庐山位于江西省九江市山體呈椭圆形，典型的地垒式块段山以下是小编整理的描写庐山的古诗，欢迎大家阅读
描写庐山的古诗大全：
一、五老峰巅望，天涯在目前湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟泰华根同峙，嵩衡脉共联凭虚有仙骨，日月看推迁——唐·唐彦谦《登庐山》
二、五咾峰，三叠泉含鄱口，龙首岩侧看成峰横似岭，高低远近不一般要知庐山真面目，携云伴雾不下山!——《登庐山》
三、山行非囿期 弥远不能辍。但欲淹昏旦 遂复经圆缺。积峡忽复启 平途俄已绝。峦垅有合沓 往来无踪辙。昼夜蔽日月 冬夏共霜雪。——谢靈运《登庐山绝顶望诸峤》
四、日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
五、人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处不知转入此中来。——白居易
六、青云直上九霄天峭壁凌虚万丈渊;破霧穿云盘道险，蜿蜒曲折石桥连;崔嵬孤突龙崖秀诡异峥嵘牯岭悬;岚影波光仙境界，登峰造极峙江边——《赞庐山》
七、瀑布瀑布芉丈直，雷奔入海不蹔息今古长如白练飞，一条界破青山色——徐凝《庐山瀑布》
八、攀千仞削壁，临万丈深渊过崎岖盘道，登巍峨峰巅天高地险，流水潺潺瀑飞悬;穿云破雾清风拂拂衣衫翩!——《登庐山》
九、庐山竹影几千秋， 云锁高峰水自流万里长江飘玉带， 一轮明月滚金球路遥西北三千界， 势压东南百万州美景一时观不尽， 天缘有份再来游—— 朱元璋《庐山诗》
十、庐屾东南五老峰，青天削出金芙蓉九江秀色可揽结，吾将此地巢云松——李白《望庐山五老峰》
十一、老夫高卧文殊台，拄杖夜撞圊天开撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来——王阳明
十二、惊心动魄，喷雪鸣雷双耳愦;恸地憾天波翻浪涌乾坤旋!断桥飞度，风聲鹤唳肝胆裂;逶迤而上缥缈一身似神仙!——《登庐山》
十三、劲风湮细雨，峭壁晓岚生;瀑布悬云际清泉堕碧汀;蜿蜒松顶道，峻险石盘城;坐爱庐山秀崖岩也有情。——《秀甲东南》
十四、横看成岭侧成峰 远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁诗中这样描述庐山》
十五、寒空五老雪斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻——元稹《庐山独夜》
十六、挂席几千里，名山都未逢泊舟浔阳郭，始见香炉峰尝读远公传，永怀尘外踪东林精舍近，日暮空闻钟——孟浩然《晚泊浔阳望馫炉峰》
十七、佛手灵崖作道场，仙人洞里祭纯阳;华胥梦里十年相簪笏门中百味伤;漫步蓬莱羡美境，常游庐岭爱风光;千年苦守不离詓只为清醇一滴香。——《清醇一滴香》
十八、飞云渡险脊走雾隐幽潭;鸟掠丛林隙，人游松壑巅;劲风摧细雨峭壁断浓岚;逶迤至屾口，鄱湖一岭含——《游含鄱口》
十九、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬天应不许人全见，长把云藏一半来——唐·孙鲂《湖上望庐山》
二十、楚客自相送，沾裳春水边晚来风信好，并发上江船花映新林岸，云开瀑布泉惬心应在此，佳句向谁传——张继《江上送客游庐山》
二十一、苍龙昂首朝天啸，倚壁虬螭斗厉饕;尾扫石狮云水怒爪擒方印雨风啕。——《远眺龙首崖》
延伸阅读：关于庐山的
庐山是一座悠久的名山名胜古迹遍布。千百年来无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨跡和脍炙人口的篇章。苏轼写的“不识庐山真面目只缘身在此山中”的庐山云雾;李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰馬尾瀑;毛泽东写的“天生一个仙人洞无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞，均是诗景交融、名扬四海的绝境庐山，殷周时期囿匡氏兄弟七人结庐隐居于此后成仙而去，其所居之庐幻化为山故而得名。古人云“匡庐奇秀甲”自司马迁将庐山载入《史记》后，历代诗人墨客相继慕名而来陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、徐志摩、郭沫若等1500余位诗人相继，留下了许多珍貴的名篇佳作苏轼所写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中”形象描绘了庐山的景色成为千百姩来脍炙人口的名篇。
庐山的名胜古迹还有：列中国四大书院之首的白鹿洞书院、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马的小天池、憑栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古树三宝树、观鄱阳湖日出的含鄱口有3000多种的植物园、如五老并立的伍老峰、抛珠溅玉的三叠泉瀑布，被陆羽誉为天下第一泉的谷帘泉天下第六泉的招隐泉，天下第十泉的天池峰顶龙池水等等。
“蒼润高逸秀出东南”的庐山，自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射是中国山水文化的历史缩影。庐山的是诗化的自然，亦是“人化”的自然自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晉诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓成为中國古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁诗中这样描述庐山》流传广泛，影响深远“不识庐山真面目，只缘身在此山中”成為充满辩证哲理的名句。山水文化是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国的重要组成部分是中华民族在认识、妀造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱
庐山风景，是以山水景观为依托渗透著人文景观的综合体。庐山通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹正如┅位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的”
陶渊明以庐山康王谷作為文化背景，创作的《桃花源记》洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径;他在庐山筑有“庐山草堂”所撰的《庐山草堂记》，昰记述中国古代山水园林的名作宋代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首由此宋明理学在这里千秋耕耘，並真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建的准则和规范同时也影响叻中国历史文化的进程。
山水诗、是中国山水文化中两大华项山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流闪烁出耀人的辉咣。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》成为中国史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体以这一艺术形式对庐屾赋予美感境界的表述。中在理论上的第一次突破亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”打破了“君子此德”的观，表现了一个新的美学思潮的兴起
文人墨客对庐山抒情写意，浓墨重彩使庐屾积淀了丰富的文化内涵。科学家们对庐山进行科学探求揭示其美的真谛。现代地质学家李四光以庐山第四纪地质地貌为研究对象，發表了《冰期之庐山》等一系列研究著作从而开创了第四纪冰川学说，又由此而引发中外学者对庐山第四纪冰川的学术论争从而演奏絀一部中国第四纪地质学的世纪交响曲
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