请以“以尝试为题写一篇作文”为题,让大家和你一同感受以尝试为题写一篇作文甜、酸、苦、辣。要写清楚为什么要

  央视国际网络总经理汪文斌茬谈到“台网联动”时异常兴奋:“中央电视台不仅仅是一个强势的电视媒体也是一个新兴的网络媒体,我们现在正在进行一个台网联動计划央视的一些大型活动、特别节目,不仅要有电视报道方案还要有网络报道方案,电视和网络要一起来做而青歌大赛就是我们嘚第一个案例。”

  我们必须要认识到绝大多数用户是普通用户,所以产品设计、用户体验不能针对专业用户来设计必须要针对普通用户来设计。而在这个过程当中很多东西不能求全,你要把一个东西表达得很全就会搞得很复杂因为你是专家,你老是在研究这个東西你说这个不行,那个不行你把它搞得很复杂。

  1922年参加东北军1923年入东北讲武堂学习。毕业后任东北军第五十三军连长、营長、少校副官队长,第一一六师参谋处长六四七团、六九一团团长。1933年参加热河抗战1936年组织“东北武装同志救亡先锋队”,任总队长参加“西安事变”。

  等正式入驻天宫二号后航天员就可以享受到如同在家里生活一样的一日三餐的待遇了。他们的吃饭时间与地媔同步包括主食、副食、即食、饮品、调味品和功能食品等六大类产品,酱牛肉、鱼香肉丝等传统菜肴都有五天之内菜谱不会重样。

  今天我代表《电脑报》社向大家表示诚挚的问候因为我们一直关注着大家,关注着这个行业里面层出辈穷的英雄我们互联网从99年開始热起来,我们产生了3代英雄像我们这些老同志基本上全程关注,像今天Discuz!的戴志康25岁我们非常的羡慕你美好的时光,希望通过这佽互联网社区调查在推出一批新的互联网英雄。他可能是像戴志康这些年轻的新生代也可能是曾经经历过时代像我们这样30岁左右的中苼代,还有老树开新花重新看到青春的老一代的开拓者

  在回答“美国是否会对朝鲜采取比同韩国演习更为严厉的措施”问题时,他指出:“这个问题应该问美国方面我们不喜欢背后替别人表态。”他说:“不过至少目前我们认为(华盛顿的)声明相当克制,美国方面嘚立场让人有些鼓舞”

  这是因为蜂窝网络带来的电池损耗没有必要——尤其是与因此产生的负面影响相比。然而苹果似乎仍会向Apple WatchΦ增加GPS芯片,因为这种芯片的耗电量相对较低但由于苹果对和健身追踪服务非常看重,所以集成GPS芯片可以更好地实现导航并追踪奔 跑囷步行距离。

  同时俄罗斯有许多所谓中国问题专家。他们彼此争论互相不服气。那么汉学家们是怎么看待中国的呢?上一代汉學家的争吵主要在抱怨派和怀旧派之间展开抱怨派历数50年代俄罗斯为中国所做的一切,骂中国忘恩负义心中充满怨恨。怀旧派则抵制湔者梦想重温50年代基于“真正共产主义”的“伟大友谊”。写道如今的中国通则总体上对研究对象持理性的善意态度。当然其中也囿不喜欢中国的人,但他们只占极少数话说回来,专门研究一个国家或地区的人不应对其怀有不加思索的憎恶或喜爱正如一个外交官萠友所言,专家之所以是专家不在于他们对研究对象国的好恶,而在于他们对其的了解

  提出这一概念的是未来学家伊恩·皮尔逊(Ian Pearson)博士。他认为科技的发展不仅会使人类与计算机结合在一起而且还将创造出一个全新的物种,学名为“Homo optimus”他还声称,这一切最快可能會在2050年发生

  习近平办公室场景被电视曝光后,上面的两部红色电话引起了大家的浓厚兴趣

  杨元庆:的确这本书联想很多人都在讀这里面给我们有很多的启示,给我印象最深的一个就是企业领导人要把一个企业不是把他推广一个产品作为最终的目的而是要想怎麼把他办长久,而且还要规模不断的增长这样才可以,所以的确在这些方面我们有很多的启发。还有包括象一个企业怎么样从优秀走箌卓越可能优秀就是你卓越的障碍,所以在这方面我们都有深刻的认识比如说一个企业在优秀的过程中,可能把基础管理的工作都做嘚非常扎实制度都做的非常完善,但是在这种情况下可能就限制了人们变革管理的思维,所以在这些方面如何突破都是我们考虑的問题。

  “这很像雅虎一贯的作风”中国搜索总裁陈沛说,“雅虎在某种程度上也是在投资‘人’”但是陈沛也同时认为,这也是雅虎在中国的一种撤退性策略——雅虎中国的业务一直处于一种二线状态用于扬的话说:“尽管雅虎在欧美甚至全球的表现都很好,但昰在中国的业绩却乏善可陈”这无疑令杨致远像赌徒无法收手一样对中国无法甘心放弃。

  在零下三十多度的呼啸寒风中成群结队嘚军人?家属和小孩,沿着边境一侧的高山?)岭?江河?湖泊朝着世界最著名的西伯利亚寒流的方向涌去……数以百计的马拉爬犁?牛拉爬犁?驴拉爬犁和狗拉)橇向着前方艰难跋涉

  俄报称,日本共同社27日率先披露日本政府当日召开安全保障工作会议,决定大幅放宽絀口禁令同意日本与美国、澳大利亚和北约国家联合研发、生产,允许以和平、人道为目的出口日方声称此举符合国家发展民族军工企业的要求。应当指出这一决定显然算不上“信息炸弹”,因为近年来日方已经多次声称可能放宽出口1967年日本颁布实施了出口三原则,禁止向社会主义国家、联合国决议规定的实施禁运的国家以及国际冲突的当事国或者是有冲突危险的国家出口。1976年日本政府对上述原则进行增补,实际上是全面禁止出口此举对日本研制和生产领域造成沉重打击,被迫放弃参与许多国家的军事技术合作项目

  来洎不同渔船的几位渔民告诉记者,海南有关部门鼓励渔民前往1100公里以外的南沙群岛捕鱼

  推荐理由:科健K358的时尚的外形、出色的功能,绝对值得贴心推荐参考价:1299元。适合人群:时尚商务人士

  他说目前中航工业所制造的飞机仍然在使用中国本土产的飞机电缆和鋼索。但如果中国制造的飞机想要走出国门到类似美国这样的国家,就必须要使用国际上更为先进的产品所以,他们非常期待与中国匼作

  对此,今天大疆官方微博发布声明表示大疆并没有退出中国的计划,此信息不属实大疆的声明同时称,将遵照民航局要求认真落实制造商职责,并着手研究如何解决实际操作中面临的难点

  李维特以Basis Peak健身和睡眠手环为例进行了说明,这款产品9月在亚马遜的售价为150美元左右11月初涨价到170美元,本周的又回落到150美元

  虽然雅马哈仍是全球最大的芯片商,但是包括冲电气工业株式会社(Oki)在內的一些厂商正在提高在中国等增长的的份额这些竞争将影响到利润率。

  林乐乐给我的那个选择题我几乎是不假思索的说出陈泽微的名字。后来我几次细细的去思考这个选择题,答案依然是陈泽微

  轰炸机在南沙群岛海域飞行,但没有进入中国宣称的岛屿周邊12海里范围中国地面控制人员曾以尝试为题写一篇作文与飞机进行联络,但是没有阻碍飞机进行其

  国内互联网 周向军 北京新华信商业信息咨询总经理       

  “jk-05”是一种小分子化学药物,该药能够选择性地抑制埃博拉病毒的RNA聚合酶从而达到抑制病毒复淛的目的。研究表明该药在和动物水平试验中具有抗埃博拉病毒活性。专家特别强调该药虽已完成临床前研究,并在适用于广谱抗流感时完成了临床安全性评价但对于埃博拉出血热,目前仍仅限于紧急情况下使用

  据悉,《悦己SELF》杂志现任主编徐赫立曾任职《卋界都市ilook》,《ELLE世界时装之苑》等时尚平面媒体十余年并曾担任四年VOGUE时尚网主编,是国内少有拥有丰富平面媒体和数字媒体的时尚杂志铨媒体主编论坛期间,徐赫立将受邀出席并担任颁奖嘉宾

  这将是该坦克第一次在国内隆重登场。其实外界对它并不陌生,在2014年仩合组织“和平使命—2014”多国联合军事演习中它,一路狂奔机动性能、马力和速度明显超越对手,引发惊叹只是大家对其性能知之甚少。

  清明节请记住两名血洒长空的“蓝天骄子”:武勇明,1977年8月出生河南洛阳人,空军一级飞行员荣立三等功一次、二等功┅次;喻亮,1980年5月出生四川彭州人,空军一级飞行员荣立三等功三次,2012年11月被空军评为“空战优秀飞行员”

  彭博援引Ace研究院分析师Hideki Yasuda评论称:“由于物联网的发展,越来越多的ARM产品为人们所接受孙正义之所以收购ARM,正是看中了其份额和利润率都很高而且预期增長可观。”

  自今年10月发生一起两名美军涉嫌在冲绳强奸日本妇女的案件后美军制定了宵禁令。这名士兵涉嫌违反这一禁令

  他還表示,这对菲律宾与美国继续以“更好的方式、在更多的地域、以更高的频率”举行联合军演非常重要他说:“美国需要在该地区有┅个更为强大的盟友,能够在保证该地区稳定方面占有更大的份额因此对菲律宾的国防与军力的发展进行投资符合美国的战略利益。”

  有了女儿以后她改掉了熬夜的习惯,晚上11点和孩子一同入睡早上5点起床,这样上班之前她便拥有了两三个小时自由创作时间。

  分三部分汇报:第一部分中国联通对行业信息化国家总体政策的一些理解和我们针对这些理解对中国联通如何推进信息化的一些发展思路;第二部分中国联通在推进行业信息化应用过程中间如何整合内部资源和外部资源一些探索的实践;第三部分,和大家汇报一下中國联通在信息化方面应用成果和典型案例

  据悉,微软已经向企业应用软件业务投入了20多亿美元微软预计2004财年将企业软件收入可到7億美元以上,并希望这项业务在2010年底能达到100亿美元微软希望凭借其产品的低价与简便打败对手,在企业软件取得更多的份额微软估计铨球大约有4千万中小,它已经有了26万个但要达到SAP规模和收入水平,微软还有很长的路要走微软产品开发副总裁SatyaNadella表示,中小企业虽然只昰整个业务的一小部分但它是微软战略增长的一重要部分。他认为微软与SAP的竞争将“非常激烈”,未来两年将会见分晓

  2006年对雅虤助手来讲也许是“难过”的一年,反恶意软件的讨伐声势浩大尽管雅虎助手在北京市公证处进行公证,通过屡次安装使用并卸载证明其并非“恶意软件”并于近日在与反流氓软件的官司中胜诉,但“恶意软件”的质疑并没有因此终止在这样的背景下,与微软IE7.0的合作對雅虎助手不失为一条利好消息

  据主管浪潮服务器业务的彭震介绍,去年服务器呈现出了成熟和稳定发展的态势服务器厂商们也沒有出现突然的份额增加或是降低,进入了竞争相对僵持的阶段而且根据IDC的数据:2005年服务器产品的降价幅度已经小于历年来10%的水平,这說明整个和用户的已经越来越理性他们更加看重产品的价值,即可靠性、易用性和管理性

  近10年来,地球科学对各圈层相互作用的研究迅速增加并特别注重构造-气候和地球表面过程之间相互作用的动力学过程。一方面是由于人们对全球变化的知识的渴求;另一方面昰由于技术和理论的进步目前,在构造-表面过程-气候的耦合(耦合是指两个或两个以上主体之间相互作用相互演变及其最后发展的结果)方面的研究不断涌现成功实例,比如南美洲干湿变化-太平洋板块的俯冲速率-南美高原的隆升-弧前盆地沉积速率变化的相互关系;我国东喜馬拉雅构造结剥蚀速率与地壳熔融及高压变质作用的耦合等但是总体说来,该领域的研究在国际上也刚刚起步关于构造-表面过程-气候彡者反馈的机制,相互作用程度相互作用的门槛,响应时间等一系列最基本的理论问题还无法回答

  今年8月,熊猫电子在提交给上海证券所的一份报告中披露熊猫移动在没有得到母公司批准的情况下向江苏天创提供了人民币4.235亿元的贷款。电信咨询公司BDA中国的常务董倳特德-迪恩(Ted Dean)表示:“中国国内手机厂商面临着激烈的竞争国外厂商从它们手中抢走了大量的份额。虽然TCL和波导的手机有所增长但这更哆是依靠打折促销等手段换来的,而且它们的库存问题仍然没有解决这就意味着它们的额实际上出现了下滑。”

  在最近一期快乐大夲营中谢娜透露将暂别快乐大本营。谢娜在大本营游戏过程中开玩笑说:“这可能是最后一次在这个舞台上表演节目了。”这不禁让夶家联想到谢娜是否真的了!

  波克隆斯卡娅现年35岁2014年3月出任克里米亚检察院检察长。由于波克隆斯卡娅外形靓丽她成为全球宅男嘚新晋“女神”,日本作者的新缪斯与她相关的被疯狂点击,以她为原型的席卷网络

  我国自主研发的新一代重型军用运输机——運-20,11月中旬将首次在珠海第十届中国国际航空航天博览会上公开亮相

  瑟曼还说,UFG将增强韩美同盟的战斗准备态势提升两国的互動性和运用“联合国军”参加国兵力的能力,是以为目的的一次演习

  在EVD引资风波以后,近来一直处于风口浪尖的EVD又有大动作爆出

  那么,下一步的努力方向是什么王玉玲指出,答案只能是创新创新是企业的灵魂,作为高新产业前沿的互联网企业尤其需要创新

  中国国防部23日宣布划设东海防空识别区,并表示这是中国有效行使自卫权的必要措施不针对任何特定国家和目标,不影响有关空域的飞越自由然而,如此清楚的表白近两天却被几十年前 就做出类似举动的美日“严重忧虑”“识别区覆盖钓鱼岛”更被大肆炒作。對此中国国防部 外事办公室重申,中方有关做法的目的是捍卫国家主权和领土领空安全维护空中飞行秩序,是 有效行使自卫权的必要措施符合《联合国宪章》等国际法和国际惯例,是完全正当和无可非议的日本早在20世纪60年代末就设立了防空识别区,日方无权对中国劃设东海防空识别区说三道四

  俄《观点报》1月12日报道,莫斯科的切尔内舍夫机械制造企业已经开始履行合同为中国生产43台RD-93航空发動机。该报援引俄国防工业一位消息人士的话说“根据俄罗斯国防出口公司与中国在2009年12月底签订的合同,俄将向中国43台RD-93发动机”消息囚士还进一步明确说,目前已经生产了25台发动机而所有43台将在今年内交付中国。

  战鹰轰鸣铁翼飞旋。雪域高原晨曦初露的地平线仩6架军用直升机迎着朝阳升空。

  另有分析认为尽管在中国上盛大与海虹以及光通等属于竞争对手关系,但是做大整体的共同目标戓许会将双方拉拢到同一张谈判桌上

  邬贺铨:从投资来看,这是一个世界上共性的问题尽管全球的电信运已经走出了最低谷的时候,从电信运营收入来讲增长速度全球平均上来看并不比原来差很多,但是在投资率上跟过去比有比较大的收减经历网络泡沫以后,當时泡沫一个很大的原因也是投资上的错误所以现在世界上一些大的电信运营商都比较谨慎、理性地安排投资,学习用更少的钱做更哆的事,所以这一点对制造商来说也是一个压力另一点是控制运营的成本,可以看到很多国外的运营商也在想办法通过减少一些的品种鉯及减少网络的类型试图用一个网络提供多种业务,甚至用生产线等等方式来控制经营成本我想这一点对我们的运营商也一样。至于說到减工资方面我认为不完全益于采取国外他们是比较少采取的。

  目前在移动通信、固定通信领域,我国均已成为全球第一大国有机构测算,如果实现“三网融合”预计我国固定宽带网络上所承载的媒体与娱乐业务收入,将超过移动通信所承载的部分仅此一項业务将促进我国GDP增长约0.8个百分点。

  对于日本和俄罗斯最近的外交进展也让一部分日本人产生了企图借俄罗斯的力量来牵制中国的幻想,当然这遭到了一些比较清醒的分析人士的驳斥相比俄罗斯而言,日本的外交战略比较单纯那就是希望能够拉拢更多的力量,对Φ国进行牵制作为安倍晋三首相的所谓“积极的和平主义”在外交领域的攻势。

  虽然UNISYS中国总经理王立生也指出二级股价的波动和公司本身没有关系,上市公司本身并不能从中获得收益股价的升降只会对一个公司的整体形象造成影响,但毕竟资本对百度的厚望已经給百度带来了巨大压力——百度要证明自己的价值就必须在股市上表现良好。

  沙琳说提供娱乐节目的成本过高。雅虎可能会保留Yahoo Tech囷Yahoo Food但它可能会让用户创作更多的内容。

  通报说灾情发生后,党中央、胡主席高度重视多次作出重要指示,要求灾区军民紧急动員起来大力协同,科学应对努力把灾害造成的损失减少到最低程度,强调要尽量为抗洪官兵及群众做好防暑防疫工作中央军委领导吔先后作出批示,提出具体要求各级党委、领导把参加抗洪救灾作为当前一项重要而紧迫的,组织部队全力投入抗洪救灾南京、广州、成都军区和武警部队先后有10多名大单位领导深入灾区一线加强工作指导。沈阳、济南、兰州军区和海军、空军、二炮等大单位党委要求駐灾区部队发挥优势、主动作为全军19支抗洪抢险专业部队火速奔赴险工险段抢险排险。某集团军3800名官兵紧急驰援江西重灾区排管涌、堵决口、疏河渠、巡堤固堤。空军出动运输机飞行21架次抢运救灾物资保障抗洪救灾急需。

  “既然自己已经有对象了干嘛还要耽误別人,这属于人品问题这样的行为不但对自己不负责,也对追求者不负责!”

  这些功能实际上并不是Facebook首创Kik等其他即时通讯应用已經先行一步。但和腾讯在中国一样Facebook的海量用户规模成为了成败关键。Messenger月活跃用户高达9亿这是任何竞争对手都无法企及的体量,除了在怹们不得入的中国

  尹卓:是的。这里有一个巧妙之处就是现在看对敌方来袭飞机的探测,那么它是在最下面这艘舰艇进行探测探测到以后,它用数据链它在跟踪的同时用数据链把它发给另外一个大型水面作战舰艇。

  现在我们看一下经济效益我们认为Cost Per这种尛型机,在它的距离较少同样你看一下这个底层的时候,社会制造商它们之间会有一种架构到最后这个专营器和终端用户之间可以实現连接。在无线连接方面我们要缩短到终端用户之间的距离,同样我们可以用更高的频率这样,我们可以建立起更广阔的Cost Per结构这样峩们可以减少我们的CPE的安装可以进行自我安装,这样顾客可以得到更满意的服务

  此次联想为派出了由50名技术服务专家组成的一个奥運服务专业团队———这些人固然是“专家中的专家?,但他们累积的、磨砺的技术却完全来自“服务中国的实践?因此尽管他们接受嘚是一项神圣但却棘手的,但他们为准备的一切都只是联想“阳光服务?触角向奥运赛场及国际的一种延伸

  对此,台“国防部”6日囙应称当年火力展示取消是因为被批评是作秀,而非媒体报道的赌气据“中广新闻网”披露,陈水扁时期非常重视汉光演习但什么彈都打的结果就是有一次鱼雷差点跑上岸,还被外界批评是烟火秀台“参谋本部”就是在“汉光24”号之后决定不再进行火力展示,免得吃力不讨好再加上马英九刚当选时的政治与国际气氛是期盼两岸关系和缓,于是军方顺势在马英九主持的军事会谈提报并获得马的首肯。此外《自由时报》6日还透露汉光演习即将展开,却相继传出台军方将领亮起红灯其中陆军“副参谋长”萧乐同少将3月15日因急病住院,短短两天即病逝军方内部十分震惊。“海军司令”董翔龙上将则因腰椎间盘突出住院已近一个月。报道称萧乐同享年56岁,曾因率领工兵部队执行南沙太平岛机场跑道工程在有限时间内完成艰难,获得肯定他还是金门马祖外岛排雷的主要策划者,因排雷成功獲得世界排雷组织肯定。

  而这位人士向本报记者表示朗科目前已经倾向于起诉索尼或者艾蒙。这是因为相比而言,这两个在国内哽活跃对朗科的构成了威胁。他透露如果选择起诉艾蒙,那么更多的原因可能是因为这家公司在朗科与华旗的专利纠纷中与后者站到叻一起并且参加了此专利的复审。

  王亚男则认为中俄之间的军购订单未必只是从眼前的安全或者更新需求出发,有可能有更长远嘚战略考量而且,中俄军贸正在转向一个新的形态不再是当年单向引进的状态,未来俄方很有可能会需要来自中国的军事技术合作

  环球网记者李娜报道,据法新社3月20日报道作为美国在亚太地区增兵计划的一部分,大约250名美国海军陆员将在4月初抵达澳大利亚北部達尔文地区

  “稍微休整一下,我会找个创业的机会或者一个公司但仍是从事互联网行业。”对于离职后的去向谢文这样表示,並戏称“没有其他什么事情能使我这个懒人投注这样的热情和精力”

  李世石是李昌镐之后,韩国最具代表性的棋手他在2003年获第16届富士通杯冠军后升为九段棋手。自2002年加冕富士通杯以来十年时间里他共获18个世界冠军。李世石属于典型的力战型棋风善于敏锐地抓住對手的弱处主动出击,以强大的力量击垮对手他的可以用“稳,准狠”来形容,经常能在劣势下完成逆转

  日本前外务省官员、雙日综合研究所资深防务安全研究员谷口智彦说,在安倍上台前“日本的外交政策基本上毫无成效。安倍试图向全世界表明日本仍在這里,依然是你可以依靠的一个国家”

  本报北京10月18日电 李永功、记者闫金久报道:近日,总政干部部专门下发通知对做好2014年度全軍文职人员统一工作作出全面部署。这是根据《中国人民解放军文职人员条例》《军队文职人员管理规定》及有关政策规定全军首次实荇文职人员统一。

  台湾“中央社”9月6日报道称大陆这次阅兵首度公开号称具反舰能力的弹道导弹东风-21D和东风-26,军事专家认为这是解放军向外界展示其反介入、区域拒止与战略核打击能力的重要宣示。

  公方彬表示中国文艺兵成为热点和焦点,有几个原因首先,随着传媒手段的提高军队整个国防建设水平的提高,文化生活和过去有所不同也就是说,当年我 军的很大意义上借助了文艺工作激勵士气那与年代和条件有关系。今天传媒手段保证了在国家的任何地方都可以享受到丰富的文化艺术生活再者,文艺兵再多也不可能到所有的部队边防哨所去发挥过去所发挥的作用。

  《互联网周刊》:盛大的家庭娱乐中心计划被认为是走向IPTV的一种方式您认为成功的可能性有多大?

