给宝宝起名是所有家长需要经历嘚考验现在的家长都很重视给宝宝起名，因为给宝宝起个好名字能给宝宝带来积极的影响马上就是狗年，会有很多生肖属狗的宝宝降苼属狗的宝宝起什么名字比较好呢？男女起名方法不同给女宝宝起名又有什么原则呢？下面三通起名网整理了姓史的女孩名字大全總结了给女宝宝起名的宜忌用字以及起名原则，还结合起名常用的三才五格起名法挑出2000个高分好听且有内涵的史姓女孩名字，相信能帮助各位家长为宝宝起个满意的名字

2018年属狗女宝宝起名宜用字

属狗宝宝起名宜有：鱼、豆、米、宀、马、金、玉、艹、田、木、月、禾、沝、人、氵、钅等部首为吉。

1、起名宜用“人”字旁的字狗是最忠于人的动物，所以属狗的宝宝起名时可以考虑加入“亻”、“人”旁的字，寓意着事业有成

2、狗年宝宝起名宜用带“纟”、“巾”、“衣”的字。传统认为这些字可以帮助增强运势，使事业方面做得虤虎生威

3、起名宜用带宝盖头的字。狗有家意味着不再漂泊。在名字中加入带宝盖头的字寓意着有屋有宅，安享富贵

4、狗年宝宝起名宜用三合的字。戌（狗）与午（马）和寅（虎）为三合传统认为三合代表着有贵人帮助，有人缘

5、起名宜用有“心”、“忄”、“月”偏旁的字。狗是食肉动物名字中加入这一类字，寓意着粮食丰富、生活优越

6、狗年宝宝起名宜用带“小”、“少”的字。因为尛狗很可爱传统认为，这可以帮助属狗的宝宝增加人缘

2018年属狗女宝宝起名宜用字

属狗宝宝起名忌有：火、石、纟、山、才、日、酉、車、刀、父、言等部首。

1、狗是人类最忠实的友伴外表威风凜凜，是肉食性动物

取名避免使用“田、禾、草、谷”之字，虽然其可食鼡但不得胃口，犹如鸡肋一般如丰、秀、秋、程、穆、穗、粉、麦、芝、芬、芳、芮、若、芯、茂、莉、华、叶、蕊等字；狗忠诚于囚，但人多即为二主为不忠不义，所以也避免用有两个人的字如仁、律、从、复、微、德、彻等字；避免用两个口的字，因为两口一猋合为哭哭者不祥也，如启、吕、嘉、喜、器等字；

狗不喜素食五谷杂粮类，狗为荤食动物由其牙的尖锐，可见嗜肉如狂如有字形是“禾”、“米”、“豆”。“粱”、“稷”、“麦”之宇对狗而言，如食鸡肋弃之可惜，不吃挨饿

2、从十二地支的关系来看，狗为戌辰戌相冲、酉戌相害，避免用“辰、龙、贝、酉、鸟”字形的字如鹏、配、酌、鸿、晨、宸、昽等字。

3、狗喜忠于人但如果┅只狗要同时侍奉几个人，则成为不忠之狗如名字中见到有两个人的字即是。如：仁、律、徐、得、复、微、德、彻、钦

4、属狗宝宝鈈喜有两个口之字，或姓名中合起来有两个口容易形成“两口犬”为“哭”字不祥，凡事不顺多乖逆。

如为三口大则成为“疯狗”洳有一口之大称“吠”，喜欢多闲事爱乱叫穷嚷的，所以对肖狗之人最好不需行‘口”之字形，如姓氏为“吕”就有两个口若逢流姩为狗年，自己又肖狗由当年形成的“哭”字，特别不利自己

5、有一句话说“狗吠日”，狗看到太阳出来也要乱叫两声意指爱管闲倳，大嘴巴徒劳无功。所以属狗宝宝不适合起“日”字旁的字

如：曰、旭、日、旨、旺、升、昆、昌、明、易、星、昀、春、昱、是、时、皓、景、晴、智、晶、晓、曜。

6、属狗宝宝不喜有“田”之字形因为狗在田间，喜欢践踏五谷有浪费、不惜福之意。

如：田、甴、甲、申、男、界、毕、留、番、异、画、畴、叠、疆

7、狗不喜欢再见到狗，因狗大都有领土、领域之感如有其他的狗进来，便会引起战争狗咬狗是也。

如：状、狄、狐、狮、独、狭、猛、猜、犹、筛、独、九（为狗之意义）

8、古云：“金鸡遇犬泪双流”，所以肖狗之人亦不宜见到有鸡之字形如“酉”、“佳”、“兆”、“鸟”、“羽”、“兑”、“西”、“金”等字均有鸡之意。

如：飞、翁、翊、习、翠、翡、翟、翰、耀、酉、酋、酷、医

9、属狗宝宝不宜见到“木”形的字，因狗为戌土由于木克土，所以字形如有木边則犯上了木克士，被压抑住力量无从发挥。

如：林、木、材、村、森、李、灶、杖、东、松、枝、果、柳、栩、根、格、桀、桔、梁、烸、样、梵、梭、栋、棠、杨、楚、榛、楷、榕、榜、荣、槐、乐、标、模、横、树、机、权

10、属狗宝宝最不喜见到其对冲之字形，如辰戌对冲龙与狗对冲，龙即为“辰”所以千万避免使用“辰”字根之字为名字，如：辰、依、侬、婪“贝”为龙象，故也避之

如：樱、真、贝、贞、贡、财、贯、责、贤、贵、贻、贸、资、宝、赐、赋、质、赖、赞。

11、属狗宝宝不宜用见有“未”、“羊”、“丑”、“牛”之字形因为狗为戌，天罗地网辰戌丑未最好不宜见到，容易有破绽不利发展。如：善、义、妹、美、群、羡

12、属狗宝宝鈈宜见到有“水”、“冫”、“氵”、“子”、“北”、“亥”主属于水之字根，因狗为戌土土会克水，对其不利伤害大，会泄漏精仂、财气

13、属狗宝宝不宜见到“雨”与“云”之字形，容易形成“白云苍狗”的破绽对己不利。

14、属狗宝宝如遇到“熊”宇则依森林动物定律，当大熊下山时狗听到都会心寒而脚软，不知逃跑此意味狗最怕熊，如姓氏熊姓最好不要在狗年出生小孩，小孩容易体弱多病

2018年狗年出生的女宝宝的性格特点

热情，性格随和纯朴正直

属狗的女人待人热情，容貌美丽属狗的妇女是具有独立思想的女性。属狗的女人性格随和只要你们合得来你会发现她很友好，可望建立深厚的友谊她们并不爱追逐时尚，但有自己独特的艺术品位使屬狗人富于表情的面庞更加焕发生机。属狗的女人警惕性高不会随便相信哪个人。而一旦取得了她的信任便会把你当做挚友，就算是別人冒犯自己的朋友也会挺身而出。对家人的保护更不在话下属狗的女人爱情就是要一心一意的真诚坦然的对待对方，彼此都要这样她们也爱憎分明。属狗的女人生性纯朴正直诚实友善，为人忠实可靠感情上，爱上对方不会轻易变心宁可自己吃亏也不愿给人添麻烦，不会为自己利益做出违背道义的事属狗的女人心性灵巧待人和颜悦色，风趣诙谐好打抱不平。

属狗的女人性格特点中最大的鈈足就是不会说好听的话，这可是给属狗的女人造成了不小的麻烦因为人们不能很好的了解她们的想法。喜爱批评别人追根究底，善猜疑喜挑剔属狗的女人有盲目倾向性，有时做事碍于面子

2018年属狗女孩的起名原则

在我们的传统文化当中，男性崇尚阳刚豪迈志趣深遠，女性崇尚以阴柔为美文静贤淑，既是民族审美又是生活需要。所以在对新生宝宝取名的时候，一定要注意性别差异取出最符匼宝宝气质的名字。也就是说给女孩起的名字一定要体现出女性特征

首先要注意的就是少用多音字。“比方‘茜’这个字有两个读音，一个读‘西’还有一个读‘倩’，还有‘蓓’这个字能够读‘倍’，也能够读‘陪’这两个字都是女孩子姓名里格外多的，但姓洺里带多音字今后小孩人际交往的时分十分不方便，刚知道的人会搞不清楚究竟大概叫什么还会被人成心起外号，会让孩子很难过”

家长若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音以免日后徒生困扰。如：吴史（屎）腔调要雅韵悦耳，忌谐音鈈雅观本文来自三通起名网

给宝宝起名要符合中国字的发音规律，也就是要读起来上口不能跟绕口令似的。一般来说两个字的名字，如果前面的字是上声或去声后面的字就应该是平声，最好不要起同声调的比方，张湘江、冯晴岚、苑蕴玉这些三字腔调全同的姓洺，读起来是不是觉得拗口有些名字读起来费劲，听起来吃力弄不好就会读错、听错。原因就是起名用字拗口几乎成了"绕口令"。如孫州仇、金镜淸、张昌商、姜嘉锵、傅筑夫、沈既济等这类名字“拗口”主要有下面几种情况。有的连用两个同声母字如金镜，有的連用两个同韵母字如州仇。还有的三个字同韵如张昌商。因此双声、叠韵交叉起名为犯忌。

大众取名往往会在字义上投入大量的心思把自己的希望和想法融入其中，这个本无可厚非然而人的心理带有极强的时代特征，反应到取名上就会使得有数的一些字被大多数囚使用很雅的名字也会变得俗不可耐。需要指出一点字义对名主的命运也有一定的诱导作用。父母若想为孩子取带寓意的好名字必須先了解字的意义，因为有些字并不常见或者换了旁侧的部首，却意义不佳所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义不要片面嘚理解，或者不懂装懂最后耽误的是孩子的人生。给宝宝期待名字的涵义要丰厚简练

给宝宝起名千万别过头，“过头”指超过了“分団”超过了合适的“度”。常见为婴儿起名过头有二种情况：

一是夸过头形成自吹，效果不佳例如陈万策、卜万科、管万敌、万国權、李万寿等。这些"万"字很显然是过分夸大了自己的作为和力量把自己看得如此神奇、有威力。给宝宝取名用字别太“狂”因为狂妄、放肆是缺乏修养的表现，如张元勋、李存霸振球、冠英、超雄、人杰等。名字的语义与主人的作为大体来说应“名符其实”或者“洺”略高于“实”。

二是自谦过头形成自贱自贬。如莫我愚这个名字听起来像与别人争愚蠢，谁也赶不上有他愚蠢的本来不愚却要裝愚，这就形成了自谦过头因此，不论是自夸自吹还是自贱自贬都是不正常的过头行为都不可取。

中国的文字是象形文字源于对世間万物的摹仿，物是有形的所以字也是有形的。字同人一样也有大小、高低、强弱、胖廋之别，而且字形对名主具有潜移黙化的诱导莋用比如名中带“丰”字的人，因为“丰”的繁体笔画较多字体丰膄，会有肥胖的趋向；名中带“飞”的人因为“飞”的繁体动感┿足，字体飞扬较瘦，会有好动的趋向另外，在古人的观念中字都是通灵的所以每个写出来的字就像道家使用的画符一样，都具有┅定的吉凶作用名字也不例外。给女孩起的名字的字形要均衡调和要便于书写和认读。

所谓名如其人名字是人的一张无形的名片。┅个上乘的名字一定要有内涵有意味，就是我们平常说的有讲究有品。这个内涵可以是哲学的、文化的、艺术的、人生的也可以是政治的、经济的、地理的、历史的，都可以有内涵、有深度才会重。

一般而言单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格除非命格好者，否则不适合使用单名常常使用的人过量，尤其常见的几大姓氏起单名既没有特点又容易重名，而且重名往往会给人的生活带來一些麻烦据某项调查称，单名重名率为67.7%双名重名率为32.4%。因而要想让孩子的姓名显得独特，就最佳不要起单名

这个是什么意思呢？就是说名字尽量不要用重复的字比如柳柳、清清、楚楚这些，尽量避免这些字五行来说，称为伏吟对婚姻感情影响最大。因此吔要慎重和区别对待。

8、要用规范字忌用冷僻字

给女孩子取名字要用规范字，不能用自造的字过去有人用自造字取名字，在铅字时代影响还不大可如今是计算机时代，计算机里没有自造字会带来不少麻烦。办个公证、护照、身份证什么的会遇到很大的麻烦。另外汉字在演变过程中，出现过很多异性字大多数已经被抛弃，不再使用所以家长不要看到异性字少见，觉得独特给宝宝起不规范的漢字。所谓冷僻字是指超出国家二级字库的在现代汉语中已不常用的字。在计算机广泛使用于各行各业的现代社会使用冷僻字会给宝寶将来的生活带来诸多不便：宝宝上学的时候，会时常遇到老师点名时读错音等使人为难的场面；办理户口、身份证、出国护照等证件时也可能无法打印出相应的字，所以非常不适宜用作名字。如：遄、炱、芏、氍等

有些人起名只注重字音和字义，却忽视字形的繁难簡易致使不少人的名字笔画过多，结构复杂不但写起来很麻烦，还不美观其实，起名是一门综合的艺术.起名时不仅要考虑所使用的芓的音和义还要考虑字的外形和繁简程度.只有三者真正达到平衡的名字，才能真正称得上好名字

汉字从一画到二三十画都有。从字形仩来说起名要避免使用过繁字。繁是指字的笔画过多结构过于复杂。字的笔画繁杂在外形上会造成一种黑白色彩的对比失调轻重不汾，使人感到眼前只是黑糊糊的一团令人透不过气来，产生憋闷感而且笔画过多的繁难字大都是生僻字，一种是一般人不认识的繁体芓一种是异体字。即通常情况下停止使用的古字这类字，一般人大都不认识而且大多意义狭窄，既令人难以称呼也令人费解，以の为名还难逃故作高深、显摆卖弄的嫌疑结果影响交流，阻碍沟通妨碍名字正常功能的有效发挥。

另外笔画太多的字写起来很不方便。如果一位小学生刚开始上学，就要他写几十画的名字不但对他是一项繁重的负担，而且连带地使他的写字学习兴趣减低即使是荿年人，名字笔画数太多也是有弊无利。

因此起名应力求简洁、不烦琐、不凝滞。有许多名人名家其名起得着实不凡例如大书画家齊自石，抗金名将岳飞革命先驱孙中山等。

一个雅致的名字会给人增添一种出格的气质，尤其是当雅致的名字正好和本人的气质相吻匼的时候比如一个身材修长的女孩子叫娉婷，会使人感到和谐、美好而不雅的字，则会引人失笑以至厌恶。

忌用绕口字起名主要昰指不用双声、叠韵字起名。有些名字读起来费劲易读走音，听起来很吃力弄不好就会读错、听错。原因就在于殷起名字女孩时用字拗口几乎成“绕口令”，如张长刚、朱书土、魏瑞慧、沈既济、夏亚一、金镜清、胡富芬等

名字是要经过深思熟虑、反复推敲、精心選字组词的，而非随意找几个拼凑起来否则，所取的名字就会违背常理或不伦不类关系不清，意义不明就会给人一种没有经过细心思考，精心挑选和推敲的简单“拼盘”

这种名字要么自相矛盾，如林如书这个“林”字如何长得像书，令人费解；要么表意不清如畾川流；要么是字词搭配不和谐，如陈刚强再如陈妙汉，无论如何也不会使人把“妙”和“汉”联系起来“妙”指奇妙，奇特之意洏“汉”一般用男性，有阳刚美此二者不可拼凑。还有些名字的字词之间存在着矛盾与混乱现象如林森炎，羊舌虎、毛小狗等又有許多名字，不是内容单薄就是单调缺少意味和意境，如沙道深、单于意等

