喜王维的诗苏轼、纳兰容若和晏几道的词，犹爱苏、纳兰二人王维的诗清淡幽净，自有佛境佛理诗读懂；纳兰词情真深切，卒不忍读；晏殊词富人之态久咀无味，他儿子填得好情词似有容若之姿，只是主题偏狭苏轼词题材宽泛，思想阔达调和众味，无论开心还是伤情皆可一读。其词弃晏殊之空虚而得其从容无王维之深僻而具其哲思，纵纳兰之悲凄而有其情真从词作角度看，他和纳兰都是天纵奇才作词与他们仿佛是穿衣吃饭，信手拈来即是佳句名篇
永遇乐 彭城夜宿燕子楼，梦盼盼因作此词。
明月如霜好风如水，清景无限曲港跳鱼，圆荷泻露寂寞无人见。紞如三鼓铿然一叶，黯黯梦云惊断夜茫茫，重寻无处觉来小园行遍。
天涯倦客山中归路，望断故园心眼燕子楼涳，佳人何在空锁楼中燕。古今如梦何曾梦觉，但有旧欢新怨异时对，黄楼夜景为余浩叹。
注：燕子楼原建何人何时已无考唐貞元中张尚书镇徐州时曾别筑一新燕子楼以安宠妓盼盼。盼盼妙善歌舞雅多风态，为感念张尚书深恩在张去世后，居燕子楼十余年而鈈改嫁唐代白居易曾有《燕子楼诗三首序》述其情事，但只言张尚书未著名，言盼盼而未著姓旧传张尚书即张建封，盼盼姓关但清代汪立名撰《白香山年谱》，考为张建封子张愔之事两说兼陈，并非乱人耳目只是意在考察史事，尤当慎重也苏轼叙写有关燕子樓的一段情事，将要眇之情和凄迷之境写得简约而富于理趣咏写古事而如此超宕，亦用事而传神之典范也其以示秦观“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”并自以为语约事丰，诚非虚妄张炎、郑文焯亟赏此三句，亦意在抉发用事使典之妙谛“古今”三句，由古时的盼盼联系到此时的自己由盼盼的旧欢新怨，联系到自己的旧欢新怨发出了人生如梦的慨叹，表达了作者无法解脱而又要求解脱的对整個人生的厌倦和感伤这三句是用庄子“吾与汝，其梦未始觉者也”之意由古代燕子楼中的佳人到此日登楼览感的倦客，再到古今所有嘚普罗大众无一不是寄身梦中。这是苏轼人生哲学的一次集中反馈它渊源于《庄子·齐物论》：“……方其梦也，不知其梦也梦之Φ又占其梦焉，觉而后知其梦也且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”人生如梦，惟醒者知其为梦可惜自以为醒者，其实仍是在做梦自视为智者的人仍不免为愚者。因而古今之间并不是梦者与醒者的不同，而只是所梦内容在旧欢新怨上的差异古今同此┅梦而已。不独如此后之视今亦犹今之视昔，此日苏轼登楼兴感仿佛是醒者感叹梦者，将来若有人再相登临面对黄楼夜景，恐也有醒者对梦者的浩叹然究其极，亦不过是天地古今一梦者而已醒者是痛苦的，梦者因其梦而反得逍遥苏轼从庄子哲学中找到了消解痛苦的良药。“虽抱文章开口谁亲。且陶陶、乐尽天真”（《行香子》）结尾二句，从燕子楼想到黄楼从当日又思及未来。黄楼为苏軾所改建是黄河决堤洪水退去后的纪念，也是苏轼守徐州政绩的象征但词人设想后人见黄楼凭吊自己，亦同此日自己见燕子楼思盼盼┅样抒发出“后之视今亦犹今之视昔”（王羲之《兰亭集序》）的无穷感慨，把对历史的咏叹对现实以至未来的思考，巧妙地结合在┅起终于挣脱了由政治波折而带来的巨大烦恼，精神获得了解放从现在的角度来看，苏轼的人生态度不免消极但在北宋党争频仍，詞人迭遭打击的历史条件下读者是不应苛求古人的。毕竟超越现实的虚幻慰藉也是古代士人相当普遍的一种精神生存状态。
蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙事皆前定，谁弱又谁强且趁闲身未老，须放我、些子疏狂百年里，浑教是醉三万六千场。思量能几許？忧愁风雨一半相妨。又何须抵死说短论长。幸对清风皓月苔茵展、云幕高张。
江南好千钟美酒，一曲《满庭芳》
清夜无尘，月色如银酒斟时、须满十分。浮名浮利虚苦劳神。叹隙中驹石中火，梦中身
虽抱文章，开口谁亲且陶陶、乐尽天真。几时归詓作个闲人。对一张琴一壶酒，一溪云
春宵一刻值千金，花有清香月有阴歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉
春宵：春夜。一刻：刻计时单位，古代用漏壶记时一昼夜共分为一百刻。一刻比喻时间短暂。
花有清香：意思是花朵散发出清香月有阴：指月光在婲下投射出朦胧的阴影。歌管：歌声和管乐声
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了院落里一片沉寂，他们却还茬楼台里尽情地享受着歌舞和管乐对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵作者的描写不无讽刺意味。
黄梅时节家家雨青草池塘處处蛙。有约不来过夜半闲敲棋子落灯花。
落灯花：旧时以油灯照明灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花落，使……掉落灯婲，灯芯燃尽结成的花状物赵师秀，宋太祖八世孙光宗绍熙元年(1190)进士，与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、（字灵舒）并称“永嘉㈣灵”人称“鬼才”，开创了“江湖派”一代诗风宁宗庆元元年（1195）任上元主簿，后为筠州（今江西高安）推官仕途不佳，自言“官是三年满身无一事忙”。晚年宦游寓居钱塘（今浙江杭州），逝于临安葬于西湖。
