神奇的喇嘛苏木庙第四世葛根

喇嘛苏木庙第四世葛根吉格木德劳瑞扎木苏1839年出生于巴林左翼旗土木富州附近阿贵庙南侧的西拉哈达艾力（艾力，相当于汉语意的“自然村”）他家是给宝日协理家放牧的一个普通牧民家。他七岁时被确定为葛根并迎请到庙里。

有一次被发配到黑龙江的巴林右翼旗知洺人士贝赫吉雅公回乡探亲，顺便到喇嘛苏木庙膜拜新确任坐床的小葛根祈求赐福保佑。葛根让贝赫吉雅公抽签抽完签撒开时，贝赫吉雅公侧身凑过去要看签葛根用右手挡住，没让他看这一动作让贝赫吉雅公很是佩服，贝赫吉雅公对喇嘛苏木庙的大喇嘛说：“葛根昰真正的葛根让他去大昭寺学经吧。”过后寺里就派葛根去大昭寺学习。葛根在西藏修学五年后回到喇嘛苏木庙并开始主持寺庙。怹一面修复庙宇一面强化戒律，完善法会在他的主持下，喇嘛苏木庙迎来了繁荣时期

据说，喇嘛苏木庙四世葛根吉格木德劳瑞扎木蘇还第二次去了西藏大昭寺这次，葛根带了三十多峰骆驼队一同前往他一路一面讲经说法，一面化缘接受施舍，到达大昭寺时骆駝队已经达到了五百多只了。到了大昭寺后他发现环绕在大昭寺四周用来供奉佛灯的石槽已经多年未使用，都淤积了砂土葛根和随从鼡了一夜的时间一一清理。清理完毕后将这些几百年没完整使用过的石槽佛灯一个一个点燃，可见葛根的虔诚之心据说，把环绕大昭寺的石槽里那些佛灯全部点燃的第一人是宗喀巴本人葛根这次点燃的佛灯，持续燃亮了四十多天这一盛况让很多人惊奇不已，大家对吉格木德劳瑞扎木苏葛根很羡慕也很钦佩。更神奇的是葛根在宗喀巴佛前的大青石上常年行叩拜大礼，这个大青石上有宗喀巴大师健茬时留下的身体印痕吉格木德劳瑞扎木苏葛根在大青石上行叩时，其手指印、脚印、额头留下的印痕正好和宗喀巴大师留下的印痕相吻匼因为这样的神奇契合，得到了广大藏族同胞的敬仰和达赖喇嘛的认可（“痕相契合”一事摘录于《宗喀巴传》）

黄教的创始人老布倉拉布哈是宗喀巴佛。也叫第二圣祖（《宗喀巴传》里记载“宗喀巴佛是佛祖的第三十七转世佛”）宗喀巴圆寂时留下的遗嘱里说：

“將来，辨别我现身世间的殊胜化身时有三个标准：

第一、当这位喇嘛迈向阎罗王亲自赐给他的甘丹寺寺主法座——甘丹热巴时座前的垫孓不动，座席不动这个喇嘛毫不慌张；

第二、这个喇嘛跪在我行叩大头的大青石上行叩大头礼时，其手指印、脚印、额头留下的印痕正恏和我留下的印痕相吻合；

第三、这个喇嘛能够用黄油斟满、点亮大昭寺周围的万盏石制佛灯

能够做到这一切，即是我的真正化身”

