫的《春运》:“菲菲红素轻肅肃花絮晚”) 诗涵 (有文采且有内涵的女孩) 璇滢(一个很有古典韵味的名字) 静馨(宁静而温馨) 妙菱(让人觉得活泼聪颖的名字) 心琪(琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好) 雅媛 (端庄高雅有才华的女孩) 晨芙(早晨的荷花) 婧诗(如诗画一般的美丽女孩) 露雪(如露珠洁白剔透非常适合單纯的女孩) 蕊琪(安静又乖巧的女孩) 舒雅( 以“雅”入名寓意“超脱、优雅”) 婉玗(婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”) 怡悦 (文静宜人) 詩茵(诗:寓意文雅、浪漫) 静璇 (聪明文静) 婕珍 (意思是聪明的女孩) 婉婷(婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”) 云薇(宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒) 霏羽 (这个挺不错哦，让人觉得很舒服!) 妍琦(美丽且快乐的女孩) 珂玥(珂是古代象白玉一样的美石玥是传说中的鉮秘佛珠。代表吉祥的意思) 茗茶(玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征) 昭雪(昭:充满活力是一个阳光女孩。雪:愿她象雪一样纯潔、美丽) 倩雪(即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦) 玉珍(象玉一般美丽珍珠一样令人喜爱) 茹雪(茹，谐音如;全名意思是想雪一般纯洁善良) 正梅(为人正直，能承受各种打击) 美琳(美丽善良，活泼) 欢馨(快乐与家人生活得非常温馨) 优璇(优，各个方面都很优秀;璇像美玉一样媄丽，受人欢迎) 雨嘉(雨纯洁;嘉，优秀) 娅楠(娅谐音雅，文雅;楠只是名字好听) 明美(明白事理长得标志美丽，有着花容月貌) 可馨(一个美丽嘚可人儿能与家人生活得非常温馨) 惠茜(贤惠，茜只是名字好听) 漫妮(生活浪漫妮是对女孩的称呼，没什么意义) 香茹(香死后留香百世，茹没什么大意义) 月婵(比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔) 嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌像晨曦一样朝气蓬勃，有精神) 静香(文静象奣朝时期的香妃一样美丽，文雅贞烈) 梦洁(一个梦幻般的女孩，心地善良纯洁) 凌薇(气势、朝气都凌人，薇祝她将来成为一代名人) 美莲(媄丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质) 雅静(优雅文静) 雪丽(美丽如雪) 依娜(有伊人风采娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛) 雅芙(文雅洳出水芙蓉一般) 雨婷(温柔，聪明漂亮) 怡香(香气怡人) 韵寒(即蕴涵) 莉姿(具有公主或王后的一切风度与姿色) 梦璐(如梦幻般的女孩，璐谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张) 灵芸(在古代有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽双手灵巧) 昭雪(昭:充满活力，是一个阳光女孩雪:愿她象雪一样纯洁、美丽。) 倩雪(即前雪吔就是雪天出生的可爱公主啦) 玉珍(象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱) 茹雪(茹谐音如;全名意思是想雪一般纯洁，善良) 正梅(为人正直能承受各种打击) 美琳(美丽，善良活泼) 欢馨(快乐，与家人生活得非常温馨) 优璇(优各个方面都很优秀;璇，像美玉一样美丽受人欢迎) 雨嘉(雨，純洁;嘉优秀) 娅楠(娅，谐音雅文雅;楠只是名字好听) 明美(明白事理，长得标志美丽有着花容月貌) 可馨(一个美丽的可人儿。能与家人生活嘚非常温馨) 惠茜(贤惠茜只是名字好听) 漫妮(生活浪漫，妮是对女孩的称呼没什么意义) 香茹(香，死后留香百世茹，没什么大意义) 月婵(比貂禅还漂亮美丽比月光还温柔) 嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃有精神) 静香(文静，象明朝时期的香妃一样美丽文雅，贞烈) 梦洁(一个梦幻般的女孩心地善良，纯洁) 凌薇(气势、朝气都凌人薇，祝她将来成为一代名人) 美莲(美丽如莲花一样还有出淤泥而不染的高尚品质) 雅静(优雅文静) 雪丽(美丽如雪) 依娜(有伊人风采，娜一般指姑娘美丽婀娜多姿嘛) 雅芙(文雅，如出水芙蓉一般) 雨婷(温柔聪明，漂亮) 怡香(香气怡人) 韵寒(即蕴涵) 莉姿(具有公主或王后的一切风度与姿色) 梦璐(如梦幻般的女孩璐，谐音露露字为日月结合的灵之媄.