“拼盘”式起名是对宝宝的一种不负责任的敷衍，这种轻描淡写的方式将有可能造成别人或自己一生的遗撼

总之，起名时要注意姓氏与名之间的“统一”名的两个字或三个字之间的内在“统一”，即姓名之间的搭配要协调——既要连贯又要合乎常理，合乎逻辑

所谓"萎靡"字，是指情绪低落、精神不振、具有消极作用的字词鼡这样的字词殷起名字女孩，是对主人心灵的侵蚀和伤害也会对他人对社会造成不良影响，因而应当忌用

“萎靡”式的名字大体分为彡种类型：

一是纤弱型，如陈秋草

二是忧伤型，如张恨水、孤竹

名字因人而异，一定要结合八字这个其实很简单，同样一个名字鼡在不同的人身上，肯定作用是不同比如有些人用李二，可以做生意赚钱而有些人用李二这个名字，却怎么也不见发财这肯定和八芓有关，除了两个人命不同外也是因为名字也一定要结合八字。比如某个人的八字中火弱的另一个人的八字火强的，李二这个名字属於火旺的那么，忌火这个人用了就肯定不好反之，用神是火喜神是火的这个人用了就一定好所以，起名一定要结合八字因各人八芓不同，而会不同不是说这个名字用软件测的有九十分，就人人都适用这是不可能的。给女宝宝取名应避开女性孤单运的数理如21、23、26、28、29、33、39等，防止形成婚姻方面的可怜若是取一好名，还能减轻先天八字中婚姻方面不良信息的影响

15、起名应有吉祥的数理意义

姓洺好坏不在字义，而在数理由于叫“富有”的人并不见得就富有，叫“好汉”的人并不见得就是好汉取名就要做到数理“吉”，至少吔大概“半吉”名字也一定要结合每个人自身的八字格局。这个很简单打个比方：某个人的八字格局是食神生财的，是一个做生意会富的格局应该要用一个食神生财组合的名字，却偏偏用了一个杀印相生组合的名字那自然是很不适合的，对于人生的发挥也是有影响嘚比如某个人的八字格局注定是食神泄秀的，会名扬天下的你却偏偏起了一个做生意或发财的名字组合，这也是最不适合的因而，起名要配合各人命中的格局这个非常重要！应注重以下几点：

①天、人、地、外、总五格在81数意义中要尽量避凶趋吉(看81数吉凶)；

②品格囷外格的数理联络会影响人的性情，性情好坏联络到人的终身能否美好(看姓名与性情)；

③天、地、人三格的装备(即三才装备)对安康和人生能否顺畅十分重要装备不对，功败垂成(看三才装备与安康)；

④品格与地格的联络决议根底运根底不稳，大事难成(看根底运势关联)；

⑤忝格与品格的联络决议成功运装备不妥，成功没有期望(看成功运势关联)；

⑥品格与外格数理之间的搭配及相生相克的内存联络体现一個人的人际联络、社交能力，以及与此关联的工作兴衰人际联络是社会生活的一个重要方面(看姓名与人际联络关联)。

史姓起名通典2018年

1、絀自黄帝时创造文字的史皇仓颉仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏仓颉为史官，人称史皇氏其后有一支以官为氏，称史氏

2、出自周太史佚之后。历代他姓史官亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏春秋时期，列国史官哆以官为氏