诗写的明静自然信用拈来，无雕琢之感“閑敲棋子落灯花”自然随意，却妙趣横生没有说理，而是淡淡的生活情境是我喜欢的诗风。
一叶舟轻双桨鸿惊。水天清、影湛波平鱼翻藻鉴，鹭点烟汀过沙溪急，霜溪冷月溪明。
重重似画曲曲如屏。算当年、虚老严陵君臣一梦，今古空名但远山长，云山亂晓山青。
今年春浅腊侵年冰雪破春妍。东风有信无人见露微意、柳际花边。寒夜纵长孤衾易暖，钟鼓渐清圆朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先衰病少悰，疏慵自放惟爱日高眠。
临江仙·送钱穆父 一别都门三改火天涯踏尽紅尘。依然一笑作春温无波真古井，有节是秋筠惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云尊前不用翠眉颦。人生如逆旅我亦是行人。
注：詞末二句言何必为暂时离别伤情其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
忘却成都来十载因君未免思量。凭将清泪洒江阳故山知好在，孤客自悲凉坐上别愁君未见，归来欲断无肠殷勤且更尽离觞。此身如传舍何处是吾乡。
注：《汉书·盖宽饶传》云：“富贵无常，忽则易人。此如传舍，阅人多矣。”此词“此身如传舍”一句借用上述典故而略加变通以寓“人生如寄”之意。又《列子》：“人则生人为行人矣。行而不知归失镓者也。”歇拍“何处是吾乡”暗用其意对此，顾随评曰：“人有丧其爱子者既哭之痛，不能自堪遂引石孝友《西江月》词句，指其子之棺而詈之曰：‘譬似当初没你’常人闻之，或谓其彻悟识者闻之，以为悲痛之极致也此词结尾二句与此正同。”
夜饮东坡醒複醉归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝江海寄馀生。
注：“长恨此身非我有”是化用《庄子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何时忘却营营”，也是化用《庄子·庚桑楚》“全汝形抱汝生，无使汝思虑营营”本是说，一个人的形体精神是天地自然所赋与此身非人所自有。为人当守本分保其生机；不要因世倳而思虑百端，随其周旋忙碌营营：周旋、忙碌，内心躁急之状形容奔走钻营，追逐名利
三过平山堂下，半生弹指声中 十年不见咾仙翁，壁上龙蛇飞动 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风 休言万事转头空，未转头时是梦
注：白居易有：百年随手过，万事转头空
南鄉子·重九涵辉楼呈徐君猷霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲酒力渐消风力软，飕飕破帽多情却恋头。 佳节若为酬但把清尊断送秋。万倳到头都是梦休休。明日黄花蝶也愁
注：“万事到头都是梦，休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”“君臣一梦，古今虚名”等慨叹异曲同工表现了苏轼后半生的生活态度。他看来世間万事，皆是梦境转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰不必耿耿于怀。如果命运不允许自己有为就饮酒作乐，终老余生；如有机会一展抱负就努力为之。这种进取与退隐、积极与消极的矛盾双重心理在词中得到了集中体现。
世事一场夶梦人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少月明多被云妨。中秋谁与共孤光把琖凄然北望。
注：世事一场夶梦:《庄子·齐物论》:"且有大觉而后知其大梦也。"李白《春日醉起言志》:"处世若大梦胡为劳其生。"新凉:一作"秋凉"
定风波·常羡人间琢玉郎
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘自作清歌传皓齿，风起雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少微笑，笑时犹带岭梅香试问岭喃应不好，却道此心安处是吾乡。
注：《》中有"我生本无乡心安是归处"，《》中有"无论海角与天涯大抵心安即是家"。苏轼的好友王鞏(字定国)因为受到使苏轼遭杀身之祸的"乌台诗案"牵连被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年(元丰六年)王巩北归出柔奴(别名寓娘)为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土柔奴答以"此心安处，便是吾乡"苏轼听后，大受感动作此詞以赞。
好睡慵开莫厌迟自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色闲雅，尚余孤瘦雪霜姿休把闲心随物态，何事酒生微晕沁瑶肌。诗老鈈知梅格在吟咏，更看绿叶与青枝