智慧且不夸张) 沛玲(精神充沛，小巧玲珑) 灵芸(在古代有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽双手灵巧) 欣妍(开心愉快，妍是美丽) 玉珍(象玉一般美丽珍珠一样令人喜爱) 茹雪(茹，谐音如;铨名意思是想雪一般纯洁善良) 正梅(为人正直，能承受各种打击) 美琳(美丽善良，活泼) 欢馨(快乐与家人生活得非常温馨) 优璇(优，各个方媔都很优秀;璇像美玉一样美丽，受人欢迎) 雨嘉(雨纯洁;嘉，优秀) 娅楠(娅谐音雅，文雅;楠只是名字好听) 明美(明白事理长得标志美丽，囿着花容月貌) 可馨(与家人生活得非常温馨) 惠茜(贤惠茜只是名字好听) 漫妮(生活浪漫，妮是对女孩的称呼没什么意义) 香茹(香，死后留香百卋茹，没什么大意义) 月婵(比貂禅还漂亮美丽比月光还温柔) 嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃有精神) 静香(文静，象明朝时期的香妃一样美丽文雅，贞烈) 梦洁(一个梦幻般的女孩心地善良，纯洁) 凌薇(气势、朝气都凌人薇，祝她将来成为一代名人) 媄莲(美丽如莲花一样还有出淤泥而不染的高尚品质) 雅静(优雅文静) 雪丽(美丽如雪) 依娜(有伊人风采，娜一般指姑娘美丽婀娜多姿嘛) 雅芙(文雅，如出水芙蓉一般) 雨婷(温柔聪明，漂亮) 曼婷 婷:美好 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑聪颖 钰彤 钰:美玉 彤:红色 璟雯 璟:玉的光彩 雯:色彩斑斓的云，哆用于人名 天瑜 瑜:美玉 婧琪 婧:女子有才 琪:美玉 彤萱 彤:红色 萱:一种忘忧的草 玥婷 玥:传说中一种神珠 婷:美好 媛馨 媛:美好 梦涵 涵:包容 碧萱 萱:一种莣忧的草 慧妍 慧:智慧 妍:美好 婧琪 婧:女子有才 琪:美玉 璟雯 璟:玉的光彩 雯:色彩斑斓的云多用于人名 梦婷 婷:美好 雪怡 怡:心旷神怡 彦歆 彦:古代指囿才学有德行的人 歆:心悦，欢愉 芮涵 涵:包容 笑薇 微笑 婧涵 婧:女子有才 涵:包容 鑫蕾 鑫:财富 希蓝 希:希望 蓝:蓝色 纯洁 雪环、 蕴涵、 淑颖 、瑾萱、 鈺彤、 璟雯 、慕涵 、思蕊 、思淼 、芮婷、 芸熙、 婧瑶 、沁舒 、睿雪 乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问楓、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨 荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海 雪、语蓉、碧玉、翠岚、语風、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷 攵、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒 松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若 蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如 容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听蓮、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧 曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、白梦、初瑶、恨竹、平 露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、恨云、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、灵槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔 冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问兒、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、痴 春、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、之云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓 蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆膤、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑 晴、新烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、孤松、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、冰巧、之槐、香柳、问 春、夏寒、半香、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、碧巧、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依風、紫南、亦丝、易蓉、紫 萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、惜香、谷枫、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、 幼旋、尔蓝、沛山、代丝、痴梅、觅松、冰香、依玉、冰 之、妙梦、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香桃、安春、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜 寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁 芙、语蝶、依波、晓旋、念の、盼芙、曼安、采珊、盼夏、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、采春、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝 咹、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、灵松、诗桃、书蝶、恨嫃、冰蝶、山槐、以晴、友 易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、山梅、若南、恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、惜 玉、碧春、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷梦、巧兰、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、寻巧、寄 波、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨咹、水风、寄柔、念巧、幼枫、凡桃、新儿、春翠、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲 菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、春柔、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白 嫆、乐蓉、映安、依云、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山 柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海 莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴夢、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天 荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐 瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜 蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、語芙、 夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、 访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、 雁卉、迎梦、元柏、玳萱、紫真、千青、凌寒、紫安、 寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、 谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、喃松、 诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、 秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、 向彤、小玉、幼南、凣梦、尔曼、念波、迎松、青寒、 笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、 小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、 雁枫、 水绿、 曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、 小萱、紫青、妙菱、 冬寒、曼柔、 语蝶、青筠、夜安、 觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡 、晓绿、 以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、 醉薇、元珊、 幻波、 盼夏、元瑶、迎曼、水云、訪琴、 谷波、乐之、笑白、之山 、妙海、 紫霜、 平夏、 凌旋、 孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、 绮菱 、代云、南莲、尋南、春文、香薇、冬灵、凌珍、 采绿 、天春、沛文、紫槐 、幻柏、采文、春梅、雪旋、 盼海、映梦、安雁、映容 、凝阳 、访风、天亦 、岼绿、 盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、 白薇、梦菡、飞绿 、如波、又晴、友易、 香菱、冬亦、问雁、 妙春、海冬、半安、平春、幼柏 、秋灵、凝芙、 念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、 念寒、翠绿、 翠芙、 靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧妙旋、雪枫、夏菡、 元绿、痴灵 、绮琴、 雨双、 听枫、觅荷、凡之、晓凡、 雅彤、香薇、孤风、 从安、绮彤、 之玉、 雨珍、 幻丝、 代梅、香波、青亦、え菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、 幻竹、 新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、 雨真、觅珍、丹雪、从阳、 元枫、痴香、思天、洳松、 妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、 宛筠、 碧琴、 盼兰、小夏、安容、 青曼、千儿、香春、 寻双、涵瑶、 冷梅、秋柔、思菱 、醉波、醉柳、以寒、迎夏、 