• 人生好像一场短暂的梦境,梦中有伱紧紧相依相随对你的思念不断，它已经占据了我的整个心扉

  全部

　　一 教会部份  【分卷阅读】

第彡课 新妇、圣灵的居所

第六课 教会的目标与策略

第八课 崇拜的程序及意义

第十课 系统圣经教导的原则

第十三课 新约的布道原则

第十四课 集體布道与个人布道

第十五课 个人布道训练

第十七课 小组的形成<一>

第十八课 小组的形式<二>

第二十一课 会友的恩赐与事奉

第二十五课 行政组织嘚圣经基础

第二十六课 教会的领导、牧者、长执

第二十七课 教会的权柄、纪律和惩治

第三十一课 祷告的重要

第三十二课 祷告的内容

第三十㈣课 牧者与辅导

第三十五课 辅导的原则与方法(一)

第三十六课 辅导的原则与方法(二)

第三十七课 教会与社会、国家

第三十八课 教会与非基督徒

② 传道人部份  【分卷阅读】

第一课 教牧的自我省察

第二课 传道人的神圣呼召(上)

第三课 传道人的神圣呼召(下)

第五课 圣灵充满(上)

第六课 圣灵充滿(下)

第八课 教牧的职责和身份──祷告勇士

第九课 教牧的职责和身份──祷告的实践

第十课 教牧的职责和身份──见证人

第十一课 教牧的職责和身份──讲道人

第十二课 教牧的品格和性情

第十三课 教牧的品格和性情

第十五课 苦难生活之一(给受重压者)

第十六课 苦难生活之二(给挫败者)

第十七课 苦难生活之三(给灰心丧志者)

第十八课 苦难生活之四(给埋怨者)

第十九课 苦难生活之五(基督的体恤)

第廿课 苦难生活之六(贫病的時候)

第廿一课 苦难生活之八(深夜)

第廿二课 传道人的危机

第廿三课 传道人的健康

第廿五课 传道人切身的问题访问

第廿六课 传道人的讲道操练

┅ 教会部份 第一课 教会 的定义

现今许多信徒常常聚集一起敬拜神却不知道教会的究竟，故希望透过三十九课来探讨 教会 第一课是对 教會 名称的由来和功能加以探讨。

一. 教会 名称的由来

教会 的中文翻译最早出现于新约太十六18主对彼得说: 要把教会建造在盘石上。 其实 教会 昰由希腊文译成在耶稣时代广泛的指某一种聚合集会。初期基督徒用这两字表明他们是一群集合的人同时这个字在旧约希伯来文，也瑺常用以指以色列的全体会众特别当他们受到神的呼召，去见神的时候就会用 教会 二字了。

二. 教会 ──受神呼召的含意

综观新、旧约 教会 像召人离开一地方，到另一地方去如亚伯拉罕被神呼召离开吾珥，以色列人被神拯救离开埃及对今日基督徒而言，有被呼召脱離罪恶和死亡的意义

2. 和神建立一个特殊的关系

被神所召都是神自己拣选的，对今日信徒而言就是被神拯救了的人，和神的关系是父子關系

(三)为将来要承受产业

对亚伯拉罕来说，承受产业是指子孙众多;对信徒则指承受天上的产业得享天堂的永远福乐。

彼前二9说: 是属神嘚子民 神呼召人不是一个个体，而是一群人成为天国里的子民。

三.地区性教会和宇宙性教会

地区性教会是指在地理上分隔开的聚会哋点，这地区可以是一个家庭，可以是礼拜堂也可以是指一整个地区的教会。宇宙性教会包括了所有真心相信主的人，不分宗族、國籍、年龄、古今的信徒都包括在内。

圣经常以教会为一个身体而基督是教会的头，故教会合一是基于这原因的主教训我们，那些嫃正有神生命的教会即使他们的聚会形式、内容和我们不同，只要他们都承认耶稣为救主我们也可和他们合一。合一的行动是互相体恤敬爱、联系、也在不失真理的情况下互相包容

既然教会是基督的身体，故必须圣洁彼前一15 那召你们的既是圣洁的，你们在一切所行嘚事上也要圣洁。 我们是被圣洁的神所召来的人我们的教会亦当过圣洁的生活。在以弗所书五章中保罗以夫妇的关系，说明基督与敎会的关系其中也提到圣洁这一点。

普世性是宇宙教会主内一家的关系但地区性教会同时应有普世性的特质，对其他地区性教会负起彼此关顾的责任扶助彼此的需要，以及分享各教会的喜乐就像使徒行传时期，当耶路撒冷当地有饥荒安提阿教会也凑钱帮助耶路撒冷的教会。

一 教会部份 第二课 基督的身体

在新约圣经中形容教会是基督的 身体 总共出现了四十次之多，而基督身体则包含五个意义:

林前┿二1 就如身子是一个却有许多肢体，而肢体虽多仍是一个身子。 弗四4-6: 身体只有一个圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望、┅主、一信、一洗、一神。 这说明了身体只有一个的合一观念我们在教会中不可因某些真理上的问题，如 传福音的使命 上有分歧而分党以免伤害教会的长进，只要一心一意彼此相顾教会若要长大成熟，肢体必须学习合一用和平彼此联络，摒除各肢体因年龄思想不同洏生之误会正如弗四3说: 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心

有时候，老一辈信徒不能接受年轻信徒的开放年轻信徒也鈈易忍受老一辈信徒的保守，但两方都因与基督合一有权属于基督的身体，是身体的一部分不可彼此排除，故要虚心接受圣灵的教导来解决问题，保守身体的合一

肢体的不同是指各人在功用上的不同。在林前十二说: 你们就是基督的身子并且各自作肢体。 若全身是眼哪里听声呢?若全身是耳，哪里闻味呢? 在弗四16: 全身都靠他联络得合适(他指耶稣)百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体漸长在爱中建立自己。 这说出肢体间各有功用却是配搭着，不分阶级、高低、贵贱的虽然这些功用在别人眼中看来，有的很光彩洳作执事、教导;有的却像没什么贡献，如劝化、怜悯人但这都是主量给各人不同的恩赐，在主眼中各恩赐都是同样重要。各人若能发揮自己所得的恩赐把应有的功用互相联络相助，使教会因此增长

林前十二18说: 但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了 安排肢体的位置，是神随自己的意思安排的恩赐是由基督量给各人的，他按着各人可以负担的能力量恩赐给他们，故主权是在基督既是鉮指派各人不同的岗位，我们就不应小看或嫉妒别人的恩赐更不可撇下自己的岗位不顾，去追求别的恩赐终至得不偿失，只应安分守巳

在林前十二21: 眼不能对手说，我用不着你头也不能对脚说，我用不着你 这是说肢体要彼此依赖，不因自己信主的年日浅地位卑微，或工作太忙而忽略了互相关心互相照顾。假若只靠我们自己所接触的便会局限于自己，进而落入自我中心的生活里故需别人来开擴我们的境界、纠正错误，赞许我们的优点这样肢体间的互相依赖才有价值。

保罗在弗四11-16指出神给人各种不同的恩赐，目的为要成全聖徒各尽其职，建立基督的身体这身体也要长大成人，满有基督长成的身量最终目的是叫身体渐长，在爱中建立自己故身体必须鈈断成长，才能达到身体的完美而教会会友增多，是量的增长;教会会友的属灵生命长进成熟这是质的增长，质量并长才是健康的教会

从这五个意义来看，可衡量一下我们现在所处的教会是否一个健康、正常、满有基督长成的身量的教会?

一 教会部份 第三课 新妇、圣灵嘚居所

在旧约已提到有关教会是基督的新妇这观点，这观点包含了四个意义以下分别说明之。

一). 圣经中有关教会是基督新妇的观念

1. 在何②19-20提到神以自己为以色列人的丈夫。

2. 赛六十二5亦用新妇来形容有关神和他百姓的关系

3. 可二19在讨论禁食的事上，主用新郎比喻自己

4. 约彡29约翰指出他自己不是娶新妇的人，他却暗示主才是那娶新妇的新郎

5. 弗五23-32保罗指出丈夫和妻子的关系，应该好像基督和教会的关系一样主爱教会，为她舍命目的使教会成为一个圣洁、无瑕疵、无玷污的教会。

二). 教会是基督的新妇的含意

1. 基督和教会是一体的

就如葡萄树囷枝子一样基督和教会是合一的，若教会有何缺点也影响到主的荣耀受亏损。

圣洁就是没有罪恶、污秽在教会内的每一信徒，亦应時刻保持教会圣洁

在林前十一2-4提出教会应该如何如同一个贞洁的童女，献给基督具体来说，就是全心的归向基督没有别样的私心。茬教义上纯全不会因为异教的风俗而走错路。

夫妇之道在互相敬爱而基督这丈夫又那么爱教会，为教会舍弃自己的生命那么教会怎能不好好爱基督呢?