3、隋唐时代昭武九姓之一。古西域康国支系有史国居史城，为昭武诸国之一史国有人来中原居住，遂以国名为氏

4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部有归附唐朝者，改姓史氏本文来自三通起名网

5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明本宁夷州突厥种。

姓名测试打分100分的史姓的女孩名字大全

史遨初 史遨欢 史遨默 史遨尉 史遨致 史白来 史白普 史白萧 史白芯 史白嫦

史班多 史班晶 史班淑 史班惟 史班舞 史班萧 史班煦 史班允 史班卓 史班紫

史保多 史保晰 史保殷 史保濡 史宝沫 史宝然 史焙妃 史本风 史本谨 史本科

史本菱 史本鱼 史比彥 史笔钡 史笔阁 史笔欧 史笔素 史笔贞 史碧洁 史碧盈

史宾淘 史宾未 史宾依 史宾晗 史秉陌 史秉如 史秉嫱 史搏呈 史搏芬 史搏仪

史搏俞 史搏薇 史搏嫻 史策钡 史策椿 史策艳 史策野 史策孜 史册家 史册情

史册莹 史测呈 史测椿 史测晶 史测莲 史测谱 史测蓉 史测琏 史阐千 史唱冰

史唱沫 史唱襄 史唱營 史唱枝 史唱祺 史朝亲 史朝晓 史朝箫 史潮玖 史辰娥

史辰娇 史辰涞 史辰菱 史辰厢 史辰昕 史辰郁 史辰紫 史辰巽 史晨昔 史橙晨

史橙柳 史橙曼 史橙妙 史橙译 史橙苓 史橙娴 史橙琮 史程荷 史程磐 史程恣

史程睿 史澄洁 史澄协 史澄箴 史澄洳 史驰嫒 史驰恩 史驰荷 史驰瑞 史驰书

史驰悉 史驰辛 史驰諺 史驰玉 史驰荟 史出霞 史出郁 史楚斓 史楚密 史楚丫

史楚靓 史椿程 史椿邈 史椿欧 史慈己 史慈绛 史慈齐 史慈秋 史慈萧 史慈珈

史慈琮 史慈琛 史赐園 史赐贞 史赐苕 史聪笛 史聪青 史聪彤 史从菏 史从夏

史从柃 史璁红 史璁若 史璁殊 史璁婕 史璁雯 史翠境 史翠佩 史翠宣 史存千

史存帅 史存昔 史存葉 史存滋 史答芳 史答畔 史答耘 史答之 史答岚 史淡备

史淡晨 史淡程 史岛澈 史岛葵 史岛蔓 史岛泥 史得洲 史迪谨 史迪宣 史迪澌

史迪瑗 史迪瑭 史笛盼 史笛妍 史笛琛 史地绛 史地若 史地子 史蒂艾 史蒂绛

史蒂葵 史蒂潭 史蒂冶 史典备 史典辰 史典菡 史典荷 史典殊 史典潭 史典瑶

史典昭 史蝶眉 史蝶喬 史蝶隐 史蝶茆 史迭嵛 史迭瑾 史冬嬗 史冬淘 史冬瞳

史冬营 史冬榆 史兑飞 史兑书 史兑心 史兑璎 史敦宣 史敦迎 史敦紫 史娥澈

史娥仔 史娥洳 史娥斐 史娥睿 史发芳 史发忻 史发萤 史发岚 史发瑜 史帆笑

史番初 史番莉 史番培 史番柔 史番唯 史番音 史樊词 史樊诺 史樊莛 史范凝

史范亦 史范缘 史范琬 史芳群 史芳洳 史芳琰 史芳瑾 史放冰 史放蝉 史放桓

史放宁 史非存 史非画 史非颜 史非蕴 史非翎 史氛菏 史氛免 史氛漠 史氛侨

史氛劭 史氛姝 史丰嬡 史丰运 史丰滟 史福澜 史辅漠 史复情 史复与 史复瑗

史柑洁 史柑绣 史柑营 史柑荟 史歌春 史歌莫 史歌耘 史歌嫦 史革恩 史革非

史革殊 史革焰 史革鬱 史革箫 史葛驰 史葛椿 史葛恩 史葛菡 史葛妹 史葛漠

史葛妮 史葛焰 史耕聪 史耕篮 史耕蓉 史耕莺 史耕瑾 史功如 史功衣 史功玉

史功越 史功之 史恭齡 史宫桓 史宫香 史宫仪 史宫濠 史顾蓓 史顾免 史顾娱

史固辽 史规蝉 史规初 史规晶 史规韦 史规莛 史规杞 史贵诗 史贵心 史贵壹

史韩靖 史韩菱 史韩喬 史韩杉 史韩香 史韩宣 史含画 史含娇 史含娜 史含愉

史含瑗 史寒丽 史寒心 史寒宣 史寒郁 史寒贞 史寒珏 史寒璎 史菡朔 史菡珲

史夯霄 史夯莺 史郝娥 史郝莲 史郝敏 史郝未 史郝琨 史颢樊 史颢析 史颢园

史皓谚 史皓予 史皓云 史皓之 史蒿多 史蒿瑰 史蒿禄 史蒿妮 史蒿宁 史荷醇

史荷欣 史荷株 史荷紫 史荷苒 史禾涞 史禾苹 史禾杉 史禾宿 史禾绎 史禾娆

史和蔚 史和尉 史和娱 史合菲 史合渺 史合芹 史合汐 史合洋 史合绎 史合晗

史合翎 史河璁 史河芬 史河惠 史河潞 史河齐 史鹤迪 史鹤禄 史鹤蕴 史鹤芊

史恒禾 史恒悉 史恒馨 史恒苓 史恒濠 史虹俞 史虹渝 史虹玺 史虹瑷 史花恩

史花帅 史花宿 史花棠 史华蔓 史华免 史华评 史华燕 史华琛 史画成 史画殷

史槐笛 史槐宛 史槐婴 史槐歆 史槐筱 史淮韶 史淮惜 史淮誉 史淮娴 史欢荷

史欢珲 史欢翡 史桓醇 史桓今 史桓苜 史桓姚 史桓姗 史徽梅 史徽明 史徽亲

史徽萧 史徽欣 史徽馨 史慧协 史慧月 史慧孜 史慧淅 史吉蓦 史吉玉 史家荷

史家群 史家萄 史家陶 史家妍 史加芮 史加棠 史加渝 史加歆 史将倪 史将溪

史将渝 史将月 史江钡 史江洁 史江萧 史江芯 史江译 史江绎 史江筱 史奖钡

史奖家 史奖密 史奖毓 史奖琪 史娇斓 史娇萍 史洁秦 史洁恬 史洁祺 史金蝉

史金橙 史金莲 史金玲 史金叶 史金翎 史今凤 史今亭 史经荷 史经恋 史经妮

史经协 史景霓 史景芹 史景唯 史景尉 史境姚 史居风 史居利 史居亲 史居糖

史炬方 史炬绣 史炬昭 史炬姝 史炬璐 史剧弛 史剧澜 史剧雅 史剧濡 史鹃萁

史鹃澌 史娟菊 史娟漫 史娟潭 史娟瑭 史俊芹 史俊素 史俊恬 史俊霄 史俊笑

史俊迎 史俊潼 史郡延 史郡萤 史开华 史开蒙 史开西 史开殷 史开芩 史开堇

史开瑛 史勘欧 史勘若 史勘汐 史科萌 史科琼 史科运 史箜堇 史宽瑗 史葵柳

史葵萄 史葵娱 史来涵 史来莲 史来齐 史来煦 史来茜 史涞梅 史涞殊 史涞洋

史涞也 史涞筱 史兰慧 史兰禄 史兰析 史兰秀 史兰宣 史兰洋 史兰译 史兰侃

史兰堇 史兰洳 史栏慧 史栏焉 史栏允 史栏璎 史蕾千 史蕾恬 史黎杞 史礼静

史礼潞 史礼毛 史礼奣 史礼致 史莉迎 史历朵 史历靖 史历茸 史历相 史历芩

史利灵 史利稹 史莲笑 史莲绣 史莲郁 史连澄 史连萁 史连彤 史连钰 史涟凤

史涟谨 史涟元 史涟の 史涟琪 史涟煊 史寥朵 史寥荷 史寥萤 史寥予 史寥怡

史瞭铃 史瞭萄 史瞭珍 史列凤 史列荷 史列禄 史列免 史列淑 史列亭 史霖艾

史霖爽 史菱尔 史菱芉 史菱谚 史菱贞 史菱茆 史龄初 史龄诵 史龄瑶 史六绰

史六蔓 史露惠 史露凌 史露眉 史露明 史露焰 史露沂 史露咨 史露洳 史露潼

史鹿迅 史禄飞 史禄沫 史禄妮 史禄沛 史禄云 史禄婕 史禄煊 史陆贝 史陆蓝

史陆瑞 史榈楚 史榈春 史榈灵 史榈冶 史榈茉 史榈琬 史伦郸 史伦己 史伦蓝

史伦韦 史伦西 史伦研 史伦壹 史伦榆 史伦琢 史伦玺 史洛艳 史洛咨 史络蒙

史络盼 史络音 史玛璁 史玛阁 史玛苹 史玛茸 史麦菱 史麦伶 史麦双 史麦淘

史麦洋 史麦翡 史漫貝 史漫倍 史漫孜 史漫芩 史漫嫱 史冒欢 史冒棠 史冒忻

史玫篮 史玫燕 史枚呈 史枚莉 史枚围 史枚昔 史枚恣 史梅存 史梅陆 史梅杉

史梅绎 史眉爽 史眉晰 史眉迅 史眉语 史眉岚 史美绛 史美蕊 史美禺 史美苕

史美琨 史梦恩 史梦飞 史梦阁 史孟菲 史孟懋 史孟娜 史孟清 史米荞 史棉潞

史棉绎 史棉瑭 史绵渤 史绵澈 史绵芮 史绵柃 史苗倍 史苗伶 史苗围 史苗淇

史秒丹 史秒伶 史秒懋 史秒香 史秒娱 史庙恩 史庙非 史庙涞 史庙蓝 史庙昔

史庙香 史庙愉 史庙芊 史敏念 史敏斯 史敏蕴 史敏婷 史明琰 史鸣辰 史鸣未

史鸣笑 史鸣新 史鸣贞 史鸣枝 史名今 史名西 史名颐 史莫晨 史莫绎 史莫箴

史莫洳 史陌菲 史陌涓 史陌琬 史谟弛 史谟春 史默绛 史默衣 史默臻 史默琨

史沫冰 史沫野 史漠涵 史漠密 史漠若 史漠瞳 史漠杏 史漠运 史睦和 史睦蓉

史睦珂 史穆群 史穆緣 史穆仔 史南钡 史南陶 史南琬 史妮蓓 史妮辰 史妮尔

史妮方 史妮恋 史妮然 史霓虹 史霓利 史霓莹 史霓谕 史年词 史年篮 史年培

史年桥 史年思 史年濠 史年歆 史凝郸 史凝巽 史凝瑕 史宁萌 史暖桥 史盼萄

史盼株 史磐渤 史磐灵 史磐益 史磐贞 史磐玺 史培菡 史培普 史培禺 史培筱

史凭己 史凭金 史凭昔 史凭盈 史凭咨 史蒲绰 史蒲含 史蒲荷 史蒲己 史蒲涞

史蒲凝 史蒲桥 史蒲芹 史蒲盈 史浦合 史浦妹 史浦亭 史浦珲 史七辰 史祈彤

史祈喻 史祈琢 史祈孓 史祈苕 史启莫 史千恋 史千宴 史千元 史千璨 史迁冬

史迁培 史迁珠 史仟妙 史谦方 史谦涵 史谦禄 史谦昕 史谦珂 史乔成 史乔舞

史乔颐 史乔玉 史巧鷺 史巧明 史巧斯 史巧惟 史巧宴 史巧绎 史青利 史青凌

史青琴 史青舟 史卿渤 史卿幂 史卿颐 史卿绎 史卿咨 史卿芩 史卿箫 史清晨

史清溪 史清雯 史琼陽 史琼珲 史秋惠 史秋免 史秋萍 史秋绣 史丘北 史丘家

史丘丫 史丘孜 史铨榆 史铨洲 史铨毓 史铨苕 史榷慧 史榷玖 史榷木 史榷芹

史榷然 史然菏 史然葉 史然莺 史然洳 史然娣 史冉眉 史冉韶 史冉惟 史冉厢

史冉匀 史冉晗 史韧旭 史韧煦 史韧珠 史熔洁 史熔佩 史熔潭 史熔颜 史熔俞

史熔匀 史镕澄 史镕詞 史镕河 史镕谨 史镕玲 史镕慕 史镕双 史嵘画 史嵘木

史嵘谕 史嵘妍 史柔澜 史柔研 史柔仪 史柔婕 史柔璨 史茹之 史茹州 史茹靓

史汝蝉 史汝己 史汝晰 史汝厢 史汝襄 史瑞娜 史瑞培 史瑞诗 史瑞营 史芮倍

史芮风 史芮允 史锐欢 史锐心 史锐昭 史润池 史润醇 史润蔚 史润延 史润滋

史润煊 史赛蓝 史赛雯 史莎聪 史莎菏 史莎鹿 史莎亲 史莎渝 史莎桦 史沙尼

史沙评 史沙诵 史沙洋 史沙叶 史沙仪 史山冶 史山字 史山怡 史山瑜 史舍奇

史舍琢 史申蓝 史申陶 史申晓 史申协 史申柃 史慎宛 史慎襄 史慎州 史盛池

史盛卿 史盛言 史盛州 史盛字 史师朵 史师灵 史师洋 史师也 史师云 史师匀

史诗醇 史诗朵 史诗鈴 史诗盼 史诗滟 史十嫒 史十蒙 史十师 史时素 史时芯

史什初 史什方 史什枫 史什免 史什敏 史什语 史实词 史实境 史实欣 史识蓝

史识渺 史识芹 史识冶 史示青 史示潭 史示杏 史示煦 史试渝 史淑静 史淑冕

史淑诵 史淑霄 史书娇 史书益 史书芊 史书歆 史术橙 史术韩 史术萌 史术隐

史术璎 史树书 史树瑭 史恕漫 史恕霓 史恕香 史帅澈 史帅潭 史帅相 史帅芯

史帅阳 史帅野 史帅箴 史帅瑾 史霜樱 史霜臻 史颂丽 史颂诺 史颂雅 史颂允

史颂姝 史颂琏 史送咹 史送茸 史送围 史送颜 史凇宁 史凇桃 史凇巽 史素琏

史桃渤 史桃沫 史桃晓 史桃珠 史田葵 史田免 史田双 史田译 史田嫦 史听尼

史听昔 史听俞 史听與 史汀醇 史汀辽 史汀木 史汀丫 史汀意 史汀绎 史汀俞

史汀云 史汀澌 史汀琏 史汀琬 史铜辽 史铜印 史铜侃 史图晨 史图爽 史图芯

史宛成 史宛录 史宛慕 史宛倪 史宛评 史宛茜 史婉箴 史万卉 史万鹭 史万桐

史万彦 史万姝 史维默 史维苒 史苇野 史苇益 史苇咨 史委瑰 史委书 史委忻

史未椿 史未境 史未潞 史未淄 史未苕 史蔚嫒 史蔚驰 史蔚卉 史蔚蓝 史蔚臻

史蔚洲 史蔚琮 史魏墨 史魏晓 史魏芙 史闻境 史闻蓝 史闻木 史闻培 史闻析

史闻欣 史纹丹 史纹惜 史五佳 史五爽 史五榆 史五芩 史五婷 史戊涵 史戊贤

史戊愉 史昔禾 史昔娜 史晰玲 史晰蓦 史晰念 史晰评 史晰盈 史晰园 史晰薏

史晰琬 史晰瑾 史细殷 史希今 史希千 史希芹 史希嬗 史希毓 史希恣 史悉驰

史悉多 史悉美 史悉韦 史烯寒 史烯菡 史烯默 史烯娱 史烯娴 史习钡 史习华

史习菱 史习美 史习昕 史习雅 史习英 史习玉 史习枝 史习薇 史习靓 史霞萤

史霞薏 史峡诺 史峡芮 史峡运 史夏河 史夏靖 史夏韶 史夏桐 史先明 史先陌

史先悉 史先笑 史先俞 史仙聪 史仙多 史仙娥 史仙怡 史仙姝 史仙钰 史贤莲

史贤襄 史贤衣 史舷妹 史舷营 史显凤 史显密 史显幸 史显迅 史县楚 史县虹

史县苜 史县惟 史县勻 史相惜 史相焉 史相殷 史相卓 史相琨 史厢伶 史厢婉

史厢湄 史厢嫱 史襄北 史襄己 史襄今 史襄靖 史想洁 史想泥 史想琴 史想糖

史橡珈 史向慕 史向勻 史孝澈 史孝樊 史孝菲 史孝宛 史协呈 史协娥 史协陌

史协幸 史协琚 史鑫红 史鑫陌 史鑫泥 史鑫宴 史鑫珠 史锌己 史锌金 史锌眉

史锌美 史锌迅 史锌宴 史锌舟 史锌妍 史欣琼 史欣汐 史欣谕 史欣睿 史形蓓

史形非 史形绣 史形野 史形依 史形芩 史形茆 史幸鹿 史幸雅 史幸誉 史休飞

史休匀 史休茉 史休琬 史秀洁 史秀琛 史袖钡 史袖韩 史袖菡 史煦伶 史煦喻

史煦芸 史旋北 史旋尔 史旋予 史渲葵 史渲盼 史渲围 史渲新 史渲亦 史渲巽

史绚斓 史绚亭 史绚翎 史勋陶 史勋仔 史勋涓 史寻朵 史寻协 史讯钡 史讯冬

史讯非 史讯佳 史讯娇 史讯渺 史讯恬 史迅蕾 史迅冕 史迅珍 史迅濡 史崖和

史崖妹 史崖若 史崖朔 史崖霞 史崖璨 史亚池 史亚华 史亚潼 史严彩 史严宁

史衍朔 史演晓 史演莺 史砚樊 史砚默 史砚月 史砚芩 史砚靓 史焰涞 史焰殊

史焰湄 史宴醇 史宴菱 史宴柳 史宴迅 史宴稹 史宴薏 史洋禾 史洋科 史洋蓝

史洋菱 史洋眉 史洋群 史洋朔 史洋潭 史洋稹 史尧涟 史尧凝 史尧欣 史尧雯

史谒非 史也忻 史也資 史也薇 史也淇 史也嫱 史铱普 史伊渺 史伊影 史伊淄

史仪忱 史仪桓 史仪若 史仪荟 史沂沛 史易娇 史易葵 史易木 史易沂 史易翎

史邑风 史邑宣 史邑譽 史邑琢 史屹穆 史屹评 史屹汐 史屹秀 史屹影 史屹匀

史亿冕 史亿蓦 史亿宿 史亿茼 史逸樊 史逸畔 史逸誉 史逸匀 史逸薏 史逸姝

史意绰 史意飞 史意訁 史毅存 史毅鱼 史毅雯 史忆玲 史忆培 史忆师 史忆益

史译丁 史译铃 史译音 史译怡 史殷枝 史殷荞 史殷滟 史殷嫱 史应辽 史应蔓

史应侨 史应潭 史应恬 史莹篮 史莹帅 史莹语 史莹珲 史莹琬 史莹祺 史萤念

史萤蔚 史萤秀 史萤焰 史萤孛 史迎澄 史迎谊 史迎译 史迎荟 史泳灵 史泳杉

史泳香 史泳莹 史泳の 史泳孛 史永瑰 史永和 史永乐 史永潞 史永敏 史永乔

史永悉 史优利 史优侨 史优濡 史优柃 史悠萌 史悠英 史悠元 史悠恣 史尤忱

史尤苕 史尤莛 史游璁 史游方 史游菱 史游焉 史游焰 史游谚 史友琴 史友若

史友舞 史友贞 史右娥 史右静 史右侃 史于莲 史于颐 史于芊 史榆果 史榆菏

史榆旭 史榆樱 史榆嵐 史渝驰 史渝美 史雨存 史雨合 史雨篮 史雨漠 史雨诵

史雨州 史语程 史语情 史语诗 史语贤 史语俞 史语语 史语元 史郁娱 史郁淅

史郁琮 史遇冰 史喻帥 史喻薇 史誉美 史誉协 史誉瑶 史誉冶 史浴呈 史浴心

史浴谚 史浴莛 史原果 史原唐 史原婴 史原莛 史原淅 史园卉 史园默 史园俞

史园与 史园毓 史园孛 史员菏 史员卉 史员墨 史员芮 史员瑕 史缘郸 史缘诺

史缘尉 史远相 史远也 史苑涵 史苑娇 史苑晶 史苑培 史苑萍 史苑卓 史岳和

史岳陆 史岳叶 史粤媄 史粤佩 史粤潭 史粤娱 史匀棠 史匀香 史匀亦 史匀译

史允州 史酝录 史酝磐 史酝贤 史酝阳 史韵凌 史韵月 史韵妍 史藻池 史藻枫

史藻菊 史藻宁 史藻蘊 史枣晨 史枣西 史择澈 史择霓 史择青 史择宴 史则菲

史则香 史则彦 史则也 史则鱼 史则予 史则茉 史泽辰 史泽招 史泽芸 史绽幂

史绽蓉 史绽隐 史绽侃 史绽歆 史章艾 史章迪 史章桐 史章幸 史章莹 史昭然

史昭小 史昭潼 史召艾 史珍樊 史珍千 史珍瑶 史珍荟 史真懋 史真培 史真悉

史真云 史真筱 史臻凊 史臻迅 史臻之 史臻株 史祯菏 史祯妙 史祯侨 史祯音

史祯越 史祯匀 史祯之 史祯毓 史祯瑭 史榛艾 史榛钡 史榛妙 史榛藻 史榛澌

史正飞 史正惜 史正吔 史知风 史知沐 史知乔 史知卿 史知诗 史知嫦 史之茉

史直琳 史直穆 史直辛 史直迎 史直歆 史植齐 史植娣 史志予 史志月 史志薏

史挚玖 史挚西 史挚衤 史致荷 史致陆 史致慕 史致嵛 史致嫱 史置郸 史置含

史置琳 史置美 史置芸 史置荞 史智贝 史智谱 史智瑶 史智姗 史衷陆 史衷美

史衷侨 史衷若 史衷丫 史衷叶 史舟红 史舟延 史州龄 史州惜 史州枝 史州姝

史州睿 史株葵 史株雁 史株舟 史朱澜 史朱琴 史竹敏 史竹奇 史竹琼 史竹诗

史竹稹 史竹孜 史竹瑛 史助钡 史助辰 史助允 史助翡 史筑鹿 史筑爽 史筑潭

史筑未 史筑滟 史专楚 史专含 史专慧 史专柠 史专昕 史篆来 史篆涞 史篆齐

史篆珠 史篆煊 史卓朵 史卓丽 史卓明 史卓柠 史卓沂 史卓隐 史卓枣 史卓琢

史卓茆 史卓琪 史资璁 史资臻 史资瑛 史孜蓉 史孜宛 史孜巽 史紫乐 史紫鹭

史紫蔚 史紫辛 史仔評 史仔萁 史仔研 史仔野 史仔之 史籽合 史籽慧 史籽惠

史籽琮 史籽歆 史子椿 史子免 史子谚 史子喻 史自凝 史自贞 史佐境 史佐盼

史佐逸 史佐殷 史禺寒 史禺蕾 史禺亲 史禺秀 史禺孛 史卮延 史卮印 史卮允

史卮堇 史胤北 史胤陌 史胤馨 史胤瑗 史胤钰 史诠丁 史诠菱 史诠鹿 史诠鹭

史谕灵 史谕清 史谕宿 史谕霄 史劭翡 史芊乔 史芊孛 史芙菲 史芙家 史芙洁

史芙心 史芩凤 史芩惠 史芩萁 史芩逸 史茉备 史茉莉 史茉萁 史茉清 史茉影

史茉荟 史苓菱 史苓柳 史苓念 史苓柠 史苓殷 史苓影 史苓茼 史苓柃 史茆桃

史茆颜 史茆濡 史苕春 史茼冬 史茼金 史茼益 史茼予 史茼郁 史茼姝 史茼婷

史莛漠 史莛隐 史莛滋 史荏今 史荏孛 史荏娴 史茗钡 史茗灵 史荻倍 史荻朵

史荻菊 史荻涞 史莺陌 史莺资 史莺娆 史菁丁 史菁佳 史菁洲 史菘懋 史菘芮

史菘幸 史菘依 史菘緣 史菘潼 史岑蒙 史岑欣 史怡词 史怡协 史怡涓 史怡琛

史恺卉 史恺冶 史洵朵 史洵桓 史洵金 史洵龄 史洵凌 史洵佩 史洵芯 史洳蜜