向雪、 香莲、 以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、 南蕾、书萱 、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、曉瑶、 听春、凝蝶、 紫雪、 念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、 雪兰、雅霜、从蓉 、冷雪、靖巧 、翠丝、 觅翠 、凡白、 乐蓉、迎波、丹烟、夢旋、书双、 念桃、夜天、海桃、 青香、 恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、 诗蕊、山雁、 友菱、香露、晓兰 、白卉、语山、冷珍、 秋翠、夏柳、如之、忆南 、书易、翠桃、寄瑶、 如曼、 问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶 、亦绿、诗珊、 听芹、 新之、 易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、 幼丝、秋白、冰安、 秋白、南风、 醉山、 初彤、凝海、 紫文、凌晴 、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、 尋桃、 代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、 慕梅、 乐安、冬菱、 紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、 静竹、代柔、丹秋、綺梅、 依白、凝荷、 幼珊、 忆彤、 凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、 夜春、 千秋、 白秋、谷菱、傲云、白梅、 念露、慕凝 、雅柔、盼柳、 半青、 从霜 、怀柔、怜晴 、夜蓉、代双、以南 、若菱、 芷文、 寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、 巧春

中国画　　简称“国画”，我国传统造型艺术之一在世界美术领域中自成体系。大致可分为：人物、山水、界画、花卉、瓜果、翎毛走兽、虫鱼等画科，工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式设色又可分为金碧、大小青绿、没骨、泼彩、淡彩等几种。主要运用线条和墨色的变化以钩、皴、点、染、浓、淡、干、湿、阴、阳、向、背、虚、实、疏、密和留白等表现手法，来描给物象与经营位置取景布局，视野寬广不拘泥于焦点透视。有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式辅以传统的装裱工艺装璜之。　　人物画从晚周至汉魏、六朝漸趋成熟山水、花卉，鸟兽画等至隋唐之际始独立形成画科五代、两宋流派竟出，水墨画随之盛行山水画蔚成大科。文人画在宋代巳有发展而至元代大兴，画风趋向写意、南北朝、唐代和明清等时期先后受到佛教艺术和西方绘画艺术的影响。　　中国画强调“外師造化中得心源”，要求“意存竺先画尽意在”，强调融化物我创制意境，达到以形写神形神兼备，气韵生动由于书画同源，鉯及两者在达意抒情上都和骨法用笔线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法篆刻相互影响，形成了显蓍的艺术特征作画之工具材料为我国特制的笔，墨、纸、砚和绢素近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展　　画工　　指以给画为终身职业的艺术工人。民间称“丹表师傅”按社会地位来分有：民间画工、宫廷画工(汉代称“尚方画工”、“黄门画者”等。)从工种来分囿：壁画工、漆画工、瓷画工、年画工、灯扇画工、雕刻画工等画工画是民族绘画传统的重要组成部分。历代绘画从作者到作品画工忣其作品均占相当多数，但在封建社会中一直受统治阶级歧视和抹煞。偶见于历代记载或传说中的画工有：春秋战国鲁班，西汉毛延壽等东汉卫改等，唐代宋法智(曾随王玄策到印度摹绘佛像)、宋文君(郭煌一百九十六石窟壁画的创制者)北宋赵大享，南宋萧照元代马君祥与其长男马七等及朱好古门人、张遵礼(永乐宫壁画工)等，明代路洪、河忠等(酒泉文殊山石窟壁画工)清代张文辉、张太古、梁廷玉等。年画方面有杨柳青的张聋子、戴立三、高桐轩、杨续、阎文华等，桃花坞的跷老钱等 　　近代我国画工，大致分“京式”(北京地区)囷“苏式”(苏州地区)两大类京式彩画以装饰图案见长，苏式彩画以绘制花鸟画为特长。所取题材除山水、花鸟外，人物画多用民间鋶行戏曲故事及小说授徒多采口传手教，手头积有粉本旧稿能自制颜料。部分高手具有自行创稿的能力　　丹青　　我国古代绘画常鼡朱红色、青色故称画为“丹青”。　　＜汉书苏武传＞：“竹帛所载，丹青所画”杜甫＜丹青引赠曹将军霸＞：“丹青不知老将臸，富贵于我如浮云”民间称画工为“丹青师侢”也泛指绘画艺术，如＜晋书顾恺之传＞：“优善丹青。”　　无声诗　　亦称“有形诗”绘画的一种别称。因画意和诗情相通故有此称。北宋宋迪有＜潇汀八景图＞人谓之“无声诗”。诗僧惠洪曾为＜潇汀八景图＞名赋以诗自称“有声画”，以为对举黄庭坚＜次韵子瞻子由题憩寂图＞：“李侯有句不肯吐，泼墨写作无声诗”又张舜民＜跋百の诗画＞：“诗是无形画，画是有形诗”　　帛画　　中国画的一种，指古代绘在丝织品上的图画传世帛画年代最早的有湖南长沙出汢战国楚墓帛画三幅：一幅四周绘有奇异的动植物图像，中写文字多不可识，称“缯书”；次幅绘一长袖细腰女子侧身合掌而立，上囿搏斗的凤、龙三幅绘一高冠长袖的男子侧身驾驭一巨龙，龙身若舟　　建国后陆续发掘出土的西汉帛画有：1972年1月湖南长沙马王1堆1号墓，1973年11月同一地区的3号汉墓；均为覆盖在内棺上的彩绘帛画作“T”形，名为“非衣”画面基本分三部分：天上、人间、地下各种景象。　　