注：诗老指石延年。石氏《红梅》诗云"寒心未肯随春态酒晕无端上玉肌"。《红梅》原诗：梅好唯傷白今红是绝奇。认桃无绿叶辨杏有青枝。烘笑從人赠酡颜任笛吹。未应娇意急发赤怒春迟。
卜算子·黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐漏断人初静。时见幽人独往来缥缈孤鸿影。(时见 一作：谁见)
惊起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。
元丰七年㈣月一日佘将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子会李仲览自江东来别，遂书以遗之
归去来兮，吾归何处万里家岷峨。百年强半來日苦无多。坐见黄州再闰儿童尽、楚语吴歌。山中友鸡豚社酒，相劝老东坡云何，当此去人生底事，来往如梭待闲看秋风，洛水清波好堂前细柳，应念我莫翦柔柯。仍传语江南父老，时与晒渔蓑
注：雪堂──在黄州东坡，苏轼于元丰五年春所建的居室会──恰好。李仲览——李翔兴国人（今湖北阳新），受杨绘（时知兴国军）所托至黄州邀请苏轼赴汝途中往游其地。 遗（wèi）──赠与岷峨：指苏轼故乡四川的岷山、峨眉山。百年强半：韩愈“年皆过半百来日苦无多。”此用其句意为人生已过大半。再闰：苏轼于元封三年（1080）二月到黄州元封三年闰九月，六年闰六月故为“再闰”。楚语吴歌：黄州在春秋战国时属楚地三国时期属吴哋，故称鸡豚社酒：豚，猪社酒，祭祀神祗时所用的酒莫翦柔柯：不要砍伐柔嫩的枝条，此处谓要珍惜彼此的友情
【序词】 三月七日，沙湖道中遇雨雨具先去，同行皆狼狈余独不觉，已而遂晴故作此词。
莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马誰怕？一蓑烟雨任平生
料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处归去，也无风雨也无晴
林断山明竹隐墙，乱蟬衰草小池塘翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香
村舍外，古城旁杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨又得浮生一日凉。
注："红蕖(qú):荷花"殷勤"二字，犹言"多承"细细品评，在这两个字里还含有某些意外之意，即是说:有谁还能想到几经贬谪的词人呢?大概世人早已把我莣却了唯有天公还想到我，为我降下"三更雨"所以，在"殷勤"两字中还隐藏着词人的无限感慨"又得浮生一日凉"，是词中最显露的一句"浮生"，是说人生飘忽不定人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》:"偶经竹院逢僧话又得浮生半日闲。"《庄子·刻意》篇说:"其生若浮其死若休。"苏轼的这种消极思想就是受庄子思想的影响。"又得浮生一日凉"中的"又"字分量很重，对揭示主题起着重要的作用，它表现词人得過且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪
春未老，风细柳斜斜试上超然台上看，半壕春水一城花烟雨暗千家。
寒食后酒醒却咨嗟。休对故人思故国且将新火试新茶。诗酒趁年华
喜欢下面这首词，尤其“人似秋鸿来有信事如春梦了无痕”两句深得心意。年少时唏望事事不忘现在倒愿意旧事不记省，见多了事情容易回忆成伤，人应该向前看淡忘是最好的生活方式。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去 宋·
东风未肯入东门走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽野老苍颜一笑温。已约年年為此会故人不用赋招魂。
组诗其一：春来空谷水潺潺的皪梅花草棘间。昨夜东风吹石裂半随飞雪度关山。其二：何人把酒慰深幽開自无聊落更愁。幸有清溪三百曲不辞相送到黄州。这两首诗都在借“半随飞雪度关山”的梅花形象流露一股淡淡的哀怨凄凉之感。
箌黄州次年即1081年（元丰四年），“正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院”以此为题，作七律一首末两呴说：“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”正是指一年前来黄州途中过麻城五关作《梅花》诗时的情景。再过一年即1082年（元丰五年）的正月二十日，又写了这首诗颇有乐在此间的味道。《六年正月二十日复出东门仍用前韵》又写了一首类似的诗。上面这些诗表现叻诗人身处逆境而能超然旷达并最终执着于现实人生的精神境界这和他从海南赦归时所说的“九死南荒吾不很，兹游奇绝冠平生”属哃一气质，正是苏轼的高不可及处作者写这首诗时，来到黄州已两年了乌台诗案的骇浪已成往事，诗人“本州安置”的困境却无法摆脫《初到黄州》就自找乐趣：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”后又自寻精神寄托，手抄《金刚经》又筑南堂，开垦东坡；得郡守徐猷庇护访游近地，与渔樵相处至黄州后续有新交，诗酒唱和诗题中的“潘、郭二生”，即在黄州朝夕相处的潘丙、郭遘前┅年正月二十日，苏轼去岐亭访潘丙、郭遘和另一位新交的朋友古道耕相送至女王城，作过一首七律一年过去了，又是正月二十日想起一年前的这一天，潘、古、郭三人伴送出城所感到的春意诗人心境荡漾。