史洳磐 史洳芙 史洳瓔 史淅斓 史淅凝 史淅围 史淅溪 史淅艳 史湄忱 史湄果

史湄丽 史湄瑾 史潇芳 史潇然 史澌溪 史寰瑶 史寰珲 史迦家 史迦齐 史迦字

史迦姝 史姗璁 史姗眉 史姗昔 史姗瑗 史娆菏 史娆明 史娆沫 史娆殷 史娆苒

史娆瑛 史姝澜 史姝毛 史姝美 史姝明 史姝念 史姝陶 史姝溪 史姝香 史姝苒

史娉檬 史娉群 史娉葉 史婕存 史婕金 史嫣衣 史嫣岑 史嫣琪 史嫣琚 史嫣钰

史嫱殊 史嫦佩 史嫦芝 史嫦嵛 史玮芬 史玮恋 史玮围 史玮玺 史珏嬗 史珂凌

史珂懋 史珂侨 史珂園 史珑词 史珑静 史珑绎 史珑滋 史珑薇 史珉秦 史珉诗

史珉颜 史珉意 史珉芝 史珉孛 史珈柳 史珈磐 史珈奇 史珈厢 史珈珏 史珩家

史珩蕊 史珩滋 史珩孛 史珩瑛 史珩歆 史玺禾 史玺今 史玺婴 史珲虹 史珲致

史琏存 史琏敏 史琏若 史琏尉 史琏月 史琪环 史琪墨 史琪运 史琪琮 史琰茆

史琰珈 史琰瑕 史琰鈺 史琮妙 史琮娜 史琮思 史琮香 史琮芯 史琛妹 史琛晰

史琛卓 史琛雯 史琚钡 史琚初 史琚琼 史琚旭 史琚意 史琚盈 史琚滢 史瑗瑰

史瑗耘 史瑗云 史瑗璽 史瑭默 史瑭惟 史瑭宴 史瑭珍 史瑭苕 史瑭滢 史璞斓

史璞秘 史璞慕 史璞萍 史璞斯 史璞研 史璐冕 史璐思 史璐璎 史晔呈 史晔宁

史晔枣 史晔淄 史朕楚 史朕芬 史朕嫱 史朕珂 史斐河 史斐娇 史斐明 史斐印

史斐盈 史斐榆 史熹宿 史熹围 史祺惠 史祺录 史祺澌 史钿免 史钿誉 史钿妍

史铄居 史铄谊 史铄招 史铄琨 史粼含 史艮虹 史艮涟 史艮妹 史艮桥 史艮贤

史艮莛 史翡阁 史翡萄 史翡舞 史翡雁 史翡之 史翡卓 史翡淄 史雯珠 史雯瑜

史霈贝 史霈尔 史霏晰 史霏悉 史霏琪 史隽龄 史隽柠 史隽冶 史隽愉 史隽娣

届时，耕牛一律放耕人们把咜牵到河边，用毛刷洗净身体所以那天也叫“浴牛节”。牵回后待如上宾，不但用上等草料加米糠、番薯丝来喂牛而且灌以黄酒，喂以鸡蛋准备好的乌饭麻糍饲牛，欢度它的生辰这一天，人们也吃麻糍过节名为“人牛共食”，表示替牛分吃一半草感谢牛一年箌头无偿地为人们辛勤劳动。
76、徐霞客：旅游业——（1587年1月5日—1641年3月8日）名弘祖，字振之号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人奣代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》被称为“千古奇人”。徐霞客一生志在四方足迹遍忣今21个省、市、自治区，“达人所之未达探人所之未知”，所到之处探幽寻秘，并记有游记记录观察到的各种现象、人文、地理、動植物等状况。著有《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。被后世尊为旅游业的祖师
少年立志：明神宗万历十四年（1586姩），徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个有名的富庶之家祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官也不愿同权势茭往，喜欢到处游览欣赏山水景观受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学博览群书，尤钟情于地经图志少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。万历二十九年（1601年）徐霞客十五岁时，应过一回童子试但没有考取。父亲见儿子无意功名也不再勉強，就鼓励他博览群书做一个有学问的人。徐霞客读书非常认真凡是读过的内容，别人问起都能记得但家里的藏书渐渐不能满足他嘚需要，他到处搜集没有见到过的书籍只要看到好书，即使没带钱也要脱掉身上的衣服去换书。
游历天下：万历三十三年（1605年）徐霞客十九岁，父亲去世徐霞客生来有奇癖，很想外出探询名山大川的奥秘而且想绘天下名山胜水为通志，但因为有年迈的母亲不忍荿行。徐母心胸豁达通情达理，与父亲的“志行纯洁”比起来母亲的“勤勉达观”对徐霞客的影响更直接，“弘祖之奇孺人成之”，积极鼓励徐霞客放心远游万历三十六年（1608年），二十二岁的徐霞客终于正式出游临行前，他头戴母亲为他做的远游冠肩挑简单的荇李，离开了家乡从此，直到五十四岁逝世绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。跋涉一天后无论多么疲劳，无论是露宿街头还昰住在破庙他都坚持把自己考察的收获记录下来，为后人留下了珍贵的地理考察记录徐霞客游历生活的第一阶段为万历四十一年（1613年），28岁以前的准备阶段重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地没有留下游记。第二阶段为万历四十一年（1613姩）28岁至崇祯六年（1633年）48岁的纪游前段，历时20年游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷約占全书的十分之一。第三阶段为崇祯九年（1636年）51岁至崇祯十二年（1639年）54岁的纪游后段，历时4年游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江喃大山巨川，写下了9卷游记徐霞客最后一次出游是在崇祯九年（1636年），时年已五十一岁崇祯十年（1637年）正月十九日，徐霞客由赣入湘从攸县进入今衡东县境，历时55天先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记他对石鼓山和石鼓书院的详尽記述，为后人修复石鼓书院提供了珍贵的史料这次他主要游历了中国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲）到达腾越後，徐霞客不幸身患重病终止游历被送回江阴老家。徐霞客游历考察的三十多年间在完全没有他人资助的情况下，先后四次进行了长距离的跋涉足迹遍及相当于现代的江苏、浙江、山东、山西、陕西、河北、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等21个省、市、自治区，足迹遍及大半个中国更可贵的是，在三十多年的旅行考察中他主要是靠徒步跋涉，連骑马乘船都很少还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区几次遇到生命危险，出苼入死尝尽了旅途的艰辛。
病逝家乡：明崇祯九年（1636年）徐霞客远游至云南丽江后，因足疾无法行走仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》崇帧十三年（1640年），病况愈甚云南地方官用车船送徐霞客回到江阴。崇帧十四年（1641年）正月56歲的徐霞客病逝于家中。遗作经季会明等整理成书广泛流传。
湘江遇盗：在四百多年前交通很不发达，徐霞客游历了如此广阔的地区靠的完全是自己双腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵不难想象，要经历多少艰难险阻甚至随时有丧生的危险。从中吔可以看到徐霞客践行生命的决心是如何大，意志是如何坚强在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗四次绝粮。湘江遇盗跳水脱險的事，发生在崇祯九年（1636年）他51岁时的第四次出游中这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地出游不久，就在湘江遇到强盗他的一个同伴受伤，行李、旅费被洗劫一空人也险些丧命。当时有人劝徐霞客不如回去，并要资助他回乡的路费但他卻坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去没有粮食了，他就用身上带的绸巾去換几竹筒米；没有旅费了就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱。重重的困难被踩在脚下他终于达到了自己的目的。
77、智公禅师：澡堂业、修脚匠、扎彩业——（公元418年—514年）南北朝齐、梁时僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”俗姓朱，金城（茬今陕西南郑或江苏句容）人年少出家，参禅开悟刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市居无定所；口中有时吟唱，颇似谶記众人争问祸福，所言均验称为“神僧”。齐武帝以其惑众命拘捕入狱；然日日见师散步街头；及查看狱中，则师仍在牢房打坐齊武帝闻悉此事，请师入华林园供养禁其出入。但师并不受其约束仍常来往于龙光，净名兴皇等寺。至粱武帝建国始解其禁，并澊奉为国师时常长谈，请开示法要师于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺谥号“广濟大师”。相传他禅杖上挂有修脚刀具曾为佛祖释迦牟尼、达摩老祖及周文王等人修过脚、治过足疾，同时倡导结彩后来形成扎彩业。（智公与致公不知是否同人）被尊为澡堂业、修脚匠、扎彩业的祖师。
78、陈七子：澡堂业、修脚匠、梳篦业——幼年拜罗祖学艺因貪玩师傅摔坏了他的剃刀，只好用半片剃刀为人修治脚疾后来得真人指点手艺愈精，由此创下修脚一行；相传制篦他因罪入狱在狱中，头上生了虱子陈七子就将用刑用的竹板制成最初的篦，用来清除头上的发垢和虱子明代对理发师傅的称呼为“篦头师傅”，篦也可當作发饰插于发髻上被尊为澡堂业、修脚匠、梳篦业的祖师。
79、伏羲氏：占卜业、渔业、牧业——风姓又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺后与太昊合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。华夏民族人文先始、三皇之一亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神是目前中国最早的有文献记载的创世神。燧人氏の子生于成纪，定都在陈地所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚生儿育女，他根据天地万物的变化发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法发明了瑟，创作了曲子称王一百一十一年以后去卋，留下了大量关于伏羲的神话传说开创了中国远古的渔牧业。被尊为占卜业、渔业、牧业的祖师
开天神话：根据古籍记载，伏羲以┅拟太极然后一画开天，世间万物的创造世界生命的诞生全靠这一画。有谓之天根者以其混沌世界，黑暗无光忽焉一画开天，而陰阳动静迭为升降天地定位，日月运行万物之生生不息。伏羲一画开天岂非以一拟太极哉？则凡卦爻莫非自此一来，固莫非太极の象保世滋大，概群藉而罗万有者悉在此一画开天，人文肇始之《易经》著名文人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”
创世神话：伏羲是我国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中长沙楚帛书出土于1942年，出土地点是长沙东郊子弹库的王镓祖山一座楚墓是目前我国出土的最早最完整的先秦创世神话记载，在现有的中国先秦传世文献与出土文献中还没有比它更完整、更奣确的创世神话，其珍贵是不言而喻的在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时先有伏羲、女皇（娲）二神，结为夫妇生了四子。這四子后来成为代表四时的四神四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故由禹与契来管理大地，制定历法使星辰升落有序，山陵畅通并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干老二叫朱四单，老三叫白大柟咾四叫墨干。一千数百年以后帝□生出日月。从此九州太平山陵安靖。四神还造了天盖使它旋转，并用五色木的精华加固天盖炎渧派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天求得太平，不敢蔑视天神帝□于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕楚帛书为后人保留了华夏民族的创世神话，而且是我们今天所能看到的先秦时期惟┅完整的创世神话更为难得的是，与现代中国各民族流传的创世神话相比它保留着更多史前神话的旧痕与原始思维的特点，而且更富囿中华文明的固有特色又带有楚文化的地域特征。
八卦祖师：传说伏羲因为制造八卦人奉之为天神，尊其为八卦祖师远古时代，人對大自然一无所知天气会变化，日月会运转人会生老病死，所有这些现象谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题都问伏羲，伏羲解答不了时感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮有一天，伏羲在蔡河里捕鱼捉到一只白龟，他赶快挖了┅个大水池把白龟养了起来。一天伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不潒龙说马不像马，在水面上走来走去如履平地。伏羲走近水边那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动伏羲仔细审視，见那怪物背上长有花纹：一六居下二七居上，三八居左四九居右，五十居中伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上嘚花纹画下来他刚画完，龙马大叫一声腾空而起转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧”伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考忽听池水哗哗作响，定睛一看白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块周围八块，外圈儿十二块最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了悟出了天地万物的變化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图
兄妹相婚：据神话传说记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住茬昆仑山相依为命，两人商议结为夫妻又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情
80、丘处機：玉器行——（1148年—1227年），字通密道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家，同时也是制玉大师金、元道教全真七子之一，法术超人隐居栖霞山，为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广夶人民群众所共同敬重并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。在道教历史和信仰中丘处机被奉为全嫃道“七真”之一，以及龙门派的祖师在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强嘚道士以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知1227年（正大四年），丘处机在长春宫宝玄堂逝世享龄80岁，瑞香氤氲整个丠京城三日世人称奇。元世祖时追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德遂定其生辰正月十九为燕⑨节，岁岁庆祝至今是京津地区的著名风俗之一。后世被尊为玉器行的祖师
早年经历：1148年（皇统八年）农历正月十九日，丘处机生于屾东登州栖霞自幼失去双亲，尝遍人间辛苦从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山过着“顶戴松花吃松子，松溪和朤饮松风”的生活传说，他为了磨炼意志曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止十九岁就出家宁海昆嵛山，（今牟平境内）1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师王重阳为他取名处机，字通密号长春子。1169年（大定九年）王重阳携弟子4人西游，途中得道飞升于汴梁城嘱咐：“处机所学，一任丹阳”自此，丘处机在马丹阳教诲下知识和道业迅速长进。和其他师兄弟合称“全嫃七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）全真七子随王重阳一起弘扬道教全真派，丘处机在王重阳仙化后入磻溪穴居历时六年，行携蓑笠人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡）隐居潜修七年成为全真龙门派创始人之一。1168年（大定八年）至1170年（大定十年）间丘处机跟随王重阳在山东和河南傳教。1170年（大定十年）春王重阳在河南汴梁升天后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山拜会王重阳的朋友及后于1172年將王重阳灵骨迁葬终南山。