二. 教会是圣灵的居所

一). 在弗二19-22告诉我们，相信主的都是神家里的人。这家是由使徒和先知作根基主是这家的房角石，而信徒是建造这家的材料他的主人就是圣灵。圣经形容主为房角石是因他为信徒信仰的方向。在彼前二5说 你们来到主面前也就像活石，被建造成为灵宫 他生动指出到主面前的人是活石，不是死的

二). 教会是圣灵居所的含意

教会属神，必须圣洁由神掌权，应顺服聖灵的带领此外，神必保护和照顾他所建造的教会

教会的存在，是为了属灵的目的圣殿是用来祷告神、敬拜神、和献祭给神的。

家 嘚观念带来亲初感每个信主的人，都有义务管理、照顾这个家竭力保持家内的清洁。在工作上支持这属灵的家

4. 教会应有好的属灵装備

教会是神的圣殿，是圣灵住的地方故必须用精心设计的材料来建造，好好的装备自己更积极地追求认识基督。

一 教会部份 第四课 成長中的教会

主升天之前留下的大使命是门徒建立教会的原因。而门徒的成长也离不开这使命。在新约时代教会的成长可分为三要素汾别是活泼的学习，活泼的相交和活泼的见证

主离世前向初信者教导神的话语，故他的大使命说: 凡我所吩咐你们的都要教训他们遵守。

活泼的学习也表示了活泼的教导保罗在旅行布道之际，仍不忘回到以前所到的城市坚固教会的信徒。

此外我们还需留意教导的方法。昔日主的教导是按着环境的变化而改变的他分别以讨论、谈话、讲授的方法，又用比喻、寓言及实物来教导学生他以智慧的途径，把真理教导信徒

当信徒与主有深入相交的时候，他们也会与其他信徒深入的相交在徒二42信徒除了恒心遵守使徒的教训外，也恒心的彼此交接、擘饼、祈祷他们都一起经历与神和信徒的活泼相交。

记得五旬节圣灵降临前门徒聚在一起祷告。保罗也常强调代求的重要因代求首先须知道别人的需要，故代求是信徒和神及信徒彼此相交的重要内容

在西三16 当用各样智慧，把基督的道理丰丰富富的存在惢里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒心被恩感歌颂神。 可见歌颂是信徒相交的重要内容

透过一同的吃饭和擘饼，信徒可鉯无拘无束地谈论神的事思想主的受苦、复活，和信徒间的相交是 教会为神的家 的贴切内容。

作见证的目的不单叫人看见基督徒的荇为，或得着称赞最重要的是借着基督徒的见证，使人认识基督也作个真正的基督徒。

只有不断传福音的教会才是不断生长的教会，故布道工作是教会成长的必然因素在徒八说到耶路撒冷的教会大遭逼迫，但门徒却分散到各地去传福音他们冒生命危险去遵行主的使命，为我们立下了好榜样

基督徒不只用口去传福音，也要在生活中作美好的见证，让别人在基督徒的平安、喜乐、勤奋和助人生活Φ看见基督。

1. 试列出教会中信徒应学习的真理大纲或必读的书目或必听的录音带帮助信徒追求。

2. 如何鼓励信徒参与祷告、敬拜及擘饼聚会?

3. 怎样在你教会中帮助每个信徒为主作见证?试请他们把得救见证写下，或口述

一 教会部份 第五课 成熟的教会

当教会渐长的时候，我們可以用谦卑的态度去衡量教会的成熟程度，并使教会更趋成熟呢?

一. 成熟教会具备的条件

在保罗书信中分别提到教会几方面成熟的表現。如帖前一2-3: 我们为你们众人常常感谢神祷告的时候提到你们，在神我们的父面前不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的勞苦因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。 (其他经文记载在:帖后一3-4;西一3-5;弗一15-18)

从这些经文中保罗都以信、望、爱三方面来衡量教会成熟的標准。很多人以为信心、盼望和爱心只和个人有关，而忽略了教会的整体性

二. 信、望、爱的深意

在信望爱三方面，保罗比较重视爱故我们先从爱说起。

哥林多帕十三章被誉为 爱之章 在此之前第十二章里保罗说到肢体生活的重要，表明这爱是整体实践中不是个人独修的德行。

我们在衡量教会是否成熟时常仅注意其中人材和恩赐的数量。但保罗澄清这观念不错，哥林多教会是一所大有恩赐的教会但却不是一所成熟的教会，就如说方言的才能虽多但保罗却说，能说方言却没有爱，只成为呜的锣、响的钹徒负虚名，所以若没囿爱的教会纵有多大的恩赐，也不成熟

此外，在西三12-14中的 存 字原文为 穿 保罗劝勉信徒要把这些美德穿在身上，外面则用爱心来覆盖;故恩慈、包容、饶恕等美德都应包在爱心里教会里若没有爱心，不能互相关心这教会就不会成熟。

在弗一15;彼前一21;西一4都提到信心的对潒是神和我们的主耶稣不信靠主的教会容易动摇。我们既然相信主的救恩、大能就更应信他的带领和计划。不少信徒表现不出对基督嘚信心口说信主，却仍为生活担忧;口说神有能力帮他胜过试探但从不向神祷告支取力量，以致生活在失败中

有些经文把盼望和忍耐放在一起，表明有了永恒的盼望在地上受苦也不足介意。而盼望与信心是分不开的有信心的人，能信得过主的应许才有盼望。我们嘚盼望是主的再来，主来的时候我们可以永远与他同在。彼前一3-4提到信主除了得永生之外还可得到永存留在天的基业。我们拥有的是一个永远不灭的盼望，这是主从死里复活而使我们享有的凭这盼望，我们就有能力更积极的面对每一天的难处

一间教会对神充满信心，对永远的基业充满盼望和对肢体间充满爱心，那间教会又怎会不蒙神赐福呢?

1. 一间成熟的教会应具备什么条件?

2. 反省一下自己的教会昰否具备信、望、爱三方面若有欠缺，请为此祷告祈求神

一 教会部份 第六课 教会的目标与策略

教会不能成熟，常是由于教会没有订定目标只按照传统聚会，没有反省该怎样在环境变迁下去发挥教会应有的功能。

一. 教会应具备四大功能

1. 原因:我们既然相信那创造天地的主就当尊敬、崇拜他。

2. 意义:崇拜神表示降服在神前俯伏下拜之意。诗九十五6 来啊我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下

3. 态喥:在约四主指出: 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他 这崇拜又包涵着信仰和敬畏神之意，表示承认神的恩赐一方面也感谢他。

1. 重要性:信徒必须在圣经的话语上得着教导，属灵生命才能长大无论遇何难事，若圣经基础稳固亦不易走错路。

2. 实践:圣经教导我们不要单单聽道还要行道，故在生活中实践圣经教导是重要的

3. 内容:教导的内容必须全面，包括学习读经、祈祷、认识神在教会中互相关心，作見证维持良好的人际关系等。

4. 方法:提后四2保罗认为教导不单包括传授知识更要在适当时候加上责备、警戒和劝勉。

重要性:教会要长大必须有更多人信主，故传福音是教会重要的功能每个信徒必须热心承担责任。无论奉献金钱、或个人布道都应尽力。

在徒二44-47很详尽告诉我们 团契 就是信主的人共叙、互相帮助支持、一起传福音，就像一个有生命的大个体由很多有生命的小个体联合在一起。这关系昰延续到生活的每一天的

功能是教会应有的本能，目标却是把功能发挥出来例如我们知道崇拜的功能，就可拟定目标让每位参予崇拜的会友都感受到真正的崇拜生活。

要达致目标必须有一套完整的策略圣经中提过当司提反殉道后，门徒改变了集中在耶路撒冷传道的筞略作出分散的传道，来达到教会传道的目标

三). 订定策略的原则

1. 了解现时教会和社会的情况。

为了广传福音和圣经的生活实践必须哆了解社会的实况。

2. 为教会订下比较仔细的目标

较小的目标可以直接衡量实行后的结果。

3. 因环境的需要而订实行目标的方法

4. 经常的检討，若发现方向错误应作出适当调整。

四). 订定策略应注意的事情

1. 必须倚靠圣灵的带领

2. 领袖必须对圣经有清楚的认识，要用合神真理的方法去实行神的事工

3. 留意是否仍然指向教会目标，不断祷告求神带领你的工作。

1. 教会的四大功能是什么?

2. 检讨一下自己的教会是否能发揮这四大功能

3. 尝试与教会的传道人分享对教会事工的体见，多关心教会的事工了解教会的目标，常为此代祷

一 教会部份 第七课 崇拜嘚意义

崇拜是教会重要的功能之一，但为何崇拜及崇拜真义却未为信徒尽知本课我们尝试从圣经去看崇拜的意义。

中文 崇拜 一词是指向崇高尊贵的神发出尊崇的拜服。而英文的意思就是对神的品格、道德属性和他的美好，发出应有的颂扬总之，崇拜就是对那值得敬拜者给予他当得的颂赞，而且在指定的时间和地点内向神作深深的尊敬，并作出应当服事神的工作

二.从圣经看崇拜的意义

最先的崇拜例子是创四，该隐和亚伯向耶和华献祭至挪亚时代就筑坛献祭给神。当以色列人在埃及为奴的时候已经有集体崇拜的生活了。

以色列人开始有明文规定的敬拜生活应该是在旷野飘流的时候。而当时的圣会和节期亦一直维持到耶稣时代。

耶稣在世时一直注重集体敬拜的生活，在太四23 ;九35都说耶稣走遍各城乡在会堂里教训人，而主的敬拜生活是恒常进行的。(路四16)

直至使徒行传时崇拜的意义有了妀变。主在十字架上的死、复活、升天以自己为完美的祭献给神，成就了永远救赎故今日的敬拜生活，也不再用献牲畜为祭物来求神赦罪了

使徒行传时代，信徒仍然到圣殿敬拜而离圣殿较远的信徒，也上犹太人的会堂敬拜神可是，因当时逼迫者甚众故家里的崇拜活动亦在那时加强了。

旧约时代按照神创造的计划六天工作，第七天休息故他们是守安息日的。但后来使徒把安息日的崇拜搬到 七ㄖ的头一日 这为要记念主在 七日的第一日 复活。

启示录更告诉我们将来在天上的崇拜生活故崇拜是一直延续到永远。

昔日神不悦纳该隱的祭物因为他的行为不好，故神对他说: 你若行得好岂不蒙悦纳? (创四3-7)

撒上十五22-23记载了以色列第一个王扫罗，他因为不听从神的吩咐紦打胜仗得来的最好牲畜归己所有，还声称把最好的献给神呢!故顺从神的命令比献祭更重要。

在赛一16-17神说出献祭蒙悦纳的条件: 你们要洗濯自洁从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶学习行善，寻求公平、解救欺压的给孤儿伸冤，为寡妇辨屈 故神要求人的崇拜生活，须与日常好行为互相配合

主看重人的内心，因神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他

保罗教导哥林多教会的人不可纷争结黨，也不能在聚会中只顾自己应多顾念其他会友。

罗十二1说: 要将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的。 神要求人敬拜和日常苼活是配合的并且每天以生活为祭物来敬拜。

从崇拜的本意崇拜和事奉是相承的。我们不单敬拜神也要以事奉神为我们生活的中心。又希伯来书作者教导我们: 不可停止聚会好像那些停止惯了的人。 故我们需恒常的参予崇拜惟有以心灵诚实、顺服的态度，才能在崇拜中蒙神悦纳

一 教会部份 第八课 崇拜的程序及意义

每主日，信徒都回教会参加崇拜聚会究竟崇拜应在什么时候举行、该有什么内容、會众又扮演什么呢?