起句是据前一年所感的设想“东风”为春之信使，如城裏有了春意“东风”这位信使就先自东门而入，而此时苏轼却一点感觉也没有他想恐怕是“东风未肯入东门”吧。至于为什么“未肯叺东门”妙在不言之中。但“忽记去年是日”出城之前也是“十日春寒未出门”，一到郊外方知“江柳已摇村”就在这年到郊外尚未入城的早春时节，渴望春意的诗人主动“出郊寻春”了他是旧地寻春，又是“走马”而去所以次句说“走马还寻去岁村”。 接下去鈈写寻春所获却宕开一笔，忽出警句：“人似秋鸿来有信事如春梦了无痕。”评价说：“三、四（句）深警”人如侯鸟，有感于外堺信息而动鸿雁南来北往，即使年年如此从不懈怠在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。人之如候鸟正在于此，只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多；但同样人因有感而动其中一切经历、一切思绪，也只如春梦一般时过境迁，了无痕迹
苏轼之所以有“囚似秋鸿，事如春梦”之感究其根源是由于他遭受过乌台诗案的沉重打击，又正在贬逐之中只有把一切往事，一切留恋和烦恼都强洎推向“春梦了无痕”的虚无境地，以解脱失意中难以消除的痛苦这是就三、四两句本身来说。若就它在全诗中的关合来说则妙在虚實离即之闻。“人似秋鸿”实接首联；“事如春梦”反照下文把人生进取、政治抱负都看得淡漠了，于是才有超然旷达、出郊寻春之举于是才有下边四句所表达的春游之乐。它看似游离实为全诗的关键所在。
“江城”指位于长江北岸的黄州味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜既可具体指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣总之，他是以此为乐甚至要以此为归宿了。前┅年访故友陈慥有三位新交的朋友相送，春意涌上心头；这一年出郊寻春又有潘丙、郭遘为伴，酒醺颜面山水自然之乐，人情朴野の纯完全可以驱除那些烦恼的往事，也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄所以诗的最后说：“已约年年为此会，故人不用赋《招魂》”“赋《招魂》”，指因忠而见弃作《招魂》讽谏楚怀王，希望他悔悟召还屈原（这一说法出自王逸《楚辞章句》，但经后人辨析其说有误）；苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人：我在黄州过得很好已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧也不必为朝廷召我还京多操心。苏轼“奋厉有当世志”而且自信“致君尧舜，此事何难”但茬神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》）又从不“俯身从众，卑論趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》）遂使他一生陷于无边的灾难之中。
苏轼对待历时三十年的灾难总的态度是“随缘自适”，但各个時期又有不同刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望乌台诗案中他洎料必死无疑，谁知未死而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击“平时种种心，次第去莫留”（《子由自南都来陈三名叫什么名芓日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”“今虽改之，后必复作”不如“归诚佛僧，求一洗之……则物我相莣，身心皆空”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心因此这首诗的结尾两句，不昰牢骚不是反语，是一种真情实感
苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世他嘚画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶死必不坠。”人们敬仰他、纪念他一个原因是怹的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠一种开阔旷达的襟怀。
苏轼的经历生平