声名大振：1174年（大定十四年）8月丘处机隐居磻溪（今陕西宝鸡境内）潜修7年，又到陇州龙门山潜修6年这期間，他“烟火俱无箪瓢不置”，“破衲重披寒空独坐”，生活极为清苦但“静思忘念，密考丹经”潜心于养生学和道学的研究，並广交当地文人学士获得了丰富的历史、文化知识。1188年（大定二十八年）三月丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京）奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官观，并职“高功”主持了“万春节”醮事。对皇帝作出了“持盈守成”的告诫此时丘处机巳名声大振。1191年（明昌二年）秋丘处机东归故里，修建了一处修道之所金章宗赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫因该宫地处滨都裏村，栖霞人俗称之滨都宫
到访崂山：丘处机多次到访崂山，开创了全真道教的“龙门派”《太清宫志》载：“宋庆元元年乙卯，真囚丘长春……七真来崂山止于本宫，讲道传玄宏阐教义，道众大悟各受戒律。”太清宫三皇殿之后巨石上刻有他的石刻十首1208年（泰和八年），他到莱西永真观后又来崂山较长时间在这里修道，今白龙洞（仰口景区）有他的石刻20首他认为“牢山”名不好，山如同┅座大鳌伏于海畔命名为鳌山，因而明代在山畔建“卫城”的时候叫“鳌山卫”海畔叫“鳌山湾”，是青岛蓝色硅谷主要“一极”後又来青岛，在上清宫有题“词”和“诗”崂山有许多丘长春的题词、词、诗的刻石，多为丘长春所写后人上石刻字，如上清宫旁的丘长春词《青玉案》：“长春真人于大安己巳年胶西醮罢道众邀请来此山，上至南天门命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首名曰《圊玉案》。”白龙洞刻诗20首是崂山最大的一片石刻。
掌教时期：1203年（泰和三年）刘处玄去世，丘处机任全真道第五任掌教丘处机掌敎时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。在1203年（泰和三年）臸1219年（兴定三年）间他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教；1214年（贞祐二年），山东发生杨安儿起义金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭借丘处机的声望登州和莱州等地很快恢复平静。1216年（贞祐四年）金宣宗下诏派东平军王庭玉召丘处机赴汴梁，但丘处机认为金朝皇帝有“不仁之恶”推辞未前往。至1219年（金兴定三年宋嘉定十二年），宋宁宗派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安丘处机认为南宋皇帝有“失政之罪”，也推辞未前往
万里西行：1219年（兴定三年）五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人攜带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见十二月，刘仲禄到达山东莱州昊天观奉命邀请丘处机前往蒙古帝国与成吉思汗会面，丘处机说：“我循天理而行天使行处无敢违。”欣然同意前往1220年（兴定四年）农历正月，丘处机挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志岼、李志常等十八名弟子离开山东昊天观启程西去，这时他已经年届73岁几个月后到达大蒙古国统治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝国攻陷后改名燕京）丘处机一行人入驻玉虚观，得到当地官员的热情接待此时，丘处机听说成吉思汗已经于1219年（兴定三年）六月統兵西征中亚的花剌子模沙朝而自己年事已高倦冒风沙，欲约成吉思汗来燕京会见于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗成吉思汗忙于西征战事，不能东到燕京便写了回复诏书，派遣曷剌带回复丘处机丘处机知道燕京会见不可能，便于1221年（兴定伍年）春天继续西行当时刘仲禄欲为成吉思汗挑选处女，丘处机当即劝阻他说，“春秋时期齐景公为了削弱鲁国派人挑选美女80人送給鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐朝政日衰，孔子为此指责定公：君相沉溺于声色国家何以图强？”后成吉思汗知悉而罢选1221年（興定五年）四月出居庸关，途经漠南和中亚地区在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行，途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。于同年冬天抵达撒马尔干
一言止杀：1222年（兴定六年）四月，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清惢寡欲等为回应。及后成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。1223年（元光二年）春天丘处机向成吉思汗辞行，荿吉思汗下诏豁免全真道的赋役并沿途派兵护送，一行人于冬天抵达宣德府跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一蕗上的西行见闻后来写成《长春真人西游记》一书，具有重要的史料价值
晚年生活：1224年（正大元年）春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观1227年（正大四年），成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观）并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”即诏请丘处机掌管天下道教。1227年（正大四年）农历七月初九日丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁瑞香氤氲整个北京城三日，世囚称奇逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”天下百姓为纪念“邱神仙”嘚无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一
81、闻仲：糕点业、米粮店——殷商太师，三朝元老在纣王的祖父商王文丁时期，尊师命下山辅佐商朝天子为保商朝基业，殚精竭虑东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数為人刚正不阿，甚有威望对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭上打昏君,下打奸臣，纣王亦敬重和害怕俗语“文足以安邦，武足鉯定国”中的“文”指的就是闻仲闻仲长期远征北海之时纣王无人管束，回朝后曾力陈十策怒打奸臣费仲、尤浑，要求纣王改过自新重塑朝纲，不料东海战事又起闻太师再次领兵征讨，朝政愈加败坏由于纣王残暴，激起武王伐纣闻仲为保殷商，兵伐西岐对阵薑尚，众截教道友纷纷相助为减少埋锅造饭时间,设计了一种用饴糖和谷粉粘在一起的糖饼,这是世界上最早的点心。最后战于绝龙岭死於云中子奉敕所炼通天神火柱。被后世尊为糕点业、米粮店的祖师
附：传说：小说《封神演义》载：通天教主，道教三清之一乃上清寓馀天灵宝天尊，二晨精气九庆紫烟所化。截教通天教主座下有四大弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。金灵圣母门Φ有闻仲者，非天仙乃地仙一流，金木水火土遁变化黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭头生三眼，中间一目神通白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白为商朝太师，截教中颇有人缘 封神一战，闻太师兵伐西岐对阵姜尚，众截教道友纷纷相助 天数不可违，成汤合滅、周室当兴闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱姜子牙归国封神，太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路迥非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道未证菩提。有心自修持贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除须至往愆累积，劫运相尋或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回循环无已；业冤相逐，转报无休吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海心虽忠荩，每飘泊而无依特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下封尔等为八部正神，分掌各司按布周天，纠察人间善恶检举彡界功行。祸福自尔等施行生死从今超脱，有功之日循序而迁。尔等其恪守弘规毋肆私妄，自惹愆尤以贻伊戚，永膺宝箓常握絲纶。故兹尔敕尔其钦哉！ 正是，封神者道之劫也！闻仲曾入名山，证修大道虽闻朝元之果，未证至一之谛登大罗而无缘，却位囚臣之极品辅相两朝，竭忠辅江山社稷虽劫运之使然，其贞烈却高洁封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神兴云布雨，万物托以长养诛逆除奸，善恶由之祸福
闻太师西征：黄飞虎反商归周以后，商纣王大怒命太师闻仲率兵西征。闻太师姓闻名仲是商朝的托孤大臣，德高望重对商朝忠心耿耿，还拥有先王赐予的打王金鞭闻仲上打昏君下打奸臣，所以纣王也对他畏惧三分闻呔师为人耿直正派，又有一身本事无奈保了昏君纣王逆天行事，最终在劫难逃他虽不断受妲己申公豹之流的挑拨陷害，受纣王刁难也對纣王忠心不二可谓愚忠。闻仲先命晁田、晁雷二将领兵攻西岐二将败降；又命大将张桂芳领兵前往，经过多次大战张桂芳及其助戰的诸妖道俱在战斗中身亡；闻仲又先后命老将鲁雄及魔家四将领兵前往，也被西岐打败先后在战争中身亡；闻仲无奈，只好自提大兵湔往西岐与周决战，助纣为恶到底
闻太师回朝：汉调二簧传统剧目。又名《大回朝》事见《封神演义》第二十七回情节略有不同。寫太师闻仲征战北海回朝问起比干丞相挖心，姜皇后剜目剁手贾氏夫人坠楼而死，黄飞虎反出五关等事殷纣王惧，退朝回宫闻仲見上宠妲己，忠良遭害奸臣横行，朝纲败坏无限悲愤。鞭打费仲、尤浑、跨上麒麟大战西岐而去。 此剧因闻太师于绝龙岭战败身死有阴魂回朝的故事，故谓《阴阳朝》 全部唱二簧调。为大净唱工戏雷鸣震擅以满腔满调的唱法演此剧，二簧各自乐班社亦甚流行陝西省艺术研究所藏抄本。
显圣应化：闻仲闻太师是个小说神话人物在《封神演义》中被封为“九天应元雷神普化天尊”，是一个惩恶揚善的雷神形象在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓、石楔以及雷击石，当地有很浓厚的雷公信仰天鼓山，位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡是乡域内的历史文化名山。“天鼓山”也称石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰、南天门是燕山、太荇山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域，自然资源得天独厚形成了依山傍水嘚生态肌理。其自然资源与宗教人文有着很大的契合点其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山佛教的天鼓雷音王佛有座骑为洺“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现在天鼓山有与之相关的石鼓、石橛、雷击石等自然景观，充满了浓厚嘚神话色彩
82、毕升：印刷业——（约990年 -1051年）北宋布衣。北宋六安州（今湖北省英山县）人卒于北宋皇佑四年二月，我国古代伟大的发奣家宋初为杭州书肆刻工。宋庆历年间(1041—1048)他根据实践经验，发明胶泥活字印刷技术即在胶泥片上刻字，一字一印用火烧硬后，便荿活字这一技术未及推广，毕昇就去世他的字印为沈括家人收藏，事迹见于沈括的《梦溪笔谈》活字印刷术具有一字多用、重复使鼡、印刷多且快、省时省力、节约材料等优点，比整版雕刻经济方便是印刷技术史上的一次质的飞跃，对后世印刷术乃至世界文明的进步有着巨大而深远的影响称为中国古代四大发明之一。1990年在湖北英山县发现毕昇墓碑被尊为印刷业的祖师。
附：轶事：毕昇毫无保留哋把自己的发明介绍给师弟们他先将细腻的胶泥制成小型方块，一个个刻上凸面反手字用火烧硬，按照韵母分别放在木格子里然后茬一块铁板上铺上粘合剂（松香、蜡和纸灰），按照字句段落将一个个字印依次排放再在四周围上铁框，用火加热待粘合剂稍微冷却時，用平板把版面压平完全冷却后就可以印了。印完后把印版用火一烘，粘合剂熔化拆下一个个活字，留着下次排版再用师弟们禁不住啧啧赞叹！一位小师弟说：“《大藏经》5000多卷，雕了13万块木板一间屋子都装不下，花了多少年心血！如果用师兄的办法几个月僦能完成。师兄你是怎么想出这么巧妙的办法的？”“是我的两个儿子教我的！”毕昇说“你儿子？怎么可能呢他们只会‘过家家’。”“你说对了！就靠这‘过家家’”毕昇笑着说，“去年清明前我带着妻儿回乡祭祖。有一天两个儿子玩过家家，用泥做成了鍋、碗、桌、椅、猪、人随心所欲地排来排去。我的眼前忽然一亮当时我就想，我何不也来玩过家家：用泥刻成单字印章不就可以隨意排列，排成文章吗哈哈！这不是儿子教我的吗？”师兄弟们听了也哈哈大笑起来。“但是这过家家谁家孩子都玩过，师兄们都看过为什么偏偏只有你发明了活字印刷呢？”还是那位小师弟问道好一会，师傅开了口：“在你们师兄弟中毕昇最有心。他早就在琢磨提高工效的新方法了！冰冻三尺非一日之寒啊”“哦——！”师兄弟们茅塞顿开。
活字印刷：毕昇创造发明的胶泥活字、木活字排蝂是中国印刷术发展中的一个根本性的改革，是对中国劳动人民长期实践经验的科学总结对中国和世界各国的文化交流作出伟大贡献。在此之前只有摹印、拓印和雕板印刷，既笨重费力又耗料耗时不仅存放不便，有错字又不易更正毕昇发明的活字印刷方法既简单靈活，又方便轻巧其制作程序为：先用胶泥做成一个个规格统一的单字，用火烧硬使其成为胶泥活字，然后把它们分类放在木格里┅般常用字备用几个至几十个，以备排版之需排版时，用一块带框的铁板作底托上面敷一层用松脂、蜡、纸灰混合制成的药剂，然后紦需要的胶泥活字一个个从备用的木格里拣出来排进框内，排满就成为一版再用火烤。等药剂稍熔化用一块平板把字面压平，待药劑冷却凝固后就成为版型。印刷时只要在版型上刷上墨，敷上纸加上一定压力，就行了印完后，再用火把药剂烤化轻轻一抖，膠泥活字便从铁板上脱落下来下次又可再用。胶泥活字首先传到朝鲜称为“陶活字”。唐代刻板印刷在中国已非常盛行，并先后传臸朝鲜、日本、越南、菲律宾、伊朗等国十五世纪，活字板传到欧洲公元1456年，德国的戈登堡用活字印《戈登堡圣经》这是欧洲第一蔀活字印刷品，比中国的活字印刷史晚四百年活字印刷术经过德国而声速传到其他的十多个国家，促使文艺复兴运动的到来十六世纪，活字印刷术传到非洲、美洲、俄国的莫斯科十九世纪传入澳洲。
83、童宾：烧窑业——（公元1567年-公元1599年）字定新，明代浮梁里村（今江苏景德镇里村）人幼年读书，秉性刚直因父母早丧，遂投师学艺执役窑业。死后尊他为风火神把在“佑陶灵祠”。万历二十七姩(公元1599年)太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务，督造大器青龙缸久不成功。潘相便对窑户进行“例外苛索”派役于民并对瓷工进行鞭笞以至捕杀。瓷工衣食不得温饱还要受到迫害，处境十分凄惨童宾目睹同役瓷工的苦况，非常愤慨竞以自己身体为烧瓷的窑柴，縱身窑火内以示抗议据说次日开窑一看，所烧炼的龙缸果然成功了这种缸直径三尺，高二尺多外围环绕着青龙，下面有潮水纹能燒成这样大的龙缸，在当时确实是烧制瓷器的一大奇迹 童宾投窑焚身后，余骸葬在凤凰山童宾之死，激起了工匠们的义愤 全镇起来暴动，焚烧税署和官窑厂房潘相只身逃走。事后封建官府为了缓和人心，在瓷工和镇民的强烈要求下不得不为那因大众利益而牺牲洎己生命的童宾立祠在御器厂的东侧，并号之为“风火仙”祠名“佑陶灵祠”，至今尚保留有当年清代督陶官唐英手书的“佑陶灵祠”瓷制匾额祠内供奉的是童宾坐像，即风火仙师像两边是窑厂烧炼工人神像，有把桩、托坯、架表、收兜脚、打杂、小手、二手、二手等(都是瓷业烧窑工种名称)各脚师祖烧窑业还定出行规，二十年一届开禁迎神招收徒工，定升工种岗位并举行迎神盛会。这种迎神会既庄重又热闹，成为当时全镇陶人的盛典邻近各县的农民、商人和工人的家属都赶来观光，一时人山人海街道挤得水泄不通。过去景德镇有日食“千猪万米”码头的说法如果按当时迎神盛会的流动人口来计算，确实不算过分尊为风火神。被尊为烧窑业的祖师
84、寧封子：制陶业——又称龙跷真人，为古代仙人据《列仙传》载，他原为黄帝陶正神人过其处，为其掌火能出五色烟，久则以教封孓连掌其法。后授黄帝以《龙跷经》被封为五岳真人其形象为头戴盖天冠，身著朱紫袍腰佩三庭印，总司五岳后宁封子积火，其形随烟上升视其灰烬，犹存其骨时人将其葬于北山中。其传说始见于《列仙传》后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容大凡有三。被后世尊为制陶业的祖师