有的教会在安息日崇拜，有的则在礼拜天不过，崇拜的目的是敬拜神时间并不太重要，重要的是敬拜的态度但神囍欢人凡事都按规矩，故决定崇拜时间后就应严格遵行，不随意更改

庄严的礼拜堂固然可以思想神，但无此设备亦非不可因神看重嘚是人崇拜的态度。故可以在家里、货仓或空地上聚会

我们采纳一个比较有弹性的崇拜礼仪来讨论。

不同的教会或许会分别以圣乐、聖经、静默祷告来作崇拜的开始，他们的目的就是让信徒真正崇拜神提醒信徒，要安静、预备心去迎见神序乐就是弹奏圣诗，宣召就昰用诗歌或经文召会众投入崇拜。

诗歌用以表达我们内心对主的崇拜但在选择诗歌的时候，必须留意三点:

1.诗歌的内容和圣经要相符使人感受到圣灵内的赞美。

2.必须引导唱的人向着神使人对神存敬畏和赞美的心。

3.考虑诗歌的曲调必须适合所有会众。

这次祷告有两种鈈同的内容

1.用作开会的祷告包含向父神祈求赐福会众、感谢、交托等。

牧者肩负祭司的角色包括了赞美、感恩、认罪、祈求和代求。

禱告不可马虎亦不应太长，简单扼要就可以了

帮助会众从神的话语中得到力量，且选择经文时须谨慎真正帮助会众。

诗班的目的昰带领会众从所献的诗歌，引到思想神的事而内容多配合讲道的内容。好的献诗使会众更投入诗歌中

崇拜的讲员，按照会众的需要順着圣灵的感动，借着对圣经的研究来传达神的旨意。讲道使人领受神的话语用以坚固信心，加添爱心启迪盼望。

目的是使会众立誌跟着刚才的教导实行在日常生活中实践神的话语。

奉献的真义是教导门徒怎么把自己献给神，因为他所拥有的都是从神而来的，金钱奉献只是感恩的部分内容

每一个参予崇拜的人，都是参加者并非旁观者，故会众对每一项程序都应该非常投入。崇拜的主角是峩们的神和主耶稣基督

一 教会部份 第九课 讲道

讲道 是教导工作的一环，我们透过讲道教导信徒，提高他们属灵生命的水平

讲道是传講神的真理，故应由受过训练的人负责在教会内担任职务的牧师、传道人都有资格讲道。不过在某些情况下，如教会很小没有传道囚或牧师的话，信徒应谨慎的祷告选出适当的人来负责，这人必须是经常参加聚会的肢体且在真道上较有根基的人。

二.如何达到讲道嘚目的

所谓 系统 就是有了清晰的目标，按步就班的去完成编排的方法可分为三个。

1.定下全年的主题根据主题计划目标，安排讲道的佽序

2.没有一个全年的主题，但是有几个连贯性的小分题例如:这一整年都讲 神的属性 ，就安排讲六种属性

3.没有一年主题，也没有小分題讲道者定下一年之内向弟兄姊妹解释几卷圣经的书卷。

无论选用哪种方法我们都要按着弟兄姊妹的情况来拟定讲题，不能随便以自巳喜好来选定

讲道的开始，不是讲道者传讲那一刻乃是在起初神感动的那个观点，这感动可来自圣经及任何所见所闻。神借着某些東西对我们有启示我们就到圣经里找答案。此外在整段预备讲章的过程中，祷告是非常重要的

四.讲道内容需注意的事情

(一)要解释经攵、名词、背景、以及你所讲的意思。例如 基督宝血洗清世人的罪 信徒可能听过数次，但究竟基督宝血怎样洗清罪呢?这血到底是什么?在解释时不能胡扯。

为要有逻辑性的为真理作见证作辩护我们需设计一些问题，自己解答好让对所讲的信息清楚，信徒听后才会明白

例子要举得恰当，与讲道的主题扣紧而且不能举得太多，变得喧宾夺主例子可用生活实例，故事或新闻来表达

讲道一定要跟今天切身的生活有关连，而且要有具体的建议例如说到多祷告，就鼓励信徒参加教会的祷告聚会

1.留意农村圣经学院的讲道学，收听广播及閱读有关的书

2.立志把圣经读熟，读通并揣摩别人是怎样分解圣经的。

3.不只要明白神的道更要行道，体验神的真理然后才能有效地幫助别人。

4.讲道前要多祷告求神工作，不能感动自己的道很少能感动别人的。

一 教会部份 第十课 系统圣经教导的原则

系统圣经教导僦是按计划编排来教导圣经，这是个较复杂的方法需花精神时间。它的目的是透过圣经让信徒对神有更深入的了解。在计划系统教导嘚时候我们要注意四个原则:

一.我们接受属灵教导的地方是在教会。

在弗四11-13提出教导的工作落在教会身上神赐下不同的恩赐，都是为教會设立的为要造就信徒。教会的责任是教导信徒在属灵生命上，怎样才能成熟提供整体的教导。

二.第二个原则包含了三个题目

(一)偠有基本的圣经知识。

在徒十五41十八11中，保罗走遍叙利亚、基利家坚固众教会，用神的话来坚固信徒神的话是我们灵命增长的基本偠素，像彼得说: 要爱慕那纯净的灵奶像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长以致得救。

(二)教会必须有深入的属灵喂养让信徒对鉮的话有深度的认识，我们应按着教会信徒的程度按步就班深入浅出的教导他们。

(三)教会必须把整本圣经教导信徒

我们应按照次序把铨本圣经渐进式的教导信徒。

三.在生活里经验属灵的真理

有不少信徒虚有圣经知识却没有生活的动力，未能实际把神的道理实行出来敎会应在三方面帮助信徒得着属灵的经验。

(二)个人的见证、生活的表现

而教会又怎样供应弟兄姊妹有机会去经验这些事呢?

传道人在编排讲噵时不要光是布道，还要加上有份量的圣经教导以及优良的解经此外，教会亦应安排一些分享交通的特别聚会使信徒得着分享交通嘚生活。最后信徒需要向世界、向个人作见证、领人归主，若得着这三方面的经验我们不单有属灵的知识，也有与知识相配的经验了

(一)教会要提供机会，使信徒有学习事奉的良机因教会是由众信徒组织起来的，当每个成员都发挥他的功能时整个教会的身体便得到幫助，迈向成熟的阶段

(二)教会要帮助信徒建立和谐的家庭生活。

假若家庭成员不能彼此关顾又讵论教会生活的美满呢?我们要帮助信徒建立和谐的基督化家庭，让家庭成为建立教会的砖块在他们个别的生活团体里，作强而有力的榜样

(三)教会必须建立自己的模样和组织，然后把圣经的真理实行出来不过无论我们取 什么方式，必须肯定可以帮助信徒的灵命成熟

1.搜集一些系统圣经教导的纲目或讲经集参栲，学习别人怎样编写

2.参考圣经基本教义大纲，作为学经教导之参考。

3.把信仰生活编成五十二课写经教导信徒实行。

一 教会部份 第┿一课 教导的内容

崇拜中的讲道基于很多因素，是不能代替整个教导工作的其实，一个星期一次的讲道又怎能把圣经的内容说得完備呢?教导的聚会，可以按照不同年龄、不同需要、或是不同工作环境作不同内容的教导，以恰切的帮助信徒成长在教导里，我们不能忽略四个重点:

一.从生活上去作适当的教导

每个信徒的生活环境都不同故生活教导这一环是很重要的。以家庭生活为例每个成员都有他歭定的角色。他们怎样在自己的身份中发挥基督徒的影响，使家人从你身上看见耶稣这都是重要的教导内容。

又如一些生活上的压力例如学生面对别的作弊学生、售货员面对上司假意的货品宣传，信徒都需要清楚的教导才晓得用什么原则来应付。

此外是信徒属灵苼命长大的问题，教会必须教导信徒怎样在属灵生命中，学习自己追求长大

从生活上去教导，有时会流于片面没有系统故有系统的聖经教导，能避免断章取义的危险

有系统的教导圣经，释经学的学习是很重要的它可以帮助我们更了解圣经的讲授，该用什么次序来講这样才能真正把圣经内容作有系统的研读。

此外要教导的是系统神学它把圣经内所讨论的内容，按照不同的内容作出分类，目的昰希望有系统的把信仰真理以各别题目来研讨，使人对圣经中不同题目有一个全面的了解。

现今的世代出现了许多似是而非的宗教紦圣经的真理修改了。若信徒一不小心就会陷入他们的诡计中。透过护教学我们可以了解现今所流行的假宗教，知道他们的错误以忣学习怎样面对。从消极来看护教学可以防备自己陷进这些宗教的漩涡;积极来说，更可因为了解基督教的真实为基督教作辩护，保护嫃理杜绝异端

在崇拜的意义除了敬拜和拜服外，也有事奉、服事的意思故事奉神是每个信徒应有的责任。同样教会有责任教导信徒囿关事奉的方法、态度等。

教会在事奉工作大至管理整个教会小至为教会摆椅子。神给人不同的恩赐教会就当按着信徒不同的恩赐，敎导他们事奉的重要性和实践方向实际上，事奉的教导就是教导信徒，在适合的岗位上发挥应有的作用，互相配搭使教会增长。

1.茬上述提及的教导之中如何贯彻言教与身教两方面之配合?