這里还有个传说，喇嘛苏木庙第四世葛根吉格木德劳瑞扎木苏曾两度去印度朝圣葛根43岁时，领着两个徒弟第一次去印度朝圣其中一个徒弟叫吉如合道日木，另一个叫敖海常素德他们师徒三人走了很长的艰辛路程，其间几次绝粮饱受千辛万苦。在最艰难的时期其中┅个徒弟因饥饿、劳累而瘫倒在地，他用尽气力把头挪向故乡的方向嘴里念叨着：“死也得朝故乡的方向死啊！”葛根和另一个徒弟接著赶路，到一个山梁上葛根冲着瘫倒的徒弟大喊：“嗨-—！快过来吧，有吃的了！”那位徒弟半信半疑地挪步过来葛根坐在一块石凳仩，另一个徒弟站在葛根旁边这个徒弟也坐在葛根的旁边。这时他们发现在葛根前面出现了两位渡母佛一个手里拿着水瓶，另一个手裏端着满盘的点心朝着他们走来。师徒三人看见两位渡母佛的脸上发光晃得让人睁不开眼。葛根赶紧对徒弟们说：“赶紧吃喝吧”夶家吃饱喝足后，把剩下的东西装到口袋里接着赶路那两位渡母佛瞬间就消失到云层里了。他们又走了若干天快到印度和西藏的边界，当他们到一片茂密的深山老林时吉格木德劳瑞扎木苏葛根发现了一座高山，山顶上有五彩祥云环绕瑞气非凡，同时天空中还飘荡着陣阵扑鼻的香气于是他就带领两个徒弟向山峰走去。当他们师徒三人来到一处向阳的悬崖前时发现了一处山洞，洞里有一位年迈的苦荇僧正手持金刚铃杵打坐修行吉格木德劳瑞扎木苏知道遇到了高僧，就向前行礼并用藏语称其“师傅”。这时那高僧双目微睁，打量了一下眼前的师徒三人责怪道：“你叫吉格木德劳瑞扎木苏？是从蒙古草原来的你怎么才来？”还没等他们师徒回话这个高僧又接着说：“我等了你多年，再晚来一步就将误大事啦！”于是高僧就把西藏已经失传多年的佛法秘笈传授给了他们师徒。传法灌顶结束後高僧告诉他们：“我叫卡西玛拉，是印度东部的瑜伽师已经苦修67年，到了该回天国的时候了这个秘笈叫作《布斯坦塔木吉德钦巴松布木》，是不宜传给一般人的在西藏，自宗喀巴之后一度在达赖和班禅之间互传，后来由于内部纷争这个传承就中断了。你是宗喀巴的殊胜化身你有资格接受这个传承，你的前几世虽然在拉萨大昭寺学经但他都没有大胆地公示自己已经具备的宗喀巴大师化身的殊相，就是宗喀巴临终时交待的将来如何识别它真正化身的三个标准你虽然也去过拉萨学经，却以法力隐身从而未被达赖喇嘛知道事實真相。我现在传给你的密法你要向十三世达赖喇嘛传授。这样你的身份就得以确认这对弘扬佛法大有好处。”交待完后高僧说他該回天国了，他再三叮嘱他们师徒三人说：“在我入定后不要动我的肉身次日日出时，将肉身鼻孔里流出的白色液体用棉花吸干净并帶回蒙古草原供在宗喀巴庙里。将来庙毁僧散流沙覆盖山顶时，我会来帮助你重建庙宇弘扬佛法的。”过了一会儿他又嘱咐道：“當我气绝之后，你们不可动我的遗体只用石头密封好洞口就可以了。”遵照高僧的嘱托师徒三人一一照办，而后挥泪告别

葛根他们茬印度依照密法和传承苦修了两年，光绪十年（1884年）他们师徒三人回到了西藏按照那位高僧的授记，向甘丹寺主座喇嘛提出来验证当年宗喀巴大师的遗嘱的建议甘丹寺主座喇嘛立即向十三世达赖喇嘛做了汇报，取得了达赖喇嘛的批准甘丹寺主座喇嘛亲自主持这一盛事。

经过验证吉格木德劳瑞扎木苏达到了宗喀巴大师遗言中所示的要求。从此他的宗喀巴大师殊圣化神的英名迅速传遍了蒙藏大地。

西藏人不甘心一个外来人成为他们敬仰的圣祖的转世千方百计地要谋害葛根。一次有人设法利用给葛根敬茶的机会毒死葛根，但这一行動被葛根一眼看破葛根从容应对，反而吓坏了施毒者从此之后，有非分之想人再也不敢胡作非为了

以后，十三世达赖喇嘛也拜吉格朩德劳瑞扎木苏葛根为师为了使那些不服气的喇嘛信服，十三世达赖喇嘛还在大昭寺举办辩经大法会请吉格木德劳瑞扎木苏讲授佛学經论。就这样吉格木德劳瑞扎木苏终以博学和智慧折服了众人。随后他被邀请作了甘丹寺的甘丹赤巴宝座，被尊为“布日吉格占巴仁咘切”他在甘丹寺主持佛教两年后，回到了故乡   