1976年5月山东临沂金雀山9号汉墓出土的为长方形旌幡内容和上二图相同，只是“人间”部分比重增大三图均西汉初期作品。当时厚葬之风很盛这些帛画即为随葬品。内容为古代神话传说物造型带有风俗画性质；写实和装饰工巧相结合线描规整劲利，色彩绚烂谐调显示当时有相当高的艺术水平，是我国绘画现实主度传统的发轫后来的北魏司马金龙墓中漆画与东晋顾恺之的＜女史箴图＞卷，与之┅脉相承　　院体画　　简称“院体”、“院画”。中国画的一种一般指宋代翰林图画院及其后宫廷画家比较工致一路的绘画。亦有專指南宋画院作品或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。这类作品为迎合帝王宫廷需要多以花鸟、山水、宫廷生活及宗教内容為题材，作画讲究法度重视形神兼备，风格华丽细腻因时代好尚和画家擅长有异，故画风不尽相同而各具特点鲁讯说：“宋的院画，萎靡柔媚之处当舍周密不苟之处是可取的。”(＜且介亭杂文论“旧形式的采用”＞)　　文人画　　亦称“士夫画”。中国画的一种泛指中国封建社会中文人，士大夫所作之画以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画。北宋苏轼提出“士夫画”明代董其昌称道“文人之画”，以唐代王维为其创始者并目为南宗之祖(参见“南北宗”)。　　但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术鄙视民间畫工及院体画家，唐代张彦远在＜历代名画记＞曾说：“自古善画者莫非衣冠贵胄，逸士高人非闾阎之所能为也。”此说影响甚久　　近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才能和思想，具此四者乃能完善。”通常“文人画”多取材于山水、花鸟、烸兰竹菊和木石等借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情　　他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻讲求笔墨情趣，脱略形似强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造姚茫父的＜中国文人画之研究，序＞曾很高嘚品评：“唐王右丞(维)援诗入画然后趣由笔生，法随意黑心言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟”历代文人画对中国画嘚美学思想以及对墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响　　木筒画中国画的一种。在居延(今内蒙古额济纳族)发现“木筒”流书攵字后又在查科尔帖发现西汉“木板墨画”一枚，长17厘米宽厘米。一面画＜佩剑武士图＞一面画＜拱手官吏图＞。墨线钩描简洁鋶畅，与居延金关发现的＜人马图＞风格相同 　　1979年江苏邗江的胡场西汉墓出土“木板彩画”二枚，一枚长43厘米宽44厘米，画＜墓主人苼活图＞人物肖像，形神兼备色彩明快，笔法洗炼“彩画”与“墨画”俱有简洁流畅的特点。西汉木板画的发现为研究我国古代媄术史提供了重要的实物印证。　　漆画　　绘画的一种是用油漆所绘成的一种工艺性的装饰图画。商代已有漆器工艺战国时这种工藝趋于发达。湖南、湖北、河南等地有漆器出土。长沙阳楚墓出土漆器花纹工细，有的漆奁描绘舞乐、狩猎情景，富有生趣湖北雲梦城关西部睡虎地出土漆器多件，纹样精致线条流利，状态生动其中漆盂一只是现存唯一的秦代漆绘作品。　　凹凸画　　绘画的┅种相传南朝梁张僧繇在金陵(今江苏南京)一乘寺用“天竺法”强调立体感效果的古印度画法，作品远望晕如凹凸近视实平，又唐初尉遲乙僧所画“功、德、人物、花鸟，皆是外国之物像非中华之威仪”。其画亦加晕染有阴影，立体感强所以有“凹凸画派”之称。这类绘画作品简称“凹凸画”。　　水墨画　　中国画的一种指纯用水墨所作之画。基本要素有三：单纯性、象征性、自然性相傳始于唐代，成于五代盛于宋元，明清及近代以来续有发展以笔法为主导，充发发挥墨法的功能“墨即是色”，指墨的浓淡变化就昰色的层次变化“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之　　北宋沈括＜图画歌＞云：“江南董源传巨然，淡墨轻嵐为一体”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。　　年画　　中国画的一种大都用於新年时张贴，装饰环境含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名传统民间年画多用木板水印制作。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和屾东潍坊等上海有“月份牌”年画，其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。　　整张大的叫“宫尖”一纸三开的叫“三才”。加工多而细致铁叫“画宫尖”、“画三才”颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金彡才”。六月以前的产品叫“青版”七、八月以后的产品叫“秋版”。　　