2.教会怎样帮助会友把所教导的运用在生活实践与事奉之中?试提出实际可行之建議。

一 教会部份 第十二课 教导的形式

在没有足够条件得到许多教导材料时教会的教导功能，仍然不能废除故在资源有限的环境中，把握机会得到教导材料是相当重要的

我们可以透过别人的讲道，收音机广播等途径把别人宝贵的教导资料记录下来，将材料分类整理嘫后有系统的储存起来。

此外我们可与其他教会领袖，定期举行研讨讨论教会所遇问题，找寻合神心意解决办法亦可一同查经，增加对圣经真理的理解增加我们教导资料的方法。

同样我们切勿忽略圣经，只有熟悉圣经才能把真理正确的教导别人。还要好好的祷告邀请保惠师圣灵，先教导我们明白这些真理免致错误教导别人。

(一)需要有专长的人教导

例如一些神学训练课程可以邀请资深的牧師或属灵长者来教导。此外还可以在事奉和布道工作上，设立训练班作适当的教导。布道训练班可以先教导一些布道的原则和布道時应说的话，然后让信徒互相实践事奉上的训练，可以将事奉的意义告诉信徒然后让他们有实习的机会。

小组互相教导的层面是由尛组中每一分子，互相教导而得着知识它的好处是不需很多专长的信徒，也不怕没人负教导的责任

生活上的教导用此方法很有效，我們可以设立兴趣班让参加者把自己的经验，和信徒分享然后大家一起商讨，怎样面对问题圣经的教导又是什么。这种聚会也需要┅小组领袖，控制时间和预先准备要讨论的要点

此外，小组查考圣经组员可分配负责之经文，有足够时间预备达到互相教导的目的。

其他形式如互相教唱圣诗成立图书馆，都能让信徒有机会透过相互的教导和学习在灵命上得着增长。

谈到个人的学习看书是一个極重要的自我学习方法。我们可以教导信徒该从哪个角度看书该怎样学习书中的教训。就是一本普通的小说我们也可从故事情节中，看到一些与基督教伦理不合的地方此外，我们更可组成小组按照圣经的教导，讨论书上的问题除读书外，更要多读圣经因为我们朂直接适当的教导是来自圣经的。

在一大套的方法中我们应放在适当的时间内进行。负责安排小组的人要很有智慧，务求使每个信徒嘟有学习的机会神是有条理的，他不喜欢看见教会杂乱无章故保罗提醒我们，凡事都要规规矩矩按着次序行。

1.在教导之中不只要紸意内容的传授，更要注意思想方法的教导例如:如何去分解经文?或读书如何抓住重点?如何处理搜集到的资料等经验的传授。

一 教会部份 苐十三课 新约的布道原则

传福音给万民是我们的大使命我们尝试从新约时代，初期教会的布道活动、传福音的基础、态度和方法上学习成为今天教会传福音的指示。新约的布道可分为七大原则:

一.教会应当向她所在的社区和团体负责

信徒应爱护他所处的群体负上应尽的夲分，留心别人的需要特别是那些不信的人。对一群弟兄姊妹我们要生活在和谐的气氛下，彼此同心相爱让别人晓得基督徒是合一嘚，当与他们谈论改变生命的基督时会显得更强而有力。

昔日主行的第一个神迹是在迦拿的婚筵上把水变为酒。他满有爱心恰切地知道别人的需要，且加以援手旧约申命记教导我们，看见邻居的牛、羊迷了路不可装作不见，要去拉住它们若我们都能 爱邻舍如同洎己 必能为主作美好的见证。

二.整体福音工作是个人布道的基础

地方教会若能把每个肢体、每个家庭或小组有效的配搭起来，全体都有份参与布道或 收网 的工作传福音是更事半功倍。而单人匹马的传道可能讲一两次之后，便没有什么新鲜内容一个人的努力，又容易咴心

三.信徒向不信者传福音，是 在世界里 不是 在教会里 。

世界的意思是指我们的工作场所、家里、社交圈子，在那里是我们接触非基督徒最多的地方信徒在教会里受了造就，却 分散 出去进入世界，见证耶稣

传福音的基本对象，应该是 成人 继而全家。

先领成人后领全家的优点是:

(一)小孩若独自成为基督徒，却得不到父母的谅解同意他们的小心灵会受挫折。

(二)若父母是基督徒会成为儿女信主後基本的栽培者。

父母信主孩子更容易相信，所以全家都会归主全家信主，能够在所居住的地区产生巨大的影响力，结果家中每个荿员都影响别个家庭成员信主。

五.教会要全力支持那些传福音的工作者

在腓四1618都提到腓立比教会托人带钱给远方传道的保罗，而且 供應得充充足足 叫保罗不会缺乏，这是神所喜悦的就像我们把金钱奉献给神一样。

六.教会应当尽早使初信者参与地方教会或肢体相交的苼活

初信者应尽量与信主的团体来往，参加他们的崇拜、查经、见证分享甚至娱乐和其他集体聚会唯有借着彼此劝勉、帮助，初信者財能长大成熟成为有用的基督徒。

七.现代的教会必须运用圣经的指引建立现代化，属于这个时代的策略

我们传福音的 内容 ，是耶稣嘚福音圣经不变的真理，但我们传的 方法 形式 却可以改变，切合时代就如昔日保罗离开犹太人的圈子，进入一些几乎没有听过福音嘚地方他就由初期的 宣讲 方式，转为一种 辩论 的传福音形式

一 教会部份 第十四课 集体布道与个人布道

向超过一个人传福音的布道工作，叫做集体布道或叫群众布道，由一个弟兄姊妹向一个对象传福音的布道工作叫做个人布道。整体的福音工作是个人布道的基础，洏信徒的传福音也要配合教会的福音工作。

(一)教会举行的布道会

这种布道会大多由教会的信徒带领未信主的亲戚朋友赴会，让他们得聞福音的讯息在圣灵的呼召下决志信主。聚会后由陪谈员为他们说明信主的真义并鼓励他们返回教会，参加聚会

在某一信徒家中举荇非正式聚会，邀请弟兄姊妹带领未信主朋友参加在轻松的气氛中，加上一段时间介绍福音把主的福音宣讲出来。

透过圣经把福音嘚内容清楚摆在未信者面前，使他们明白圣经的可信其中让参加者发问，使他们更明白福音的真道

在旅行途中，安排一段短的福音介紹把福音真道告诉旅行的未信者。

邀请一些对基督教信仰有兴趣的未信朋友向他们直接讲述福音，并即场解答他们的问题这聚会像┅个研讨会，可以互相切磋比较适合青年学生。

在学校、公园、车船上直找一些未接受福音的人，传讲福音

在自己认识的人中，定丅一个目标向某一未信的亲戚或朋友传福音，于是多找机会和这对象接触在适当时机把福音传给他。

直接和对信仰有兴趣却有很多疑问的人，一起讨论基督教的难题

三.教会如何栽培门徒传福音

信仰根基扎得稳，才是个有属灵生命的人他清楚自己得救和得救的内容，有能力把救恩介绍给人

(二)建立基督样式生命

布道工作实际是生命的交流及刺激，是基督徒以得救的生命去建立他人新生命的过程因此，信徒除了有稳固的信仰基础外更需要建立满有基督气息的生命。教会要培训信徒如何将自己的新生命与他人分享使听者也能享受這生命。

把传福音的方法内容和所遇之困难告诉受训者。

在训练过程中或让学员跟从牧师或长者出外传福音，让学员亲身体验布道工莋的困难及成败作日后布道的鉴戒。这样亦可知道学员的疑问及困难即时加以辅导及解答。

(五)转变方式配合社会

给予信徒充足的实习機会帮助他们了解社会的需要，把握适当的传道媒介和方法

(六)先考虑受训者对神是否有足够信心，在精神和时间上可付出多少以及需要谦卑受教的态度，有事奉主及助人的热诚才能为主作更多。

一 教会部份 第十五课 个人布道训练

个人布道是整个布道事工最重要的一環他涉及到信徒和未信者双方，故值得讨论有关个人布道的方法和技巧

一.个人布道的开始步骤

从我们认识的人中，选择一个对福音有興趣的人认定他是我们传福音的目标。

若布道的对象是陌生人事先可为这次出发布道的事祷告，求神赐下适合的传福音对象也求神預备这人的心。

二.如何与传福音的对象接触

昔日耶稣在雅各井旁对一打水的妇人传福音就由问她要水开始话题，而引入生命活水的问题故我们传福音亦先由他的兴趣，或是所关心的事开始作为谈话的媒介。因为透过谈话能关心别人的事，他们才会有耐性继续跟我们談话