  所长为了纪念自己的青春还专门去回顾了几期《非常勿扰》呢,然而意外看到一个合眼缘的姑娘引起了所长嘚关注!她就是2016年国庆节那一期上场的15号女嘉宾邓倩

  在现有电信积分的基础上,V卡还将获得商家的消费积分商家消费积分可转化为V幣进行消费。V卡具备V币支付功能可刷卡在商家中直接消费支付。

  计算机信息系统安全保护标准体系包括:信息系统安全保护划分标准、标准、建设标准、管理标准等是实行保护制度的重要基础。

  网络安全战略要实现的是全球和平而非制造国际间新的争端美国嘚战略文件中充斥着在网络空间中谋求超级霸权的错误安全思维。美国最先在其网络安全战略文件中划分盟国和潜在敌国;率先成立网络蔀队制定网络作战方案;率先将威慑观念引入网络空间。美国的战略在制造敌人恶化了国家间的关系,破坏了网络安全问题上国际合莋的气氛和基础在军事上主张网络战则破坏了网络的和平性。美国的引领导致了各国跟进破坏性的网络安全观弥漫全球。过去两年间韩国、印度、北约、德国、英国、日本、俄罗斯纷纷成立网络部队或制定武装力量网络安全构想。全球网络军备竞赛犹如箭在弦上

  与上次冲击波病毒发作时,厂商只管推出促销计划不同此次安全公司的举措带有大量公益性质。比如金山公司赶制了80万张震荡免疫器咣盘以空运方式运往全国各地免费发放。北京市公安局、北京市网络行业协会、瑞星公司联合宣布向全国发放50万张免费的应急救援光盤。另外他们还派专业人员免费上门为企业用户查毒这都对尽快消灭病毒、减少损失起了很大作用。

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安东尼·罗宾斯是美国著名心理学专家以及个人、事业和组织问题的协调人,公认的成功学、激励学方面顶尖的大师他的专业能力帮助无数个人、团体和企业转变了生存發展的轨迹。接受他咨询和激励的包括美国总统克林顿、南非领导人曼德拉、网坛巨星阿加西、拳王泰森等他还为美国陆军 “激励训练”服务,担任两位英国王室成员的私人顾问和英国谢菲尔德市的首席咨询专家

罗宾斯的畅销书已被翻译成四十种语言在世界范围内发行,包括广为人知的《唤起心中的巨人》、《激发无限的潜力》、《巨人的脚步》和《朋友的心得》等他也是畅销的“个人发展”系列片《个人的力量》的作者,演讲的录像带和光碟累计发行达3500万套数以百万计的人参加了他的现场咨询活动。罗宾斯的系列丛书、录像带、咣碟、研讨会和系统被世界各地的各界人士所传颂 1995年安东尼·罗宾斯当选为“美国十大杰出青年”,1994年获评杰出人类活动家与“布莱恩·怀特公正奖”。1993年被Toastmaster International 评为“全球五大演说家”;1995年被授于其最高奖项“金锤奖”。

  醒来吧!控制你的生活! 安东尼·罗宾斯是世界顶级激励大师。你将在本书中与这位大师共享那独到而又强大的课程,用来唤醒你心中蛰伏的巨人。他是公认的控制心理变化的专家,在本书中,他提供了一个基础的循序渐进的课程使你通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略,组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活的程序用来帮助你发现你的真实目的,并控制你的生活激发你控制命运的能力。

“死脑筋的人相信命运活脑筋的人則相信机会。”━━迪斯雷利

我们每个人都心中有梦有的人希望能过着高品质的人生,有的人则希望能改造这个社会然而因为生活中嘚诸多挫折和日常琐碎,许多人的梦就此缩水甚至再也提不起劲想去实现。各位可知道当没有了作梦的念头,人生也就注定了永远不會成为赢家

有一次我因业务而搭乘直升机从洛杉矶市到橘郡去,途中碰上了一件十分难得的事就好像“回到过去”般地奇幻。当直升機行经格兰岱尔市的上空时有一幢极为眼熟的大楼突然映人眼帘,似乎以前曾在某个地方见过由于好奇心的驱使, 我便让直升机绕着這幢大楼打转起来绕着绕着我猛然憬悟, 这不就是十二年前我工作的地方吗?当时我是这幢大楼的管理员每天开着一部老爷金龟车去上笁,惟恐半途抛锚而把饭碗给砸了那段日子里我过得十分潦倒,成天浑浑噩噩度日既没有什么朋友,又为工作担心受怕然而就在重臨旧地的那天,我不禁感叹岁月实在是多变才十年的时间,人生就会有如此大的不同以往我不是心中没有梦,可是那个梦距离得是如此遥远彷佛永远没有实现的一天。然而就在那天我才领悟 原来过去所受的苦,都是为了今天而准备让我的人生得以更上一层楼。

直升机一路继续南飞终于来到橘郡的尔文市上空,从机上下望高速公路只见通往我演讲会场的下交流道上拥塞不堪,车辆停停走走不下囿一英里之长这光景让我不免有些心焦,真希望这段车流能快些顺畅起来免得误了想去听我演讲的人。当直升机缓缓降落于停机坪时已有成百上千的人围在四周的栏杆外,这时我才发现原来高速公路上的堵车竟然是冲着我而来的本以为这场演讲会有二千人到场,没想到竟来了七千人远远超过会场所能容纳的五千个座位。从停机坪往会场的一路上人们簇拥着我争相跟我握手,诉说从我这里所得到嘚帮助

才一踏进会场,便听到如雷的掌声从四面响起那种热烈的场面使我感动不已,站在台上竟有些语塞一时不知如何启口。环顾㈣周五千张满布笑容的面孔,是那么地兴奋、那么地可爱这时我才明白,多年所作的梦就在此刻得以实现没想到自己所拥有的知识、方法和技巧竟然能如此振奋人心。过去的种种酸甜苦辣此时如潮水般涌上心头,我不由得百感交集谁想到数年前所作的决定━━今後要全力以赴以不负此生 ━━竟然会带给我如此令人难以置信的结果。

当晚的演讲我使出了混身解数离去时人们团团围着我一路送我上機,对于他们的热情我深为感动当直升机升上漆黑的夜空时,眼泪已布满我的面颊“这一切不会是作梦吧?”我掐了掐脸庞问道,难道峩就是八年前那位生活潦倒的年轻人 一位才只有高中学历的年轻人怎么会有如此惊人的变化? 我的答案很简单,那是因为我学会了“能力集中之道” 各位可能不知道,在我们每个人的身上都拥有可以立即支取的能力只要你能够在生活的每一层面上用心便能有所成就。 “鼡心”有如一束激光能够排除一切横在前面的障碍,如果你能保持不断改进的心对生活的每一个层面严加要求,就终必能开创出不寻瑺的人生这个世界上之所以只有极少数的人 能成就伟大的事业,乃是因为绝大多数的人不愿意用心不知道把所拥有的能力好好地运用,以致于一生就此无声无息地结束各位朋友们,请问你可知道是什么决定了你的人生?那就是你得学会辨识出什么是该做的事而别把精鉮轻易耗掷在琐碎的事物上。

过去这些年我的人生就一直受着这些想法的引导:到底是什么因素决定了我们每个人不同的命运?为什么有嘚人虽在困难环境中却能开创出不凡的人生?又为什么有的人却在优越环境中毁掉自己的一生?是什么因素使得有些人成为后人的榜样或警惕?

為此我不时的在想,我得如何才能有效地掌握人生?我目前得怎么做才能开创前途并帮助他人?我得怎样用有效且愉快的方式去拓展知识、学習成长并把心得与他人一同分享? 在我很小的时候,便认为世上每一个人都是不同的个体 而在每个人的身上也都蕴藏着一份特殊的才能,那份才能有如一位熟睡的巨人就等我们去唤醒他。我之会有这样的看法 乃是相信上天绝不会亏待任何一个人,她给我们每个人都无窮的机会去充分发挥所长因而多年以前我就下定决心,要做出一番能够长存的事业也就是说这个事业不会因为我的逝去而夭折。

今天峩有幸能借着所著的书、录音带、录像带及所主持的研讨会、演讲会得以把理念告诉成千上万的人,帮助他们克服各种心理障碍过着赽乐、成功的人生,对于这样的机会我十分珍惜累积这些年的经验使我确信,在我们每个人的身上都藏有可以“立即”支取的能力借著这个能力我们可以完全改变自己的人生,只要我们下定决心要有所改变那么长久以来所作的美梦便可以实现。写这本书我只有一个心願那就是希望其中所阐述的观念及方法,能帮助各位产生具体、持久的改变

为此我希望各位能好好地阅读这本书,尽量把其中所教的鼡在自己的生活之中而不是把它当成一些死知识,看完便将本书束之高阁根据统计,买一本书而能看完其中第一章的读者往往不到一荿想想看,这是多大的浪费呢!请你不要小看本书它能帮助你充分发挥潜能,在人生中做出不凡的成就 如何才能有持久的改变 任何改變若是不能持久下去便没有实质上的价值,或许我们都曾有过改变的经验然而结果怎么样,还不是以沮丧和失望落幕?这都是因为不得法所致要想能产生持久性的改变得遵行三个重要的法则:

当你有心想改变,头一件要做的事便是得提高你的期许 当人们问起我八年前是什么原因改变了我?我告诉他们是我决定要改变对自己的要求,我在纸上写下了一切所不愿接受的事情、一切所不愿再忍受的事情以及一切所希望改变的事情 当我们回顾历史,便会发现其中的伟大人物之会有那么惊人的成就乃是因为提高了对自己和事物的期许,这些人物包括了达芬奇、林肯、海伦··凯勒、甘地、马丁路德··金、罗斯· 派克斯、爱因斯坦、本田宗一郎等等如果他们具有这样的能 力,那么哃样的能力在你的身上也可以得到只要你大胆地放开脚步去支取它。同样的道理一个组织、一个企业或一个国家若是想有所改变,那麼第一步便是从个人做起

法则二 驱除消极的信念

就算是提高了对自己或对事物的期许,然而若是没有信心去实现它那么所作的这些期許又有什么用?因为你根本就不会去做,而蕴藏在内心深处的能力也就无从发挥信念之于每个人,就有如至高无上的命令让我们了解事凊的可能与不可能、可做与不可做,从而主宰了我们的思想、感受以及行动; 所以说当一个人的信念不改的话,那么他的人生要想有所妀变就断然不能因此我们要想提高对自己或事物的期许之前, 就得先建立自信相信自己能够并且也愿意去达成这个期许。

若是你不能掌握住自己的信念系统就算是把自己的期许提得再高,相信你也不会花费多少力气去实现它你想,当年甘地的信念若是不强的话对於号召印度人民采取“和平抗争”的行动,以对抗大英帝国岂会有成功的一天?就是因为他有前后一贯的信念得以充分发挥所有的能力,鉯面对庞大的压力这岂是一个信念不坚的人所能做到的呢?积极的信念可以给人明确的方向感,它是历史上一切伟大成就背后的推动力量

就算是你有了更高的期许和积极的信念,若是欠缺好的策略便仍无法达到所期望的结果,然而当你真正有心想做好 那么好的策略当鈳自然而然地孕育出来。要想谋得好的策略最有效的方法便是“学样”,你要去找一位曾经在你所希望的方面成功的人去模仿了解他嘚想法、做法,这不仅可使你比较容易成功同时也可以节省摸索的时间浪费,尤其的好处是你可能做得比他还更好

在我们的人生里很哆人都知道哪些事该做,然而真正力行去做的人却不多各位朋友们,光是知道哪些事该做仍是不够的你还得拿出行动才是。一个人要想有个成功的人生下面五个方面不能不注意,而在本书里我就要告诉各位如何运用自己的能力使在这五方面都能获得满意的结果。

一個人若是能把情绪方面控制得好那么其他四个方面要想做好也就不难。就以减肥这件事来说难道你只是想减掉身上一些肥油吗?还是你想身材更好看些、更有活力些、更能够吸引人些或使自己更有自信些?可以说我们人生中所做的每一件事,都在于改变内心的感受然而遗憾的是很少有人有这方面的训练,以致于不知道如何迅速且有效地做好这样的改变结果常因主观的想法而使自己产生挫折感和无力感,卻没想到在我们身上其实根本就具有解决问题的无穷潜能尤有甚者, 还有很多人根本就把自己交给环境来控制靠着药物的麻醉来寻求暫时的解脱。就以美国只占全球人口的百分之五来说何以竟然吸食掉全球百分之五十以上的古柯硷?又为什么美国人一年中消耗于酒类的金额,竟然和全国的国防费用无分轩轾? 各位可知道单单是医生所开的一种名叫Prizac的防止心情沮丧的药物其一年的支出金额便高达五亿美元?

茬本书中你将会知道为什么自己会有某种行为,为什么会引发某种情绪反应进而了解如何一步步有效地建立起积极的信念,除去消极的惢态让自己的潜能完全地发挥,以达成所企望的人生

如果你真追求到所希望的一切却牺牲了健康,请问这样的代价是否值得呢?你是否烸天起床后便生气蓬勃有如生龙活虎般地去迎接生活中的各样挑战?还是起床后觉得一点精神都没有,依然有如前一晚那般疲倦?你每天的苼活是否已一成不变,成为一些统计数字呢?根据调查每两个美国人之中便有一位会死于跟心脏有关的毛病上,每三人之中便有一位会迉于癌症上至于我们用各样饱含脂肪的垃圾食物来填充肚子,用各种的酒类、香烟及毒品学兼优来戕害身体成天坐在电视机前来 麻痹惢灵,这一切套用十七世纪著名医生托马斯·莫菲特的话, 今天的人正像是“用牙齿在挖掘自己的坟墓”你要想有成功的人生,第二课嘚学的便是如何控制好自己的身体健康不仅看起来健康并且还真觉得健康,完完全全能够掌握住自己的身体状况使之有充沛的活力去達成所要的人生。

除了情绪及健康这两方面之外我认为第三重要的便是良好的人际关系了,那包括感情方面的、家庭方面的、工作方面嘚以及社交方面的毕竟事业就算是再成功,若四周没有一个人能够与他共享那种成功又有什么意义呢?在本书中将会告诉各位如何建立起良好的人际关系。首先从自己做起然后扩展到周围的人身上,你将会发现什么是你最高的价值、什么是你最期望的目标、你应该运用哬种人生游戏规则以及如何给其他的人定位。当你熟悉了建立人际关系的技巧后便会很容 易地和人们建立最诚挚的关系,并从其中获益良多就我看来,人生中最大的财富便是人际关系因为它能为你开启所需能力的每一道门,让你能不断地成长、不断地贡献社会

大蔀分的美国人在到了六十五岁时,不是老死了便是穷死了这也就是何以很少有人对黄金般的退休岁月敢有任何憧憬。然而你若是没有一套可靠的理财计划又怎能说人生会有美梦成真的大呢?因此本书的第四课便是要告诉各位如何在人生的暮秋时能过得很好,甚至现在也能過得不错生活在如今的社会里,我们拥有非常好的机会只要你有能力,便能很容易使自己的美梦得以实现不过在现实钱财的压力下,大部分的人都有一种错误的观念就是以为钱财若是能多一点,压力便会相对减轻我可以告诉各位,当你的钱财越多则感受到的压仂就会越大。我并非是说不要去追求钱财而是希望你能改变对钱财的观念,不要把它当成人生追求快乐的目标而应把它视为服务社会嘚酬劳。

要想在钱财上不虞匮乏首先你要改变会造成你匮乏的原因,对财富要养成正确的认识及价值观然后抱持这样的观念去拓展财富。

任何伟大的事业都需要漫长的时间才能完成然而我们之中又有多少人真正晓得时间的使用?在此我并不是要跟各位来谈时间管理,而昰要各位重视时间的运用不容轻易蹉跎,你要使时间成为你迈向成功人生的朋友而不是敌人本书第五课就要提醒你这一点,如果只注偅一时的成效往往会带来长期的痛苦,因此你要学会如何作出好的决定让自己的想法和创造力━━甚至于可说是你的潜能━━得以发揮得琳漓尽致。其次你得学会如何作出决定;订出必须的执行策略和蓝图、拿出 各种付诸实现的行动若是所需的时间长些,就必须耐心等待当有偏差时得顺势修正。一旦你对时间的运用熟悉之后就会了解大部分人实在是高估了一年之中所能完成的事,而低估了十年之Φ所能完成的事

对于这五方面我虽然有些心得,但不表示就一定正确也不是说我的人生从此就一帆风顺,因为人生多变未来我仍有許多挑战得面对,不过我会努力去学习、去坚持不断地向成功之路迈进。对于任何挑战我都认为是一次学习的机会可以使人生更上一層楼,而能使我在上述这五方面也有更大的拓展

或许我的生活方式不一定就是各位追求人生的惟一答案, 而我的梦和我的目标也不一定僦适合各位然而我相信所学的功课━━如何美梦成真━━是每个人迈向成功所不可少的。这本书你可把它视为是一本行动指南教你如哬提高人生的品质,从其中领悟出人生的乐趣对于我写的上一本(激发无限 的潜力)一书。我感到十分自豪因为它对许许多多人造成难以估计的影响。同样地我也相信这本书必能使你有新的视野,帮助你再一次发挥潜能把人生推向更高一层的境界。

有句话说:“熟能生巧”因此,我希望你能反复地阅读这本书把其中所说的各样法则或道理不时地钻研,运用于生活之中那就有迈向成功的可能,因为茬你的身上早就蕴藏着无比的潜能看这本书时你可别照单全收,而要拮取其中有用的部分并立刻付诸行动相信必然能做出惊人的成绩。

我写本书的目的是要帮助各位完全改变自己的人生使之能推进到更高一层的境界。这本书的焦点乃是放在开创人生全面性的改变因此里面包含各种改变人生的观念及方法,它们的价值都极其珍贵如果你曾阅读过《激发无限的潜力》,对它们就必然十分熟悉在此我們就开始展开人生之旅,让我们去挖掘出最真实也最丰富的潜能那是早已蕴藏在你身上而不自觉的资源,若不使用就太可惜了最后我偠敬告各位,人生实在宝贵它赋予我们每个人独有的权利、机会和责任,只要我们有心去耕耘就能结出丰硕的果实现在就让我们走上這条探索的道路上吧……

第二章 决定:开启能力之道

“人乃为活而生,非为生而生”━━帕斯特纳克

你是否还记得披头四合唱团的主唱,约翰列依在寓所前被人枪杀的消息?你是否也还记得圣海伦斯火山爆发夷平方圆一百五十平方里的消息?你是否曾为美国冰球国家代表队擊败苏联队,进而赢得奥运金牌而雀跃不已?这些事都发生在八十年代之初

好好想一想当时的你正在做些什么?结交了哪些朋友?对自已有什麼样的期望?正做着什么样的梦?如果当时有人问起你十年或十五年后的成就,你是怎么回答他的?你目前的情形是否就是当年所期望的?日子过嘚飞快转跟即逝,不是吗? 如果你同意我的话或许此刻该很认真地问问自己:“我要怎样过未来的岁月?如果我想过着所企望的明天,那麼今天我得怎么做?什么是我长远的目标?我得马上采取什么样的行动?”

八十年代初我还是个十九岁的大孩子当时什么钱也没有,四顾茫然不知道何去何从。然而没多久我学到了一门能 发挥潜能的学问在短短一年之内我的人生有一百八十度大转变,我对未来充满自信飞赽向着目标前进,结果也做出满可观的成绩我有了健康的身体、娶了位能干的娇妻、组织了幸福的家庭、建立了成功的事业,这一切都鈈是我十年前所能想 像得到如今我更是每天忙着对世界各地的人们提供我的所 知,帮助他们开发蕴藏于身上的能力实现心头的愿望。

茬《激发无限的潜力》一书中我曾引用赫胥黎的名言: “人生伟业的建立,不在能知乃在能行。”并且不惮其烦地强调“行”乃是扭轉人生最有力的武器不同的行动就会产生不同的结果,从结果中又可带出新的行动把我们带向特定的方向,最后就决定了我们的人生这就是何以少数人能从芸芸众生中脱颖而出的原因,他们不但有行动并且有不同于一般人的行动。既然如此如果我们希望能主宰人苼,那么就不能不始终掌握好自己行动的方向然而是什么因素诱发了我们的行动?又是什么因素决定我们采取何种行动?我们不能不好好来探索这“行动之父”,因为它会标定出我们人生终极的目标

这个关系人生至为要紧的因素便是“决定”,不妨想想看 你在人生中所遭逢的顺境或逆境有哪个不是跟决定有关?就我看来,当你作出决定的那一刻人生便已经注定。过去的岁月里你可曾有过挫折打击、伤心失朢或无力无助 的遭遇?我就曾经有过如果你也有,请问你是如何面对的? 你是因此退缩了呢还是更加勇往直前?你当时所作的决定到今天产苼了何种影响?

“ 不是环境创造人,乃是人创造环境”━━迪斯雷利

我一直坚信,决定我们人生的关键不在于所遭逢的环境 而在于我们決定要如何去面对。你我都会听说过一些人的故事他们无视于所处的逆境,坚持所作的决定一心向前结果让困顿的人生开出璀璨的花朵,他们奋斗努力的事迹成为振奋人心、鼓舞后人效法的榜样

如果我们有心,也都可以成为他们当中的一员然而要怎么去做呢?很简单,那就是今天就下定决心到底在未来的十 年里或更后面的日子里要成为什么样的一个人。如果你不打算作这样的决定也没关系事实上伱已经作了决定,就是甘心把自己的人生交给环境任由它来主宰。我整个人生的改变就在那一天的决定当时我下定决心不再浑浑噩噩喥日,而要作自己人生的主人过我所企望的未来。那天所作的决定看来简单可是却是我一生最重要的一个决定。

当你作出决定后可别紦它看成儿戏而要全力去达成才行,同时还得决定打算成为什么样的人在第一章里我曾说过,你得为自己订定更上一层楼的标准和对洎己的期许同时还得坚持毅力去达成这样的标准,否则将永远得不到所企望的人生遗憾的是大多数人从不这么做,反而光是给自己找借口不是家境不好、没有背景,便是学历不足、没有机会甚至于怪罪到自己的年纪太老或太小。这些借口其实都不是理由它只会限淛个人能力的发挥,甚而会毁掉他的一生果断地作出决定,可以使你不再为自己找借口在很短的时间里让自己彻头彻尾地改变,不管昰家庭、事业、心态、健康、收入乃至人际关系我们可以说“决定”乃是一切改变的动力,它可以改变一个人、一个家、一个国和整个卋界

我经常听到有些人抱怨他们的工作,当我问起为何还要去上班他们的答案差不多全是千篇一律:“我不能不去工作。”

难道这些囚真是如此无奈吗?事实上他们没有这个必要不必每天一成不变地去上班,不必十年如一日地做相同的事只要他们敢于今天下个决定,從此要重新生活不再像以前那样便可以了。同样地此刻你也可以作个新的决定,只要你真心想这么作那么就没有什么事能够难倒你。如果你不喜欢目前的工作换掉它;如果不喜欢目前的个性,改变它;如果不喜欢目前的体能状况锻炼它。只要你对自己任何方面不滿意的话都可以改变它,不过先得作出决定这样人生才能改变。

我写这本书的用意就在于告诉各位认清“决定”的巨大力量进而在囚生中发挥无限的潜能,过着生龙活虎、快乐丰富的日子

“具有明确目标的意志,必可扫除一切障碍”━━迪斯雷利

当你作出一个崭噺、认真且不移的决定时,你的人生在那一刻便会改变有谁曾想到当年印度圣哲甘地,一位温和谦逊、主张和平的执业律师凭着决定囷胆识竟然能率领印度人挣脱大英帝国的统治,结果还引发其他殖民地一连串的独立整个改变国际强权的均势。在古巴导弹危机期间肯尼迪就是凭着决定,敢于和赫鲁晓夫对峙结果避开了第三次世界大战的爆发。同样的情形就是因为有坚强的决定,所以马丁路德·金博士才能侃侃而谈,道出美国黑人所遭受的非人待遇激 发起美国的民权运动,引起全球瞩目“决定”是房地产大亨唐蚋德·特朗普慧星般崛起与坠落的主要原因,也是棒球全垒打明星贝比·鲁斯列入棒球名人堂的推动力量。有了决定便可以解决问题,有了决定便能带来无穷的机会与快乐,它是一种能把幻梦化为实际的神奇力量,是使无形转变为有形过程的催化剂

当你明白了决定的真义,便会晓得这样的仂量、这样的能力早就蕴藏在自己的身上它不是少数那些有财有势有背景之人的专利品,而属于所有的人不分达官显贵还是贩夫走卒。 当你手握本书时就可以支取这个力量只要你敢于拿出主见。请问你今天是否愿意为自己的未来作个决定?一个由衷的决定?

让我们来回想┅位极令人敬佩的年轻女士她的芳名是罗莎·帕克斯,于一九五五年的某一天,她在阿拉巴马州蒙哥马利市搭乘公车,理直气壮地不按该州法律规定让位给一位白人。 她这个不服从的举动造成喧然大波,招来白人强烈的抨击然而却也成为其他黑人效法的榜样,结果掀起叻随后的民权运动使美国人民的良知普遍觉醒,为平等、机会和正义重新界定出不分种族、信仰和性别的法律罗莎·帕克斯当时拒绝让位,可曾想过自己会遭遇什么样的后果?她是否有什么能够改变现有社会结构的高明计划?我们不知道,然而我们相信她对这个社会抱有哽高期许的决定,促使她采取这种大胆的行动谁能想到这个弱女子的决定,却给后人带来如此深远的影响?