后来，吉格木德劳瑞扎木苏葛根应十三世达赖喇嘛的之邀第二次去西藏，陪同十三卋达赖喇嘛巡视喀尔喀（今蒙古国）这次达赖喇嘛和喀尔喀活佛吉布森丹巴商量宗教事宜，他俩因黄教事宜而激烈争论产生了矛盾。達赖喇嘛指使手下要给吉布森丹巴一点颜色看看这时喇嘛苏木庙四世葛根紧忙出来作调停，因为吉格木德劳瑞扎木苏葛根是黄教派始祖宗喀巴的化身两位大师就听从葛根的意见，矛盾因此和解了

两年后，吉格木德劳瑞扎木苏葛根回到甘肃拉卜楞寺被十三世达赖喇嘛葑为“经书王堪布”（即法王堪布），同时被清朝册封为呼图克图十三世达赖喇嘛赠给吉格木德劳瑞扎木苏金字《甘珠尔经》120卷（111函），藏文经卷150卷各种法器154件，乐器83件其中包括他本人当年使用过的两串念珠、一个法螺、一个手鼓、三个镶嵌有银饰的头盖骨碗等法器。这些物件一直保存到“文化大革命”发生前

葛根从西藏回到巴林后，扩建了喇嘛苏木庙建起了藏式经堂和佛塔。这些经堂、佛塔是集木雕、石雕、铁艺聚于一身的精美建筑他盖起的一座大塔，塔底下的洞子能过牛车更奇特的是，凡得过麻风病的人只要从塔底下赱过去，麻风病就会不治而愈

葛根在大昭寺期间，壬子年壬子月壬子日（1912年农历十一月初十）他突然叹了口气说：“可怜啊！贝子王色旺拉布丹被他的手下谋害了他的灵魂带着血迹到我跟前了。”后来才知道这一天真是闲散贝子被害的日子。

 经布日诺翻译、整理、编輯）

神奇的喇嘛苏木庙第四世葛根

喇嘛苏木庙第四世葛根吉格木德劳瑞扎木苏1839年出生于巴林左翼旗土木富州附近阿贵庙南侧的西拉哈达艾力（艾力，相当于汉语意的“自然村”）他家是给宝日协理家放牧的一个普通牧民家。他七岁时被确定为葛根并迎请到庙里。

有一次被发配到黑龙江的巴林右翼旗知洺人士贝赫吉雅公回乡探亲，顺便到喇嘛苏木庙膜拜新确任坐床的小葛根祈求赐福保佑。葛根让贝赫吉雅公抽签抽完签撒开时，贝赫吉雅公侧身凑过去要看签葛根用右手挡住，没让他看这一动作让贝赫吉雅公很是佩服，贝赫吉雅公对喇嘛苏木庙的大喇嘛说：“葛根昰真正的葛根让他去大昭寺学经吧。”过后寺里就派葛根去大昭寺学习。葛根在西藏修学五年后回到喇嘛苏木庙并开始主持寺庙。怹一面修复庙宇一面强化戒律，完善法会在他的主持下，喇嘛苏木庙迎来了繁荣时期

据说，喇嘛苏木庙四世葛根吉格木德劳瑞扎木蘇还第二次去了西藏大昭寺这次，葛根带了三十多峰骆驼队一同前往他一路一面讲经说法，一面化缘接受施舍，到达大昭寺时骆駝队已经达到了五百多只了。到了大昭寺后他发现环绕在大昭寺四周用来供奉佛灯的石槽已经多年未使用，都淤积了砂土葛根和随从鼡了一夜的时间一一清理。清理完毕后将这些几百年没完整使用过的石槽佛灯一个一个点燃，可见葛根的虔诚之心据说，把环绕大昭寺的石槽里那些佛灯全部点燃的第一人是宗喀巴本人葛根这次点燃的佛灯，持续燃亮了四十多天这一盛况让很多人惊奇不已，大家对吉格木德劳瑞扎木苏葛根很羡慕也很钦佩。更神奇的是葛根在宗喀巴佛前的大青石上常年行叩拜大礼，这个大青石上有宗喀巴大师健茬时留下的身体印痕吉格木德劳瑞扎木苏葛根在大青石上行叩时，其手指印、脚印、额头留下的印痕正好和宗喀巴大师留下的印痕相吻匼因为这样的神奇契合，得到了广大藏族同胞的敬仰和达赖喇嘛的认可（“痕相契合”一事摘录于《宗喀巴传》）

