历史上真的有徐福这个人吗？_百度知道
历史上真的有徐福这个人吗？
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真存徐福嬴姓徐氏即徐巿字君房齐琅琊（今江苏赣榆）秦朝著名士博才通晓医、文、航海等知识且同情百姓乐于助故沿海带民众名望颇高徐福鬼谷先关门弟辟谷、气功、修仙兼通武术山候秦始皇登基前李斯代秦始皇派遣海采仙药返乡亲纪念位名医村庄改徐福村并村北建座徐福庙徐福本平原、广泽王说
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俗语道：“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。齐人徐福就是这种情况下航行入海的。
　　公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、...
有寻仙药的
徐福的相关知识
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出门在外也不愁评论：徐福又怎么了_新闻中心_新浪网
评论：徐福又怎么了
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　　郭志坤作品集近读有关中日文化交流史，又有人一股劲儿否定历史上确有徐福其人存在，有的还引江上波夫等文章称“徐福东渡日本多属牵强附会”，还认为“新宫市徐福墓和其他遗迹，都是后世好事者伪造”，由此推论“徐福东渡”系“神奇而浪漫的传记”。其证据不足，其用心昭昭。笔者在拙著《秦始皇大传》曾涉徐福，今有感于此，不能不再续东渡问题。
　　对于历史事实，并非靠一两句武断之语便可将之否定。徐福其人其事，在中国史书上有着言之凿凿的记载。《史记?秦始皇本纪》中说，公元前219年（秦始皇二十八年）“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”又，公元前212年（秦始皇三十五年）“徐福等费以巨万计，终不得药”，秦始皇三十七年，“方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”《史记?淮南衡山列传》还有更为具体的记载，将军伍被与淮南王刘安论及秦亡时，言及了徐福其人：
　　昔秦……使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’‘汝何求？’曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：‘宜何资以献？’海神曰：‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。’”秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。
　　《史记》以后的中国史籍文献对徐福也有所记载，例如《汉书?郊祀志》、《后汉书?东夷传》以及宋代欧阳修的《日本刀歌》等。历史上若无徐福此人，诸多治学严谨的史学家何必为此不惜笔墨传之呢？尤其是司马迁写《史记》时，离秦亡相去不远，他对徐福所言所行，绝不会缥缈虚构的。
　　除了史书上的记载外，从有关考古和考证工作的发现，也足证徐福确有其人。在江苏连云港市赣榆县金山乡发掘表明，当地现今的徐阜村就是当年的徐福村。徐福村东临黄海，秦代属琅琊郡，秦始皇曾三次出巡至此。在这里出土的一批历史文物，其中有大量先秦文物和秦代砖瓦，还发现徐氏家谱。据徐氏族谱和当地口口相传：当时徐福出而未归，“百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六”，乡人出于怀念之情，修建了一座“徐福庙”。以上这些，印证了《史记》中的有关记载。
　　徐福东渡何处？史籍中最早记载徐福史事的《史记》，尽管语焉不详，但去之方向甚明。西晋陈寿在《三国志?吴书》中说，徐福到达的目的地是“海中”，“长老传言秦始皇遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还，世相承有数万家；其上人民时有至会稽货布。……所在绝远，卒不可得至。”当时，中国大陆和“海中”已有来往，它的位置，据东晋葛洪《枕中记》认为“对东海之东北岸”，唐人《括地志》认为“秦始皇使徐福将童男女入海求仙人，止在此洲，共数万家，至今洲上有至会稽市易者。”《外国图》云：海中“去琅邪万里。”万里之遥绝非沿海之途。后人多说是日本。唐宋以来，中日交往频繁。明确提出徐福到日本安居的，是五代后周义楚和尚。他撰写的《义楚六帖》中说：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北千余里，有山名''''富士''''，亦名''蓬莱''……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”（《城廓?日本》）据称此说得自其朋友日本和尚弘顺。自此之后，多有称徐福在日本安居。宋代文学家欧阳修也称徐福东渡到日本。他在《日本刀歌》写道：
　　“传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好，
　　首先徐福诈秦民，采药淹留束童老；
　　百工五种与之居，至今器玩皆精巧，
　　徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。”（《欧阳文忠公全集》卷十五）
　　明初，日本空海和尚到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”，明代陈仁锡和刘仲达在其所撰《皇明世法录?日本考》和《刘氏鸿书?地理部》中均有徐福东渡日本的说法。清末黎庶昌、黄遵宪驻节日本，都参观了徐福墓，并诗文题记。
　　中日学者对徐福东渡事进行了大量的研究工作。马非百《徐福传》称徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外”，“岂非预定之计划耶！”徐松石《日本民族的渊源》说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福的童男女是其中之一队，“徐福入海东行，必定真有其事.。”卫挺生《日本神武开国新考》认定徐福东渡建立了日本王朝，说他就是神武天皇。在《神皇正统记》中明确指出：蓬莱就是日本，并且记载：“天皇（秦始皇）好仙方，向日本求长生不死药。”（转引自丁汝华：《三神山与秦人徐福》）。《日本通鉴》也称：“孝灵七十二年（秦始皇二十八年，公元前219年）秦人徐福来。”（《华侨革命史》上册，台北，1984年版）在日本有不少记载徐福东渡日本的史籍文献。诸如松下见林的《异称日本传》、林罗山的《林罗山文集》、新井白石的《同文通考》以及《孝灵通鉴》、《纪伊风土记》、《宽文杂志》和《日本名胜地志》等等。日本人民也把徐福作为他们的先圣崇拜，尊他为“司农神”和“司药神”。徐福在日本的遗址至今保存有徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑等。1991年，日本人民还在佐贺县诸富町建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，还要尚供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。日本纪念徐福的祭祀活动历久不衰。
　　日本不少人自认是徐福及其一行的后裔，其理由之一，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福之后裔。上文提及有著认定徐福即日本的神武天皇。每年八月都要举行盛大的“徐福祭”。这不是没有根据的。据载，1950年，日本有关学者在文部省的资助下组织“日本民族头骨指数测定会”，动员全国各大学的解剖学教授对在校男女学生的头骨进行测量，五年后搜集了六、七万人的数据。经日本最著名的人类学和体质学权威长谷部言人博士整理研究，并将有关数据与日本周围的民族进行比较分析，认定：这些头骨指数大多数与中国江苏一带人的头骨指数相同（《外国史知识》1982年第4期》），而徐福正是江苏地区的人氏。
　　在日本佐贺县佐贺郡诸富町的寺井津浮地方立有一根写着：“徐福上陆地”字样的标柱，歌山县一带的日本人又历来相信，徐福在熊野川畔的蓬莱山登陆。有的学者据此生疑：两处登陆处，是否可能？其实这两地登陆完全有可能的。从《史记》的有关记载可知，徐福出海之后又返回向秦始皇报告，在九年的时间里，多次往返于日本与秦帝国之间是符合实际的。所以，在日本的登陆处有多处也是完全可能的。
　　有的学者认为当时航海技术落后，指南针尚未问世，对东渡日本的可能性产生怀疑。这种怀疑亦是可以消除的。那时确是没有指南针作为航海的定向仪器。但可以靠日月星辰的出没隐现来导航。据考证，徐福的船队只要能够到达朝鲜半岛的沿海海域，就容易借助海水环流的力量，到达日本的九州岛。
　　上述种种的史料，以及中日两国学者长年的考证与研究，都大致证明了徐福远涉重洋东渡的去处是日本，这也可以看成中日友谊史上饶有趣味的一页吧！作者：郭志坤
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徐福东渡最后去哪里了
　　史书记载最后到达日本，再未回来。　　徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。　　徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
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秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
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