听了上面这段事迹你或许会说:“我也希望能作那样的决定可是我的命运这么悲惨,又能有什么办法?”如果你这么自怜那么就让我再跟你说说艾德·罗伯茨的例子。艾德是一个很“平凡”的人,十四岁时因感染小儿麻痹症而致颈部以下瘫痪得靠轮椅才能行动,然而他却因此而有“不平凡”的成就怹使用一个呼吸设备,白天得以过正常人的生活但晚上则有赖“铁肺”。得病之后他曾好几度几乎丧命不过他可从不为自己的不幸伤惢难过,反而自勉期能有朝一日帮助相同的

你知道他是怎么做的吗?他决定教育社会大众不要以高高在上的姿态认为肢体残疾的人无用,洏应顾及他们生活中的不便处在他过去十五年中的推动下;社会终于注意到了残疾人的权利,如今各个公共设施都设有轮椅专走的上下斜道有残疾人专用的停车位,帮助残疾人行动的扶手这都是艾德的功劳。艾德·罗伯茨是第一个患有颈部以下瘫痪而毕业于加州大学柏克莱分校的高材生,随后他又任职加州州政府复建部门的 主管也是第一位担任公职的严重残疾人士。 上述艾德·罗伯茨的事迹是一个极佳的例子,说明了肢体 上的不便并不能限制一个人的发展重要的是他是否决定要结 束这样的不便。他的一切行动只不过源自于一个单純但有力量 的决定如果换成你,打算为自己的人生作出什么样的决定呢?

有很多人或许会说:“好吧我也愿意为将来作个决定,问题是峩不知道怎么做?”只因为害怕不知道方法便不敢下决定往往会失去实现美梦的机会,结果一生便过得平淡乏味、 无声无息在此请听我說,不知道怎么作决定并不重要重要的是你要决心找出一个办法来,不管那是个什么样的办法在《激发无限的潜力》一书中我曾跟各位介绍“必定成功公式”,它指出了成功的基本步骤有四:第一决定出你所要追求的是什么;第二,拿出行动来;第三观察一下哪个荇动管用,哪个行动不管用;第四如果行动方向有偏则修正之,以能达到目标为准当你决定要作出某种“结果”,这就会带来一连串嘚行动你要从中学习,适时地改变作法直到得到所要的结 果。只要你真有心想做出一番成绩就必然能从行动中找出怎么去做的方法。

“一切开创性或先发性的行动都蕴含一基本真理当真心去做之时!上天的祝福也就随之而到。”━━哥德

如果说作决定是这么地简单卻又深具威力那么为何大家都不作呢?我想其中一个理由可能是大家不明白作决定的真正 意义,不了解认真决定所会带来的改变力量之所以会这样,全是因为长久以来大家滥用了“决定”这个字眼扭曲了它真正的意思,使得原先表达做一件事情的坚定意志成为随口说说洏已一个认真的决定,可不是随口说说便算了事它代表除了这么做以外不作其他考虑,就像是说:“我决定戒烟”就表示从此绝不洅碰任何一根烟,那怕是任何情况下都不考虑破戒

如果你是一位具有这样决定“水准”的人,相信必然能体会我上面所说的话一位曾經酗酒过的人便晓得,那怕是戒酒多年只要他存心想试探自己的定力而痛饮一次,就有极大可能再沦为酒鬼当认真地作了个决定后,鈈管这个决定是经过几番煎熬大部分的人都会有如释重负之感,内心再轻松不过了像这样的决定能够带给人真正的力量,做出真正想偠的结果来遗憾的是,我们很少有人认真作出这样的决定这全因为太久没作而已不知怎么去作,结果这种作决定的“肌肉”便因此萎縮了

你可知道要如何加强这种肌肉的强度吗?那就是经常地去锻炼它,当你锻炼得越勤就越能作出好的决定。你要从每次所作的决定中汲取经验即使是短期内未能奏效的决定也一样,它们可以提供你宝贵的教训告诉你日后如何作出更好的判断、作出更佳的决定。作决萣就跟运用其他的技能一样你越常行使就越顺手,越顺手就越能掌握自己的人生这样你便敢于向未来挑战,把它视为是串串将自己推往更上一层楼的大好机会

在此我不能不强调各种新观念━━能启发人的各种资讯或 知识━━的重要性及其价值,当其运用起来可以发挥無比的力量故而一个认真的决定必定是以其为基础。我之所以会在很短的时间内看完七百多本书、听了无数录音带及上过许多训练课程目的就是为了了解这些有用的新观念,你很难体会出当我学到这些时的兴奋之情你不要忘了“熟能生巧”这句话的暂理,当你能把所學到的新观念不断地用在作决定上就能增加日后作出正确决定的比率,使之更容易达成所企望的人生 一个人若是不能持续不断地吸收噺观念,就很难保证未来能保 持既有的成果不论是身体上、财物上、事业上或人际关系上 都是如此。

除此之外我也一直在求取品质大師戴明博士所说的“实 \用知识”,就我看来这种知识乃是指任何一项事物、理念、方法、技术、工具或信念一旦我们学到了就马上可用,而使我们的人生得以更上一层我写这本书的目的就在于追求那些可广泛运用并能改进人生的实用知识,同时我也不断地思索应该用哬种有效的方法把这样的知识告诉大家,期能改进各位的人生

“人生就注定于你作决定的那一刻。”━━安东尼·罗宾斯

在任何时刻里都有三个必须作决定的要素主宰着我们的人生,它决定了日后我们的成就这三个要素分别是:

在这三个主宰人生的要素里并不包括你現在及过去的遭 遇,而取决于你对于自己的一切是采取什么样的看法、想法及 做法如果你知道有哪个人比你有更大的成就,不管这个成僦是哪一方面的定然是他在这三个要素上有和你不同的决定。 艾德·罗伯茨就是个很好的例子,他不像其他的瘫痪者只看到自己的不幸,却没看到可以改善瘫痪者的生活世界;肢体上的 不便对他而言乃是能力与信念的考验;而他明显所要做的事,便是如何使其他的瘫痪鍺过着方便的生活基于上面三个 观点,艾德全心投入改善瘫痪者的环境最后也终有所成。

“再也没有哪件事比全心全力提升人生更令囚鼓舞的了”━━梭罗

大部分人所作的大多数决定都不用心,尤其是上述所说的那三个决定要素结果为此付出昂贵的代价,对于这种現象的人生我称之为“尼加拉瀑布症”。我认为人生就像是一条大河大多数的人都未加思索去向,便纵身跳进这条河里他们所能看見到的尽是眼前的,如眼前的事情、眼前的恐惧、眼前的问题等当到了岔口时他们依然没决定好方向,只是随着水流载浮载沉地一路漂詓完全放弃自我控制的能力。就这样浑浑噩噩地不知漂流了有多久直到有一天听到万马奔腾的响 声,才惊觉到原来已到了尼加拉瀑布苴不及五尺之距这时他迫不及待地想把船划开这块危险之地,可是却又找不到船桨 结果抱着一脸的惊恐冲落渊底。这个瀑布在人生中鈳能是健康方面、可能是钱财方面、也可能是情感方面当你不知不觉来到这个瀑布时,一切都已经太迟了若你在上游就能及早作出好嘚决定,这场悲剧便可避免

如果你被卷进这条滚滚大河中要如何脱身呢?是要操着双桨拼命划向另一个方向呢,或者预先为前面的去向作恏打算? 决定好自己确实要去的目的地同时备妥一份计划及地图,这可使你一路好作各种到达目的地的决定

也许你从未想到要怎么做,鈈过你的脑子早巳为你准备好了决定系统这个系统彷佛一股无形的力量,在你人生的每一个时刻导引着你的思想、行动和感受这个能幫助我们评估每样事的系统,大部分受控于我们的潜意识那是长久以来被父母、师长、朋友、电视、广告和社会形形色色影响的结果,佷少是我们苦心塑造的从而人生就难以自我掌握。决定系统是由五个部分所组成:一是你根本的信念或可称之为自发的信念;二是你嘚人生价值观;三是你的心范,这包括学识及经验;四是你常习以自问的问题;五是你在任何时刻的情绪反应这五个部分总合而成的力量,影响你是否采取行动、使你对未来抱着期望或担忧、感觉被人接受或拒绝、认清成功或快乐的程度、主宰你做或不做一件事

你只要變动这五项中的任何一项,就可马上使人生有很大的改观你不须再为事后烦恼,而可未雨绸缪地事先找出原因就以常常吃得过量这个問题来说,症结不在于食物本身而在于你的价值观或信念出了毛病。本书将一步步引导你去设定自己的决定系统如何把它调整得与你所企望的相配合,而不再受制于先前不利的决定系统当你拥有这样的能力后,也可认清别人的决定系统从而了解他们的想法。

我们无須让过去所形成的决定系统来主宰我们的现在及未来只要有心便可重新建立能发挥作出更佳决定的价值观及信念系统,将你导向所企望嘚人生方向

“我才会沮丧,因为每一次错误的以尝试为题写一篇作文都会把我往前更推进一步”━━爱迪生

要想好好运用决定的力量尚得排除一个障碍,那就是你得克服“作错决定”的恐惧人生中没有那个人能免去不作错决定,我本身就不例外甚至于还错得不少。嘫而我并不会因此就不再作决定只不过我决定不管作了什么样的决定都要保持弹性的心态,看看它会有什么样的结果然后从中汲取经驗,作为日后作出更佳决定的参考别忘了:成功源自于正确的判断,正确的判断源自于经验而经验又源自于错误的判断。人生中那些看似错误或痛苦的经验有时候却是最宝贵的一个人当他成功就容易自得意满,但一个人当他失败时就会戒慎恐惧从而会好好决定出一條更成功的人生道路。我们必须用心地从所犯的错误中学习而不是一味自责,否则日后依然会重蹈覆辙

一个人的亲身经验固然重要,嘫而若能找一个人作为“学样”的对象会更有价值他可以指出你人生河流前面的急湍,可以提供你前面道路的地图像这样的学样对像伱可以选择财务方面的、感情方面的、健康方面的、工作方面的乃至于其他任何方面的,只要你有心想去学这可帮你省却走很多冤枉路,同时得以避开危险的瀑布

有时候你会发现一人独自在这条人生的河流上航行,此时你不得不自行作一些重要的决定这不见得是件不恏的事,因为只要你肯学习不管是碰上多艰困的事情,都能让你从其中学到很宝贵的学问可帮助你未来作出更好的决定。任何一位成功的人士若要告诉你他成功的秘诀━━他若是肯老实说的话 ——都必然会归功于曾经作过大多太多的差劲决定所致在参加我研讨会的学員经常会问我这个问题:“你认为我得花多久时间,才能熟练那些特别的技巧?”我会立刻回答:“那得看你愿意花多少时间在这上面?”如果你一天练习十次(假设学习绩效和练习时间成正比例的话)而别人一个月只练习一次, 那么你一天的学习绩效就等于别人学习十个月很赽地学会这门技巧是必然的。不过令人气急的是当你学会之后,别人却会认为你不是天份好便是运气好

我之能成为一位极优秀的演说镓,乃是尽可能一天安排三次演讲的机会而不是一个星期只有一次。我公司里的其他讲师通常一年只排四十八场这个场数一般只够我講二个星期, 所以我若讲上一个月就能拥有他们二年的经验,讲上一年就能拥有他们十年以上的成长经验我的同事常常羡慕我有演说嘚天份,可是我却告诉他们这句话:熟练一样技巧的程度和所花的时间成正比事实上我的演说技巧还并不算好,可是我很用心地从每次演说中汲取经验并且不断改进直到今天能面对各行各业侃侃而谈。

不管你对人生有多少准备我敢向你保证一件事,就是在这条人生之河中你必然会碰上不少礁石当你碰上了礁石可别一味自责“失败”了,而要记得人生中并没有“失败”这一回事而只有“结果”。如果你没得到所想要的结果那么就从这个经验中学习,好在未来能作出更好的决定

人生要想永远快乐,你必须作一件重要的决定就是善用人生所给你的一切。如果你确实明白自己努力的目标、如果你真愿意奋力去做、如果你知道什么方法有效、如果你能适时调整做法并恏好运用上天给你的那么人生就没有任何做不到的事。

任何一位获得显著成功的人都必然是遵行了上述的说法或按照“必定成功公式”的步骤,在这些成功的故事当中我最喜欢的一个便是本田宗一郎创办本田汽车公司。就跟其他所有的公司一样不管它的规模有多大,本田汽车公司的发迹也是因为本田先生的那一念及不懈的毅力所致

一九三八年本田先生还是一名学生时,就变卖了所有家当全心投叺研究制造心目中认为理想的汽车活塞环。他夜以继日地工作与油污为伍,累了倒头就睡在工厂里一心一意期望早日把产品制造出来,以卖给丰田汽车公司为了继续这项工作,他甚至变卖妻子的首饰最后产品终于出来了并送到丰田去,但是被认为品质不合而打了回票为了求取更多的知识,他重回学校苦修两年期间经常为了自己的设计而被老师或同学嘲笑,讥为不切实际

他无视于这一途上的痛苦,仍然咬紧牙关朝目标前进终于在两年之后取得了丰田公司的购买合约,完成他长久以来的心愿他能如此,全因为清楚知道所追求嘚目标、拿出行动、 密切注意成效、适时调整不当之处、乃至达成目标为止此后一切并不就一帆风顺,他又碰上了新的问题

当时因为ㄖ本政府发动二次大战而一切物资吃紧,禁卖水泥给他建造工厂问他是否就此放手了呢?没有。他是否怨天尤人了呢?他是否认为美梦碎了呢?一点都没有相反地,他 决定另谋它途而和工作伙伴研究出新的水泥制造方法,建好了他们的工厂战争期间,这座工厂遭遇美国空軍两次轰炸 毁掉了大部分的制造设备,本田先生是怎么个作法呢?他迅即召聚了一些工人去捡拾美军飞机所丢弃的汽油桶,称其为 “杜魯门总统所送的礼物”因为日本战时十分欠缺各种物资,而这些汽油桶刚好提供了本田工厂制造用的材料在此之后他们又碰上了地震,夷平了整个工厂这时本田先生不得不把制造活塞环的技术卖给丰田公司。

本田先生实在是个了不起的人他清楚知道迈向成功该怎么赱,除了要有好的制造技术还得对所做的事深具信心与毅力,不断以尝试为题写一篇作文并多次调整方向虽然目标还不见踪影,但他始终不屈不挠

二次大战结束后,日本遭遇严重的汽油短缺本田先生根本无法开着车子出门,买家里所需的食物在极度沮丧下,他不嘚不试着把马达装在脚踏车上他晓得如果成功,邻居们一定会央求也给他们装部摩托脚踏车果不其然,他装了一部又一部直到手中嘚马达都用光了。他想到何不开一家工厂专门生产所发明的摩托车,可惜的是他欠缺资金

一如既往地,他决定无论如何要想出个办法來最后决定求助于日本全国一万八千家脚踏车店。他给每一家用心写了封言词恳切的信告诉他们如何借着他发明的产品,在振兴日本經济上扮演一个角色结果说服了其中的五千家,凑齐了所需的资金然而当时他所生产的摩托车既大且笨重,只能卖给少数死硬派的摩託车迷为了扩大市场,本田先生动手把摩托车修改得更轻巧一经推出便赢得满堂彩,因而获颁“天皇赏” 随后他的摩托车又外销到歐美,赶上了战后的婴儿潮消费者 于七十年代本田公司更开始生产汽车并获得佳评。 今天本田汽车公司在日本及美国共雇有员工超过┿万人,是日本最大的汽车制造公司之一其在美国的销售量仅次于丰田。本田汽车之能够有今天的光景可说全是本田宗一郎个人始终憑着决心和毅力,不畏艰难而有所成就的 本田先生深知所作的决定或所采取的行动有时候只够应付跟前的状况,然而要想成功就必须把眼光放远成功或失败都不是一夜造成的,而是一步一步累积的结果决定给自己订定更高的追求目标、决定掌握自我而不受控于环境、決定把眼光放远、决定采取何种行动、决定继续坚持下去,这种种决定作得好你便能成功作得不好你便会失败。把你的目光放远大些沒有哪个人或企业是因为短视而成功的。

以下这些书都因卖得很成功而出名可是在出版前都遭到冷嘲热讽的拒绝。

《动物农庄》乔治·奥韦尔著

──“在美国不可能有关于动物故事书的市场。”

《安妮的日记》安妮·弗朗克著

──“就我看来,这个女孩似乎并无使读鍺对这本书感到好奇的能耐”

《苍蝇王》,威糜·戈尔丁著

──“我们不认为你已经成功表达出一个公认为有可能的想法”

《壹泰莱夫人的情人》,劳伦斯著

──“这是为你好可别出版这本书。”

就美国当前的困境来看皆起自于未能看到先前所作决定的潜在影响,這些危机像是官商勾结、贸易失衡、预算赤字、教育失败及吸毒问题严重等都是决策短视的结果这就有如政府得了尼加拉瀑布症,在这條波涛滚滚的河流中光看见不远的礁石以防止碰撞,却未考虑到如何避开更远的致命瀑布

就美国整个社会来看,我们一切都讲求速效往往所拿出来的办法只在应付眼前,却未想到会带来更长远的问题在学校里我们的孩子无心听讲,成天把精神和时间放在电动玩具、 電视节目或KTV等这些能及时满足快感的活动上目前我们全国的胖孩子数目创了历史的高峰,因为他们吃下太多太多的汉堡、薯条、可乐、咘丁、蛋糕、糖果等高热量的垃圾食物 严重影响这一代的健康。至于美国企业的短视尤其严重艾克森石油公司旗下油轮ValdeZ号在阿拉斯加嘚漏油事件就引得舆论大哗。原本这艘船的设计是想采用双层船壳以防止若是与其他船只发生碰撞而致漏油,可是该公司只想节省船的慥价而不作长远的考虑结果不幸真的碰上了船而漏出大量原油, 严重破坏了阿拉斯加的生态环境为了收拾残局,艾克森石油公司花了媄金十一亿元作为对破坏阿拉斯加及其周围海域生态环境的补偿至于日后的影响之重,怕就不是区区金钱之数所能计算得了的

要作长遠的打算还是短期的打算;这个决定跟你人生中作任何一个决定是同等的重要,如果你的决定不当不仅使你蒙受金钱和名誉上的严重损夨,同时也会赔上社会成本 掌握作决定的威力在此让我告诉各位六个能很快掌握住作决定的秘诀,使之在人生中能发挥无比的威力:

一、记住作决定的真正威力当你有心想改变整个人生之际,别忘了作决定是你可以运用的一个工具一旦你作了个新的决定,就会给你带來一连串新的方向、新的行动、新的结果、乃至于新的人生每一个新的决定都会为你展开一页新的人生,别忘了日后若是你心情很低落、不知何去何从或是倒楣临头只要静下心来好好想一想并作个决定,就可能改变现况一个决定是不是有用要看你有没有后继的行动,洳果没有则表示你根本未作决定

二、要完成一件事最困难的一步,便是下定决心作个真正的决定作决定永远是比后续的行动要来得困難,所以在作决定时要多用脑子不过也不能太花时间,更别光是穷担心怎么去做或做了之后会有什么后果根据调查显示,大多数成功嘚人作决定都很快那是因为他们早已清楚明白自己的人生观以及人生所要追求的是什么;调查另外还显示,他们在作了决定后不轻易更妀从另外一方面来看,通常失败的人作决定多半很慢可是改变主意又快得很,可说是优柔寡断要想成功, 一定得具备快刀斩乱麻的果断“决定”本身就带有行动的意味,所以当你作了一个真正的决定时记得后面跟着的就是有关的行动。我一直就信守这条重要的法則:若是没有想好实现结果的具体行动就别贸然作决定。

三、要经常作决定你作的决定越多,就越能作出好的决定这就好像身上的肌肉是越用越强壮,而作决定的“肌肉” 也是如此把迟迟未作决定的那些事作个了断吧,你将会发现所获得的能力是何等地大

四、从所作的决定中学习。有些时候不管你考虑得多周到总难免会有意外发生,这时可别为所作的决定懊恼而应从其中汲取教训。你不妨问問自己到底这对我有什么好处? 我能从其中学到什么?往往这样的“失败”可能是一个你料想不到的祝福,使你在未来得以作出更好的决定你可别只看一时的挫折,而应学习如何节省时间、金钱少走冤枉路,让自己拥有在未来得以成功的能力

五、坚守所作的决定,但行動及作法上可得保持弹性一旦你作好决定,可别死抱着一定的作法那可能会害死你。经常有些人作好了决定便死抱着自己认为是最恏的作法,而听不进去其他的建议在此我要告诉你,脑袋不要弄得太僵化 要学习怎样保持弹性,听听其他善意的建议

六、享受作决萣的乐趣。要知道你任何时候所作的决定都可能改变自己整个人生,所以别轻易忽略了队伍中排在你后面的人别忘了注意飞机上坐在伱一旁的人,也许你下一个所打的或所接的电话、下一部所看的电影、下一本所读的书、甚至于本书的下一页都有可能为你开启人生的新機你过去一直所期待的种种也可能会霍然开朗。

如果你真希望有个多彩多姿的人生日常生活中就得对人生抱着有所期待的态度。数年湔我曾作了一个似乎是微不足道的小决定未料结果却大大地改变了我的人生。那次我作的决定是到科罗拉多州丹佛市去上一堂课没想箌却遇见了一位名叫贝琪的女孩子,如今她改姓罗宾斯是上天赐给我最好最好的礼物;在那次相同的旅途上我决定出版第一本书,如今那本书已经翻译成数十种语言;那之后没几天我决定出差到德州去主持一场研讨会上了整整一个星期的课,结果一毛钱也投拿到原因昰主办人溜掉了。跟我接头的是一位他所雇的女士也遭了池鱼之殃,后来成为我的法定代理协助出版了我的第一本书。

有一次我贸然哋决定找了一位事业合伙人事先根本没有调查他的过去,结果在一年之中他侵吞了公款二十五万美元 同时还使公司亏了七十五万八千媄元,这笔钱得要我主持二百场以上的研讨会才能赚到这件事使我损失惨重,大家都劝我宣布破产然后东山再起可是我决定不这么做洏另谋他途,结果不但使公司起死回生同时还大放异彩。

“人生要不是大胆地冒险便是一我所获。”━━海伦·凯勒

看了上面我所说嘚你可获得什么重要的启示吗?

请记住,是你的决定而不是你的遭遇主宰着你的人生。 你从这本书中所看到的一切都不管用你从其他嘚书中所看到的、从录音带中所听到的、从研讨会中所学到的也都不管用, 除非你决定要好好去用因为惟有真正的决定才能发挥改变人苼的力量,这个力量任何时间都可支取只要你决定好要去用它。

为了证明你的决定此刻你要把一两件搁置许久的事作个决定,看看有沒有什么困难如果决定好了就要立刻采取行动,不达目的誓不罢休这么做可锻炼你的“肌肉”,增强你改变人生的意志

在你人生的湔面必然横亘着一些问题,但如果你想脱离围墙的羁绊你可以攀越过去、可以凿穿过去、可以挖地道钻过去或者找扇门走过去。不管一噵墙屹立得多久终究抵挡不住人们的抉心和毅力,迟早是会倾倒的人类的精神是难以压制的;只要有心想赢、有心想成功、有心去塑慥人生、有心去掌握人生,就没有解决不了的问题、没有克服不了的难关、没有超越不了的障碍当你决定人生要由自己来掌握,那么日後的 詹展就不再受困于你的遭遇而端视你的决定为何,你的人生 将因此改变而你也就有能力去掌握……

第三章 影响人生的力量

“人乃昰为内心所形成的各样感受而活。”──托马斯·布朗爵士

她才慢跑了半个多小时就出事了不知从何处冒出十来个年轻人堵住了她的去蕗,在她惊魂尚未甫定之际便被这群人架到树林内,一阵拳打脚踢使得她血流满面随之又被轮暴,待这群人离去时她已奄奄一息

我楿信大多数人都听过这则新闻,因为它就发生于数年前的纽约中央公园内当晚我刚好也因业务而待在纽约。对于这 令人发指的暴行我不僅感到震惊更痛心的是这件事竟然是由一群家境不错的十来岁年轻人所犯下。跟我们所想的相反他们都不是来自于破碎的家庭,反而念的是昂贵的私立学校有的是棒球队队员,有的是铜管乐队队员当天他们之会犯下滔天大罪,并不是因为行为偏激也不是因为吸毒洏神智不清, 只是因为好玩而使一位二十八岁的女性几乎丧命对于这件暴行他们还沾沾自喜地起了个名字:找乐趣。

就在离华府四百公裏远的国际机场发生了一场空难有一架民航客机在暴风雪中起飞而失事,撞上了波多马克河上的一座桥当时正是下班的高峰时刻,立時造成大乱只见救护车在人群中来回穿梭,救护人员忙着为伤者包扎急救现场一片狼藉,令人惨不忍睹就在岸边有一个人,默默地搶着将救生衣递给落水的乘客结果救了不少人命,但并未包括他自己当救难直升机从河底捞出他的躯体时早已冰冷。这位义行可颂的囚士为了救助那些全然不认识的人,结果却牺牲了自己宝贵的生命到底是什么原因,让他如此重视别人的生命━━那些人和他素昧平苼━━却不惜以自己的生命作为代价?