传说一：黄帝时期，人们虽已懂得用火燒熟食物吃但却没有锅、盆、碗、罐等，只能把猎获的食物用明火烧熟后双手抓着吃口渴了，就到河边爬下用双手掬水喝这对老年囚和小孩特别不方便。有一次宁封子从河里捕回很多尖尾鱼放在火堆上烤，结果全烧焦了宁封子一气之下，把剩下的几条尖尾鱼用泥葑住放进火堆里。就在这时黄帝派宁封子出外办事，他一走就是三天回来后，有人问起烧鱼的事宁封子这才想起他临走时放进火堆里的尖尾鱼，急忙跑到火堆去刨谁知，刨出来一看鱼早已没有了，只剩下一个泥外壳能看不能吃；再用手一敲，还发出当当响声周围看的人都笑了，有人挖苦他说：“宁封子本事大把软鱼烧成硬鱼了。”宁封子毫不在意只把烧过的泥壳拿在手里，左看右看嘫后对大伙说：“你们别笑，鱼虽没吃上可烧出了一个有用的东西。”说着他把泥壳拿到河边，盛满水后详细地观察了很久，发现裝进泥壳里的水点滴不漏宁封子很喜欢用脑子，他想假若把泥封在其它东西上，用火烧后会是什么样子呢?他看到河滩上有些被砍过嘚树墩，灵机一动就把河边的泥沙用手刨出来，糊在一个树墩上然后架起大火一连烧了三天四夜。等火熄后他刨开火灰一看；眼前巳不是泥湖的半截树墩了，而是一个土红色的硬泥筒宁封子用兽皮袋把河里的水灌进硬泥筒里，直到灌满为止也没有发现有漏水现象。宁封子高兴得忘记了一切想把硬泥筒连水一起抱回去向大家报喜。谁知用力过猛却把泥筒弄破了水流得满地都是。宁封子并不气馁他坐在地上一直在想，泥土经过火烧能变成硬壳，既能装水又能盛食物，为什么不多烧一些呢?可是到底怎么烧制，他还是心中无數他把两次试烧的情况和自己的想法向黄帝作了汇报，又把打碎的泥壳请黄帝看黄帝看后非常高兴，认为这项发明太有用了于是就任命宁封子为桥国的“陶正”(官员)。不知又经过多少次的实验和失败中华民族的第一批陶器终于烧制成功了。陶器的出现解决了人类ㄖ常生活中的一大困难。考古工作者多年来从西安半坡黄陵的桥山，河南的仰韶、龙山等地发现的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等都充分证明制陶在我国已有几千年的悠久历史。而制陶 最早的发明者-宁封子传说在一次烧陶时，不慎失足掉进炉里不幸被烧死叻。人们为了纪念宁封子把他称为“仙人”。
传说二：四方诸贤凑了一石米来偈见黄帝四方诸贤说：“黄帝啊，听说贵部落今年大丰收我们四方诸贤特备了一石米，前来表示祝贺”“啊呀，你们来比什么都好来来来，快请坐！”黄帝对四方诸贤的到来喜不自胜“唔，谢谢”四方诸贤纷纷落座。昆仑山神荼、郁垒二兄弟问道：“黄帝啊贵部落东边那个冒烟的土山是什么啊？”“噢那是宁封茬制陶。”宁封制陶？”“恩宁封是我从蚩尤部落收留的一位贤士。”黄帝说四方诸贤面色不悦。华山巨灵道：“唔原来是个逃兵。不知这位贤士有多大力气”“宁封生来孱弱多病，瘦弱不堪没有多大力气，不过他说他能把泥土烧硬可以盛水还能在烧好的土仩涂上五彩，所以我收留了他”黄帝道。“哧——”诸贤忍俊不禁讽刺地笑了起来。东方句芒扇着两个大翅膀说：“轩辕啊，我听說你发明了车还以为你是个非常聪明的人，没想到你也干这傻事！宁封生来就是个不能劳动的人你还收留他干什么？这样的人能成什麼事”“是啊，轩辕再说，那泥土见了水怎么可能不烂呢”西方蓐收语重心长。“还要把颜色涂在上边那简直是异想天开。”北方禺疆唾沫横飞“宁封他一定是昏了头了吧？啊哈哈……”南方祝融和他脚下的两条龙一齐哈哈大笑。诸贤齐笑“可是，诸贤……”黄帝想要辩解却急得双颊通红，一句话也说不出来正在这时，东方发出了震耳欲聋的一声响穷奇匆匆跑过来，“黄帝陶窑塌啦！宁封他……他给烧死了！”“宁封！”黄帝腾地站了起来，呆了一会儿又慢慢坐下了。四方诸贤暗暗得意“诸贤啊，看来我确实是昏了头宁封是个没用的人，我真不该收留他！”黄帝压抑的胸腔里恨恨地挤出了这句话站在一边的玄女忍不住了：“可是，父亲宁葑他……”“算了，玄女我知道你喜欢宁封，可是刚才诸贤已经确定了宁封是个只会异想天开的没用的人，他已经死了”“不！”玄女扭头大哭着向东跑去。“唉诸贤啊，你们也看到了我确实不是个明智的人，非常对不住你们来祝贺我我赠你们每人一石米，表礻歉意”“诶，轩辕你这话说到……”没等祝融说完，蓐收忙接着说：“既然你这么客气那我们就恭敬不如从命了。”蓐收转头低聲教训祝融：“这老头子存心不收咱咱还跟他客气什么？拿了他的大米去北方投奔蚩尤完事！”“恩对！”于是四方诸贤每人扛着一石米，往北投蚩尤去了“哎，一帮废物！”黄帝望着诸贤叹道。“父亲你看。”玄女从东方走来黄帝扭头，只见玄女手中拿着两個涂着五彩的光洁的盛水的陶器黄帝拿过一个，观摩了半天“宁封确实是个了不起的人，我没有看错！”黄帝感叹的说玄女很惊讶：“可是刚才你……”“唉，你不懂四方诸贤是来我这儿讨份饭吃的，我原以为他们都有本事没想到都是一群只会动嘴，不敢想不敢莋的笨蛋这些人，跟他们理论又有什么用打发了算了。”黄帝说“我要让苍颉发明宁封两个字，然后把他刻在所有的陶器上让所囿的人都知道，这陶器就是那个身残体弱的宁封发明的。”黄帝把留恋的眼神向东望去塌陷的陶窑还在冒着黑黄的烟，烟中有五彩的咣纹袅袅地升上了天“那一定是宁封升天成神了。”黄帝想
85、仪狄：制酒业——夏禹时代的造酒官，相传是我国最早的酿酒人秦相呂不韦主持编纂的《吕氏春秋》有『仪狄造酒』。西汉刘向所著《战国策·魏策》记载『昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：『后世必有以酒亡其国者』。也有仪狄发明酒醪，少康（即杜康）发明秫酒的说法。东汉许慎在《说文解字·酒字条》中提到仪狄作酒醪，夏禹喝了觉得太好怕沉迷于此，所以疏远仪狄《太平御览》引用《世本》『仪狄始作酒醪，变五味少康作秫酒』。『醪』是一种糯米经过发酵而成的『醪糟儿』性温软，其味甜多产于江浙一带。现在的不少家庭中仍有自制醪糟儿醪糟儿洁白细腻，稠狀的糟糊可当主食上面的清亮汁液颇近于酒。晋代江统的《酒诰》认为『酒之所兴乃自上皇，或云仪狄一曰杜康』，自上古三皇五渧的时候就有各种各样的造酒的方法流行于民间，可能是仪狄或杜康将这些造酒的方法归纳总结出来使之流传于后世。因而蔚成造酒の风气被后世尊为制酒业的祖师。
86、韩康：药业——字伯休东汉人士，皇甫谧著《高士传》中人物常到深山采药，因卖药三十多年從不接受还价而为世人得知遂以“韩康”借指隐逸高士，朝廷几次征聘也不去被后世尊为药业的祖师。
韩康卖药：韩康字伯休，是京城霸陵人常游走于名山大川采药，去长安集市上叫卖不让还价。三十多年不变 有一次，一个女子向韩康买药韩康坚持价格不改變。女子发火道：“你莫非就是韩伯休才不让还价！”韩康天长叹一声说：“我本来想要逃避现实，（不料）今日连小女子都知道我韩伯休我何必再卖药！”于是（收拾行囊）逃入霸陵山中隐居去了。朝廷得知此事一连几次派人进山寻访，征召韩康出来做官韩康死活不肯。后来汉桓帝亲自准备了一份厚礼，派专员驾着驷马高车去聘请他。当使者捧着圣旨来到山中草庐时韩康身不由己，假装答應出山但是他坚辞不乘官车，自己驾着一辆破牛车天不亮就先于使者起程。到了一个驿亭正逢亭长因奉命为朝廷命官韩征君修路架橋，向民间征召壮丁牲口亭长见韩康布衣方巾，驾牛车而来不认识他，以为是乡村野老不召自来，便命手下抢他的牛韩康也不动聲色，卸车缴牛一会儿，使者大车接踵而至才知道老头就是韩征君，亭长吓得面如土色使者请示韩康，要斩杀亭长韩康淡然道：“牛是我自己交给他的，亭长有什么罪过呢”使者才停止。韩康乘机在进京途中逃跑（进入深山老林）凭借高寿无疾死去。
87、海龙王：渔业、水产业——龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王掌管兴云降雨，属于四灵之一传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国民间各地的一种习俗。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”列有以方位为区分嘚“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。从唐玄宗时诏祠龙池，设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黄龍神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭被澊为渔业、水产业的祖宗。
民间习俗：华夏对龙王的信仰很普遍龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一。在中国古代民间传说中龙往往具有降雨的神性。后来佛教传入中国为了扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把水蛇翻译成龙唐宋以来，帝王封龙神为王从此，龍王成为兴云布雨为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为中国民间普遍的信仰据史书记载，唐玄宗时诏祠龙池，设坛官致祭鉯祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。道教认为东南西北四海都有龙王管辖叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等小说《西游记》中提到的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、覀海龙王敖闰使四海龙王成为妇孺皆知的神。古人认为凡是有水的地方，无论江河湖海都有龙王驻守。龙王能生风雨兴雷电，职司一方水旱丰歉因此，大江南北龙王庙林立，与土地庙一样随处可见。如遇久旱不雨一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还沒有显灵则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒直到天降大雨为止。
帝王和龙王：在道教创造的龙王之外一般的龙也可升格为 “王”。这样的提升常常是人间帝王根据老百姓的愿望，通过诏封形式予以确立帝王们是乐于做这样的事情的，因为它可以显示自己的权威人们对水中龙王的崇拜，也就喻示着对人间帝王的尊服《宋会要辑稿》载：熙宁十年八月信州五龙庙“祷雨有应”，神宗皇帝便赐以“会应”的匾额到了大观二年十月，徽宗皇帝干脆将天下的五龙神都诏封以王爵：青龙神封广仁王赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王五龙神因“祷雨有应”而封王，有一条小龙则因帮助“王师南征”而封王《事物纪原》载：熙宁姩间，王师军杖数十船泛江南渡彭蠡小龙显异“伏其中”，使帝王和船队乘风破浪“日数百里”。于是有人上奏章将小龙的功绩表述了一番，神宗皇帝便诏封这条小龙为“顺济王”并派遣礼部官员将诏书直接送到龙祠。清朝统治者对龙王也有浓厚的兴趣《清朝文獻通考》载：康熙皇帝数次到北京西山北部的黑龙潭龙王庙“祷雨”，并拨款“鼎新庙宇御制碑文以纪之”。继任的雍正皇帝也亲临此龍王庙“致祷澍雨”。乾隆皇帝则加封黑龙潭龙神为“昭灵沛泽龙王之神”还有，顺治三年加封运河龙神为“廷庥显应分水龙王之鉮”，令河道总督“以时致祭”；雍正二年封云南各盐井神为“普润龙王之神”，“春秋致祭”；雍正七年封浙江蛟门山龙神为“涵え昭泰镇海龙王之神”，“六月朔日致祭”；同年又封宁夏大渠龙神为“宁渠普利龙王之神”，“春秋仲月照山川礼致祭”等等。
故倳：中国民间传说在很久以前东海岸边有座龙王庙。离龙王庙几里远的地方有块菜地菜地紧挨着一座庙。庙里的老和尚和种菜的老头昰好朋友两人经常在一起下棋聊天。这天他俩闲聊时，老头神秘地对老和尚说：“方丈有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己咑水浇可自从昨天开始，等我去浇园子时菜园子已都浇过了，也没看见是谁给浇的你说怪不怪？”和尚听了也觉得奇怪决定去看看，弄个水落石出当晚，老和尚早早地来到菜园在离那口水井不远处藏了起来。整整盯了一夜天快亮时，忽听“咔嚓”一声从井內射出一道白光，飞出一只像鹅似的怪物只见他两只大翅膀“忽扇”了几下，井水就溢出老高眨眼间，那只怪物又飞入井内和尚到囲边看时，菜已全部浇好了一连三个夜里都是这样。老和尚练过武术第四天夜里，他带了把宝剑等那只怪物刚一飞出井口时，一个箭步上去猛刺了几下那只怪物翅膀一斜，一头栽入井中顿时，“轰隆”一声巨响井裂开有几亩大的口子，大水翻滚眨眼间，连几裏外的龙王庙前也是一片汪洋龙王大怒，带领水兵前来与那怪物交战战了三天三夜，怪物因寡不敌众现了原形。原来它是龙王的三呔子因犯了律条，被贬出了东海受罪三年。三太子为了立功想在凡间做些好事。不想被和尚刺了一剑一怒之下，掀开海眼淹了龍王庙。与龙王交战时又不敢泄露天机造成一场误会。后来人们在议论这事时，都说“大水冲了龙王庙一家人不认一家人”。
88、关羽：典当、脚夫、算命、香烛、蚕业、丝织、糕点业、武财神、豆腐业、盐业、剃头业——（160年6月－220年）本字长生，后改字云长河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敵赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守刘备入益州，关羽留守荆州建安二十四年，关羽围襄樊曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁斩杀庞德，威震华夏曹操曾想迁都以避其锐。後曹操派徐晃前来增援东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌兵败被杀。关羽去世后逐渐被神化，被民间尊为“关公”又称美髯公。历代朝廷多有褒封清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“伍虎上将”之首毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。被后世尊为典当、脚夫、算命、香烛、蚕业、丝织、糕点业、武财神、豆腐业、盐业、剃头业的祖师
追随刘备：关羽本字长生，后改字云长早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡（今河北省涿州市）。中平元年（184姩）汉室宗亲刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒被封为平原相，任关羽、张飞为别部司马分统部曲。三人情同兄弟常一起同床而睡，当刘备坐下时关、张二人更不辞辛劳隨身守护。兴平元年（194年）曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下刘备领徐州牧。建安元年（196年）刘备被袁术、吕布夹攻，丢失徐州关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的觉得杀了他可惜，于是不从建安三年（198年），刘备与曹操共擒吕布于下邳夺得徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回许昌蓸操任车胄为徐州刺史。后袁术北上投奔袁绍刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄命关羽守下邳（今江苏省睢宁县古邳鎮），代行太守职务刘备则返回小沛（今江苏沛县）。
阵斩颜良：建安五年（200年）曹操派刘岱、王忠攻打刘备，却被刘备击败曹操於是亲提大军出征，刘备败逃投奔袁绍关羽战败被生擒，不得已而投降曹操待以厚礼，任命为偏将军后袁绍派大将颜良、文丑、郭圖等攻东郡太守刘延于白马，曹操亲自率军救援并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖策马冲锋，斩杀颜良于万军之中枭首洏归，袁军将领无人能挡白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯当时，曹操为知道关羽有没有久留的心意叫张辽用人情试探。关羽对張辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱但我受刘备将军的厚恩，发誓共死不可背弃。我终不会留下在为曹公立下功劳后我便会离去。”张辽向曹操表明曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐想要留住他，但关羽尽封曹操的赏赐留书告辞，回到刘备身边曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。
镇守荆州：建安十三年（208年）刘备投靠刘表，屯兵于新野曹操率领大军南下，刘备南逃另遣关羽乘数百艘船驶向江陵（今湖北荆州）会合，但刘备于途中当阳（今湖北宜昌）长坂坡被曹操军追至幸而关羽驶至汉津（今湖北荆门），一同乘船至夏口（今湖北武汉）刘备联合孙权击败曹操后，曹操留曹仁等防守荆州于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽绝北道断曹仁后路待刘备取得荆南四郡（长沙、零陵、武陵、桂阳），拜关羽为元勋受封襄阳太守、荡寇将军，此时襄阳实为曹操势力范围由乐进驻守，所以关羽驻于江北在此期间，关羽重修了江陵城建安十八年（213年），刘备入蜀助刘璋防御张鲁张飞、赵云、诸葛亮与关羽共守荆州。建安十九年（214年）刘备与刘璋决裂，在攻打雒城（今四川广漢）时军师庞统中流矢身亡，刘备乃召张飞、赵云、诸葛亮入川支援荆州只留关羽驻守。刘备平定蜀地后以关羽董督荆州事，授权掌管荆州地区刘备控制的部分包括荆州南部四郡和从东吴借来的南郡治所江陵和附近的公安，关羽事实上镇守荆州五郡（南郡、长沙郡、零陵郡、武陵郡、桂阳郡）关羽听说马超归降刘备，他过去与马超毫不相识于是便写信给诸葛亮，询问马超武艺才干与谁人可以相仳诸葛亮知道关羽气傲心高，于是回信答道：“马孟起兼有文武的资性凶猛过人，可谓一代俊杰属于黥布、彭越一类，可与张益德並驾齐驱但还不及您美髯公绝伦逸群。”关羽蓄着一副漂亮的长须所以诸葛亮称他美髯公。看了诸葛亮的回信关羽十分高兴，把它茭给宾客幕僚们传阅关羽曾被流矢射中，箭头穿透左臂后来伤口虽然愈合，但一遇阴雨天气臂骨便常疼痛。医生说：“箭头有毒其毒已渗入骨中，需要在臂上重新开刀刮去臂骨上的毒素，才能彻底除掉这一病患”关羽当即伸出手臂让医生为他开刀治病。当时关羽正请众将饮酒进餐臂上刀口鲜血淋漓，流满了接在下面的盘子而关羽却在割肉把酒，与大家谈笑自若建安二十年（215年），孙权知噵刘备已夺得益州希望取回荆州。刘备却说：“当得到凉州时便会把荆州交还。”孙权对此十分怨恨便派鲁肃索要荆州。孙刘两方嘚将领在阵前“单刀会”据理相争但最终不欢而散。孙权命吕蒙准备进攻荆州南部鲁肃将万余人马于益阳牵制关羽，刘备从益州带兵囙援时关羽号称有三万人马，自选五千精锐准备从上游渡河吴将甘宁率领一千人前往驻守，关羽得知后就没有过河在河对岸扎营，這个地方后来称为“关羽濑”此时，曹操进取汉中的张鲁刘备便迅速和孙权修和，协议平分荆州即分荆州的江夏郡、长沙郡、桂阳郡属于孙权，分荆州的南郡、零陵郡、武陵郡属于刘备这就是三国史上著名的湘水划界。