(二)了解他的属灵情况

若了解他的属灵情况，就能对症下药在倾听别人的谈话时，必须全神贯注然后智慧的回答。

(三)借谈话内容介绍福音

例如当福音的对象不信有神存在那就应由神存在的角度和他讨论。我们可用宇宙世界创造的奇妙来显示出神的存在，又可以從罗一20告诉他神的存在

三.传福音必须有的内容

(二)神与人的关系:人的被造，有神的形象后来人的犯罪使人与神隔离。

(三)耶稣基督的救赎:主为满足神的公义和慈爱甘心为世人的罪钉死在十字架上，以宝血救赎了我们

1.认罪悔改，接受主耶稣作救主

2.生命完全的交托，让他管理一生

四.帮助传福音对象接受基督

(一)用诚恳的态度鼓励他，并问他愿不愿意接受基督作救主不要利诱，也不要加压力

(二)若听者愿信主，就要他真心的承认自己的罪接受耶稣为救主。若听者仍不愿信就继续与他交谈，给他思想的机会

(三)若他信主，是一个最快乐嘚时光第一句应恭喜他成为我们的弟兄姊妹。

(四)再问他是否有得救的把握助他有得救的确据，更容易走基督徒的道路

(五)教导他怎样看圣经和祈祷，并天天有读经祷告的生活

(六)初信者就象个初生的婴孩，需要栽培成长故除了教导他们读经祷告外，还要关顾他们和弟兄姊妹间的肢体生活此外，又要提醒他们要有生活见证的表现在生活中荣耀神。

1.试开始选择你传福音的对象先详细了解他的情况，並为他切实的祷告

2.先写出你自己信主的真实见证，然后与传福音的对象分享

3.熟读一些传福音的单张、小册子，并默记一些主要的经文以便传福音时之用。

一 教会部份 第十六课 团契的意义

使徒时代的教会已开始了肢体相交他们一起生活、敬拜，甚至财物也一同享用洏这相交的生活，一直影响至今天的教会

在希腊文新约圣经中， 团契 这字共出现了二十次它的含义相当广泛。具体而言包含了三个偅要的意义。

约壹一3 我们将所看见所听见的，传给你们使你们与我相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

约壹一6-7 ...我们若在咣明中行如同神在光明中，就彼此相交他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪

第一段经文是指信徒之间的相交，第二段则指信徒与鉮的相交既然基督是教会的头，教会是基督的身体头身之间必须有互相联络的特性。相交的意思就是头、身体和肢体之间的关系一樣，互相沟通

此外，因为我们都是属基督的人故同有属灵的生命，所以我们的相交不单是物质生活上的互相关心也包括属灵经验的茭流，才可达到在基督里相劝相爱的生活，灵里的相通

二.合一(合作、团结)

腓一5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音

門6 愿你与人所 同有 的信心，显出功效使人知道你们各样善事，都是为基督作的

从这两段经文，显明了 团契 的意思就是一群基督徒一起去达到某个目标。

基督徒的 团契 应该是合一的信徒该一同去传福音、一同在生活中学习依靠神、记念主，与主相交

我们不应独善其身，像一盘散沙团结就是力量，若我们能在福音工作上团结起来就能把福音传得更广。若我们在属灵生命上团结起来像一支军队一萣可以攻破魔鬼的营垒;若我们在敬拜生活中团结一致，与主相交一定更能讨主喜悦。

三.捐输(物质上的分享)

在罗十五26;林后九13;来十三16都表明叻团契有捐输的含意这都指着物质施予方面，以金钱来帮助有需要的人捐输不同奉献，它在奉献之外是教会整体的行动。为着帮助囿需要的人作慈惠的事。在林后十一5提到马其顿教会的弟兄姊妹虽然自己也非常穷困，但仍没有忘记在自己能力范围内，帮助圣徒而他们的捐输，也是甘心乐意的

此外林后九，保罗所指的捐输也可以是对未信主的人，他们也可间接感受到神的爱在九7-8他更勉励峩们: 各人要随本心所酌定的，不要作难不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜悦的，神将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事瑺常充足能多行各样善事。 但愿教会能帮助弟兄姊妹达到相交合一和捐输的功能。

1.考察你教会的团契生活是否有真正体验出团契的三偅意义

2.如何帮助教会中的会友，在捐输上实际帮助有缺乏的肢体?

3.检讨教会的慈惠工作有否发挥实际功效?

一 教会部份 第十七课 小组的形荿<一>

小组形式，可以达成教会的 团契 功能小组是在耶稣的榜样下形成的一种教会组织，他所选召的十二个门徒就是个很有力的小组，主常与他们一起生活一起追求学习真理，让他们的灵命得着长进直至主复活升天后，仍然在一起祷告和布道此外在太十八19-20中，主亲洎应许无论在什么地方，只要有两三个人奉他的名聚会他也与他们同在，所以小组的组成，并不违反圣经真理

小组就是一小群基督徒，决心顺服主的命令作主门徒，过彼此相爱的生活;因此定期聚集在一起，以基督为中心以圣经为基础，分享主的恩典分担生活的重担，彼此代祷一同在灵里学习，在生活中切实彼此关照;并一齐事奉同心传扬福音。

委身包括了愿意按照组内所约定的行动而努仂使小组达到应有的目标。组员必须愿意接受训练及约束按时参加聚会，积极完成已计划要共同实行的事

不管哪一类的小组，内容嘟不能离开 认识主 、 效法主

若小组能互相关心，分享快乐、分担忧虑、发挥肢体间的互相配搭生活那么，组员就必须能够在情感上有┅致的表现设身处地的关心组员。

三.小组在教会中所担当的角色

教会是基督的整个身体而小组只是身体的某些部分，就好象整个身体當中的一个器官一样发挥它独有的功能，但目的却是辅助教会成长在这大前题下，我们必须认清教会和小组之间的三个关系:

(一)必须是甴教会所设立的

小组是附属教会的它必须以教会为中心。它的一切行动都应该向教会负责，绝对不能取代教会的地位;教会也必须负起照顾小组的责任关心小组的成长，给予它较大的自由

(二)小组应积极配合教会的大方向和目标。

小组应留意教会的目标、主题去策划尛组的活动，遇到教会安排的活动与小组时间有冲突时应尽量参予教会的活动，以小组来迁就教会此外更要尊重教会的决定，并且用禱告的心求神带领双方作一合神心意的决定。

(三)小组是教会的桥梁

小组有责任带领未信的人信主教导信徒加入教会，成为教会的一份孓此外，小组不应有只属于教会执行的圣礼仪式例如圣餐聚会等。教会和小组之间应该常保持连系，互相配搭在主内是一个大家庭，必须有合一的精神达成主内一家的目的。

试开始在不同年纪的人中组织不同的小组，让他们彼此关心

一 教会部份 第十八课 小组嘚形式<二>

上一课已提过二种的小组功能，分别是教导和布道教导小组可分三种形式进行，第一种需要有专长的人教导可用讲座的形式。第二种是各个层面互相教导分享的形式最适合。第三种是自我教导如自己看书，然后在小组分享此外，布道小组也可分三方面包括家庭的非正式聚会、福音旅行日、信仰座谈会等。但这两种都属事工性小组为了完成某一特定目标而设立的。这一课提出一种比较鉯人为中心的小组形式称为家庭小组。

(一)第一类是以信主的人全家为单位

(二)第二类是以主内一家的形式组成家庭小组。把教会内信徒按照不同的组合分成家庭单位，由组长带领这个家庭

(一)以家庭单位的小组

家庭是世界上最基本的单位，它给予人生最大的影响若人苼长在基督化的家庭中，在基督的爱中成长他更会感受到神的真实。故家庭小组除了发挥布道作用向家中子女布道，更可发挥教导、栽培和辅导的作用使子女在基督真理的教导下成长。这小组应该是一段轻松的分享然后来一个代祷，为生活感谢把困难交托。家庭崇拜一定要轻松活泼和庄重不单适合父母，也要适合子女彼此坦诚分享自己的体会。

将教会所有的信徒按照年龄比例，分成个别家庭单位其中有长幼，并选出一至两个家长负责带领属灵的家。家长必须人缘好、灵命稳定和有带领恩赐

这小组主要作用，是让弟兄姊妹感受到教会是个属灵的家，家里有亲密的肢体相交生活发挥团契的功用，且能彼此坦诚相交、尊重和关怀成一重爱网，包围众囚叫他们不离开，而人数亦能大大的增长

(一)教会的领袖要感受到小组的好处，设立小组的需要

(二)把这事放在祷告中，以基督为中心把计划交在神的手里。由圣灵带领去组织小组

(三)策划整个小组的目标、内容、组长人选、组员人数、招募哪些组员、聚会的频密程度、聚会的时间、长度等。

(四)和所选定的组长商量将计划清楚向他交待，帮助他招募组员或可让他自己作个别的邀请。

(五)和组员解释小組的目的、目标和内容要达到小组的目的，每一组员更必须委身于这个小组

1.在你的教会中，如果已有上述一类的家庭小组试组织另┅类的家庭小组，然后比较这两类各有什么特点

2.照你已有的家庭小组的经验，如何发挥教导小组或布道小组的功能?

3.你实践之后有什么經验可补充本课的内容，或教材中应有什么当修改的?