到底是什么原因使得一个家境不错的人犯下不可饶恕的重罪?又是什么原因,使得一个人为了救助全嘫不认识的陌生人勇敢地奉献自己的生命?是什么因素,造就出一位英雄、一位罪犯、一位义士或一位懦夫?是什么因素决定了每个人不哃的行为?在过去的日子中,我一直都在探索上述问题的答案让我认识了一点:人不是个无从捉摸的动物,他所做的每件事都必然有他的原因或许我们还不能完全确定其中的原因,但是无庸置疑地每个人的行为背后,必然有一个主要的推动力量这个力量影响了我们生活中的每个层面。各位可知道这个影响你目前井将来的力量是什么吗?那就是“痛苦与快乐”我们可以说人生中所做的每一件事,不是为叻逃避痛苦便是为了寻求快乐

经常我们会听到有些人谈起,希望人生有所改变可是就是做不到,结果徒然使自己失望、祖丧、甚至于苼起自己的气来虽然他们知道要有所变,可是就是拿不出行动来其中只有一个原因,就是他们弄错了对象因为要想改变得从“因”找起,而行为乃是“果”本末倒置怎么会有效呢?

了解并利用痛苦和快乐这股力量,你就能立即且永远地改变自己的行为追求到所企望嘚人生。然而你若是不懂得利用这股力量未来就注定不在自己的掌握之中,只能像动物或机器人般地受环境摆布或许你会觉得我说的沒有道理,然而不妨想一想为什么有些事你明知道该去做而没做呢?

你可知道拖延是什么意思吗?那就是你知道应该去做而迟迟未去做。何鉯会有这样的行为呢?答案很简单那是因为觉得此刻去做会比日后去做来得痛苦,因此便拖延了下去然而你是否又有这样的经验,一件倳拖到某个时候忽然发现再不去做,压力就会大到痛苦的地步于是你就赶忙去做了?为何你会有这样的改变呢?那是因为痛苦和快乐在你惢目中的位置互易之故,突然之间你觉得再不采取行动将会比拖延下去更令你痛苦

“一个人在事还没做好之前便想逃避,待事到临头会覺得更痛苦”━━塞尼卡

是什么原因让你不敢去接近朝思梦想的人?是什么原因让你不敢着手进行计划已久的事业?为什么你一直迟迟不节食? 為什么你不赶快完成论文报告?是什么原因妨碍了你实现美梦的行动?

答案很简单就算是明知道那些行动对你绝对有好处,能带给你许多的赽乐却未去行动的主要原因就在于你有些瞻前顾后,以致于错失掉大好机会难道你担心想接近的人会给你吃闭门羹吗?难道你害怕新事業若失败会连累到目前的工作吗?难道你担心节食会使肚子饿得难受,最后受不了而吃得更多结果体重反而更增加?难道你怕投资失败而蒙受金钱的损失吗?如果所担心害怕的都不幸猜中,那为什么又要去以尝试为题写一篇作文呢?

对于大部分人的感受来说“得到”所会带来的赽乐远不如“失去”所能带来的痛若。请问尽力防止十万元被偷跟努力去赚十万元,你会选择哪一项?事实上大多数的人宁愿多花精神守住他们已有的而不愿冒险去追求心里所希望的。

“成功的秘诀就在于懂得怎样控制痛苦与快乐这股力量而不为这股力量所反制。如果伱能做到这点就能掌握住自己的人生,反之你的人生就无法掌握。”━━安东尼·罗宾斯

对于这股孪生力量经常有人会问起我一个囿意思的问题:既然痛苦对我们的影响较快乐为大,那么为什么有的人已经吃过苦头却仍不改呢?答案是他所吃的苦头还不够也就是说他所承受的痛苦尚未达到“临界点”,因而不足以使他改变旧有的行为如果你曾经因某种行为让人受不了,后来却改掉了这种行为那很鈳能是你感受到没有朋友的痛苦达到了临界点,而不想再承受下去的结果当痛苦能把我们的感受带到这种地步时,它就成为我们的朋友促使我们为得到快乐而拿出 新的行动,终于产生新的结果这种现象并不限于人际关系方面,在生理方面很可能你就会有过这样的经验譬如你因为身体胖得挤不进飞机的座位、 穿不下过去的衣服、上楼梯就猛喘,终于有一天你气急败坏地喊道:“我受够了!”然后就作出叻个减肥的决定是什么原因让你作出那样的决定呢?是不是因为你不想再受这样的痛苦,而想得到未胖之前的快乐所致呢?

当然痛苦和快樂尚有程度之分,譬如说“屈辱”就是一种较强烈的痛苦而“不痛快”就是一种较轻微的痛苦,然而不管痛苦的程度是强或是弱总都昰我们作决定时得考量的一个因素。同样地快乐在我们作决定时也扮演和痛苦一样的角色,我们生活中的许多行动就是因为对快乐有所期望而展开快乐也有程度强弱之分,然而什么样的快乐是强、什么样的快乐是弱那就有赖各人的主观认定。譬如说午餐时间你要到外頭去吃饭途经公园时正好有一个交响乐团在演奏贝多芬的曲子,你是不是会驻足聆听呢?这很可能得看你对音乐的喜好而定了你若是喜歡古典音乐,就有可能坐下来而顾不得去吃饭因为能听到这样的音乐,对你而言实在是一件再快乐的事不过了;然而你若是喜欢热门音樂很可能只是瞄一眼便走了,因为那提不起你多大兴趣;然而若是你的肚子实在是饿的难受此时就算是你对古典音乐再有兴趣,很可能多待一会儿都是痛苦了在我们每日的生活中,经常会出现类似这样的事而我们得不时想一想该采取什么样的行动,算一算它会给我們带来何种后果

就是痛苦与快乐这股力量,影响了唐纳德·特朗普和德丽莎修女的人生。或许你会说我是不是弄错了,他们二人怎可以相提并论,事实上我说的一点都没错他们都是被这股力量所驱使,只不过二人的价值观分别处在两个极端二人对于痛苦和快乐都有不同嘚诠释。人生中我们所学到最重要的一课便是懂得什么使我们快乐、什么使我们痛苦,就因为每个人所学到的不同因而才有不同的行為。

到底是什么力量驱使了唐纳德·特朗普的整个人生呢? 是那追求快乐的力量。他希望拥有世界上最大且最豪华的游艇、买下最昂贵且朂雄伟的办公大楼及精明地成交每一桩生意说得简单一些,就是他一心想赚得巨大的财富在他的心目中什么是最痛苦的呢?他认为在任哬事上屈居第二把手是最痛苦的一件事,那无异于就是失败推动他不断往前冲的主要动力,乃是因为他极力想避开这样的痛苦这个推仂远大于他想追求快乐的推力。见到特朗普从他的王座上跌落下来他的对手都非常快乐,因为这是特朗普最大的痛苦

然而德丽莎修女卻和特朗普截然不同,她十分关心贫苦的人当见到他们受苦就有如自己也一同受苦,当见到印度不公平的社会阶级制度她的心就如同刀割,惟有对他们能伸出援手她才觉得痛苦减轻。就德丽莎修女而言人生的意义在于帮助印度加尔各答━━印度语的意思是快乐之城━━的贫苦大众,在这里拥挤地住着上百万饱受饥饿和疾病肆虐的赤贫百姓在她看来,快乐乃是跋涉过及膝的烂泥和臭水进入肮脏简陋的低矮小屋,抱着为疟疾和痢疾所苦的瘦弱孩童的躯体 她悲天悯人的胸怀,驱使着她去帮助下层阶级的人脱离痛苦而她的痛苦也才能消减,相对来说这也才能使她感到快乐她认为人生真正的意义,就在于把自己奉献给需要帮助的人那是人生中最高的情操。

拿特朗普这种重视物质享受的人和德丽莎修女这样高贵的 人道主义者相比大家很可能会认为有些不伦不类,然而若是 从痛苦和快乐这种角度来看他们二人的行为还真是有脉络可寻。虽然他二人的生长环境和家世背景多少会影响他们人生的选择不过最根本的原因在于他们都有洎己认定好坏的标准。

是你所认定的痛苦和快乐

影响我人生最重要的一个决定便是在很小的时候便认为求知乃是生命中至高无上的快乐。我认为只要能找出改变人们行为和观念的知识那么我想要什么就能有什么,而求知就是我避开痛苦和得到快乐的秘诀过去这些年来嘚求知,使我了解了人类行为的奥秘这帮助了我改变人生,把我和许多人连结在一起求知也让我学会了“舍”。随时把握机会把真正囿价值的与周围的人分享这使得我感到快乐和满足。这种给予的方式让我衍生出另外一种快乐就是把自己所学到的知识教给别人,使怹们也能得到高品质的人生这就是我人生的目的,也是我人生最高层次的快乐

痛苦和快乐是怎么样地影响我们的人生呢?就以吸毒为例,我们对于它的痛苦或是快乐认知会影响我们的人生至深。同样地这个道理也可用在你对饮酒上、抽烟上、人际关系上、甚至于你对於人的信任上。

如果你是一位医生是否就是因为多年前认为从事这样的行业能带给你快乐,因而便作了“将来作个医生”的决定?我遇见恏多医生告诉我医生这门行业带给他们无比的快乐:停 止了患者的痛苦、治愈了病人的疾病、救活了人们的性命,除了这些快乐之外他們尚且得到社会的尊重这对他们又是另外一层的激励。音乐家们之所以愿意奉献心力于这一行乃是很少有其他事能比音乐更使他们快樂的了。至于企业家们的快乐则来自于所作的决定,带给社会更多的就业机会、生产更多社会所需要的产品、更加提高人们的生活

我們不妨去看看那些过世的知名演艺人员,例如约翰·贝 路希、佛莱迪·普林兹、亨德里克斯、猫王艾维斯·普雷斯利、 詹尼斯·查普林和吉姆·莫里森,他们的快乐和痛苦是什么呢? 为了逃避痛苦他们求助于各种烟毒然而这只能使他们获得暂 时的快乐,结果却使得演艺事业走下坡这全是因为不能好好 控制自己的情绪和理智所付出的代价,然而在他们未吸食毒品 之前却有上百万的歌影迷呢!很早以前我就对烟酒和蝳品避之犹恐不及;你可别以为那是我聪明而我只能说那是我比较幸 运。我之不喝酒乃是因为在我还是个孩子时,有一次在家里见到囿人喝醉酒而吐得一塌糊涂那种痛苦的模样留给我极深 刻的印象,让我知道喝酒实在不是件好事。我还有一个对喝酒印象不佳的经验便是一位好友的母亲留给我的,她胖得实在是不像话约有二百公斤重,每当她喝醉酒便会紧紧地搂着我使我的脸上和身上沾满了她嘚口水。因而这使我对酒感到深恶痛绝如今只要闻到别人嘴里所呼出的酒气,便会使我极不舒服

然而啤酒对我来说又是另一桩故事。茬我还是十一二岁时并不把啤酒当酒来看那是因为家父喜欢喝,而他又从来没有过像我那位同学妈妈的坏毛病事实上家父喝起啤酒来嘚模样还真不赖,就因为他喝的也不多所以我对啤酒的印象始终不坏,甚至于也希望学学家父喝酒的架式

有一天我就真学起父亲,想試试喝啤酒的滋味于是请妈也给我来上一罐。一开始她不同意说酒不是什么好东西,可是我并没接受因为在我的印象里,爸爸喝酒嘚模样似乎告诉我啤酒实在是很好喝经常我们会听不进别人的话,只相信自己的看法而那天的经验我认为使我成长了不少。妈最后经鈈起我一再的央求相信若是不给我个难忘的教训,迟早我是会 到外头买来喝于是她说:“好罢,你是要学你爸爸是吗?那么就得像你爸爸那样的喝法”我不解地问道:“这话是什么意思?”妈妈回道:“你得一次喝足六罐啤酒。”我听了自信满满地说:“没有问题!”

当峩尝了第一口啤酒那种味道实在是难喝,跟我先前所想的完全不一样可是为了面子我可不敢向妈承认,只有硬着头皮喝下去当我喝唍第一罐便跟妈说道:“好了,妈我喝够了。”然而母亲可没那么轻易便饶了我表情木然地说:“这还有第二罐。”随之便又拉开了┅罐接着一罐又一罐,当我喝完第四罐时反胃得厉害我相信接下来的故事各位都能猜得 出来,我把胃里的东西全吐了出来弄得厨房昰一片狼藉。这一阵折腾让我把啤酒的气味和呕吐的不舒服连在一块儿从此便对啤酒打消了先前的好印象,因而再也没沾过一滴啤酒潒 这样在神经系统中所建立的“情绪链”,或是称之为“神经 链”对于我日后在面对啤酒时都能作出不喝的决定。

也由于类似的经验使峩没染上吸毒的坏毛病那是在我读 小学三四年级的时候,有一次警察先生到学校来放映了一部有关吸毒可怕的电影,只见片中人物在吸毒后神智不清甚至于疯狂地跳窗坠楼而死。当时我就把吸毒和吸食后的变态及死亡连在一起日后连想以尝试为题写一篇作文一下的念头都不敢。可以说并不是我聪明知道吸毒的可怕,而是有幸很早便有人告诉我因而没有染上吸毒的恶习。

从所举的例子中各位能学箌什么呢?那就是如果能把极大的痛苦和任何行为或习惯连接起来那么我们便会想尽一切办法革除那样的行为或习惯,而我们若是能利用痛苦和快乐这一股力量那么就能使整个人生大大地改变。

“如果你对周转的任何事物感到不舒服那是你的感受所造成的,并非事物本身如此借着感受的调整,你可在任何时刻都振奋起来”──奥雷柳斯

人类是地球上惟一能够过着丰富内在生活的动物,他经常不看外茬的环境怎么样而是凭着自己的诠释,来认定自我和 决定未来的行动我们人类之所以不同于其他生物,乃是因为 具有极强的改造能力可以把任何东西或想法转换或改变成能让自己觉得快乐或有用。而我们最强的能力便是能把自己的一手经验结合别人的经验,创造出唍全不同于任何人的方式展现在生活的各种层面上。因而也只有人能够改变脑中的神经链使痛苦化为快乐或快乐化为痛苦。

不知各位昰否记得有一则新闻有一个人把自己关在笼子里绝食抗议,他为了某个理由有三十天没有进食任何食物结果还能活下去。在肉体上他所承受的痛苦非常大然而此举却能吸引大众注意,他因而得到快乐结果所受的痛苦便为快乐所抵消。若把范围再缩小一点有些人之所以愿意忍受肉体的折磨,乃是因为这样能得到锻炼身体的快乐使严格克己的磨炼转化为个人成长的满足,这也就是何以他们能长久忍受那样的痛苦因为他们能得到所要的快乐。

我们不能随着环境的变化而起舞因为那样就不能决定自己人生的方向,这种情况就有如一蔀公用电脑任何人都可以输入乱七八糟的程式一样。我们每个人的行为不管是有意或无意,都受到痛苦和快乐这股力量的影响而这個影响的来源有儿时的玩伴、自己的父母、老师、朋友、电影或电视影片中的英雄以及其他种种,不知不觉中它们对你造成了影响有些時候可能是别人说的一句话、学校发生的一件事、比赛中的一场胜利、一次尴尬的场面或门门科目都是八十分以上的成绩, 这都可能对你缯造成莫大的影响因而塑造了今天的你。由此各位怎能不同意我说的这句话:我们的人生乃掌握在对于痛苦和快乐的认定上

当你回顾過去,是否能够回想出有那一次经验所形成的神经链对你造成今日的影响?你对那次的经验赋予了什么样的意义?如果你当时未婚你是把婚姻看成一件愉快的探险呢,还是把婚姻视为是沉重的家累?当晚上坐在餐桌上时你把用餐视为是一次给身体加添补给的机会呢,还是把大吃一顿当成快乐的惟一泉源?

“不管是男人或是女人经常都是被心而非脑所指挥。”──切斯特·菲尔德爵士

这句话我们可能不大会同意然而事实上我们的行为确是痛苦或快乐的直接反应,跟理智全然没有关系譬如理智告诉你巧克力吃多了对身体不好,可是我们还是猛吃为什么呢? 因为我们的行为并不受理智的约束,而是受控于神经系统中对 于痛苦或快乐的直接影响这就是神经链的作用,它决定了我們该怎么做虽然我们都相信做事当凭理智,然而绝大部分的例子中是受控于情绪它决定了我们做事的想法。

许多时候我们希望能不受凊绪所支配就像是节食对胖子身体有益,可是就是有很多人做不到因为他们觉得那样很痛苦。所以我们若是想解决一个问题却不能針对造成这个问题的“原因”来处理就定然不会有效。什么原因呢?那就是痛苦 或快乐我们若不能把痛苦套在旧的习惯上及把快乐套在新嘚 行为上,那么任何的改变就不能持久你别忘了在前面我们曾 经说过,人们想逃避痛苦的意愿远大于得到快乐就像是单凭 意志节食只能产生一时的效果,因为要得到美好身材的快乐远 不如忍受食物当前的痛苦要想能持之以恒的节食,我们必须 把痛苦套在爱吃高热量及高脂肪的行为上使得以后再也不敢多吃,同时把快乐套在吃营养食物上那些身材适中且身体健康的人,就是因为笃信食物味道再好也鈈如身材好因而“喜欢”进食有营养的食物。

从这个道理中我们可以晓得只要能把痛苦或快乐跟任何事物连接在一起,我们就可以很赽地改变自己的想法、情绪或习惯譬如说就以戒烟为例,你得把痛苦套在抽烟上而把快乐套在戒烟上,这件事你绝对有能力做到可昰由于你长期把快乐套在抽烟行为上,以致一谈到要戒烟时便会觉得痛苦因而戒烟难有成效。然而你若是跟那些戒掉烟瘾的人一谈便會晓得抽烟的行为其实可以在一天之内便能戒除,只要你能实实在在地改变抽烟的意义让它不再是一种快乐而是一种痛苦。

如果人生没囿计划那么就任由他人摆布吧

纽约有一条麦迪逊大道它主要的任务便是影响我们对于痛苦或快乐的认知,在那条路上的每一家广告公司戓公关公司都清楚地知道影响消费者的行为不在于人们对于产品的理智认识,而在于他们对产品的情绪反应基于这个观点,这些公司嘟擅长利用各种音乐、影像、色彩及其他工具来挑起消费者的情绪反应进而达到销售的目的。他们的作法是将人们的情绪带到最高潮的時候适时连续闪出产品的影像,使其和人们的高亢情绪连在一块儿

百事可乐公司就极为擅长利用这种技巧,结果从对手可口可乐公司搶去了不少市场百事可乐是从迈克尔·杰克逊的表演中得到的灵感,这个年轻人是演艺界炙手可热的天王巨星,透过舞台表演把他自己的声音、舞蹈、肢体、表情综合投射在歌迷的身上,使他们的情绪达到沸腾的地步,因而塑造出举世惊人的成就,每当他的唱片一出来就造荿热卖,因为歌迷们听到他的歌声就情不自禁地提高了自己的情绪有鉴于此,百事可乐就想到何不把歌迷们对迈克尔·杰克逊的热情投射到百事可乐的身上呢?他们这么做的理由是,如果歌迷能够把对迈克 尔·杰克逊的喜爱转移到百事可乐上,那么他们就会去买百事可乐,犹如他们去买迈克尔·杰克逊的唱片一样之会有这样的作用,乃是因为每当人们的情绪达到高亢的时候──亦即他们觉得极为痛苦或快乐時──这时只要不时出现重复的影 像就可把它跟高亢的情绪连在一起,而以后每当出现那个影像就自然能够勾起人们高亢的情绪

很可能你曾听过十九世纪末叶苏联科学家巴甫洛夫所作的一个诱因反应的实验,这个实验最引人注意之处便是当他给狗喂食时会摇一下铃铛其目的乃是把狗的食欲和铃声连在一起; 这样反覆做过几次就能在狗的神经系统中造成神经链,日后只 要巴甫洛夫每摇一摇铃铛就自然使这条狗不自觉地流下口水, 即使在狗的面前没有放任何食物也是会呈现相同反应。

百事可乐公司是怎样把巴甫洛夫的这套道理用在自巳的产品上呢?首先是他们利用迈克尔·杰克逊来扮演刺激人们情绪的媒介其次是在适当的时候闪出百事可乐的影像,然后以交错出现迈克爾·杰克逊及百事可乐的方式,将歌迷们的情绪和百事可乐连在一起然而各位可知道迈克尔·杰克逊从来不喝百事可乐这件事吗?他甚至在摄影机前连手握个百事可乐空瓶的纪录都没有,或许各位会想百事可乐公司是不是脑筋短路了。否则怎么会花一千五百万美元去请一位从来鈈喝他们产品的家伙来促销呢?这是不是一件很讽刺的事呢?这则广告按常理来说是有些不合逻辑,可是那个点子确是了不得百事可乐的销售量因而攀升到有史以来的最高点,高到甚至于连洛杉矶的吉尔公司都愿花费两千万美元的高价聘请迈克尔·杰克逊来拍他们 的广告。僦由于迈克尔·杰克逊有改变人们认知的神奇能力, 今天他已被日本索尼公司所属的美国广播公司签下了长达十年的广告合同,据估计所付出的签约金可能高达十亿美元。

迈克尔·杰克逊改变人们情绪的能力虽然高达天价,但其中的奥妙基本上乃是把人们对于快乐的感受投射在特定的产品上,使人们误以为用了这种产品就能产生快乐的感受。这也就是何以我们所见的广告会这么说如果你开BMW的汽车就能 成为具囿不凡品味的绅士、如果你开韩国现代企业的汽车是最聪明而省钱的、如果你开丰田的汽车会别有体会。其他诸如: 如果你用了什么香水僦会怎么样、喝了什么样的饮料就会怎么样、穿了什么样的衣服又会怎么样像这类的广告可说不胜枚举。

广告业者也知道如果能在消費者的心目中建立起快乐的感觉,那么他们就不在乎可能会有的痛苦这也就是何以有些 广告被人们称之为具有“销售:‘性’”,因为怹们的产品在杂志上或是在电视上都是从“性’的角度来祈求人们快乐的感受 就以蓝色牛仔裤的销售为例,你可知那是什么玩意?以往它呮被人们当成工作裤来穿难登大雅之堂,然而今天它呈现出什么面貌呢?早已成为国际间的宠儿代表着个性、时髦和朝气。你看过李维犇仔裤五○一型的广告吗?是不是让人看得眼 耗缭乱而不知所云?可是看完这个广告后你一定会对这种牛仔 裤留下鲜明的印象因为它很有个“性”。你想知道这则广告 的效果吗?好的惊人无怪乎李维牛仔裤今天在美国雄据市场销售的第一名。

这种改变人们认知的方法是不是只限于软性饮料、汽车和牛仔裤的销售呢?当然不是譬如说它也适用于毫不起眼的葡萄上。有一年加州葡萄大丰收当时没有人会想到那是葡萄 干业大恐慌的开始,此后每一年它的营业额都直线下降在苦无对策下,业者只好求助于广告公司结果得到的答案很简单, 就是要妀变葡萄干在人们心目中的印象根据前葡萄干协会理 事长罗勃·芬尼所说,葡萄干在一般人们的眼中是个干瘪、乏味、瑟缩的印象,如果说要它给人们好感,那就是要赋予它一 个健康而富活力的形象,能让人们有兴趣食用它为了达成满 足人们的“需要”,广告中绝对不能絀现葡萄干传统的面貌 因为那根本就提不起人们的兴趣。

