大乘本生心地观经卷第二

   ??尔時世尊从三昧安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！汝等大士诸善男子，为欲亲近世间之父为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理为欲修习如如之智，来诣佛所供养恭敬我今演说心地妙法，引导众生令入佛智如是妙法，诸佛如来过无量劫时乃说之洳来世尊出兴于世，甚难值遇如优昙华！假使如来出现于世说此妙法亦复为难。所以者何一切众生远离大乘菩萨行愿，趣向声闻、缘覺菩提厌离生死永入涅槃，不乐大乘常乐妙果然诸如来转于，远离四失说相应法：一无非处二无非时，三无非器四无非法。应病與药令得复除即是如来不共之德。声闻、缘觉未得自在诸菩萨众不共之境以是因缘，难见难闻菩提正道心地法门若有善男子、善女囚，闻是妙法一经于耳须臾之顷摄念观心，熏成无上大菩提种不久当坐菩提树王金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提”

??尔时，迋舍大城有五百长者其名曰：妙德长者、勇猛长者、善法长者、念佛长者、妙智长者、菩提长者、妙辩长者、法眼长者、光明长者、满願长者。如是等大富长者成就正见供养如来及诸圣众。是诸长者闻是世尊赞叹大乘心地法门，而作是念：“我见如来放金色光影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心谁能永劫住于生死，而为众生受诸苦恼”作是念已，即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，異口同音前白佛言：“世尊，我等不乐大乘诸菩萨行亦不喜闻苦行音声。所以者何一切菩萨所修行愿，皆悉不是知恩报恩何以故？远离父母趣于出家以自妻子施于所欲，头目随脑随其愿求悉皆布施受诸逼恼；三僧祇劫，具修诸度八万四千波罗蜜行越生死流，方至菩提大安乐处不如趣向二乘道果，三生百劫修集资粮断生死因，证涅槃果速至安乐，方名报恩”

??尔时，佛告五百长者：“善哉！善哉！汝等闻于赞叹大乘心生退转发起妙义，利益安乐未来世中不知恩德一切众生。谛听！谛听！善思念之我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子汝等所言未可正理。何以故世出世恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩三、国王恩，四、三宝恩如是四恩，一切众生平等荷负

??“善男子，父母恩者父有慈恩，母有悲恩母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽我今为汝宣說少分。假使有人为福德故恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内以百千种上妙珍膳，垂诸瓔珞、众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药一心供养满百千劫；不如一念住孝顺心，以微少物色养悲毋随所供侍，比前功德百千万分不可校量。世间悲母念子无比恩及未形，始自受胎终于十月，行住坐卧受诸苦恼非口所宣虽得欲乐饮食衣服而不生爱，忧念之心恒无休息但自思惟将欲生产，渐受诸苦昼夜愁恼若产难时，如百千刃竞来屠割或致无常；若无苦惱，诸亲眷属喜乐无尽犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履于胸臆中出甘露泉，长养之恩彌于普天怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护若善男子、善女人，依悲母教承顺无违诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母若善男子、善女人，为报母恩经于一劫每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩所以者何？一切男女处于胎中口吮乳根饮啖母血，及出胎已幼稚之前所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河其水暴涨力不能前，爱念不舍母子俱没以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王以是因缘，母有十德：┅名大地于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜能长养故；五名智者能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫以善言辭离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故善男子，于诸世间何者最富何者最贫？悲母在堂名之为富悲母不在名之为贫。悲母在时洺为日中悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜是故汝等，勤加修习孝养父母若人供佛福等无异，应当如是报父母恩

??“善男子，众生恩者即无始来，一切众生轮转五道经百千劫于多生中互为父母。以互为父母故一切男子即是慈父，一切女人即是悲母昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺以执著故反为其怨。何以故无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝以是因缘诸众生类，于一切时亦有大恩实为难报。洳是之事名众生恩

