“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”疑是中国人制造之山寨版英谚
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|个人分类:|系统分类:|关键词:莎士比亚 一千人眼中就有一千个哈姆雷特 中国人
按语：我个人很希望“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”是真正的英谚。限于搜索工具与对往交往等局限，“山寨版英谚”的判断很可能属于坐井观天、蜀犬吠日、少见多怪。难道这真的是一句中国一些网友所说的“英国人都知道的名言”？ & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &—— 流传甚广、以知为荣的名言竟是谎言？ & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & ——&有网文称是恩格斯发明或转述，待考 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &——有网文称是鲁迅转述，未必 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & —— 莎士比亚并未说过，恩格斯似乎也未说过 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & ——“一千个哈姆雷特”何时在中文世界登陆？ & & 莎士比亚的《哈姆雷特》久演不衰，不知何时何地传出所谓“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”或“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，然而，我简单网搜之下，竟很少发现正宗英文网页有这方面的踪影（因google不能使用，检索可能有一定的局限性），中文网页倒是俯拾皆是。难道这句所谓洋谚语竟是中国人的原创？ & & 一些英文网页中对于“一千人眼中就有一千个哈姆雷特”(There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes. 或If there are a thousand readers, there must be a thousand Hamlets.等 )的英文表述大多出自中华姓氏之口。 & & 部分国内中小学教辅网页直接将“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”的发明权归于恩格斯。有位称有位读过《恩格斯传》的读者在读后感中也提到了“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，但未直接表明恩格斯讲过或引用过（附8）。《恩格斯传》有多种不同作者的版本，我尚未读过，但根据网页检索信息估计，恩格斯未必讲过此话。 & &我用“thousand”对几本研究哈姆雷特的英文原著进行了搜索，但没有发现“一千个哈姆雷特”的形踪。 & & & &根据附16所言的《艺术心理学》名称，我搜索获得了《艺术心理学》（维戈茨基著，中文版根据苏联艺术出版社1965年版翻译，上海文艺出版社，1985）。该书用了专门一章讨论哈姆雷特，我大致浏览之下，尚未发现“一千个哈姆雷特”。 & &朱光潜先生的《谈美》中似乎也没有“一千个哈姆雷特”的消息。他的《文艺心理学》（初版于1936）我大致翻了一下，里面提到“哈姆雷特的饮鸩”，也提到“比如看《哈姆雷特》，男子往往把自己看成哈姆雷特，女子往往把自己看成皇后勤或莪菲丽雅。有些人可以同时分享几个人物的情感，比如看《哈姆雷特》，无论男女，注意到哈姆雷特时便变成哈姆雷特，注意到莪菲丽雅时便变成莪菲丽雅。”，但“一千个哈姆雷特”的说法我好像未曾看到。 & &第3本需要查考的《艺术心理学》著作是1983年7月黄河文艺出版社出版的译作（美：艾伦・温诺 著）。 & &大致看来，“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”与接受美学在中国的传播不无干系，这方面的线索有待寻找。
& &依据截止目前的搜索与初步判断，我很疑心“一千人眼中就有一千个哈姆雷特”出自中国人的创造，最早可能出自国内的一些美学或文艺理论、文学概论类著作。 & &花了一些时间检索，发现导致伪英谚流传国内、广而告之的源头之一很可能是小学《人教版五年级语文上册》的教学参考书（），不由得心情大快。因为伪英谚与英国女作家尤安·艾肯()的《走遍天下书为侣》实行捆绑式推销，怪不得学子们当成既扬名海外、又遍布海内的豪言壮语了。附1：附2：The most often recited quote from Hamlet is, &To be, or not to be: that is the question&. Hamlet quote in (Act III, Scene I). There are other quotes to be mentioned but none as infamous as &To be, or not to be&.