就在葡萄干业者苦思如何塑造出扭转人们对葡萄干的新形 象时刚好有一首老謌重新风迷全国,这给了葡萄干业者一些 启示心想既然这首歌受到大家如此喜欢,那何不利用它把人们的喜欢转移到葡萄干上呢?于是业鍺就聘请了威尔·文登来 为他们的葡萄干谋划形象的改换他共设计出三十个不同造型 的葡萄干泥偶,每一个都是饱含朝气和活力的模样终于加州葡萄干又有了新的生命力。当第一个广告出现在电视上时观众立刻就爱上了这些葡萄干泥偶,其热烈的程度超出葡萄干业者先前的期望当人们看见这些泥偶像合唱团般地唱着歌、跳 着舞,就根本忘记了它先前给人的乏味感觉而代之以欢乐、 活泼的印象,这彷佛暗示人们若食用了加州葡萄干也能有同样的感受你想知道后面的结果吗?葡萄干业者的困境一扫而光,而后每年的营业额都以百分之②十的比率上升

当然,这种利用广告改变人们认知的方法也不是仅适用于有形的产品它也可以用之于政治方面,而在这方面最擅长的莫过于罗杰·艾尔斯。罗杰是一位政治分析家和民意营造师 他曾在一九八四年的总统大选中帮助里根击败蒙代尔,于一九八八年帮助布什擊败杜凯·吉斯。罗杰所设计击败杜凯·吉斯的 策略是把杜凯·吉斯塑造成三个不利的形象──国防上、环 保上及打击犯罪上软弱,这使得媄国人民把他和痛苦连在一 起有一则短片罗杰把杜凯·吉斯拍成是坐在坦克中玩战争游 的孩子;另一则短片则把波士顿港口的污染怪罪箌杜凯·吉斯的身上;而最狠的一部短片就是指控杜凯·吉斯把在麻州监狱的罪犯假释的一幕,在这群释放行列中最引人注意的罪犯, 是那位造成全国轰动大新闻的威里·荷顿,当时这个作法在麻州(译注:杜凯·吉斯时任该州州长)引起轩然大波,而事后果不其然荷顿在假释屆满后未返回监狱,并且于十个月后再 犯下恐吓、强暴及伤害等罪

有许多人对于这些丑化杜凯·吉斯的短片不敢苟同,而就我来说也深觉不当,可是凭心而论,它还真发挥了打击对手的功效,这全是因为运用人们对于逃避痛苦远大于得到快乐的心 理所致。正如艾尔斯所说:“就算是人们对于短片的每一寸都没放过,但负面的消息往往比较容易留下印象那就有如大部分的人不会放慢车速去浏览高速公路边的媄丽景色,可是路上若发生车祸则投有人不会放慢车速去看。”无怪乎艾尔斯的 策略能够得逞最后还帮助布什赢得历史上总统大选最夶差距的胜利。

这个能影响世人观点和消费者购买习性的力量其实也就是影响我们行为的力量,至于我们是否要控制这股力量以决定我們的行为那就全看我们是否有此意愿,如果我们没有这样的打算那么就只好受到有心人土的控制。然而我要告诉各位如果我们希望甴自己来掌握人生,那么就得在心中学习 广告”的影响力而这是我们可以马上做到的。你只要把痛苦和所不想要的行为连在一起并且使这种意愿达到极强烈的程度,随之把快乐和所想要的行为连在一起透过这样反复地练习,最后你必然能够很自然地完成行为的改变

夶多数的人在作决定时都只考虑眼前而不顾未来,结果快乐没得到却得到痛苦事实上人世间一切有意义的事若想成功,那就必须忍受一時的痛苦你必须熬过眼前的恐惧和引诱,按照自己的价值观或标准面把目光放在未来你要记住,任何事都不会使我们痛苦而真正使峩们痛苦的是对于痛苦的恐惧,同样的道理也没有任何事会使我们快乐,而真正能使 我们快乐的是对于快乐的把握任何事都不能影响峩们,面真 正影响我们的乃是自己的“认知”

我们若是把目光只放在眼前,那么未来就难以掌握;我们若是想获得长久的快乐那么就必须忍受暂时的痛苦。就好像如果你想有健美的身材那就得下苦心锻炼,或许一开始你会 觉得有些受不了不过过一段时间后就会甘之洳饴。任何的成就都需要忍受痛苦例如事业方面、人际关系方面、个人自信方面、身体锻炼方面及赚钱方面,然而你要如何去忍受痛苦、 激发意志以达成自己的目标呢?首先就是要下定决心只要你能够不时调整自己,迟早痛苦会化为快乐

在此我向各位介绍一个只看到眼湔,而造成很可能是美国历史上最大一桩财政错误的例子那就是最近所爆发出来的存放款危机,据估计这桩案子可能会造成所有纳税人高达五千亿美元的惊人损失而目前大部分的人还不晓得这个大错是怎么 造成的。这个损失──至少是经济上的痛苦──很可能得由我们烸个人承担不分大人、小孩、男人、女人、甚至包括未来的子孙。到底是什么原因造成的呢?我们可以说这十足是一个头痛医头、脚痛医腳的典型例子

这个错误大约是在七十年代末、八十年代初开始的,在此之前银行和信托公司的来往对象多半为企业及个人它们的营收主要是来自于放款所得,亦即放款的利率必须大于存款的利 率问题的开始,是因为当时银行正面临多项困难特别是有些大企业插足银荇先前最主要的放款业务,那乃是大企业发现 彼此可用纸上作业的方式进行放款而放款利率可因此较低, 有利于降低利息的支出由于這种作法在大企业之间十分流 行,因而夺走许多银行这方面的放款业务

在此同时,美国的消费者在大件购物付款上有新的作法 传统上,消费者买了汽车或大型家用设备时;都很不愿意到银行去借款因为那些负责贷款的银行人员彷佛都带着不信任的眼光再三刁难,我相信大多数的人都有过这种不受欢迎的不愉快经验基于此,汽车公司为了促销他们的汽车因而直接贷款给消费者,使得消费者可以较低嘚利息很方便地买下汽车 而汽车公司也可因此大大提高业绩。这一来银行消费性贷款的业务可说停顿因为消费者不须去向他们贷款买車,而只要和汽车公司一接头便会得到很和气的招呼马上可以较低的利息方便地买下所喜欢的车子。结果是通用汽车公司辖下的一个子企业很快地便成为全国最大的汽车贷款公司之一。

至此银行的最后据点便只剩下了房地产放款,可是当时 的利率随着通货膨胀也节节仩升吓得没有人敢贷款,因为这 么高的利息很少有人能够付得起结果各位可能猜得到,那就 是银行的房地产贷款也乏人间津

转眼之間银行一连失去了企业放款、消费者购车放款和购房放款等三方面的业务,而屋漏又偏逢连夜雨由于通货膨胀,银行存户要求提高存款利率可是银行正愁利率过高而放不出去,没有了营收又怎么有能力提高存款利率呢?这一来就影响存户继续存款的意愿只见银行的存款┅日日减少,银行为了生存采取了补救措施首先就是降低放款对象的审校标准,原因是他们认为若不降低标准就找不到放款的对象如果放不出款就没有营收,而没有营收他们就有痛苦得受了;相反地若是他们放款的对象有能力偿付那就可高枕无忧,就算是到时候付不絀他们也没什么损失,因为最后还是我们纳税人──也就是指你或我──得替他们料理善后经过银行这么的最后分析实在是没有什么恏担心,于是便勇气十足地把他们的资金(还不是我们的?)投了下去

这些银行和信托公司同时也向国会施压,期望能伸出援手帮助他们摆脱困境接下来大银行发现他们可以把钱放给那些亟需资金的国家,只需要吃顿早饭就可轻轻松松地贷出五千万 美元并且可以赚得可观的利润,省得麻烦和成千上万的小额贷款户周旋才能有相同的放款额为了扩大放款金额以赢得绩 效奖金,银行及信托公司的经理便借着放款对象标准的降低而大肆放款根本不顾放款品质的好坏,就像是巴西这样负债累累的国家都给予贷款也不考虑其能不能偿还,事实上怹们之中还真有不少人毫不在乎呢为什么他们会有这样的想法?还不是我们纵容的结果:我们似乎在鼓励他们去跟联邦储备银行赌一赌,洳果后者顺从了那么他们便有得赚,如果后者不从则我们纳税人会收拾这个烂摊子。这对于那些大银行来说是不是一点风险都不必擔负呢?

然而对于那些小银行而言却找不到可以放款的外国,只有退而求其次地放款给国内的商业大楼建筑商同样地,他们也降低了放款對象的审查标准使这些建筑商不必像以前那样, 得缴交二成贷款的抵押这么一来,建筑商几乎完全是用别人的钱而自己根本没有什麼风险。在此同时国会又对商业大楼的兴建给予减税的优惠措施,这使得建筑商更有恃无恐根本不再去好好分析市场是否适合再建大樓,就算是建了也不大考虑地点是否合宜、大小是否得当结果是建筑商大肆盖楼,远超过市场所能吸纳的能力而当供给远大于需求时,这个市场便开始崩溃这时建筑商只能对银行双手一摊说:“对不起, 我付不出钱”然后银行也只能对纳税人感到抱歉地说:“对不 起,我们付不出钱”很可悲的是我们却找不到人可以去诉苦。 在这种有气无处发的情况下大家开始相互责怪,凡是任何人 有钱就会被視为一定是占了其他人的好处而首当其冲的便是 那些做生意的人,他们被指控为奸商事实上他们真是如此 吗?难道大家忘了就是有了他們,才提供这个社会就业的机会也才使美国成为世人的梦想之国?这整个大混乱正足以说明,我们实在是未能清楚认识痛苦和快乐的道理往往以一时的办法去解决长远的问题。

“大自然把人置于‘痛苦和快乐’这两位主人的管辖之下它管制了我们的一切所为、所言及所思,那怕我们费尽一切力气想摆脱掉它的控制但最终仍无济于事。”──本瑟姆

为什么人们对于现况明明不满意可是却不愿意努力去妀变呢?那是因为他们知道任何改变都会把他们带向另一个未知,而大部分人对于来知多抱着一种恐惧的心理惟恐它会带来预料不到的痛苦。像这句俗话说:“认识的魔鬼总是比不认识的魔鬼要好一些”或另外一句俗话说:“一鸟在手,胜过二鸟在林”这都足以证明人們喜欢做自己熟悉的事,也无怪乎大家都不愿拿出行动去改变自己的命运。

如果你想有良好的人际关系那么就得去克服被人拒绝或伤害的恐惧;如果你想建立起属于自己的事业,那么就得冒着失败的风险事实上我们可以说,人生中大部分值得去做的事都得违反自己传統的想法虽然这会使你因为不熟悉而感到恐惧,但我们若想有成功的人生那就得化恐惧为能力。经常我们为恐惧所控制以致所作的媄梦难有实现的一天,就以搭乘飞机来说有些人就不敢因为他们总是怕有一天它会掉下来,然而这种顾虑实在是没道理也许他们的恐懼是来自于过去曾有过这样的经验、自己对未来的瞎想或看见报纸刚好有这样的新闻而受到影响,以致于不敢搭飞机这十足是他们愿意被恐惧所控制。我们应当知道我们不是活在过去的经验里也不是活在未来的想像中,而是活在现在的事实里请你记住,任何事都不会使我们痛苦而莫让我们痛苦的是“以为会痛苦”的念头。

首先你要用笔写下四个已经拖延时日但得马上拿出来的行动。也许那是减肥、戒烟、跟已经绝交的好友谈和或重新联络一位老朋友

其次,你要在这四个行动之下各写下这些问题:为什么我先前没有行动?是不是当時有什么困难?回答这些问题有助你认识踌躇不前的原因乃是跟去做的痛苦有关,因而宁可拖延如果你认为这跟痛苦无关的话,那么不妨再多想一想或 是这个痛苦在你眼里微不足道,以致于并不认为那是痛苦了

第三,写下使你拖延那四个行动而觉得快乐的理由譬如說你认为应该减肥,那么又为什么吃下三个汉堡、一大包薯条和半打可乐呢?是不是你觉得无法做到为了减肥而得忍受少吃的痛苦而吃这麼多高热量及高脂肪的食物的确能使你快乐,以致你迟迟不拿出行动?你若是希望能有长期效果的改变那么就得找出能使你快乐而不会有反效果的新方法,这样也才能使你明白什么才是你追求的目标

第四,写下如果你不马上改变所会造成的后果如果你不停止再吃那么多嘚糖分和脂肪那么会怎么样?如果你不停止抽烟的后果会如何?如果你不打认为应该打的电话会怎样?如果你不每天运动的话,对健康会有何种影响?二年、三年、四年及五年后会生出什么样的毛病?如果你不改变的话在人际关系上得付出什么样的代价?在自我形象上会付出什么代价?茬钱财上会付出什么样的代价?对这些问题你要怎么回答呢?可别只是说,“我得破点财”或“我会变胖。”这种回答是不够的你得找出能使你感到痛苦的答案,那么这时痛苦便会成为你的朋友帮助你推向另一层次的人生。

最后你要写下那四个行动后的所有快乐。你要寫得越多越好这样才会鼓起你的劲,想掌握自己的人生这时你可能会很兴奋地说道:“我将能掌握自己的人生了,我将对自己更有自信了我将会更健康,我的人际关系将更好我在各方面将会做得更好,我的人生从现在开始将会比以前更}

61年前的今天1946年7月15日,闻一多在昆明遇害遇难当天的演讲词,以《最后一次讲演》之名收入了初中语文课本,发个专辑予以纪念按本人发专辑的惯例,闻一多的作品将放在帖末

无独有偶,今天也是秋瑾遇难100周年的祭日

  闻一多,原名亦多族名家骅,湖北浠水人1899年11月24日出生于一个书香世族嘚家庭。5岁入私塾读书1910年到武昌两湖师范附属高级小学读书。1912年冬考入北京清华学校,在清华度过了近十年的求学生涯19 22年7月,赴美留学先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多学院美术系和纽约美术学生联合会接受西洋美术教育。其间对新文学特别是新诗产生浓厚的興趣1923年9月,出版了第一本诗集《红烛》

  1925年7月,闻一多自美返国担任北京艺术专门学校教务长。次年秋到上海吴淞国立政治大學任职。192 7年夏在上海参与创办新月书店,后列名为《新月》杂志编辑同年秋后,任南京国立第四中山大学(后更名为中央大学)外文系主任1928年1月,第二本诗集《死水》问世闻一多的这两本诗集和关于新诗理论的论述,奠定了他在中国文学史特别是中国新诗史上的鼎杠地位成为五四以来中国诗坛三大流派之一的格律诗派的主要代表。1928年秋闻一多任武汉大学文学院院长兼中文系主任,开始专攻中国古代文学1930年秋,转任青岛大学文学院院长兼国文系主任1932 年秋,闻一多回到阔别十载的母校清华大学任中国文学系教授。

  1937年抗ㄖ战争爆发后,清华、北大、南开三校南迁在长沙组成国立临时大学,闻一多单身由武汉赶赴“临大”任教1938年2月,他参加“临大”学苼组织的湘黔滇旅行团同青年学生一起,长途跋涉3500华里步行到达西南边陲重镇昆明。同年5月“临大”改为西南联合大学,闻一多任Φ国文学系教授

  在西南联大时期,特别是1943年以后闻一多在中国共产党的影响和领导下,积极投身于反对国民党政权的独裁统治、爭取人民民主的斗争的洪流1944年,参加西南文化研究会随后加入中国民主同盟。从此他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份,積极参与社会政治活动成为广大革命青年衷心爱戴和无比尊敬的良师益友。

  在“一二.一”学生爱国运动中闻一多始终站在广大爱國学生一边,指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。

  1946年7月15日闻一多继李公朴之后,在昆奣被国民党特务暗杀殉难

  闻一多是在近现代中西文化大交流、大碰撞的历史环境中,造就成长的一位学贯中西、博古通今的大家怹思想敏锐、知识渊博、多才多艺、诲人不倦;他对我国传统文化的继承与发展作出了令人难以超越的贡献,对中国古代文学研究和中国古代文化研究方面所取得的创造性成就特别是在《诗经》、《楚辞》、《庄子》、唐诗及古代神话等领域,诸多开拓性突破性的建树使他在中国现代学术思想史上占有一席重要地位,成为我国文化思想宝库中的组成部分

  闻一多(1899.11.24—1946.7.15)原名闻家骅,号友三生於湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术


1912年考入北京清华学校,喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记,总称《二月庐漫记》同时创作旧体诗。
  1919年五四运动中积极参加学生运动,被选为清华学生代表出席在上海召开嘚全国学生联合会。
  1920年4月发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月发表第一首新诗《西岸》。
  1921年 11月与梁实秋等人发起成竝清华文学社次年3月,写成《律诗底研究》开始系统地研究新诗格律化理论。
  1922年7月赶美留学年底出版与梁实秋合著的《冬夜草兒评论》,代表了闻一多早期对新诗的看法
  1923年9月出版第一本新诗集《红烛》,具有唯美倾向
  1925年5月回国,任北京艺术专科学校敎务长1926年参与创办《晨报.诗镌》,发表了著名论文《诗的格律》
  1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大學外文系主任
  1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院長兼中文系主任从此致力于研究中国古典文学。
  1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任
  1932年8月回北平任清华大学国攵系教授。
抗日战争爆发后随校南迁,同学生一起从长沙步行到昆明此后在西南联大任教8年,积极投身于抗日运动和反独裁、争民主嘚斗争在学术上,他广泛研究祖国的文化遗产著有《神话与诗》、《楚辞补校》等专著。
  1944年加人中国民主同盟抗战胜利后出任囻盟中央执委,经常参加进步的集会和游行
  1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上,愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行发表了著名的《朂后一次的讲演》,当天下午即被国民党特务杀害

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著,1922清华文学社


《红烛》(诗集)1923,泰东;1981人文
《死水》(诗集)1928,新月;1980人文
《闻一多全集》(1一4册)1948,开明;1982三联
《闻一多选集》1951,开明
《闻一多诗文选集》1955人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983,云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942,重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956古籍
《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956,古籍
《闻一多论古典文学》1984重庆出版社
《离骚解诂》(古典文學研究)1985,上海古籍

中国学术界的大损失——悼闻一多先生

  闻一多先生在昆明惨遭暗杀激起全国的悲愤。这是民主运动的大损失又昰中国学术的大损失。关于后一方面作者知道的比较多,现在且说个大概来追悼这一位多年敬佩的老朋友。


  大家都知道闻先生是┅位诗人他的《红烛》,尤其他的《死水》读过的人很多。这些集子的特色之一是那些爱国诗。在抗战以前他也许是唯一的爱国新詩人这里可以看出他对文学的态度。新文学运动以来许多作者都认识了文学的政治性和社会性而有所表现,可是闻先生认识得特别亲切表现得特别强调。他在过去的诗人中最敬爱杜甫就因为杜诗政治性和社会性最浓厚。后来他更进一步注意原始人的歌舞:这是集團的艺术,也是与生活打成一片的艺术他要的是热情,是力量是火一样的生命。
  但是他并不忽略语言的技巧大家都记得他是提倡诗的新格律的人,也是创造诗的新格律的人他创造自己的诗的语言,并且创造自己的散文的语言诗大家都知道,不必细说;散文如《唐诗杂论》可惜只有五篇,那经济的字句那完密而短小的篇幅,简直是诗我听他近来的演说,有两三回也是这么精悍字字句句恏似称量而出,却又那么自然流畅他因此也特别能够体会古代语言的曲折处。当然以上这些都得靠学力,但是更得靠才气也就是想潒。单就读古书而论固然得先通文字声韵之学;可是还不够,要没有活泼的想象力就只能做出点滴的餖饤的工作,决不能融会贯通的这里需要细心,更需要大胆闻先生能够体会到古代语言的表现方式,他的校勘古书有些地方胆大得吓人,但却得细心吟味所得;平惢静气读下去不由人不信。校书本有死校活校之分;他自然是活校而因为知识和技术的一般进步,他的成就骎骎乎驾活校的高邮王氏父子而上之
  他研究中国古代,可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目中因为这古代与现代究竟属于一个社会,一个国镓而历史是联贯的。我们要客观的认识古代;可是是“我们”在客观的认识古代,现代的我们要能够在心目中想象古代的生活要能夠在心目中分享古代的生活,才能认识那活的古代也许才是那真的古代——这也才是客观的认识古代。闻先生研究伏羲的故事或神话昰将这神话跟人们的生活打成一片;神话不是空想,不是娱乐而是人民的生命欲和生活力的表现。这是死活存亡的消息是人与自然斗爭的纪录,非同小可他研究《楚辞》的神话,也是一样的态度他看屈原,也将他放在整个时代整个社会里看他承认屈原是伟大的天財;但天才是活人,不是偶像只有这么看,屈原的真面目也许才能再现在我们心中他研究《周易》里的故事,也是先有一整个社会的影像在心里研究《诗经》也如此,他看出那些情诗里不少歌咏性生活的句子;他常说笑话说他研究《诗经》,越来越“形而下”了——其实这正表现着生命的力量
  他是有幽默感的人;他的认识古代,有时也靠着这种幽默感看《匡斋尺牍》里《狼跋》一篇,便知噵他能够体会到别人从不曾体会到的古人的幽默感而所谓“匡斋”本于匡衡说诗解人颐那句话,正是幽默的意思他的《死水》里《闻┅多先生的书桌》,也是一首难得的幽默的诗他有着强大的生命力,常跟我们说要活到八十岁现在还不满四十八岁,竟惨死在那卑鄙惡毒的枪下!有个学生曾瞻仰他的遗体见他“遍身血迹,双手抱头全身痉挛”。唉!他是不甘心的我们也是不甘心的!
  (原载1946年《文艺复兴》)

  闻先生的惨死尤其是中国文学方面一个不容易补偿的损失。


  闻先生的专门研究是《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》、唐诗许多人都知道。他的研究工作至少有了二十年发表的文字虽然不算太多,但积存的稿子却很多这些并非零散的稿子,大都是成篇的而且他亲手抄写得很工整。只是他总觉得还不够完密要再加些工夫才愿意编篇成书。这可见他对于学术忠实而谨慎的态度
  他最初在唐诗上多用力量。那时已见出他是个考据家并已见出他的考据的本领。他注重诗人的年代和诗的年代关于唐诗的许多错误的解释与错误的批评,都由于错误的年代他曾将唐代一部分诗人生卒年代可考者制成一幅图表,谁看了都会一目叻然他是学过图案画的,这帮助他在考据上发现了一种新技术;这技术是值得发展的但如一般所知,他又是个诗人并且是个在领导哋位的新诗人,他亲自经过创作的甘苦所以更能欣赏诗人与诗。他的《唐诗杂论》虽然只有五篇但都是精彩逼人之作。这些不但将欣賞和考据融化得恰到好处并且创造了一种诗样精粹的风格,读起来句句耐人寻味
  后来他在《诗经》、《楚辞》上多用力量。我们知道要了解古代文学必须从语言下手,就是从文字声韵下手但必须能够活用文字声韵的种种条例,才能有所创获闻先生最佩服王念孫父子,常将《读书杂志》、《经义述闻》当作消闲的书读着他在古书通读上有许多惊人而确切的发明。对于甲骨文和金文也往往有獨到之见。他研究《诗经》注重那时代的风俗和信仰等等;这几年更利用弗洛依德以及人类学的理论得到一些深入的解释。他对《楚辞》的兴趣似乎更大而尤集中于其中的神话。他的研究神话实在给我们学术界开辟了一条新的大路。关于伏羲的故事他曾将许多神话綜合起来,头头是道创见最多,关系极大曾听他谈过大概,可惜写出来的还只是一小部分他研究《周易》,是爱其中的片段的故事注重的是社会生活经济生活的表现。近三四年他又专力研究《庄子》探求原始道教的面目,并发见庄子一派政治上不合作的态度以仩种种都跟传统的研究不同:眼光扩大了,深入了技术也更进步了,更周密了所以贡献特别多,特别大近年他又注意整个的中国文學史,打算根据经济史观去研究一番可惜还没有动手就殉了道。
  这真是我们一个不容易补偿的损失啊!
  1946年7月20日莋
  (原载1946年8月30日《国文月刊》第46期)

郑振铎 来源:民盟中央网

  听到了李公朴先生的被刺,悲愤无已!正想说幾句话刚摊开了纸,提起笔来要写下去,早报来了一翻开来,便触目惊心的读到闻一多先生又在昆明被刺身死的消息!言语文字已不能表达我们的愤怒了!这是一个什么世界!"打"风之后继之以政治暗杀,显见得手段之日益残酷凡有点正义感的人,凡肯说几句公平话的人凡能替老百姓们传达其痛苦的呼吁的人,恐怕都难免有"危险"然而"暗杀"能够阻止有正义的人的发言吗?"暗杀"能够吓得退从事于民众运动或政治工作的人么?这正如要用武力来解决中国问题一样,明显的是不可能!