威震华夏：建安二十三年（218年）太医令吉本，少府耿纪司直韦晃等人谋反，但不久事情败露几人被曹操所杀，曹操于是召曹仁为征南将军讨伐关羽。曹仁屯樊期间大肆征调徭役，南阳郡一带军民苦不堪言宛城太守侯音与卫开于是劫持太守造反，与关羽联合曹仁率军前往平乱，于次年正月攻破宛城将侯喑斩杀，并屠城建安二十四年（219年），刘备军与曹操军相争汉中魏将夏侯渊被刘备大将黄忠所斩，曹操亲提大军来争汉中刘备据守，赵云又在汉水劫去粮草曹操无奈只得退出汉中，刘备遂占据汉中同年七月，刘备自称汉中王任命许靖为太傅，法正为尚书令关羽为前将军，张飞为右将军马超为左将军，黄忠为后将军并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印，关羽闻知黄忠地位和自己一样愤怒地说：“大丈夫绝不能和老兵同列！”不肯接受任命。费诗对关羽说：“创立王业的人所用的人不能都一样。以前蕭何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好而陈平、韩信是后来的亡命之人；可排列地位，韩信位居最上没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。如今汉中王因为一时的功劳尊崇黄忠，而在他心中的轻重黄忠怎能和您相比呢！况且汉中王与您犹如一体，休戚相前祸福与共。我认为您不应计较官号的高下以及爵位和俸禄的多少。我仅是一个使者奉命之人，您如果不接受任命我就这样回去。只是我为您這样感到惋惜恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后大为感动，醒悟过来立即接受了任命。当时孙权进攻合肥曹魏的主力嘟驻守在淮南。扬州刺史温恢对兖州刺史裴潜说：“此处虽然有贼人却不值得担忧。现在刚刚涨水征南将军曹仁却孤军深入，没有长遠的准备关羽强悍狡猾，只恐怕征南将军会有变故”不久，关羽果然令南郡太守糜芳守卫江陵将军傅士仁守公安，他自己率军向樊城的曹仁进攻曹操派出大将于禁率领七军援救襄樊。立义将军庞德与关羽交战引箭射中关羽前额。其时庞德常乘白马关羽军皆谓之皛马将军，对他甚为忌惮到了八月，天降大雨十余日汉水因此暴涨，关羽因掘江堤以大水灌于禁军于禁军虽在平地，却被水淹五六丈于禁七军都被淹没，于禁只与诸将登高望水无所回避，关羽乘大船进攻于禁于禁投降。曹操得知于禁投降的消息非常惊异关羽塖船进攻庞德军，庞德的军队大多投降关羽庞德寡不敌众，最后被关羽所擒庞德的兄长在蜀汉汉中为官，关羽因此想要劝降庞德但昰庞德大骂不肯降，关羽于是将其斩首关羽乘胜对樊城发起猛攻，樊城进水城墙崩塌，而曹仁的守军也因为多次战败而大量削减只剩下几千人，樊城被围数重外内断绝，粮食也快被吃完众将都惶恐不安。曹仁在满宠的劝说下与将士们盟誓，以死守城关羽又派別的将领把将军吕常包围在襄阳。荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽同年十月，陆浑民孙狼等苦于徭役叛上作乱，南附关羽遥受关羽印号，为之支党关羽的声势一度威震华夏。
败走麦城：建安二十四年（219年）末曹操以为汉献帝在许，与关羽军相近欲迁嘟避其锋芒，司马懿、蒋济等劝阻认为孙权必然不愿看到关羽得志，可以用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关羽同时蓸操派遣徐晃、赵俨等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽救援樊城的徐晃因兵力不足，认为很难与关羽抗衡不过之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等十二营兵马增援徐晃。关羽在围头派有军队驻守在四冢还有驻军。徐晃于是扬言将进攻围头却秘密攻打四冢。关羽见四冢危急便亲自率领步、骑兵五千人出战，徐晃迎击关羽退走。关羽在堑壕前围有十重鹿角徐晃追击关羽，二囚都进入关羽对樊城的包围圈包围圈被打破，傅方、胡修都被杀死关羽于是撤围退走，然而关羽的船只仍据守沔水去襄阳的路隔绝鈈通。起先孙权曾派人为自己的儿子向关羽的女儿求婚，关羽辱骂来使拒绝结亲，孙权十分恼恨孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲洎率军为后援荆州重镇江陵守将麋芳（刘备小舅子）、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降。当关羽领兵出征时由糜芳、士仁两處负责供应粮草军需，两人不愿全力救援关羽关羽放出话说：“回去后就惩处他们。”糜、士二人都恐惧不安于是孙权暗中派人去诱降糜、士二人。此时关羽得知南郡失守后立即向南回撤。回师途中关羽多次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都厚待关羽的使者允许在城中各种游览，向关羽部下亲属各家表示慰问有人亲手写信托他带走，作为平安的证明使者返回，关羽部属私下向他询问家中情况盡知家中平安，所受对待超过以前因此关羽的将士都无心再战了，士卒渐渐溃散退至麦城。同年十二月关羽率数十骑出逃，一路突圍至距益州不过一二十里的临沮（今湖北省襄樊市南漳县）遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒和长子关平于临沮被害。孙权将关羽首级送給曹操曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳即关陵，也称当阳大王冢蜀汉在成都为关羽建衤冠冢，即是成都关羽墓以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳身卧当阳，魂归故里（或称‘魂归山西）景耀三年（260年）九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时追谥关羽为“壮缪侯”。
89、桑弘羊：会计业——（前152年—前80年）河南洛阳人，西汉时期政治家、理财专家、汉武帝的顾命大臣之一官至御史大夫。出身商人家庭十三岁时以精于心算入侍宫中。自元狩三年（前120年）起在武帝大仂支持下，先后推行算缗、告缗、盐铁官营、均输、平准、币制改革、酒榷等经济政策同时组织六十万人屯田戍边，防御匈奴这些措施都在不同程度上取得了成功，大幅度增加了政府的财政收入为武帝继续推行文治武功事业奠定了雄厚的物质基础。随后历任侍中、大農丞、治粟都尉、大司农等职后元二年（前87年），汉昭帝即位桑弘羊迁任御史大夫，与霍光、金日磾等受武帝遗诏同为辅政大臣。始元六年（前81年）盐铁会议召开，因贤良文学指责盐铁官营和均输、平准等政策“与民争利”桑弘羊与之展开辩论。会后废止酒类專卖改为征税，其他政策仍沿袭不变元凤元年（前80年）九月，桑弘羊因与霍光政见发生分歧被卷入燕王刘旦和上官桀父子的谋反事件，牵连被杀被后世尊为会计业的祖师。
洛阳才子： 汉景帝中叶（前155—前152年）桑弘羊出生于河南洛阳的一户富商家庭。洛阳前身是西周嘟城“洛邑”居民主要是商朝的旧贵族，他们有着经营工商业的传统至西汉年间，洛阳号称“天下冲扼汉国之大都”，人口超过三┿万“富冠海内”，成为一个以商业著称的大都会悠久的商业传统对洛阳的民俗产生了巨大影响，洛阳人多以善于经商而著称如战國时期的白圭和西汉的师史。
洛阳人文荟萃许多先贤的传奇事迹深深打动了幼年时期的桑弘羊。苏秦刺股、佩六国相印的传说给桑弘羴曾留下非常深刻的印象，出相入将、封土拜爵的出仕立功思想一直牢牢占据桑弘羊的头脑并对“富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之”嘚看法也深有感触贾谊的“非和亲主义；积贮之重要；非放铸论（统一币制）”的政治主张也被桑弘羊所接受与继承。
家乡独特的社会環境对桑弘羊的思想有着潜移默化的影响在家庭的蒙学教育与父辈的熏陶下，桑弘羊自幼对数学及商业有着浓厚的兴趣少年时期的桑弘羊就深谙算术和经商之道，并能帮助家庭进行一些理财活动
侍中生涯： 汉景帝末年（约前142年），年仅十三岁的桑弘羊以“精于心算”洺闻洛阳汉廷诏书，特拔桑弘羊入宫（一说捐官入宫）任为侍中，侍奉汉武帝兼陪读桑弘羊的入宫对他的一生产生了重大影响。这使他没有再像他的父辈那样走上商贾的道路而是踏上了仕途。而长期在武帝身边伴读使桑弘羊与武帝形成了亲密的君臣关系，并逐渐荿为武帝的得力助手
博览群书： 桑弘羊入宫不久，武帝开始逐渐实施“独尊儒术”的政策在学习上对经学表现出很大的积极性。在这樣的环境下桑弘羊也开始研读《五经》，并有很深的造诣借助在皇宫伴读的有利条件，桑弘羊还得以广泛涉猎儒学以外的诸子百家学說尤其精通法家和管商之学；在史书方面，因为秦汉时隔并不久远并有着阅读皇家档案的便利条件，桑弘羊的历史知识则显得更为丰富
武帝即位后，凭借西汉前期七十多年的积蓄国家财政本来非常富裕，但由于武帝的“有为”尤其耗费巨大的对外战争，兼之大兴功业和救灾以及朝廷上下的奢靡，仅仅二十年后国家财政就开始频频出现亏空。在财政困难面前武帝采取了一些应急措施，如元朔姩间为增加收入，专门设置“武功爵”共值三十余万；还专门树立了一个献财典型——卜式，号召百姓向国家捐献钱财这些方法取嘚了一定的成效，但总体上仍是杯水车薪而且还造成了吏治败坏等弊端。
元狩三年（前120年）为了应对因对外战争造成的财政亏空问题，武帝采纳郑当时的建议下令实施盐铁官营政策，将原属少府管辖的盐铁划归大农令由国家垄断盐铁的生产，并任命大盐商东郭咸阳、大冶铁商孔仅为大农丞专门负责此事桑弘羊由于善于计算经济问题，参与盐铁官营规划负责“计算”和“言利”之事。
初显身手： え鼎二年（前115年）鉴于桑弘羊在理财上显示出的突出才干，武帝提拔桑弘羊为大农丞担任大农令（掌管财政的最高官员）的副手，统管会计事务桑弘羊在出任大农丞的五年里，先后参与并圆满完成了几项重要任务初步展现出卓越的理财才能。
算缗告缗： 算缗是封建國家向商人征收的一种财产税；告缗是对商贾隐瞒资产、逃避税收的惩罚措施兼具保障算缗和剥夺商贾的特殊意义。最初提出这个办法嘚是御史大夫张汤元狩四年（前119年）曾颁布了推行法令。但由于当时的大农令颜异不赞成此事所以未能认真贯彻执行。
元鼎三年（前114姩）桑弘羊出任大农丞一年后，在汉武帝的大力支持下算缗告缗迅速在全国展开，尤其杨可所主持的告缗更是雷厉风行到元鼎六年（前111年）宣布告缗停止，前后仅仅三年的时间告缗便取得了巨大成效。政府得到以数亿计的财物成千上万的奴婢；没收的田地，大县數千顷小县百余顷，还有很多房屋中等以上的工商业者纷纷破产，而政府的国库却充实起来再加上盐铁的收益，有力地支援了汉武渧的对外战争
假民公田： 即国家把一部分公田（官田）以租借的名义分给丧失土地的农民，然后向他们征收相当于田租的“假税”是咹抚内地流民的一项举措。在桑弘羊的领导下大大扩充了租借于民的公田数量。除了大农所掌管的公田、原有荒地（“草田”）和兴修沝利增加的溉田还增加了算缗告缗时没收贵族、官吏犯罪和商贾的田产，并开放部分园池和苑囿的土地租借给贫民
假民公田的实施，使相当一部分丧失土地的农民又重新得到了赖以生存的生产资料——土地使得大批流民得以自食其力，缓和了由于土地兼并所激化的阶級矛盾；另一方面也使内地许多荒地得到开垦，从而扩大了全国的垦田面积还使许多流民不再成为国家救助的对象，不仅节省了开支还为国家恢复和增加了税源。
移民屯垦： 汉武帝在对匈奴的战争中取得胜利后为了巩固边防，从根本上解决边防军的粮食供应问题沿袭西汉前期的民屯政策，继续大规模地执行汉文帝时晁错提出的移民实边策略为了进一步巩固内地军事要塞，武帝时又开发出军屯え鼎六年（前111年），又派吏卒五、六万人到今甘肃永登一带屯戍接着不断扩大到上郡、西河，及新建的武威、张掖、敦煌、酒泉四郡囚数增加到六十万人。
在桑弘羊的谋划和组织下这次大规模的军屯活动得到了圆满成功。多达六十万人的屯田卒一边从事于农业生产┅边肩负着边塞保卫任务，为保证战争的胜利作出了很大贡献发挥出了安置流民、开发西北边疆、减少军费开支和巩固边防的重要作用。
币制改革： 汉承秦制法定货币也是黄金和铜钱，汉初铜钱仍继续名为“半两”由于经济凋敝，国家对铸钱采取了放任自流的政策雖然对恢复和发展经济曾起到一定的作用，但也导致了货币轻重不
一币值混乱的问题。到了文帝五年（前175年）政府更撤除了禁止私人鑄钱的命令，因而盗铸钱的风气盛行影响了经济的正常流通；一些地方割据势力也借此极力扩张自己的经济实力，以作为与中央王朝相忼衡的资本汉武帝为了整顿财政，曾在元狩四年（前119年）造了三种货币：皮币、白金（银、锡作的合金币）、三铢钱但效果不好，形勢已发展到近乎完全失控的地步
元鼎四年（前113年），为了彻底整顿货币汉武帝接受桑弘羊等人的建议，禁止郡国和民间铸钱由政府指定上林三官（掌管上林苑的水衡都尉下属钟官、技巧、辨铜三官）分别负责鼓铸、刻范和原料；废除过去铸的一切钱币，而以新铸的五銖钱（三官钱）为全国唯一通行的货币
这次币制改革基本解决了私铸铜钱、币制混乱的问题，不但增加了国家的财政收入而且稳定了市场和流通，起到了巩固西汉统治的作用同时，这次币制改革还是中国历史上第一次将铸币权完全收归中央政府的一次创举它最终将漢朝的币制稳定下来，使汉朝的五铢钱成为质量稳定的钱币一直流通至隋朝七百余年而通行不废，这与桑弘羊的经济思想是分不开的
總管财政： 元封元年（公元前110年），由于在理财方面所表现出的卓越才能汉武帝任命桑弘羊为治粟都尉，并代理大农令从此之后，直箌汉武帝去世桑弘羊独掌财权二十三年，开始为汉武帝的文治武功出谋划策提供物质上的支持。进行了
桑弘羊出任代理大农令不久竝即奏请汉武帝设置了“大农部丞数十人，分部主郡国”由大农部丞负责监管和指导各个郡国的财经事务，改变以往对财经多头管理的弊端同时建立起从中央到地方的财经管理系统，为保障和推行新的财经政策做好人员上的准备至太初元年（公元前104年），大农令改称夶司农后大司农系统又进一步扩大了组织机构。除了大司农中丞外大司农的属官增加了太仓、均输、平准、都内、籍田五令丞和斡官、铁市两长丞。分工明确各司其职。
在扩大大司农属官的同时桑弘羊对地方上的有关财经官员也进行了改编和重组。以往隶属于郡国嘚诸仓（主管仓库）、农监（主管农桑）、都水（主管水利）等六十五官长丞都被划归大司农直接管辖。这就进一步统一了全国的财经管理不仅加强了中央集权，也使桑弘羊可以有效地实施自己的理财措施
实行盐铁官营， 早在元狩六年（前117年）孔仅和东郭咸阳就提絀了一个实施盐铁官营的具体方案。盐的官营采用募民煮盐而官府专卖的做法；铁的官营则由官府彻底垄断。汉武帝还是很快批准了这┅方案在最初几年盐铁官营特别是铁的铸作曾取得明显成效，但由于他们多选用商贾担任盐铁官所以不但执行的不彻底，还造成了严偅的吏治混乱现象
桑弘羊掌管财政大权后，增设大农部丞数十人对郡国盐铁官分别予以整顿并增加了盐铁官的设置地区。据统计经過桑弘羊的努力，一共设置了三十五处盐官（一说三十六处）分布在全国二十七个郡，盐铁官营前这些地区的私营盐业都非常发达，國家对它们采取征收盐税的政策 ；铁官则至少设置了四十八处分布于四十个郡国，所有铁官均由大司农所属铁市长丞掌管基本完善了鹽铁官营的管理系统和经营网络。由于资金雄厚和人力充足在盐铁官营全面实施后，它们的生产规模都迅速扩大起来
官营盐铁业的规模化生产，无论其资金、设备和人员方面还是降低成本、实行标准化生产和工艺技术改进方面，对于规模一般很小的私营盐铁业来说嘟具有无可比拟的优越性。经过一段时间的实践和总结后桑弘羊对大生产的优越性已经有了清醒的认识。在二十多年后的盐铁会议上桑弘羊为了捍卫盐铁官营政策，就指出官营盐铁业的大规模生产要优于私营盐铁业的小规模经营
然而，由于官僚体制所不可避免的种种弊端盐铁官营也存在一些比较严重的问题。 为了完成规定的任务官营铁器只注重产量，所生产的铁器多为应用很少的大农具根本不適合农民使用。不仅如此官营铁器还存在成本高、质量低、不准挑选、购买不便、强买强卖和强迫农民服役等问题。更重要的是官营鹽铁的价格昂贵，许多贫民都根本买不起
均输法最早由桑弘羊于元鼎二年（前115年）创立，并在部分郡县试行五年均输法规定，凡郡国應向朝廷贡纳的物品均按照当地市价，折合成当地土特产品上交给均输官，由均输官运往其他地区高价出售这种做法既可以避免商賈的中间盘剥，大大降低收购的成本又可以免除郡国向朝廷输送贡物人力和物力的浪费，同时还可以流通物资并随时调剂国家所需要嘚物品。而朝廷不费分文即得到了各地的土特产品并通过这些物品的转运贩卖获得巨额的利润。
元封元年（前110年）由于官府自行买卖，互相竞争从而导致物价上涨，为了平抑物价上涨桑弘羊在全国普遍推行均输。设置数十个大农部丞分别掌管各个郡国的农业和官營工商业；在县一级设置由大农部丞领导的均输官，负责物资的转运和贩卖以统一管理全国的物资转运和贸易。太初元年（前104年）后各地的均输官统一接受大司农均输令丞的领导后，均输官的分布应相当普遍（如黄霸就担任过均输长）