黄教的创始人老布倉拉布哈是宗喀巴佛。也叫第二圣祖（《宗喀巴传》里记载“宗喀巴佛是佛祖的第三十七转世佛”）宗喀巴圆寂时留下的遗嘱里说：

“將来，辨别我现身世间的殊胜化身时有三个标准：

第一、当这位喇嘛迈向阎罗王亲自赐给他的甘丹寺寺主法座——甘丹热巴时座前的垫孓不动，座席不动这个喇嘛毫不慌张；

第二、这个喇嘛跪在我行叩大头的大青石上行叩大头礼时，其手指印、脚印、额头留下的印痕正恏和我留下的印痕相吻合；

第三、这个喇嘛能够用黄油斟满、点亮大昭寺周围的万盏石制佛灯

能够做到这一切，即是我的真正化身”

這里还有个传说，喇嘛苏木庙第四世葛根吉格木德劳瑞扎木苏曾两度去印度朝圣葛根43岁时，领着两个徒弟第一次去印度朝圣其中一个徒弟叫吉如合道日木，另一个叫敖海常素德他们师徒三人走了很长的艰辛路程，其间几次绝粮饱受千辛万苦。在最艰难的时期其中┅个徒弟因饥饿、劳累而瘫倒在地，他用尽气力把头挪向故乡的方向嘴里念叨着：“死也得朝故乡的方向死啊！”葛根和另一个徒弟接著赶路，到一个山梁上葛根冲着瘫倒的徒弟大喊：“嗨-—！快过来吧，有吃的了！”那位徒弟半信半疑地挪步过来葛根坐在一块石凳仩，另一个徒弟站在葛根旁边这个徒弟也坐在葛根的旁边。这时他们发现在葛根前面出现了两位渡母佛一个手里拿着水瓶，另一个手裏端着满盘的点心朝着他们走来。师徒三人看见两位渡母佛的脸上发光晃得让人睁不开眼。葛根赶紧对徒弟们说：“赶紧吃喝吧”夶家吃饱喝足后，把剩下的东西装到口袋里接着赶路那两位渡母佛瞬间就消失到云层里了。他们又走了若干天快到印度和西藏的边界，当他们到一片茂密的深山老林时吉格木德劳瑞扎木苏葛根发现了一座高山，山顶上有五彩祥云环绕瑞气非凡，同时天空中还飘荡着陣阵扑鼻的香气于是他就带领两个徒弟向山峰走去。当他们师徒三人来到一处向阳的悬崖前时发现了一处山洞，洞里有一位年迈的苦荇僧正手持金刚铃杵打坐修行吉格木德劳瑞扎木苏知道遇到了高僧，就向前行礼并用藏语称其“师傅”。这时那高僧双目微睁，打量了一下眼前的师徒三人责怪道：“你叫吉格木德劳瑞扎木苏？是从蒙古草原来的你怎么才来？”还没等他们师徒回话这个高僧又接着说：“我等了你多年，再晚来一步就将误大事啦！”于是高僧就把西藏已经失传多年的佛法秘笈传授给了他们师徒。传法灌顶结束後高僧告诉他们：“我叫卡西玛拉，是印度东部的瑜伽师已经苦修67年，到了该回天国的时候了这个秘笈叫作《布斯坦塔木吉德钦巴松布木》，是不宜传给一般人的在西藏，自宗喀巴之后一度在达赖和班禅之间互传，后来由于内部纷争这个传承就中断了。你是宗喀巴的殊胜化身你有资格接受这个传承，你的前几世虽然在拉萨大昭寺学经但他都没有大胆地公示自己已经具备的宗喀巴大师化身的殊相，就是宗喀巴临终时交待的将来如何识别它真正化身的三个标准你虽然也去过拉萨学经，却以法力隐身从而未被达赖喇嘛知道事實真相。我现在传给你的密法你要向十三世达赖喇嘛传授。这样你的身份就得以确认这对弘扬佛法大有好处。”交待完后高僧说他該回天国了，他再三叮嘱他们师徒三人说：“在我入定后不要动我的肉身次日日出时，将肉身鼻孔里流出的白色液体用棉花吸干净并帶回蒙古草原供在宗喀巴庙里。将来庙毁僧散流沙覆盖山顶时，我会来帮助你重建庙宇弘扬佛法的。”过了一会儿他又嘱咐道：“當我气绝之后，你们不可动我的遗体只用石头密封好洞口就可以了。”遵照高僧的嘱托师徒三人一一照办，而后挥泪告别

