唯女子与小人为难养的真正含义_百度知道
唯女子与小人为难养的真正含义
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疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，相近了你就会看不顺眼：“赐亦有恶乎。因为孔子有母亲也是女人。所以这里有必要摘录下整个段落，用以表示女性的名词多的是？中国文字是一座瑰丽的宝库。可见这句“唯女子与小人为难养也&lt、有子，以示读者？ 《朱子集注》在这段话的后面，也不去推敲孔子指的是什么，可以当庭与孔子抗礼了，而使之不会发生“进之则不孙，恶果敢而窒者，产生了条件反射。”词前还加上“子曰”二字？”子贡回答说，为什么在这里就不能用“妇”或其他的词来表示呢，作了这样的解释，忘记了文章的前半段在讲什么《论语，朱熹没有把“女”解释为“汝”的古体：“唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形态不合道德的人是很难共同相处的了。” 显然得很，会不会犯断章取义的错误，是否有联系，也就不会有侮辱女子的事情发生了，他们也都有母亲，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。完全歪曲了整部《论语》对小人指称的同一性，首先要考虑是否符合逻辑，忽忽写下了这个不伦不类贻笑千古的结论，那么为什么唯独第十八个“女”字，疾恶不知高低而自以为勇武的人，恶讦以为直者，慈以畜之”的手法，怎么可能去选用一个包括母亲在内泛指一切女性的名词“女子”呢。而在之前的所有文章。充分暴露了他脑子里的封建意识，可越发洞察疾恶的存在：“你都已满四十岁的人了。 『子贡曰？”“恶徼以为知者，而不需作任何掩饰：“子贡。其实朱熹这一段注脚，也就必然的把原文搞得一塌胡涂了，正所谓不打自招，凡指女子的词都选用了“妇”。同时也标榜了唯有他朱熹在处理“女子与小人”的问题上采用了“庄以莅之。”孔子又说，慈以畜之。所以在看到了“唯女子与小人为难养也”的一句话之后。悲哉。”曰，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人：“君子亦有恶乎：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人。”“恶称人之恶者！ 其实在解释任何一句话时，你对疾恶有什么看法吗，庄以莅之。”是其中不可分割的部分;B&gt，至少也要前后顾及一下，“此小人亦指仆隷下人也：“唯女子与小人为难养也;？ 再说《论语》中在此篇之前包括本篇，更忘记了前十七个“女”的用法：“你对疾恶有什么看法吗?阳货篇》有一段令人十分生疑然而又常被人错误地拿来引用的话。朱熹都解释为“汝”的古体。”』这是孔子与子贡论恶的全部记录。难道孔子真会说出这种不尊重女性的话吗，一共出现过十八个“女”子？”孔子回答说。进之则不孙，是绝对的应该作“汝”字解，绝不可能。”孔子接着说，远之则怨”的悲剧，是否合情合理。进之则不孙。”子曰，其终也已，则无二者之悲矣，恶不孙以为勇者，如果说《论语》是孔子弟子所编。”从这段注脚看，这一句上的“女”字，朱熹却不把它解释为“汝”了呢，远之则怨：“年四十而见恶矣，那末曾子。君子之於臣妾，远之则怨、冉子……，恶居下流而讪上者，仅在本篇中就出现了七个“女”字。进之则不孙，也可以从这里知道你的终身为人了： 子贡问孔子说。而朱熹硬是把它分成三个部分来解释。而且俨然以当官做老爷的主人身份来解释谁是“女子与小人”，恶勇而无礼者。看来朱熹大有胜过孔子的才能。”孔子接着又说：“有恶，捅出了朱熹家里正好蓄养了不少小妾与下人的秘密，远之则怨，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，而朱熹犯的就是这些错误，终于恶？”子曰。”子曰，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人？以孔子的文学涵养;&#47。现将全文正确的解释如下：“对疾恶看法多着呢。“唯女子与小人为难养也，始于恶，也忘记了他自己的母亲
面对愈出愈多、愈出愈奇的“新解”、“新译”、“颠覆”、“揭秘”之类，不禁
　　该段话见于《论语》第十七篇“阳货”第二十三章。全文是：子曰：“唯女子与小人为难养也！近之则不逊，远之则怨。”
　　我认为，要正确解读这段话，必须注意两点。
　　第一，要超越“尊孔”和“反孔”的二元对立的偏见与成见。综观所有学者的解读，大多都有这样或那样的偏...
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“唯女子与小人难养也”究竟是什么意思？是说女儿嫁给小人很难生存的意思吗？
唯女子与小人难养也，与是嫁的意思，孔子女儿嫁给小人很难生存，于是孔子说了这句话看到这么一个解释确实是这个意思吗？
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论语，有多少可信度这个很难讲了。以前我们觉得论语的可信度很高，但是自从93年郭店楚简出土以后，对于现在流行的论语版本，大家已经开始更审慎了。到底孔子原话是不是真的说的是，唯小人与女子难养。不过现在郭店楚简尊德义篇还很难整理，直到今天仍然没搞明白。但有一句，民可使由之，不可使知之，在尊德义里则写作，民可使道之,而不可使知之。民可道也,而不可强也，虽然现在解释还比较难。假设尊德义里才是孔子的原话，那么按着论语里的去句读，那就有点。。。。。。但是说明，我们现在流传的论语很可能是被阉割过的。当然，也可能郭店楚简里只有部分孔子的语录，但是我们也知道论语是孔子弟子及其再传弟子记录的孔子语录。这些人会不会记错了，会不会带入个人的理解，会不会带入个人的情感就很难说了。所以，就着论语既成的解释去理解就好了。不要再自己生造新的句读了。
不是。“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远则怨”，大意是女人和孩子都很难养，因为亲近她们会使其对你不尊敬；疏远了则会被埋怨。这就是古代歧视女性的证据，没有什么可洗地的。那些牵强附会的说解根本不符合古代汉语语法。不过扔掉性别歧视的前半句，只看“近之则不逊远则怨”，这句话在有的情况下还真是蛮精辟的。有的人还真就是这样的。
突然发现我听到的解释有些不一样呢，我听到的版本据说原文是汝子。某一天，孔子受邀去某个小国开演讲，那个时候孔子也算有点知名度了，去之前各种激动，去的时候蛮开心的，但那个国家的王给孔子安排的接风仪式让孔子感觉略寒酸，显得诚意不足。于是孔子默默的，文艺的骂了那个王，你啊，和小人一样难伺候啊！
= = 大部分人会把“与”解释成“和”
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为什么古人说：唯女子与小人难养也？
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头三条、玩杂耍以供取乐,孔子这段话的现代表达法该是。“女”“子”“小人”三者勾结起来、只：先生说，故女子在小人前。同样，是一句完整的话：女。钱穆说齐家之道－－如何处理同仆妾之间的关系 此处女子小人指家中仆妾言，人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病，就是为了自己生的儿子当继位者，“唯”如果是副词，后句是论据，“小人”指的是君主周围的宠臣。这是当时政治家非常关心的问题，也是孔子所言“女子与小人”的界说，乱政篡权，还不是最要紧,显然是有这种“女人性格”与小人性格”的唯女子与小人为难养也，这类演员就称之为优或倡或俳。你若和他们接近了，不能分开看的、仅仅”讲，如“女,试探你、搅你,做了泛指的论断，则狎而不逊。 。善御仆妾？不妨选摘一些观点。所以伙同儿子。沈善增说治国之道，“人君唯‘优’与‘不敏’不可,他们便不知天高地厚，“一曰同床”？这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘。仔细琢磨，远之则怨”者。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的，“唯女子与小人为难养也。《管子·小匡》篇中说,不是特指而是泛指的原因，“女子”这些词，则怨恨必作，供大家茶余饭后分享，近之则不孙：只有“女子与小人”难养。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言。但只有“女子与小人”难养,说你对不起他：“只有女人和小人才是最难同他们相处的，只是“近之则不孙。从这种体味里，远之则怨”，指“小人”，“小人”也不是男人中的体力劳动者、子”,乃在干他颇能体味出女子与小人基本牲格的那一面，君主的妻妾参政、冒犯你。‘优’则亡众。你若和他们远了，而前一半变成了名人名言呢、小人性格－－现代版解读 孔子在说这些话的时侯、跳舞。----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。杨子彬说女子为特称非全称 从文字看，远之则怨”的“女子与小人”难养：“近之则不孙。 2。，因此。则这句话是特称而非全称的命题，无可奈何地说。你对他们好：“孔夫子就这句话说错了”，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现。这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。” 4，而只是男人中的“近之则不孙。《韩非子》论“八奸”、佞臣：“只有家里的妾伺和仆人最难养,因此他发为感慨之言。而后一句话几乎被人们遗忘了，远之则怨”者，他便会怨恨你。白话试译，并不等同于妇女，亦齐家之一事，这两句话本来是一个句号。妾视仆尤近，与近臣相勾结，为什么偏偏会被后人断章取义。 1；你对他们板下脸来。因为古代贵族宴游时常有人演剧，后一半被人省略。 3。待之近，他将不知有逊让；“二曰在旁”。因其指仆妾。 这句话到底是什么意思，‘不敏’不及事，也是政治的首要问题，只是妇女中“近之则不孙，这句话，按照逻辑分析，作“独；“三曰父兄”指“子”。” 孔子认为、在小人身上。”“优”即孔子所指的“小人”，争夺继承权。 从先秦典籍文献中看。“女子”中间应有标点断开，这是历来普遍的用法。远。意思是、优伶、子，并非所有“女子与小人”都难养，“子”指的是君主的儿子。前句是论断：并非所有的女子与小人都难养,他的原义，这句话其实是标点错误、小人为三股政治势力 笔者在撰写《还吾老子》时意外发现。孔子所说的“女子”。“女”指的是君主的妻妾。李敖说女人性格，近之则不孙，即指“女”,他们便埋怨个不停，是当时引发政治动乱的主要根源、宦官之类，在女人身上，远之则怨”。这是一整句话，故称养
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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唯女子与小人难养也编辑
唯女子与小人难养也，出处《论语注疏解经》卷第十七：“正义曰：正章言女子与小人皆无正性......此言女人，举其大率耳。”
孔子说：“女子和小人很难以共处的。亲近了，就会无礼不庄重；疏远了，就会心生怨恨。”[2]
子曰：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”另一种译文是：“是女人和孩子赐予给予了品行败坏的人导致受困而困苦，没有生活用品不能抚养养育，品行败坏的人担负不起养家的责任啊。靠近时会看到品行败坏的人，对女人孩子没有礼貌举止骄傲、蛮横、无礼、虐待，都远离时，品行败坏的人对她们又怨恨、责怪。”孔子很同情她们的遭遇。
解析：“唯”的意思“是”；“女”的意思“女人”；“子”的意思“孩子”；“与”的意思“本义：赐予，...
实际上这句话是后人对孔子那句话的误解.这句话并非代表了孔子对所有女人的看法.事出一典故,楼主可以去查查,CHINAREN网站上好像有提过这句话的来历.我记不得很清楚.好像是说孔子在周游列国的途中被哪个大官的老婆得罪了.之后在游记中写了这么一句话.这句话只争对当事人,并非争对天下所有女人.后人在用语的时候,逐步的将这句话的原意转化了.就像&无度不丈夫&这句话一样,本意是指大丈夫该有大的度量,后人改为了&无毒不丈夫&,意思与原意大相径庭,但是年深日久,大家引为经典.渐渐淡忘了原意. 求采纳
估计女子指的是吕后、邓猛女、武则天、慈禧太后之类的篡权者。小人估计是奸臣。
因为古人呆板，处理不好自身和女人，小人的关系
因为小人你要堤防他，女子你要满足她，干，这些事很累。
最毒妇女心
古人的话肯定有根据
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出门在外也不愁有一句名言是怎么说的?后面的一句是女人难养也_百度作业帮
有一句名言是怎么说的?后面的一句是女人难养也
有一句名言是怎么说的?后面的一句是女人难养也
“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.这是一整句话,不能分开看的.,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.----《论语·阳货》
小人与女人难养也
唯女子与小人难养也
唯女子与小人难养也。
唯小人与女子难养也。
唯小人与女人难养也
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语·阳货》。 看样子是儒家经典了。。。
唯有小人与女人难养也
是不是－唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。这是孔子说的，是有一定的背景的，牵扯到了卫国公的老婆，所以不希望楼主用来打击所有女同胞，大概意思是天下最难伺候的就是女子和小人，亲近他们，他们就得意忘形，远离他们，他们就埋怨...
那些人回答的是正确的
唯有小人与女人难养也
唯小人与女子难养也
地狱龙女说的很对
为女子与小人难养也
唯女子与小人难养也
唯女人难养也
唯女子和小人难养也；女子无才便是德。
，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。----《论语·阳货》 对她好点，就蹬鼻子上脸，对你不礼貌；说她几句，就和你隔阂起来，站得远远不和你来往。这是在刻画小人和女子的嘴脸，很入木三分。
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。《论语·阳货》。}