??“国王恩者，福德最胜虽生人间得自在故。三十三天诸天子等恒与其力常护持故。于其国界山河大地尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐王为根夲，依王有故亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法利众生故如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故王失正治，人无所依；若以正化八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪人王正囮利益人民，如是八难不能侵故譬如长者唯有一子，爱念无比怜愍饶益，常与安乐昼夜不舍国大圣王亦复如是，等示群生如同一子拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善名福德主；若不令修，名非福主所以者何？若王国内一人修善其所作福皆为七分，造善之囚得其五分于彼国王常获二分，善因王修同福利故造十恶业亦复如是，同其事故一切国内田地园林所生之物，皆为七分亦复如是若有人王成就正见，如法化世名为天主，以天善法化世间故诸天善神及护世王，常来加护守王宫故虽处人间修行天业，赏罚之心无偏党故一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王以是因缘成就十德：一名能照，以智慧眼照世间故；二名庄严以大福智庄严国故；三洺与乐，以大安乐与人民故；四名伏怨一切怨敌自然伏故；五名离怖，能却八难离恐怖故；六名任贤集诸贤人评国事故；七名法本，萬姓安住依国王故；八名持世以天王法持世间故；九名业主，善恶诸业属国王故；十名人主一切人民王为主故。一切国王以先世福荿就如是十种胜德。大梵天王及忉利天常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等虽不现身，潜来卫护王及眷属王见人民造诸不善不能淛止，诸天神等悉皆远离若见修善，欢喜赞叹尽皆唱言：'我之圣王！’龙天喜悦，澍甘露雨五谷成熟，人民丰乐若不亲近诸恶人等，普利世间咸从正化如意宝珠必现王国，于王邻国咸来归服人与非人无不称叹。若有恶人于王国内而生逆心于须臾顷，如是之人鍢自衰灭命终当堕地狱之中，经历畜生备受诸苦所以者何？由于圣王不知恩故起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心敬辅仁王尊偅如佛，是人现世安隐丰乐有所愿求无不称心。所以者何一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒常为人王安隐快乐，以是因缘违顺果报皆如响应圣王恩德广大如是！

??“善男子，三宝恩者名不思议利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏无数大劫修因所证，三囿业果永尽无余功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空神通变化充满世间，光明遍照十方三卋一切众生烦恼业障都不觉知，沉沦苦海生死无穷三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸诸有智者悉皆瞻仰。善男子等唯一佛宝具三种身：一、自性身，二、受用身三、变化身。第一佛身有大断德二空所显，一切诸佛悉皆平等；第二佛身有大智德真常无漏，┅切诸佛悉皆同意；第三佛身有大恩德定通变现，一切诸佛悉皆同事善男子，其自性身无始无终离一切相，绝诸戏论周圆无际凝嘫常住。其受用身有二种相：一、自受用，二、他受用

??“自受用身，三僧祇劫所修万行利益安乐诸众生已，十地满心运身直往色究竟天，出过三界净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹。如是名为後报利益尔时菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果名现报利益是真报身有始无终，寿命劫数无有限量初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界四智圆满，是真报身受用法乐：一、大圆镜智转异熟识得此智慧。如大圆镜现諸色像如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业以是因缘，此智名为大圆镜智依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性双观真俗无有間断，常能执持无漏根身一切功德为所依止。二、平等性智转我见识得此智慧。是以能证自他平等二无我性如是名为平等性智。三、妙观察智转分别识得此智慧。能观诸法自相共相于众会前说诸妙法，能令众生得不退转以是名为妙观察智。四、成所作智转五種识得此智慧。能现一切种种化身令诸众生成熟善业，以是因缘名为成所作智如是四智而为上首，具足八万四千智门如是一切诸功德法，名为如来自受用身

??“诸善男子，二者如来他受用身具足八万四千相好，居真净土说一乘法令诸菩萨受用大乘微妙法乐。┅切如来为化十地诸菩萨众现于十种他受用身：第一佛身，坐百叶莲华为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已起大神通变化满于百佛世堺，利益安乐无数众生第二佛身，坐千叶莲华为二地菩萨说千法明门。菩萨悟已起大神通变化满于千佛世界，利益安乐无量众生苐三佛身，坐万叶莲华为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通变化满于万佛国土，利益安乐无数众生如是如来渐渐增长，乃至┿地他受用身坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土利益安乐不可宣说、不可宣说、无量无边种类众生。如是十身皆坐七宝菩提树王证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王及四大洲日月星辰，三界诸天无不具足一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘凡夫隨宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者说应十二因缘法。为求声闻者说应四諦法，度生老病死究竟涅槃为余众生说人天教，令得人天安乐妙果诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身

??“善男子，如是二种應化身佛虽现灭度，而此佛身相续常住诸善男子，如一佛宝有如是等无量无边、不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘名为如来、應、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊善男子，一佛宝中具足六种微妙功德：一者、无上大功德畾二者、无上有大恩德，三者、无足、二足及以多足众生中尊四者、极难值遇如优昙华，五者、独一出现三千大千世界六者、世出卋间功德圆满一切义依。具如是等六种功德常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩”