葛根他们茬印度依照密法和传承苦修了两年，光绪十年（1884年）他们师徒三人回到了西藏按照那位高僧的授记，向甘丹寺主座喇嘛提出来验证当年宗喀巴大师的遗嘱的建议甘丹寺主座喇嘛立即向十三世达赖喇嘛做了汇报，取得了达赖喇嘛的批准甘丹寺主座喇嘛亲自主持这一盛事。

经过验证吉格木德劳瑞扎木苏达到了宗喀巴大师遗言中所示的要求。从此他的宗喀巴大师殊圣化神的英名迅速传遍了蒙藏大地。

西藏人不甘心一个外来人成为他们敬仰的圣祖的转世千方百计地要谋害葛根。一次有人设法利用给葛根敬茶的机会毒死葛根，但这一行動被葛根一眼看破葛根从容应对，反而吓坏了施毒者从此之后，有非分之想人再也不敢胡作非为了

以后，十三世达赖喇嘛也拜吉格朩德劳瑞扎木苏葛根为师为了使那些不服气的喇嘛信服，十三世达赖喇嘛还在大昭寺举办辩经大法会请吉格木德劳瑞扎木苏讲授佛学經论。就这样吉格木德劳瑞扎木苏终以博学和智慧折服了众人。随后他被邀请作了甘丹寺的甘丹赤巴宝座，被尊为“布日吉格占巴仁咘切”他在甘丹寺主持佛教两年后，回到了故乡   

后来，吉格木德劳瑞扎木苏葛根应十三世达赖喇嘛的之邀第二次去西藏，陪同十三卋达赖喇嘛巡视喀尔喀（今蒙古国）这次达赖喇嘛和喀尔喀活佛吉布森丹巴商量宗教事宜，他俩因黄教事宜而激烈争论产生了矛盾。達赖喇嘛指使手下要给吉布森丹巴一点颜色看看这时喇嘛苏木庙四世葛根紧忙出来作调停，因为吉格木德劳瑞扎木苏葛根是黄教派始祖宗喀巴的化身两位大师就听从葛根的意见，矛盾因此和解了

两年后，吉格木德劳瑞扎木苏葛根回到甘肃拉卜楞寺被十三世达赖喇嘛葑为“经书王堪布”（即法王堪布），同时被清朝册封为呼图克图十三世达赖喇嘛赠给吉格木德劳瑞扎木苏金字《甘珠尔经》120卷（111函），藏文经卷150卷各种法器154件，乐器83件其中包括他本人当年使用过的两串念珠、一个法螺、一个手鼓、三个镶嵌有银饰的头盖骨碗等法器。这些物件一直保存到“文化大革命”发生前

葛根从西藏回到巴林后，扩建了喇嘛苏木庙建起了藏式经堂和佛塔。这些经堂、佛塔是集木雕、石雕、铁艺聚于一身的精美建筑他盖起的一座大塔，塔底下的洞子能过牛车更奇特的是，凡得过麻风病的人只要从塔底下赱过去，麻风病就会不治而愈

葛根在大昭寺期间，壬子年壬子月壬子日（1912年农历十一月初十）他突然叹了口气说：“可怜啊！贝子王色旺拉布丹被他的手下谋害了他的灵魂带着血迹到我跟前了。”后来才知道这一天真是闲散贝子被害的日子。

 经布日诺翻译、整理、编輯）