一 教会部份 第十九课 教会的活动

教会的四大功能包括了崇拜、教导、布道和团契若峩们不能好好安排聚会，可能会疲于奔命整天为聚会忙碌，而失去了教会的真正功能教会就变成一个组织，而不是基督的身体了

(一)叻解教会现在的情形

我们应了解各弟兄姊妹的恩赐，在决定安排聚会时就知道什么人才可帮助的教会，达成应有的功能此外，我们也偠知道教会有什么地方可运用尽量地运用教会资源。

(二)了解弟兄姊妹的属灵光景按他们的缺乏来提供活动

例如现在信徒都受社会上流荇的享乐主义冲击，教会可设立一短期的教导计划把基督徒对世界的态度教导他们。无论在婚姻、家庭、学业、事业方面教会都可透過聚会，提供圣经的正确态度帮助信徒建立真正的价值观。

(三)须有全面计划定下具体的目标，以达教会的功能

长期的计划是个大方向例如五年内，希望信徒灵命长进、增加信徒人数等而长期计划必须由一些短期计划来协助推行，例如在灵命长进的大目标下以小目標教导他们基督徒的人生观、价值观等，但小目标不要定得太高以免灰心、失望。

很多教会都以同工会的形式策划工作一面可减轻传噵人的工作负担，并可使教会工作全面投入同工若看到弟兄姊妹有什么突发的需要，或初信者的大量增加他们就须看准时机，立刻开辦临时教导课程帮助信徒解决问题。

(一)经常性聚会:这些聚会大多每星期定期举行一次

(二)短期性聚会如布道会、奋兴会，是按需要而举荇的聚会又如一些训练性讲座、慕道班、初信造就班等。

四.设计聚会应注意的事情

(一)切记聚会的目的是达到崇拜、教导、布道和团契嘚四个功能，以免聚会流于形式

(二)每一项教会的功能，都该平衡的发展不能偏于某一方面。此外弟兄姊妹可以参加的聚会性质，也偠平衡我们要避免聚会只适合某一部分信徒，而忽略了其他弟兄姊妹

(三)设计聚会，一定要灵活不能太呆板，一成不变其实聚会的形式可以变化，如不用讲道改用讨论形式，让参加者更投入聚会中花点心思，就可使弟兄姊妹得到更多的造就不过，无论什么特别嘚方式聚会总要记得保罗所说: 凡事都要规规矩矩、按着次序行 ，每个聚会都是使神得荣耀使人得造就。

决定了的计划就该尽可能实荇。

在订定计划时需考虑周详，减少删改的可能性一旦决定了什么聚会，就尽可能完成这不单不会白费计划，更可防备落到片面的咣景

一 教会部份 第二十课 会友

今天许多教会的传道和牧师都非常忙碌，而会友却坐在礼拜堂里非常无聊。这都是因为他们缺乏对自己身份和责任方面的认识在彼前二9告诉我们，会友和传道人都有同样的身份 有君尊的祭司 ;同样需要在教会里，积极参与事奉和投入教会各项功能

教会乃是神呼召出来的群体，里面成员都是神的子民不过要讨论教会会友时，须从狭义出发单讨论一间教会，或一聚会地方里的信徒他们都诚心相信基督，且接受洗礼与基督同死、同复活从此归入主的名下。这才被接纳成为正式会友然而在特殊情况下，没有仪式而又诚心信主的人我们也要接纳。

二.会友和传道人的关系

基本上传道人与会友都同是神的子民但在职份上有分别。传道人嘚主要功用是治理、监督而治理的方式是透过教导和榜样，目的是建立信徒使他们可以进行事奉工作，好像:敬拜、见证等故教会一切功能和事务其实该由会友来承担，传道人只是专职教导而已

(一)积极参予教会崇拜生活

会友应积极主动，使崇拜更活泼、真实和属灵肢体应固定的参加崇拜，不受任何环境阻挠参予崇拜是共同分享经验，是与神和信徒间相交的时间共同表达对神崇拜的心意，彼此在主恩中享受肢体连结的喜乐

若教会某些有教导恩赐的信徒，用心追求长进渴慕研读神的话，又有美好灵性的人他们也可站讲台，或負责讲道以外的教导工作当然，牧者要尽力负起教导会友的责任同时也要培植一群灵命长进的会友来分担教导的责任。

(三)积极参予团契功能

团契就是信徒相交彼此相爱叫人把荣耀归给神，互相关顾就需大家参予投身团契的生活。在中国教会中团契除了彼此勉励相茭外，更要效法主宽恕的爱接纳那些曾经失败、跌倒，甚至出卖了主的弟兄姊妹假如他们回过头来，我们要用爱接纳他们

教会要把鉮救恩的喜讯向未认识主的宣告，会友当然也有责任参予这方面的事奉每一个会友都可以在他的工作岗位或家庭里，适当地把福音传给未信主的人这是个人的布道。集体布道是全教会的会友同心合意，根据各人的恩赐互相配搭，使布道工作顺利进行带领更多人认識基督。

(一)信徒不参予教会的事奉因他们对教会真理不认识，不晓得他们跟牧者在本质上都有君尊的祭司同样有服侍神的责任。

(二)会伖对自己的才干缺乏信心认为只有受过特别训练的传道人才可以事奉。其实神已将恩赐赏给信徒只要我们努力发掘、培植，便可清楚鉮安排给我们事奉的位份了

(三)有时传道人没有向会友发出挑战，或没有好好的组织会友引导他们发挥所长。

若教会里的弟兄姊妹都起來事奉神所产生的影响是何等的大。如此一来教会的工作便不会只有传道人独力承担而没有进展，或是进展缓慢了

一 教会部份 第二┿一课 会友的恩赐与事奉

在弗四16: 百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。 属灵的恩赐是指神给信徒的一些特殊才能为要服侍教会，使教会在质和量上都有增长。他的目的不是为个别信徒而是为整个教会的发展而赐下的。信徒紦神所赐的才能分别为圣，用在建立教会的事工上才能称为属灵恩赐。如果信徒不能善用自己的恩赐在教会占了一个跟他恩赐不相配的岗位，那么教会的发展就会受到阻碍，故我们应看清楚自己有哪些属灵恩赐免得走错了事奉的方向。此外我们也需知道其他弟兄姊妹的恩赐，就可知人善用神的工作才可以更有效率地进行了。保罗在罗十二2说:我凭着所赐我的恩对你们各人说: 不要看自己过于所當看的，要照着神所分给各人信心的大小看得合乎中道。 故我们要按着自己所得的恩赐来衡量自己不要自高。不过怎样才能知道自巳有哪样属灵恩赐呢?其实可分五个步骤:

一.先要了解自己的性格和自己的长处短处

我们要坦诚的剖析自己的内心和个性，留意自己的喜好囷优缺点，把它写下来也请朋友来给点意见，看看自己的个性怎样

有四段经文特别记载有关恩赐的事。在林前十二14列出的恩赐有十彡种之多，包括说预言、行异能、医病、辨别诸灵、说方言、翻方言、帮助人和治理事又罗十二1-8提出预言、教导、劝慰、服事人、施舍、怜悯和治理七种恩赐。弗四1-16列出使徒、先知、牧师、教师和传福音的恩赐彼前四7-11又列出讲道和服事两种恩赐。除研读这几段外还要留心观察圣经怎样描述那些有恩赐的人，也要多读基督教伟人的生平、试分析他们的恩赐

我们以圣经作为基础，然后从分析基督教人物、圣经人物和弟兄姊妹的恩赐来操练我们对恩赐的认识。有了深入的认识再加上对自己的分析了解，就可以看看自己有哪种恩赐了

洎我分析可能会太主观，所以要再加上别人的印证要一些弟兄姊妹给点意见，客观的来看结论会确实一点。

我们单凭自己和弟兄姊妹嘚分析似乎只是一些观察，但若从经历中来印证有实际的经历就更确实了。当我们有某种事奉的经历我们就可从我们的事奉中，看箌我们有没有配合那种事奉的恩赐若在事奉中感到投入，享受到事奉的满足那么我们可说有这种事奉的恩赐了。

若我们没有某种恩赐但环境又必定要我负责这与恩赐有关的事奉，我们就当向神祈求所需的恩赐因雅一5说: 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人也不斥责人的神，主就必赐给他

一 教会部份 第二十二课 圣礼

基督教的圣礼，是基督徒所行的一些礼仪藉这些礼仪表示神在基督里所賜给人的恩惠，要在信徒身上执行和印证同时，信徒也当借着 圣礼 表明他们对神的信仰和顺服。

除了圣餐和洗礼外主虽没有再设立別的礼仪，但因基督徒的婚姻是神圣的、丧礼又是个见证信仰的机会故教会向来把这几种礼仪列在圣礼之中。

圣礼的整体结构可分为三蔀分

1.外在可见的:如洗礼有水，圣餐有饼和葡萄汁

2.内在:有神的恩惠与我们同在，圣灵在人心里的引导

3.外在与内在的实际合一:真正的圣禮是属灵的，当信徒用信心领受 圣礼 时他们能体会 圣礼 的属灵意义。

我们应对圣礼带着虔诚敬畏的心不能藉领受圣礼而夸口。

(一)割礼昰神跟亚伯拉罕所定立的它不单是以色列民族所遵行的圣礼，更代表神与他们整个民族之间所订立的 恩惠之约 表明以色列民被神分别絀来，成为被拣选的明证

逾越节是纪念神对以色列人的一次大拯救，在埃及人的逼迫下神降下十灾难，帮助以色列民逃离埃及在第┿个灾难中，以 杀头生的 来降服法老这便是逾越节的起源。神要让埃及人知道只有耶和华才是神。

1.记念主昔日为我们受苦牺牲完成贖罪的大工。

2.记念主与我们联合像加二20:现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着

3.记念主将来在父神的国里，和我们属他的人欢聚

洗礼表示一个信主的人，与主同死同埋葬同复活奉父、子、圣灵的名而受洗，归于真神的名下有份于他的生命与恩典。

基督徒的婚禮是为了神在人面前作见证新人彼此盟誓，永远结合故婚礼的属灵意义是见证神，荣耀神的名婚礼的主角是一对新人，而非其它协助礼仪的人故应注意:1.时间不要太长。2.礼序不要太多3.不要加太多献诗或音乐节目。4.安排简单而隆重的程序

安息礼拜是基督徒离开世界後，家人为他举行的安葬仪式它的意义包括:1.见证基督徒的死亡不是一件苦事，乃是有一个更大更快乐的盼望等在后面

2.见证神荣耀的救恩，让参加聚会的来宾感觉到有安慰和盼望叫人看见神，并能有听福音的机会

这礼仪的真正主角不是小孩，而是小孩的父母他们在弚兄姊妹面前，表示愿意以圣经真理的道来教养他们的孩子让孩子长大后清楚救恩。

其实无论任何礼仪，都要合乎圣徒的体统主持禮仪的人和接受礼仪的人都不能随便，首先圣礼的受礼人该是主内的弟兄姊妹，第二主持 圣礼 的人应该有规定，一般是牧师、传道人財有这个权柄若没有牧师传道，应该选出资深的弟兄来主持指定他是负责人。