附3： ...... &as the proverb says, &There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes& we readers can learn a lot by looking at different aspects of Hamlet the character and Hamlet the play. We may not have similar experience as Hamlet. However, we should learn to think critically about ourselves as Hamlet does. As long as we still have breath and heartbeat, we should think about why we live in the world. In Hamlet's opinion, people should live or die for something they want. As he says, &To be, or not to be, that is the question& (1442) adversity does not drive him to suici instead, he become decisive to face and change his fate. Although eventually he dies, he can say that he lives and dies for what he wants. Life is transient and death is unavoidable. To fulfill our fleeting life, we should learn from Hamlet's determination and courage to defy misfortune and achieve our dreams.附4：There are a thousand hamlets in a thousand people's eyes: how social identity influence employees' perceptions on human resource management practicesZhang, H.Y. and Zhang, Ling Eleanor and Li, X.B. and Zhang, J.J. (2013) There are a thousand hamlets in a thousand people's eyes: how social identity influence employees' perceptions on human resource management practices. In: The 73rd Annual Meeting of the Academy of Management, 2013, Orlando, Florida, USA. (Unpublished)附5：What are values? There are not a right answer. It is the old riddle “a thousand eyes of the audience have a thousand hamlet”. As a result, contrasted personal values is an impossible thing.By the way, I disagree with one sentence “in Tibet before the Chinese invasion a substantial percentage of the population chosen to live celibately in monasteries. (8)” I am not sure if I misunderstand of this sentence. While I believe that there still have numerous celibate people in Tibet.附6：一千个读者就有一千个哈姆雷特这句话是谁说的呢？请问下：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话是谁说的呢？谢谢:)|