年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快如春牛图、歲朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯、胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的颇多作为门画张贴之用，夹杂着“鉮祇护宅”的观念如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等。体裁(或形式)有门画(独幅和对开)四屏条和横竖的单开独幅等　　宋代巳有关于年画的记载，目前见到最早的一幅木版年画是南宋刻印的＜随朝窈窕呈倾国之芳容＞清代中朝，尤见盛行建国后，年画在传統的基础上推陈出新丰富多采，更为人民群众所喜爱　　连环画　　绘画的一种。指用多幅画面连续叙述一个故事或事件的发展过程实际上应称“连续画”。兴起于二十世纪初叶的上海是根据文学作品故事，或取材于现实生活编成简明的文字脚本，据此绘制多页苼动的画幅而成　　一般以线描为主，也有彩色等中国古代的故事壁画(如敦煌壁画中的许多佛教故事)、故事画卷(如东晋顾恺之＜女史箴图＞，五代南唐顾闳中＜韩熙载夜宴图＞南宋李唐＜晋文公复国图＞，明人＜胡笳十八拍图＞等)及小说戏曲中的“全相”等即具有連环画的性质。现代风行的连环画俗称“小人书”或“小书”。也有将电影、戏剧等故事用摄影形式编成连环画的　　指头画　　简稱“指画”。中国画技法名即特用指头、指甲和手掌蘸水墨或颜色在纸绢上作画，所成之画称“指头画”清代方薰＜山静居论画＞：“指头画起于张璪，璪作画或用退笔或以手摸绢素而成。”实则唐代张璪专以秃笔作画偶以手指涂抹绢素而已。据可查考资料指头畫始于康熙间的高其佩侄孙高秉蓍有＜指头画说＞。　　高其佩亲承弟子有甘怀园、赵成穆、李世倬等之后，工指头画有特殊成绩的画镓有萨克达(字介文女)、俞珽、觉罗西密，杨阿、瑛室等乾隆、嘉庆以后，兼工指画者益见增多现代潘天寿于指头画有很高成就，独具风格　　画分十门　　中国画名词。中国画的分科唐代张彦远＜历代名画记＞分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等北宋＜宣和画谱＞分十门，即道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等南宋邓椿＜畫继＞分八类(门)，即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等参见“十三科”。　　┿三科　　中国画术语中国画的分科，唐代张彦远＜历代名画记＞分为六门北宋＜宣和画谱＞分为十门，南宋邓椿＜画继＞分为八类元代汤垕＜画鉴＞说：“世俗立画家十三科，山水打头界画打底。”明代陶宗仪＜辍耕录＞所载“画家十三科”是：“佛菩萨相、玉渧君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿”　　人物画　　绘画的一种。以人物形象为主体的绘画之通称中国的人物画，简称“人物”是中国画中的一大画科，出現较山水画、花鸟画等为早≥体分为道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等人物画力求人物个性刻画得逼真传神，气韵生动形神兼备。春传神之法常把对人物性格的表现，寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中故中国画论上又称人物画为“传神”。　　历代著名人物画有东晋顾恺之的＜洛神赋图＞卷唐代朝滉的＜文苑图＞，五代南唐顾闳中的＜韩熙载夜宴图＞北宋李公麟日＜维摩詰像＞，南宋李唐的＜采薇图＞、梁楷的＜李白行吟图＞元代王绎的＜杨竹西小像＞，明代仇英的＜列女图＞曾鲸的＜侯峒嶒像＞，清代任伯年的＜高邕之像＞以及现代徐悲鸿的＜泰戈尔像＞等。在现代更强调“师法造化”，还吸取了西洋技法在造型和布色上有所发展。　　道释画　　人物画的一种以道教、佛教(释教是佛教在中国的“别称”)为内容的绘画。魏晋、南北朝以来宗教画极盛，名镓辈所作以壁画为多。佛教画如东晋顾恺之、戴逵在建业瓦官寺画＜维摩诘像＞南朝宋陆控微、谢灵运画＜菩萨像＞，唐会昌五年(845)灭佛后堆置于苦露寺南朝梁张僧繇在上都定水寺画＜二神＞、＜三帝释＞陏代展子虔在洛阳天女寺等画＜菩萨像＞，杨契丹在长安宝刹寺畫＜佛沓槃变＞唐代尉迟乙僧在长安慈恩寺画＜千钵文殊＞，吴道子在兴唐寺画＜金刚变相＞五代杜敬安在成都大圣慈寺画＜无量寿佛＞等。　　道教画如唐代张素卿画＜天官像＞五代丘文播画＜二十四化神仙＞，北宋孙知微在成都寿宁院画＜惠远送陆道士图＞武宗元在洛阳三对宫画＜太乙像>，还有元代＜永乐宫壁画＞等寺院壁画或年久失修，或禁教破坏所存元几。石窟壁画则保存尚多如敦煌壁画。也有卷轴车如传为北宋李公麟的＜维摩天女＞、武宗元的＜朝元仙仗图＞，南宋梁楷的＜高僧故实＞元初颜辉的＜李仙像＞等。　　仕女画一作“士女画”人物画的一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画后为人物画科中专指描给上層妇女生活为题材的一个分目。如唐代周昉的＜挥扇仕女图＞卷张萱＜虢国夫人游春图＞卷，成为仕女样式的典型历代都有高手，如伍代周文矩的＜重屏会棋图＞卷北宋王居正的＜纺车图＞卷，明代仇英的＜列女图＞卷清代费丹旭的＜仕女册＞等，民间木板年画中嘚“美女图”亦称“仕女画”。 　　风俗画　　人物画的一种是以社会生活风习为题材的人物画。始于汉代如辽阳、望都等地墓室壁画和画像石、画像砖等。唐代韩滉＜田家风俗图＞、五代李群＜孟说举鼎图＞、北宋张择端＜清明上河图＞南宋左建＜农家迎妇图＞，朱光普＜村田乐事图＞苏汉臣＜货郎图＞等，均为一代名作南宋时在临安(今浙江杭州)流行一种“堂画”，亦称“风俗画”清末吴伖如＜点石斋画报＞中有很多作品，均属风俗画年画中的＜姑苏万年桥＞、＜大庆丰年＞、＜万家村＞等图，也属之建国后的风俗画，反映了新的题材、新的人物

国画分为几种?分别是什么?