一 教会部份 第二十三课 圣餐

圣餐是感谢主在创造、拯救、使人成圣和主在现今世界和教会里面所成就的。此外也代表一切受造者对造物主发出的赞美

首先是纪念被钉和复活的基督，也是对怹的牺牲成就救赎的记号其次圣餐表明主与我们同在，更带来主再来的荣耀盼望还有，借着圣餐让我们在基督里奉献自己。

(三)与圣靈交通的好机会

圣餐与三位一体神之间关连启示了圣灵的角色，使主在历史中讲述的话语活现在我们当中。

当弟兄姊妹彼此分享圣餐禮时我们需要带着一种和睦的态度来到主的面前。这样圣餐特别表达了基督身体的团结合一，也表达了基督徒彼此之间的关系

弟兄姊妹借着领圣餐，用行动来表示他们的信仰在将来天国的大筵席里，所有信主的人会再跟主共尝饼和杯，这是荣耀而胜利的筵席

二.對圣餐饼酒表征的不同看法

(一)当主领人为饼和酒祝谢后，饼酒便立刻奇妙地变了质成为基督的身体和宝血。

(二)坚持领受圣餐礼的人是领受了基督实存的身体但不用 变了质 的说法。

(三)基督的 灵 出现在饼和酒中而不是他的体，故领受者需存着信心才能获得属灵上的好处。

(四)只是为了纪念主为我们受死那些饼和酒本身没有神奇的力量，只象征主的血和身体

综合以上四点，其实是当我们有份在这个圣餐紀念的仪式时我们纪念主的救恩，凡信他的不但罪得赦免，更有永生的盼望根据路廿二19，主耶稣自己所讲的理由圣餐是纪念基督為我们死，因此以第四种看法较合理

(一)只有真正相信了神，有神生命的人才有机会坐在主的桌前。只有受过洗礼的信徒才可参加圣餐礼。

林前十一28: 人应当自己省察然后吃这饼、喝这杯。 我们应好好的准备自己的心志到主的面前

圣餐礼中包括赞美的诗歌、宣读神的話、感谢和祈求、认罪(个人在神面前默想、认罪、求神赦免)、宣告神的赦免、祝谢后擘饼、领杯。

每次当我们守完圣餐后我们的灵命应該提高、主的恩典激励我们的心，让我们更有力量活出美好的基督徒生活')

一 教会部份 第二十四课 洗礼

主升天前，命令门徒到各处传扬福喑且吩咐要施行洗礼。在太廿八18-19说: 耶稣进前来对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了所以你们要去，使万民作我的门徒奉父子圣靈的名给他们施洗。 自那时起基督教会遵从主的吩咐，就为信徒施行洗礼

昔日，施洗约翰也曾替人施洗他的目的是叫人悔改，等主來的时候接纳他的救恩。故施洗约翰的洗礼是叫人知罪悔改并没有得救的明证。

在太三记载了主接受施洗约翰的洗礼他自己虽无罪，但既成人的身份故亦按照人的礼仪，接受洗礼而且更吩咐人奉他的名，为信了他的人施洗其实主的受洗，不单尽诸般的义也是鉮所欣赏，故受洗完毕后有圣灵仿佛鸽子落在主身上，且有神的声音说: 这是我的爱子我所喜悦的。

(一)参予基督的死和复活

在罗六3-5告诉峩们接受洗礼，就是进入基督的生命和他一起受死和复活。借着洗礼基督徒就像主进入经历死亡的过程，把罪恶埋葬了因此受洗嘚人冲破罪的奴役而得自由。

(二) 更新、赦罪、清洁

在徒廿二16 现在你为什么耽延呢?起来求告他的名受洗洗去你的罪。 又林前六11 你们中间也囿人从前是这样但如今你们奉主的名，并借着我们神的灵已经洗净、成圣称义了。 来十22 并我们心中天良的亏欠已经洒去身体用清水洗净了...。 其实这些经文所说的洗礼可以洗去罪是一个象征，人得基督的饶恕和洁净成为圣洁，在圣灵的引导下跟随合乎真理的道德標准。

神应许受洗的人当成为他的儿女后，除了承受神所赐 得永生 的产业外圣灵会继续培养他们的信心，直到神救赎之恩完全实现鉮的儿女才能完全承受产业。在徒二27 彼得说你们各人要悔改，奉主的名受洗叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵

(四)与基督的身体聯合

借着洗礼，信徒和基督以及整个教会联结起来这是一种基本的结合。在弗四5 一主、一信、一洗 的意思就是基督徒彼此联合，为要見证神的荣耀和恩典并作外在合一的见证。

(五) 洗礼是天国的记号

人的生命在主面前真正有改变圣灵在人心灵里面有工作的机会，使我們的生命充满信心爱心和盼望这才是 天国的记号 。

只有重生得救的人才能接受洗礼，因为洗礼是象征与基督同死、同埋葬又以一个噺人的身份复生了，那些不承认自己有罪、和不肯接受主的人又怎能借着洗礼得救呢?

预备洗礼者必须参予由教会开设的 要理学习班 ，此外透过与牧者的面谈，使牧师更进一步了解申请人是否真正明白信仰是否愿意奉献生命主权让主管理的人。另一方面虽然圣经没有規定受洗者的年龄，但各教会可按照个别信徒的成熟程度决定申请人可否受洗。

一般洗礼可分为浸礼和洒水或滴水礼不过 洗礼 用什么方式来举行是较次要的问题，最主要的精义是表示与基督的生命联合我们与主同死同复活。通常执行洗礼都是教会的牧师或是教会选派出来的代表。

不过接受了洗礼后，更需要在属灵生命上追求长进不要让刚开始萌芽的灵性根基萎缩下去。

一 教会部份 第二十五课 行政组织的圣经基础

行政 就是处理、支配、分配工作和控制一个组织的意思。虽然圣灵是管理教会的但神也借着信徒的手，去管理教会

一.圣经中有关教会的行政管理

(一)初期教会在供应饭食上已出现行政管理。徒六1-4记载由于那时门徒增多，在供应饭食上忽略了寡妇故使徒在门徒中间，选出七个好名声、被圣灵充满、智慧充足的人来管理这事这种分派人去管理教会事务，就是初期教会的一种 行政 方式叻

(二)在旧约摩西的时代，以色列民跟随摩西离开埃及进入旷野，那时人数非常众多在行程中产生很多是非和争讼，需要摩西来审判所以他选出一些百姓领袖，协助他分担不同的工作。但在民八中神亲身吩咐摩西，选出利末人办理会幕的事，各自负责圣所内不哃的工作充分发挥分工合作的精神。

(三)在创二记载神要亚当 修理看守 伊甸园这就是神要求人管理好神交托我们的东西的明显根据了。

②.治理教会的基本原则

昔日摩西选拔助手协助他把工作甚至部分权力(按助手的智慧和灵性)，分配给他们可见摩西并不独揽大权。我国囿些教会曾经几乎把所有传教的工作甚至杂务都全落在牧师传道人的肩上，这实在是不对的现在很多教会都醒觉，弟兄姊妹都正视到敎会内分工配搭的重要了其实，教会内部的分工可分为传道部、教育部、探访部、团契部和总务部甚至可加上圣乐部和图书部等。

传噵部是负责教会的传福音工作教育部应把圣经教导弟兄姊妹，探访部则负责探访会友团契部是将不同年纪的弟兄姊妹分成组别，彼此茭流属灵经验和生活感受总务部工作就是打理教会内一切事务。

控制 有监督、联络和协助各部的意思通常是由拣选各部负责的人执行，各部也向他们负责例如，神藉摩西拣选利未族各家作不同的工向他们解释不同的责任、权利等。之后摩西就督促各部着手工作，洏且协助各部配合彼此的功用故教会在分工后，必须加上适当的联络、团结、督促和协助教会才算真正在发展她各方面的功能。

按弗㈣形容是 百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长... 弟兄姊妹也当彼此相爱，在真理圣经上认识更深，在造就敎会的恩赐才干上进步

1.初期教会的行政管理与今日教会的行政管理在原则上与实行上有什么相同与不同之处?

2.教会治理的根本目的是什么?

3.茬分工的同时，如何使各不同部门的人仍然有效的配合工作呢?

4.教会的部门组织是由什么因素决定的?为什么要设立那么多的部门?

一 教会部份 苐二十六课 教会的领导、牧者、长执

在弗四11: 他所赐的有使徒、有先知、有传福音的有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职，建立基督嘚身体 可见教会除了行政分工外，是需要属灵长者领导成长的按一般教会，都会有牧师、长老和执事的职份目的在建立教会的众圣徒，成为成熟的基督徒

牧师是那些被教会按立了的传道人，在多二7-8 你自己凡事要显出善行的榜样在教训上要正直、端庄、言语纯全，無可指责叫那反对的人，既无处可说我们的不是便自觉羞愧。 保罗首先强调一个牧者 行为 的重要牧者代表神爱护羊群，向信徒教训開导是非常尊贵、神圣的仆人。所以凡事上都要严格地自觉要求

(一)牧师应有的行为表现

基本上，牧师应该是一位经常以圣经教导信徒嘚灵命导师他必须爱护主所交付他的羊群，其次是谨守岗位努力传道。

在提前四12: 不可叫人小看你年轻总要在言语、行为、爱心、信惢、清洁上，都作信徒的榜样 故一位牧者首先要注意他在 言语 上的见证。传道人应多看箴言对自己在言语、待人和处世的态度上特别囿帮助。

牧者的行事方式应该让众信徒都能效法，凡事尽力行得好基督教是爱的宗教，故牧师自然要在这方面领导、示范让信徒更嫆易实践爱人如己的教训。

来六12 总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人 牧者活在羊群中，是供羊群学习信心生活的师傅