19:49提问者采纳这句话产生在何时，是谁说的都已经不可考了。也许就是当年看过的一个普通观众的一句普通的感悟，这句话还有后半段：&一千个读者就有一千个，但不会变成。&他揭示了中客观差异性和主观一致性的统一，贴合了人们的审美规律，真因如此它被当作一个格言一直传诵至今。 还有种说法,说这句话是说的,这是绝对错误的。而格斯只是在其著作《至裴.的一封信》以及其他美学著作中引用过这句话，引用的时候也是说“有人说”“谚语有云”，并且加有。还有种说法，说这是自己说的，有这个可能，但是这种说法好像没有被证实。我搜索电子版的（,译）也没找到这句话。对于这种情况，我们还是宁可信其无。附6注：经查证，恩格斯致斐迪南·拉萨尔的信中似乎并无“一千个哈姆雷特”附7：There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.这句话出于何处？莎士比亚在那本著作或那篇文章中提到过？不是恩格斯先生说的，肯定是莎士比亚说的，只是具体在那本著作或那篇文章中提到过？我有更好的答案分享到：1条回答我的泛读老师孙壮说过，是恩格斯先生说的附8： & &相信每一位读过书的人都会知道那么一句话：一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。说的是每一个人对于书中的人物都会有自己独特的思维去理解，去感悟。所以，主角在每个人心中的形象就个不一样。 & &进入大学的第二年，很有幸，在老师的启蒙下，认真的看了伟大的共-产主义者恩格斯的传记：《恩格斯传》。对于恩格斯为人类所作出的贡献，我不想在此多家述说，因为他的事迹路人皆知!我想述说的是我心中的马克思的战友，《资本论》的作者之一恩格斯的人格。附9： & & & & & & & & & & & & & & & & & &一千个人眼里一千个哈姆雷特：翻译的功劳&&&来源： &作者：郦亮尽管在翻译过程中力求展现原著本来面貌，但马振骋也认为，由于语言和文化的差异，翻译必然会丢掉一些东西，当然，也会获得一些东西。“一千个人眼里有一千个哈姆雷特，我相信，莎士当初并没有准备写一千个哈姆雷特，这都是翻译的功劳。”附10： & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
一千个哈姆雷特 “一千个读者就有一千个哈姆雷特。”这是一句流传很广的西方俗语，用在文学欣赏领域尤其贴切。对于文学作品，读者本来就是见仁见智，一边倒、一刀切的“统一看法”有时反倒不正常。然而，在中国，某些作家一旦成为了“大师”、“大家”，似乎就拥有了批评的豁免权。刑不上大夫，而批评似乎也不上“大家”。近日，羊城晚报举办的“文化大家重估”活动，就把董桥、龙应台、莫言等一批大家，从天上的神坛拉回到人间的文坛，恢复了其凡人之身。附11： & & & & & & & &“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，是新课程改革教学中经常应用的一句名言附12：一千个读者只有一个哈姆雷特丁启阵&经常看到、听到有同胞在引用西方谚语“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”（There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes），以说明人们在阅读一部（篇）文学作品时，理解上往往是见仁见智、难以取得相同看法的。同胞们引用此西谚之热情，之执着，之频繁，以至于我都有眼角膜、耳鼓膜将为之起茧子之忧。但是，根据我的切身经验和多年观察，这句西谚其实是并不适用于我国国情的。我国的国情是：一千个读者，哈姆雷特不但没有一千，没有五百，没有二百五，就连两个也是没有的，往往就只有一个。倘若非要引用一下这句西谚语，以证明自己学贯中西、能够洋为中用，那么，我建议改为“一千个读者就只有一个哈姆雷特”。这样比较接近事实。附13： & & & & & & & & & & & & & & & & & & &也说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特” & & & & & & & & & & & & ——试用复杂结构范式理论分析阅读和欣赏的基本构成及演变 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
&【作者单位】： 【关键词】： 【分类号】：G633.3【正文快照】：在文学作品欣赏或者阅读教学研究中,“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句接受美学的名言出现频率之高令人惊叹。更让人惊奇的是使用者更是仁者见仁,智者见智,各取所需,直至随心所欲。有人说,“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”,所以每一个读者得到的内容就都应该是不一...附14： & & & & & & & & & & & & & & & & 展示恩格斯名言：有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特附15：【反驳】请不要滥用名人名言首先我们要弄清【一千个读者心中就有一千个哈姆雷特】的出处出自哪位才人之口，至今仍无从考据，有三种说法1.看过莎剧【哈姆雷特】后，一位观众说的2.恩格斯说的3.自己说的戏剧《哈姆雷特》中的主人公、一个悲剧人物，以性格矛盾、复杂而著称。因为这个人物的身上反映着太多人性的共性，每个人似乎都能在哈姆雷特的身上找到自己的影子。这句名言适用的基础条件，很明显，是哈姆雷特这个人物角色本身的复杂性，我们可以说一千个读者心中就有一千个孙悟空吗？显然不合适，因为孙悟空不具备人物性格复杂性的条件审美和鉴赏能力是建立在一定的理性经验积淀基础上的, 而这种理性经验的积淀在于对作品的基本意义的把握 & & “ 有一千个读者就有一千个” 的泛滥使用者往往忽视了这一点——“哈姆雷特” 永远也不可能变成“ ” , 也不可能变成“ 孙悟空” 。《辞海》中对于鉴赏的解释是“ 人们通过特定的媒介与艺术形式逐步获得对作品的具体感受、体验、欣赏和鉴别的精神活动。鉴赏既受作品本身特征的规范,又调动鉴赏者自己的想象力, 因而具有再创作的性质。”