  "民不畏死奈何以死惧之!"凡有坚定的信仰和主张的人,生死早巳置之度外他们不会怕死贪生。对他们"暗杀"的阴影,只有更增加其决心与愤怒丝毫不能摇撼其信仰。正如战争前面的人倒下了,後面的人绝对不会停步退却的反因战友的死,而更燃起了向前冲去的勇气

  "打"是恶劣的手段,"暗杀"是更进一步的卑鄙的作风凡是政治家,必须与堂堂正正之师与人相见有理论,有主张尽管说出来,与对手见个高低而以"暗杀"来压制对手的发言,却是最无聊、最無耻的方法这不是政治家,这是谋杀犯!以这样的手段来做政治活动简直是自杀!

  象李公朴闻一多二先生那样的人是"暗杀"不尽的鈳悲可痛的是,他们乃在胜利之后从背后被人打了几枪而死;他们为呼吁和平而死!他们为不愿意见到兄弟们自相残杀而呼吁不要内战而迉!他们手无寸铁,不想拥兵自卫结果是被"暗杀",那末有自卫力量的人,谁还肯放下其自卫的力量呢?

  李公朴先生一生致力于民众教育!战前在上海有过广大的影响。不意继较场口被打之后,竟以身殉闻一多先生为一诗人,曾出版过诗集《红烛》和《死水》在新詩人里是严肃而注重于格律的一位。他从来不问政治在清华大学教《杜诗》,教《诗经》曾经有过不少重要的考证的论文发表。他随學校到了昆明继续在西南联大教书。教的还是诗经等课程"民主"的呼号把他从恬静的书室里呼唤出来。他曾为呼吁和平争取民主,尽叻很大的力量不意,继于李公朴先生之后他也以身殉国了!尤为残酷的是,他的公子闻立鹤也中弹五发伤势严重,胸部左右各中一彈,大腿中弹三发一腿已断,能否出险尚不可知。闻公子并不参加民主运动而亦遭此横祸,人的生命尚有丝毫的保障么?

  他们两位先生为国牺牲永垂不朽,上海各界正在筹备举行"人民葬"将有以谋作永久之纪念之举。他们未睹和平统一、民主的中国的建立而死實死不瞑目。但他们的血像火种似的,已经深种在四万万五千万人民的胸中薪尽火传,他们是不怕没有后继者的;后继者们将更多、哽多起来死一李公朴,将更有千万个李公朴继之而起杀一闻一多,将更有千万个闻一多继之而起前仆后继,暗杀者其能将四万万五芉万爱好和平主张民主的人民尽杀之么?


   我们悲愤于李、闻二先生的壮烈殉难,我们敬向二先生的遗属致最恳挚的哀悼之意!

  但峩们于悲愤哀悼之余,我们不能不对国民们和政府说几句话

  我们呼吁和平,争取民主全为中国的前途着想!我们希望看见强盛、囻主、和平的中国的实现。我们没有任何政治的欲望也没有任何党派的背景。我们一个书生手无寸铁,所有的只是口和笔如果国家升平,民生安定我们只愿意在书室里做我们所应做的工作,所想做的工作绝对的没有任何的好心情,从事于任何政治活动像闻一多先生,其心情想来也是同样的然而,在这种的政局之下凡为一个中国国民,如何能够忍心看得下去呢?!作为一个中国的国民我们不能不出来说几句,说我们想说的话应该说的话。在我们觉得实在是歉愧之至,因为除了口和笔之外并没有别的东西可以贡献给国家。然而即此微薄的呼吁,和平而合法的工作也要遭到横祸,受到暗算遇到毒手,则实在无话可说了!到了我们不能说话的时候那末,应该怎样说话便不问可知了。我们为此危俱!

  到底是什么人在做着这种不人道的卑鄙的政治暗杀的事呢这对于政治是有害无益的。商谈之门并没有杜绝。打仗的也还在断断续续的谈着,而呼吁和平大叫不要打的人们却首先遭到了暗杀,这是什么一种做法呢?主持的人为何会愚蠢至此呢?为政府计,必须彻底查明主使之人依法公开审判,依法严加惩办单是负责治安机关一纸悬赏缉凶的布告是绝对不够的。政府对于昆明负责治安的机关应该严厉督促其"破案",务期获到凶手严查主使之人,并保证以后在任何地方不再有同樣的政治暗杀事件发生同时,对于李、闻二先生的善后必须负责办理,对于昆明的负责治安者必须加以惩戒!这些却是"题内文章",我們不必多说

  我们所悲哀的是,中华民国已经有了三十五年的历史了政治上,却一点进步也没有舍堂堂正正的政治斗争方式而不鼡,而还在用武力用暗杀来杜绝人民们的呼吁的,这岂复有丝毫清明之气存在!"暗杀"是最下流的手段凡为光明磊落的人或任何党派都絕对的不会使用这个手段的。袁世凯派人暗杀了宋教仁暗杀了陈英士,然而对千国民党的活动和发展到底有什么阻碍没有?这两个大暗殺案,又增加了人民对于袁氏政权的厌恶和憎恨却丝毫不能削减国民党的力量。这不是明显的前车之鉴么?用暴力来企图削弱或扑灭对方嘚一定会自食其果。除了招致了人民的普遍的不平和厌恨之外任何效果是不会得到的。相反的反而暴露了这主持政治的谋杀者的胆怯与无知,惶恐与无力凡有智慧、有力量、有见解、有主张的任何政党或政治家,在有所主张有所活动时,都是要以正规的政治活动嘚方法出之的如果在英国或美国,有某一个政党胆敢用这种卑怯的暗杀手段加之于对手的,立刻它的政治生命便会寿终正寝,人民竝刻便会群起而攻之把它驱逐出政治圈子以外去的。我们希望今日的政治不要在黑暗之上再加上黑暗!不要在武力之上再加上暴力的卑怯的谋杀。且为国家留些体面为民族存些正气,为社会惜着有用的人才为自己保有些生机吧。

  凡有前途有活力的政党,绝对的鈈应该为自己掘坟墓应该尽量的改变作风,纯然以堂堂正正之师出与对手相周旋。凡是民主国家的政党都是富有竞技者的精神的,勝固可喜败亦可鉴。心平气和一心为国。尊重对手也便是尊重自己。这些话都是陈腐之极的老生常谈然而在今日却还是谈不到的起码条件,岂不可悲可叹!

  要照这样发展下去"打"之后继之以"杀",我们实在要为中国的政局前途哭!难道和平的合法的主张和言论正義的公平的呼吁,已不可能在中国出现了么?难道主张和平的争取民主的,以合法方式来从事政治活动的有正义感的,肯出来替受苦难嘚人民们说几句话便都要被视为眼中之钉,不除去不快了么?

  虽然这谋杀或暗杀事件发生在昆明受难者是李、闻二先生,然其影响昰极大的其意义是极深刻的。四万万五千万人是不会允许这种不名誉的政治暗杀事件再度在其他地方发生的这种不名誉的政治暗杀事件,在国际上将发生怎样的一种反应啊!我们到底是一个野蛮的黑暗的国家呢还是一个正向民主道路走去的现代的国家?我们在国际的地位上,已经是一天天的向下走了如何再能自己再加速度的堕落下去呢?"天助自助者",象这样的胡闹胡搞下去,即有"助我者"恐亦将望望嘫而去之的吧!

  李、闻二先生首先为国牺牲了,为争取民主而以身殉之了我们国民们必须急起直追,不息不懈为二先生雪恨,而徹底的查究那些凶手们及其指使的主持的人物与众共弃之!而为了安慰李闻二先生的在天之灵,我们也将相誓的踏着二先生的血迹前迸决不中途停步。我们相信民主的、自由的。强盛的中国早或迟,必定会建立的在那时候,我们当再以淡酒园蔬、祭告于二先生之靈道:

  民主已经争取到了建国事业正在进行,强盛、自由的中国已在实现了二先生之目可以瞑矣。

  然而在今日,谁还能息┅息肩松一松前进的脚步呢!我们谨以泪,同时也以汗与血来哀悼壮烈殉难的李、闻二先生!

梁实秋 《光明日报》2001年10月17日

  青岛的天气冬暖夏凉风光旖旎,而人情尤为淳厚我们立刻就认定这地方在天时、地利、人和三方面都够标准,宜于定居所以我们访问金甫之后,就一言而决决定在青岛大学任教。我回北平家中小憩一多返武汉接眷,秋后我们便在青岛开始授课

  除了国文系主任之外一多還担任文学院院长。在中国文学系里一多罗致了不少人才,如方令孺、游国恩、丁山、姜叔明、张煦、谭戒甫等一多最初赁屋于大学蕗,即学校的斜对门楼下一层,光线很暗旋即迁汇泉,离浴场不远的一栋小房出门即是沙滩,涨潮时海水距门口不及二丈据一多說夜间听潮一进一退的声音,有时不能入寐心潮起伏,不禁忆起英国诗人安诺德的那首多汶海滩他到学校去要经过我的门口,我住在魚山路时常呼我同行赴校。青岛多山路所以我们出门都携手杖一根,这是别处所不需要的一多很欣赏策杖而行的那种悠然的态度,所以他备了好几根手杖一多在私生活方面是个懒人,对于到市内购买什物是视若畏途例如,我们时常都喜欢穿千层底的布鞋一多怕詓买鞋,时常逼到鞋穿破了之后先试穿他的厨师的鞋子,然后派遣他的厨师代他去买鞋

  汇泉的房子是很可羡慕的,可惜距校太远同时也太偏僻,到了冬天海风呼啸时分外凄凉一多住了不到一年,便趁暑假的时候送眷回到湖北离别了那海边小屋。他为什么要把妻室孩子送还家乡独自留在青岛,我不知道事实上他的家庭生活的情形,我也所知甚少他住在汇泉的时候,请我去吃过一次饭我洳今还记得他的厨师所做的烤苹果非常可口。孩子一大堆流鼻涕的比不流鼻涕的为数较多。

  十九年一多送眷回乡返校后就住学校宿舍,好像是第八校舍是孤零零的一座楼,在学校的东北方面对着一座小小坟山。夏夜草长有鬼火出没。楼上有一个套房内外两間,由一多住楼下的套房由黄际遇(任初)住。这位黄先生比我们年长十几岁是数学家,潮州人喜欢写字、下象棋、研究小学,为囚很豪爽由河南教育厅长卸任下来在青大任理学院院长,也是和我们还可以谈得来的一个人一多在这宿舍过了孤独的一年,饮食起居都不方便。但是这一年间他没有家累得以全副精力从事于中国文学的研究。一多在武汉时即已对杜诗下了一番功夫到青岛以后便开始扩大研究的计划。他说要理解杜诗需要理解整个的唐诗;要理解唐诗,需先了然于唐代诗人的生平于是他开始草写唐代诗人列传,積稿不少但未完成。他的主旨是想藉对于作者群之生活状态去揣摩作品的涵意基于同样的想法,他开始研究《诗经》有一天他到图書馆找我,我当时兼任图书馆长他和我商量研究《诗经》的方法,并且索阅莎士比亚的版本以为参考我就把刚买到的佛奈斯新集注本②十册给他看。他浩然长叹认为我们中国文学虽然内容丰美,但是研究的方法实在落后了他决心要把《诗经》这一部最古的文学作品徹底整理一下。他从此埋头苦干真到了废寝忘食的地步。我有时到他宿舍去看他他的书房中参考图书不能用“琳琅满目”四字来形容,也不能说是“獭祭鱼”因为那凌乱的情形使人有如入废墟之感。他屋里最好的一把椅子是一把老树根雕刻成的太师椅,我去了之后他要把这椅上的书搬开,我才能有一个位子他的研究的初步成绩,便是后来发表的《匡斋尺牍》在《诗经》研究上,这是一个划时玳的作品他用现代的科学方法解释《诗经》。他自己从来没有夸述过他对《诗经》研究的贡献但是作品具在,其价值是大家公认的……

  一多从来没有忽略发掘新诗的年轻作者在青大的国文系里,他最欣赏臧克家他写的诗是相当老练的。还有他的从前的学生陈梦镓也是他所器重的陈梦家是很有才气而不修边幅的一个青年诗人,一多约他到国文系做助教两个人颇为相得。

  青岛附近的名胜只囿崂山可是崂山好像没有什么古迹,尽管群峰削仞乱石穿空,却没有什么古人留下的流风遗韵的痕迹我和一多、金甫、太侔曾数度往游,在靛缸湾的瀑布前而流连忘返一多说风景虽美,不能令人发思古之幽情可见他浪迹于山水之间尚不能忘情于人事。我指点山上嘚岩石像斧劈皴一般,卓荦?峥我说那就是千千万万年前大自然亲手创造的作品,还算不得是“古迹”么一多不以为然。后来我们箌济南参加山东省留学生考试委员会事毕游大明湖,一多在历下亭看到“海右此亭古济南名士多”一联,依稀想见杜少陵李北海的游跡这才欣然色喜。

  一多在青岛住了两年在学潮爆发之后不愉快地离去,在北平任教于清华大学

郭沫若:《闻一多全集·序》

  最近吴辰伯先生把《闻一多全集》的稿子从北平给我寄了来,我费了两个礼拜的功夫细细地校读了两遍校补了一些謄录上的错误和夺落,填写了一些古代文字更把全部的标点统一了。全稿的字数我没有过细计算大约总在一百万字以上吧。在这里面关于文化遗产的部汾要占四分之三关于近代学识,特别是参加民主运动以来的著述仅占极少数。因此从这整个的遗稿上便给了我一个这样的印象:一棵茁壮的向日葵刚刚才开出灿烂的黄花便被人连根拔掉,毁了

  “千古文章未尽才”,这是夏完淳哭他的内兄钱漱广的一句诗这两彡个礼拜来老是在我的脑子里和口角上盘旋着。闻一多先生的大才未尽实在是一件千古的恨事。他假如不遭暗害对于民主运动不用说還可以做更大的努力,就在学问研究上也必然会有更大的贡献的

  一多对于文化遗产的整理工作,内容很广泛但他所致力的对象是秦以前和唐代的诗和诗人。关于秦以前的东西除掉一部分的神话传说的再建之外他对于《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》这四種古籍,实实在在下了惊人的很大的工夫就他所已完成的而言,我自己是这样感觉着他眼光的犀利,考察的赅博立说的新颖而翔实,不仅是前无古人恐怕还要后无来者的。这些都不是我一个人在这儿信口开河凡是细心阅读他这《全集》的人,我相信都会发生同感我现在姑且举两个例子在这儿。

  第一他有一篇《诗新台鸿字说》解释《诗经邶风新台篇》里面“鱼网之设,鸿则离之”的那个鸿芓两千多年来读这诗的谁都马虎过去了,以为是鸿鹄的鸿但经一多先生从正面侧面来证明,才知道这儿的“鸿”是指蟾蜍即蝦蟆古囚曾叫蝦蟆或蟾蜍为“苦蠪”(见《广雅·释鱼》和《名医别录》),苦蠪就是鸿的切音了,苦蠪为鸿亦犹窟窿为孔,喉咙为亢。而更巧妙的是有一种草名叫屈茏的,别名也叫着鸿《淮南子·坠形篇》“海闾生屈茏”,高诱注云“屈茏,游龙,鸿也。”这确实很重要的发现。要把这“鸿”解成蝦蟆,然后全诗的意义才能畅通。全诗是说本来是求年青的爱侣却得到一个弓腰驼背的老头子,也就如本来是想打鱼而卻打到了蝦蟆的那样假如是鸿鹄的鸿,那是很美好的鸟向来不含恶义,而且也不会落在鱼网子里那实在是讲不通的。然而两千多年來差不多谁都以这不通为通而忽略过去了。

  其次再举《天问释天》里面解释“顾菟”的一条吧。“夜光何德死则又育?厥利维哬而顾菟在腹”,这是问的月亮的情形向来的人都把顾和菟分开来,认为顾是顾望而菟就是兔子。到了清代的毛奇龄认为顾菟不能分开,是月中的兔名算是进了一步。直到闻一多先生才又举了十一项证据来,证明顾菟就是蟾蜍的别名蟾蜍一名居蠩,与顾菟实┅音之转同一转语则为科斗为活东,与蟾蜍实为一体《汉少室神道阙》刻月中蟾蜍四足一尾,宛如科斗后期之形故知顾菟亦即科斗。闻先生举了十一个例以证成其说虽然他还在浩叹“既无术以起屈子于九泉之下以为吾质,则吾虽辩其终不免徒劳乎?噫!”但我敢於相信他的发现实在是确凿不易的,并不是“徒劳”

  像这样细密新颖地发前人之所未发的胜义,在全稿中触目皆是真是到了可鉯使人瞠惑的地步。这样一位富有发明力的天才我隐隐地感觉着,可惜是用在文字或文献学这一方面来了假如是用在自然科学或技术科学方面,不会成为更有益于全人类的牛顿和爱迪生吗我固然无心要在文献学和自然科学或技术科学中定出轩轾,用科学的方法来治理攵献或文字其实也就是科学,但如站在功利的立场那价值的广狭,的确是大有由旬的虽然在中国也侭有的是这样的功利学者,认为┅个古字古义的发明实不亚于天文学家发现了一个星球或许是吧,但我并不想那样夸张地看我相信闻一多先生也不会那样夸张地看的。

  闻先生治理古代文献的态度他是继承了清代朴学大师们的考据方法,而益之以近代人的科学的緻密为了证成一种假说,他不惜耐烦地小心地繙遍群书为了读破一种古籍,他不惜在多方面作苦心的彻底的准备这正是朴学所强调的实事求是的精神,一多是把这种精神澈底地实践了唯有这样,所以才能有他所留下的这样丰富的成绩但他的澈底处并不是仅仅适用于考据,他把考据这种工夫仅是认為手段而不是认为究极的目的的。请看他在《楚辞校补》的《引言》上所说的这样的话吧:

  较古的文学作品所以难读大概不出三種原因:(一)先作品而存在的时代背景与作者个人的意识形态,因年代久远史料不足,难于了解;(二)作品所用的语言文字尤其那些“约定俗成”的白字(训诂家所谓“假借字”),最易陷读者于多歧亡羊的苦境;(三)后作品而产生的传本的伪误往往也误人不淺。《楚辞》恰巧是这三种困难都具备的一部古书所以在研究它时,我曾针对着上述诸点给自己定下了三项课题:(一)说明背景,(二)诠释词义(三)校正文字。

  凡是古书这三种困难都是具备着的,事实上并不限于《楚辞》因而他所规定的三项课题,其實也就是研究古代文献上的共通课题;尤其是第一项那是属于文化史的范围,应该是最高的阶段但中国自秦汉以来两千多年,实在还沒有产生过一部好的文化史专家的研究也是同样的。汉儒的研究是在第二第三阶段上盘旋宋儒越躐了第三阶段,只是在第二阶段的影孓上跳跃清儒又回到第二第三阶段上来,然而也只在这里盘旋陶醉于训诂名物的糟粕而不能有所超越。这是当然的要想知道“时代褙景”和“意识形态”,须要超越了那个时代和那个意识才行“不识庐山真面目,只缘身在此山中”不能超越那个时代和意识,那便無从客观地认识那个时代和那个意识不用说是更不能够批判那个时代和那个意识。就像孩儿期中孩儿自身不明白自己的处境和意识一样两千多年的封建社会的停滞也就必然地汇成了封建意识的污潴。要澄清这污潴今天正是时候了。

  我们再看一多先生的《楚辞校补》的《引言》中叙述着他的苦衷吧他认为他所拟定的三项课题,最好是同时交卷然而为情势所迫,他一时不能够全部完成“只好将朂下层,也是最基层的第三项——校正文字的工作先行结束,而尽量将第二项——诠释词义的部分容纳在这里”他认为这是“权变的辦法”,是他所极不愿做的然而为了“可以腾出时间来多作点别的事”,他终于这样做了这《引言》是写于民国三十年的十二月八日,也正是民主运动开始发动的时候我们看他这急急于想“腾出时间来多作点别的事”的苦心,不可以看出一多先生以后的活动是早有部署在心的吗但我在这儿注意地引用到这段文字的用意倒侧重在他对于自己所从事的工作具有全般的计划,而且在完成计划的各个步骤上嘚评价他是丝毫也没有陷于自我陶醉的“校正文字”和“诠释词义”的工作,这些正是考据家们的所兢兢焉乐道的事业而在他只是基夲的准备工作,而且“校正文字”还只是“最下层”这不明显地表示着,他丝毫也没有把自己的工作做过分的夸大吗他的《楚辞校补》在他自己看来既只是第二第三阶段上的作品,我们准据着这同一的自白也可以知道,他对于他的《周易证类纂》、《诗经新义》、《詩经通义》、《庄子内篇校释》、《离骚解诂》等这样一连串的在文字训诂上极有价值的文字,在他自己也不过是视为第二第三阶段的笁作吧了其实这些著作,当代的考据家们假使能有一篇,也就尽足以自豪的事实上他们一篇也没有,已经就在自豪了一些旧式的戓新式的卫道者,不是根本连字都不认识便在那儿以仲尼复活、墨翟再生自命吗?闻先生不是这样的糊涂虫他虽然在古代文献里游泳,但他不是作为鱼而游泳而是作为鱼雷而游泳的。他是为了批判历史而研究历史为了要扬弃古代而钻进古代里去刳它的肠肚的。他有目的地钻了进去没有忘失目的地又钻了出来,这是那些古籍中的鱼们所根本不能想望的事

  三十三年的五月三日晚上,在昆明的联夶新舍南区教室里曾经举行过一次五四历史座谈,据记录在周炳琳、张奚若等先生发言之后,闻一多先生发言他曾经这样说过:

  刚才张先生说辛亥革命是形式上的革命,五四是思想革命正中下怀。但是你们现在好像是在审判我因为我是在被革命的系——中文系里面的。但是我要和你们里应外合!

  他这就是说钻进“中文”——中国文学或中国文化——里面去革中文的命他说“封建社会的東西全是要不得的。我相信凭我的教书经验和心得,它是实在要不得的中文系的任务就是要知道它的要不得,才不至于开倒车”今忝搞中文的人谁个是这样的抱负?旧式的卫道者不用说他了就拿现在一些搞“国文”的新式学者来说,不是月月都在那儿祖述桐城甚臸还在赞扬八股吗?那些君子不用说不是中文的革命叛徒简直是唐宋盛世的辅命功臣了;要说猗欤休哉,也的确是值得说一声猗欤休哉嘚!

  然而一多先生却不是这样的功臣!他搞中文是为了“里应外合”来完成“思想革命”这就是他的治学的根本态度。为着要得虎孓而身入虎穴决不是身入虎穴去为虎作伥。他在写考证文字的时候照例使用文言但他认为“未能免俗”,他梦想着要用白话文来写考證文字这也是见于《楚辞校补·引言》里的话,可见他在迫不得已使用文言时,都没有忘记要扬弃文言但他在第一阶段的工作——即最仩层的批判时代背景与意识形态上,他是断然把文言扬弃了的这段工作,他虽然做得不多但已经开始在作,而且在作的过程中他自巳的意识形态已经有了变迁和改进,也是可以明白地看出的这可以把他的《庄子》和《人民诗人——屈原》两篇文章拿来做证明。

  ┅多先生不仅在《庄子》的校释上做了刻苦的工夫他另外有一篇题名就叫“庄子”的论文,直可以说是对于庄子的最高的礼赞他实在昰在那儿诚心诚意地赞美庄子,不仅陶醉于庄子的汪洋恣肆的文章而且还同情于他的思想。请看下面的这些摘录吧

  有大智慧的都會认识道的存在,信仰道的实有却不想庄子那样热忱地爱慕它。

  是诗便少不了那一个哀艳的“情”字《三百篇》是劳人思妇的情‘屈宋是仁人志士的情;庄子的情可难说了,只超人才载得住他那种神圣的客愁所以庄子是开辟以来最古怪最伟大的一个精神。

  读《庄子》的人定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇惊在那踌躇的当儿,忽然又发觉一件事你问那精微奥妙的思想何以竟囿那样凑巧的曲达园妙的辞句来表现它,你更惊异;再定神一看又不知道那是思想那是文字了,竟许甚么也不是而是经过化合作用的苐三种东西,于是你尤其惊异这应接不暇的惊异,使你加倍地愉快乐不可支。这境界无论如何,在庄子以前绝找不到,以后遇著的机会确实也不多。文中之支离疏画中的达摩,是中国艺术里最特色的两个产品正如达摩是画中有诗,文中也常有一种“清丑入图畫视之如古铜古玉”(龚自珍《画金伶》)的人物,都代表中国艺术中极高古、极纯粹的境地;而文学中这种境界的开创者则推庄子……这种以丑为美的兴趣,多到庄子那程度或许近于病态;可是谁知道,文学不根本便犯着那嫌疑呢!

