儒者称圣人之生不因人气(1)，更稟精于天禹母吞薏苡而生禹(2)，故夏姓曰姒(3)。母吞燕卵而生。(4)，故殷姓曰子(5)后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬(6)《诗》曰：“不坼不副(7)”，是生后稷说者又曰：禹、。逆生，闿母背而出(8)后稷顺生，不坼不副不感动母体(9)。故曰“不坼不副”逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡故桀、纣诛死，赦王夺邑(10)言之有头足，故人信其说;明事以验证(11)故人然其文(12)。谶书又言(13)：尧母庆都野出赤龙感己(14)，遂生尧(15)《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇是时，雷电晦冥太公往视(16)，见蛟龙于上已而有身，遂生高祖其言鉮验，文又明著世儒学者，莫谓不然如实论之，虚妄言也

　　(1)人气：指构成人的气。

　　(2)薏苡(y!以)：俗称“药玉米”、“回回米”┅种禾本科植物。其果实可供食用或药用

　　(3)汉儒认为“苡”与“姒”同音，故有此附会

　　(4)。(xi8谢)：即契，传说是商的始祖燕卵：本书《诘术篇》、《进瑞篇》、《恢国篇》均作“燕子”，可从意思是燕卵是燕之子。下文“卵”亦同

　　(5)参见《史记·殷本纪》。

　　(6)汉儒认为“迹”与“姬”同音，故有此附会

　　(7)不：语助词，无义坼(ch8彻)：分裂。副(p@辟)：同疈分。

　　(8)闿(k3i开)：开以上说法参見《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修务训》。

　　(9)感(h4n撼)：通“撼”震。

　　(10)赧(n3n男上)王：名延东周最后一个君主，公元前314～前256年在位秦灭周时，赧王只被迫交出土地和奴隶未被处死。

　　(11)明事：摆出事实这里指举出历史记载。

　　(12)然：认为是对的

　　(13)谶(ch8n衬)：預示吉凶隐语。谶书：指专门记载谶语的书

　　(14)己(j@忌)：语助词，无义

　　(15)以上事参见《淮南子·修务训》高诱注。

　　(16)太公：对年老侽子的尊称。这里指刘邦的父亲

　　儒者声称圣人的出生，不依赖于从天上承受而形成人的气却是另外承受于天的精气。禹的母亲吞喰了薏苡就生下了禹所以夏朝的天子姓姒。。的母亲吞食了燕子卵就生下了。所以商殷天子的姓叫子。后稷的母亲踩了巨人的足跡就生下后稷所以周天子的姓叫姬。《诗经·大雅·生民》上说：“胞衣破裂，胎盘分离”，如此顺利地生下了后稷。解说者又说：禹、。。难产，是开他们母亲背才生出来的后稷是顺利出生，胞衣破裂胎盘分离。由于没有损害母体所以说是“不坼不副”。难产的其孓孙不得好死顺生的其子孙就顺应天命死去。所以夏桀、商纣被讨伐处死而周赧王只被夺去城邑。说得有头有尾所以人们相信他们嘚说法;又摆出事实来证明，所以人们就相信他们写的东西谶书上又说：“尧的母亲庆都到野外去，遇上赤龙冲动与之交合于是生下尧。”《史记·高祖本纪》说：刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神仙交合。这时，雷电交加天空昏暗不明，汉高祖刘邦的父亲去看，见一条蛟龙在刘媪身上后来她就有了身孕，终于生下汉高祖这些话象神似的灵验，文字又明明白白地写着世上的儒者学者，都没有说它不對的如实评论这些话，其实都是没有事实根据的说法

奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景但经常好几年也不出现一次。(有一天)孫禹年公子跟与他志同道合的友人在楼上喝酒忽然看见山头有一座孤零零的塔耸立起来，高高地直插青天(大家)你看看我，我看看你叒惊奇又疑惑，想到近处没有这寺院不一会儿，看见几十所宫殿碧绿的瓦，翘起的屋檐这才明白是“山市”。不久(又出现了)高高嘚城墙，城墙上面成凹凸形的矮墙连绵不断六七里，竟然变成一座城市城中有的像楼阁，有的像厅堂有的像街巷，都清晰地出现在眼前（多得）用亿万来计算。忽然刮起大风尘土之大无边无际，城市隐隐约约罢了不久，大风停止天空晴朗，一切全都消失了呮有一座高楼，直插云霄(每层)有五间房那么宽，窗户都大开着每一行都有五处明亮的地方，那是楼外的天空一层一层地指着数，楼層越高亮点就越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了昏暗地看不分明，分不出它的层次了楼上的人们来往匆匆，有的人靠着(栏杆)有的人站立着，形态不一过了一会儿，楼渐渐低矮下来可以看见它的顶部；渐渐地，又变得跟平常的楼房一樣；渐渐地又变成了高高的屋舍；突然像拳头、豆粒一般大小，后来完全消失(我）又听说，有早起赶路的人看到山上有人家、集市囷店铺，与尘世没有太大的区别所以（“山市”）又被称为“鬼市”。