& & 由此看来, 在文学作品的鉴赏中, “ 作品本身特征的规范” 是基础, 读者放任审美个性无限制的任意发挥, 事实上是片面地强调了其多义性的一面, 而否定了作品基本意义对鉴赏的制约性前提 & & 其实, 文学作品的内涵并不是产生于读者任意的“ ” , 作品在向鉴赏者提供多种可能的“ 能力” 或“ 意义容量” 时也对此作出了界定, 即作品有一个基本的意义范围 & & 这句话还有后半段：一千个读者就有一千个哈姆雷特，但哈姆雷特不会变成李尔王附16： & & & & & & & & & &走遍天下书为侣找出一千个读者，就有一千个哈姆雷特意思相近的语句提问者采纳你好！这句话我在很多年以前的一本《艺术心理学》中见到过，最近在网上查了一下，资料如下：论一千个读者就有一千个‘一千个读者就有一千个’来自的一句谚语，英文原文是There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.（即‘一千个观众眼中有一千个’）也就是的意思。哈姆雷特是诸多故事中的一个人物角色，...附17： · 香港討論區 引用: There are a thousand&hamlets in a thousand people's eyes.想問這句真的是英文/西方諺語嗎? 我上外國Idiom/proverb網都搜唔到有呢句 找 ....hk/viewthread.php?tid=-1-15附18：junfengsd(奔梅勒斯7)【考证】“一千个读者一千个汉姆雷特”这句话产生在何时，是谁说的都已经不可考了。也许就是当年看过《哈姆雷特》的一个普通观众的一句普通的感悟，这句话还有后半段：&一千个读者就有一千个哈姆雷特， 但哈姆雷特不会变成李尔王。&他揭示了文艺欣赏中客观差异性和主观一致性的统一，贴合了人们的审美规律，真因如此它被当作一个格言一直传诵至今。还有种说法,说这句话是恩格斯说的,这是绝对错误的。而格斯只是在其著作《至裴.拉萨尔的一封信》以及其他美学著作中引用过这句话，引用的时候也是说“有人说”“谚语有云”，并且加有双引号。还有种说法，说这是莎士比亚自己说的，有这个可能，但是这种说法好像没有被证实。我搜索电子版的《莎士比亚全集》（朱生豪,译）也没找到这句话。对于这种情况，我们还是宁可信其无。 （出自百度知道）大家注意，下文是“但哈姆雷特不会变成李尔王”，当你读人间失格时，如果作为读者的你主观地认为叶藏和堀木都是无赖，没有不同，那么你就把犯了“哈姆雷特当作李尔王”的错误，使用这句话来反驳我的某位同志犯了一个基本的常识上的错误，他连自己引用的话的本意都没搞清楚，在反驳别人的同时不仅事与愿违，还顺道反驳了自己，俗话说搬起石头砸了自己的脚。附19：一篇专门研究莎士比亚与哈姆雷特的论文“诠释与想象的空间:批评史中的莎士比亚与《哈姆雷特》”（2006,作者为中国人民大学教授、文学院院长）仅在感想性评述中一笔带过“一千个哈姆雷特”，并未说出明是中国制造还是英国制造。附20：值得注意的，人民教育出版社的高中语文必修教材节选了《哈姆雷特》，但在课文本身及莎士比亚的有关介绍中均未提到“一千个哈姆雷特”（我未通读全书）附21：④从某种意义上说，它是你自己的东西，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书。&“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是指读者因阅历、体验不同而感受不同。作者指的是每个人都有个性化的读书方式、方法，收获也是独特的。以自己的方式阅读，对书有独到的见解，才能使书真正内化为自己的东西。附21注：附21出自《人教版五年级语文上册》，而这很可能就是谬种流传的始作俑者之一。附22：“ 一千个人, 一千个哈姆莱特”已流传几百年？“ 一千个人, 一千个哈姆莱特” , 是莎士比亚研究中一个说不尽的话题。几百年来, 人们时常说到它, 而且“常说常新” , 从作家创作天才, 说到作品本身的结构, 从艺术的永恒魅力, 说到接受心理机, … … 如果我们继续说下去, 还会有许多新的话题。（《析“一千个人， 一千个哈姆莱特”》，刊于《中国社会科学》，1988年第1期）。附23：中国知网部分以”一千个哈姆莱特”作为标题或主题的期刊论文1 一个哈姆雷特还是一千个哈姆雷特 &钱梦龙 &中学语文教学 & &期刊 2 一千个观众眼中缘何有一千个哈姆雷特——哈姆雷特性格问题新论 &幸香兰 &电影文学 & &期刊 3 也说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”——试用复杂结构范式理论分析阅读和欣赏的基本构成及演变 &郭成杰 &名作欣赏 & &期刊 &44 一个无鸾和一千个哈姆雷特——从《夜宴》和《哈姆雷特》看电影与戏剧文学的形象塑造 &杨淑敏 &电影评介 & &期刊 5 一千个哈姆雷特——从哲学阐释学看译者的创造性叛逆 &潘雪月 &重庆交通大学学报(社会科学版) & &期刊 6 旧话重提——如何理解“一千个读者就有一千个哈姆雷特”? &肖元凯 &语文学刊 & &期刊 & &7 一千个读者,就有一千个哈姆雷特——《列夫·托尔斯泰》教法探索 &汪莉莉 &语文教学通讯·D刊(学术刊) & &期刊 8 “一千个读者有一千个哈姆雷特”——浅论审美感受的差异性和共同性及其培养 &严妍 &新西部(下半月) & &期刊 & 9 旧话重提——如何理解“一千个读者就有一千个哈姆雷特”? &肖元凯 &江苏省教育学会2006年年会论文集（文科专辑） & &中国会议 &10 “一千个读者就有一千个哈姆雷特”吗——个性化解读应尊重文本价值 &张建 &教育科学研究 & &期刊 11 “哈姆雷特”与“一千个哈姆雷特”——兼论语文知识开发的意义 &覃永恒 &语文教学通讯 & &期刊 & 12 读者反应理论与文学阅读教学——关于综合学习:“一千个读者就有一千个哈姆雷特” &李兴华 &现代语文 & &期刊 13 一千个读者心中只有一个哈姆雷特——由2006年高考现代文阅读题评阅所想到的 &管然荣 &语文建设 & &期刊 14 一千个读者中就有一千个哈姆雷特——由一道中考题学生所给答案引发的思考 &陶明 &中学物理 & &期刊 & 15 一千个读者就有一千个哈姆雷特 &杨友生 &高中生学习(高一版) & &期刊 &16 一千个人心中有一千个哈姆雷特——培养钢琴学生个性化的演奏风格浅论 &万小娟; 张译潋 &黄河之声 & &期刊 & 17 一千个哈姆雷特——那些我喜爱的音乐之《沃尔塔瓦河》 &甘草 &野草 & &期刊 & 18 培养学生的习作能力——让“一千个哈姆雷特”活过来 &杜晓娟 &新课程(小学) & &期刊 & 19 与有关马克思主义的两种看法商榷 &中国社会科学院 刘志明 &社会科学报 & &报纸 & 20 “一千个哈姆雷特”的教学实施 &梁君 &考试(教研版) & &期刊 & &21 一千个哈姆雷特哪里去了?——语文多媒体辅助教学的利与弊 &杜金婷 &新教育 & &期刊 &22 一千个读者中就有一千个哈姆雷特——由一道中考题学生所给答案引发的思考 &陶明 &数理化解题研究(初中版) & &期刊 23 一千个读者心中,只允许有一个哈姆雷特——浅论语文课堂教学存在的问题 &冯明 &科技致富向导 & &期刊 24 一千个哈姆雷特——从接受美学论语文学习的接受视野 &徐金金 &考试周刊 & &期刊 & 25 从“一千个哈姆雷特”说起——个性化阅读的实施策略 &乔丰年 &陕西教育(教学版) & &期刊 & 26 真要教学生有“一千个哈姆雷特”吗 &高岩 &新课程(上) & &期刊 & & &27 让学生笔下有一千个哈姆雷特——谈作文教学中创新思维的培养 &贾薇 &青海教育 & &期刊 & 28 走向十字架的哈姆雷特——分析第一千零一个哈姆雷特形象 &张全辉 &曲靖师范学院学报 & &期刊 29 “一千零一个哈姆雷特”——从悲剧《哈姆雷特》变喜剧想到的 &续枫林 &新疆社科论坛 & &期刊 30 木偶记:第一千零四个哈姆雷特(外一首) &郑瞳 &星星(上旬刊) & &期刊 &31 一千个“哈姆雷特”的共识——艺术交感过程中的“人格认同”现象 &黎风 &西南民族学院学报(哲学社会科学版) & &期刊 32 当一千个“哈姆雷特”变成一张标准照 &丁明霞 &中小学信息技术教育 & &期刊 & 33 用心雕琢一千个“哈姆雷特”形象——高中物理个体差异教学策略的探究 &鲁星 &新课程导学 & &期刊 35 “一千个读者就有一千个哈姆莱特”——读者反应批评述略 &何平 &语文教学通讯 & &期刊 38 析“一千个人,一千个哈姆莱特”——兼谈艺术形象与艺术接受 &林一民 &中国社会科学 & &期刊 39 一千个读者心中有一千个哈姆莱特——如何增强语文教学中的情感多元化 &王治国 &甘肃联合大学学报(自然科学版) & &期刊40 一万个读者,一万个哈姆雷特——论《布登勃洛克一家》在接受中期望值的差异 &胡庆华 &作家 & &期刊 & 41 试论“一千种美的‘哈姆雷特’” &田嘉辉 &戏剧之家(上半月) & &期刊 &42 “一千个读者,就有一千个哈姆莱特”——多视角下的初中语文课堂教学实践之探微 &陈志遂 &文理导航(中旬) & &期刊 43 有时,只有一个哈姆雷特——兼议《教师教学用书》中关于《咏雪》的两个比喻解读 &刘小华 &中学语文 & &期刊 44 寻找第一千零一个“哈姆雷特” &黄义忠 &高中生学习(高二版) & &期刊 45 一千个哈姆莱特还是哈姆莱特——谈美术欣赏中多元评价能力的养成 &楼雪珍 &新课程(教师版) & &期刊 & 46 一千个哈姆莱特 & 中学语文 & &期刊 & &30 & 附22注：尽管冠以“一万个哈姆雷特”的文章甚多，但浏览之下，说得清出处的几乎没有。就是权威杂志《中国社会科学》（1988年）上发表的论文也语焉不详。文献28有些故弄玄虚地将自己的见解称作“第一千零一个”。附24：接受美学名著《接受美学与接受理论》（尧斯、霍拉勃著，周宁、金元浦译）的长篇出版者前言及正文中似乎都没有觅见“一千个哈姆雷特”的风采。出版者前言中提到鲁迅红楼梦的著名评语，但认为这并不代表中国已存在真正的接受美学。附25： & &如那句英人的说法，一千个读者就有一千个哈姆雷特。这种观点被西方接受美学推向了极端，似乎只能从文本出发，连作家本人的主体作为、相关经历、时代特征也都不能考虑了，只要受众怎么看都公说公有理婆说婆有理了。这种庸俗化的自行其是的阅读观在商品经济大潮的推动下，一度在我国兴风作浪，对经典的戏说、矮化、贬损、歪曲、批判，一时甚嚣尘上！附26： & & & & & & & & & & & & & & & &
&2010年四川大学文学理论复试题 &一，填空题（每空1分）——共20题，记不太准确，以下题目大致相似而已。 1，最早提出诗言志的作品(《尚书·尧典》 2，“艺术生产”是马克思在（《政治经济学批判》）中就艺术创作活动提出的理论。 3，“ 移情”说强调审美活动要（主体移入）去进行审美体验和想象。 4，恩格斯在（《致玛·哈克奈斯》）中讨论了巴尔扎克的创作和现实主义问题。 &5，孟子提出的（知人论世）和（以意逆志）是与文学的阐释批评有关的理论。 &6，文学阐释是在文学欣赏的基础上对文学作品及其相关的文学活动的（批评）与（分析） 7，探索文艺起源问题主要有（考古学、人类学、心理学）几条途径。 8， 从“内容”与“形式”来考察文学构成是（西方古典哲学）的传统。 &9，别林斯基提出的关于文学接受的著名论述（一千个读者，就有一千个哈姆莱特） 附25注：附26之9称是别林斯基提出的，待考证附27：“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”用英语怎么说分享到：|
19:03网友采纳感觉这句话不是从英文已过来得（hillside:&译过来的&之误），而是某个中国文学评论家讲的。因为英文网站评论Hamlet时都没提到类似的话硬要翻译我觉得译成：one thousand readers, one thousand Hamlets就可以了附28： & & & & & & & & & & & & & & & & & A thousand possibilities & & Actor Pu Cunxin in Coriolanus Photo: Courtesy of NCPA.Shakespeare once wrote that &there are a thousand hamlets in a thousand people's eyes.& However, nowadays it would probably be more appropriate to say &there are a thousand hamlets on a thousand stages& as audiences are able to enjoy numerous different adaptations of Shakespeare's plays around the world - not only traditional adaptations, but also monodramas, physical dramas, dance shows and operas.附29：我已给身在国外的两位研究者（其中一位为英国利兹大学的华人戏剧研究专家，曾撰写过长篇莎士比亚研究述评，，另一位是以下论文的共同作者：）发了邮件询问此事，她们均回复，不知出处为何。那位华人戏剧研究专家（女士）给我介绍了广州一位的专家（男士），这位先生给我的答复很简洁，一语带过：“这是文艺批评的名言”，但无法提供出处。附29：剑桥大学2004年出版的《哈姆雷特》讲解本（学生专用，1989第1版，本版为第2版）中似乎也没有“一千个哈姆雷特”的蛛丝马迹。现摘录该书片断：His Ophelia finds Hamlet a mystery precisely because she must approach him through the mediation of theatrical tradition. When Guildenstern asks her what the prince is like,she expresses her bewilderment at the multiplicity of stage Hamlets:Alike for no two seasons at a time.Sometimes he’s tall – sometimes he’s very short –Now with black hair – now with a flaxen wig –Sometimes an English accent – then a French –Then English with a strong provincial ‘burr.’ (IV, 249)
本文引用地址：&此文来自科学网陈昌春博客，转载请注明出处。
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