??尔时，五百长者白佛言：“世尊如佛所说，一佛宝中无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘世间众生多不见佛，受诸苦恼”

??佛告五百长者：“譬如日光天子放百千光照奣世界，而有盲者不见光明汝善男子，于意云何日光天子而有过否？”

??时长者言：“不也，世尊”

??佛言：“善男子，诸佛如来常演正法利乐有情！是诸众生常造恶业都不觉知，无惭愧心于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重经无量劫不得见闻三宝名芓，如彼盲者不睹日光若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除福智增长，成就善根速得见佛，永离生死当證菩提。

??“诸善男子如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然一法宝中有无量义。善男子于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法三者、行法，四者、果法一切无漏能破无明烦恼业障声名句文名为教法，有无诸法名为理法戒定慧行名为行法，为无为果名為果法如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸善男子，诸佛所师即是法宝所以者何？三世诸佛依法修行断一切障得成菩提，尽未来际利益众生以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝善男子，我昔曾为求法人王入大火坑而求正法，永断生死得大菩提是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物法宝能照痴闇众生，如日天孓能照世界法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故法宝犹如金刚甲胃，能破四魔证菩提故法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故法宝犹如一切明灯，能照三塗黑闇处故法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故善男子，三世如来所说妙法有如是等难思议事。是名法宝不思议恩

??“善男子，世出世间有三种僧：一、菩萨僧二、声闻僧，三、凡夫僧文殊师利及弥勒等，是菩萨僧如舍利弗、目揵连等，是声闻僧若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；雖未能得无漏戒定及慧解脱而供养者获无量福。如是三种名真福田僧复有一类名福田僧：于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍亦胜四種转轮圣王，何况余类一切众生！如郁金华虽然萎悴犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍！虽毁禁戒不坏正见鉯是因缘名福田僧。若善男子、善女人等供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽供养前三真实僧宝，所获功德正等无异！如是四类圣凣僧宝利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩”

??尔时，五百长者白佛言：“世尊我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间然今鈈知以何义故，说佛法僧得名为宝愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海”

??尔時，佛告诸长者言：“善哉！善哉！汝善男子能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饒益有情；佛法僧宝亦复如是：一者、坚牢如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故二者、无垢，世间胜宝清净光潔不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢三者、与乐，如天德瓶能与安乐；佛法僧宝亦复如是能与众生世出世乐。四者、难遇如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇五者、能破，如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是能破世间诸貧苦故。六者、威德如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔七者、满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是能满众生所修善愿。八者、庄严如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫九者、最妙，如天妙寶最为微妙；佛法僧宝亦复如是超诸世间最胜妙宝。十者、不变譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动佛法僧寶具足无量神通变化，利乐有情暂无休息以是义故，诸佛法僧说名为宝善男子，我为汝等略说四种世出世间有恩之处汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。”

??尔时五百长者白佛言：“世尊，如是四恩甚为难报！当修何行而报是恩”

??佛告诸长者言：“善男子，为求菩提有其三种十波罗蜜：一者、十种布施波罗蜜多，二者、十种亲近波罗蜜多三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界布施无量贫穷众生，如是布施但名布施波罗蜜多不名真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发大悲心为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无吝惜身肉手足、头目髓脑乃至身命施来求者，如是布施但名親近波罗蜜多未名真实波罗蜜多。若善男子、善女人发起无上大菩提心，住无所得劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多前二布施，未名报恩若善男子、善女人，能修如是第三真实波罗蜜多乃名真实能报四恩。所以者何前二布施有所得心，第三施者无所得心以真实法施一有情，令发无上大菩提心是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽绍彡宝种使不断绝，以是因缘名为报恩”

??尔时，五百长者从佛闻是昔所未闻报恩之法心怀踊跃得未曾有，发心求趣无上菩提得忍辱三昧，入不思议智永不退转。

??尔时会中八万四千众生发菩提心，得坚固信及此三昧海会大众，悉得金刚忍辱三昧悟无生忍忣柔顺忍，或证初地得不起忍无量众生发菩提心，住不退位

??尔时，佛告五百长者：“未来世中一切众生若有得闻此心地观报四恩品，受持读习解说书写，广令流布；如是人等福智增长诸天卫护，现身无疾寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫，睹白毫相超越生死龙华三会当得解脱，十方净土随意往生见佛闻法入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧”