吉尔伽美什和荷马史诗这两部史诗的历史价值体现在哪里?_百度作业帮
吉尔伽美什和荷马史诗这两部史诗的历史价值体现在哪里?
吉尔伽美什和荷马史诗这两部史诗的历史价值体现在哪里?
《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗.是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌.这部史诗大体上概括了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活,反映了军事民主制的某些社会面貌.史诗中关于吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及关于他的某种特权的描写就是这种情况的真实写照.史诗在艺术表现上也有不少可取之处,它继承了苏美尔文学的优秀传统,影响极为深远,构成了以后《旧约》中大洪水故事“挪亚方舟救渡”的基础.荷马史诗是欧洲文学史上最早的优秀文学巨著,它反映了古希腊史前时代的生活面貌,是研究希腊早期社会的重要文献；它那独特精湛的艺术特色,对后世欧洲文学和世界文学的发展具有深远的影响. 它作为史料,不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况,而且反映了迈锡尼文明.它再现了古代希腊社会的图景,是研究早期社会的重要史料.《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值,它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西.国外文学( 季刊) 2000 年第1 期( 总第77 期). 吉尔伽美什史诗..
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吉尔伽美什史诗的流传演变
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《吉尔伽美什史诗》
《吉尔伽美什史诗》
古巴比伦史诗。先是在民间口头流传,后经若干古巴比伦文人加工整理,形成一部完整的...《吉尔伽美什》是世界文学史上第1部英雄史诗，是现实主义的，又富于浓郁的浪漫主义色彩。历史上确有吉尔伽美什其人，苏美尔古老的国王名录里就有他的大名。苏美尔早
与"《吉尔伽美什史诗》"相关的文献前10条
通过分析《吉尔伽美什史诗》的内容,并结合《吉尔伽美什史诗》的形成,探讨《吉尔伽美什史诗》与古代美索不达米亚历史的关系.《吉尔伽美什史诗》并不是不反映古代美索不达米亚历史,只是它反
正西亚的幼发拉底河和底格里斯河两河流域,古希腊人称为美索不达米亚,意为两河流域之间的地区,是人类文明的发祥地之一。位于其中心地带的古巴比伦,则是世界文明古国之一。古巴比伦文学源远
《吉尔伽美什》史诗是古代美索不达米亚最伟大的文学作品,其故事从出现到定型经历了一个相当长的历史阶段,几乎贯穿了整个古代美索不达米亚的各个王朝,为我们研究古代两河流域人民的生活提供
正 大家知道,"军事民主制"这一术语,最初是莫尔根于1877年在"古代社会"一书中提出,而后经马克思于年在"莫尔根'古代社会'一书摘要"、恩格斯于1884年在"
正斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到:"最早的文明之光出现在烈日蒸晒下由底格里斯河和幼发拉底河这两条大河养育的一片荒原。"历史学家们大多在此达成了一致意见,人类最早的文明中心不是
历史是人的历史，从公元前３５００年左右古代埃及和古代两河流域的美索不达米亚地区出现最早的国家算起，迄今已有五千年之久。然而，历史学在西方，直到公元前五世纪古希腊历史学家希罗多德的
“层累”理论是对上古记叙史学形成轨迹和发展规律的描述与揭示。当代西方学者、日本学者对上古
神话史学、宗教史学的研究印证了这一理论。但它的意义不限于上古记叙史学的范围,还可用于
历史意识并不是人类产生以来就有的 ,对历史的记录也是一个从无意到有意的过程。人类历史意识起源于历史记录产生之前的一些作品即神话、史诗等 ,之后 ,人们开始有意识地按真实的情况记录
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咏吉尔伽美什史诗
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咏吉尔伽美什史诗是苏美尔时期属于的诗歌
《咏吉尔伽美什史诗》是中杰出的著作。早在苏美尔时期就有关于吉尔伽美什的故事，经巴比伦人综合加工，形成一部完整的史诗。乌鲁克的统治者吉尔伽美什一身“三分之二是神，三分之一是人”。他驯服了天神派来的原始人恩启都，两人结为密友，协力杀死怪物，救出女神伊什塔尔。他拒绝女神的爱情，并杀死前来复仇的天牛，遭到失去恩启都的惩罚。在极度悲痛之中，他决定探究人类永生的方法。历尽艰辛，了解到当年大洪水时乌特纳庇什廷得到永生的经过，并潜入海底，取得了长生草。可是归途中长生草被蛇吞食。回到乌鲁克后，在神的帮助下与亡友之灵相会，方始明白人类不能永生。史诗反映古代人民对自然法则和生死秘密的探求以及对神权的鄙视。谁有吉尔伽美什史诗和赫拉克里斯十二试练的全文啊
谁有吉尔伽美什史诗和赫拉克里斯十二试练的全文啊 5
吉尔伽美什就是那个12块石碑的中文，十二试练就不用说了。。
QQ图书网页查译林出版社的希腊神话故事
的感言：虽然不是我要的但辛苦你拉。。 满意答案
尔迦美什史诗是目前已知世界最古老的英雄史诗。是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。
&#13;&#10;在遥远的古代，人类尚处于懵懂的童年时代，对自然的认识还只是刚刚开始，而在面对强大的自然力量时，人们往往意识到自身力量的渺小，命运的控制权被一种无形的力量所操纵着——他们把这种不知名的力量叫做神。随着时间的推移，人类的力量渐渐地强大起来，人们似乎预见了战胜自然的可能，他们开始幻想、期待自己的同类中出现一个力量强大的人物，代替他们完成战胜自然的伟大事业。所以有人说，所谓“乱世出英雄”，“时世造英雄”，其实更确切地说是人们的呼唤和期待造就了英雄的。
&#13;&#10;吉尔迦美什是一个真实存在的历史人物，他的英雄业绩在人们长期的传颂中，像所有其它的英雄史诗一样，被赋予了神奇浪漫的色彩。人们在吉尔迦美什身上寄托了自己许多美好的情感和愿望，如美貌、力量、正义、勇敢、友情等。人们美化了他的出身、样貌和力量：
&#13;&#10;“大力神[塑成了]他的形态，
&#13;&#10;天神舍马什授予他[俊美的面庞]，
&#13;&#10;阿达德赐给他堂堂风采，
&#13;&#10;诸大神使吉尔迦美什姿容[秀逸]
&#13;&#10;他有九[指尺]的宽胸，十一步尺的[身材]
&#13;&#10;他三分之二是神，[三分之一是人]，……
&#13;&#10;[ ]如同野牛一般，高高的[ ]
&#13;&#10;他手执武器的气概无人可比。
&#13;&#10;他的&鼓&能使伙伴奋臂而起。”
&#13;&#10;他又是勇敢和正义的化身，为了铲除森林怪兽芬巴巴，与他的朋友恩奇都不畏艰险、义无返顾地走上了征讨之路，并最终杀死了芬巴巴。
&#13;&#10;“我一旦战死，就名扬身显——
&#13;&#10;‘吉尔迦美什是征讨可怕的芬巴巴，
&#13;&#10;战斗在沙场才把身献’，
&#13;&#10;为我们子孙万代，芳名永传。”
&#13;&#10;这种气概是何等的壮阔！正是人们期待已久的，满足了他们对英雄
&#13;&#10;而他与恩奇都的友情更是令人崇敬和向往，中国人有句话叫“人生得一知己足矣”，我想每个人一生中都在追求或期待拥有这样一位生死与共的知己吧。当恩奇都死的时候，吉尔迦美什悲痛到无以复加（史诗从第七块泥板开始到最后，用了数百行诗来表现这种生离死别的悲伤），他“泪如泉涌，在原野里彷徨”，“日日夜夜，我朝着他流泪，我不甘心把他就此送进坟墓，也许我的朋友会由于我的悲伤而一旦复苏”，这也正应证了中国人的那句话，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时”。
&#13;&#10;吉尔迦美什是本诗颂扬赞美的主人公，但是苏美尔人在塑造英雄人物的时候，并不回避他的缺点和过错。
&#13;&#10;“吉尔迦美什不给父亲们保留儿子，
&#13;&#10;[日日夜夜]，他的残暴从不敛息。
&#13;&#10;……
&#13;&#10;吉尔迦美什不给母亲们保留闺女，
&#13;&#10;[即便是武]士的女儿，[贵族的爱妻]！”就是这样一个残暴的统治者，在遇到恩奇都后改正了过错并成为了正义的化身。这种先抑后扬的写法使得英雄形象更为真实和饱满，情节也更具起伏感，这表明那时候的苏美尔人已经具备了相当成熟的叙述技巧。
&#13;&#10;在这部史诗中，还闪耀着人类的一种可贵精神，那就是尊严。人类在神的面前不再是一味地谦卑，而是以正义为坚持。吉尔迦美什断然拒绝女神伊什妲尔的求爱并将其过去的恶行一一历数的那段话让人读了后实在是畅快淋漓。一个不可一世的女神，在听完那样正义凛然的责骂后，恼羞成怒，跑去她父母那里哭诉，真是大快人心啊。我想，这一方面是寄托了人们对于伟大英雄出现的期待，能够带领他们抵御和战胜自然的控制和威胁；另一方面也反映了人们对于恶势力的痛恨，不愿意屈服于恶人的淫威，希望正义的力量最终能够惩处那些作恶之人
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12块石碑讲述历史 一直以来,府学胡同小学所存的历史资料相当有限,对于学校的历史渊源很久以来也拿不出具体的证明,这个问题是很长时间困扰学校领导的一件事情。就在三年多前的学校改建中,无意中挖出了12块记载明清年间管理、修缮顺天府学... &#13;&#10;
　　《吉尔伽美什史诗》&#13;&#10;　　Epic of Gilgamesh&#13;&#10;　　古代巴比伦史诗。起源于苏美尔时代，经长时间口耳相传，于古巴比伦时收集、整理、编订而成，是已发现的最早的史诗。于亚述古都尼尼微的巴尼拔图书馆发现的这一史诗，用楔形文字分别刻在12块泥板上，共3000多行，是原始社会末期至奴隶社会初期流传在两河流域的神话传说精华的汇集。&#13;&#10;　　前11块泥板上的史诗主要记述苏美尔时代英雄吉尔伽美什的传说故事。乌鲁克城的统治者吉尔伽美什“三分之二是神，三分之一是人”。人们不堪忍受他的残酷统治，祈求诸神拯救。诸神创造半人半兽的勇士恩启都与之为敌，两人激烈搏斗不分胜负，互相钦佩而结为密友。后来，他们一同为民造福，先后战胜沙漠中的狮子，杀死迫害人民的森林妖怪芬巴巴。吉尔伽美什拒绝女神伊什妲尔的求爱，并在恩启都帮助下杀死前来复仇的天牛，恩启都受到死的惩罚。吉尔伽美什出于对死的恐惧和受神主宰的威胁，决定探求永生之法。经过遇洪水而健在的乌特那庇什廷的指点才找到长生草，被蛇吞食以后，他悲痛万分。第12块泥板写他在与恩启都亡魂对话后才明白人类不能永生。史诗歌颂了古代英雄为民建功的行为，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。&#13;&#10;　　公元前612年古城尼尼微毁于战火，刻有史诗的泥板被埋入地下。1872年，英国人乔治·司密斯从尼尼微宫殿遗址出土的泥板残片中，发现了史诗的第11块泥板，以后相继发现，共计12块。年，P.浩普特最先把这些泥板编纂全文出版。1930年，以《吉尔伽美什史诗》为题的亚述·巴比伦语版发行，相继有英译本、德译本和法译本问世。其他主要语种的版本是40～60年代出版的。1981年出版有史诗的中译本
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