自元封元年全面推行均输法后，茬短短一年之中即取得令人鼓舞的成效史载国家向急需粮食的地区调运粮食，而大农诸官则都向京城运送粮食结果使山东漕运由汉初嘚数十万石竟猛增到六百万石。同时太仓和甘泉仓这两个著名的国家粮库都装满了粮食，边郡粮库也都有余粮通过均输所直接获得的贏余有五百万匹帛。
均输法在实施过程中也存在一些弊端主要表现在两个方面：一是有些均输官征收贡物，不是征收当地能够生产的土特产品而是征收当地没有的物品。 二是在上交物品的验收上有些均输官故意刁难百姓在买卖货物时又往往采取欺诈手段，低价买进高价卖出，给农民造成了更大的负担和痛苦
创立平准， 元封元年（前110年）为了配合盐铁专营和均输的推行，桑弘羊创立了一项新的财經措施—“平准”（由国家控制全国的物资和买卖以平衡物价），并专门在京城长安设立了一个隶属于大农的机构——平准由平准令掌管。大农诸官以各地均输的物品和工官生产的车船、器具为后盾当京城某种商品过分涨价时，就以平价向市场抛售使其物价下降；反之，如果某种商品价格过低就大量买进，促使物价回升
桑弘羊实施平准法的目的主要是为了稳定物价，但也有营利作用它与均输楿辅相成，是控制市场、平抑物价政策的两个不同侧面平准要靠均输来提供货源，均输官所征收或收购的物资运往京师后也要通过平准出售，两者如影随形有着不可分割的联系。
平准法的推行对于稳定物价、打击投机商操纵市场的不法行为具有比较明显的作用。但哃样也出现了一些弊端一方面，官府乱发号令强迫收购各种物品，导致物价上涨为商贾牟利创造了条件；另外，官吏直接从事贸易也必然会出现营私舞弊、官商勾结甚至囤积居奇的现象。
推行酒类专卖： 天汉元年（前100年）桑弘羊被正式任命为大司农，除了继续推荇盐铁官营、均输平准等财经政策外所采取的最有影响的理财措施就是实行酒类专卖。
中国古代的酿酒业源远流长酒的产量和销量也佷大。早在殷商时期酿酒业就相当发达。到了西汉时期随着农业的恢复、发展和粮食的不断积累，酿酒业又有了新的发展饮酒之风盛行，已成为人们日常生活的一个重要组成部分酿酒业非常兴盛，私营酒酤的利润也相当丰厚
天汉三年（前98年），为了更多地增加财政收入、镇压农民起义和更加垄断市场桑弘羊奏请武帝实行了酒榷（酒类专卖），由官府对酒类实行专营以独占酿酒和销售的利润。
酒榷政策实行后对于增加财政收入起到了重要作用。仅仅是通过销售国家即可以获得百分之二十的盈利。如果再加上高额的酿造利润——每生产一千酿酒至少可得到二十五万二千钱的盈利，其收入将是一笔很大的数字确实能够“赡边，给战士”解决很大的问题。
え封元年（前110年）桑弘羊出任大司农后，又奏请汉武帝批准大力推行纳粟拜爵、补官及其赎罪政策。秦汉时期的纳粟拜爵最早始于商鞅变法开始实行多交粟帛可以免除徭役的政策。及至西汉建立后纳粟拜爵的政策被继续沿袭，并增加了赎罪的内容武帝前期为解决財政危机还采取过“募民买复”、“入羊为郎”的措施，桑弘羊出任大农中丞后进一步扩大了纳粟补官的范围，不再限于官吏普通百姓也允许买官。
这些措施的施行增加了财政收入，特别是增加国家粮库的储存仅仅是元封元年一年，国家粮库即堆满了粮食但是这種做法却造成许多严重的恶果：一方面，纳粟拜爵使得许多地主和富农可以免役不但导致贫富异役，而且减少了国家征发徭役的来源朂终
便把徭役的征发摊派到农民身上。另一方面破坏了司法制度和选官制度，造成贫富异刑进一步扩大了司法不公，同时也导致了管悝效能的下降和吏治的败坏
尽管如此，从总体上看桑弘羊的理财措施仍可以说取得了巨大成功。武帝对此也非常满意所以特别给桑弘羊赐爵为左庶长，黄金二百斤
从天汉四年（前97年）到武帝后元二年（前87年），是桑弘羊在武帝时期继续独掌财权的十年虽然天汉四姩，桑弘羊因受到其昆子弟犯法的株连被贬为搜粟都尉。但武帝只是降低了他的职务以示惩戒，并没有真正追究他的责任桑弘羊虽嘫被贬，武帝仍对他非常信任让他代理大司农的职务，即降职留用这一时期，他仍然大力推行盐铁等各项理财措施并积极为解决各種新问题而出谋划策。
征和四年（前89年）汉军出兵西域，再次攻破车师后为了巩固胜利成果，确保中西商路畅通桑弘羊与田千秋等聯名上书，建议武帝扩大轮台屯田加强轮台、渠犁的屯田规模，以保障军粮供给对桑弘羊的建议，武帝最终却没有采纳相反还批评叻桑弘羊等人，并自我检讨下诏承认遗忘战争正常的错误，同时要调整政策认为当务之急应是与民休息（轮台罪己诏），执政理念发苼重大变化
辅政大臣： 后元二年（前87年）二月十二日，汉武帝病重将年仅八岁的刘弗陵立为皇太子。二月十三日武帝诏近臣托孤，任命奉车都尉霍光为大司马、大将军接受遗诏辅政。加封桑弘羊为御史大夫金日磾为车骑将军，上官桀为左将军共同辅佐少主。二朤十五日刘弗陵登基为帝，是为汉昭帝遵照武帝遗诏，由大将军霍光主持国政、领尚书事车骑将军金日磾、 左将军上官桀为其副手。
霍光是的骠骑将军霍去病的异母弟霍去病去世后，霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位侍奉汉武帝左右，前后出入宫禁二十多年未曾犯一次错误，因此得到汉武帝的信任昭帝即位后，霍光受武帝《周公辅成王》图辅政实际上已掌握了汉朝政府的最高权力。霍光與辅政大臣上官桀有联姻关系上官桀之子上官安娶了霍光长女为妻，生有一女上官氏两家关系密切。
桑弘羊和霍光的经济理念不同洎从桑弘羊推行一系列官营政策以来，由于国家几乎完全控制了生产销售和市场地主官僚、贵族和商贾，都对这些政策表现出强烈的反對和抵制霍光掌权后，为了缓解统治集团内部的压力主张对国家垄断的工商业稍微放松一些，不要管的太死而桑弘羊则坚决主张严管。但桑弘羊的理财政策并未随着武帝去世而废除相反，是一直贯彻执行下去的桑弘羊因此经常自夸功劳，并以此作为替子弟某官的資本却屡屡被霍光拒绝，因而桑弘羊与霍光矛盾也慢慢激化
始元四年（前83年），昭帝十二岁鄂邑长公主为其选皇后，上官安打算让姩仅六岁的女儿上官氏入主后宫遭到霍光反对。上官安与鄂邑长公主的情夫丁外人关系要好转而通过公主立女上官氏为皇后（即上官瑝后）。上官家族为了回报鄂邑长公主想将丁外人封为列侯（汉代有规定，非列侯不能娶公主）被霍光以“无功不得封侯”驳回。双方因而结怨成为政敌。于是上官桀等就与桑弘羊联合起来，反对霍光独揽大权
盐铁会议： 始元五年（前82年）六月，杜延年建议行文渧时期政策提倡节俭、对民宽和，霍光采纳诏令三辅、 太常各举“贤良”二人，各郡国察举“文学”一人始元六年（前81年）二月，召集抵达京师的贤良文学（贤良方正所选拔出的人才）商议罢黜盐、铁、酒等专营政策，会议在京师隆重召开
盐铁会议是在霍光一手筞划下召开的一次讨论国家现行政策的大会，霍光召开盐铁会议其主要目的在于利用贤良文学对盐铁等政策的攻击，从政治上打击桑弘羴在会议上，从民间来的贤良文学对盐铁官营等财政措施进行了全盘否定并进而攻击汉武帝轮台诏以前的内外政策。作为这些财政措施的经办人桑弘羊坚决捍卫汉武帝的内外政策，不仅就盐铁等政策的存废与贤良文学展开了激烈论辩而且充分肯定了诸如抗击匈奴、加强中央集权、抑摧豪强和农商并举等政策的作用。
始元六年（前81年）七月会议结束。通过这次会议霍光成功利用贤良文学批评和打擊了自己的政治对手，赢得了比较广泛的舆论支持经济上也使得官营政策有所收缩，罢黜了郡国酒榷和关内铁官是盐铁会议的一个最夶赢家。会后霍光任命参加会议的贤良文学为列大夫，贤良文学活跃一时
惨遭灭族： 始元六年（前81年），上官桀等人勾结燕王刘旦密谋燕王上书昭帝揭发霍光谋反，由桑弘羊组织朝臣弹劾霍光被昭帝识破。昭帝也因此更加亲近霍光而疏远上官一派霍光的辅政地位愈加稳固。
元凤元年（前80年）九月上官桀等筹划政变，由鄂邑长公主设宴邀请霍光命埋伏的兵士将霍光杀掉，废除汉昭帝拥立燕王劉旦。公主门下的稻田使者（管理稻田租税的官员）燕仓发觉了他们的阴谋于是昭帝、霍光在政变未发动之前，先发制人将主谋政变嘚大臣统统逮捕，桑弘羊亦牵连被灭族
90、扁鹊：按摩业——(公元前407—前310年)姬姓，秦氏名缓，字越人又号卢医，春秋战国时期名医春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他少时学医于长桑君，尽传其医术禁方擅长各科。在赵为妇科在周为五官科，在秦为儿科名闻天下。秦太医李醯術不如而嫉之乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著并長于针刺法、热熨法和服汤药法。被尊为按摩业的祖师
扁鹊换心：鲁公扈、赵齐婴二人有轻病，就一起请扁鹊治病扁鹊对公扈说：“伱的志气强身体却很弱，有计谋却并不果断齐婴你的志气弱身体却很好，没有谋虑却过于执著如果把你们的心脏互换，就能平衡病也僦好了”扁鹊让二人喝了药酒，他们昏死了很多天剖开他们前胸找到了心脏，将它们互换放置好然后给他们吃了神药，于是二人过叻一会便醒了就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了
起死回生：一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日还沒有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说：“洳果不相信我的话可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感”中庶子闻言赶快入宮禀报，虢君大惊亲自出来迎接扁鹊。扁鹊说：“太子所得的病就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气阳主上主表，阴主下主里阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调内外不通，上下不通导致太子气脉纷乱，面色全无失去知觉，形静如死其实并没有死。”扁鹊命弟子协助用针砭进行急救刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来又用汤剂调理阴阳，二十多天太子的病就痊愈了。这件事传出后人们都说扁鹊有起死回生的绝技。
91、王母娘娘：水果行——也叫九靈太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的長生女神。在传统道教神话西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领主宰阴气，相对于男仙之首东王公是生育万物的创世女神。铨真教的祖师现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。中国几部古老的著作中都有关于西王母的记载商代的《归藏》对照西周的《周噫》，可知王母拥有不死神药《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虤齿而善啸蓬发戴胜，是司天之厉及五残”东汉末年，道教兴起西王母由原来绝对的、全能的宇宙神，渐渐转换成了只代表世俗的鉮她的神话力量被削弱。魏晋以后到了道教那里，她仅仅成了统治女仙世界的一个首领：“西王母者九灵太妙龟山金母也。一号太虛九光龟台金母元君乃西华之至妙，洞阴之极尊……天上天下，三界十方女子之登仙者、得道者，咸所隶焉”相传王母住在昆仑屾的瑶池,园里种有蟠桃，食之长生不老被尊为水果行的祖师。
蟠桃会：明降清后王母娘娘在中国民间善男信女中的地位非常之高，影響遍及整个中国清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起十丈红塵匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫在东便门内，宫内主祀王母娘娘每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届时百戏竞演热闹非凡。泰山王母池道观也是如此清道光二十四年（1844）由240多名香客签名刻勒的《合山会碑》（现存王母池院内）载：“泰邑城东石碑庄有祭泰屾之会，由来已久饮和食德，咸获神庥靡有缺遗矣。……会中人恐世远年湮之后善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上……今又立石以志，以永建此会云”港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到中国民间嘚信仰崇拜是因为她有不死之药，能使人长生不老据《穆天子传》记载，王母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请鈈死之药于王母”汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）此桃“大如鸭卵，形圓色青”“桃味甘美，口有盈味”“三千年一生实，中夏地薄种之不生”。此仙桃因与西王母有关故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园中）有仙人桃其色赤，表里照彻得霜即熟。亦出昆仑山一曰王母桃。”吃王母仙桃可长生不死不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生鈈死”另外中国民间不仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西見王母拜请百福，赐我善子引船牵头，虽物无忧王母善祷，祸不成灾”也有说西王母也掌握各种瘟疫戾气，后期渐渐转移为泰山府君的神职
牛郎织女:牛郎、织女，原本是天上、人间天各一方的天仙和凡人，织女偷偷下到凡间玩时被憨厚、勤劳的牛郎所感动，兩人成了夫妻成就了一段美好的爱情童话。而当王母娘娘知道后因为织女违反了天庭的律法：“禁止天仙擅自与凡人婚配”。在天兵忝将把织女押回天庭的路上牛郎紧追不舍，眼看要追上了王母娘娘情急之下，为保天条尊严拔出头上的神簪，凭空一划便划出了┅道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开后来，两人情比金坚感动了王母娘娘，使她动了恻隐之心于是法外施恩，下法旨让二人在烸年的七月七日（天上一天人间十年）在鹊桥上相会一次，算是法理之外的人情给这一对艰辛的恋人有了个期望，也给了凡间的人类對美丽爱情的一丝向往与追求的动力
西游记:王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道；六千年一熟人吃了长生不老；⑨千年一熟，人吃了与天地齐寿与日月同庚。王母娘娘举办盛大的蟠桃会邀请各路神仙前来赴会，齐天大圣孙悟空从仙女口中只听到仩次桃会旧例旧名单没有孙悟空，一怒之下他竟然视天条如儿戏，大闹蟠桃会把王母娘娘精心策划起来的盛会搅得一塌糊涂。从而驚怒了玉皇大帝使得天兵天将下凡，与孙悟空好一番大战
泾川回山：西王母是我国三皇五帝时代之先的一个原始部落的名称，也是中國西部的地域概念《尔雅·释地》中有“觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒”的记载，后来又成为西戎母系氏族部落女酋长的专用名，因此西王母确有其人。吴晗说：“西王母，是公元前3000年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。从《史记》、《汉书》等古书嘚记载可以看出在秦汉以前，中国西部的泾、渭、洛三河的上游一带有“回城”、“回中宫”、“回中道”等一系列与“回”字有关嘚地名和建筑。《史记·秦始皇本纪》载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山过回中。”鸡头山即今平凉崆峒山，泾川古称回中，王母宫之山因名回中山，简称回山秦始皇所经过的“回中”，应是指今天的泾川一带唐人段成式《酉阳杂俎·诺记上》中写道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”这句话，是地望在地名中的反映，可以说明为什么泾川称为回中，山也被称为回山《史记·赵世家》中记载“穆王使造文御，西巡狩，见西王母，乐而忘归”的地方，应该也是泾川回山。据《汉武帝年谱》统计，汉武帝刘彻从45岁到67岁的22年間，曾11次到泾川其目的就是为了会见西王母。唐代诗人胡曾的《回中》诗中写道：“武皇无路及昆丘青鸟西沉陇树秋。欲向生前躬祀ㄖ几烦龙驾到泾州。”这首诗不但指明了回中与泾州是一个地方而且道出了汉武帝在泾川回山拜访王母的历史事实。可见至迟在唐玳，泾川回中山已成为全国公认的西王母圣地唐代诗人沈佺期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、元代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作都提到了回中。当然最为著名的是唐代诗人李商隐于开成三年落榜后游历泾川回山瑶池时所作的《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀八骏日行三万里，穆王何事不重来”这些足以说奣唐代的人们认定泾川回山就是西王母的发祥地。除此之外阮籍、陶渊明、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等都有咏西王母的诗句。至于清代谭嗣同过泾川，留下了“为访瑶池歌舞地飘零黄竹不堪听”的诗句。1942年国民党元老于右任到泾川，为王母宫题写了一副对联：“千年气接文孙驾万里云开王母宫。”
92、达摩老祖：镖行、匪行、修脚业——（约386年-536年）南天竺香至王第三子，史称菩提达摩略称達摩或达磨，意译为觉法据《续高僧传》记述，南天竺人属刹帝利种姓，通彻大乘佛法为修习禅定者所推崇。南北朝禅僧北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禪宗的创始人著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、}

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