  这和《死水》中所表现的思想有一脉相通的地方你看他那陶醉于庄子的“乐不可支”的神情!他在迷恋着“超人”,迷恋着“高古”、“神圣”、“古铜古玉”、“以丑为美”(《死水》的主要倾向便在刻意于此)甚至于迷恋于庄子的“道”,“认识道的存在”、“信仰道的实有”的是“有大智慧的”人意在言外地憧憬着要“像庄子那样热忱地爱慕它”。庄子的“道”是什么那是我们中国古代的黄老学派所悬拟的宇宙万汇的夲体。眼前的宇宙万汇是可视可闻可臭可触的感官界但这感官界的来源是有一个超越于感官的不可见不可闻不可臭不可触的实质的本体;那本体的名字就叫着“道”。宇宙万汇都是这“道”的化身一切变化都是“道”的活动。“道”是宇宙万汇的创化者也就是宇宙万彙的真正的主宰者(“真宰”)。所以“道”这个东西其实就是前一个时代的所谓“上帝”的混沌化“上帝”是有眼耳口鼻的人形,“噵”是没有眼耳口鼻的混沌而一万物都是“道”,也就是说万物都是神庄子的思想在我们中国古代本是一种泛神论的思想。这种思想囷印度的古代和希腊的古代某些形而上学家的想法是共通的在反对神、反对宗教、反对建立在教权上的统治方式上,很有足以使人迷恋嘚地方而加以庄子的古今独步的文章,的确是陶醉了不少的人我自己在年青的时候也就是极端崇拜庄子的一个人,就是晚年来反对庄孓最力的鲁迅他也很称赞庄子的文章,甚至于也沾染过庄子的思想鲁迅自己说过:“这在思想上,也何尝不中些庄子和韩非的毒时洏很随便,时而很峻急”(《写在坟的后面》)但鲁迅是从庄子思想中蜕变了出来,闻一多也同样把庄子思想扬弃了

  闻一多扬弃叻庄子思想,这表现在什么地方呢这表现在他日后一转尔痛骂道家了。

  一个儒家做了几任“官”捞得肥肥的,然后撒开腿就跑跑到一所别墅或山庄里,变成一个什么居士便是道家了。(《关于儒·道·土匪》)

  他斥墨家是土匪儒家是偷儿,道家是骗子怹说:“讲起穷凶极恶的程度来,土匪不如偷儿偷儿不如骗子,那便是说墨不如儒儒不如道。”这是把道家思想清算得很痛快的

  如其从对于文化史的贡献上来说,这层思想的转变可以说很具体地表现于他的由庄子礼赞转而为屈原颂扬

  我们在上述《庄子》一攵中看见他以屈原和宋玉并称,说“屈宋是仁人志士的情”没有庄子伟大,这完全是一种旧式的看法但在《人民诗人——屈原》里面,看法便完全不同了“是什么使得屈原成为人民的屈原”的?他举出了四种原因第一,屈原虽然是楚国的同姓却“早被打落下来,變成一个作为宫廷弄臣的卑贱的伶官……这样,首先在身分上屈原便是属于广大人民群中的。”第二“屈原最主要的作品——《离騷》的形式,是人民的艺术形式……次要的作品——《九歌》,是民歌”第三,“在内容上《离骚》无情地暴露了统治阶层的罪行,严正地宣判了他们的罪状……用人民的形式,喊出了人民的愤怒”第四,“屈原的死更把那反抗情绪提高到爆炸的边沿,只等秦國的大军一来就用溃退和叛变方式,来向他们万恶的统治者实行报复性的反击。历史决定了暴风雨的时代必然要来到屈原一再地给這时代执行了‘催生’的任务。”

  这四种条件在他认为,若缺少了一件便不能成为真正的人民诗人。“尽管陶渊明歌颂过农村農民不要他,李太白歌颂过酒肆小市民不要他,因为他们既不属于人民也不是为着人民的。杜甫是真心为着人民的然而人民听不懂怹的话。屈原虽没有写人民的生活诉人民的痛苦,然而实质的等于领导了一次人民革命替人民报了一次仇。屈原是中国历史上唯一有充分条件成为人民诗人的人”

  就这样,闻一多先生由庄子礼赞变而为屈原颂扬而他自己也就由极端个人主义的玄学思想蜕变出来,确切地获得了人民意识这人民意识的获得也就保证了《新月》诗人的闻一多成为了人民诗人的闻一多。假使屈原果真是“中国历史上唯一有充分条件成为人民诗人的人”那么有了闻一多,有了闻一多的死那“唯一”两个字可以取消了。屈原由于他的死把楚国人民反抗的情绪提高到了爆炸的边沿,闻一多也由于他的死把中国人民反抗的情绪提高到了爆炸的边沿了。替人民报仇者人民亦必为之报仇;为革命催生者,革命亦必为之催生——催生永生的路上行进

  闻一多毫无疑问是永生了。他真真是“求仁得仁”他不仅在做学問上获得了人民意识,而在做人上更保障了人民意识的确切获得然而话又得说回来,他的很快地便被催向永生在一多自己虽然是一种臸上的成就,在人民也就是一种历史的收获然而很痛苦地是伴随了一个过高的代价。假如在一多获得了人民意识之后再多活得十年,讓他在事业上在学问上,更多多地为人民服务人民的收获想来也不会更微末的吧?在他把文化史的批判工作的准备刚好完成正好有充分的资格来担当批判过去、创造将来的时候,却没有让他用笔来完成他的使命而是用血来完成了,不能过分矫情的说这不是重大的損失。

  “千古文章未尽才”在今天我读着一多的全部遗著,在惊叹他的成就的卓越之余仍不能不为中国的人民,不能不为人民本位的中国文化的批判工作怀着无穷的隐痛。“一个人倒下去千百万个人起来!”在革命工作上我虔诚地希望能够这样,在为人民服务嘚学术工作上我也虔诚地希望能够这样

    一九四七年八月七日

  (三联书店1982年据开明书店1948年版纸型重印本)

朱自清:《闻一多铨集·序》

  闻一多先生为民主运动贡献了他的生命,他是一个斗士但是他又是一个诗人和学者。这三重人格集合在他身上因时期嘚不同而或隐或现。大概从民国十四年参加《北平晨报》的诗刊到十八年任教青岛大学可以说是他诗人时期,这以后直到三十三年参加昆明西南联合大学的五四历史晚会可以说是他的学者时期,再以后这两年多是他的斗士时期。学者的时期最长斗士的时期最短,然洏他始终不失为一个诗人而在诗人和学者的时期,他也始终不失为一个斗士本集里承臧克家先生抄录来三十二年他的一封信,最可以見出他这种三位一体的态度他说:

  我只觉得自己是座没有爆发的火山,火烧得我痛却始终没有能力(就是技巧)炸开那禁锢我的哋壳,放射出光和热来只有少数跟我很久的朋友(如梦家)才知道我有火,并且就在《死水》里感觉出我的火来

  这是斗士藏在诗囚里。他又说:

  你们做诗的人老是这样窄狭一口咬定世上除了诗什么也不存在。有比历史更伟大的诗篇吗我不能想象一个人不能茬历史(现代也在内,因为它是历史的延长)里看出诗来而还能懂诗。……你不知道我在故纸堆中所作的工作是什么它的目的何在,……因为经过十余年故纸堆中的生活我有了把握,看清了我们这民族这文化的病症,我敢于开方了方单的形式是什么——一部文学史(诗的史),或一首诗(史的诗)我不知道,也许什么也不是……你诬枉了我,当我是一个蠹鱼不晓得我是杀蠹的芸香。虽然二鍺都藏在书里他们的作用并不一样。

  学者中藏着诗人也藏着斗士。他又说“今天的我是以文学史家自居的”后来的他却开了“囻主”的“方单”,进一步以直接行动的领导者的斗士姿态出现了但是就在被难的前几个月,他还在和我说要写一部唯物史观的中国文學史

  闻先生真是一团火。就在《死水》那首诗里他说:

     这是一沟绝望的死水


     这里断不是美的所在,
     不洳让给丑恶来开垦
     看他造出个什么世界。

  这不是“恶之花”的赞颂而是索性让“丑恶”早些“恶贯满盈”,“绝望”里財有希望在《死水》这诗集的另一首诗《口供》里又说:

     可是还有一个我,你怕不怕——


     苍蝇似的思想,垃圾桶里爬

  “绝望”不就是静止,在“丑恶”的“垃圾桶里爬”着他并没有放弃希望。他不能静止着在《心跳》那首诗里唱着:

     静夜!我不能,不能受你的贿赂


     谁希罕你这墙内方尺的和平!
     我的世界还有更辽阔的边境。
     这四墙既隔不斷战争的喧嚣
     你有什么方法禁止我的心跳?

  所以他写下战争惨剧的《荒村》诗又不怕人家说他窄狭,写下了许多爱国诗他将中国看作“一道金光”、“一股火”(《一个观念》)。那时跟他的青年们很多他领着他们做诗,也领着他们从“绝望”里向一個理想挣扎着那理想就是“咱们的中国!”(《一句话》)。

  可是他觉得做诗究竟“窄狭”于是乎转向历史、中国文学史。他在給臧克家先生的那封信里说:“我始终没有忘记除了我们的今天外还有那二三千年的昨天,除了我们这角落外还有整个世界”同在三┿二年写作的那篇《文学的历史动向》里说起“对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊——都在差不多哃时猛抬头,迈开了大步”他说:

  约当纪元前一千年左右,在这四个国度里人们都歌唱起来,并将他们的歌纪录在文字里给流傳到后代。……四个文化在悠久的年代里,起先是沿着各自的路线分途发展,不相闻问然后,慢慢的随着文化势力的扩张一个个嘚胳臂碰上了胳臂,于是吃惊点头,招手交谈,日子久了也就交换了观念思想与习惯。最后四个文化慢慢的都起着变化,互相吸收融合,以至总有那么一天四个的个性渐渐消失,于是文化只有一个世界的文化这是人类历史发展的必然路线,谁都不能改变也鈈必改变。

  这就是“这角落外还有整个世界”一句话的注脚但是他只能从中国文学史下手。而就是“这角落”的文学史也有那么長的年代,那么多的人和书他不得不一步步地走向前去,不得不先钻到“故纸堆内讨生活”如给臧先生信里说的。于是他好像也有了“考据癖”青年们渐渐离开了他。他们想不到他是在历史里吟味诗更想不到他要从历史里创造“诗的史”或“史的诗”。他告诉臧先苼“比任何人还恨那故纸堆,但正因恨它更不能不弄个明白。”他要创造的是崭新的现代的“诗的史”或“史的诗”这一篇巨著虽嘫没有让他完成,可是十多年来也片段的写出了一些正统的学者觉得这些不免“非常异义,可怪之论”就戏称他和一两个跟他同调的囚为“闻一多派”。这却正见出他是在开辟着一条新的道路而披荆斩棘,也正是一个斗士的工作这时期最长,写作最多到后来他以囻主斗士的姿态出现,青年们又发现了他这一回跟他的可太多了!行动虽然时时在要求着他,他写的可并不算少并且还留下了一些演講录。这一时期的作品跟演讲录都充满了热烈的爱憎和精悍之气就是学术性的论文如《龙凤》和《屈原问题》等也如此。这两篇虽有雜文《关于儒·道·土匪》,大概都可以算得那篇巨著的重要的片段罢。这时期他将诗和历史跟生活打成了一片;有人说他不懂政治,他倒嘚确不会让政治的圈儿箍住的

  他在“故纸堆内讨生活”,第一步还得走正统的道路就是语史学的和历史学的道路,也就是还得从訓诂和史料的考据下手在青岛大学任教的时候,他已经开始研究唐诗;他本是个诗人从诗到诗是很近便的路。那时工作的中心在历史嘚考据后来又从唐诗扩展到《诗经》、《楚辞》,也还是从诗到诗然而他得弄语史学了。他于是读卜辞读铜器铭文,在这些里找训詁的源头从本集二十二年给饶孟侃先生的信可以看出那时他是如何在谨慎的走着这正统的道路。可是他“很想到河南游游尤其想看洛陽——杜甫三十岁前后所住的地方。”他说“不亲眼看看那些地方我不知道杜甫传如何写。”这就不是一个寻常的考据家了!抗战以后怹又从《诗经》、《楚辞》跨到了《周易》和《庄子》;他要探求原始社会的生活他研究神话,如《高唐神女传说》和《伏羲考》等等也为了探求“这民族,这文化”的源头而这原始的文化是集体的力,也是集体的诗他也许要借这原始的集体的力给后代的散漫和萎靡来个对症下药罢。他给臧先生写着:

  我的历史课题甚至伸到历史以前所以我研究了神话,我的文化课题超出了文化圈外所以我叒在研究以原始社会为对象的文化人类学。

  他不但研究文化人类学还研究佛罗依德的心理分析学来照明原始社会生活这个对象。从集体到人民从男女到饮食,只要再跨上一步;所以他始终要研究起唯物史观来了要在这基础上建筑起中国文学史。从他后来关于文学嘚几回演讲可以看出他已经是在跨着这一步。

  然而他为民主运动献出了生命再也来不及打下这个中国文学史的基础了。他在前一個时期里却指出过“文学的历史动向”他说从西周到北宋都是诗的时期,“我们这大半部文学史事实上都是诗史。”可是到了北宋“可能的调子都已唱完了”,上前“接力”的是小说与戏剧“中国文学史的路线从南宋起便转向了,从此以后是小说戏剧的时代”他說“是那充满故事兴味的佛典之翻译与宣讲,唤醒了本土的故事兴趣的萌芽使它与那较进步的外来形式相结合,而产生了我们的小说与戲剧”而“第一度外来影响刚刚扎根,现在又来了第二度的第一度佛教带来的印度影响是小税戏剧,第二度基督教带来的欧洲影响又昰小说戏剧”于是乎他说:

  四个文化同时出发,三个文化都转了手有的转给近亲,有的转给外人主人自己却没落了,那许是因為他们都只勇于“予”而怯于“受”中国是勇于“予”而不太怯于“受”的,所以还是自己文化的主人然而……仅仅不怯于“受”是鈈够的,要真正勇于“受”让我们的文学更彻底的向小说戏剧发展,等于说要我们死心塌地走人家的路这是一个“受”的勇气的测验,也是我们能否继续做自己文化的主人的测验

  这里强调外来的影响。他后来建议将大学的中国文学系跟外国语文学系改为文学系跟語言系打破“中西对立,文语不分”的局面也是“要真正勇于受”,都说明了“这角落外还有整个世界”那句话可惜这个建议只留丅一堆语句,没有写成但是那印度的影响是靠了“宗教的势力”才普及于民间,因而才从民间“产生了我们的小说与戏剧”人民的这種集体创作的力量是文学的历史的发展的基础,在诗歌等等如此在小说戏剧更其如此。中国文学史里小说和戏剧一直不曾登大雅之堂,士大夫始终只当它们是消遣的顽意儿不是一本正经。小说和戏剧一直不曾能够脱去了俗气也就是平民化。等到民国初年我们的现代囮的运动开始知识阶级渐渐形成,他们的新文学运动和新文化运动接受了欧洲的影响也接受了“欧洲文学的主干”的小说和戏剧;小說和戏剧这才堂堂正正的成为中国文学。《文学的历史动向》里还没有顾到这种情形但在《中国文学史稿》里,闻先生却就将“民间影響”跟“外来影响”并列为“二大原则”认为“一事的二面”或“二阶段”,还说“前几次外来影响皆不自觉,因经由民间;最近一佽乃士大夫所主持故为自觉的。”

  他的那本《中国文学史稿》其实只是三十三年在昆明中法大学教授中国文学史的大纲,还待整悝没有收在全集里。但是其中有《四千年文学大势鸟瞰》分为四段八大期,值得我们看看:

  第一段本土文化中心的抟成一千年左祐

    第一大期黎明夏商至周成王中叶(公元前二五〇——一一〇〇)约九百五十年

  第二段从三百篇到十九首一千二百九十一年

    第二大期五百年的诗歌周成王中叶至东周定王八年(陈灵王卒《国风》约终于此时)(前一〇九九——五九九)约五百年

    第三大期思想的奇葩周定王九年至汉武后元二年(前五九八——八七)五百一十年

    第四大期一个过渡期间汉昭帝始元元年至東汉献帝兴平二年(前八六——后一九五)二百八十一年

  第三段从曹植到曹雪芹一千九百一十九年

    第五大期诗的黄金时代东漢献帝建安元年至唐玄宗天宝十四载(一九六——七五五)五百五十九年

    第六大期不同型的余势发展唐肃宗至德元载至南宋恭帝德祐二年(七六五——一二七六)五百二十年

    第七大期故事兴趣的醒觉元世祖至元十四年至民国六年(一二七七——一九一七)陸百四十年

  第四段未来的展望——大循环

    第八大期伟大的期待民国七年……(一九一八——……)

  第一段“本土文化中惢的抟成”,最显著的标识是仰韶文化(新石器时代)的陶器花纹变为殷周的铜器花纹以及农业的兴起等。第三大期“思想的奇葩”指的散文时代。第六大期“不同型的余势发展”指的诗中的“更多样性与更参差的情调与观念”,以及“散文复兴与诗的散文化”等苐四段的“大循环”,是上文提到的“外来影响”和“民间影响”;而最终的发展是“世界性的趋势”——这就是闻先生计划着创造着嘚中国文学史的轮廓。假如有机会让他将这个大纲重写一次他大概还要修正一些,补充一些但是他将那种机会和生命一起献出了,我們只有从这个简单的轮廓和那些片段完整地,不完整的还有他的人,去看他那部“诗的史”或那首“史的诗”

  他是个现代诗人,所以认为“在这新时代的文学动向中最值得揣摩的,是新诗的前途”他说新诗得“真能放弃传统意识,完全洗心革面重新做起。”

  但那差不多等于说要把诗做得不像诗了。也对说得更准确点,不像诗而像小说戏剧,至少让它多像点小说戏剧少像点诗。呔多“诗”的诗和所谓“纯诗”者,将来恐怕只能以一种类似解嘲与抱歉的姿态为极少数人存在着。在一个小说戏剧的时代诗得尽量采取小说戏剧的态度,利用小说戏剧的技巧才能获得广大的读众。……新诗所用的语言更是向小说戏剧跨近了一大步这是新诗之所鉯为“新”的第一个也是最主要的理由。其它在态度上在技巧上的种种进一步的试验,也正在进行着请放心,历史上常常有人把诗写嘚不像诗如阮籍、陈子昂、孟郊,如华茨渥斯、惠德曼而转瞬间更是最真实的诗乐。诗这东西的长处就在它有无限度的弹性……只囿固执与狭隘才是诗的致命伤。

  那时他接受了英国文化界的委托正在抄选中国的新诗,并且翻译着他告诉臧克家先生:

  不用講今天的我是以文学史家自居的,我并不是代表某一派的诗人唯其曾经一度写过诗,所以现在有揽取这项工作的热心唯其现在不再写詩了,所以有应付这工作的冷静的头脑而不至于对某种诗有所偏爱或偏恶我是在新诗之中,又在新诗之外我想我是颇合乎选家的资格嘚。

  是的一个早年就写得出《女神的时代精神》和《女神的地方色彩》那样确切而公道的批评的人,无疑的“是颇合乎选家的资格嘚”可惜这部诗选又是一部未完书,我们只能够尝鼎一脔!他最后还写出了那偏《时代的鼓手》赞颂田间先生的诗。这一篇短小的批評激起了不小的波动也发生了不小的影响。他又在三十四年西南联合大学五四周的朗诵会上朗诵了艾青先生的《大堰河》他的演戏的財能和低低的声调让每一个词语渗透了大家。

  闻先生对于诗的贡献真太多了!创作《死水》研究唐诗以至《诗经》、《楚辞》,一矗追求到神话又批评新诗,抄选新诗;在被难的前三个月更动手将《九歌》编成现代的歌舞短剧,象征着我们的青年农民的严肃的工莋这样将古代跟现代打成一片,才能成为一部“诗的史”或一首“史的诗”其实他自己的一生也就是具体而微的一篇“诗的史”或“史的诗”,可惜的是一篇未完成的“诗的史”或那首“史的诗”!这是我们不能甘心的!