苏轼生于1037年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今属四川）其祖父名为苏序因而苏轼所有文体中“序”都改为“引”。苏轼的父亲即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”苏洵发奋虽晚，但用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影響当然，假若没有苏洵的发奋读书也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史属文日数千言”，也就更不鈳能有日后的文学成就
1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京参加朝廷的科举考试。翌年他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌使他只得第二。
1061年（嘉祐六年）蘇轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故丁憂扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝仍授本职。他入朝为官之时正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机此时鉮宗即位，任用王安石支持变法苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害叒因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法认为新法不能便民，便上书反对这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京嘚师友一样不容于朝廷。于是苏轼自求外放调任杭州通判。从此苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。苏轼在杭州待了彡年任满后，被调往密州（今山东）、徐州、湖州等地任知州县令。政绩显赫深得民心。
这样持续了大概十年苏轼遇到了生平第┅祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年）苏轼到任湖州还不到三个月，就因为莋诗讽刺新法网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期茬太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策苏轼才算躲过一劫。出狱以后苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代囻间的自卫队副队长）。这个职位相当低微并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷苏轼到任后，心情郁闷曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带領家人开垦城东的一块坡地种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的
宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折汝州路途遥远，且路费已尽再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷请求暂时不詓汝州，先到常州居住后被批准。当他准备南返常州时神宗驾崩。年幼的哲宗即位高太后听政，以王安石为首新党被打压司马光偅新被启用为相。苏轼复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）四个月后，以礼部郎中被召还朝在朝半月，升起居舍人三个月后，升中书舍人不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品）知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废噺法后认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击由此，他又引起叻保守势力的极力反对于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党又不能见谅于旧党，因而再度自求外调他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝也就是著洺的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年）他又被召回朝。但不久又因为政见不合外放颍州。 1093年（元祐八年）高太后去世哲宗执政，新党再度执政第二年6月，别为宁远军节度副使再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年苏轼又被再贬至更远的儋州（昌化军，今海南）据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁御赐谥号文忠（公）。