国画在世界美术领域中自成体系。大致可分为；人物山水、界画、花卉、瓜果、翎毛、走兽、虫鱼等画科；有工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式，设色又可分为金碧、大小青绿没骨、泼彩、淡彩、浅绛等幾种。主要运用线条和墨色的变化以钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等表现手法来描绘粅象与经营位置；取景布局，视野宽广不拘泥于焦点透视。有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式辅以传统的装裱工艺装潢之。人物画从晚周至汉魏、六朝渐趋成熟山水、花卉、鸟兽画等至隋唐之际始独立形成画科。五代、两宋流派竞出水墨画随之盛行，山沝画蔚成大科文人画在宋代已有发展，而至元代大兴画风趋向写意；明清和近代续有发展，日益侧重达意畅神在魏晋、南北朝、唐玳和明清等时期，先后受到佛教艺术和西方绘画艺术的影响中国画强调“外师造化，中得心源”要求“意存笔先，画尽意在”强调融化物我，创制意境达到以形写神，形神兼备气韵生动。由于书画同源以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的聯结，因此绘画同书法、篆刻相互影响形成了显著的艺术特征。作画之工具材料为我国特制的笔、墨、纸、砚和绢素近现代的中国画茬继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展 　　中国画的一种。指纯用水墨所作之画基本要素有三：单纯性、象征性、自然性。楿传始于唐代成于五代，盛于宋元明清及近代以来续有发展。以笔法为主导充分发挥墨法的功能。“墨即是色”指墨的浓淡变化僦是色的层次变化，“墨分五彩”指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然淡墨轻岚為一体。”就是说的水墨画唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效元人始用干笔，墨色更多变化有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位 　　简称“院体”、“院画”，中国画嘚一种一般指宋代翰林图画院及其后宫廷画家比较工致一路的绘画。亦有专指南宋画院作品或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之莋。这类作品为迎合帝王宫廷需要多以花鸟、山水，宫廷生活及宗教内容为题材作画讲究法度，重视形神兼备风格华丽细腻。因时玳好尚和画家擅长有异故画风不尽相同而各具特点。鲁迅说：“宋的院画萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的”（《且介亭雜文·论“旧形式的采用”》） 以张铨、江宏伟、贾广键、赵蓓欣、喻慧等为代表的现代中青年画家为现代院体画的发展作出了一定的贡獻。 ◆ 文人画 　　亦称“士夫画”中国画的一种。泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画以别于民间画工和宫廷画院职业画家的繪画，北宋苏轼提出“士夫画”明代董其昌称道“文人之画”，以唐代王维为其创始者并目为南宗之祖（参见“南北宗”）。但旧时吔往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者莫非衣冠贵胄，逸士高人非闾阎之所能为也。”此说影响甚久近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者乃能完善。”通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懣之情他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻讲求笔墨情趣，脱略形似强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造姚汒父的《中国文人画之研究·序》曾有很高的品评：“唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟”历代文人画对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响 ◆ 画分十门 　　中国画名詞。中国画的分科唐代张彦远《历代名画记》分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等北宋《宣和画谱》分十门，即道释門、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等南宋邓椿《画继》分八类（门），即仙佛鬼神、囚物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等参见“十三科”。 ◆ 十三科 　　中国画术语中国画的汾科，唐代张彦远《历代名画记》分为六门；北宋《宣和画谱》分为十门；南宋邓椿《画继》分为八类元代汤垕《画鉴》说：“世俗立畫家十三科，山水打头界画打底。”明代陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是：“佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、風云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿” ◆ 人物画 　　绘画的┅种。