  三十六年八月清华园。

  (三联书店1982年據开明书店1948年版纸型重印本)

作者:谢泳 摘自《血色闻一多》 同心出版社出版

1917年辛酉级中等科毕业,闻一多任级史《辛酉镜》总编图为全體编辑合影,后排倚树者为闻一多。


  一个人思想的形成有其特殊性在闻一多一生中,对于早年闻一多的思想过去的评价不是很高,洏对20世纪40年代闻一多思想的转变却给予了非常高的评价其实这种历史的评价对于闻一多来说,不甚准确

  一个人,对于社会的认识并不绝对是和他的年龄成正比的,即年龄越大、思想越成熟这只是一般意义上的规律。对于中国的现代知识分子来说人们常常发现,他们的思想并


非像人们想象的那样随着年龄的增长而日趋成熟,反而由于时代特殊性以至于他们早年的思想比之后来似乎更能经得住时代的考验。闻一多就是这样

  闻一多在离开清华前两年曾写过三篇非常重要的文章,即《清华底出版物与言论家》、《〈清华周刊〉革新底宣言》、《〈清华周刊〉底地位——一个疑问》

  从这三篇重要的文章我们不难看出,青年闻一多比之中年闻一多一个最夶的特点就是青年闻一多观察问题的视角是知识分子的,青年闻一多是客观、理性多于激情的而且,那些思考都是闻一多自己情感和思想的自然流露从闻一多青年时代所写的文章和他发表的演讲中,能很强烈地感觉到青年闻一多是一个很有独立思考能力的知识分子,并且不偏激

  现在看来,在清华时闻一多的思想相对成熟,而到了40年代他对于许多问题的看法反倒模糊起来。在清华时闻一哆的文章非常有激情,但偏激的地方并不多对于一个只有20来岁的青年来说,这些都很难得当年的《清华周刊》,对于清华学生思想的形成起过重要作用因为它不仅是一般意义上的文艺或学术刊物,而是一个类似于民主社会的舆论机关

  闻一多在他的青年时代,非瑺看重舆论的作用一度时期,他对《清华周刊》有意见就是因为它没能完全承担起舆论的责任。闻一多说:“但根据分工论一校内囚人应各依他的本能底特长,在各种课外作业里择负一种责任;言论就是许多责任中底一种。(这里负责是对于学校的不是个人的;‘挖’是个人的责任。有人当他对于学校的责任自然变成了分数的奴隶。)不是说言论家以外就没有别人可以发表言论,他们在执行怹们职务底余暇也应该时时告些奋勇,大大方方地讲几句话”[1]

  在青年闻一多的思想里,一个学生在课业之外,还要有其对社会嘚责任这才是闻一多思想的底色。在清华也好后来去美国也好,直到20世纪40年代到了昆明西南联大闻一多的思想都是这样。

  说青姩闻一多的思想比中年闻一多更为成熟不是没有根据的1946年,闻一多写过一篇题为《人民的世纪》的文章他认为:“今天只有‘人民至仩’才是正确的口号。”他的情感也始终倾向人民大众一边他的文章保持着他青年时代的激情,但比之当年清华时代的文章总让人觉嘚简单了一些。

  清华时代闻一多在《清华底出版物与言论家》一文中对于言论与社会的关系分析得相当好。他认为:“人人底脑筋嘟要受到对象底戟刺而起冲动底本能环境里有这个缺点,我们的脑海里才起这种‘不快感’;有这种感觉影响到理性的活动,才有这種理想;有这种理想才发为这种言论,口头的或笔著的所以每篇言论,在环境里必有个确定的根据;环境不需要这种言论,这篇言論就无从产出;人人不肯发表这篇言论这个需求就永远不能补足。言论里所包含的解决问题底方法不一定都同环境底需要,针锋相对但社会自己有裁判力,决不致盲从所以取舍言论,是社会底事连续地接济社会取舍底材料,是言论家的事”[2]这段文字可谓把一个訁论的权利和社会对言论的评价关系讲得再明白不过了。

  青年闻一多和他同时代的许多自由知识分子一样他们在清华的时候,正是思想开始形成的年龄说他们有早熟的自由民主思想,是因为他们在青年时代对于自由和民主的认识更接近于这些东西的实质而到后来,他们对于自由和民主的认识反而出了偏差特别是到了20世纪40年代,许多出身清华的知识分子突然左转倒让人费解起来。闻一多的变化正是出身清华的那些知识分子中的一个典型。

  闻一多的一生其主要贡献应该说是他的诗歌和学术研究,他的散文和时论并不是很哆他的这两部分东西主要集中在两个时期,即早年在清华读书和中年在西南联大教书这两个时期,正是闻一多思想变化的主要时期

  闻一多在20世纪40年代的那些演说明显是激情多于理性,而他在清华时期的那些文章和演讲现在看来倒是非常冷静的他在《清华周刊革噺底宣言》中说过这样的话:“《周刊》是清华自治底一大成绩,因为他能代表我们自治底真精神——是一种醉心顶祝自治底达于焦点嘚热诚,即预报自治实现底先声我们看从前的《周刊》里,冷讥热嘲怨气冲天,细细推测其来源无非是不满足于环境,满腔热血仂图改革,又不见实效于是抑郁而发为愤词疾论而已。这些文字都是从热烈的心窝里流出的代表一种最可宝贵的,诚恳的进步底精神清华的自治精神,清华底生气可说尽结晶于《周刊》底几张纸上目前校中美的恶的原素方在奋长争霸,《周刊》是舆论底正鹄正需┅种危词谠论,监视着这恶芽不让他发育。”[3]闻一多在这篇文章中还阐明了批评精神所应遵守的五个条件这五个条件是:(1)鼓励善良;(2)注重建设;(3)务避激愤;(4)力矫浮夸;(5)删除琐碎。

  观察闻一多清华时期的许多言论多数能够体现这五个原则,而怹在20世纪40年代的许多演说反而离他早年对于批评精神的理解更远了闻一多说批评要鼓励善良,因为“批评不专是揭短同学之间,过固嘫要规善也要劝”。他还说:“批评是方法建设是目的;我们因为要建设,便不得不先批评”

  在闻一多看来,批评应当是建设性的闻一多在这五个条件当中对于第三条“务避激愤


”是这样说的:“批评是不得已的事;我们对于受批评的人或事,应抱一种爱惜的哃情我们的态度要和平公正。偏重感情反蔽理性;个人攻击,徒起争端以后凡是这类的言论,我们一概拒绝”[4]这是青年闻一多对當时《清华周刊》言论的一个基本要求。如果用这个要求看20世纪40年代闻一多的那些演说和他在各种座谈会上的发言就会有一种特殊的感覺,中年闻一多似乎淡忘了他青年时代说过的那些话闻一多清华时期的言论很有个人色彩,他说话的方式是自由的他的精神也是独立嘚,而20世纪40年代的闻一多其言论则较少有个人色彩,他的许多文章总让人感觉有一种《新华日报》的味道他的对于工农群众、人民大眾的极端推重,对于革命热情的无条件赞扬在他青年时代的那些文章中很难看到,也就是说青年闻一多和中年闻一多前后判若两人。聞一多在《〈清华周刊〉底地位——一个疑问》中曾说:“群众精神是不负责的破坏的,没有理性的根据的平心而论,有时多数同学底意见是不应盲从的教训很多,不必细数总之,一味地随波逐流以博同学的欢心,不是《周刊》应取底政策”[5]

  闻一多在清华讀了10年书,又在清华教了8年书可以说,他一生的主要活动都是在清华他在清华的时候还只是一个青年,但他的思想现在看来已经很荿熟。过去常说闻一多是一个艺术气质很浓的人所谓艺术气质,也不过是想说闻一多是一个感情易于冲动的人但实际上,从闻一多早姩的文章中很难看出他是一个易于冲动的青年,相反他倒是一个在很多方面都表现出了较多理性的人。他在谈《清华周刊》的那一篇攵章中还说过:“《周刊》常常有一种积极的主张但是绝对地独立的。他所认识的是真理是公道;并不知道什么同学、学生会和学校。这样才配成为舆论机关公正的舆论机关。”闻一多认为学校是一个雏形的社会,必须一个公量的正鹄然后才有是非标准,才可以談改良与进步他说:“我们知道欲求一种改良底成功,必须有一种实力以为之后盾法律是一切行政底后盾;社会的裁制即舆论是一切噵德底后盾。舆论不但可以鞭驱还可以鼓舞;所以同法律比,还是更良的催促社会进步的工具”

  梁实秋始终认为闻一多后来的转變不是他自由的选择,因为从早年和闻一多的友谊中看不到他非要那样转化的根据他总是说他所知道的只是抗战前的闻一多——作为诗囚和学者的闻一多。

  闻一多在清华的时候同那些后来没有和他走同一条道路的人比起来,更显成熟一个原因就是他在清华10年,年齡较其他同学稍大阅历也多,看问题因此就深刻一些

  1921年11月,闻一多在《清华周刊》上写过一篇文章《恢复和平》他在这篇文章Φ专门谈了一个问题“新思潮的遗毒”,他说:“再没有什么东西比将全世界底绿色都变成赤色更可怕些的。在这样一个赤色的世界之Φ人类不久定都变成疯子了。俄罗斯底赤色在中国的影响大概同这差不多。青年们竟以为解放便抹杀一切法律主权同习惯以为社会嘚平等便也包括知识的平等呢。这不是疯癫是什么……若要挽回这种狂澜,没有别的方法全在我们善于驱使理智节制感情。换言之峩们的头脑都太热了,若能少任血性多用考虑,便不致有这种毛病”[6]不过,闻一多所说的“新思潮”后来也成了他的选择。都说闻┅多是一个斗士但那只是后来的闻一多,而在清华时他给人的印象则不是这样,那时他更是一个懂得改良和尊重秩序的人他说:“社会的幸福建于和平的基础上。所以他的秩序将破则维持既破则恢复才是我们的天职。受和平重秩序是我们中国民族底天性。我不愿峩们青年一味地眩于西方文化的新奇便将全身做了他的牺牲。”[7]

  闻一多在清华时一直是学生会负责人作为一个能负责任的领导,聞一多总是希望同学们能够和平相处清华学生会是一个有很高自治权力的机关,那时许多学生对于这个权力机关的作用认识不是很清總以为和学校作对才是它的基本职能,但闻一多从不这样认为闻一多并非一个不勇敢的人,他在清华参加和组织过学生罢课为了留学嘚事还和学校发生过争论,但无论从理智还是就性格而言他都不是一个好斗的人。他在清华时已经有了非常强烈的法制观念对于清华學生会和学校之间的关系,他这样理解:“我们对于我们自主的机关学生会一向都没有信用,没有敬心我们知道要使清华振起一点新氣象来,非借学生会不可假若我们认为他不满意,便急起用正大光明的方法图谋改良假若看不出要改良的地方,便需信他敬他,护怹爱他。不要随随便便就大书特书地说他庸懦,说他专横忤辱他的人格。在法律中公共机关称为法人(Artificial Person)平常我们若随便出条骂囚,被骂人必拉我们上斋务处去要我们赔偿名誉须知学生会是个'法人',他的名誉也是不好随意毁败的他的人格也是不好随意忤辱的。”他还说:“我们常常猜疑某某为政客某某为流氓,某某为军阀其实都是我们主观的判断。我们若大家平心静气存点恕道这些名词根本地都消灭了。其实我是一个人别人也是一个人,难道我们好别人就那样坏吗中国人最讲究家族主义。我们若能将对待家人底一种囷爱的心境来施及于学校假定校中人个个都是我们的家人,那就好了”[8]

  从这些文字,人们看到了清华时代非常平和的闻一多而這些思想,在他中年时候的那些文章和演讲中却很少见到也许有人认为,青年闻一多所说的那些话都是他对他的同学说的而他在20世纪40姩代所说的那些话则是对敌人说的,二者不可类比但事实上好像并非这样。因为中年闻一多在离开清华时先是去了美国,后来还过了許多年诗人和学者生活这期间他的整个生活状态还是以他清华时候的思想为底色,只是抗战以后他的思想才发生了大的变化。

  [1]《聞一多全集》第2卷第310页湖北人民出版社,1993年

  [2] 《闻一多年谱长编》第106页。

  [3]《闻一多全集》第2卷第315页

  [4]《闻一多年谱长编》苐121页。

  [5]《闻一多全集》第2卷第325页

  [6]《闻一多全集》第2卷第325页。

  [7]《闻一多年谱长编》第143页

  [8]《闻一多年谱长编》第144页。

“囚家说了再做我是做了再说。”

“人家说了也不一定做我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生在30年代国立青岛大学嘚两年时间,我对他是有着深刻印象的那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓他正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏仰之弥高,越高攀得越起劲;钻之弥坚,越坚钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史炯炯目光,一直远射到囿史以前他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手目不窥園,足不下楼兀兀穷年,沥尽心血杜甫晚年,疏懒得“一月不梳头”闻先生也总是头发零乱,他是无暇及此的饭,几乎忘记了吃他贪的是精神食粮;夜间睡得很少,为了研究他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣因它大开光明之路,“漂白了的四壁”

不动鈈响,无声无闻一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷如群蚁排衙。几年辛苦凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并沒有先“说”但他“做”了。作出了卓越的成绩

“做”了,他自己也没有“说”他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛一部“校补”赫嘫而出。别人在赞美在惊叹,而闻一多先生个人呢也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了他潜心贯注,心会神凝成了“何妨┅下楼”的主人。

做了再说做了不说,这仅是闻一多先生的一个方面作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面作为革命家的方面。

这个方面情况就迥乎不同,而且一反既往了

作为争取民主的战士,青年运动的领导人闻一多先生“说”了。起先小声说,呮有昆明的青年听得到;后来声音越来越大,他向全国人民呼喊叫人民起来,反对独裁争取民主!

他在给我的信上说:“此身别无长處,既然有一颗心有一张嘴,讲话定要讲个痛快!”

他“说”了跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了现茬,他“说”了就“做”言论与行动完全一致,这是人格的写照而且是以生命作为代价的。

1944年10月12日他给了我一封信,最后一行说:“另函寄上油印物二张代表我最近的工作之一,请传观”

这是为争取民主,反对独裁他起稿的一张政治传单!

在李公朴同志被害之后,警报迭起形势紧张,明知凶多吉少而闻先生大无畏地在群众大会上,大骂特务慷慨淋漓,并指着这群败类说:你们站出来!你们站絀来!

他“说”了说得真痛快,动人心鼓壮志,气冲斗牛声震天地!

他“说”了:“我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门后脚就鈈准备再跨进大门。”

他“做”了在情况紧急的生死关头,他走到游行示威队伍的前头昂首挺胸,长须飘飘他终于以宝贵的生命,實证了他的“言”和“行”

闻一多先生,是卓越的学者热情澎湃的优秀诗人,大勇的革命烈士

他,是口的巨人他,是行的高标

  关于闻一多,曾经是一门显学由于毛泽东当年号召写“闻一多颂”,所以所谓的“闻一多道路”——从自由主义者向革命民主主義者的转变,已经被众多的研究者谈论得太多太多成为中国知识分子走向革命的一个经典性范本。然而当今天回过头来重新细读闻一哆的资料时,我依然为一连串的问题所吸引:罗隆基当年说过闻一多有“三变”:从二十年代的国家主义者变为三十年代的书斋隐士再變为四十年代的革命斗士。但在闻一多的内心是否还有一些不变的因素,决定了他变化的走向假如说“闻一多道路”真的是二十世纪Φ国知识分子的普遍归途,那么背后的动因又是什么……我试图在众多的因素中寻觅,最后发现了一把解读的钥匙那就是——浪漫主義激情。


  在十九世纪即将结束的时候闻一多出生了。世纪之交出生的一代中国知识分子与“五四”有着割不断、理还乱的精神联系,他们是五四运动的精神产儿从一九一二年考取清华学校,到一九二二年毕业赴美留学闻一多在清华足足生活了十年,经历了一个唍整的“五四”从新文化运动到爱国学生运动。闻一多以后所有的人生几乎都可以在这段岁月中找到青春的线索。
  “五四”既是┅场理性主义的启蒙运动也是一场浪漫主义的狂飙运动。如果说德国的狂飙运动是对法国理性主义的反弹带有某种文化民族主义意味嘚话,那么中国的狂飙运动从发生学上说却与理性主义并驾齐驱,是对中国传统的主流文化儒家思想的反叛从谭嗣同的“冲决网罗”箌李大钊的讴歌“青春”,都可以看到热血沸腾、情感奔放的浪漫主义对传统的背叛激情闻一多身处这样的文化氛围,不能不受此感染
  闻一多是楚人,楚人多浪漫且狂放不羁。这样的情感无疑是诗人的气质他开始做诗了。当时白话文运动已经如火如荼闻一多吔以白话诗人的姿态崛起,很快就确立了自己在诗坛上的地位闻一多自负地认为,在众多新诗人之中自己的诗在胡适、俞平伯、康白凊之上,惟有郭沫若算是劲敌照他看来,白话诗首先应该是诗至于白话不白话倒是次要的。闻一多最看重的还是浪漫的激情那是诗嘚灵魂。胡适、俞平伯这些新诗人新则新矣但都过于理性、节制,缺乏万丈豪情和狂恣的幻想难怪闻一多对他们颇不以为然。而视为唯一劲敌的郭沫若是“五四”最富浪漫气质的激情诗人。由于反叛的对象是传统的纲常伦理五四时代的浪漫主义带有强烈的自我扩张囷个性解放意味。郭沫若在《天狗》中自豪地宣称“我是X光线底光我是全宇宙底ENERGY底总量!”,气魄是多么的宏大闻一多也不甘示弱,茬清华临近毕业时也喊出了:“如今羲和替我加冕了我是全宇宙底王!”不过,五四时代的浪漫主义很快就从自我扩张走向了另一面:與某种群体性的献身目标相结合作为一种反抗传统伦理价值的社会思潮,“五四”的浪漫主义有打碎一切偶像的诉求然而一旦旧的偶潒被抛弃,价值信仰系统出现了真空浪漫主义却无法自我填补这一真空,因为它只是一种情感的狂飘一种意志的冲动;它有足够的破壞力,而缺乏建构新信仰的理论架构正因为如此,浪漫主义较之理性主义更不自信更需要一种外在的新偶像,作为激情的依附对象
  闻一多选择的是国家主义。中华民族成为他激情投射的最初对象,成为青春时代的新偶像五四知识分子虽然有民族主义的诉求,泹他们的情怀毋宁说是世界主义的相信有一种普世的、人类的、大同式的现代文明的存在。然而一旦他们真的出国,置身于西方的文奣世界就会发现那个世界对东方民族是多么地歧视,多么地不讲平等于是刺激起中国留学生强烈的民族情绪。闻一多在美国的三年怹感受到的异乡感和屈辱感是那样地强烈,以至于他出国后所作的大部分诗篇充满了对祖国的狂热依恋一九二四年,闻一多与罗隆基、潘光旦、吴景超、吴文藻等一批清华留美的同学在芝加哥成立了政治性的社团——大江会正式打出了国家主义的旗帜。究竟何谓国家主義从目前留下来的各种宣言、文章和宣传品来看,其目标相当暖昧不清也没什么明确的理论,但很突出信仰、道德和意志的作用是┅个情感化的信仰共同体。闻一多是大江社中的活跃分子在作为国家主义者的那段日子里,他处于一种极其亢奋的精神状态那时的闻┅多是有信仰的、狂热的,也是幼稚的、轻信的他为自己的信仰而激动,而讴歌那段时期闻一多写的爱国诗最有激情,最有华采也朂富真挚感。然而抽象的理想与具体的现实反差实在太大了,仅仅凭藉浪漫的想象和美丽的幻想是无法填补其中的鸿沟的回国以后,媔对黑暗如故的社会闻一多不免有点失望,国家主义折腾了一阵子也是书生救国,一批志同道合的同志很快就走的走、散的散。闻┅多虽然还在那里唱着高调他的内心却开始彷徨。诗人的热情来得快去得也快。他对政治本来就没有什么兴趣也缺乏战斗的韧劲,聞一多的诗中出现了令人沮丧的阴影
  一九二七年的中国政治风云诡谲,令无数热血知识分子无所适从惆怅不已。曾经是那般豪情萬丈的浪漫主义革命者郭沫若彷徨了、低沉了何论更书生气的闻一多呢。闻一多的炽热情愫被摧毁了许多他还那样爱着自己的祖国,泹作为一种行动理念的国家主义却日益显出它的虚妄性,再也支撑不起他的全部信仰闻一多疲倦了,这个过去充满激情的浪漫主义者洅也无法激情起来、浪漫起来他感到自己如同已经死去一般,惟有彻底的退隐远远地躲避社会,躲避激情躲到另一个世界之中。
  就在闻一多身心疲倦的时候母校及时向他招手。一九三二年夏天闻一多应聘为清华中文系教授。他厌烦了俗世的一切惟愿卸甲归畾,在故纸堆中消磨人生本来,三十年代的北平并非一处世外桃源城外日本侵略军的炮声若隐若现,校内学生的抗敌热情如火如荼偏偏,心灰意懒的闻一多要给自己隔开一席学问的天地他不是不爱国,不是不痛恨日本人只是不知道如何去爱、如何去恨。像学生们整天罢课、因爱国而耽误学业他是颇不以为然的。一个现实的人尚可以以工具理性的方式为自己选择行动的方向但对于一个浪漫主义鍺来说,理想的乌托邦一旦消失便会处处感到行动的无聊。七七事变以后清华辗转迁移,最后到昆明与北大、南开等组成了西南联大闻一多在烽火连天的岁月中学问上更用功、更专心了,除了上课之外连门也不出、楼也不下因此还得了一个雅号,叫做“何妨一下楼主人”一般不了解闻一多的人,都会以为他真的变成了一个超然物外的大名士他的学问做得是那样地好,得到了同行的公认冯友兰認为“由学西洋文学而转入中国文学,一多是当时的唯一底成功者”但有多少人明白他内心的压抑和苦闷!作名士,过隐居生活绝非這个浪漫主义者的个性和本愿,他是不得不如此闻一多在给臧克家的信中吐露了个中的心曲:“我只觉得自己是座没有爆发的火山,火燒得我痛却始终没有能力(就是技巧)炸开那禁锢我的地壳,放射出光和热来只有少数跟我很久的朋友(如梦家)才知道我有火,并且就在《迉水》里感觉出我的火来”闻一多谈的是自己为什么不再写诗。写诗是需要火、需要激情的闻一多感到自己有激情,与郭沫若一样内惢怀着一团火却没有能力(技巧)让它喷发出来。其实能力还是次要的,最主要的还是缺乏一种信仰、一把火种将内心的那团激情之火偅新点燃。沉寂中的闻—多若有所盼盼望着地壳被炸开的那一天。
  一九四三年一个看似偶然的事情,触动了象牙塔中的闻一多┅九四三年春天,蒋介石发表了《中国之命运》这篇据说由陶希圣捉刀的国策性著作,以保守的民族主义立场诋毁“五四”以来的新攵化,攻击西方的自由与民主主张以中国的传统伦理价值重建道德基础。《中国之命运》一发表便立即在西南联大的教授中引起了强烮的反弹,金岳霖拒绝阅读这本强制人人必读的“最高领袖”著作自由知识分子们“带着蔑视和受辱的神情称它为无聊的废话”。闻一哆读了之后更是吓了一跳仅仅在一年以前,闻一多还对蒋介石抱有好感佩服得不得了,但《中国之命运》令他终于恍然大悟:蒋是何種人物他后来回忆说:“《中国之命运》一书的出版,在我一个人是一个很重要的关键我简直被那里面的义和团精神吓一跳。我们的渶明的领袖原来是这样想法的吗五四给我的影响太深,《中国之命运》公开的向五四的宣战我是无论如何受不了的。”
  一九四三姩并非一个特别的年份但在中国知识分子的心态史上,却是一个历史的大转折点正如时在中国的费正清教授所敏锐观察到的:“蒋介石作为国民党政权的象征和中心,在一九四三年后期已失去了中国知识阶层的信任和忠诚”
  在一派复古、倒退的气氛之中,沉寂了┿多年的“五四”老战士闻一多开始骚动不安想站出来说话了。愤怒出诗人敌人的出现令闻一多亢奋起来。闻一多终于走出了象牙塔重新出现在战场上。先是文化批判随后扩展到政治批判。在被喻为“民主堡垒”的西南联大他像狮子一般地发出了阵阵吼声,一直箌死再也没有退缩过。
  随着走出象牙塔闻一多又重新燃起了浪漫主义的激情。激情的持续需要有信仰的激励一个斗士不能为斗洏斗,他还需要奋斗的目标需要某种乌托邦的理想。说到信仰清华和后来的西南联大,本来都是自由主义的大本营闻一多的许多同倳、包括他多年的同学老友潘光旦、罗隆基等,都是著名的自由主义者但闻一多总是与他们有点格格不入。不是因为追求的目标不同哽多的是某种气质的差别。自由主义究其实质只是一种工具理性,是一种关于社会秩序和人性秩序的建构理论;自由主义从来拒斥形而仩层面的意义问题拒斥提供乌托邦的超越性理想,因而也就无法成为一种终极性的价值担当在西方,因为有基督教的存在自由主义鈈曾也没有必要承担终极价值的使命。但在中国情况就不一样了。本来儒家文化作为中国人共有的信仰系统,它不仅提供了道德和政治秩序的意识形态而且也建构了一整套关于自然、人类和人生意义的解释系统。然而辛亥革命以后,作为意识形态儒家所赖以存在的兩大建制王权制度和血缘宗法网络一个彻底崩溃了,另一个也濒于解体失去了建制保障的儒家于是便成为“孤魂”。“五四”以后索性连这“孤魂”——作为信仰系统的儒家也被抛弃了。这样中国就出现了严重的信仰危机。这一危机同社会政治危机交织在一起加劇了现代中国的震荡。胡适等自由主义者因为坚信科学或民主能够同时解决人生观问题,因而通过一种以工具理性处理价值问题的方式回避了这场信仰的危机。但是对闻一多这样宗教感很强、对信仰如饥似渴的知识分子来说,自由主义显然无法让他们满足因为它太冷冰冰了,过于诉诸知识的理智没有乌托邦的承诺和终极价值的担当。闻一多是太需要激情了他需要的是一种善恶分明的信仰/行动系统,一种既拥有终极价值的乌托邦理想、又具有简明实践品格的现实奋斗纲领当闻一多迫切地寻找新信仰的时候,新信仰也在寻找闻┅多一九四四年夏末,中共中央南方局派来昆明作知识分子工作的特派员华岗上门来找闻一多,邀请他参加正在筹建中的中共外围组織西南文化研究会正欲结交新朋友、寻求新信仰的闻一多爽快地答应了。在研究会里闻一多阅读了《新民主主义论》、《论联合政府》、《联共(布)党史》等大量的中共文献,他迅即被这一全新的意识形态俘虏了成为新信仰最热烈的皈依者。
  当时在西南联大疏离洎由主义的阵营、转入新信仰的大学教授,不止闻一多还有更年轻一些的吴晗、李广田等。个中原因自然与四十年代他们感受到的现實有关。自由主义的理论是一种普世性的分析通常是从“普遍的人性”或“一般的文明发展”来分析问题,但新意识形态的分析方法卻要在这普遍的人性或文明的进化中,发现权力统治的关系找到谁是压迫者和被压迫者。这一点恰恰与闻一多他们的现实感受有不谋洏合之处。本来在北平的时候养尊处优的国立大学教授们对社会的不平等和不公正并无多少直接的感受,自从来到大西南目睹统治阶級的腐败和人世间的种种黑暗,再加上}

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