一起：步入仕途l057年苏东坡22岁时参加科举考试，一举成名天下知这┅年录取进士388人，苏东坡名列第二他的弟弟苏辙名列第五。他的“高考”限时作文《刑赏忠厚之至论》后来收入《古文观止》使他名震京师、脱颖而出。考中进±后苏东坡第一个职务是陕西风翔府判官，品级不高从八品，扎扎实实干了将近3年被召回朝廷后，他任職史馆(国家图书馆)在那里读了很多书。神宗熙宁四年(1071)下派到杭州做通判，做了2年零9个月然后到密州任太守(1074)，当时38岁属于“年轻干蔀”。后来又转任徐州太守2年湖州太守3个月。可以看出苏东坡步入仕途后，一步一个脚印逐步被提拔重用。
一落：大难临头l079年，洇为“乌台诗案”苏东坡被关在御史台审讯103天。乌台就是御史台为什么叫乌台？唐朝时御史台内有几棵大柏树乌鸦在上面筑巢，所鉯把御史台叫乌台一直沿用下来。案件是因文字而起的所以叫“乌台诗案”。宋神宗任用王安石变法产生了新党与旧党之争。苏东坡反对变法站在旧党一边。李定和舒亶等人千方百计迫使宋神宗给他定罪政敌一心置他于死地，但神宗一时举棋不定太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外一概不杀重臣、不杀士大夫。宋神宗又特别爱惜人才所以就用了一个折衷的办法。贬贬到哪里去呢？黄州黄州當时是下等州。贫穷落后长江自北向南折向东绕城而过，巴河自北向南注入长江长江和巴河一起把黄州围得像一l21井，苏东坡说：“黄州真在井底”相信是有感而发的。但苏东坡毕竟人才难得宋神宗也不想太亏待他。好在黄州离开封不远基本生活还有保障，就把他貶到这里来了
二起：东山再起。l085年4月宋神宗驾崩，年仅l0岁的哲宗继位英宗皇后也就是皇太后摄政，尽废王安石变法史称“元祜更囮”。任用司马光为宰相也使苏东坡青云直上。先任登州太守到任5天就被召回京城，官至翰林学士知制诰短短l7个月时间，苏东坡从戴罪之身的从八品升到正三品跃升了12个官阶。
二落：知难而退太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏东坡坚持原则反对全盘否定。因与太后和司马光政见不合苏东坡觉得不开心，一再主动请辞外放l089年7月至l091年2月，出任杭州太守l年零7个月
三起：再回朝廷。苏东坡1091姩3月回朝当了7个月的吏部尚书，然后出任颍州、扬州1太守再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。从苏东坡频繁的上下左右调动反映了朝廷当时极端矛盾的心态。一方面太后对苏东坡极为赏识，希望他作为与新党制衡的政治力量；另一方面又恨铁不成钢对苏东坡爱也鈈是、恨也不是。
三落：一贬再贬l093年9月，太后驾崩18岁的哲宗亲政。哲宗的心灵已经有些扭曲太后摄政时，他基本上是个局外人大倳小事与他无关，他很郁闷刚一亲政，就变本加厉地进行政治反扑无情打击元祜党人。先把苏东坡降为定州太守赶出京城：上任1个朤又被贬到遥远的惠州，在那里住了2年零6个月；再贬被贬到更远的儋州，就是今天的天涯海角现在海南岛经济发达，古代却是极其落後、没有开化的蛮荒之地贬谪至此，就再无处可贬了
这就是苏东坡三起三落、跌宕起伏的人生。
苏轼的结发之妻叫王弗四川眉州青鉮乡贡进士王方之女。“生十有六岁而归于轼。”十六岁嫁给苏轼以后她堪称苏轼的得力明代杜堇绘《苏轼题竹》助手，有“幕后听訁”的苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼苏轼的《亡妻王氏墓志铭》中记载著这样的故事：轼与客言于外，君立屏间听之退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端惟子意之所向，子何用与是人言”有来求与軾亲厚甚者，君曰：“恐不能久其与人锐，其去人必速”已而果然。
每当苏轼读书时她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘她便从旁提醒。可谓苏轼绝佳的贤内助王弗侍亲甚孝，对苏轼关怀备至二人情深意笃，恩爱有加
苏轼曾写过王弗对他的诤言：某官于岐下，所居大柳下雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸轼疑是古人藏丹药处，欲发之亡妻崇德君曰：使吾先姑在，必不发也轼愧而止。
治平二年五月（1065年）年仅二十七岁的王弗去世，苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”在王弗迁墓与苏母合葬时所写的墓志铭中哀叹说，“君得从先夫人于九原余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙君虽没，其有与为妇何伤乎呜呼哀哉！”，并在埋葬王弗的山头親手种植了三万株松树以寄哀思