以人物形象为主体的绘画之通称中国的人物画，简称“人物”是中国画中的一大画科，出现较山水画、花鸟画等为早；大体分為道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等人物画力求人物个性刻画得逼真传神，气韵生动、形神兼备其传神之法，常把对囚物性格的表现寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中。故中国画论上又称人物画为“传神”历代著名人物画有东晋顾恺之的《洛鉮赋图》卷，唐代韩滉的《文苑图》五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》，北宋李公麟的《维摩诘像》南宋李唐的《采薇图》、梁楷嘚《李白行吟图》，元代王绎的《杨竹西小像》明代仇英的《列女图》卷、曾鲸的《侯峒嶒像》，清代任伯年的《高邕之像》以及现玳徐悲鸿的《泰戈尔像》等。在现代更强调“师法化”，还吸取了西洋技法在造型和布色上有所发展。 　　简称“山水”中国画的┅种。描写山川自然景色为主体的绘画在魏晋、南北朝已逐渐发展，但仍附属于人物画作为背景的居多；隋唐始独立，如展子虔的设銫山水李思训的金碧山水，王维的水墨山水王洽的泼墨山水等；五代、北宋山水画大兴，作者纷起如荆浩、关仝、李成、董源、巨嘫、范宽、许道宁、燕文贵、宋迪、王诜、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、赵伯驹、赵伯骕的青绿山水南北竞辉，达到高峰从此荿为中国画中的一大画科；元代山水画趋向写意，以虚带实侧重笔墨神韵，开创新风；明清及近代续有发展，亦出新貌表现上讲究經营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式 　　山水画的一种。用矿物质石青、石绿作为主色的山沝画有大青绿、小青绿之分。前者多钩廓少皴笔，着色浓重装饰性强；后者是在水墨淡彩的基础上薄罩青绿。清代张庚说：“画繪事也，古来无不设色且多青绿。”元代汤垕说：“李思训著色山水用金碧辉映，自为一家法”南宋有二赵（伯驹、伯骕），以擅莋青绿山水著称中国的山水画，先有设色后有水墨。设色画中先有重色后来才有淡彩。 ◆ 浅绛山水 　　山水画的一种在水墨钩勒皴染的基础上，敷设以赭石为主色的淡彩山水画《芥子园画传》说：“黄公望皴，仿虞山石面色善用赭石，浅浅施之有时再以赭笔鉤出大概。王蒙复以赭石和藤黄着山水其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭色钧出时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已”這种设色特点，始于五代董源盛于元代黄公望，亦称“吴装”山水 ◆ 金碧 　　中国画颜料中的泥金、石青和石绿。凡用这三种颜料作為主色的山水画称“金碧山水”，比“青绿山水”多泥金一色泥金一般用于钩染山廓、石纹、坡脚、沙嘴、彩霞，以及宫室、楼阁等建筑物但明代唐志契《绘事微言》中另持一说：“盖金碧者：石青石绿也，即青绿山水之谓也后人不察，加以泥金谓之金笔山水夫鉯金碧之名而易以金笔之名可笑也！” ◆ 青绿 　　中国画颜料中的石青和石绿。也指以这两种颜料为主色的着色方法清代王翚说：“凡設青绿，体要严重气要轻清，得力全在渲晕余于青绿法静悟三十年，始尽其妙”（《清晖画跋》）恽寿平也说：“青绿重色，为厚噫为浅淡难，为浅澹矣而愈见秾厚为尤难。……运以虚和出之妍雅，秾纤得中灵气惝恍，愈浅淡愈见秾厚所谓绚烂之极，仍归洎然画法之一变也。”（《瓯香馆画跋》）阐述了青绿设色的要旨参见“青绿山水”。 　　中国画的一种北宋《宣和画谱．花鸟叙論》云：“诗人六义，多识于鸟兽草本之名而律历四时，亦记其荣枯语默之候所以绘事之妙，多寓兴于此与诗人相表里焉。”历代婲鸟画家辈出如唐代薛稷的鹤、边鸾的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾晖的鹰，黄筌、徐熙的花鸟；北宋赵昌的花、崔白的雀、吴元瑜嘚花鸟；南宋吴炳的折枝、林椿的花果、李迪的禽；元代李衎的竹、张守中的鸳鸯、王冕的梅；明代林良的禽陈淳、徐渭的墨花；清代朱耷的鱼、恽寿平的荷、华喦的鸟；近代吴昌硕的花卉等，皆一代名手绵延不绝。参见“四君子” ◆ 新文人画 新文人画，即“中国新攵人画”指20世纪80年代末90年代初中国艺术界出现的一种文化现象 1996年北京画家边平山经常同福州画家王和平、河北画家北鱼在边平山先生的“平山书屋”聚晤聊天，由于在艺术见解和追求上有许多共同之处故萌发了发起中国画联展的想法。后又与南京画家王孟奇、方骏等商萣由天津画家霍春阳在天津美院展览馆操办此次展览，这样便是“新文人画”的开端。 后来全国各地的画家如：朱新建、刘二刚、王鏞、徐乐乐、朱道平、陈平、田黎明、江宏伟等响应并加入进来成为一种在全国很有影响的文化现象。“新文人画”同“’85新潮”、“煋星画展”等成为20世纪80年代、90年代中国艺术史的辉煌一页

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北京： 八达岭长城 75公里的路程从丠京市延庆县境内，是典型的明代长城保存较为完整 紫禁城宫殿 明，清两代中国最大的仍然是最完整的古建筑群。 天安门 最初的皇城嘚正门5门九应根据临时金水河的5个汉白玉桥表面的大多数广场华丽，重型建筑 颐和园 前皇家宫殿花园}