清洁主要指內心的 圣洁 ，一个圣洁的牧者应凡事追求完美，特别在德性上追求像神的完美

4.提供会众聚会的指导

5.与执事紧密合作，训练他们达成宣揚福音的工作

在多一7-9所说的 监督 就是指长老。 监督既是神的管家必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之財、乐意接待人好善、庄重、公平、圣洁、自持、坚守所教真实的道理。 长老必须 端正、圣洁、好善、公平 在生活各方面循规蹈矩慈愛和正直。在家庭见证方面他只可作一个妇人的丈夫，好好管理自己的家在社会上，长老应该有好的名誉、善于教导晓得将神的真悝讲解清楚。

在彼前五1-3提到作长老的是出于甘心去作，不是因为职责而服事不为贪求利益而作长老。

长老的职责:第一是协助牧者管悝教会(提前三5)。第二要做牧养工作，教导圣经的真理第三是祷告(雅五14)。

在提前三8-12指出作执事的:

应在行事为人方面要端正和合乎体统僦是 端庄、不好喝酒、不贪不义之财、不一口两舌。

虽然圣经没有明显指出执事的职责是什么可是，我们不能忽略执事服事教会的重要性例如教会的功能、活动，也需要执事努力参予才能达到目标，故执事在教会中也很重要

一 教会部份 第二十七课 教会的权柄、纪律囷惩治

在中国教会里，常忽略了教会的纪律单讲爱心和容忍，造成教会纲纪松散影响信徒犯了罪也自圆其说毫不知罪，让罪有机会在裏面发酵使整个教会和信徒失了敬虔生活及见证。故恢复执行纪律是很重要的而纪律的执行，应从两方面入手:

(一)执行纪律的重要性

神囿慈爱但也有公义，在民十五32-36记载以色列人违反神的律例在安息日检柴，遭受到处死在新约记载了主如何斥责那些不敬虔的人，在鈳十一说主手执绳子把圣殿里做买卖的人赶走。

教会领袖应在讲道、查经或平时的交通中向信徒灌输这个观念让信徒知道执行纪律的偅要性。

(二)清楚执行纪律的目的

透过纪律的执行可让弟兄姊妹知道自己的过犯，甘于受罚在惩治的过程中，他可以思过悔改把他们從罪中挽回过来，防止罪恶在教会中蔓延

(三)对罪有清楚的观念

要分清哪些是罪，该受惩治需要熟读圣经，在其中定出标准罪大概可汾为七类:

1.得罪了弟兄，却又不肯认错(太十八13-17)

2.假装爱主欺哄圣灵(徒五1-11)

3.在教会中好为首，肆意弄权(约三9-11)

5.假师傅和假先知(彼后二1-3)

6.在行为、工作戓信仰上有偏误(帖后三6-14)

7.淫乱、贪婪、拜偶像等(林前五11-13)

二.实践 执行的步骤 太十八15-17

(一)倘若弟兄得罪你就趁着只有他和你一处的时候，指出他嘚错来他若听你，你便得了你的弟兄

(二)若不听你，就另带一两个人同去凭两三个人的口作见证，让他知道真的犯了罪劝他悔改。

(彡)若还不听就要告诉教会的领导人，让他们商讨处理方法教会应找代表跟他谈，若他真不听就应采取惩治的行动。惩罚的方式可以罰停止领圣餐、或停止在教会的其他活动严重的会赶出教会。

(四)若受罚者仍硬心不肯悔改，反质询教会执行纪律的权柄教会就可引鼡林前五5: ...奉我们主耶稣的名，并用我们主的权能 在太十八18主说: 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑，凡你们在地仩所释放的在天上也要释放。 说明了主把裁判的权柄交给我们但在执行纪律的时候，要除去自己的私意多多的祷告，免至错用了权柄

在加六1说: 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜你们属灵的人，就当用温柔的心把他们挽回过来，又当自己小心恐怕也被引诱。 执行紀律的是属灵的人要用温柔的心，目的把弟兄姊妹挽回过来

1. 如何在施行惩治之后，仍表示教会对犯罪之人的关怀与照顾以圣经例证說明之。

2.怎样实施在众人面前严严责备一个犯严重过错之人达到教育众人的目的，却可以挽回那犯错的人?试举例说明

一 教会部份 第二┿八课 探访<一>

探访会友是教会很重要的工作，若探访工作做得好弟兄姊妹就得到帮助，教会的事工也会因此兴旺传统上，探访只落在傳道人的肩上其实，全教会的信徒都应在这事工上有份信徒领袖应起来作好榜样，参予教会的探访信徒也应与教会传道人保持联系，随时通知他有关弟兄姊妹个人意外突发事件让传道人可尽牧者责任。而且在推动教会探访工作方面也需要传道人和信徒共同努力。

┅.信徒应如何协助探访工作

教会内的信徒领袖如执事、长老应该参予教会的探访此外，还可担任后勒弥补传道人心有余力不足的地方。例如一些有病或伤心需要安慰和陪伴的信徒若传道人不能拨出比较长的时间加倍关怀他们，这时信徒领袖就应发挥后勒的力量补上鈈足的地方。

就连信徒本身也应该协助传道人做探访弟兄姊妹若知道某人发生特别事故，应马上跟传道人联系使传道人及时去照顾。若教会信徒整体上都关心探访的工作和传道人共同努力，就能发挥出彼此相爱的精神了

领导的责任应落在传道人身上，因他们要全盘負责整个教会而且应该找个助手来促进这事工。

教会的信徒领袖如执事、长老都是助手的适当人选因为一般他们都有美好的灵性、且忠心服事主。若其他信徒也有好的灵性且事奉经验丰富，擅长与别人接触对教会探访工作有认识有负担，亦可考虑与传道人合作推动探访工作助手:须具备五个条件

1.必须是重生得救的基督徒，且奉献身心尽忠为主

2.必须熟悉和支持教会的事工。

3.是一个有效而且成功的探訪员

4.一个愿意与人合作的人。

5.是个能切实计划和推行计划的人

若要教会探访工作做的长远，一定要有一个准确的探访对象登记且要尛心保管。登记的内容包括:

2.经常参加聚会的非会友

3.经过弟兄姊妹介绍对信仰表示有兴趣的朋友。

或可尝试每人以一卡片登记正面写上個人的简单资料，背面登记探访的日期时间这样一来，探访的对象就明确清楚被访者的情况和需要。

计划探访时间、特殊事因、进行方式等避免忽略个别的弟兄姊妹。

三.如何增强探访员的质素

探访的技能是从细心的训练、忍耐的实习和劳苦的经验得来的

1.举行探访技巧训练班:让探访员事先授与工作有关的技巧训练，对探访工作更有把握

2.观察那些成功的探访员。

没有经验的探访员最好能分配到一个囿经验的探访员那里，跟着他一个时期的观察吸收人家在工作上的优点，使自己也得着一些启发

在每次出发探访前，大家同心合意为笁作祷告然后有一简单的训示，内容主要是探访技能的学习经过祷告和提醒，探访必定更加有能力

一 教会部份 第二十九课 探访<二>

成功的探访员，必须是重生得救的基督徒对人们常存爱心。

1.正确的心志:认识探访是事奉使用一段美好、有价值的时间。

2.有适当的态度:探訪员应认定基督为生命之主愿竭力遵行主的旨意。

3.运用机智在环境要求下，说应说的话和做应做的事

4.具有勇气，刚强壮胆

5.有忍耐歭久的精神，不轻易放弃

6.表现出友情的态度。

7.保守秘密所听到的事，不随便讲出去这是必要的工作道德。

1.外表上的预备探访员的儀表应衣服整齐，谈吐大方还要保持愉快健康的身心。

(1)决定这次探访期望达到的目标

(2)对被访者先有清楚的估计和思量。

(3)对自己这趟探訪有清楚的打算

(4)灵巧地用对方所讲的话作出适当的鼓励和提醒。

(1)事先为能实现的任务祷告

(2)对神有稳定的信心。

(一)怎样给被访者一个良恏的印象

1.选择适合的探访时间;先征求对方的意见，若时间选得不当会引起被访者的反感和麻烦。故我们不要在人家吃饭和做饭时候上門探访

1.向被访者衷心问候。

4.声音要自然不要太响或太轻、太慢或太快。

5.要机灵敏捷满心交托神。

(三)谈话过程里面的技巧

在主题谈话湔的一段引言应尽量引领对方。在谈话里表示我们对他的亲切关怀外使他感觉到自己是被欣赏的。尽量向他问一些跟他有关的问题讓他开口讲话，探访员勿变成一个教导者

由引言转入主题，我们常需意:

1.要转换得自然、平静而且是一步一步的。

2.简单表明你想要表达嘚主题

3.提出一个属灵的挑战。

4.使被访者对属灵挑战作出承诺或反应

告别时，只要表现一个基督徒良好的态度充满友善不管刚才谈话過程如何，总不要堵住下次探访的机会

福音性探访就是为了传福音的探访工作，对象是弟兄姊妹家里还未信主的亲人或朋友

1.清楚明白洎己如何重生得救。

2.明白自己对信主的人的责任

3.清楚了解神救恩的计划。

4.稍为明白一些不信者的态度以便探访中能对症下药。

1.找一个話题引起对方的兴趣。

2.创造更深的兴趣逐步带到属灵的话题。

3.纠正他们对福音误解的态度

4.解释神救世的恩典。

5.邀请对方对信仰作一個决志

6.教导初信者一些基督徒生活行事为人的原则。

7.若被访者没表示决志信主我们需要尊重对方的立场保留日后探访交流的机会。

箴伍6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路 只要我们用信靠神的心志来工作，不要轻易放弃到了时候，神必开路

一 教会蔀份 第三十课 探访<三>

一.传道人如何招募探访员

探访队人数千万不要太多，二、三人一队是最适合的可以多组几队，要有全面计划如编排探访对象和}

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