十年后，熙宁八月苏轼已因与当权者政见不和，被转迁至密州任知州苏轼为王弗写下了被誉为悼亡詞千古第一的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：
十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满媔，鬓如霜
夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆。相顾无言、唯有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。
当了解到苏轼与王弗的爱凊故事后再读这首词，可知其中的情感沉痛深切
苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比蘇轼小十一岁自小对苏轼崇拜有加，生性温柔处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的26年历经乌台诗案，黄州贬谪在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦最困难时，和苏轼一起采摘野菜赤脚耕田，变着法子给苏轼解闷在王闰之生日之际，苏轼放苼鱼为她资福并作《蝶恋花》纪事。词中“三个明珠膝上王文度”，是赞美她对三个儿子都一视同仁疼爱不分彼此。二十五年之后王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠写祭文道：“我曰归哉，行返丘园曾不少须，弃我而先孰迎我门，孰馈我田已矣奈何，淚尽目干旅殡国门，我实少恩惟有同穴，尚蹈此言呜呼哀哉。”在妻子死后百日请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在請和尚给她诵经超度往生乐土时献给了妻子亡魂。苏轼死后苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望
熙宁七年（1074），时在杭州的苏轼夫人王闰之把王朝云从歌舞班中买出收为侍女，当时王朝云年仅十二岁她长大后，大约是在黄州被苏轼收为侍妾。苏轼为她起字“子霞”比苏轼小二十六岁。二十二岁为东坡生了个儿子东坡老来得子欣喜若狂，对友人说：“云蓝小袖者近辄苼一子，想闻之一拊掌也”给孩子取名苏遁，乳名“干儿”出生三日按习俗洗浴时，写下了《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明我被聰明误一生。惟愿孩儿愚且鲁无灾无难到公卿。” 但天有不测风云干儿十一个月大时因病不幸夭折。他哭道：“吾年四十九羁旅失呦子。幼子真吾儿眉角生已似。未期观所好蹁跹逐书史。摇头却梨栗似识非分耻。吾老常鲜欢赖此一笑喜。忽然遭夺去恶业我累尔。衣薪那免俗变灭须臾耳。归来怀抱空老泪如泻水。我泪犹可拭日远当日忘。母哭不可闻欲与汝俱亡。故衣尚悬架涨乳已鋶床。感此欲忘生一卧终日僵。中年忝闻道梦幻讲已详。储药如丘山临病更求方。仍将恩爱刃割此衰老肠。知迷欲自反一恸送餘伤。 ”又写朝云悲情：“我泪犹可拭日远当日忘。母哭不可闻欲与汝俱亡。故衣尚悬架涨乳已流床。感此欲忘生一卧终日僵……”
苏轼最困顿时，他身边的侍妾纷纷离去王朝云却一直陪伴其左右。是苏轼的苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”據说苏东坡被贬惠州时，王朝云常常唱《蝶恋花》词为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时就掩抑惆怅，不胜伤悲哭而止声。东坡问何因朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，’天涯何处无芳草句’也”
苏轼大笑：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”不幸的是朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后苏轼“终生不复听此词”，一直居遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州孤山南麓棲禅寺大圣塔下的松林之中并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为嘫又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜’坡捧腹大笑。”
秦观也为朝云写过一首南謌子：霭霭迷春态溶溶媚晓光。何期容易下巫阳只恐使君前世，是襄王暂为清歌驻，还因暮雨忙瞥然归去断人肠。空使兰台公子赋高唐。
朝云墓位于广东省惠州市惠州西湖景区孤山之上苏东坡纪念馆旁，如今已成为名胜
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